Amós

Primer profeta
escritor.
Profeta de la justicia
2 Re 14,23
 El profeta Amós
• ¿Qué
oficio
tenía?

• ¿Predica en
el reino del
Norte o enel
del Sur?
 Amós: su nombre “[Yahvé] lleva”
• Era originario de Tecoa, pequeña localidad de
Judá (entonces reino del Sur) confinante con el
desierto. No conocemos las fechas de su
nacimiento y de su muerte, como tampoco la
duración exacta de su ministerio profético.
Ignoramos, además, gran parte de su vida
privada. El título del libro resume su ministerio
con las siguientes palabras: “Palabras de Amós,
que fue ganadero de Tecoa. Visiones que tuvo
acerca de Israel, en los días de Uzías, rey de
Judá, y en los de Jeroboam (II)” (Am 1, 1).
Al rey Joás (797-781 en N) le toca la muerte
de Eliseo.
• El rey Joás “hizo el
mal a los ojos del
Señor, y no se apartó
de ninguno de los
pecados con que
Jeroboam, hijo de
Nebat, hizo pecar a
Israel, sino que
continuó con ellos” (2
Re 13, 10-13).
 Jeroboam II sucede a Joás.

• Hay 8 reyes entre

Jeroboam II y el
primer Jeroboam.

• Jeroboam II alcanzó
gran prosperidad
para el Reino del
Norte.
 Jeroboam II
• Jeroboam II
• A Amós le tocó el
reinado de Jeroboam II
(788-747), quien reinó 41
años; restableció las
fronteras de Israel. “Hizo
el mal a los ojos del
Señor. No se apartó de
ninguno de los pecados
de Jeroboam, hijo de
Nebat” (2 R 14, 24).
¿Qué sabes del profeta Amós?
 Época asiria
• En el 722/721 cae
Samaría, conquistada
por Sargón II (721-
705). Poco antes de
la caída de Samaría
predicaron en el reino
del Norte dos
profetas, Amós y
Oseas.
Profetizó en el Reino del Norte
• Amós profetizó en un
período en el que el reino
del Norte gozaba de
gran prosperidad
material, como lo
confirman los diversos
descubrimientos
arqueológicos. Y se
había introducido un gran
desenfreno en las clases
altas.
Amós critica el lujo
• Sobre todo, porque suponía
una carencia de solidaridad
con las aflicciones de los que
nada poseían. Amós denuncia
sobre todo a:
• Jueces que actuaban contra el
justo, aceptando sobornos y
mandando a los pobres a los
tribunales (cf. 5, 7ss).
• Mercaderes ricos que
abusaban del pobre (8, 4-6).
• Ricos que oprimían a los
débiles (2, 6-8). Los
deudores terminaban como
esclavos.
Amós pide que el culto sea sincero
• La decadencia moral • Baal
iba a la par con la
religiosa,
caracterizada por un
culto formalista, y por
las más diversas
manifestaciones de
culto idolátrico y
sincretista
(baalización del culto
de Yahvé).
Inicio de una tradición
• Amos está obligado a
hablar en el nombre
del Señor porque Él
se lo ha encargado
(cf. Am 7, 10-15).
• Amós era pastor y
cultivaba sicómoros.
Predica en el reino
del Norte, en tiempos
de Jeroboam II.
 1er profeta escritor
• Amós inicia tu actividad
en el Norte, en el Reino
de Israel. Se presenta en
el santuario de Betel y
anuncia la muerte
violenta del Rey
Jeroboam y la ruina de su
reino: «Israel será
deportado al exilio»
• (Am 7,17).
 Amós alude al carácter divino de su misión
profética en el célebre episodio de Betel
(Am 7, 10-17)

• En Betel, Jeroboam II había mandado construir un

santuario y donde el sacerdote Amasías, ejercitaba su
ministerio. Ante las palabras injuriosas de Amasías
• –“Márchate, vidente. Huye a la tierra de Judá. Come allí
tu pan y profetiza allí”-, con las que el sacerdote de Betel
intentaba acallar sus denuncias proféticas y alejarlo de
su territorio donde tenía intereses creados, Amós
responde que él no profetizaba movido por intereses
humanos ni porque perteneciera a alguna asociación
profética, sino porque había sido llamado por Dios,
mientras realizaba su trabajo.
 En el santuario de Betel
• En Betel, el
sacerdote
cismático,
Amasías, le dijo a
Amós: “Márchate
vidente. Huye a
la tierra de Judá.
Come allí tu pan y
profetiza allí”.
 Amós, profeta pastor y campesino
• Amós contesta : “Yo
no soy profeta ni hijo
de profeta sino
ganadero y cultivador
de sicómoros. El
Señor me tomó de
detrás del rebaño; el
Señor me mandó:
Vete, profetiza a mi
pueblo Israel” (7, 14-15).
 Amós: siglo VIII
• Anunció a Amasías:
“Tu mujer será
deshonrada en la
ciudad; tus hijos
caerán a espada; tus
tierras, repartidas a
cordel, y tú morirás
sobre tierra impura”
(tierra extranjera). “E
Israel será llevado
cautivo” (cf. 7,17).
También habló del “Día del Señor”
• Amós se interesa
sobre todo por la
justicia social, reflejo
de la vigorosa
religiosidad, con una
fuerza que no
encuentra paralelo en
ningún otro libro de
la Biblia.
 Amós
• El compara su
experiencia a la de
quién se encuentra
frente al rugido
imprevisto del león en
el bosque del Jordán.
“El Señor ruge
desde Sión” (1,2). Lo
vuelve a decir el
profeta Joel (4,16).
Visión: canasta de frutas
• El Señor me mostró una
canasta de frutas
maduras, y me preguntó:
• - ¿Qué ves, tú, Amós?
• -Una canasta de frutas
maduras.
• - Ha llegado el fin de mi
pueblo, Israel. No le voy
a pasar ni una más (cfr.
8, 1-3)
 Amós (760-750 a.C. aprox.)
• Asirio • Predicó poco antes
de la caída de
Samaría en el reino
del Norte, junto con
Oseas. Ambos
anunciaron la
invasión asiria como
castigo contra
Israel por sus
pecados.
• Así el profeta está
forzado a hablar en
nombre de Dios,
porque «el Señor no
hace cosa alguna sin
haber revelado su
consejo a sus
servidores, los
profetas» (Am 3,7).
Tema central: El “Día del Señor”
• Amós le da una • El “Día del Señor” (5, 18-
20).
interpretación nueva:
será un día de
tinieblas y de luto. La
paciencia de Dios se
manifiesta en las
continuas llamadas a
la conversión,
también mediante
castigos medicinales.
 Salvación
• La perspectiva de
salvación se menciona en
su libro bajo dos
aspectos: con la
expresión “resto” (de
Israel), frecuente en los
profetas, pero aparece
por primera vez en Am
5,15: “Quizás se apiade
el Señor, del resto de
Jesé”.
 Primeros oráculos
• Los seis primeros oráculos se dirigen a los
pueblos vecinos:
• Siria al norte.
• Filistea y Tiro al oeste.
• Edom al sur.
• Amón y Moab al este.
• Estos oráculos manifiestan que también los
pueblos paganos están bajo el dominio de
Yahvé y obligados a observar la ley moral
natural, particularmente, en lo relacionado con
la justicia y la paz entre las naciones.
 Oráculos
• A Siria se le
recrimina la terrible
opresión a la que
había sometido los
habitantes de Galaad.
• A Gaza y a Tiro,
haber deportado
muchedumbres
enteras de cautivos
vendiéndolos
como esclavos a
Edom.
Oráculos a pueblos vecinos
• A Edom, su odio
ancestral contra Israel, un
pueblo hermano.
• A Amón, su brutalidad
contra los habitantes de
Galaad, concretamente
contra sus mujeres.
• A Moab, su inclemencia
contra el rey de Edom,
quemándole los huesos
hasta calcinarlos.
 El oráculo contra Israel
• En la primera (2, 6-8)
se denuncian cuatro
graves crímenes:
• vender al inocente
por dinero;
• oprimir a los
pobres;
• abusar padre e hijo
de una misma mujer;
• usar vanamente del
dinero por lujo.
 Discurso contra las mujeres
• Contra las mujeres de
Samaría (4, 1-3), a las
que el profeta llama
“vacas de Basán”, reitera
los reproches de
injusticia, abuso, opresión
a los débiles,
maltratamiento a los
pobres y suntuosidad
inmoderada. También
denuncia la falsa
religiosidad.
 El libro de Amós en el NT
• Santiago utiliza un texto
de Amós en el Concilio
de Jerusalén (Hch 15, 16-
17) para demostrar que la
conversión de los
gentiles estaba prevista
en el designio de Dios
(Am 9,12).
• La parábola del Rico
Epulón parece inspirarse
en Amós 6, 4-6.