INTRODUCIN: -Aspectos generales y psicolgicos de los votos.

- Contenidos: - Historia de los votos; - Sentido de los votos; - Los instintos del tener, del placer, del poder, centros bsicos de la persona humana; - Relacin de los votos con los valores y comportamientos de estos instintos; - Los votos como Proyecto integra a la vida evanglica.

OBJETIVOS: - Analizar los procesos que se han ido dando desde el principio de la Iglesia hasta hoy; - Al final del Seminario Taller las hermanas tendrn una evaluacin de contenidos, con el fin de que lo escuchado, se quede aprendido.
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Procurar a atender al pedido solicitado compartiendo la vida, la fe y la esperanza; Buscar en la historia y en las fuentes de la Iglesia y de la Vida Religiosa Consagrada fundamentos para responder al momento actual desde nuestro seguimiento de Jess; Hacer el taller acontecer.

1 - UN POCO DE HISTRIA: - Que son los votos? Medios, caminos para responder de forma concreta, al llamado de Dios. Dones ofrecidos a algunas personas para que podamos vivir la vocacin universal a santidad. Son dones que la Iglesia recibi del Seor y por gracia De l siempre conserva(LG 43) - Los votos tienen unas dimensiones vitales para su comprensin: Trinitaria, cristolgica (LG 43), pneumatolgica ( MR 11; ET 11), eclesial (LG 44) y antropolgica (LG 46)

DIMENSIONES:

1 TRINITARIA El Padre llama, para ser discpulo de su Hijo Jess, orientado por el Espritu Santo. 2 CRISTOLOGICA los votos a luz del seguimiento de Jess. 3 PNEUMATOLOGICA El carisma es presencia del Espritu. El que inspira la vivencia de los votos.

DIMENSIONES: 4 ECLESIOLOGICA - Por los votos se

incierta en la Iglesia. (LG 44) La persona que asume los votos es alguien consagrado a Cristo y entregado al servicio de la Iglesia, segn su propia vocacin. Y carisma. 5 ANTROPOLOGICA No se opone al verdadero progreso de la persona humana ventajas aun que renuncia a bienes que merecen aprecio.

Los votos son la expresin de tres relaciones fundamentales que caracterizan la vida humana: - 1. Absoluto Dios castidad y placer X concupciencia de la carne; - 2. Otros, otras Obediencia y poder X soberbia de la vida; - 3. Cosas pobreza X deseo de poseer
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1.1 - SUS ORIGENES: - El la biblia pocas traducciones presentan el termino votos. Pero en la tradicin hebrea se traduce este termino por pacto, alianza, promesa. Jess no pidi que los discpulos hicieran votos. Pablo presenta este termino (Hech 18, 18) corto el pelo porque haba hecho un voto. - El abandono de Dios (Mi 6, 6-8) Pueblo mo!Qu te he hecho? Sacrificios para agradar a Dios Pero Dios no quiere el Sacrificio (Is 1, 1114) Lo que quiere Dios es practicar la justicia, amar con ternura y caminar humildemente con tu Dios (Mi 6,8).

Concilio Vaticano II super la visin negativa de los sacrificios lo prohibido. El decreto Perfectae Caritatis invirti el orden de los votos super el Concilio de Trento y IM. La visin anterior era: 1. Pobreza: renuncia de los bines externos y la capacidad de vivir en la simplicidad; 2. Castidad: renuncia a las pasiones y la capacidad de dominar los sentimientos y los afectos del corazn; y 3. Obediencia renuncia a propia libertad y a la capacidad de dominar la vontad humana.

1.2 - Significado del cambio: - Hasta el Concilio la importancia estaba en la renuncia. El voto de pobreza pareca menos exigente que los dems. Era considerada solamente de forma externa. La castidad un grande sacrificio por su aspecto afectivo y corporal. Lo ms dificil era la obediencia, donde la persona renunciaba su voluntad para aceptar el superior(a) como la voz de Dios. - Lumen Gentium 43 y Perfectae Caritatis 12 colocan en primer lugar la Castidad, como virginidad, celibato, castidad y continencia, por el Reino de los cielos.

El concilio cambio la visin Escolstica de la IM. Destac los aspectos positivos de los votos. Super la separacin entre los tres votos. La castidad, permite la renuncia de todo para amar de forma especial al Absoluto. La pobreza el desprendimiento para servir a Dios en los ms necesitados. La obediencia para escuchar la voz de Dios en los acontecimientos, y discernir la opcin de servir a l en medio de este mundo.

El concilio estableci un vinculos entre los tres votos. La castidad fue entendida como donacin total de la persona a Dios, como respuesta de su convite de amor (LG 50) supero la visin de renuncia al cuerpo y a la sexualidad, pues la realidad espiritual no puede negar la corporal. Con la primaca de la castidad sobre los dems votos hubo una vuelta a las orgenes. La Iglesia primitiva miraba al voto de castidad como corazn indiviso, as como lo de los mrtires.

1.3 - EL SENTIDO DE LOS VOTOS: - El la LG ofrece algunos elementos de comprensin del sentido de los votos: A)El estado de perfeccin- No fue aceptado. Otra idea: todos los cristianos son llamados a la santidad, a la perfeccin, siendo que cada uno se santifica en su estado de vida(LG 42). La VRC no pertenece a la Jerarqua de la Iglesia, pero a la bsqueda de santidad. Pertenece a la esencia de la Iglesia. La santidad es unin con Dios, permanece la Jerarqua es estructura que pasa.

B) El Corazn Indiviso, el consagrado(a) se dona a Cristo en su totalidad, con capacidad de amar con corazn indiviso(LG42). El amor es unitivo, o sea indiviso. Las personas que se aman quieren estar juntas compartiendo los mismos sentimientos, aspiraciones, sueos y preocupaciones, este es el sentido del matrimonio. El primado de la castidad establece que Cristo, el Verbo Encarnado, para cumplir su misin salvadora, acepto para si una vida de pobreza y obediencia absoluta (Fl 6,2-11). Se desprendi de si mismo para donarse totalmente al Padre.

c) La Unidad con Dios: La santidad cristiana es la unidad con Dios, por medio de Jesucristo, por obra del Espritu Santo que se concretiza en la comunidad eclesia. Una doctrina antigua y actual: Todos los fieles participan da vida de Cristo e son miembros de su cuerpo que es la Iglesia. La santidad es una respuesta diversa para cada persona, indenpedente de su estado de vida (obispos, presbiteros, diaconos, religiosas, casados, solteros, vidos...) Destaca tambin la santidad de los que luchan por la justicia

D)Presencia en el mundo: La virginidad consagrada como donacin a Dios permite que las personas est en el mundo con un corazn indiviso, para desarrollar una caridad con fecundidad apostlica. El amor por Dios y a Cristo estimula el amor por la humanidad. El amor dilata las fronteras dimensin proftica de la vida consagrada. El consagrado(a) procura amar cada creatura humana sin se apozar de uno, ni buscar satisfacciones propias.

E) Alianza Bautismal: No podemos estudiar los votos separado del concepto de vida de la alianza bautismal en su radicalidad. Esta es la teologa que ofrece sentido a los votos. La bases de la consagracin es la vivencia radical de la alianza bautismal. Los tres votos forman una unidad del mismo proyecto de consagracin. No es posible entender la pobreza sin comprender la castidad y la obediencia. Comprendiendo la castidad se enriquece los otros dos. Los votos son parte de un proceso de crescimento y de conversin que dura toda la vida.

2 Vivir los votos en la Post modernidad. - El Concilio se dio en tiempos de modernidad. Hoy estamos en la post modernidad. Es aun valido lo que nos dijo el Concilio sobre los votos? Cmo vivir los votos en tiempos de post modernidad? - Qu es mismo la modernidad? Cules son sus caractersticas? - Qu diferencia existe entre modernidad y post modernidad? - Qu influencia ejerce en la vida de los religiosos este tiempo?

La modernidad se caracteriza por el triunfo de la razn: vale lo que es real, experimentable, eficaz, lgico, cientfico. Es un movimiento de emancipacin delante de la religin e de la tradicin(Libanio, A vida Religiosa, p. 11) Caractersticas: Positividad de la persona humana; Autonoma del mundo; independizacin de las ciencias; superacin de la uniformizacin; responsabilidad por el poder; grito contra todo tipo de discriminacin.

1 RASGOS DEL CONTEXTO ACTUAL: - Cambio de poca denominada: post modernidad. - Sus Caractersticas: - Civilizacin tcnico cientfica que pretende abarcar todas las culturas influenciada por el pensamiento nico. - Globalizacin = globo colonizacin:

QU es esto?

En la globalizacin, la dinmica del mercado absolutiza con facilidad la eficacia y la productividad como valores reguladores de todas las relaciones humanas. Este peculiar carcter hace de la globalizacin un proceso promotor de iniquidades e injusticias mltiples. La globalizacin, tal y como est configurada actualmente, no es capaz de interpretar y reaccionar en funcin de valores objetivos que se encuentran ms all del mercado y que constituyen lo ms importante de la vida humana: la verdad, la justicia, el amor, y muy especialmente, la dignidad y los derechos de todos, an de aquellos que viven al margen del propio mercado. (DA N. 61).

SEGUIR DISCIRNIENDO CON ELCRITERIO DEL MAESTRO: LA VIDA EM PRIMERO LUGAR. Yo vine para que tengan vida y la tengan en plenitud (Jn 10,10)

SEGUIR DISCIRNIENDO: - Qu respuestas tenemos para la sociedad de hoy como Vida Religiosa Consagrada? - Es la VRC portadora de respuestas o su misin es hacer nuevas propuestas a partir del evangelio? - Lo que escuchamos y aprendemos del Maestro sirve para los das de hoy? - Cmo transmitir el mensaje del evangelio en un lenguaje apropiado en tiempos de Cambio de poca?

Para maana: Grupo 1 - leer los nmeros del Derecho Cannico 573 746 presentar lo dice sobre los Consejos Evanglicos. Grupo 2 - hacer una entrevista con Consagrados entre 20 a 35 anos de edad sobre lo que piensan de los votos. Grupo 3 - hacer una entrevista con Consagrados entre 35 a 50 anos de edad sobre lo que piensan de los votos. Grupo 4 - hacer una entrevista con Consagrados mayores de 50 anos de edad sobre lo que piensan de los votos.