tica e Cidadania

PROFA. MS. ERIKA BATAGLIA

erikabataglia@hotmail.com

O mundo dos valores

O jeitinho brasileiro: Transgresses graves Se ele pode, eu tambm posso

vlido matar, mentir, roubar, explorar o trabalho

alheio?

Valorao: Aes podem ser justas ou injustas,

boas ou ms, certas ou erradas

Mas, o que valor?

Mas, o que Valor?

Juzo de fato (ou de realidade):

Esta caneta azul Maria saiu por aquela porta

Juzo de valor:

Esta caneta melhor que aquela Maria no deveria sair antes do final da aula

O que valor?
No existe valor em si, enquanto coisa, o valor

sempre uma relao

Valor

Sujeito que valora

Afetividade

Objeto valorado

Caractersticas do Valor
No-indiferena Experincia humana

Prxis
Dever ser

Valores Morais
Derivam da Cultura ou a Cultura deriva deles? Qual a melhor forma de viver? Variam conforme a poca e o lugar. So portanto

relativos?
Diferentes Contedos

Necessidade Formal

 As regras morais

Quando as regras

visam o bem da comunidade como um todo?

Mas quem define se

ficam sem sentido, como alter-las?

Status quo

elas so vlidas ou no?

Ideologia x Senso

Intolerncia e negao do pensamento diferente

comum

Prxis

Moral Constituda

Moral Constituinte

Valores Herdados

Crtica aos valores

O sujeito moral
Alm de relativos ao

lugar e ao tempo, so tambm subjetivos?

Se

cada indivduo pudesse definir sua prpria moral, como seria o mundo?

O sujeito moral
O sujeito moral tem a intuio dos valores como

resultado da intersubjetividade
No

h moral solidariedade

individual,

ela

se

funda

na

Intuir o valor descobrir aquele que convm

sobrevivncia e felicidade do sujeito enquanto pertencente a um grupo

O sujeito moral
Como devo viver? Age de tal maneira que o

motivo que te levou a agir possa ser convertido em lei universal (Kant)
No se nasce moral, torna-

se moral

O homem virtuoso
Amvel, dcil, servil? Nietzsche diz que uma representao inadequada: moral de escravos falsas virtudes se fundam na fraqueza, no servilismo, na renncia do amor de si e, portanto, negao dos valores humanos vitais.
Virtude: do latim vir o

homem, o varo (viril) Virtus poder, fora, capacidade

Aret do grego excelncia Virtude no

fragilidade,ao contrrio, potncia, capacidade de ao. E s se consegue pelo hbito.

Obrigao e Liberdade

Ato moral

Obrigao

Liberdade

Progresso Moral
Mudana moral no necessariamente progresso

moral

Para haver progresso: Ampliao da esfera moral - Aes no pela fora legal, constrangimento social ou imposio religiosa

Carter consciente e livre da ao Compromisso livremente assumido Grau de articulao entre interesses coletivos e pessoais O desenvolvimento de cada um no pode ocorrer revelia dos outros

A liberdade

A liberdade
O homem um ser livre? Determinismo biolgico, cultural, psicolgico Tudo

tem uma causa, o homem conhecendo-a ou no

Conscincia dos determinismos

Ao transformadora Projeto de ao Deixa de ser passivo e passa a ser atuante

O homem capaz de reconhecer as foras que agem

sobre ele, o que torna possvel o exerccio da vontade, presente em sua ao transformadora sobre a natureza

A liberdade
Heteronomia Hetero outro. Nomia - normas Autonomia Auto Eu. Nomia normas

Liberdade tica Sujeito moral capaz de decidir com

autonomia a respeito de como deve conduzir sua vida

Kant Liberdade consiste na obedincia s leis que o

prprio sujeito moral se impe.

Sartre O homem est condenado a ser livre.

A liberdade
A liberdade no dada, mas resulta de um projeto

de ao

Os descaminhos da liberdade ocorrem quando ela

sufocada revelia do sujeito (escravido, priso injusta, explorao do trabalho) ou quando o homem abdica dela por comodismo, medo ou insegurana

Cabe reflexo filosfica o olhar atento para

denunciar os atos de prepotncia bem como a ao silenciosa da alienao e da ideologia

Concepes ticas
Como vimos, agir moralmente agir de acordo com o

bem.
O sujeito moral, portanto, para agir bem, precisa se

fazer questes mais tericas e abstratas:

Em que consiste o bem? Qual o fundamento da ao moral? Qual a natureza do dever?

tica

Teoria que realiza a reflexo crtica sobre a experincia moral e que tem por fim discutir as noes e princpios que fundamentam a conduta moral

tica
Surge na Grcia antiga Os sofistas rejeitaram os fundamentos religiosos da moral

em favor das convenes sociais

Scrates buscava fundamentar a moral na natureza humana Plato reforava o paradigma do Bem para nortear as aes

morais

Para Aristteles todas as atividades humanas aspiram a

algum bem, e o maior a felicidade (alcanada pela razo)

Para os hedonistas (hedon prazer) o bem o prazer

tica
Epicuro dizia que os prazeres do corpo so causa de

ansiedade e sofrimento

O estoicismo defendia que o homem feliz aquele que

elimina as paixes e aceita o seu destino

Para os filsofos medievais a felicidade se encontra na

vida dedicada a Deus. O homem moral o homem temente a Deus

Na era moderna a moral pode se desvincular do

religioso, possvel um ateu ser moral, j que os valores se encontram no prprio homem

tica
Iluminismo - Para Kant, a ao moral autnoma, pois o homem

o nico ser capaz de se determinar segundo leis que a prpria razo estabelece.

A moral iluminista racional laica (no-religiosa), acentua o carter

pessoal da liberdade do individuo e o seu direito de contestao. uma moral universalista .

foras inconscientes, vitais e instintivas subjugadas pela razo durante sculos. culpa e ressentimentos, e fundada na aceitao do sofrimento, da renuncia, do altrusmo, da piedade, tpicos da moral dos fracos. Por isso Nietzsche defende a transmutao de todos os valores

O pensamento de Nietzsche se orienta no sentido de recuperar as

A moral crist a moral do rebanho, geradora de sentimento de

A questo moral hoje

Muitos so os problemas a
Para recuperar a tica preciso

serem enfrentados pelo homem contemporneo: O espontanesmo O individualismo O relativismo moral O narcisismo hedonista A recusa da razo dominadora.

no se esquecer da dimenso planetria da sociedade contempornea quando todos os pontos da terra, essa aldeia global se acham ligados
A generosidade da moral

A questo que se coloca hoje

a da superao dos empecilhos que dificultam a existncia de uma vida moral autentica

planetria supe a garantia de pluralidade dos estilos de vida a aceitao das diferenas sem que se sucumba a tentao de dominar o outro por considerar a diferena um sinal de inferioridade.

A afetividade
Homem: ser de desejo Quando perguntamos o que e o homem?, a resposta mais

comum e o homem e um animal racional. Isso e bem verdadeiro, mas incompleto. O homem tambm um ser de desejo.

E como surge o desejo? Surge medida que o homem

estabelece relaes com a natureza e com os outros homens.

A razo importante por fornecer ao homem os meios para

compreender a realidade, solucionar problemas, projetar a ao e reavaliar o que foi feito. Mas o impulso, a energia, a vibrao vm do desejo. E este que pe o homem em movimento

Paixo de vida e paixo de morte

No convm concluir apressadamente que o homem

pode viver todas as paixes tal como elas se impem. Se isto ocorresse a vida em comum se tornaria impossvel.

Se nada se faz sem paixo tambm e verdade que razo e paixo so inseparveis.

Democracia

 O ideal de uma sociedade verdadeiramente democrtica e que ela

seja uma democracia formal e substancial instituies caractersticas deste regime: o voto secreto e universal a autonomia dos poderes Pluripartidarismo Representatividade Ordem jurdica constituda Liberdade de pensamento e expresso

O aspecto formal da democracia consiste no conjunto das

A democracia substancial diz respeito no aos meios, mas aos fins

que so alcanados, aos resultados do processo. Dentre estes valores se destaca a efetiva e no apenas ideal - igualdade jurdica, social e econmica

 a) Democracia econmica:

c) Democracia jurdica: supe o

justa distribuio de renda, iguais oportunidades de trabalho, contratos livres, sindicatos fortes
b)

estado de direito, o respeito constituio, a autonomia do poder judicirio

d) Democracia poltica: o corao da

Democracia social: ninguem pode ser discriminado e todos devem ter possibilidade de acesso aos bens materiais como moradia, alimentao e sade e aos bens de culturais em todos os nveis: educao, profissionalizao, lazer, arte

democracia est no reconhecimento do valor da coisa publica, separada dos interesses particulares. Neste sentido, h a exigncia da institucionalizao do poder, quem ocupa o poder o faz enquanto representante do povo, e, como tal, no proprietrio do poder mas ocupa um lugar vazio um espao que ser assumido tambm por outras pessoas garantindo a rotatividade do poder

Democracia: direta ou representativa?