CURSO DE DIREITO Filosofia Jurdica

Prof. E. F. Meirelles professormeirelles@gmail.com

FASUG - Faculdade do Sudeste Goiano Avenida Lino Sampaio, 79, Centro, Pires do Rio - GO

*MPSWSJME
Filosofia (do grego philosophia, amor sabedoria): philos = amigo/amor; sophia = sabedoria.

Histria da Filosofia: uma sntese

1. FILOSOFIA ANTIGA 1.1 PR-SOCRTICOS Essncia: descobrir, com base na razo e no na mitologia, o princpio nico (o arch, grego) existente em todos os seres fsicos.

Representantes: Tales de Mileto (623-546 a.C.), Anaximandro de Mileto (610-547 a.C.), Anaxmenes de Mileto (588-524 a.C.), Pitgoras de Samos (570490 a.C.), Herclito de feso (?), Parmnides de Elia (510-470 a.C.), Zeno de Elia (488-430 a.C.), Empdocles de Agrigento (490-430 a.C.) e Demcrito de Abdera (460-370 a.C.)

 Anotaes
Para Tales de Mileto, considerado o primeiro pensador, a substncia primordial era a gua; para Anaximandro de Mileto, o aperon, termo grego que significa o indeterminado, o infinito; para Anaxmenes de Mileto, que tentou uma possvel conciliao entre Tales e Anaximandro, o ar; para Pitgoras de Samos, o nmero, e assim por diante.

1.2 PERODO CLSSICO OU GREGO ROMANO

Essncia: interesse no homem e nas suas relaes em sociedade, com predominncia das questes metafsicas e morais. Representantes: Protgoras de Abdera (480-410 a.C.), Grgias de Leontini (487-380 a.C.), Scrates de Atenas (469399 a.C.) Plato de Atenas (427-347 a.C.), Aristteles de Estagira (384-322 a.C.), Zeno de Ctio (336-263 a.C.) e Epicuro (342-271 a.C.).

 Anotaes Passada a fase cosmognica, os filsofos deste perodo comearam a se interessar pelo prprio ser humano e suas relaes na sociedade. Essa nova fase denominou-se sofista. Etimologicamente, o termo sofista significa sbio. Entretanto, com o decorrer do tempo, ganhou o sentido de impostor, devido, sobretudo, s crticas de Plato.

Os sofistas eram professores ambulantes que, por determinado preo, vendiam ensinamentos prticos de Filosofia. A funo deles no era o estabelecimento de uma verdade nica, mas o poder da argumentao. Por isso, ensinavam aos seus alunos os conhecimentos teis para o sucesso dos negcios pblicos e privados, utilizando o jogo de raciocnios e arte de convencer os seus oponentes, driblando as teses dos adversrios.

1) PROTGORAS DE ABDERA considerado o mais importantes dos sofistas, ensinava que o homem "a medida de todas as coisas".

2) SCRATES DE ATENAS considerado o marco divisrio da histria da Filosofia grega. Ele era tambm considerado um sofista, pois o seu estilo de vida muito se assemelhava ao dos sofistas profissionais. Saa de casa cedo e ia s praas pblicas discutir com os jovens sobre toda a gama de conhecimentos. A diferena entre ele e os sofistas que no o fazia pelo recebimento de dinheiro, mas pelo prazer de levar as pessoas a pensarem pela prpria cabea.

Para atingir tal finalidade, criou o seu prprio mtodo que, depois, foi denominado de maiutica e ironia. Na ironia, confundia o saber que as pessoas tinham sobre um determinado assunto; na maiutica, levava-os a uma nova viso do problema, aprofundando-o sempre, sem, contudo, chegar a uma concluso definitiva.

3) PLATO DE ATENAS Discpulo de Scrates, concebeu a teoria das ideias, em que procura explicar como se desenvolve o conhecimento. Segundo ele, o conhecimento se desenvolve pela passagem do mundo das sombras para o mundo verdadeiro, ou seja, o mundo das essncias. Para atingir tal conhecimento, Plato prope o mtodo da dialtica, que consiste na contraposio de uma opinio com a crtica que dela podemos fazer, no sentido de aprimorar o conhecimento.

4) ARISTTELES DE ESTAGIRA Discpulo de Plato, considerado o pai da lgica, ferramenta bsica do raciocnio. Segundo ele, a finalidade primordial das cincias seria desvendar a constituio essencial dos seres, procurando defini-la em termos reais. Conforme Aristteles, o movimento e a transitoriedade ou mudana das coisas se resume na passagem da potncia ao ato. Exemplo: uma semente potencialmente uma rvore, pois a plantando, podemos com o tempo v-la crescer e frutificar.

2. FILOSOFIA MEDIEVAL Essncia: razo. conciliar f com

Representantes: So Justino (165 d.C.), Tertuliano (nasc. 155 d.C.), Santo Agostinho (354430), Santo Anselmo (10331109), Pedro Abelardo (10791142), Santo Toms de Aquino (1221-1274), John Duns Scot (1270-1308) e Guilherme Ockham (1229-1350)

 Anotaes A filosofia da Idade Mdia era dividida em: Patrstica e Escolstica. Santo Agostinho e Santo Toms de Aquino so seus principais representantes. Buscava-se conciliar f com razo.

1) SANTO AGOSTINHO Santo Agostinho (354-430), influenciado por Plato, o pensador que mais se destaca nesse perodo. Deixou formulado indicando o caminho para a sua soluo - o problema das relaes entre a Razo e F, que ser o problema fundamental da escolstica medieval. Ao mesmo tempo demonstra claramente sua vocao filosfica na medida em que, ao lado da f na revelao, deseja ardentemente penetrar e compreender com a razo o contedo da mesma.

Entretanto, defronta-se com um primeiro obstculo no caminho da verdade: a dvida ctica, largamente explorada pelos acadmicos. Como a superao dessa dvida condio fundamental para o estabelecimento de bases slidas para o conhecimento racional, Santo Agostinho, antecipando o cogito cartesiano, apelar para as evidncias primeiras do sujeito que existe, vive, pensa e duvida.

Em relao ao platonismo, o posicionamento de Santo Agostinho no meramente passivo, pois o reinterpreta para concili-lo com os dogmas do cristianismo, convencido de que a verdade entrevista por Plato a mesma que se manifesta plenamente na revelao crist. Assim, apresenta uma nova verso da teoria das ideias, modificando-a em sentido cristo, para explicar a criao do mundo.

Deus cria as coisas a partir de modelos imutveis e eternos, que so as ideias divinas. Essas ideias ou razes no existem em um mundo parte, como afirmava Plato, mas na prpria mente ou sabedoria divina, conforme o testemunho da Bblia. (Rezende, 1996, p. 77 e 78).

2) SANTO TOMS DE AQUINO Santo Toms de Aquino (12211274), influenciado por Aristteles, o pensador que mais se destaca na Escolstica. Santo Toms representa o apogeu da escolstica medieval na medida em que conseguiu estabelecer o perfeito equilbrio nas relaes entre a F e a Razo, a teologia e a filosofia, distinguindo-as mas no as separando necessariamente.

Ambas, com efeito, podem tratar do mesmo objeto: Deus, por exemplo. Contudo, a filosofia utiliza as luzes da razo natural, ao passo que a teologia se vale das luzes da razo divina manifestada na revelao. H distino, mas no oposio entre as verdades da razo e as da revelao, pois a razo humana uma expresso imperfeita da razo divina, estando-lhe subordinada. Por isso o contedo das verdades reveladas pode estar acima da capacidade da razo natural, mas nunca pode ser contrrio a ela. (Rezende, 1996, p. 81).

3. FILOSOFIA MODERNA Essncia: desenvolvimento da mentalidade racionalista, cujos princpios opunham-se autoridade secular da Igreja. Representantes: Giordano Bruno (1548-1600), Galileu Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), Ren Descartes (1596-1650), John Locke (16321704), Montesquieu (1689-1755), Voltaire (1694-1778), Diderot (1713-1784), dAlembert (1717-1783), Rousseau (17121778) e Adam Smith (1723-1790), George Berkeley (1685-1753), David Hume

 Anotaes A idade moderna caracterizada pelo desenvolvimento do mtodo cientfico. At ento, o conhecimento era dogmtico. A partir do sculo XVI, transforma-se em conhecimento terico-experimental, ou seja, toda a teoria deve passar pela experincia, no sentido de se aceitar ou rejeitar a hiptese levantada. Tomemos como exemplo o metal. Conhecimento dogmtico: o calor dilata o metal; conhecimento terico-experimental: colocando-se o metal no fogo, ele se dilatar; contudo, somente a experincia (observando o aumento de calor) que poderemos dizer at que grau de temperatura ele se dilata ou se derrete.

1) CARTESIANISMO Ren Descartes (1596-1650) surge num perodo em que, devido inveno da imprensa, o volume de informaes torna o mundo incerto e confuso. O termo cartesianismo vem dele e significa no s o mtodo pelo qual buscava os conhecimentos, como tambm os seus seguidores. As solues propostas pelos pensadores da Escolstica, por Francis Bacon e por Montaigne no resolviam o problema ntimo do indivduo. Descartes rompe esse quadro, faz tbua rasa e prope o seu mtodo.

As regras do seu mtodo so publicadas no livro intitulado Discurso do Mtodo, em 1637, considerado pelos crticos como uma autobiografia espiritual do autor. Suas quatro clebres regras so: 1) S admitir como verdadeiro o que parece evidente, evitar a precipitao assim como a preveno; 2) Dividir o problema em tantas partes quantas as possveis ( o que se chama regra de anlise);

3) Recompor a totalidade subindo como que por degraus (regra da sntese); 4) Rever o todo para se Ter a certeza de que no se esqueceu de nada e que, portanto, no h erro. Essas regras auxiliam-nos a adquirir a certeza da verdade. Parte da dvida metdica e dos princpios incondicionais da matemtica. Suas teses influenciaram a maioria dos pensadores filosficos posteriores.

2) ILUMINISMO O iluminismo tambm conhecido como a Filosofia das luzes movimento filosfico do sc. XIX que se caracterizava pela confiana no progresso e na razo, pelo desafio tradio e autoridade e pelo incentivo liberdade de pensamento.

Alguns iluministas:

pensadores

Montesquieu (1689-1755) defendeu em sua obra, O Esprito das Leis, a separao dos poderes do Estado em Legislativo, Executivo e Judicirio, como forma de evitar abusos dos governantes e de proteger as liberdades individuais.

Voltaire (1694-1778) destacouse pelas crticas que fazia ao clero catlico, intolerncia religiosa e prepotncia dos poderosos. famoso pela seguinte frase: "Posso no concordar com nenhuma das palavras que voc diz, mas defenderei at a morte o direito de voc diz-las".

Diderot (1713-1784) e dAlembert (1717-1783) foram os principais organizadores de uma enciclopdia de 33 volumes. Esta enciclopdia exerceu grande influncia sobre o pensamento poltico burgus, pois defendia, em linhas gerais, o racionalismo, a independncia do Estado em relao Igreja e a confiana no progresso humano atravs das realizaes cientficas e tecnolgicas.

Rousseau (1712-1778) em sua obra, O Contrato Social, defende a tese de que o soberano deveria conduzir o Estado segundo a vontade geral de seu povo, sempre tendo em vista o atendimento ao bem comum.

Adam Smith (1723-1790) o principal representante do liberalismo econmico. Em seu Ensaio sobre a Riqueza das Naes criticou a poltica mercantilista, baseada na interveno do Estado na vida econmica. Segundo ele, tudo deveria ser feito sem a interveno do governo, guiado apenas pela "mo invisvel", em que cada qual buscando o seu interesse prprio propiciaria a sobrevivncia de todos.

3) IMMANUEL KANT O horizonte histrico vivenciado por Kant marcado pela independncia americana e a Revoluo Francesa. Sua filosofia est na confluncia do racionalismo, do empirismo ingls (Hume) e da cincia fsicomatemtica de Newton. Hegel, acrescentam-se o idealismo e criticismo kantiano.

A base da filosofia de Kant (17241804) est na teoria do conhecimento. Deseja saber, mas sem erro. Para tanto, elabora-a na relao entre os juzos sintticos "a priori" e os juzos sintticos "a posteriori". Aos primeiros, chama-os puros, que caberia matemtica desvend-los; aos segundos, de fenmenos, influenciados pela percepo sensorial. Nesse sentido, o idealismo e o criticismo kantiano nada mais so do que seus prprios esforos para

4. FILOSOFIA CONTEMPORNEA
Essencial: agrupamento da influncia do materialismo, da filosofia de vida, da fenomenologia, do empirismo lgico e da filosofia da existncia. Representantes: Auguste Comte (1798-1857), Karl Marx (1818-1883), Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855), William James (1842-1910), Edmund Husserl (1859-1938), Alfred Whitehead (1861-1947), Bertrand Russel (18721970), Martin Heidegger (1889-1976) e Jean-Paul Sartre (1905-1980).

 Anotaes 1) O POSITIVISMO DE COMTE A Sociologia a cincia da sociedade. Vem de societas (sociedade) e logos (estudo, cincia). a cincia que estuda as estruturas sociais e as leis de seu desenvolvimento. Implica na anlise do "fato social". O fato social so todas as formas de associaes e as maneiras de agir, sentir e pensar, padronizadas e socialmente sancionadas.

Auguste Comte (1798-1857) criou, em 1839, o vocbulo "Sociologia". Seu objetivo era emprestar ao conhecimento da sociedade um carter "positivo", desviando-o das concepes teolgicas e metafsicas. Utiliza os mtodos das cincias naturais e constri comparativamente os fundamentos da Sociologia. Estabelece, assim, as leis invariveis para a sociedade, da mesma forma que a fsica ou qumica. Mostra o que a sociedade (cincia) e no o que deve ser (filosofia).

2) O MATERIALISMO DIALTICO E HISTRICO Materialismo - Em filosofia, a concepo de mundo onde a matria o motor do universo e a ideia sua consequncia. Materialismo histrico - doutrina do marxismo, que afirma que o modo de produo da vida material condiciona o conjunto de todos os processos da vida social, poltica e espiritual.

O materialismo histrico pode ser resumido da seguinte forma: numa sociedade escravagista, os escravos rebelando-se contra os senhores, convert-la-ia em sociedade feudalista; no Feudalismo, os vassalos insurgindose contra os senhores feudais, torn-laia uma sociedade capitalista; no Capitalismo, os proletariados lutando contra os empresrios, tranform-la-ia em sociedade comunista. O Comunismo seria uma sociedade igualitria onde no haveria a explorao do homem pelo homem.

O comunismo, para Marx, seria a sociedade perfeita, a sntese final do processo de evoluo dialtica dos povos. Mesmo imbudo de boas intenes cometeu vrios equvocos: no previu a diviso da propriedade corrigindo acumulao das riquezas, as novas tecnologias que aumentam a produtividade da mo de obra e a fora sindical que melhora os salrios. Em termos prticos, o comunismo foi implantado na Rssia e China, pases pr-capitalistas: fato histrico que nega a suplantao do capitalismo.

3) EXISTENCIALISMO Existencialismo - Aplica-se esse nome s idias filosficas de Heidegger, Kierkegaard, Sartre e outros. Caracteriza-se pela negao do abstracionismo racional de Hegel. Para Kierkegaard, por exemplo, um sistema lgico de idias no alcana a existncia, o individual. Faz abstrao deste, tem por objetivo as essncias, os possveis, e no o existente, o indivduo, que no se explica, no se deduz, nem se demonstra.

A base do existencialismo est na discusso do possvel. Para Sartre: "A existncia precede a essncia". a tese da impossibilidade do possvel. Ele retoma a frmula de Lequier: "Fazer e, ao faze, fazer-se". a expresso metafsica da crena na liberdade absoluta segundo a qual o ser vivo e pensante faz a si mesmo tanto quanto lho permitem certas determinaes j tomadas. Alm do exposto, Abbagnano acrescenta o grupo da necessidade do possvel e o grupo da possibilidade do possvel.

4) FENOMENOLOGIA Fenomenologia definida como "um estado puramente descritivo dos fatos vividos de pensamento e de conhecimento". Hegel, na sua obra Fenomenologia do Esprito (1807), expe que o progresso da conscincia se realiza de forma dialtica at atingir o saber absoluto; Kant, por outro lado, separa os juzos "a priori" (essncias) e os juzos "a posteriori". Somente em Husserl, a fenomenologia toma o sentido corrente e especfico: "o fenmeno constitui, pois, a manifestao do que , aparncia real e no aparncia ilusria".

A fenomenologia, portanto, para Husserl e seus seguidores, significa uma reduo do "eu transcendental". Nela, supe-se que os dados da conscincia relativos aos fenmenos, no podem estar separados da essncia. O grande desafio do ser humano captar a essncia que est embutida na existncia. Neste mister, cabe-nos renunciar aos dogmas a aos preconceitos, tala qual fizeram Descartes, Hume e outros.

CONCLUSO
Este olhar sinttico sobre a histria da filosofia possibilitou-nos a tomada de conscincia sobre a contribuio de cada um dos filsofos citados. Em cada poca, a contribuio individual e pode entrar em contradio com a dos outros que o precederam, mas a essncia da filosofia continua sempre a mesma: na Antiguidade o conhecimento de si mesmo; na Idade Mdia, a converso agostiniana; na Idade Moderna, o cogito cartesiano.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA COTRIM, G. Fundamentos da Filosofia para uma Gerao Consciente. Elementos da Histria do Pensamento Ocidental. 5. ed. So Paulo: Saraiva, 1990. FROST JR., S. E. Ensinamentos Bsicos dos Grandes Filsofos. So Paulo: Cultrix, ____ REZENDE, A. (Org.). Curso de Filosofia: para Professores e Alunos dos