o INCONSCIENTE visto como complementar da CONSCINCIA e funcionando tanto como repositrio de experincias pessoais anteriores como imagens universais

(ARQUTIPO; SMBOLO), referindo-se ao modo como o inconsciente se comunica com a conscincia revelando as imagens latentes subjacentes que motivam um indivduo por meio do COMPLEXO e evidentes em atitudes, aes, escolhas e SONHOS, bem como em enfermidades;

A PSIQUE humana constelada em subpersonalidades ou representaes arquetpicas identificveis como PERSONA, EGO, SOMBRA, ANIMA E ANIMUS, VELHO SBIO, GRANDE ME e SELF; finalmente, a INDIVIDUAO, vista como o processo que, no curso de uma vida, conduz uma pessoa a uma unificao de sua personalidade expressiva de sua totalidade bsica. So estes os preceitos subjacentes sobre os quais se desenvolveu uma psicoterapia que emprega uma abordagem sinttica e hermenutica, em contraste com uma

ELEMENTOS ESTRUTURANTES DA PSIQUE PSIQUE Usado por Jung intercambiavelmente com a palavra alem Seele*, que em ingls no tem um equivalente nico, conforme observou o tradutor das Collected Works (CW 12, parg. 9n.). * No uso coloquial do idioma alemo esta palavra pode ser traduzida por alma, em oposio a Korper (corpo fsico). Tem a acepo psicolgica de mente, tambm. [N. do T.]

Com sua definio bsica da psique como a tonalidade de todos os processos psquicos, conscientes como tambm inconscientes, Jung pretendia delinear a rea de interesse da PSICOLOGIA ANALTICA. Seria algo diferente da filosofia, biologia, teologia e de uma psicologia limitada ao estudo ou do INSTINTO ou do comportamento. Alm da vinculao dos processos consciente e inconsciente, Jung, de modo especfico, inclua na psique a superposio e tenso entre os elementos pessoais e COLETIVOS no

A tendncia de Jung em organizar seu pensamento em termos OPOSTOS levou-o a delinear a psique de um modo talvez congruente demais. Por exemplo, ANIMA E ANIMUS equilibram a PERSONA, EGO e SOMBRA so emparelhados e EGO e SELF definidos de modo que realam sua complementaridade.

INCONSCIENTE COLETIVO o mais poderoso e influente sistema da psique. Parece ser o depsito de traos de memria herdados do passado ancestral do homem. parte importante do desenvolvimento psquico evolutivo do homem que se acumulou em conseqncia de experincias repetidas durante vrias geraes. aparentemente universal, todos os seres humanos tm, mais ou menos, o mesmo inconsciente coletivo. Sobre ele esto erigidos o ego, o inconsciente pessoal e

Tudo o que uma pessoa aprende como resultado de experincias influenciado pelo inconsciente coletivo, que exerce uma ao orientadora ou seletiva sobre o comportamento da pessoa, desde o incio da vida. Nossa experincia do mundo est moldada pelo inconsciente coletivo, embora no completamente, pois, se assim fosse, no poderia haver variao e desenvolvimento.

INCONSCIENTE INDIVIDUAL uma regio da personalidade prxima ao ego. Consiste de experincias que foram suprimidas, reprimidas, esquecidas ou ignoradas. Os contedos do inconsciente individual so acessveis conscincia, havendo muitas permutas entre o inconsciente individual e o ego.

ARQUTIPO So estruturas virtuais, primordiais da psiqu, responsveis por padres e tendncias de comportamentos comuns. So anteriores vida consciente. No so passveis de materializao, mas de representao simblica. Para Jung, so hereditrios e representam o aspecto psquico do crebro. So universais, comuns a todos os seres humanos e ordenam imagens reconhecveis pelos efeitos que produzem. Pode-se perceb-los pelos complexos que todos temos, pelas imagens arquetpicas que geram, assim

 uma forma de pensamento universal (idia) aliada a fortes emoes. So as tendncias estruturais invisveis dos smbolos. Os arqutipos criam imagens ou vises que correspondem a alguns aspectos da situao consciente. Jung deduz que as "imagens primordiais", um outro nome para arqutipos, se originam de uma constante repetio de uma mesma experincia, durante muitas geraes. Funcionam como centros autnomos que tendem a produzir, em cada gerao, a repetio e a elaborao dessas mesmas experincias. Eles se encontram isolados uns dos outros,

O ncleo de um complexo um arqutipo que atrai experincias relacionadas ao seu tema. Ele poder, ento, tornar-se consciente por meio destas experincias associadas. Os arqutipos da Morte, do Heri, de Deus, da Grande Me e do Velho Sbio so exemplos de algumas das numerosas imagens primordiais existentes no inconsciente coletivo. Embora todos os arqutipos possam ser considerados como sistemas dinmicos autnomos, alguns deles evoluram to profundamente que se pode justificar seu tratamento como sistemas

IMAGEM A imagem uma expresso condensada da situao psquica como um todo, e no meramente, ou mesmo predominantemente, de contedos inconsciente puros e simples (CW 6, parg. 745). A compreenso da imagem por Jung modificou-se no curso de toda uma vida. Originalmente formulada como um conceito, a imagem era experimentada como uma presena que acompanhava a psique. Sua mais notvel descoberta verificada empiricamente, poderia ser de que a prpria psique no ocorre cientificamente, isto , mediante hiptese e modelo, mas sim imagisticamente, isto , atravs do MITO e da METFORA. Contudo, Jung diz sobre a imagem: Ela, sem dvida, realmente expressa contedos inconscientes, mas no o todo deles, apenas aqueles que esto momentaneamente constelados. Essa constelao o resultado da atividade espontnea do INCONSCIENTE, por um lado, e da momentnea situao consciente, pelo outro... A INTERPRETAO de seu significado, portanto, no pode partir nem do consciente exclusivamente nem do inconsciente exclusivamente, mas somente do relacionamento recproco destes (ibid., grifo acrescentado).

A imagem sempre uma expresso da totalidade percebida e percebvel, apreendida e apreensvel, pelo indivduo. Enquanto, sobretudo no fim de sua vida, Jung discriminava entre a imagem arquetpica e o ARQUTIPO per se, na prtica so as imagens que excitam o observador (por exemplo, o sonhador) at o grau de ele ser capaz de incorporar ou compreender ou realizar (tornar consciente) o que ele percebe. De acordo com Jung, a imagem dotada de um poder gerador; sua funo incitar; ela psiquicamente compelidora.

De acordo com Jung, o inconsciente se expressa primariamente atravs de smbolos. Embora nenhum smbolo concreto possa representar de forma plena um arqutipo (que uma forma sem contedo especfico), quanto mais um smbolo harmonizar-se com o material inconsciente organizado ao redor de um arqutipo, mais ele evocar uma resposta intensa, emocionalmente carregada. Jung est interessado nos smbolos "naturais" que so produes espontneas da psique individual. Alm dos smbolos encontrados em, sonhos ou fantasias de um indivduo, h tambm smbolos coletivos importantes, que so geralmente imagens religiosas, tais como a cruz, a estrela de seis pontas de David e a roda da vida budista.

SMBOLO

JUNG
EA INTERPREPAO DOS SONHOS

Para que serve a interpretao dos sonhos?

- Identificarmos e resolvermos os

conflitos dentro de ns e que impedem a nossa maneira de agir. - Reconhecermos as defesas que usamos para repelir ameaas imaginrias ou reais. - Evitarmos a tendncia frustrao. - Flexibilidade de comportamento.

Os Sonhos so entidades misteriosas, com mensagens de um amigo desconhecido que solcito mas objetivo. Sua caligrafia e linguagem so, por vezes, obscuras, mas nunca h qualquer dvida quanto preocupao subjacente com o nosso bem-estar fundamental que pode ser diferente do bemestar que imaginamos ser a nossa

Jung conceitua os sonhos como sendo processos psquicos naturais, anlogos aos mecanismos compensatrios do funcionamento corporal18. Os sonhos, na sua funo compensatria, funcionariam de trs modos possveis: O sonho pode compensar distores temporrias da estrutura do ego. O sonho pode atuar como auto-representao da psique, colocando a estrutura do ego em funcionamento com a necessidade de adaptao ao processo de individuao. O sonho uma tentativa para alterar diretamente a estrutura dos complexos sobre os quais o ego arquetpico se apia para a identidade no nvel mais consciente.

A compensao das vises distorcidas ou incompletas do ego vgil , de acordo com a teoria junguiana, o propsito dos sonhos. Nossa forma vgil de encarar as coisas sempre incompleta, razo pela qual sempre h espao para a compensao. A origem terica dos sonhos o Si-mesmo, o centro regulador da psiqu.

Para Jung h trs etapas principais para que se

possa interpretar um sonho, so elas:

uma compreenso clara dos detalhes

exatos do sonho; a reunio de associaes em ordem progressiva, em um ou mais de trs nveis: pessoal, cultural, arquetpico; a colocao do sonho ampliado no contexto da situao vital e do processo de individuao21 da pessoa que teve o sonho.

Assim, para Jung, o sonho deve ser interpretado no contexto da vida corrente da pessoa que o tem. A aceitao do sonho como confirmao da atual posio consciente da pessoa pode fornecer informaes sobre o carter compensatrio dos sonhos.

Depresso seres humanos nos atacando raiva no trabalhada. Ansiedade Estar se preparando para uma prova; sonhos de perseguio; ataque das foras da natureza. Psicose objetos no naturais ou que quebrem a estrutura natural. Sonhos com Morte aspectos de mudana presente!

Imaginao Ativa Lidar com o material onrico como se fossem personagens com pensamentos e idias prprias.

Luto
No processo de luto o sonho ajuda a amenizar

o sofrimento fazendo com que ao sujeito passe a entender e passar pelo processo Algumas pessoas conseguem lembrar do sonhos durante o processo , e esses sonhos produzem um certo equilbrio emocional podendo ate mesmo levar o sujeito a assimilar o luto atravs do sonho

Angustia
O sonho de angustia carregado de

instrues sobre como lidar com a angustia, o sonho capaz de transformar a angustia por exemplo em uma situao que nos sentimos ameaado o sonho pode proporcionar pontos de vista mostrando a potencialidade do sujeito. Atravs de um distanciamento no sonho o sujeito passa a refletir sobre a situao vivida no sonho, fazendo com que haja uma analise dos sentimentos envolvidos no sonho

A ao dos complexos
Segundo Jung os complexos so experincias

conflituosas internalizadas, referentes s relaes interpessoais, pelas quais passamos diversas vezes de modo semelhante e que so caracterizadas por uma ou vrias emoes penosas.

Complexos e Sonhos
Os complexos tambm se tornam visveis e passiveis de serem experimentados durante os sonhos, que podem ser divididos em trs etapas: Pessoal- emoo condutora do no sonho indica um complexo Social- episdios do complexo, so representados ou modificados no sonho Inconsciente coletivo- os episdios no complexo so representados de modo simblicos

Constelar
Todo acontecimento carregado de afeto, tudo

aquilo que doloroso para ns ou nos atinge, sempre torna-se um complexo. Quando as emoes ou os temas ligados ao complexo so tocados, a totalidade dessas conexes inconscientes ativada na psicologia jungiana utiliza-se para tal, a expresso constelada.

Nvel do objeto e sujeito

Por isso introduzi a seguinte terminologia: a

interpretao em que as expresses onricas podem ser identificadas com objetos reais por mim denominada interpretao em nvel do objeto (Jung) No caso da interpretao em nvel do sujeito todos os aspectos do sonho so remetidos ao prprio sonhador ou sonhadora. Em geral analisamos os sonhos investigando primeiramente se fazem sentido em nvel de objeto. Em seguida eles so interpretados em nvel do sujeito.

 Na perspectiva da interpretao em nvel do sujeito, as figuras so smbolos para os traos de personalidade do sonhador ou da sonhadora.
A forma de interpretao que ocorre em nvel do

sujeito se deve viso de homem de Jung, principalmente as idias acerca de uma totalidade potencial e em ultima instancia da ligao que existe entre todos os seres humanos no inconsciente coletivo.

A interpretao em nvel do sujeito conduz ao autoconhecimento. Alcanamos o mesmo principalmente atravs da compreenso dos smbolos e do trabalho com os smbolos.

Interpretao casual interpretao finalista

A interpretao casual procura pelas causas daquilo que se encontra momentaneamente presente, pergunta pelo passado, estimula a regresso em um sentido analtico-diagnstico. A interpretao finalista pergunta pelo sentido pela inteno e pelo objetivo do sonho. Est relacionada ao futuro, promove novas possibilidades.

A Funo Prospectiva do Sonho A funo prospectiva, e uma antecipao que surge no inconsciente, relativa a realizaes conscientes futuras, algo como um prexerccio ou um esboo antecipado, um plano delineado a priori. Seu contedo simblico representa, eventualmente, o

SPIRITUS RECTOR: refere-se ao si mesmo que abrigamos dentro de ns. a origem da personalidade individual, e abrange o passado, presente e futuro. UNUS MUNDUS: a unio do si mesmo humano com o cosmo enquanto totalidade. Desse modo se d uma unio entre a imagem do homem e a imagem do mundo.

O SI-MESMO E SEUS NVEIS

So chamados de pesadelos os sonhos dos quais acordamos subitamente com muito medo. Atualmente distinguimos entre dois tipos de pesadelos: sonhos durante os quais nos confrontamos com grandes medos (nightmares) e outros pesadelos que sosonhos pr-traumticos de repetio (nightterrors).

Sonhos iniciais
Sonhos

importantes ocorrem em momentos de transio, durante crises e quando precisam acontecer grandes mudanas. sonhos iniciais tinham grande importncia para Jung, pois via neles no apenas as razes para dificuldades psquicas e um indicio do que se perdeu na vida e que precisa ser reencontrado, mas tambm pressentimentos sobre como o desenvolvimento poderia continuar.

Os

Sonhos iniciais podem ser sonhos prospectivos, anunciar um caminho, mas podem igualmente conter smbolos arquetpicos com um grande potencial fantstico que estimulam sempre novas ligaes. O sonho inicial ou os sonhos iniciais podem influenciar a indicao da terapia. Podem ajudar o terapeuta ou a terapeuta de modo significativo quando estes precisam decidir qual tratamento seria o mais indicado: a psicoterapia de base analtica ou a analise no sentido de um processo de individuao.

O sonho inicial como caminho

A existncia humana pode ser descrita atravs de estar a caminho: trata-se de encontrar um caminho na vida, de evitar outros caminhos, de estar em encruzilhadas, de tomar decises ou ento de se encontrar estagnado e de perder seu tempo. O sonho inicial poderia indicar de modo simblico para onde o caminho desta pessoa poderia estar apontando. No raro aparece um caminho nos sonhos iniciais de forma mais ou menos clara.

BOA PROVA