FADAS, BRUXAS, PRINCESAS E HERIS: representaes sociais docentes sobre o imaginrio infantil

Mary Celina Barbosa do Nascimento Orientada por: Telma Jannuzzi da Silva Lopes

O impulso de contar histrias nasceu com o homem, no

momento em que este sentiu necessidade de comunicar suas experincias aos outros. Depois de terem exercido sua funo

civilizadora e formadora, estas histrias orais, que contm

experincias da humanidade se transformaram em obras imortais da literatura universal, perpetuadas em livro. Os contos so um patrimnio da humanidade. Eles foram escritos em outra poca, e a criana consegue compreender

isso. Porm, muitos clssicos infantis foram se modificando

atravs dos tempos, as histrias mudaram de acordo com a cultura e a poca, havendo muita diferena entre os contos de

fadas originais e os atuais.

O tema contos de fadas foi escolhido por ser bastante

simbolista e porque a fantasia extremamente importante

na vida de uma criana. Analisando a questo desse contexto, fica claro o porqu da preferncia por esses tipos de histrias, pois para as crianas, as respostas dadas pelos contos de fada so sugestivas, ou seja, permitem

que cada uma direcione sua imaginao e criatividade.

Deixam fantasia da criana o modo de aplicar a ela mesma o que a histria revela sobre a vida e a natureza

humana.

O presente trabalho tem a inteno de mostrar a relevncia dos contos de fadas para o desenvolvimento infantil; no somente como contribuio para o aprendizado

da leitura e escrita, alm do entretenimento e prazer, mas a

sua importncia para o desenvolvimento psquico,

contribuindo

para a resoluo de problemas internos,

constituio da subjetividade e de uma personalidade sadia.

Pretende-se ainda demonstrar a importncia dos contos de fadas para os educadores que os utilizam tanto para o

desenvolvimento do imaginrio como para a aprendizagem. Atravs dos contos de fadas, a criana aprende o valor do

respeito, da bondade, a sensao de tristeza, de alegria etc.

A pesquisa e estudo estruturam-se em quatro partes: A primeira refere-se ao estudo bibliogrfico do tema no percurso histrico da literatura infanto-juvenil, relatando a

origem e a histria dos contos de fadas.

A segunda parte relata a influncia dos contos de fadas no desenvolvimento da leitura infantil.

 A terceira fala das representaes sociais como processo terico-metodolgico relacionando o tema como meios de recriar realidades, buscando torn-las senso comum.

A quarta parte a pesquisa amparada no construtivismo

social (ALVES MAZZOTTI e GEWANDSZNAJDER) qualitativa (discursos e opinies docentes sobre o tema. BARDIN (1977)

e quantitativa (anlise das frequncias das evocaes de

palavras descritoras sobre o sentido e significado dos contos de fadas- ABRIC (1994); sobre a as representaes sociais da relevncia deste instrumento pedaggico no cotidiano escolar.

Para nortear a investigao, foram formuladas as

perguntas de pesquisa: a importncia dos contos de fadas;

os contos de fadas funcionam como instrumentos para a descoberta de sentimentos como dio, inveja, ambio, rejeio e frustrao na vida da criana. Como referencial terico foi utilizado s concepes de Abramovich (2005), Amarilha (1997), ries (1978),

Bettelheim (1980), Cademartori (1986), Coelho (1995), Darnton (1988), Diogo (1994), Ginzburg (1998), Granadeiro

(2005), Gutzat (1986), Lajolo (2001), Silva (1986), Tavares

(1974), Warner (1999).

Como referencial terico foi utilizado s concepes de

Abramovich (2005), Amarilha (1997), ries (1978),

Bettelheim (1980), Cademartori (1986), Coelho (1995), Darnton (1988), Diogo (1994), Ginzburg (1998), Granadeiro (2005), Gutzat (1986), Lajolo (2001), Silva (1986), Tavares

(1974), Warner (1999).

Como aporte metodolgico teve a teoria das

Representaes Sociais como referencial de pesquisa nos

trabalhos de Abric, (1994), Alves-Mazzotti, (1994), Moscovici

(1978).

As Representaes Sociais so como uma rede de ideias, metforas e imagens que so interligadas livremente em maior ou menor inteno, tratando o pensamento como um ambiente, como uma atmosfera social e cultural. Possuem

duas funes: tornar convencional ou tradicional, objetos,

pessoas ou acontecimentos desconhecidos por ns. Cada experincia acrescenta novas ideias, imagens e metforas, colocando os elementos, objetos ou ocorrncias, em

categorias distintas. Somos condicionados tanto por nossas representaes quanto por nossa cultura; as Representaes Sociais so prescritivas, ou seja, se impem sobre ns com fora irresistvel, j encontramos as respostas prontas no

mundo cotidiano. A teoria das Representaes Sociais destaca os

conceitos como se fossem fenmenos, pois, estes no ficam

estticos ou estagnados por muito tempo, ou seja, esto sempre sendo transformados e desenvolvidos

cientificamente no nosso cotidiano.

Uma representao sempre uma representao de algo para algum. sempre de carter social. Esta colocao conduz a um status novo na identificao da realidade objetiva que definida mediante os componentes determinantes da situao e do objeto. Moscovici (1978) objetivao, que recorre a dois processos : como se estrutura a o

esclarece

conhecimento do objeto. Reabsorvendo o excesso de

significaes. A ancoragem o outro processo, aquele que d sentido ao objeto Trata-se que da se apresenta pela nossa o

compreenso.

maneira

qual

conhecimento se enraza no social e volta a ele, ao

converter-se em categoria e integrar-se grade de leitura do mundo do sujeito, instrumentalizando o novo objeto. Na objetivao materializa-se o abstrato, tornando-o concreto, as idias so percebidas de modo real o conceito transforma-se em imagem. 1-Na resposta do questionrio semi-estruturado da pesquisa pode-se registrar como representaes do grupo

das professoras entrevistadas sobre a importncia dos

contos de fadas que: eles permitem a criana se projetar no outro, ato fundamental para ela abandonar o egocentrismo. Afirmam (10%) que contribuem atravs da fantasia para uma maior tolerncia no cotidiano,

acreditando que o melhor ainda estar por vir. Eles ajudam a encarar a realidade e do aos ouvintes poderes. Recordaram experincias vividas (20%) ao afirmarem

que eles permitem deixar a imaginao livre para ser e para

criar . A pesquisa revelou que (30%) das professoras ainda associam as atividades da educao Infantil a uma

preocupao pedaggica, ao colocar que: Contar histrias

no um ato simples, mas sim uma arte que pode ou no contribuir na aprendizagem da criana. Todas reconhecem a importncia deste tipo de literatura: A viso literria dos contos de fadas atualiza ou reinterpreta os conflitos de poder

e de formao de valores, atravs da mistura de realidade

com fantasia, pois lidam com a sabedoria popular, com contedos essenciais das condies humanas, perpetuadas at hoje: amor, medo, carncia, perdas, solido, dificuldades

e descobertas de ser criana. Como elementos que

estimulam o desenvolvimento infantil a desenvolvem a imaginao, ajudam a construir valores; promover um

aprendizado de maneira ldica. Trabalham tambm a

interao. Proporcionam prazer. So ricos em magia e fantasia, o que possibilita a criana fazer uma viagem no universo de heris, princesas, bruxas, florestas e castelos, desenvolvendo assim a criatividade, a imaginao, a

concentrao e a empatia, no momento em que as crianas sentem e vivem as situaes das narrativas. Como formativos a Professora 11 ressalta que: Existe uma fora

maior na figura do heri que sempre ir triunfar no final, no

importa o quanto rduo tenha sido o seu caminho percorrido, no final os honestos e puros de corao sairo

vencedores, levando a crer que a maldade no compensa,

por maior que seja seu sofrimento e suas angstias, sempre existir um conto de fadas capaz de lhe trazer a paz perdida.

Em relao segunda questo: Os contos de fadas funcionam como instrumentos para a descoberta de sentimentos como dio, inveja, ambio, rejeio e

frustrao na vida da criana? Os contos de fadas

influenciam na formao da personalidade infantil? Por qu? Todas reconhecem o valor dos contos de fadas e

completam que: Os contos de fadas exercem uma

influncia muito benfica na formao da personalidade porque, atravs da assimilao dos contedos, as crianas aprendem que possvel vencer os obstculos e sarem vitoriosas, especialmente quando o heri vence no final.

A descoberta do dio, inveja, ambio e outros sentimentos negativos fazem com que a criana aprenda a diferenciar o certo do errado e entender que precisamos de superao para buscar a felicidade. Sim, porque concretiza smbolos capazes de auxiliar o emocional. Mas tambm demonstram certo receio quanto ao uso deste tipo de

literatura: Porque se no forem bem trabalhados levam as

crianas a pensar que a vida real pode tambm ser como nos contos de fadas.

Em

relao

terceira

questo:

Segundo

psicanalista Bruno Bettelheim (1980), os contos de fadas

so a chave para ajudar as pessoas a desembaraar os

mistrios da realidade. A psicanlise afirma que os significados simblicos dos contos maravilhosos esto

ligados aos eternos dilemas que o homem enfrenta ao

longo de seu amadurecimento emocional. Voc concorda com esta afirmao? Justifique. Os contos de fadas podem ser um suporte para vrias situaes, mas no somente a chave para ajudar pessoas

a desembarcar os mistrios da realidade.

O amadurecimento emocional acontece pela interao que a

criana desenvolve no processo de sua ao sobre o mundo. Os dilemas enfrentados pelo homem nem sempre tm um bom final. O

simples fato de trazer a mensagem da vitria do bem sobre o mal

faz com que a criana, faam a transposio para sua realidade atual. Quando trabalhado de modo correto ajudam as

crianas a enxergarem que todos tm dificuldades e que as

dificuldades podem ser superadas com esforo. O significado simblicoa fantasia facilita a compreenso da criana

desembaraando os mistrios da realidade. Os contos de fada

geralmente tratam de dilemas do nosso cotidiano e, muitas vezes, procuramos auxilio nos desfechos que possam nos amparar em

decises difceis.

Em relao quarta questo Como so trabalhados os contos de fadas em seu fazer pedaggico? Atravs da leitura, reconto, mudar final da histria, criao de outros personagens, moral da histria, ilustraes, teatro, fantoches, parte que mais gostou, filmes etc. Estimulando as crianas a falarem sobre angstias, partilhar suas dvidas e ansiedades sem se expor pessoalmente, no diretamente

de si prpria utilizando o recurso dos personagens e de uma

situao fictcia como apoio.

No clculo da frequncias das evocaes sobre os contos de fadas registramos as evocaes:

fantasia (32), Imaginao (16), crescimento (14),

superao sentimento (12), (11), valores (12), encantamento (9), felicidade (11), (8),

conhecimento

criatividade (4), esperana (4), infncia (4), ludicidade (3),

liberdade (2), mistrio (1) que reforam as opinies colhidas no questionrio. Os contos de fadas no descrevem o mundo de acordo com a simples realidade objetiva. (o que justifica a

evocao fantasia e imaginao). Atravs de sua riqueza

simblica, descrevem a realidade subjetiva da mente

humana. Isso os torna mais verdadeiros, pois faz refletir sobre os aspectos mais obscuros da psique, que no

podem

ser

alcanados

diretamente

atravs

do

pensamento consciente. Esse poder de atuao dos contos de fadas maior ainda para o pensamento infantil, pois, se o adulto tem dificuldade em aceitar e enfrentar suas prprias incertezas expressas nas aventuras dos

contos, a criana imediatamente captada pela beleza e a

linguagem destes, que muito se aproxima de seu prprio mundo inconsciente.

Por isso, ao ouvir contos, o psiquismo da criana se desenvolve. (evocao: crescimento e superao).

Primeiramente, porque ela tem o desafio intelectual de

compreender uma narrativa to rica, intrincada e bem

urdida, como a dessas histrias, pedindo para ouvi-la vrias vezes, at alcanar este objetivo. E tambm

porque,

dominando

conflito

da

histria,ela

est

dominando seus prprios conflitos internos.

REFERNCIAS
ABRAMOVICH, Fanny. Por uma arte de contar histrias. Disponvel em: < http://www.docedeletra.com.br/semparar/hspfanny.html>. Acessado em 23 de maio de 2005, p.1. ______________________ Literatura infantil: gostosuras e bobices. So Paulo: Scipione, 1995, p.120. ABRIC, Jean Claude (org.) Prticas Sociales y representaciones. 1 edio. Presses Universitaires de France, 1994. Ediciones Coyoacan, S.A.de C.V. ALVES-MAZOTTI, A. J, GEWANDSZNAJDER F. O mtodo nas Cincias Naturais e Sociais. Pesquisa Quantitativa e Qualitativa. So Paulo: Pioneira-Thomson Leraning, 2001. BETTELHEM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1980. JODELET, D. Reflexions sur le traitement de Ia notion de reprsentation sociale em psychologie sociale. Les reprsentations. In: SCHIELE, B.; BLISE, C. Communication Information, v. VI, n. 2-3, 1984 MOSCOVICI, S. A representao social da psicanlise. RJ. Zahar, 1978.