JUANA INÉS Y LA

CIENCIA
 DISCUSIÓN SOBRE LOS LIBROS

• Octavio Paz habla de los libros prohibidos de la

época, menciona a la narrativa y algunas obras de
ciencia como las de Copérinico.
• Josefina Muriel, en cambio, cuenta que las obras
narrativas de ficción se leían bastante en la Nueva
España.
• Darío Puccini cuenta que sí se leían las obras
prohibidas porque la Inquisición no tenía tanto
peso en la Nueva España
DATOS SEGÚN PUCCINI

• 80% de la producción editorial local estaba constituida por obras

de índole confesional.
• La mayoría de estas se componía de sermones.
• De un total de 1394 obras impresas en la ciudad de México y en
Puebla (donde vieron la luz sólo 166 obras) en el siglo XVI. El
restante 20% estaba compuesto por libros de astrología,
astronomía, etcétera.
• Las cotas más altas de la producción editorial en la ciudad de
México se alcanzan en 1683, con 30 obras; en 1684, con 28; y en
1695, con 33.
LA UNIVERSIDAD

• A la universidad se llegaba justamente a través de los “colegios

seminarios” y de las escuelas regidas por las órdenes religiosas –
parece incluso que el contingente de matriculación de elementos
procedentes de éstos predominaba sobre el de los “seglares y
clérigos”, provocando un desequilibrio en las oposiciones a
cátedras- y la enseñanza era casi toda neoescolástica, en sustancia
teológica, conforme a la ideología de la Contrarreforma católica.
LA LITERATURA

• Prohibida tiempo atrás, exactamente en 1531, toda

“literatura de ficción” en las colonias españolas,
éstas habían de contentarse con otra literatura
(especialmente sermones); y combatida bastante
limitada por la censura inquisitorial la actividad
teatral, buscaba satisfacción a las ansias de
“espectáculo” en corridas, peleas de gallos y
extravagantes mascaradas, o en las procesiones y
otros espectáculos religiosos mixtos.
• No obstante, la vida cultural e intelectual mexicana disfrutó
de una relativa libertad “de frontera”, como demuestran
tanto los inventarios de algunas bibliotecas privadas,
atestadas de todo tipo de libros “prohibidos”, entonces
fundamentales e incluso en varias lenguas (en los que a
menudo aparecen los nombres de Erasmo y Copérnico, de
Kepler o Descartes).
• El siglo XVII es el de la Reforma y la Contrarreforma,
pero es también, con una perspectiva de conjunto, el
siglo de la llamada revolución copernicana: paso de la
astrología a la astronomía.
• La ciencia era para sor Juana un campo de investigación
anhelado, una aspiración profunda y sobre todo, una
exigencia racional que habría de traducirse en
experimentación efectiva.
• América es vista como una “centralidad” descentrada
para el estudio de la ciencia.
• Literatura de tradición mágico-hermética, ¿es
científica?
• La Compañía de Jesús llega a México en 1572.
• Ellos introdujeron en sus colegios autores latinos
profanos como Ovidio, Horacio, Virgilio, vehículos
de la mitología antigua.
• Manifestaron tendencia al sincretismo político en
favor de una sociedad mixta, pluriétnica, controlada
por ellos y por los criollos, abrieron las puertas a los
nuevos descubrimientos e innovaciones científicas.
• La ciencia y la tecnología se implementaron en las técnicas de
ingeniería minera, ingeniería hidráulica.
• Libros como Historia de la ciencia en México documentan el
cambio de pensamiento.
• Carlos de Sigüenza y Góngora escribe Libra astronómica y
filosófica, importante obra que detalla el pensamiento científico
de su tiempo.
• Pese a que no fue un partidario consciente de Copérnico, ni
defensor del heliocentrismo, su investigación tuvo lazos con
Galileo, Kepler, Descartes, Gassendi y otros más.
LA CIENCIA EN LA “RESPUESTA A SOR
FILOTEA”
• Sor Juana hace referencias en numerosas ocasiones a su
inquietud científica, cuando relata que tenía “ansia de saber”
(tema de su poema El sueño).
• Las palabras más frecuentes en la Respuesta son inclinación,
entendimiento, sabiduría y experiencia: “¿Cómo entenderá el
estilo de la Reina de las Ciencias quien aún no sabe de las
ancilas?”.
• “Si Aristóteles hubiera guisado, mucho más hubiera escrito”.