Conhecer a Bblia

Aula 8 As ideias mestras da Antiga Aliana

Aulas previstas: 1. 2. 3. 4. A Revelao divina Os livros da Bblia A integridade da Bblia Livros inspirados e verdade da Bblia 5. O cnone das Escrituras 6. Santidade e unidade de ambos os Testamentos 7. A interpretao da Bblia 8. As ideias mestras da Antiga Aliana 9. A Nova Aliana de Cristo 10. A Escritura na vida da Igreja

Mensagem salvfica da preparao evanglica

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Vamos procurar, de forma muito sinttica, as chaves da mensagem bblica de salvao, como preparao na Antiga Aliana, e como cumprimento na Nova.

Os livros do AT, embora contenham elementos imperfeitos e passageiros, do testemunho da pedagogia maravilhosa do amor salvfico de Deus, cujo fim principal a preparao da vinda de Jesus Cristo, Redentor universal.

Histria sagrada, histria da salvao Histria sagrada, histria da salvao

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Ns, os cristos, veneramos o AT como verdadeira Palavra de Deus; uma parte da Sagrada Escritura a Antiga Aliana no foi revogada da qual no podemos nem devemos prescindir, porque os seus livros inspirados por Deus conservam um valor permanente. Os livros do AT narram, em geral, as relaes mantidas por Deus com determinados homens, em determinados locais e em circunstncias tambm concretas.

Pedagogia divina e preparao evanglica

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Esta seleco permite-nos descobrir as chaves do AT para a preparao evanglica. Por um lado, a eleio, as promessas, a aliana e a Lei so fios que se entrecruzam na trama do Pentateuco e que atravessam de cima a baixo todo o AT. Por outro lado, a terra prometida conquista e posse ,a instituio da monarquia, a construo do Templo e a pregao proftica, so novos fios que se entrecruzam com os anteriores na trama das narraes dos outros livros histricos e profticos do AT. Finalmente, a reflexo dos sbios nos livros sapienciais, completam o enriquecimento e o quadro da preparao evanglica.

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A EIeio

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Iav, o Deus uno e nico, actua na histria humana escolhendo um povo para ser instrumento de salvao dos outros povos. A primeira lio da Tor consiste numa Eleio, fruto do librrimo amor divino, em que se nos fornece a primeira chave para interpretar o desenvolvimento da histria salvfica de toda a Bblia e, em particular, do Pentateuco.

As Promessas As Promessas

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A eleio acompanhada das promessas. As promessas, ao princpio, referem-se directamente posse do pas onde viveram os Patriarcas a Terra Prometida -, mas implicavam outras coisas: significam que existe entre Israel e o Deus dos pais relaes singulares, nicas. Porque Iav chamou Abrao para desempenhar uma misso peculiar e na sua vocao prefigura-se a eleio de Israel. Iav fez da sua descendncia um povo e adoptou-o como seu povo, numa eleio puramente gratuita, por um desgnio amoroso, concebido desde a criao e continuado no tempo, apesar das infidelidades dos homens. J a partir das origens, a todos os descendentes de Ado lhes permitida a libertao e a vitria sobre o mal;

As Promessas As Promessas

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depois a No, aps o dilvio, -lhe garantida e prometida uma nova ordem no mundo. Depois vem a promessa divina ao patriarca Abrao, renovada aos seus descendentes Isaac e Jacob, at que abrange todo o povo nascido a partir deles. Conduzido por Moiss e resgatado do Egipto, renova-se a promessa ao povo, a terra dos pais: Israel o povo de Deus entre as naes, simplesmente porque Deus assim o quis e s por isso Israel recebeu a Promessa, que atingir o seu cumprimento definitivo em Cristo.

AA Aliana Aliana

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A eleio e as promessas esto garantidas e ratificadas pela Aliana. A parte central do Pentateuco constituda pela Aliana de Deus com o seu povo tendo Moiss por mediador. Mas essa Aliana um elo mais numa cadeia de alianas que comea em No impropriamente com Ado e Eva no Paraso e continua com os patriarcas at Moiss. Israel considerar-se- a partir de ento, e com razo, o povo da Aliana.

AA Lei Lei

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A Aliana traz consigo a Lei, que constituir o conjunto de normas que o povo, por seu lado, deve cumprir para manter o seu pacto com Deus. Na etapa mosaica os livros do xodo, Nmeros, Levtico e Deuteronmio contm os dados bsicos. Deus revela ento a Moiss o seu nome: YHWH. o chamado tetagrama sagrado, l-se Iav e significa Aquele que . Da para diante o monotesmo ser a primeira verdade da f de Israel.

AA Terra prometida Terra prometida

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Terminada a etapa mosaica, os livros do AT contam-nos uma histria que tambm histria salvfica. Desde a morte de Moiss - finais do sculo XIII a.C. o eleito Josu, primeiro protagonista de uma longa histria que chega at Joo Hircano 135-104 a.C. -; quer dizer, desde a entrada na Terra Prometida at monarquia dos Macabeus. A histria contada nos livros histricos Josu, Juzes, Samuel, Reis; Crnicas, Esdras, Neemias e Macabeus uma histria santa, marcada pela contnua interveno de Deus nas vicissitudes do seu povo.

OO Reino ou reinado de Deus Reino ou reinado de Deus

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A promessa da posse da terra, indica veladamente a posse do Reino. A noo do Reino ou Reinado de Deus outra das chaves tipolgicas da Antiga Lei. Nos escritos do AT, destacam-se duas ideias: a Soberania de Deus sobre a criao inteira, e de modo especial sobre um povo que escolhe para si entre todas as outras naes. No AT, e em particular nos Salmos, -nos revelada a soberania universal de Deus, embora fale mais da sua soberania que da sua condio de soberano ou rei. Quer dizer. o Reino de Deus deve ser entendido como exerccio do poder divino e da sua providncia sobre os homens, Reinado de Deus no qual se realiza o seu plano de salvao

A monarquia davdica A monarquia davdica

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razovel que o povo j estabelecido na terra de Cana, por influncia dos povos vizinhos, deseje ter um rei que unifique as doze tribos. Iav considera este desejo como uma rejeio da sua soberania e, atravs de Samuel, faz-lhes ver os inconvenientes da Monarquia. Mas o povo continua a suplicar um rei e, finalmente, Deus acede ao seu pedido. O rei em Israel s um ajudante de campo de Deus, no uma encarnao de Deus como no Egipto e na Babilnia, com a divinizao do fara ou do monarca. Iav o rei de Israel, e rei universal, Senhor dos cus e da terra.

David o fundador da nao israelita unida e independente. verdade que esta situao no sobreviveu muito tempo ao seu fundador e a seu filho Salomo, mas David a sua figura e a sua poca ser sempre recordado como o rei ideal dos israelitas, referncia principal do monarca messinico e um dos grandes protagonistas da histria da salvao, como Jacob, Moiss ou Josu. Os seus sucessores no trono sero tambm os ungidos de Iav e o seu trono o trono de Iav.

OO Templo Templo

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Salomo, filho de David, concluiu o projecto de seu pai e iniciou a construo do Templo por volta de 970 a.C. . Deus tinha ordenado a Moiss no deserto, a caminho da terra de Cana, a construo do antigo Santurio porttil onde se conservavam as Tbuas da Lei . Era a que se manifestava, de modo particular, a presena de Iav no meio do povo, e era-lhe tributado o culto devido. Durante a conquista da Terra Prometida, o Santurio foi colocado em vrios lugares Guilgal, Siqum e Silo , porque era desmontvel de acordo com a situao nmada do povo. S depois de David estabelecer a capital em Jerusalm, o rei concebeu a ideia de mudar para l o santurio e acomod-lo num grande templo de pedra. O Templo de Salomo orgulho do povo judeu foi completamente destrudo pelas tropas de Nabucodonosor em 586 a.C. quando da deportao dos hebreus para a Babilnia.

O Templo

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Depois do desterro, de regresso Palestina, iniciaram-se as obras de reconstruo que, depois de inmeras dificuldades, terminaram em 515 a.C. . Este segundo Templo foi denominado tambm de Zorobadel, por ter sido este rei davdico o principal impulsionador das obras. Nas suas linhas gerais era o mesmo que o de Salomo, mas muito mais pobre na sua ornamentao e construo. No exlio aprenderam a lio: Ezequiel v a glria de Deus no desterro e compreende que Deus est presente em toda a terra e que recebe agradado o culto que sai do corao humano; o templo da terra no seno uma imagem imperfeita do trono de Deus nos cus.

Templo Jerusalm, o segundo Templo

OO Exlio Exlio

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As previses de Deus sobre a escolha do rei foram-se cumprindo, mas os reis davdicos foram-se esquecendo da Aliana e frequentemente violavam-na; eram rebeldes em relao aos mandamentos de Iav e afastavam-se de Deus. Os profetas, guiados pelo Esprito de Iav, lutaram muitas vezes contra a infidelidade dos reis, com duras e enrgicas ameaas. As suas profecias cumpriram-se, e os reis de Israel (Reino do Norte) e de Jud (Reino do Sul) sero deportados. O povo rejeitou a realeza de Iav e no exlio sofrer as consequncias.

OO Messias Messias

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O messianismo outra das chaves do AT para poder entender a pedagogia divina na preparao evanglica. Os profetas aparecem no tempo da Monarquia davdica e sobrevivem ao exlio. Grande parte da luta para manter a f monotesta o Deus nico, vivo e verdadeiro no povo eleito, foi confiada por Deus aos profetas. Esta f no auxlio do nico Deus foi uma magnfica ajuda para fomentar e desenvolver a esperana bblica do Messias, mas dificilmente pde fund-la ou cri-la. Esta esperana deve-se procurar, em ltimo caso, na prpria relao divina. O messianismo um fenmeno que surge no seio do judasmo, anterior ao cristianismo.

A Sabedoria

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Os livros do AT que os judeus chamaram Escritos ou Ketubim, e que ns denominmos sapienciais, vm completar a preparao da chegada do Evangelho. Com efeito, se a Lei apresenta a relao do homem com Deus e dos homens entre si, e os Profetas vm, sobretudo, recordar o cumprimento da Lei e a fidelidade Aliana, explicando as suas aplicaes vida, os Escritos sapienciais desenvolvem os contedos da recta conduta do homem perante Deus e com os outros homens, no j como normas morais, mas como reflexes religiosas.

AA Sabedoria Sabedoria

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A sabedoria eleva o nvel das suas reflexes e aborda-se o misterioso problema do governo de Deus. A sabedoria humana enfrenta-se e compara-se com a sabedoria divina. este precisamente o tema do livro de Job. A partir de agora a autocrticas da sabedoria aprofundar ainda mais os ensinamentos dos profetas. Termina reconhecendo que a ltima palavra da sabedoria est em Deus. Chega-se assim concluso de que a revelao divida do AT se pode compendiar na noo de sabedoria. Uma boa amostra a identificao que se verifica no livro de Sircida (Eclesistico) entre Lei e Sabedoria: a Lei a plenitude da Sabedoria, o sbio no tira j a sua doutrina da experincia e observao quotidianas, mas dos textos sagrados do AT. Desta forma chegamos ao fim do ltimo dos livros sapienciais e no qual o autor do livro da Sabedoria incorpora tambm o saber profano sabedoria recebida pela revelao de Deus.

Concluses

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O AT lido luz da f crist, no s no perde nada do seu excelso sentido religioso, como capturado com maior profundidade. Primeiro nos tempos apostlicos, e depois na sua tradio, a Igreja descobre e esclarece a unidade do plano divino nos dois Testamentos graas tipologia. Os acontecimentos vividos por Israel, sendo reais e pessoais daquele povo, so tipos ou figuras dos nossos. Como acreditamos que Deus actua na histria, reconhecemos que esses acontecimentos existem tambm em funo das realidades vindouras que so Cristo e a Igreja. Acontece o mesmo que numa maqueta dum edifcio: o que contemplamos de antemo a sua realizao. Pois assim tambm no AT o que podemos ver a vida de Cristo e a nossa.

Ficha tcnica
Bibliografia
Estes Guies so baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciacin Teolgica de Editorial Rialp (editados em portugus pela editora Diel)

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Slides
Originais - D. Serge Nicoloff, disponveis em www.agea.org.es (Guiones doctrinales actualizados) Traduo para portugus europeu - disponvel em inicteol.no.sapo.pt