Beato Bernardo María de

Jesús, C. María
Beato Bernardo P de
(Cesar Silvestrelli)
Jesús, C. P
(Cesar Silvestrelli)
1831 - 1911
1831 - 1911
 Contexto Europeo entre los años 1860 a 1911

centrándonos en solo Italia se observa que la unificación

“separo a la nueva Europa de la Antigua” política acaecida en el año 1859 y culminada en 1861
daría paso a una quinta potencia en Europa, ahora Italia
sería considerada como Estado y Alemania en 1867 sería
la sexta.

La derrota de los
franceses en la Guerra
franco-prusiana. (19 de
julio de 1870 – 10 de
mayo de 1871)
 “Rusia conservo Besarabia meridional, Batum,
Kars, y Ardahan. Austria recibió un mandado
para ocupar Bosnia y Herzegovina. Inglaterra
ocupó Chipre. Grecia obtuvo Tesalia, y
Bulgaria fue declarada en parte autónoma y en
parte tributaria. Serbia, Rumania y Montenegro
se declararon independientes. Los franceses
(que todavía no se habían recuperado de su
derrota de 1870) se contentaron con la promesa
que se les daría Túnez y los italianos con
promesas a un más vagas respecto a Albania”
 La Italia Liberal (1860)

Estampa satírica sobre la cuestión romana. De William Harvey (artist) 1868

 El Pacto entre Cavour y Napoleón III
(1858)

En esta reunión se acordó que

Italia se convertiría en una
confederación dividida en cuatro
Estados y gobernada por el papa

El Piamonte asumiría el mando sobre

el norte de Italia, incluida la Romaña, y
cedería Niza y Saboya a Francia.
Alrededor de la Toscana se crearía un
nuevo reino centro italiano, Roma, y
sus inmediaciones pasarían a estar bajo
control del papado y Nápoles
permanecería inalterada

Entrar en Guerra con Austria.

 La cesión de Niza a cambio de los ducados de Italia central olía a
duplicidad, y confirmaba, a juicio de Garibaldi, la sospecha perenne
de que en realidad Cavour estaba más interesado en el «agrandamiento
del Piamonte» que en la causa de la unidad.

Lo mismo que la pretensión de Francia de sustituir a Austria como la

fuerza dominante en Europa había inducido a Napoleón a ir a la guerra el
año anterior, así el deseo de Gran Bretaña de frustrar las ambiciones de
Francia y lograr, con una Italia unificada, un nuevo y favorable equilibrio
de poder en el continente llevó a Londres a indicar su apoyo a Garibaldi y
disuadir a Napoleón de intervenir a fin de pararle los pies

A Napoleón no le gustaba nada que Italia se encontrara en esta

situación ya que, si un puñado de campesinos y mazzinianos
avanzaran hacia la Ciudad Sagrada, recibiría una presión
enorme en su país para enviar una fuerza expedicionaria

Apretón de manos de Teano

La confiscación de propiedades comunales y de la Iglesia fue
otro método empleado por el gobierno para aumentar los
ingresos
Muchos campesinos sufrieron una amarga decepción, ya que en
1860 habían prestado su apoyo a Garibaldi creyendo que recibirían
una parte de las tierras comunes

El cierre de las casas monásticas privó a los pobres de una

importante fuente de empleos, y lo que es aún peor, de asistencia
social
1. la riqueza privada constituía el principal criterio de poder, tanto
en el ámbito de la práctica como en el de la legalidad
2. Según la ley electoral del país, sólo los hombres que pagaran un
mínimo de 40 liras al año en concepto de impuestos directos y
supieran, además, leer y escribir tenían derecho a voto
3. Mantener el status quo

En esta ocasión(1867) fueron las tropas pontificias y las

francesas las que lo detuvieron. (a Garibaldi)

La Italia Unificada
 El papa Pío IX dio rienda suelta a su ira y excomulgó al rey y a sus ministros, pidió apoyo a Francia y
Austria e instó a los católicos a que se abstuvieran de la política nacional.

A lo largo de buena parte de la década de 1860 la

Ciudad Santa había sido defendida por una guarnición de soldados franceses.

A Pío IX sólo le quedaba ya el pequeño enclave del Vaticano y en mayo de 1871 se

El Estado
aprobó una ley que garantizaba la seguridad del papa, establecía una asignación anual y le
Liberal y la
confería todos los privilegios y prebendas de un soberano. Sin embargo, Pío IX la rechazó de
cuestión social.
plano. Las desavenencias entre el Estado liberal y la Iglesia eran ahora mayores y más
1870-1900
enconadas que nunca.

Diversos conservadores ilustrados llamaron la atención sobre la desesperada pobreza

en que vivía la población del sur del país y señalaron la necesidad de llevar a cabo reformas
económicas y sociales urgentes a fin de solucionar lo que ahora se daba en llamar «la
cuestión sureña».
 Sonnino decía que la mayoría de los campesinos vivían aplastados por el peso de la pobreza y la enorme carga de
trabajo

para ellos la palabra Italia sólo significaba «servicio militar, impuestos y la arrogancia de las clases acomodadas».

la inmensa mayoría de los campesinos, ya fueran agricultores arrendatarios, propietarios o jornaleros (muchos
incluso combinaban estas características), vivían de una forma bastante precaria

Muchas veces los jornaleros se podían dar por satisfechos si encontraban trabajo durante más de seis meses. Para
muchos, la emigración o el robo constituían el único modo de escapar de la ruina

La mala alimentación disminuyó la resistencia a las enfermedades y en el caso de la pelagra, el gran azote de las
mesetas del norte, fue el causante directo de la enfermedad. Más de la mitad de la península padecía malaria: fue este
un factor debilitador en un principio pero que a largo plazo resultaría fatal

La tuberculosis y otras enfermedades respiratorias se hallaban muy extendidas, sobre todo en el sur

Según Sonnino, en la zona del bajo Po la mayoría de las familias campesinas vivían en una única habitación con el
suelo de tierra allanada que se convertía en un lodazal durante los meses lluviosos de invierno.

el censo de 1881 registraba más de 100.000 personas que vivían en «moradas subterráneas».

En 1876 la mitad de estos trabajadores eran mujeres y casi una cuarta parte eran menores de catorce años. Con
frecuencia, niños de apenas cuatro y cinco años trabajaban, sobre todo en el sector textil

En 1886 se aprobó una ley por la cual se prohibía que ninguna persona menor de nueve años (diez y quince en el caso
de algunas industrias) trabajase en una fábrica, pero esto muy pocas veces se cumplía.
 Una vez caída Francia en 1870 la unidad italiana había tomado una postura “anticlerical y antipontificio” tras
las conquistas del Rey de Italia, Víctor Manuel, solo lo quedaba hacerse de los Estados pontificios. El Papa
declaro unos años antes, en 1854 el Dogma de la Inmaculada Concepción, y cerca a la fecha de la caída de
Francia la encíclica Quanta cura (1864) en la que por medio del Syllabus condenaba los errores modernos más
transcendentales entre otros el liberalismo y el socialis mo.

la década de 1870 dejó claro que el futuro económico de Italia no estaba en la exportación alimentaria, y en parte
también se debía a que el creciente clima de rivalidad internacional, sobre todo con Francia, exigía la creación de
una industria armamentista propia.

La escisión, en el seno de la Asociación Internacional de Trabajadores en 1872, entre marxistas y

anarquistas vino a demostrar que
Italia se inclinaba decididamente del lado de estos últimos

Empujados por la miseria, muchos se vieron obligados a emigrar: entre 1881 y 1900 un millón y medio de
campesinos se establecieron de forma permanente en el extranjero, principalmente en el continente am ericano

Crispi aumentó el gasto militar hasta cotas no igualadas desde la unificación, arguyendo que Francia planeaba una
invasión. Y en dos ocasiones, en 1888 y 1889, dijo a sus atónitos ministros (y a Bismarck) que la supuesta invasión
era inminente (la segunda de estas, según él, coincidiría con el centenario de la caída de la Bastilla). Bismarck, no
obstante, no mordió el anzuelo y no hubo guerra alguna y, para cuando dejó el poder en 1891, Crispi tuvo que
admitir que su política exterior había sido un rotundo fracaso
Promulgada el 5 de mayo de 1891
 de 1831 nació;
ese mismo día fue
Bautizado en la 1er noviciado
Iglesia de Santa (1854)
María de la
Mte Argentario
Minerva
Ministerios
Recibió la sagrados (1855)
confirmación a 7 de abril: sub
los 9 años y la diaconado
comunión
alrededor de los 23 de noviembre Mons,
15-16 años Diaconado Malaioni.
22 de Diciembre
Ordenación
Presbiteral
“Verdaderamente
esta casa es el 2do noviciado
paraíso” (1856)
Morrovalle

Padres: Juan Tomas Silvestrelli de Tuscania y

Teresa Gozzani de los marqueses de San Giorgio
de Casale de Monteferrato

Sus hermanos Augusto y Luis, y sus

hermanas Elisa y María,
 1856 - 1911
Maestro de
Novicios Superior del
(1865-1869) Viceprovincia
convento de
Trattenimienti l de la Praes
Scala Santa
Spirituale (hasta 1878)
(1875)
(1868)

Zecca, c.p, Tito Paolo, “Testi: Beato Bernardo María Silvestrelli,

cp, Trattenimienti Spirituali” (Shalom Editrice, 2015, ISBN:
9788884043153)
 PREPOSITO GENERAL (1878 -1908)

1878 - 1884 1884 - 1888 1893 - 1899

1899 -1905 1905 - 1908 9 de diciembre de 1911

 Como General…..

“adoptó las indicaciones dadas en el Capítulo General”

“a)de la vuelta a los orígenes por medio del ejemplo personal, las exhortaciones y la presentación de la
vida de los religiosos que habían caminado según el espíritu del Fundador ;b) Cuidar las nuevas
fundaciones para que respondieran a los requisitos de las Reglas y permitieran realizar la vida pasionista
con dimensión comunitaria y apostólica; c )Promover las vocaciones y la buena educación espiritual e
intelectual de los jóvenes, Para alcanzarlo facilito la erección de noviciados en las nuevas fundaciones y
alent6 la constituci6n de seminarios menores o escuelas aposto1icas .

“la presencia del P. Bernardo María en el vértice del gobierno coincidió con una autentica primavera de
expansión y florecimiento de la Congregación Pasionista en el mundo entero”

A los países que el P. Bernardo envió para que se cimentaran nuevas fundaciones sería los siguientes, los cuales
son tomados del texto del P. Naselli, Alle sorgenti della liberta e della speranza: “España, Italia, Estados Unidos,
Argentina, Chile, Australia, Holanda y Mexico”
 Aportes

1. Una vida de soledad y oración: estos dos aspectos estaban bien marcados en su vida tanto en el mundo como en el convento. El dedicaba
sus momentos de estudio en completo silencio y en su cuarto. Pero si vemos la reacción del joven ante quien le fuese a interrumpir, se podía
entender de manera errónea que era una persona aislada; sin embargo, la vida que ha llevado desmiente esto. La vida se soledad buscando el
silencio era para lograr concentrarse en lo que estaba haciendo. Alejando todo aquello que lo apartare de ello. La vida de Silvestrelli dentro de la
Congregación está marcada también por estos dos elementos. Sin descuidar la vida comunitaria, ya que era un buen hermano para todos. En la
oración cave destacar los testimonios de su tiempo en el Colegio Romano, ya que aquí era donde mas se marcaba su vida de piedad y oración. Ya
dentro de la comunidad esto se intensificaría más.
2. Vida de Pobreza y Penitencia: Si bien estos dos elementos le obligaron a salirse de su primer noviciado, en el segundo los aplicó de
manera inigualable. En especial con el primero, el de Pobreza unido a la caridad, dejando todas sus riquezas en obras dentro de la congregación y
fuera de ella. Dando un ejemplo de desprendimiento y abrazando la vida pobre de la comunidad. De la penitencia podemos decir lo que el
testimonio de su P. maestro de novicios, que decía que precedía a todos al momento de ejercitarse en las virtudes propias de la comunidad.
3. Una vida marcada por la fidelidad a las reglas de la Congregación: Silvestrelli fue fiel a las reglas desde que entró en el noviciado,
cumpliéndolas a carta cabal; esto se marcaria más dentro del primer momento en que ha sido electo Superior General. Ya que todo su proyecto
partía de ahí. El lo hacia todo conforme a las Reglas.
4. Una vida de servicio: el episodio que marca este aspecto en la vida de Silvestrelli fue cuando se fue a vivir a España huyendo del capelo
cardenalicio. En la comunidad de Angosto (España) era un hermano más dispuesto a realizar todos los oficios de la casa y todos los trabajos de la
misma. No buscando los primeros puestos en la comunidad, sino estando al servicio de todos.
5. Un maestro admirable: el que lo hayan escogido como maestro de novicios como primer cargo en la Congregación, habla ya de su vida
espiritual y su forma de enseñar que quedaría plasmada en la obra llamada Trattenimienti Spirituali.
6. Expansión de la Congregación: este es quizá el mas importante de los aportes del Beato Silvestrelli, ya que no solo la llevó lejos de Italia
en el mismo continente europeo, sino que la llevo hasta el otro lado del mar. En tierras americanas creo comunidades y provincias, resaltando
entre ellas dos: la del Sagrado Corazón (Cori) y la de la Sagrada Familia (Fam), que serían las que enviarían religiosos a fundar en otros
países de América latina. Exceptuando a México, Cuba y Chile que ya había fundaciones, los demás países a los que llegarían serían Venezuela,
Ecuador, Perú, Panamá, Colombia. Bolivia, Honduras, El Salvador, Guatemala entre otras, las cuales formarían desde el año 2013 la actual
Provincia de Sagrado Corazón (SCOR).
 La situación en la Europa del Siglo XIX estaba marcada por las revoluciones internas, las guerras entre Estado para
adueñarse de los territorios con la finalidad de expandir sus terrenos. Además, la ideas que nacieron con la primera
revolución industrial y la invasión napoleónica calaron en las mentes de muchos mandatarios, en especial las del
liberalismo, sin dejar atrás el socialismo, el materialismo, el marxismo entre otras ideologías que fueron condenadas por la
encíclica Quanta cura (1864) de Pio IX. También la situación de los campesinos y trabajadores de las fábricas en especial de
los niños obligados a trabajar a pesar de las leyes de los protegían entre otras situaciones sociales llevaron a León XIII a
afrontarlas por medio de la encíclica social Rerum novarum

CON
La Italia de este periodo estaba marcada por dos posturas una que quería la unificación y otra que solo
CLU quería la liberación de los territorios italianos, mas que no se unificaran. En ambas partes la idea del
liberalismo estaba marcada. La economía italiana era dispar, los de los pueblos del norte gozaban con
SIO buena economía y los de sur, apenas y sobrevivían. Tras la unificación accidental de Italia tomó una
NES postura en contra de la Iglesia, ya que esta había declinado la propuesta de ponerse bajo el mandado del
rey de Italia, este rechazo ocurrió en tiempos de Pio IX

La vida del B, Bernardo María Silvestrelli nos deja entre otras enseñanzas el mantenerse fiel a las
Reglas de la Congregación, a tenerlas por base de todo el proyecto de vida religiosa, a mirar mas allá y
llegar a lugares en donde no se han llegado para llevar el mensaje de la cruz. La fidelidad al carisma, el
patrimonio espiritual de Pablo de la Cruz, es aquello que invita a estar siempre a la sombra de la cruz, a
ejemplo del P. Silvestrelli
BIBLIOGRAFIA
1. Lizarraga, Carlos, Un noble Romano al frente de la Congregación Pasionista, El Beato
Bernardo María Silvestrelli (2da edición), España, Padres Pasionistas, 1988.
2. Bruun, Geoffrey, La Europa del Siglo XIX, 1815-1914, México, Fondo de Cultura Económica,
1964.
3. Duggan Christopher, Historia de Italia, 2º Edición. Madrid, Ediciones AKAL, S.A. 2017, ISBN
978-84-460-4261-7
4. Fuentes Pedroso, Juan Francisco. Historia de la Filosofía, Tomo VI, Filosofía contemporánea,
La Habana, Editorial Félix Valera, 2012, ISBN 978-959-07-1701-7.
5. Llorca, S.J, P. Bernardino, Manual de Historia Eclesiástica, quinta edición, Barcelona, Editorial
Labor, 1960.
6. Giorgini, Fabiano, La Congregación de la Pasión de Jesucristo: Visión histórica de la
Espiritualidad, la organización y el desarrollo, segunda edición corregida y aumentada, Curia
general de los Pasionistas, Piazza Ss. Giovanni e Paolo, 13 Roma, 2006.

Obra citada, pero no usada en el texto.

7. Zecca, c.p, Tito Paolo, “Testi: Beato Bernardo María Silvestrelli, cp, Trattenimienti Spirituali”,
Shalom Editrice, 2015, ISBN: 9788884043153
8. Rivista Chiesabina: Bimestrale della comunità ecclesiale di Sabina-Poggio Mirteto - anno III,
numero 17 anno 2012 - con autorizzazione del Tribunale di Rieti n. 14 del 24-11-2008