CIRCE

Circe , o nimfa , fiica a lui Helios , zeul Soarelui si a

nimfei Persa, care locuia intr-un palat stralucitor in
mijlocul unei paduri din insula Aeaea. Isi stapaneste
mediul inconjurator cu vraji , transformand oamenii
si animalele in instrumente docile planurilor ei.
TELEMAH
Telemah este fiul lui Ulise si al Penelopei ,
fiind tanarul care trece de la etapa copilariei la cea a
maturitatii , legenda sa fiind dezvoltata in primele
patru canturi din Odiseea.

POLIFEM
Ciclopul Polifem , fiul lui Poseidon , ucis de
Ulise.

POSEIDON
Rezumatul
Ulise se imbraca in haine de cersetor si intra in
Troia, unde Elena il recunoaste si ii spune totul
despre cum erau construite portile si cetatea.
Aheii construiesc un cal de lenm urias , pe care
il lasa la poarta Troiei, si se prefac ca se retrag
la corabii.Troienii sarbatoresc acest eveniment,
iar noaptea cand portile erau deschise, din cal
ies greci si ahei care se unesc cu cei care
plecasera spre corabii si sunt condusi de
Menelaos si Ulise. Acestia ard Troia din temelii.
 Asa piere o parte dintre itacani, cei ramasi
ajung pe insula mancatorilor de lotus. Acolo,
Ulise isi salveaza supusii cu greu din efectele
plantei foarte cunoscuta pe acea insula.

Corabiile lui Ulise sunt impinse de vant spre

insula ciclopilor. Acesta ia 12 oameni si pleaca
pe insula. Ajung in pesterea ciclopului Polifem,
unde sunt tinuti prizonieri si o parte din acestia
sunt mancati. Ulise strapunge ochiul lui
Polifem cu un tarus incins, iar oamenii lui ies cu
ajutorul berbecilor ciclopului si fug spre
corabii.
 Ciclopul isi roaga tatal, pe Neptun, sa il
impiedice pe Ulise sa ajunga acasa.

In continuare, Ulise ajunge pe insula Eolia, unde regele Eolus ii pune

vanturile zburatoare intr-un burduf pentru a nu-l incurca pe acesta in
calatoria spre casa. Ajuns in Itaca, Ulise si corabiile sale sunt trimisi inapoi in
Eolia de catre vanturi, din cauza faptului ca itacanii deschid burduful.Acesta
este gonit din Eolia de aceasta data, iar marea ii impinge corabiile pe insula
lestrigonilor.
Acestia distrug toate corabiile,
mai putin pe cea a lui Orfeu.

El ajunge pe insula vrajitoarei Circe care ii transforma

10 oameni in porci, dar cu ajutorul lui Mercur,
Ulise scapa si oamenii lui revin la forma initiala.

Aici, echipajul sta timp de un an, iar apoi

acesta este ajutat de Circe sa gaseasca drumul
cel bun spre casa.
Ulise merge in Infern si afla de la inteleptul
Tiresias de mania lui Neptun si cum sa scape
de aceasta. Se intoarce la Circe si aceasta il
sfatuieste cum sa scape in drumul sau de
sirene, de monstrii Cribda si Scila, pentru a
ajunge pe insula lui Apolon. Euriloh indruma
echipajul sa manance din boii lui Apolon, iar
corabia ajunge din nou in gura monstrilor din
mare.
Minerva ajunge la Telemac, fiul lui Ulise, fiind
deghizata in batranul Mentor si ii spune
acestuia sa mearga la Menelaos dupa vesti
despre tatal sau. In acest timp palatul lui Orfeu
este impanzit de petitorii penelopei, sotia lui
Ulise, care ii furau averea.
Telemac pleaca in secret spre Menelaos alaturi de cei mai buni oameni ai sai. Intai
poposeste pe insula lui Nestor care i-l ofera ca ajutor pe fiul sau, Pisistrate. Ajuns la
Menelaos, afla unde se afla tatal sau si ii spune lui Menelaos ce se intampla in Itaca cu
averea lui Ulise.
Plecat de la Calipso, Ulise il intalneste pe mare pe Neptun care ii izbeste corabia. Orfeu
scapa si cu ajutorul zeilor ajunge pe insula feacilor unde este primit calduros de Alcinous
care asculta toate povestirile despre ce a patit acesta pe drum.Afland ca el este protejat
de zeita Minerva, feacii il ajuta pe Ulise sa ajunga in Itaca cu una din corabiile lor.
Corabierii il conduc pe Ulise in Itaca, dar la intoarcere acestia sunt transformati intr-o
stana de piatra care este aruncata asupra insulei lor de catre Poseidon.

Orfeu este transformat de Minerva intr-un batran si este gazduit de Eumeu. In felul
acesta el afla cat de loiali ii sunt slujitorii. El se arata numai lui Telemac, intors din
calatorie la sfatul Minervei. Ulise ajunge ca un batran cersetor printre petirorii din
palatul sau, care doreau sa- omoare, dar batranul il ucide pe uriasul irus si este primit in
ospatul petitorilor.

Minerva o sfatuieste pe Penelopa sa dea arcul lui Ulise petitorilor si cel care va reusi sa
treaca o sageata cu el prin 12 inele, acela ii va fi sot. Numai batranul cersetor reuseste si
atunci isi arata adevarata fata de luptator. Alaturi de Minerva, Telemac, Filetes si Eumeu
reuseste sa-i ucida pe petitori. Eurimac, Antinous, Amfinomus, crutand numai 2, crainicul
Medon si cantaretul Femius. Apoi le spanzura pe slujitoarele necredincioase si asa ajung
Penelopa si Ulise din nou impreuna.
O parte din regii ai caror fii, petitorii penelopei,
au fost ucisi de Ulise, pornesc o rascoala in
frunte cu Eurit, tatal lui Eumeu. Orfeu cere
ajutor lui Laerte, caruia Minerva ii daruieste
puterea din tinerete si acesta il omoara pe
Eurit. Armatele sunt despartite de fulgerul lui
Jupiter, iar rasculatii ingroziti fug de la lupta.
Astfel este din nou pace in Itaca. Ulise ii
povesteste Penelopei de blestemul lui Neptun
si ca trebuie sa gaseasca un om pe o alta insula
care sa tina in mana o lopata de masurat graul
pe care Ulise trebuie sa o infiga in pamant si
sa-i aduca jertfa lui neptun un vier si un
berbec, ca numai asa va fi iertat.
Importanta zeilor
Zeii intervin la tot pasul in determinarea evenimentelor care au loc in viata oamenilor si in
special a eroului homeric.Ei sunt cei care au dat o ordine in care s-au inserat si sfarsitul
Troiei, si moartea lui Achile, si a lui Hector, si a lui Agamemnon. Calypso nu- l elibereaza
pe Ulysee decat la porunca zeilor; daca el scapa puterii magice a lui Circe, aceasta se
intampla din cauza ca Hermes voieste sa-l scape si-i da antidotul care sa invinga puterea
vrajilor ei; daca fiul lui Laerte are impotriva lui furia marii, sau a lui Polifem, ciclopul ,este
ca Poseidon ii este potrivnic, si asa mai departe, lucrurile par sa se intample din cauza
interventiei unor vointe straine, vointa zeilor care creaza necesitatea ca ele sa se intample
asa. De aceea cand corul din Hecuba lui Euripide deplange nemiloasa soarta a neamului
lui Priam şi a cetatii lui, spune: "aceasta este din necesitatea zeilor", expresie pe care o
putem traduce tot atat de bine prin "aceasta este ordinea necesara data de zei". Dar
aceasta ordine poate fi chiar cunoscuta; Circe stie ce i se va întampla lui Ulysse caci, dupa
cum singura marturiseste, ea stie ca el va veni :
SEMNIFICATII
Calatoria in sine simbolizeaza actul descoperirii, initierii, perfectionarii si cunoasterii, insa
simbolismul ei surprinde o paleta mult mai larga de semnificatii, desi, intr-un fel, se
rezuma la cautarea adevarului, a pacii, a nemuririi, la descoperirea unui centru spiritual.
In acest sens intoarcerea lui Ulise in Itaca este reprezentata de o serie de incercari
pregatitoare ale initierii ca progres spiritual, iar marea devine imaginea arhetipala pentru
fiecare inceput si pentru fiecare sfarsit, aceasta deoarece toate iau nastere din ea si tot
in ea se intorc, explicatie a faptului ca in mitologia greaca sufletele celor morti traversau
raul Stix pana in „locasul trist al lui Hades”.
Drumul spre Infern revendica pentru semnificatiile marii pe aceea a posibilitatii de
trecere spre alte taramuri, reprezentand, in esenta, indentificarea cu fiinta umana, mai
precis cu Ulise.
Nu de putine ori in redarea calatoriei spre Intaca marea devine agitata, vuieste, urla si
izbeste cu valuri itunecate, in asentiment cu spiritul eroului semnificand agitatia
interioara si strigatul de durere si de disperare.
Contrar acestor sentimente se regaseste pe alocuri si senzatia de liniste, calm si pace
datorata muntelui care se dezvolta deopotriva ca un arhetip moral si unul estetic.
Verticalitatea si varful inalt intotdeauna invaluit intr-un nor intunecos permite atingerea
unor valori spirituale aflate in puterea zeilor, stapanitori ai cerului, dar si comunicarea
intre cele doua lumi de dincolo, cea a zeilor din Olimp si Infern.
Apa reprezinta simbolul materiei prime , al regenerarii, fiind izvorul vietii. Faptul ca
gustarea amestecului permite comunicarea cu cei din lumea de dincolo, face din apa un
simbol ambivalent, adica o readuce la starea substanta primordiala, datatoare de viata
si forma in care revine viata prin moarte.
Din punct de vedere al izvorului vietii apa este asociata principiului feminin, matern,
care se dezvaluie ca element de legatura, dar si ca element care separa si dizolva.
Ultima caracteristica este reliefata in „Cantul I”, unde marea apare ca element
izolationist mobil, capabila sa-l aduca sau nu pe Ulise in Itaca, aceasta dupa ce l-a
departat de sotia sa, Penelopa, si de fiul sau, Telemac.
Apa se dematerializeaza inca de la inceputul epopeei ca simbol al inconstantei si
perisabilitatii formelor, iar scurgerea timpului este elementul cu care se afla in stransa
legatura.