Alfred Reginald Radcliffe-Brown ( 17 de enero de 1881 24 de octubre de 1955)

Antroplogo social britnico Funcionalismo-estructuralista Estructura social Pueblos primitivos.

Radcliffe-Brown naci en Sparkbrook, Birmingham, Inglaterra. Estudi en Cambridge, donde era apodado por sus compaeros como "Anarchy Brown", debido a su inspiracin en las ideas del cientfico anarquista ruso Piotr Kropotkin. Algunas de las ideas que R-B desarroll a lo largo de su obra antropolgica, se encontraban de manera embrionaria en Mutual Aid, el principal trabajo de Kropotkin. Recibi influencia de la sociologa Durkheim Bronislaw Malinowski es reputado como la persona que estableci los principios del trabajo de campo, R-B contribuy con el poderoso marco terico de la antropologa estructural.

Contribuy al desarrollo de las teoras sobre los sistemas de parentesco, en una vertiente denominada en tiempos posteriores teora de la descendencia.
Viaj a las islas Andamn, en el Golfo de Bengala, donde permaneci dos aos (1906-1908). Australia Occidental relaciones de parentesco y el sistema de totemismo los kariera. El material etnogrfico recabado en esos viajes fue la base del libro The Andaman Islanders (1922) y The Social Organization of Australian Tribes (1930). En 1916 ocup el cargo de director de educacin en Tonga, y en 1920 se traslad a Ciudad del Cabo para impartir ctedra de antropologa social en la School of African Life durante cinco aos. Posteriormente ocup cargos de profesor en Syndey (1925), Chicago (1931), y Oxford (1937).

Radcliffe-Brown Sociedades primitivas Generalidades sobre la estructura social

Instituciones Base Permanencia del orden social

Radcliffe-Brown ha sido criticado por soslayar el efecto de los cambios sociales en las sociedades que estudiaba, en particular los cambios originados por el colonialismo occidental.

A pesar de ello, es considerado con Malinowski, como uno de los padres de la antropologa social moderna.
Se jubil de su ctedra en Oxford en 1946, no obstante, sigui publicando. Reuni sus ms importantes artculos en Structure and Function in Primitive Society, en 1952. Se traslada a Sudfrica, donde ensea antropologa social en la Universidad de Grahamstown. Regresa a Inglaterra en 1955 gravemente enfermo. Muri en Londres.

Radcliffe-Brown, A. 1975. El mtodo de la antropologa social. Ed. Anagrama, Barcelona. Espaa

PRIMERA PARTE Ensayo sobre el alcance y mtodos de la Antropologa Social

I Los mtodos de la Etnologa y de la Antropologa Social (octubre, 1923)

PUNTO DE PARTIDA Debe haber un consenso respecto a los fines y mtodos de la A.S., si no hay tal no se darn avances en la ciencia USO INDISTINO

ANTROPOLOGA SOCIAL

ETNOLOGA

TAYLOR
CULTURA O CIVILIZACIN

EL SABER LAS CREENCIAS EL ARTE LA MORAL EL DERECHO LAS COSTUMBRES

Cmo debemos estudiar Qu mtodos aplicar Qu resultados esperar MTODO HISTRICO Explica determinadas instituciones o conjunto de instituciones. Ve etapas de desarrollo. De ser posible explica la causa particular de los cambios. R-B observa que no aporta leyes generales. Explicacin

E1

E2

E3

Demostracin de relaciones temporales efectivas entre instituciones o fenmenos o estados de civilizacin particulares. No hay datos histricos RECONSTRUCCIN HIPOTTICA DE LA HISTORIA

ETNOLOGA

HISTORIA TERICA O CONJETURAL

Conocimiento de los acontecimientos, su orden.

Completamente seguros Mayor o menor grado de probabilidad Solo conjeturas

MTODO INDUCTIVO

FINES Y MTODOS SEMEJANTES A LOS DE LAS CIENCIAS NATURALES O INDICTIVAS

ESENCIA DE LA INDUCCIN
FENMENOS

LEYES GENERALES

El HECHO PARTICULAR es siempre un EJEMPLO de una REGLA GENERAL

LEYES NATURALES

MTODOS LGICOS

POSIBLES DE DESCUBRI Y DEMOSTRAR

APLICANDO

ETNOLOGA
Reconstruccin histrica

ANTROPOLOGA SOCIAL
Formular leyes generales de los fenmenos particulares

EVOLUCIN
M.H. Serie de etapas sucesivas de desarrollo

M. I. Procesos producido por la accin acumulativa de una o varias causas que actan continuamente.
Predomino en el S. XIX Solo ver fases o etapas Bachofen Etapa matriarcal totemismo.
PUEBLOS CIVILIZADOS

Ancient Society Lewis Morgan La suposicin era que el DESARROLLO de la cultura se produjo en UNA SOLA LNEA.

PUEBLOS BRBAROS PUEBLOS PRIMITIVOS

La crtica de R-B a esta escuela evolucionista se centra en: Considerar a la cultura y a la historia de la cultura desde un solo punto de vista, ver el problema del DESARROLLO e interesarse nicamente en este problema, entenderlo como ETAPAS y no, desde un punto de vista INDUCTIVO resultado de la accin de leyes especficas. NO TIENE OBJETIVOS CLAROS ESCUELA ALEMANA RATZEL Escuela GEOGRFICA

Diferente a la escuela EVOLUCIONISTA

Schmidt Kulturhistorische Frobenius Kulturmorphologie Graebner Etnologa

1. DIFUSIN DE LA CULTURA Paso de elementos culturales de una regin a otra. Rechaza o no le interesa el concepto de evolucin.

1911 Dr. Rivers Combinacin de ambos mtodos (evolucionista y difusionista) y deca que antes de considerar los problemas del desarrollo, se deben considerar los efectos de la difusin.
Fuera difusin o evolucin el mtodo segua siendo HISTRICO DESACUERDO POSTULADOS METODOLOGICOS DESACUERDO RESULTADOS

Crtica a Sapir y a Kroeber ya que estos mencionan que excluir de la etnologa todos los intentos de descubrir leyes generales.

Estudio inductivo SICOLOGA

R-B haber una separacin entre sicologa y sociologa sigue los pasos de Durkheim. El objeto de nuestro estudio es el proceso en conjunto y los individuos no nos interesan excepto en la medida en que participan necesariamente en dicho proceso. SICOLOGA Comportamiento individual en relacin con el individuo ANTROPOLOGA SOCIAL Comportamiento de los grupos, o de las comunidades individuales, formadas por individuos, en relacin con el grupo

Reconocer esta diferencia como fundamental, es fundamental para posicionar a la antropologa social como lo que debe de ser, una ciencia independiente con mtodos distintivos propios cuyo objetivo es descubrir sus propias leyes

Rechazo por parte de la AS del evolucionismo historicista NO HAY FORMA DE VERIFICARLA Apoyarse en un evolucionismo que busque leyes generales, de cuya accin continua han resultado las diferentes formas de sociedad.

TOTEMISMO
descubrir sus leyes

dejar de lado los orgenes

PROPIA TEORA 1. Cosas importantes se ritualizan 2. Lo que representa la base alimentaria es importante por eso se ritualiza 3. A diferentes segmentos de la sociedad diferentes tipos de ritual 4. Especializacin del ritual R-B Disponer de una teora del totemismo, que, si llega a verificarse, nos ayudar a comprender no slo el totemismo sin necesidad de comprometerse con ninguna hiptesis sobre el origen o los orgenes histricos del totemismo. NO ES UNA HIPOTESIS VERIFICADA, SINO QUE POR SU NATURALEZA SE PUEDE VERIFICAR

POR QU ES POSIBLE VERIFICAR TALES HIPOTESIS?

FUERZAS SOCIALES ESPECFICAS OBJ EST AS SON CONSTANTES Y PRESENTES EN CUALQUIER SOCIEDAD

Relaciones entre Etnologa y Antropologa Social

La AS debe atenerse a los hechos y las observaciones autentificadas en los hechos. La AS no puede usar las hiptesis de la etnologa (no verificadas) porque esto equivaldra a edificar hiptesis sobre hiptesis. La Etnologa aportara muy pocos hechos nuevos, por lo que es mejor que la AS se apoye en la Historia.

Se debe reconocer que la Etnologa y la AS son estudios diferentes, uno histrico y el otro inductivo, la relacin entre ellas ser de dependencia unilateral. La AS puede prescindir de la Etnologa, pero parece que sta no puede prescindir de las hiptesis especficas de la AS.

Sobre la utilidad prctica La Etnologa, por su mtodo, no aporta ninguna utilidad prctica. La AS con sus generalizaciones inductivas puede decirnos cmo y por qu ocurren las cosas.

El estudio de costumbres y creencias, no para saber su origen, sino su significado y funcin, el lugar que ocupan en la vida mental, moral y social.
Misionero Funcionario Hacer frente a los problemas prcticos de la adaptacin de la civilizacin indgena a las nuevas condiciones resultantes de nuestra ocupacin del pas. R-B toma distancia El objetivo del cientfico es encontrar las leyes generales de la sociedad Quienes aplican ese conocimiento son el misionero, el educador o el funcionario

ETNOGRAFA

Observacin y descripcin de los fenmenos de la cultura o de la civilizacin, especialmente entre los pueblos no desarrollados.

Labor ms difcil que en las ciencias fsicas. Separar la observacin de la generacin de hiptesis es un enfoque equivocado. La INDUACCIN combina observacin e hiptesis, y el AS solo puede llevar a cabo este proceso en campo. El AS observa pero tambin busca explicar. Se corre el peligro de influenciar la observacin con ideas preconcebidas, aunque en menor medida de lo que ocurrira con No profesionales.

Apresurar el trabajo dado que est despareciendo el material etnogrfico.

II. La interpretacin histrica y funcional de la cultura en relacin con la aplicacin prctica de la Antropologa al control de los pueblos nativos. (1929)

Antropologa

Estudio que tiene valor prctico inmediato en relacin con la administracin y educacin de los pueblos atrasados. El mtodo funcional de interpretacin descansa en la suposicin de que una cultura es un sistema estructurado
Costumbre

Tiene ese valor prctico gracias al mtodo funcional y no al histrico

Creencias

Moral

Cultura

Economa

Saber Arte

Derecho

CULTURA

EL SABER LAS CREENCIAS EL ARTE LA MORAL EL DERECHO LAS COSTUMBRES ECONOMA

Cada elemento desempea una funcin determinada, la tarea de la ciencia que podras denominar fisiologa social es la de descubrir esas funciones

Existen leyes fisiolgicas o leyes funcionales que son ciertas para todas las sociedades
El objetivo del mtodo funcional es descubrir esas leyes generales

Slo cuando entendemos una cultura como sistema en funcionamiento podemos prever los resultados de cualquier clase de influencia, intencionada o involuntaria, que podamos ejercer sobre l.

III El estado actual de los estudios antropolgicos. (1931) Punto de partida Debe incluirse a la sicologa dentro de la Antropologa, sin embargo no se hace y existe poca coordinacin entre ambas. Dejando a un lado la sicologa encontramos que:
Biologa humana Relacin ms estrecha con las ciencias biolgicas

AF
Estudios Culturales 2 mtodos HISTRICO INDUCTIVO o GENERALIZACIN

ANTR
Etnlogo Histrico conjetural Ejemplo: Tribus de Israel Egipto Etapas de desarrollo

AP EC

Cuando no hay historia escrita

De los pueblos no europeos 2 mtodos

El mtodo inductivo o generalizador dice: La generalizaciones son los postulados con que la materia comienza, no las conclusiones que aspira a alcanzar como resultado de las investigaciones realizadas. Sin embargo en los estudios de la cultura predomin el mtodo histrico, y por otra parte, las explicaciones sicolgicas, mientras que las explicaciones sociolgicas estaban ausentes

Mtodo histrico
Se ocupa de detalles particulares El valor de la explicacin histrica es proporcional a la cantidad de conocimiento cierto y detallado La explicacin no interesa primordialmente, sino hacer hiptesis sobre el origen u orgenes La dificultad es y ser siempre demostrar sus hiptesis

El estudio de los pueblos no europeos

2 enfoques

1. Inters histrico 2. Inters de llegar a entender cientficamente la naturaleza de la cultura y de la vida social Para el progreso de la Antropologa es necesario que se separen estos enfoques

AS Sociologa comparada
fenmeno particular ejemplo ley general.

Ciencia que aplica el mtodo generalizador de las ciencias naturales a los fenmenos de la vida social del hombre y a todo lo que abarca el trmino de cultura o civilizacin.

El mtodo se inicia en el siglo XVIII, aunque recibe un mayor impulso a partir de la obra de Durkheim y sus discpulos. Problema o fenmeno descubrir su naturaleza y funcin Compararlo con problemas semejantes Tratarlo como parte de un sistema Se puede aislar slo parcialmente (metodolgicamente)

Aplicando el mtodo al totemismo el objetivo sera:

llegar a entender el totemismo como una forma particular adoptada por lo que parece ser un ingrediente universal de la cultura.

Cuando se tiene una concepcin satisfactoria de una institucin, se pasa a entender su funcin FUNCIN El papel que desempea en el sistema total del integracin social del que forma parte.

La funcin de la cultura como un todo es unir a los seres humanos individuales en estructuras sociales ms o menos estables, es decir, en sistemas estables de grupo que determinan y regulan la relacin mutua de dichos individuos y proporcionan una adaptacin interna al medio ambiente o fsico y tambin una adaptacin interna entre los individuos o grupos componentes tales, que hagan posible una vida social ordenada.

Caractersticas de la AS reciente (para la poca de R-B) Slo cuando se cuente con buenas pruebas sobre el origen de algo, la sociologa puede utilizarlas. Es posible y necesario distinguir sicologa y sociologa como materias distintas, slo as ser posible llegar a una cooperacin y coordinacin entre ellas Se rechaza la reconstruccin hipottica del pasado desconocido Hacer descripciones precisas de los fenmenos sociales y culturales en trminos sociolgicos Cada cultura es un sistema integrado Estudia las funciones de las instituciones, creencias y costumbres de todas clases como parte de dicho sistema Aplica el mtodo generalizador de las ciencias naturales Intenta formular leyes generales Explica cualquier fenmeno dado de cualquier cultura como un ejemplo especial de un principio general o universal

LA NUEVA ANTROPOLOGA ES FUNCIONAL, GENERALIZADORA Y SOCIOLGICA

Respecto a la investigacin de campo

Labor cuidadosa de un observador plenamente preparado Solo el investigador de campo, al entrar en contacto directo con el pueblo en cuestin, puede descubrir el significado de los diferentes elementos de la cultura El futuro de la sociologa comparada reside enteramente en la investigacin de campo

SIGNIFICADO

De un elemento cultural radica en su relacin mutua con otros elementos y en el lugar que ocupa en el conjunto de la vida del pueblo en cuestin, es decir, no simplemente en sus actividades visibles, sino tambin en su pensamiento y en sus sentimientos

Hiptesis sociolgicas

Poner a prueba

Aceptar , rechazar o modificar

MTODO COMPARATIVO
Interesa una cultura tal como es en un momento determinado de su historia. Definir que condiciones ha de satisfacer una cultura para poder existir. El estudio de los problemas sincrnicos precede al de los problemas diacrnicos.

SINCRNICO

DIACRNICO

Interesa conocer las formas como las culturas cambian Intentar descubrir las leyes generales del cambio

Estudio de semejanzas y diferencias Lo ideal es comparar sistemas culturales totales y no elementos culturales aislados de regiones diversas, por cuestiones prcticas se pueden aislar elementos para su estudio El procedimiento es anlogo al de la morfologa y fisiologa comparadas Debe comparar elementos anlogos Puede estudiar cualquier cultura

IV Significado y alcance de la Antropologa Social. (1944)

El trmino Antropologa social comenz a usarse desde la dcada de los 80s del siglo XIX para distinguir esta materia de la etnologa.

Su objetivo ha sido siempre aplicar el mtodo inductivo

Estudios experimentales

Observacin y

Anlisis

De sistemas sociales particulares

Proporcionar material

Comparacin sistemtica

Poner a prueba las concepciones hipotticas

Departamento de Antropologa Universidad de Chicago

Arq. Etn. Ling.

ANTROPOLOGA

AF

AS

Sigue habiendo confusin respecto a la Etnologa y a la AS Tratan de los mismos hechos, hasta cierto punto La diferencia est en sus fines y mtodos La AS va ms all de la descripcin, requiere de un anlisis terico La AS estudia todas la sociedades humanas

V El mtodo comparativo en Antropologa Social El mtodo comparativo en Antropologa ya fue usado por Frazer en su obra La Rama dorada (1890). La sociologa comparada o antropologa social, busca explorar las variedades de las formas de la vida social como base para el estudio terico de los fenmenos sociales humanos. Franz Boas Antropologa 2 misiones 1. Reconstruccin de la historia de regiones o pueblos particulares 2. Una comparacin de la vida social de los diferentes pueblos (es ms bien una interpretacin que hace R-B).

Segn R-B:
Fenmenos semejantes zonas distintas la mente humana se desarrolla en todas partes de acuerdo a las mismas leyes.
AS estudia esas regularidades

Mtodo comparativo

Paralelos

Estudios intensivos

Comparacin sistemtica

Probar la teora

Sociedades particulares

Estudio comparativo de la divisin de la poblacin en dos partes Tribus de Nueva Gales del sur Halcn-guila y grajo Pueblo Haida de Norteamrica guila y cuervo Sistemas de mitades matrilineales exgamos representados totmicamente

Difusionistas conexin entre Australia y costa norteamericana del Pacfico

Existen otras dicotomas en donde se presenta estas divisiones representadas por aves por qu todas estas aves? MTODO COMPARATIVO FENMENO PARTICULAR PROBLEMA GENERAL

Cul es el principio por el cual se escogen pares como el del halcn-guila y el grajo, para representar las mitades de una divisin dual?

Las semejanzas y diferencias de las especies animales se traducen en trminos de amistad y conflicto, solidaridad y oposicin. El mundo de la vida animal aparece representado en funcin de relaciones sociales semejantes a las de la sociedad humana.

Relacin de OPOSICIN pares contrarios puede revestir diversas formas buscarlas

Matrimonio Potlach Ying-Yang

Separa y une Integracin social Estudio sistemtico

Mtodo comparativo

Particular

General

Universal

Ms general

El mtodo comparativo no puede sacar conclusiones vlidas sobre los orgenes de los sistemas culturales.

SEGUNDA PARTE La antropologa social

Antropologa Social

La investigacin de la naturaleza de la sociedad humana mediante la comparacin sistemtica de sociedades de tipos diferentes, con atencin especial a las formas ms simples- de los pueblos primitivos, salvajes o analfabetos

El nombre comenz a utilizarse en Inglaterra en el ltimo cuarto del siglo XIX para distinguirla de la etnologa Primer catedrtico en AS fue Sir James Frazer en 1908 en la Universidad de Liverpool

La antropologa en el sentido ms amplio del trmino pretende descubrir las leyes generales que han regido la historia humana en el pasado, y que, en caso de que la naturaleza sea realmente uniforme, es de esperar que la rijan en el futuro. no es sino otra expresin de la sociologa

Frazer tambin hizo hincapi en la relatividad del concepto de primitivo

Para R-B parte de la misin de la AS es comparar sociedades primitivas con las ms avanzadas. Lo que distingue a la AS es el mtodo El objetivo es establecer generalizaciones vlidas y significativas sobre los fenmenos sociales La AS se puede considerar como un tipo de sociologa Auguste Comte es posible aplicar al estudio de la sociedad humana los mismos mtodos de los fenmenos fsicos y biolgicos El no cultivo la sociologa cientfica, hizo ms bien filosofa de la historia La caracterstica de las ciencias naturales es el uso del mtodo de razonamiento experimental

Experiri poner a prueba Es un mtodo de investigacin y razonamiento en que se ponen a prueba sistemticamente las ideas generales en funcin de los hechos observados cuidadosamente

Razonamiento somentemos metdicamente ideas a los hechos

Es diferente del mtodo filosfico dado que no hay juicios de valor Se combina observacin con razonamiento en un proceso que va de lo particular a lo general, de los sentidos a las ideas Es el nico mtodo que nos permite llegar a generalizaciones inductivas

Crear los conceptos analticos apropiados en funcin de los cuales hacemos generalizaciones, cuya relativa probabilidad puede establecerse, cuando se contrastan suficientemente mediante observaciones sistemticas de los fenmenos.

PRECURSORES Jean-Nicolas Dmeunier (1751-1814) fue uno de los fundadores de la antropologa social. Comparacin general de las costumbres uso y leyes de los diferentes pueblos en que est dividida la humanidad William Robertson (1721-1793) Rector de la Universidad de Edimburgo El origen es importante, pero lo es ms conocer sus costumbres y poder utilizar este conocimiento David Hume (1711-1776) Introducir el mtodo experimental en las cuestiones morales Montesquieu (1689-1755) En los sucesos histricos existen causas generales, es deber del filsofo intentar descubrir dichas causas Perspectiva sistmica Con l comienza la historia social moderna segn R-B Turgot, Condorcet Segunda mitad del siglo XVIII autores britnicos Auguste Comte y Saint-Simon

La formacin de la antropologa social

Siglo XIX aparicin de la arqueologa prehistrica y desarrollo de la antropologa fsica Franz Boas EUA. La misin principal de la antropologa es la reconstruccin de la historia. La AS tuvo su origen en la investigacin filosfica del progreso humano 1870 El comienzo de la Antropologa Social explorar las semejanzas de los rasgos sociales en diferentes regiones mediante el estudio de fuentes etnogrficas e histricas Tylor Alma humana McLennan Totemismo Frazer Tab El problema al que se enfrentaba la antropologa social era cmo reducir las diferencias y semejanzas de costumbres y creencias sociales a una clase de orden EL PROGRESO misin principal del estudio

Comte
3 etapas RELIGIN METAFSICA POSITIVISMO Lewis Morgan Ancient Society Progreso como un proceso de perfeccionamiento material y moral continuo La antropologa social primitiva heredo del siglo XVIII la idea de la historia conjetural

ORIGEN Y DESARROLLO A PRIORI PRINCIPIOS CONOCIDOS DE LA NATURALEZA HUAMANA

DURKHEIM Critic en influenci a la escuela britnica (historicista)

Hacia fines del siglo XIX se refuerza la perspectiva sistmica y la importancia del trabajo de campo

LA ESTRUCTURA SOCIAL Punto de partida En una ciencia avanzada, la historia del lenguaje de la ciencia es la historia de la propia ciencia El principio fundamental y norma suprema de una terminologa cientfica es que los trminos han de crearse y asignarse de modo que sean adecuados para enunciar simple y claramente una proposicin general cierta.

Acontecimientos particulares de la vida social Estructura social

Distribucin de las partes o componentes relacionados mutuamente en una unidad ms amplia.

Organizacin social

Los componentes de la estructura social son seres humanos individuales considerados como actores en la vida social, es decir, como personas, y la estructura consiste en la distribucin de las personas unas en relacin con otras Tercer orden Segundo orden

Grupos sociales de todas clases Estructura interna

Primer orden

Un rasgo estructural de la mayor importancia es la distribucin de las personas en relaciones didicas

HOMBRE

MUJER

AMO

CRIADO

Si la estructura se refiere a distribuciones de personas, la organizacin se refiere a distribucin de activiades

HOMBRE

MUJER

AMO

CRIADO

Actividad n

Actividad x

Actividad y

Actividad z

La organizacin social es la distribucin de las actividades de dos o ms personas que se amoldan para componer una actividad combinada. Cada miembro tiene asignada una funcin.
La estructura permanencia. social debe presentar cierta

En el caso de una regin, la estructura en una poca determinada consiste en el conjunto total de relaciones en que participan las personas de dicha regin La institucin es un sistema establecido o reconocido socialmente de normas o pautas de conducta referentes a determinado aspecto de la vida social La estructura social debe de describirse mediante las instituciones que definen la conducta apropiada, o exigida, de las personas en sus diferentes relaciones.

Los rasgos estructurales de la vida social de una regin determinada consisten en todas esas distribuciones permanentes de las personas en relaciones institucionales que se revelan en las acciones e influencias mutuas cuya totalidad constituye la vida social.
CONTINUIDAD ESTRUCTURAL Continuidad de la ordenacin de las personas en roles y relaciones institucionalizadas

La estructura social debe definirse como la ordenacin permanente de las personas en relaciones definidas o controladas por instituciones, es decir, por normas o pautas de comportamiento establecidas socialmente.

EVOLUCIN SOCIAL Realizacin progresiva de las potencialidades de la vida orgnica y de la vida social 3 proposiciones esenciales La evolucin orgnica y la evolucin social son procesos sujetos a la ley natural El proceso de evolucin es de desarrollo divergente Hay una tendencia general en el proceso que Spencer llama avance de organizacin ESTRUCTURAS SIMPLES ESTRUCTURAS COMPLEJAS En lo social evolucin superorgnica continuacin de la evolucin orgnica Evolucin tendencia intrnseca a convertirse en algo superior Error, esto no se da necesariamente Azar y necesidad Densidad en aumento material y social Integracin Principio de semejanza