TEORIA DE LA

EDUCACION

DOCENTE: KONG ARGUMEDO OSCAR SIXTO

PARTICIPANTES
1.- ATOCZA CUENCA CRISTIAN FRANCISCO
2.- GUTIERREZ VALDEZ FATIMA PATRICIA
3.- HUACHIN LLERENA GABY LUZDINA
EL PENSAMIENTO EDUCATIVO
DE AUGUSTO SALAZAR BONDY
 CONCEPTO DE LA EDUCACION
DE AUGUSTO SALAZAR BONDY
Sostiene que la educación es una actividad o un conjunto de
actividades teleológicamente orientadas hacia cambios
benéficos que propician el perfeccionamiento del hombre, que
consiste en “promover la creatividad y la originalidad del sujeto
y provocar cambios en las ideas, los valores y las conductas que
hace suyos o elabora, cambios susceptibles de beneficiarlo.
Para Salazar Bondy cabe hablar de una educación
propiamente humana sólo “cuando el educando, individuo o
grupo, es puesto por la operación educativa en condiciones de
auto formarse, de buscar sus propias formas de ser, de decidir
libremente su conducta, de crearse y recrearse a sí mismo
indefinidamente, y contribuir desde sí, según sus propias
apreciaciones y concepciones, a la marcha histórica de la
comunidad de los hombres”
FINES DE LA EDUCACION
SEGÚN AUGUSTO SALAZAR
BONDY
Los cambios de conducta ligados a los valores y fines
que dirigen y orientan la acción humana constituyen la
justificación y fin de la educación. La educación cumple
una función esencial de socialización. Al educar, dice
Salazar Bondy, que unos hombres introducen cambios en
la conducta de otros, cambios que tienen que ver con los
valores y fines que presiden la acción humana y que son
buenos para dichos hombres.
Para Augusto Salazar Bondy, la nueva educación
peruana no sólo debe implicar un cambio de actitud con
respecto al país y sus problemas, sino también un nuevo
enfoque de la tarea educativa misma. Se trata de formar
un nuevo hombre para una nueva sociedad, pero esto
debe comenzar a manifestarse en la escuela. Y esto no
será posible sino en la medida en que la educación,
animada de un espíritu humanista, promueva y vigorice
los valores de la persona.
 AUGUSTO SALAZAR BONDY

CAPACITAR PARA LA
SOSTIENE EDUCA
VIDA

Que estaba convencido de

Debería implicar enseñar Decía que
que todo análisis sobre la
a reconocer y a apreciar formar a los hombres para la vida,
problemática educativa tenía
lo valioso, provocar implica capacitarlos primero para
que desembocar
determinados cambios de resolver esas cuestiones
necesariamente en el
actitud que permitan previas e imperiosas que le ha de
planeamiento de los
calificar las cosas de plantear su ambiente. El maestro
problemas sociales. Al entrar
buenas o malas, bellas o debía, por ello, ser consciente
en crisis la educación de un
feas, de que la exigencia del desarrollo
país, de una época, lo que
importantes o triviales, nacional obliga a poner como idea eje
entra en crisis
según criterios de nuestra educación, la
es la organización social
comunicables, educación, la capacitación para la
misma, la estructura de la
socialmente aceptables. vida.
vida colectiva afirmaba.
PROPUESTA DE CONTENIDOS EDUCATIVOS DE AUGUSTO SALAZAR
BONDY

A) Para Salazar Bondy y la educación, a través de la transmisión de sus contenidos, ideas,

valores y actitudes, ha venido operando como un poderoso “agente de dominación”.
Lo que el niño y el joven aprenden en el aula está muy lejos de adecuarse a las
necesidades de su liberación mental.

B) Los contenidos educativos dirigidos a los niños, jóvenes y adultos tienen la intencionalidad
de consolidar el orden de dominación existente en la sociedad nacional y las relaciones de
dependencia del país para con las grandes potencias.

C) Los contenidos básicos en la educación son para Salazar Bondy las ideas, los valores y las
actitudes presentes en el grupo en el cual vive, y contribuyen a transferir a los educandos los
medios propios de pensar sentir y actuar que le dan su fisonomía cultural y conforman su mundo.

D) Los contenidos curriculares deben expresarse en términos de objetivos educacionales por

cumplir, lo cual les dará un valor en el contexto de las otras dimensiones del curriculum. La
modificación de los contenidos curriculares debe atender cuidadosamente su vector doctrinario.
 SUJETOS DE LA EDUCACION DE AUGUSTO SALAZAR BONDY

El Educando
Al ser educado por otro, puede a su vez ser educador de su educador y educador de sí mismo. El educando debe buscar
sus propias formas de ser, de decidir libremente su conducta, y contribuir a la creación histórica de la comunidad de los
hombres.
Es concebido en todas sus dimensiones humanas: biológica, psicológica, social y espiritual. Es un ser crítico, creativo y
solidario. Sostiene que la educación está llamada a poner al educando en contacto con los valores, las normas y las
formas de acción reconocidos y aceptados en el grupo social.
En un artículo periodístico, aborda el tema del alumno y expresa estas características como aspiraciones para
lograr:
 La inquietud cognoscitiva.
 La capacidad de auto elección.
 El gusto por el análisis y la prueba.
 La seriedad y la honestidad intelectuales.
 Una cierta toma de conciencia vital.
El alumno normal, sostenía, puede cultivar las características señaladas y a ello debe encaminar sus esfuerzos el
profesor, en función del conjunto de la personalidad individual y de su historia personal.
 SUJETO DE LA EDUCACION:EL
EDUCADOR
Salazar Bondy sostiene que el educador es el sujeto del acto de enseñar y es el agente del diálogo. La concepción del
educador como “agente del diálogo” supone romper esquemas pedagógicos y morales basados en la subordinación de
una mente a otra y de una voluntad a otra; en la imposición de patrones de conducta automáticos o mera-mente
habituados, sin la participación rectora de su conciencia.
Considera que el educador canaliza el esfuerzo educativo de la sociedad y va más allá de los linderos de la escuela,
ejerciendo sus funciones a nivel del núcleo comunal. En el ámbito de la comunidad local, coordina su acción con sus
demás colegas y con los representantes de las instituciones sociales. Él es un animador constante de la comunidad y
contribuye a la concientización del grupo social.
Para Salazar Bondy el maestro tiene que ser imaginativo, porque debe promover la vida futura del educando y tiene
que tener la suficiente visión de futuro. Sin ella y sin la voluntad de cambio, traducida en acciones pedagógicas
concretas, el educador no podría lograr satisfacer las exigencias de la visión educacional del proceso revolucionario.
El educador es agente de cultura porque está encargado de enseñar normas, valores, ideas, conocimientos, al individuo
para que pueda ser capaz de desarrollarse en armonía en su hogar, comunidad y nación. Desarrolla “una acción personal
con respecto a sus alumnos, una acción social con respecto al grupo local al que pertenece y una acción nacional como
un elemento coordinado con otros que conforman la profesión magisterial de una nación
 SUJETO DE LA EDUCACION: COMUNIDAD

La teoría educativa que propone Salazar Bondy pretende abrir a la comunidad las puertas de la
formación humana, de tal manera que los estudios independientes, los aportes del trabajador en su
función laboral, la acción de grupos de interaprendizaje informados y espontáneos y la utilización
de los medios de comunicación colectivos sean vías convergentes de educación. Significa superar
el esquema de la escuela cerrada, concebida como un enclave en medio de una sociedad en
proceso de cambio que necesita cada vez más una real interconexión entre todos los componentes.
La unidad organizativa de esta nueva teoría y práctica educativa es para Salazar Bondy el Núcleo
Educativo Comunal, gobernado por un Consejo Educativo Comunal y en el que participan las
fuerzas vivas de la sociedad.
La acción de la comunidad en la esfera educativa nos muestra, aún ahora cómo puede
realizarse una acción comunal y comunitaria compatible con las finalidades de la sociedad global.
 AUGUSTO SALAZAR BONDY: APRECIACION CRITICA
1. La propuesta educativa de Augusto Salazar Bondy es un esfuerzo profundo, serio y sistemático de abordar la educación
vinculada con la necesidad de cambiar el país.
2. Sus reflexiones sobre la educación lo condujeron a realizar un análisis de los problemas sociales que se dan tanto en el Perú
como a nivel internacional y a buscar a lo largo de la evolución de su pensamiento, la “alternativa” de solución.
3. Postuló que el fenómeno de la educación no puede ser abordado en forma aislada sino desde la interrelación y dependencia
de factores económicos, sociales, culturales y políticos, tanto desde el punto de vista de la sociedad peruana como de la
sociedad mundial. Que la educación es un proceso histórico, real, concreto, inserto en un contexto social, económico, político y
cultural al cual debe necesariamente responder.
4. Sostuvo que la educación es una expresión de nuestra cultura, y como nuestra cultura es colonial y dependiente, ha sido un
medio que ha contribuido a la alienación y enajenación de la población peruana. Que la educación hasta ahora es una
educación desconectada de la realidad, pues no ha permitido ningún cambio, menos una acción revolucionaria en el sentido
educativo.
5. Su concepción sobre la relación de la educación y la sociedad, y de la educación como resultante de una comunidad
históricamente determinada, lo llevaron a afirmar las siguientes ideas que aún constituyen verdades para muchos peruanos y
educadores
6. Su propuesta de educación como proceso integral que constituye un compromiso de toda la sociedad, donde deben intervenir
las instituciones sociales, económicas, culturales y educativas, continúa siendo un clamor en las distintas realidades del país. La
educación como un reto y compromiso de todos los peruanos es hoy más que nunca una necesidad ineludible.
 CONCLUSION

Sin duda de este insigne filósofo y educador

peruano es uno de los hitos más
importantísimos, hasta el momento, en el
intento de cambiar nuestra educación y
realidad nacional. Su breve pero
significativo transcurrir por la educación
nacional, lo convirtió en un paradigma de
hombre peruano y de educador, cuya
producción debe ser revisada con espíritu
amplio, con mucha dedicación, sin
apasionamientos y con la mente y el corazón
puestos en el Perú.
MUCHAS GRACIAS