Rugăciunea minții și a inimii

în Filocalie-
vorbirea omului cu Dumnezeu,
hrană, curățire și sfințire a
minții și a inimii

P R O I E C T C AT E H E T I C
„ M E R G Â N D , Î N VĂȚAT I
T O AT E N E A M U R I L E ”

Arhiepiscopia Romanului și Bacăului

Protopopiatul Bacău
Parohia Luncani
Pr. Grigoraș Adrian
 Care este scopul vieții noastre ?

Să moștenim viața cea veșnică ar spune creștinii

Și ce este viața cea veșnică ?

Cap 17 Evanghelia după Ioan spune

„Și aceasta este viața veșnică : Să te cunoască
pe tine, singurul și adevăratul Dumnezeu și pe
Iisus Hristos pe care L-ai trimis”
Îl putem cunoaște prin Rugăciune
Ce este Rugăciunea ?
Rugăciunea este „vorbirea minții
cu Dumnezeu” după cum
spune părintele Evagrie.

Îndemnul la rugăciune ni-l face însuşi

Mântuitorul când spune: "Privegheaţi, dar în
toată vremea rugându-vă" (Le. 21, 36).
 Ce este rugăciunea inimii ?
Rugăciunea inimii este
rugăciunea neîncetată prin
care mintea se coboară în
inimă și face să răsare
dragostea dumnezeiască
spre descoperirea celor
ascunse.
Cum se face efectiv rugăciunea inimii ?
Rugăciunea se săvârșește înlăuntrul inimii, împreună cu luarea aminte
și cu trezvire face ca mintea , odată cu rostirea „Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu”, să se întindă spre Mântuitorul Iisus
Hristos, pentru ca mai apoi prin cuvântul „miluiește-mă”, să se
coboare în inimă.
Scopul Rugăciunii Inimii
Rugăciunea inimii este cheia prin care putem
accesa metoda isihastă care ne permite să
putem vedea tainele împărăției cerurilor.

Ea cheamă neîncetat pe Iisus Hristos, Fiul lui

Dumnezeu, luptă cu bărbăție alături de El
împotriva vrăjmașilor și ne învată cum să ne
păzim cele 3 părți ale sufletului (mânia, pofta,
rațiunea)
 Despre Filocalie
Filocalia este o culegere de scrieri din
cărțile Sfinților Părinți care învață
OMUL (nu preotul, nu monahul) ....
• Să se curățească,
• Să se lumineze,
• Să se unească cu Dumnezeu.
Filocalia este baza Liturghiei după Liturghie,
formată din Liturghia faptelor și Liturghia
Rugăciunii prin care se realizează transferul
expresiei „Doamne miluiește” pe altarul inimii.
 Prezența rugăciunii inimii
în Filocalie
Deschisă la întâmplare, în orice loc, vom găsi întotdeauna „cuvântul care mântuie”.

De-a lungul timpului s-a conturat ideea că rugăciunea inimii este o rugăciune de
cerere, contemplativă și neîntreruptă (miluiește-mă), restul fiind psalmodiere
Printre cei care au conturat aspectele săvârșirii rugăciunii inimii amintim pe :
• Nechifor Isihastul – propune ca rugăciunea să înceapă cu exercițiul respirator
de concentrare , pentru ca mai apoi să treacă la invocarea mentală a lui Iisus;
• Grigorie Sinaitul – acesta pune accentul mai mult pe simultaneitate. El
admite o alternanță a formulelor, redusă la minimum, pentru a evita pericolul
slăbirii atenției;
Aceștia vorbesc de două faze: o primă fază riguros psihotehnică în care disciplina
respiratorie constituie principală caracteristică prin care se urmărește să se fixeze
atenția și să se unifice facultățile și o a doua fază de ordin sacramental de
invocare a numelui lui Iisus.
 Prezența rugăciunii inimii
în Filocalie
• Sfântul Grigorie Palama - este mai puțin inclinat spre expresia fiziologică și
vorbește despre căutarea energiei inimii. Pentru el cuvântul energie
înseamnă în mod esențial lucrarea divină în sufletul restaurat prin botez, și
care trebuie unită și eliberată în chip tainic luând cunoștință de ea în
rugăciune;
• Calist și Ignatie Xanthopol – recomandă introducerea cuvintelor odată cu
răsuflarea;
• Teolipt al Filadelphiei – nu face nici un fel de referire la tehnica respiratorie și
spune ca unificarea interioră este urmată de un fel de convergență a
intelectului, care aderă la pomenirea lui Dumnezeu, a rațiunii, care parcurge
cuvintele invocării Domnului și a sensibilității sprirituale stârnită de Duhul
Sfânt;
• Varsanufie – spune că pomenirea neîncetată a lui Dumnezeu înseamnă o
viață bine plăcută lui Dumnezeu;
• Daidoh al Foticeei – vorbește despre aceeași pomenire neîncetată a lui
Dumnezeu, însă trezită ca urmare a săvârșirii păcatului strămoșesc;
• Simeon Noul Teolog – spune că Duhul Sfânt nu își poate găsi locul în inimă
decât în mod consțient și propune o tehnică de urmărire atentă a gândurilor.
Roadele rugăciunii inimii
În accepția părintelui Cleopa
1. Primul rod al rugăciunii lui Iisus este înstrăinarea
gândurilor minții de la lucrurile cele frumoase ale
lumii, după Sfântul Diadoh care zice: Cela ce intră
de-a pururi în inima sa, se înstrăinează de toate cele
frumoase ale viieții ( Filocalia, vol. I, pag. 36l ).
2. Al doilea rod al rugăciunii lui Iisus este vederea
grozăviei celei ticăloase a sufletului cu care s-a
întinat prin simțiri și prin gânduri rele. Prin această
vedere câștigă omul smerenie, plâns, lacrimi, după
mărturia Sfântului Grigorie Palama.
3. Al treilea rod al rugăciunii celei gândite a inimii este
ca prin întoarcerea minții în inima, atât mintea cât și
inima omului se fac ca o oglindă curată în care
nevoitorul își cunoaște mișcările cele viclene ale
gândurilor sale, și așa cheamă pe Iisus spre ajutor
( Filocalia, vol. IX, Cuvântul 28 ).
Roadele rugăciunii inimii
În accepția părintelui Cleopa
4. Al patrulea rod al rugăciunii celei gânditoare a inimii
este curățirea firii, precum și lucrarea pentru
curățirea firii, dată mai presus de fire de
dumnezeiescul dar al Prea Sfântului Duh.
5. Al cincilea rod al rugăciunii inimii este ca, intrând
mintea în inimă ca să vorbească acolo cu Cuvântul cel
înăuntru așezat, nu rămâne fără de mare bucurie și
veselie duhovnicească, după cum despre aceasta
arată Iosif Vrinie și Nichita Monahul cel din
singurătate.
6. Al sașelea rod al rugăciunii celei duhovnicești este ca
prin această rugăciune se afla darul lui Dumnezeu cel
ascuns în inimă.
7. Al șaptelea rod al rugăciunii lui Iisus este ca prin
pomenirea cea necurmată a numelui lui Iisus, se naște
în suflet dragostea cea către Hristos.
(Arhimandrit Cleopa Ilie, Arhimandrit Ioanichie
Bălan, Lumina și faptele credinței, Editura Doxologia, p. 71)
 Răspunde Aruncă Întreabă
1.Ce este rugăciunea ?
Este vorbirea omului cu Dumnezeu

2. Care este rugăciunea inimii ?

Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul

3. Taina cea ascunsă a rugăciunii inimii ?

Este cheia prin care prin coborarea minții în inima ne putem înalța spre cele dumnezeiești

4. Ce este Filocalia?
Este cartea rugăciunii

5. Ce spun Sfinții Părinți despre rugăciunea inimii?

Nechifor Isihastul, Grigorie Sinaitul, Sfantul Grigorie Palama, Calist și
Ignatie Xanthopol, Teolip, Varsanifie, Daidoh, Simeon Noul Teolog

6. Roadele rugăciunii inimii?

Liberarea minții / conștientizare ticăloșeniei / recunoașterea gândurilor
viclene / curățarea firii / coborarea in inima / se descopera darul cel ascuns
in inima / prin pomenirea neîncetată se naște dragostea către Hristos
Nu există Liturghie fără Filocalie
În rugăciune și în special în rugăciunea inimii nu este important actul în
sine ci starea pe care o crează rugăciunea prin repetarea temporale
neîncetată. Și chiar și în somn starea rugăciunii continuă după cuvântului
psalmistului care zice : „Eu dorm dar inima mea vegheză”.
Sfântul român Vasile de la Poiana Mărului spunea că rugăciunea inimii este
de două feluri :
• Rugăciunea luptătoare, practică, în care rugăciunea lui Iisus este o
sabie care luptă cu patima pentru tot cel botezat
• Rugăciunea văzătoare, isihastă, care cere interiorizare, calmare, ca
formă a lipirii inimii de Dumnezeu;
In concluzie prin prima formă a rugăciunii (cea luptătoare) ne rupem de
diavol iar prin a 2-a formă a rugăciunii ne unim cu Dumnezeu.
Scopul rugăciunii isihaste este ca numele lui Iisus să deschidă taina inimii și
să facă ca inima să îl înghită ( contopească/ unească) cu Dumneazeu și
Dumnezeu să înghită inima.
Să urmăm cu toții îndemnul părintelui Simeon Noul Teolog , care ne spune
să trecem de la împărtășirea cu pâine și cu vin la împărtășirea cu slava și cu
lumina lui Dumnezeu ca să ajungem la împărtășirea Euharistică.
Prezența rugăciunii inimii
În Evanghelie
Să rostim împreună
Rugăciunea inimii
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiesțe-
mă pe mine păcătosul

Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiesțe-

mă pe mine păcătosul
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiesțe-
mă pe mine păcătosul
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiesțe-
mă pe mine păcătosul
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiesțe-
mă pe mine păcătosul
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiesțe-
mă pe mine păcătosul
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiesțe-
mă pe mine păcătosul