AMÓS

NOMBRE DEL LIBRO

Hebreo: ‫ֹומעס‬
ָ
•“Levantar una carga, acarrear”.
– “Amas” significa :

•Versión LXX: Amos (Ἀμώς) – transliteración de la palabra hebrea: “Amas”.

El nombre en castellano es: Amós,

que significa “Cargador”.
 EL LIBRO DE AMÓS
AUTOR: El libro menciona al autor: “Éstas
son las palabras de Amós, que era un pastor
de Tecoa. Tuvo una visión acerca de Israel
durante los reinados de Uzías en Judá, y de
Jeroboán hijo de Joás en Israel” (1:1).
FECHA: El libro se escribió aproximadamente
en el año 760 a.C. Su ministerio profético lo
ejerció entre los años 760-755 a.C. Pudo
empezar su ministerio a los 30 años de edad.
Amós pudo vivir entre los años 790 - 740
a.C.
 EL LIBRO DE AMÓS
Jeroboam II 790-750 a.C.
Zacarías

Reino del Norte: Israel

Amós
790 750 740 725 710

Reino del Sur: Judá

Jotam
Uzías 790-740 a.C.
 EL LIBRO DE AMÓS
ESTILO: “Prosa o Discursos Proféticos”.
PROPÓSITO: Mostrar que “Israel” se había
alejado de Dios debido a su pecado: vani-
dad, amor a la lujuria y al dinero. El mensaje
de Amós era de advertencia, acerca de la
destrucción y el cautiverio que les llegaría.
Amós trató de instarlos al arrepentimiento.
Aunque Amós era oriundo del reino del sur,
Judá. Dios lo llamó a profetizar en contra del
reino del norte, Israel.
 EL LIBRO DE AMÓS
Amós vivía en la villa de Tecoa, un pueblito a
19 km al sur de Jerusalén.
Amós nos dice cual era su oficio: “Yo no soy
profeta ni hijo de profeta, soy boyero, y recojo
higos silvestres” (7:14; RVC).
Se llamaba ‘boyero’ al
dueño de ganado pequeño,
tal como unas ovejas feas,
pernicortas de origen
árabe llamadas: ‘najdis’.
También cultivaba higos
 EL LIBRO DE AMÓS
El rey Uzías gobernaba en Judá. Amós iba
con frecuencia a la villa de Betel, en Israel, a
comercializar la lana de sus ovejas. Era allí
donde el rey Jeroboam II tenía su santuario
privado y Amasías era su sacerdote.
Amós en su profecía ataca los males socia-
les y la idolatría en el reino del norte Israel.
Haciendo un llamado al arrepentimiento.
Amós es contemporáneo a Joel y Jonás. A
lo mejor Miqueas, Isaías y Oseas eran
jóvenes cuando escucharon su mensaje.
 820 760 750 730 710 700
720
JOEL
830 a.C. – 750 a.C.
AMÓS 765 a.C. – 750 a.C.
JONÁS 760 a.C. – ? a.C.

745 a.C. – 700 a.C. MIQUEAS

740 a.C. – 700 a.C. ISAÍAS
.
735 a.C. – 705 a.C. OSEAS

Amós pudo ser contemporáneo a Joel

y Jonás.
DIVISIONES DE
AMÓS
 CONTENIDO DE AMÓS
1 Juicio a las Naciones Vecinas
2 Juicio a Israel
3El Rugido del León
4 Castigo a Israel
5 Llamado al
Arrepentimiento 6
Destrucción de Israel
7 Visiones de Destrucción
8 La Canasta de la Fruta de
 (1-2) EL JUICIO A LAS NACIONES
Se menciona juicio a
las naciones de:
1:3-5 Damasco
(Siria)
1:6-8 Gaza (Filistea)
1:9-10 Tiro (Fenicia)
1:11-12 Edom
1:13-15 Amón
2:1-3 Moab
Amós dio su mensaje 40 años antes de que
Israel fuera destruido por los asirios y fueran
llevados al cautiverio del cual nunca
 (1-2) EL JUICIO A LAS NACIONES
SIRIA

AMÓN
FENICIA
ISRAEL
JUDÁ
FILISTEA MOAB

EDOM
(1-2) EL JUICIO A LAS
NACIONES
 (1-2) EL JUICIO A LAS NACIONES
El juicio también incluye a los reinos de Judá
(2:4-5) e Israel (2:6-16).
En cada uno de los 8 mensajes encontramos
la frase: “Por tres pecados y por el cuarto”. Es-
te hebraísmo significa que con 3 pecados se
llenó el vaso y con el cuatro se derramará el
juicio de Dios sobre estas naciones.
A Judá se le acusa de: “menospreciar la ley de
Dios” y eran el pueblo de Dios, el pueblo del
libro de la ley. Hoy día, cuanta gente no solo
no le hace caso a la Biblia, sino que se burla
de ella.
 (1-2) EL JUICIO A LAS NACIONES
A Israel (2:6-16) se le acusa de opresión,
esclavitud, injusticia, inmoralidad
sexual, burla y desprecio de las cosas
de Dios.
La ley exigía que por caridad, si un pobre
había empeñado su abrigo, debía de devol-
vérsele para que pase la noche abrigado.
No lo hicieron y fueron usureros al cobrarles
altos intereses y multas.
Estorbaron al profeta, he hicieron pecar a
quien había hecho voto de ‘Nazareo’. La des-
trucción vendría de manos de los asirios.
(3-6) TRES SERMONES A ISRAEL
Esta sección contiene 3 sermones y cada
uno empieza con la frase: “Oíd esta palabra”
(3:1; 4:1; 5:1).
Aunque, estos mensajes eran principalmente
para el reino del norte Israel, Judá no quedó
excluida, porque en 3:1 dice: “Toda la familia
que hice subir de la tierra de Egipto”.
Claramente el profeta Amós dice cual es la
razón de este juicio: “…los castigaré por
todos sus pecados” (3:2b).
Dios nos da tiempo para que nos arrepinta-
mos. Ellos tienen aun 40 años para hacerlo.
(3-6) TRES SERMONES A ISRAEL
“¿Andarán dos juntos sino estuvieren de
acuerdo?” (3:3; RV60).
Israel había decidido no ir por los caminos de
Dios y prefirió andar por sus propios
caminos.
¿Es posible tener comunión con Dios y no
obedecerle? ¡No! Eso es imposible.
“¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no
hacéis lo que yo digo?” (Lc 6:46).
“El que dice: Yo lo conozco, y no obedece sus
mandamientos, es un mentiroso, y no hay
verdad en él” (1 Jn 2:4).
(3-6) TRES SERMONES A ISRAEL
En los capítulos 4-6, se dan sus pecados:
Abuso de la provisión y protección de Dios
(3:1-3).
Los crímenes de Israel por oprimir a los
pobres, y sus lujos excesivos (3:9-15).
La búsqueda de placeres, riquezas e idolatría
(4:1-13).
Injusticias y religión pervertida (5:7–27).
El orgullo complaciente de Israel (6:1-14).
(3-6) TRES SERMONES A ISRAEL
“Prepárate para venir al encuentro de tu Dios,
oh Israel” (4:12c).
Para Israel el encuentro sería desastroso: el
juicio de Dios en manos de los asirios.
Al igual c/u de nosotros, un día nos encontrare-
mos cara a cara con Dios ¿estás preparado?
“Así dice el Señor a la casa de Israel: Búsca-
me y vivirás”. “Busca al Señor y vive” (5:4, 6a)
“Busca lo bueno y no lo malo para que vivas,
así Dios estará con ustedes. Aborrece el mal y
ama el bien y establece la justicia en juicio”
(5:14-15).
 (7-9) EL DESTINO DE ISRAEL
Se dan cinco visiones que hablan de la imposi-
bilidad de escapar al juicio inminente de Dios.
I. Visión de las langostas (7:1-3).
II. Visión del fuego (7:4-6).
III. Visión de la plomada (7:7-9).
IV. Visión de la canasta de frutas
del verano (8:1-3).
V. Visión del altar destruido
(9:1).
El Señor llevará a cabo su propó-
sito de castigar a Israel. Es el
final de las cosechas y Dios
 (7-9) EL DESTINO DE ISRAEL
“Amasías, sacerdote de Betel, mandó a decir a
Jeroboam: Amós anda entre los de la casa de
Israel conspirando contra ti. El país no puede
seguir soportando todas sus palabras. Esto es
lo que ha dicho Amós: “Jeroboam morirá a filo
de espada, y los israelitas serán llevados de su
tierra al cautiverio". Amasías le dijo a Amós:
Tú, vidente, ¡largo de aquí! ¡Vete a la tierra de
Judá! ¡Allá puedes comer, y allá puedes
profetizar! No profetices más aquí en Betel,
porque aquí está el santuario del rey, y ésta es
la capital del reino” (7:10-13; RVC).
 (7-9) EL DESTINO DE ISRAEL
“Amós le respondió a Amasías: Yo no soy
profeta, ni hijo de profeta. Soy boyero, recojo
higos silvestres. Pero el Señor me quitó de
andar tras el ganado, y me dijo: Ve y profetiza
a mi pueblo Israel” (7:14-15; RVC).
Este es un intermedio, donde el sacerdote
Amasías intenta impedir que Amós siga predi-
cando en Betel.
Amós no le tiene miedo al falso sacerdote y no
solo afirma que Dios lo ha enviado, sino que
predice la desgracia en su familia y la muerte
del sacerdote Amasías.
 (7-9) EL DESTINO DE ISRAEL
“He aquí vienen días, dice el Señor, en los
cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre
de pan, ni sed de agua, sino de oír la
palabra de Dios” (8:11).
¿Tienes hambre por la Palabra de Dios?
El Altísimo castigará a su pueblo, pero no lo
destruirá. Por lo tanto, un mejor futuro espera
a la nación.
En el cautiverio Israel encontraría el verdade-
ro sentido de la vida, así como de su
relación y responsabilidad hacia Dios.
(9:11-15) RESTAURACIÓN DE ISRAEL
Dios promete la completa restauración de su
pueblo Israel, en la tierra que Él les dio.
“Haré volver del cautiverio a mi pueblo Israel, y
ellos reconstruirán las ciudades destruidas y
volverán a habitarlas; plantarán viñas, y de ellas
beberán el vino, y plantarán huertos, y de ellos
comerán su fruto. Yo los plantaré sobre su tierra,
y nunca más volverán a ser arrancados de ella,
pues yo se la di en posesión. Palabra del Señor
su Dios” (9:14-15; RVC).
No existe fuerza en el mundo que pueda
sacar a Israel de la tierra que Dios les dio.
 CONCLUSIÓN
El tiempo se agotaba para Israel, y Amos les
suplicó que cambien (a pesar de la oposición).
Algunas cosas que podemos tomar de Amos:
Primero, podemos estar agradecidos por el
sacrificio de Jesús por nosotros. ¡Merecemos
el juicio de Dios no sólo como nación, sino
como individuos! Hemos pecado contra Él e
ignorado sus advertencias. Merecemos la
justa ira que Dios podría darnos.
Jesús tomó sobre sí, en la cruz, la justa ira de
Dios que pendía sobre nosotros y nos hizo
libres.
 CONCLUSIÓN
Segundo, es bueno recordar la disciplina de
Dios. Cuando hacemos el mal necesitamos
una llamada de atención. Es a través de su
palabra, o de la obra del E.S. que Dios trae
convicción a nuestro corazón.
En tercer lugar, Amós era un persona normal
dando un mensaje de parte de Dios. Lo dio
con valentía y convicción, a pesar de la resis-
tencia que encontró.
Dios está llamando a hombre y mujeres comu-
nes a que le entreguen sus vidas y Dios los
usará para su gloria. ¡Recibe a Jesús!
LUCHOGARCIA@GRACIACALVARYCHAPEL.ORG
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Twitter pastor: @luchogarciaperu
Gracia Calvary Chapel

© Lima, 20 setiembre, 2015