Hobbes y Smith: política,

economía y orden social

Andrés Bilbao
Alternativa entre Estado y Sociedad Civil
• Tensión entre individuo libre y autónoma y orden social

• 2 extremos:
• Sociabilidad permanentemente refundada
• Sociabilidad definitivamente constituida

• Subsumiendo la libertad a la voluntad del soberano  Política

• Estado: convergencia pacífica entre individuos

• Identificando interés privado e interés público  Economía

• Causalidad natural (mano invisible): totalidad ordenada
Hobbes: sociabilidad es un hecho político y
no natural
• Individuo regido por naturaleza Individuo regido por ley
• Ningún orden preestablecido
• Individuo impulsado por pasiones y no por razón [¿moral?]
• Sociedad civil como superación del estado de guerra
• Interacción mediada por voluntad del soberano representado en la ley

• La sociedad civil se construye en oposición al estado de naturaleza o, lo que es lo

mismo, a la sociedad compuesta por individuos libres e iguales. Estos ceden sus
derechos, los transfieren de mutuo acuerdo, perdiendo su condición de individuos
libres y adquiriendo la de subditos.
 Mandeville: egoísmo constructor de orden
social
•  «Demostrar que aquellas pasiones de las cuales todos decimos avergonzarnos son,
precisamente, las que constituyen el soporte de la sociedad próspera, ha sido el propósito del
precedente poema»

• «... me congratulo de haber demostrado que ni las cualidades amistosas ni los afectos
simpáticos que son naturales en el hombre, ni las virtudes reales que sea capaz de adquirir por
la razón y la abnegación, son los cimientos de la sociedad, sino que, por el contrario, lo que
llamamos mal en este mundo, sea moral o natural, es el gran principio que hace de nosotros
seres sociables»

•  «El hombre nunca se esfuerza sino cuando le excitan los deseos: mientras éstos permanezcan
adormecidos, sin que haya nada que los despierte, sus excelencias y habilidades quedarán por
siempre desconocidas y la indolente máquina humana, sin la influencia de las pasiones, podrá
compararse con toda propiedad a un enorme molino de viento sin un soplo de aire»
PUNTOS CLAVE:
1. El ser humano tiene inclinaciones egoístas y benevolentes.
2. La virtud es aquello que contribuye, que es útil, a la construcción y el
mantenimiento de la sociedad.
3. La sociabilidad es el resultado de las inclinaciones de los individuos.
4. Sociedad como comunidad de producción de mercancías: economía
• División del trabajo
• Progreso
5. Fragmentación entre sociabilidad nacida de la economía y la nacida de
la moral
• Expediency y justicia / Moral
Smith: riqueza de las naciones
•  Las más importantes de las leyes de la justicia «... son las leyes que
guardan la vida y las personas de nuestros vecinos, las siguientes son
aquellas que guardan sus propiedades y posesiones y por último
vienen aquellas que guardan sus derechos personales o lo que es
debido a ellos desde las promesas de otros»
• La benevolencia es un sentimiento meritorio, pero los hombres
pueden prescindir de ella. No así la justicia.
• «La sociedad puede subsistir, aunque no en el más confortable
estado, sin beneficencia, pero la ausencia de justicia la destruiría
completamente»
VALOR determina la relaciones entre
individuos
• Los individuos se especializan en la producción

• Con especialización viene la dependencia mutua

• MERCADO: configuración de la sociedad. INTERCAMBIOS

• Relaciones entre individuos relaciones entre cosas

• ¿Cómo se determinan los intercambios? Precios

"la división del trabajo civiliza las relaciones entre individuos regidos por sus deseos. Pero la
división del trabajo no sólo civiliza el estado de guerra, sino que proyecta su futura legalidad.
Primero, trasladando las relaciones entre individuos a relaciones entre valores que, mediados
por la moneda, son relaciones entre precios. Segundo, definiendo primero  y relacionando
después los componentes del precio como explicación del intercambio.”
Leyes de la economía como ajenas al individuo
• La división del trabajo no surge por la voluntad, sino por la propensión
al intercambio, por no ser autosuficiente.

• «En la sociedad civilizada el pobre provee tanto para sí mismo como

para el enorme lujo de sus superiores»

• «soporte de la dignidad del terrateniente es toda ganada por el

trabajo del campesino»

• Desigualdad y subordinación necesarias para progreso de las naciones