MTODO DOGMTICO

Trabajo sobre El mtodo Dogmatico Alumnos de la Universidad Tecnolgica de El salvador

 Dogma:

la Palabra dogma procede del campo filosfico y jurdico. Dogma es lo que a todos les parece evidentemente verdadero de una manera inmediata. Hay que considerar como dogma todo aquello que es proclamado por el magisterio de la Iglesia como verdad revelada de fe y aceptado por los fieles en la profesin de la misma fe.

Dogma viene del verbo griego dokein y significa lo que parece bien. El vocablo pasa del sentido tcnico profesional (mdico, fsico, matemtico, etc.) al jurdicosocial: decreto, prescripcin legal, es decir, lo que era opinin viene a ser norma, que por autoridad se impone a una sociedad. En sentido religioso es decreto divino.

El Vaticano I defini como dogma: si alguno dijere que el Romano Pontfice tiene slo una funcin inspectora o directiva, pero no el poder completo y supremo sobre toda la Iglesia o que tal poder no es ordinario e inmediato tanto sobre todas y cada una de las iglesias, como sobre todos y cada uno de los pastores y fieles, sea anatema (Denzinger, 3064).

Esta es la hermenutica de las presuposiciones dogmticas o doctrinales. No importa si la Biblia dice otra cosa, vale ms lo que dice el dogma. Sale sobrando lo que Jesucristo diga, lo que Dios diga, lo que los apstoles digan.

Por ejemplo: Salmo 8:1 interpretado por Martin Lutero afirma que el primer Seor indica el nombre divino de Cristo y por tanto, apunta a la divinidad de Jesucristo, mientras que el segundo Seor (adonai) es su nombre humano y se refiere a la humanidad de Jesucristo. Sin embargo, es una sola persona.

En efecto, las enseanzas doctrinales que quiso comunicar el autor y que son inherentes al pasaje, deben estar reflejadas con exactitud en la interpretacin, pero en la Hermenutica dogmtica se trata de incorporar al texto enseanzas doctrinales derivadas de otros autores bblicos o de la historia cristiana postbblica.

La interpretacin dogmtica es la que ha caracterizado en particular al catolicismo romano. El cardenal Newman ide una teora denominada evolucin dogmtica. Sostiene que las instituciones cristianas existieron solamente en germen durante la edad apostlica, y que se desarrollaron completamente en el perodo de los llamados Padres de la Iglesia. Sus enseanzas son un autntico e indispensable suplemento de las Escrituras. Esto significa que el Nuevo Testamento no es la nica fuente de autoridad. Un autor lo ha expresado de la siguiente manera: La iglesia de los primeros seis siglos, y no la del Nuevo Testamento, es para ellos la verdadera iglesia de Cristo1

El dogma catlico no es el resultado total de especulaciones teolgicas abstractas sobre el contenido de la predicacin de la fe eclesistica, segn lo ha expresado el primero Orgenes en su principal obra dogmtica.

Su formacin fue secuela paulatina de la eliminacin de determinadas herejas sobre la marcha, contra las cuales las doctrinas de la fe puestas en cuestin fueron firmemente establecidas por los obispos como responsables y defensores del tesoro de la fe apostlica mediante sus decisiones autoritarias, despus de que tuvieron lugar las controversias teolgicas en pro y en contra.

El dogma deca que uno no poda ni siquiera leer la Biblia por s mismo, sin la ayuda del magisterio de la Iglesia. Si uno estaba fuera del dogma, era catalogado como un rebelde insumiso.

Una prctica, una doctrina, se vuelve un dogma cuando se ha enseado por largo tiempo y por tanto se convierte en algo rgido e imposible de escapar, cuando se inculca porque siempre se ha hecho as. Hasta un horario se convierte en dogma. Un dogma se distingue porque se dice de l: As ha sido siempre, y va a seguir siendo... No lo vamos a cambiar ahora.

La iglesia habla de representacin y sucesin entre los apstoles. Menciona que Pedro fue dejado como representante y sucesor de Cristo, fundamento, roca y pastor (Mt. 16:18). Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.

Ahora bien, a fin de que el episcopado mismo fuese uno e indiviso y a fin de que bajo los sacerdotes unidos entre s se mantuviese en la unidad de la fe toda la grey de los fieles, por eso constituy a Pedro a la cabeza de los dems apstoles y puso en l el principio perpetuo y el fundamento visible de esta doble unidad. Misterio I-5

En los Padres apostlicos se halla la palabra dogma empleada en el sentido de artculo de fe, de doctrina autoritativa de fe. Durante los periodos patrstico, medieval, y de la Reforma este mtodo fue empleado frecuentemente por autores tales como Agustn de Hipona, Jernimo, los telogos escolsticos y varios reformadores protestantes. Y as es como Ignacio de Antioqua dice esto de las enseanzas del Seor y de los apstoles:

Procurad estad firmes en los dogmas del Seor y de los apstoles para que en todo cuanto hagis seis llevados por el buen camino en unin con nuestro venerabilsimo obispo, la bien trenzada corona del presbiterio y los diconos agradables a Dios

Hay una definicin dogmtica de Bonifacio VIII (1294-1303), en su Bula Unam Sanctam, de que el estar sometido al Romano Pontfice es absolutamente necesario a toda criatura humana para salvarse (Denz. 875).

Ignacio de Antioqua, escribi: Todos han de respetar al obispo como representante que es del Padre (Rouet de Journel, 49).
Cipriano de Cartago en su libro De catholicae ecclesiae unitate (escrito el ao 251), en su Epstola 33,1, escribi: La Iglesia est fundada sobre los obispos (Rouet, 571).

En el siglo V, Vicente de Lrins, ha definido tambin el papel de los Padres respecto a la Tradicin: Si se eleva alguna nueva cuestin a propsito de la cual no se ha tomado ninguna decisin de esta clase, es preciso entonces recurrir a las opiniones de los santos Padres, de aquellos al menos que, en su tiempo y lugares, han permanecido

 en la unidad de la comunin y de la fe, y fueron tenidos por maestros aprobados. Y todo lo que han podido sostener en unidad de pensamiento y de sentimiento, es preciso considerarlo como la doctrina verdadera y catlica de la Iglesia, sin ninguna duda ni escrpulo.

Francisco Lacueva dice: Es cierto que el Espritu Santo puede iluminar a los fieles en el estudio e interpretacin de la Biblia, pero slo la suprema jerarqua puede dictaminar, en ltimo trmino, cul es la correcta interpretacin de un pasaje en orden al establecimiento de un dogma de fe.2

La Hermenutica dogmtica es la que incorpora al texto enseanzas doctrinales derivadas de otros autores bblicos o de la historia cristiana postbblica. No importando lo que la Biblia dice, sino siendo de ms valor lo que dice el dogma.

NOTAS: 1 H. Harvey, La iglesia, su forma de gobierno y sus ordenanzas, Buenos Aires, Casa Bautista de Publicaciones, 1911, pg.3. 2 Francisco Lacueva, Catolicismo Romano, Tomo VIII. CLIE: Literatura Evanglica, Espaa, 1972, pg. 56.