Filosofía

Bloque 6: Advierte la condición humana derivada de la filosofía posmoderna.

MARTIN HEIDEGGER
 MARTIN
HEIDEGGER
Planteaba la
pregunta del ser en
el propio ente
Existencia humana
¿Qué es el ser?

El ser es tan que de ella nada

Cultura occidental puede decirse y hay que
confunde el ser volver a lo que hay los entes
con el ENTE
El ser y el Ser y ente son
Si el ente se dice en múltiples
significaciones ¿Cuál es el
tiempo diferentes pero se
les confunde.
significado fundamental y la
directriz de todas ellas?¿qué
significa ser? Olvido del ser

Filosofía lo ha tratado Ideas, sustancia, materia, Participan del ser, son entes pero no La filosofía no ha
siempre como ente y no conciencia son el ser en si mismo planteado la diferencia
como el ser el si
entre el ser y el ente
El lenguaje habla de entes pero
deja fuera al ser.

Ontológico ámbito del ser

Diferencia ontológica
entre el ser y el ente
Intento permanente de
Óntico mundo de los entes Metafísica que el mundo estabilice
su sentido.

¿EN QUE ENTE DEBE

CENTRARSE EL La COMPRENSIÓN del ser es un
SENTIDO DEL HOMBRE fundamento del HOBRE
PROCESO DEL SER?

Somos el ente Preguntamos por el ser DASEIN

SUSTANTIVO
“Ser ahí” SENTIDO Presencia / Vida / Existencia
Estar / Haber / Existir
 El mundo para Heidegger
El hombre es el lugar, el ahí, tiene plenamente Dasein=existencia, relación del ser
donde el ser se manifiesta, sentido humano,
puesto que el hombre es histórico.
En cada caso mio
comprensión del ser
Quien es el mundo El uno
= Ser en el mundo

Facticidad
El mundo en que Dispocicionalidad Qué es el Dasein
Habla Estado de yecto
DASEIN O SER AHÍ liga Dasein y el Qué tiene que ser
Comprender
mundo y el quien es
Dependencia Caída
Se caracteriza por la existencia en el mundo
Referencia
No es un ser acabado / concluido.

¿Cuál es el ahí del ser?

Proyecto
¿Qué significa el ahí donde el ser es?
MUNDO
Cura

1. Somos DASEIN porque somos el ahí, el qui donde el ser se manifiesta.

2. De entender el DASEIN en entender el ahí en términos EPOCALES.
El ser humano con su existencia tiene que hacer
algo

La realización es algo existencial, propiamente

humano y que en algún momento le llamamos
FELICIDAD. Existencia autentica
Representación de la
SER como un ser para la MUERTE existencia Existencia inauténtica

Entes marcar comportamientos / sentido Impersonal “SE”

Muerte Cambio Podemos generar el ”SER”

MUERTE: POSIBILIDAD, DE LA IMPOSOBILIDAD DE LAS IMPOSIBILIDADES

PERECER
Todos perecen

FALLECER Propiamente del hombre como ENTE

MUERTE
Aspecto esencial, reflexión de nuestros limites, es algo propio e imposible de enajenación .
MORIR
 El concepto de poder en Michel Foucault
La insurrección de los
Retorno del saber
saberes sometidos
PODER=PASSUM-POTES-POTUI-POSSE
Ser capaz, tener fuerza para algo.
“ser potente para lograr el dominio o posesión de
La visión de poder un objeto o concepto, o para el desarrollo de tipo
moral, político o científico”.

Presenta las formas en

las que el poder circula Normalizando nuestras prácticas
en nuestra sociedad.

¿Cuáles son los mecanismos, implicaciones, relaciones y los dispositivos de poder que se utilizan en los distintos niveles de la sociedad?

1 Concepción jurídica y
liberal del poder político
2 Concepción marxista “economismo ”
de la teoría del poder.
 El poder es el que todo individuo posee y que puede

11 Concepción jurídica y
liberal del poder político
ceder total o parcialmente para constituir un poder o
soberanía
Poder desde los
operadores de dominación

2 Concepción marxista
“economismo ” de la
El poder político tendría en la economía su razón de ser histórica
en el principio de su funcionamiento actual
teoría del poder.

¿Cómo se fabrican las relaciones de sometimiento concretas?

• La historia es el discurso del poder por el cual somete, es por el

HISTORIA •
cual aterroriza e inmoviliza.
La historia garantiza el orden y revitaliza en intensidad y
eficacia.

Las relaciones de poder 1. Poder Autonomía del sujeto

Foucault
se presentan 2. Saber
3 temáticas
permanente mente 3. Sujeto Sujeto esta sujeto
 • Su genero
¿Cuáles son las fuerzas que • Su historia
Sujeto esta sujeto • Su clase
sujetan al sujeto? • Su inconsciente

Todo saber supone una instancia de poder desde

el cual busca naturalizar toda forma de
conocimiento. Discursos

Por medio del lenguaje

¿Qué significa
saber?
Controlar sistematizar para que
los individuos cumplas su rol
Todo lo que compartimos e social.
instauramos como verdad.
Proceso de Normalización

Verdad define lo correcto de

lo incorrecto , lo normal y lo La verdad es controlada por el poder disciplinario
patológico, etc.
La insurrección de los saberes sometidos contra el discurso científico Las ofensivas Saberes sometidos
dispersas Teorías totalitarias
discontinuas
La
Defender a la Del saber suntuario, un saber no
representativo, fragmentario, discontinuo. pereza
sociedad
febril Retorno del saber Insurrección de los
saberes
sometidos .

Saberes sometidos = es todo un conjunto de conocimientos que estaban descalificados pues estaban señalados como no conceptuales.

Saber de la gente= conocimiento local/no goza de unanimidad/resistencia Genealogía Acoplamiento del saber erudito
Con el saber de la gente

Permite formación de un
saber histórico de las luchas
y saberes.

La idea de la locura se modifica desnaturaliza a lo largo del tiempo

1. Progreso enfermedad
2. Cambio en a historia poder-saber –subjetividad, para definir lo sano de lo enfermo
La sociedad disciplinaria Relaciones Sociedad capitalista Superestructura
de
Poder
• Adiestrada
• Que se encuentra en todo el cuerpo social
• Domesticada
• El estado y los grupos sociales hacen uso del
• Cuerpos dóciles
poder.
• Rentables

Sistema de relaciones entre el poder y

Biopolítica vida cotidiana

Función es regulatoria, de
autocontrol, ya sea individual y
colectivamente
JEAN
FRANCOIS
LYOTARD
LA CONDICIÓN POSMODERNA
Segunda Guerra Mundial si instauran categóricamente las nuevas tecnologías la sociedad y la
cultura contemporáneas entran en una crisis que se manifiesta en todos los sentidos implica
un paquete considerablemente de cambios en las estructuras de la tradición de la
modernidad.

La condición del saber en las sociedades más desarrolladas las post industriales a esta nueva
condición se le ha designado el término posmoderna

Analiza la epistemología de la cultura postmoderna como final de las "grandes narrativas"

o metanarrativas, que Lyotard considera la característica principal de la modernidad.
 4 METARELATOS:
▪ Críticas planteadas contra los meta • La posmodernidad se caracteriza
1. El cristianismo
relatos/ PROGRESO DE LA HISTORIA por la decadencia de la
2. Marxismo
/ LIBERTAD ABSOLUTA / legitimación de los metarelatos.
3. Iluminismo
POSIBILIDAD DE CONOCER LA • Los universales son inaceptables
VERDAD ABSOLUTA. 4. Capitalismo
en un mundo que ha dejado de
(prometían felicidad, falta de
creer en los metarelatos.
padecimientos y de injusticias).

En la condición posmoderna
La lógica social se altera y se Saber – mercancía
los grandes relatos pierden Información – valor de cambio
determina por la relación
legitimidad la causa de tal
productores – consumidores.
decadencia de sustentar sus
relatos.
“Lo posmoderno forma parte de lo moderno todo aquello que es
recibido aunque sea de ayer debe ser objeto de sospecha lo
La ciencia sonríe para sus adentros posmoderno alega lo impresentable y lo moderno y en la presentación
misma aquello que se niega a la consolidación de las formas Bellas al
consenso de un gusto que permitirá experimentar en común la nostalgia
¿Qué es pues lo de lo imposible aquello que indaga por presentaciones nuevas no pagar
posmoderno ? a gozar de ella sino para hacer sentir mejor que hay algo que es
imprescindible”. (LYOTARD 1994).
 El arte moderno es
LO POSMODERNO ES sublime y tiene la
GUERRA AL TODO ARTE pretensión de
presentar lo VANGUARDISMO
impresentable, es
decir la IDEA.

Realiza conciencia del

¿Por qué presente y anhelo por
poseer el porvenir
filosofar?

“Se trata de transformarlo la humanidad

sólo se plantea los problemas que está en
condiciones de resolver sí hay que EL MUNDO DE LA Lo sublime de la
transformar el mundo es porque él mismo ESTÉTICA modernidad es una
se está transformando sí es verdad que el combinación intrínseca
mundo pide ser transformado es porque de placer y de pena.
hay un sentido en la realidad que pide
acontecer” (Lyotard 1989).
 El pensamiento como una La mente no puede organizarse en el
práctica producible y El mundo de lo sublime de KANT mundo material algunos objetos son
reproducible incapaces de ser llevados a la
materialidad.

El posmodernismo no es el fin del modernismo sino su estado La posmodernidad una

El posmodernismo naciente y este estado es constante necesaria superación de las
categorías de la modernidad
un reclamo en contra de los
rangos de lo absurdo y de la
unidad

La fragmentación y la hibridación
aparecen como las constantes adjetivas
Estado de la cultura/ transformaciones en el saber reformulado con el saber
posmoderno.
Escuela de Frankfurt
Aversión a los sistemas teóricos cerrados

Interesados en incluir en el contexto social a través de la filosofía

Desean comprender la sustitución histórico cultural de la

sociedad

Desean convertirse en una fuerza transformadora en medio de

lucha y de las contradicciones sociales
 ESCUELA DE
FRANKFURT 1920
Horkheimer,
Marcuse, Metodológicamente
Adorno, Apuntaban a un concepto de
Benjamín, • Parte de la influencia de 3 investigación
Habermas autores importantes: interdisciplinaria
• Marx concentrado en el conflicto
• Freud entre las fuerzas productivas
• Weber y las relaciones de
producción

Conceptos:
• cultura de masas
• Mercancía
• Hombre unidimensional
• Industria cultural
• Audiencia
• Producto cultural
• Aura
 Orientarse a un pensamiento reflexivo que tienen los medios de comunicación en la sociedad
Análisis critico con una orientación del marxismo

RAZÓN
Industria cultural
• Superación del ser humano que lo lleva al progreso

Bienes y servicios culturales son producidos,

reproducidos, almacenados o distribuidos de acuerdo a Dos tipos de racionalidades
patrones industriales y comerciales; es decir, a gran
escala y de acuerdo con una estrategia basada en
consideraciones económicas, más que en una
preocupación por el desarrollo cultura Racionalidad instrumental Racionalidad critica

• Relación utilitaria con el

mundo de la naturaleza.
• Separa a la naturaleza –
hombre
• Los medios masivos de
comunicación.
• Permite la recuperación de la
reflexión.
• Recontratarse con la naturaleza
• Objeto- sujeto
• Modelo de las ciencias naturales
 Critica gira en tono a dos La reducción formal de la libertad, igualdad según el materialismo histórico
ejes
Oposición a la masificación del hombre

HORKHEIMER Y ADORNO

Conciben la dialéctica hegeliana como un método y no como un sistema .

“todo lo racional es real y lo real es racional ”

THEODOR ADORNO
Rechazo a la positividad de la dialéctica hegeliana. Escapa de la lógica del instrumentalismo capitalista afirma la primacía
Se propone cambiar ala dialéctica y termina negando la de la negación Sobre la identidad aparente del sistema, dado que el
negación objeto es más que un concepto y el primado de aquella proporciona el
Dialéctica negativa índice de lo que hay de falso o in acabado en cada identidad.

• El hombre unidimensional objeto de controles represivos

MARCUSE ocultos, los conceptos de libertad y dignidad han dejado de
tener sentido.
El hombre se sentía
• Es un hombre condicionado según el interés social decidido
Hombre solo en un mundo, desde el poder.
unidimensional en una dimensión • Sus necesidades sus actitudes sus pensamientos son
asociada al consumo determinados por poderes heterónomos frente a los cual es
se encuentra totalmente indefenso.
 INDUSTRIAL

INDUSTRIA CULTURAL

CONTENIDOS
Producto cultural

AUDIENCIA
COSIFICACIÓN DE LA SOCIEDAD Observar a una persona
como una persona no
pensarte

WALTER BEJAMIN AURA ENAJENADO

• La escancia de la obra de arte

• Producto de a sociedad de masas
• Democratización del acceso de la cultura
Contribuciones de los teóricos críticos
1. Cultura de masas como ente imponente en la sociedad estadounidense a través de la radio y la
televisión
2. La cultura vista como cualquier otra mercancía
3. Orientación de un pensamiento reflexivo que tiene como objeto de estudio los medios masivos de
comunicación.
4. Industria cultural: Para referirse precisamente a un sistema que produce la cultura de manera seriada y
repetitiva al igual que una fábrica produce bolsas de papas doradas una producción en masa y repetitiva
exige también un consumidor en masa y poco reflexivo.
5. El desencanto de la modernidad lo cual los convierte en precursor del pensamiento posmoderno actual
todo ello lo llevó a afirmar que el avance tecnológico por sí mismo no es garantía de un mejoramiento
en las condiciones sociales de vida incluso hay tecnología que en sí misma implica la subordinación del
trabajador y lo convierte en una especie de autómata que tiene que someterse al ritmo de la maquinaria
6. Los teóricos de Frankfurt consideraban que la investigación tenía que tener un énfasis no solamente en
cuestiones técnicas sino en una cuestión reflexiva hacia los mecanismos de explotación y enajenación
Jürgen
Habermas
Critica a la razón instrumental
Adorno y Horkheimer: la razón instrumental persigue la utilidad que se queda en los
medios, hace que los fracasen los movimientos sociales y se reafirme una sociedad de
consumo.
Critica al posmodernismo y existencialismo, lo único que realizan es justificar la razón
instrumental.
El imperio de la razón universal, todo lo
El saber ha llegado a un CIENTIFISMO reducimos a ciencia

Reducción de la racionalidad técnica Los expertos son los que reflexionan y

conducen e imponen, arrastran a la Empoderar a la sociedad
sociedad a una instrumentalización

La razón instrumental lo único que consigue es colocar al ser humano en un simple

medio.
Hombre en esencia debería ser: autónomo – independiente
Hombre es: heterónomo – solitario El hombre es REIFICADO, cosificado, una mercancía
 ▪ La razón instrumental implica que la democracia este desarraigada.
▪ 3 intereses:
Interés técnico aplicación técnica

Interés práctico estudio de las relaciones humanas

Interés emancipador liberar a través de reflexión y la critica

▪ La sociedad humana siempre tiene un interés y el interés que debe imperar, es el

interés emancipador, el cual orienta al saber técnico y practico, que consiga la libertad
y evitar manipulaciones.

Racionalidad

▪ Teoría de la acción comunicativa

1. Acción comunitaria las personas se comunican en un entorno social / contexto
2. Acción estratégica los seres humanos como medios de fines
3. Acción comunicativa Dialogo / razón / normas de convivencia
Lenguaje
▪ Dialogo CONSENSO / convencer

Concepto clave del uso del lenguaje racional

Debe de existir
1. Para hablar de como es el mundo
¿Para qué sirve? una comunidad de
2. Para dirigir la acción. SIGNIFICADOS

TODOS LOS PARTICIPANTES DEBEN SER IGUALES

▪ Si existe el consenso es posible el lenguaje apropiado y este se convertirá en el primer principio

de la MORAL. ACUERDO DE LO SOCIAL

• NO es una introducción de deberes extensos.

• ES la condición de posibilidad de la vida social, sin moralidad no puede
haber vida social y esta tiene que ver con el discurso, con la acción
comunicativa
Ética discursiva
Acabar con el escepticismo y
el relativismo
▪ Fundamentar las normas morales
Estudiar las
▪ Argumentar sobre normas morales Discutir sobre lo correcto o lo incorrecto condiciones de los
diálogos éticos

• Imponer
1. Para que se realice la conversación • Fuerza
deben haber razones. Inmoral • Manipular
2. Consenso basado en el dialogo

Moral • Llegar a un acuerdo mediante la

racionalidad comunicativa Condiciones de simetría

1. Cualquier persona puede participar

2. Cualquier persona puede problematizar cualquier
Postulados del dialogo real: información
1. Postulado de Universalización 3. Toda persona puede incluir cualquier información
2. Postulado ético discursivo 4. Toda persona puede expresar sus opiniones,
deseos y necesidades
5. No debe existir coacción.
Universalismo
Dogmatismo Deben erradicarse para que exista
▪ Según HABERMAS existen dos peligros
Relativismo el dialogo

Experimental Caracterizado por:

Sin dogmas Racionalidad procedimental
CIENCIA 1. No debe caer el la falacia objetivista
Intersubjetiva 2. Depende del contexto
Autocritica
3. Debe llegar a un acuerdo por medio
del dialogo
4. Tiene contenidos contingentes
La moral es algo que se puede estudiar:
1. Someterse a procedimiento
Racionalidad moral 2. Normas vigentes
3. Autocritica
4. Construcción a base de dialogo La norma moral ES incluir intereses y
5. Busca simetría pretensiones de agentes ajenos
6. Debe prestar atención a sus contenidos
Política
▪ La política y por tanto la democracia según HABERMAS es la autoorganización de la
sociedad por ciudadanos unidos comunicativamente.
▪ La política se centra en la comunicación de los ciudadanos y en la persuasión
argumentativa Partidos políticos
Sindicatos
▪ Democracia deliberativa: la comunicación es esencial y tiene que aceptar todos sus ONG
elementos de dicha democracia. Iglesias
Sociedades vecinales
▪ Debe convivir en espacio publico y formas institucionalizadas.

La palabra: expresión del uso publico

Apatía: abstención del uso de la palabra y de expresar sus ideas.