CORRIENTES Y ENFOQUES

MODELOS EDUCATIVOS

LIC. MICAELA GONZLEZ DELGADO

Predominantemente escencialistas (naturalismo) Punto de partida Ideas o/y Proyectos (del deseo) El H.Intemporal Neo-escolstica neoidealismo espiritualismo fenomenologa Mercier Maritain Sertillanges Gilson Zubio Antropologas Filosficas Lachaller Hamelin Croce Reneuvier Brunachvieg Legneau Bosanquet Bradley T. H. Greer Royce Newman Blondel Ravaisson Antropolo Freudianas El H. Anarquista El H. deshumanizado

Predominantemente existencialistas (artificialismo)

Punto de partida Hechos individuales o/y colectivos El H. Positivo H. Existencialista H. Personalista H. Comunista

Freudomarxismo

Anti-psiquiatra

Anarquismo socialismo utpico

Neopositivi smo

Estructurali smo

Cientifismo

Pragmatismo

Empirismo

Liberalismo

Positivismo

Existenciali smo

Persona lismo

Marxismo

Freud-Marx Reich Fromm Marcuse Adorno Kalivoda Horkheimer Norman-Brown Mc Luhan Guattarl Deleuze (el 2o)

Laing Cooper Szasz Mannont Basaglia Bettelheim

Max Stirner Malatesta Read Bakunin Kropotkin Proudhon Fourier Saint-Simon

.Crculo de Viena. Wittgenstein Russell Carnap Moore Ayer Ryle Popper Quine

Lvi Strauss Foucault Lacan Barthes Althusser Derride Desantl Serres Deleuze (el 1o) Benoist Les neuveaux Philosophes

Mach Pavlov Skinner Lwolf Moned F. Jacob J. Huxley Rostand K. Lorenz Tinbergen

Pierce James Deway Vathinger Scott Schiller Mead

Meialgno Comenius Locke Hume Herbert Condillac Rouaseau Pestalozzi Piaget

A. Smith Malthus Gournay Ricardo Stuart-Mill Quesnay Say Turgot

Comte Bentham Stuart-Mill Darwin Spencer T. Huxley Durkheim Wundt Fechner

.Kiarkegaard Nietzsche Barth Unamuno Jaspers Marcel Marleau-Ponty Heidegger Sartre Camus Bultmann

Mounier Buber De Rougemont Berdiaett Teli. de Chardin Ndoncelle Bastide Lacroix Xirau Ricoeur

Marx Engels Lenin Stalin Trotski Mao Lukacs Gramsci Kosik Schaft

(Modelos de hombre)

Bolzano Brentano Husserl Scheler

Teoras Esencialistas y ahistricas

Teoras antiautoritarias, autogestionarias y libertarias Esc de Hamburgo Tolstoi Neill Kinderlaeden Lapassade Lourau Lobrot Vasquez Oury Tosquelles Deligny Rogers Ferrer Guardia

Teoras antiinstitucionales y antiescolares

Teoras reproductoras tecnolgicas

Teoras Reproductoras sociolgicas

Educacin nueva

Teoras transformadoras personalistas

Teoras transformadoras comunistas

Teoras pedaggicas

(Modelos educativos)

Spalding Willmann Paulsen Gentile G. Lombardo Radice Alain (Chartier) Juan Bosco Manjn Ruz Amado Kerschensteiner V. Caballero Garca Hoz Gonzlez Alvrez

Reimer Illich Goodman Bourdieu Passeron Baudelot Establet Pivateau

Plan Dalton Sistema Winnetka Dottrens Washburne Enseanza programada Mquinas enseantes Ordenadores Mc Luhan Library College Postiethwalt Parkhurat

Dewey

Konarsky Cousinet Decroly Montessorl Claparde Ferriere R. Agazzi Freinet A. Gali E. Martorell R. Sensat Balmanya Kerschensteiner Bardina

Laberthennire Freire Xirau Milani (Barliana) Pallach Fuster Rabs

Makarenko Blonskij Suchodolski Mao Snyders

Octavi Fullat

FILOSOFIA DE LA EDUCACIN

IDEALISMO
Todo un sistema filosfico que reduce el ser a la idea, o dicho de otra manera, que reduce la realidadd de pensamiento (427-347 a.c.) Atenas Platn (205-270 a.c.) Neoplatnicos vivi en Alejandra Plotino
Hombre: logos (razn) va a aplicar un costo, la prdida del hombre factico, temporal y transladarlo a lo eterno, las consecuencias: no se realice el hombre a corto plazo y estar lejos de la realidad. La fuente de todo es que primero que de all emana todo, es verdad, bondad, belleza, es la totalidad y el hombre cuanto ms se aleja de uno es menos perfecto, as la educacin es el medio para retornar al primero y alcanzar la perfeccin mediante un camino difcil que requiere sufrimiento, pues el dolor purifica. La felicidad en la contemplacin. Todo nos remite a una realidad ms alta de las ideas, al absoluto que es la unidad de dios. Su sistema es ente todo deductivo, puesto que parte de los principios ms universales y absolutos para llegar a las consecuencias particulares y relativas. Interpretacin Jerrquica del universo.

Neo-idealismo
(1770-1837) Padre del idealismo absoluto (Romanticismo) Hegel Stuttgart
Es un ser espiritual que vive en sociedad, y necesita de la sociedad no slo para vivir sino para realizarse con mayor plenitud. Pedagoga del neohumanismo y del idealismo, tomar conciencia histrica de la educacin y de su progreso. La educacin debe ofrecer todos los recursos fsicos, intelectuales y ticos que pueden asistirle en la conservacin moral de su vida, as como librarle de todos los obstculos que puedan entorpecerla. En la educacin hay que volver a formar lo ya formado, reelaborndolo y dndole una nueva profundidad. As el proceso educativo implica el momento de la alienacin, pero esta exigencia no se ha de concebir como una mera imposicin externa, extraa al sujeto de la educacin. La apertura a lo universal se muestra as como medio decisivo para la subjetividad natural en su proceso formativo: El hombre formado es aquel que sabe imprimir a todo su obrar el sello de la universalidad, el que ha renunciado a su particularidad, el que acta conforme principios universales. Hegel insiste en la liberacin y en la autonoma de los individuos como meta de la educacin..

(1225-1274) Roceasea (Npoles) Sto. Toms

(354-430) San agustn Tagaste Numidia (Africa Procunsular)

Pedagoga Patrstica. El cristianismo como medio de disciplina y la pedagoga como un proceso de contemplacin. El punto de partida de la pedagoga agustiniana es la situacin conflictiva y de inquietud en que se halla el hombre. El hombre es voluntad y, como tal, tiene que decidirse entre diversos propsitos, a veces antagnicos. Frente a este conflicto, la nica respuesta es la disciplina, la disciplina cirstiana. El amor en un alma estudiosa, es decir, que desea saber, no es amor de lo desconocido...Lo que en absoluto se ignora, bajo ningn concepto se puede amar. As, pues, todo amor del alma estudiosa, es decir, ansiosa de saber lo que ignora, no es amor de cosa ignorada, sino conocida, y por ella suspira conocer lo que ignora. Y si es tan ansioso que slo el deseo de saber le espolea, no es otra causa conocida, este nuestro curioso, del verdadero estudiante, pero nia an as el ama lo desconocido, sino que ms propiamente diramos que odia lo incognito, pues la ignorancia aborrece el que desea saberlo todo.

(1724-1864) Fundador del ideal.Alemn

(Kenisberg)

Kant

(1762-1814) Sajonia Rammenau Fichte

Es el ser en el cual contra los obstculos de la naturaleza ha de realizarse lo eterno de la voluntad. Fichte. La vocacin del hombre, la fe. La vida humana consiste en sobrepasar el yo y trascenderlo y que est ms all de toda experiencia. Anuncia el Mtodo dialctico que madurara con Hegel. 1)Educado para la libertad interna, la benevolencia y el servicio social. 2)Fines de la educacin los medios de la educacin social y la psicologa social. Pedagoga social. Su fin el establecimiento moral del hombre. El Estado es el supremososten de la cultura y de la libertad, toda educacin tiene que ser pblica. El nio da de ser sustraido desde el primer ao de vida y puesto en una fbrica de educacin del Estado. Aqu decide el magisterio, como clase predominante en que modo ha de dedicar aqul algn da sus fuerzas al Estado. Todo amigo de la patria debe aspirar a un Estado Nacional unido por el lazo del lenguaje; pues los alemanes deben ser los fieles guardianes de los preciados tesoros de la humanidad y los sostenes del progreso cultural.

(1775-1854) Romanticismo Schelling F.W.J.

(1875-1944) Siciliano Giovanni Gentile Filosfo y pedagogo

Estudio en la Real Escuela Normal Superior de Pisa. El centro de su pedagoga se centra en el concepto de espritu como acto puro, como pensamiento pensante y no como pensamiento pensado. Su pedagoga: El primer momento es la posicin del sujeto y su forma espiritual, el arte. El segundo es la posicin del objeto y su forma, la religin, comprendiendo asimismo a la ciencia. El tercer momento es la sntesis de los anteriores con su correspondiente forma: la filosofa. Se apoya en la unidad del hacer y del pensar; en la fusin del sujeto con su saber, en la identidad de personalidad y cultura y en la unidad espiritual de educando y educador. La inmoralidad de los premios: ...Lo que no se puede justificar es el premio; porque se resuelve en una falsificacin de los fines ticos imanentes a la actividad aspiritual, y por lo tanto en una verdadera y propia corrupcin...Pues el premio, en la intencin de los pedagogistas, tiene una funcin semejante a la del castigo como una accin subsidiaria a la cosntitucin de la autoconciencia y deriva de una concepcin trascendente de la vida.

El hombre es un ser de naturaleza dual, est formado por una parte espiritual o alma y u cuerpo material. Llevar al alma y al puro conocimiento y conducirla a la contemplacin del ser: servirse de ella como es debido. Preciso que tengan memoria y voluntad, que amen el trabajo y toda especie de trabajo sin distincin. Instruccin: mediante el juego, para conocer las disposiciones de cada nio. El despertar al mundo de las ideas es un proceso gradual. En la educacin debe de tener en cuenta tanto el cuerpo como el espritu. Los ejercicios corporales (gimnsticos), la cultura esttica y moral y la formacin cientfica, filosfica, todo ello construye la materia de su plan educativo. La buena educacin es la que da al cuerpo y al alma toda la belleza, toda la perfeccin de que son capaces. El Estado tiene el fin supremo de formar hombres virtuosos. La enseanza debe de partir de la variedad de funciones colectivas y la divisin soc. del trabajo para preparar del mejor modo para la vida.

Ente completamente independiente de pros, dotado de una existencia y de una naturaleza propia. Es una sustancia de orden racional, dotada de espiritualidad, capaz de razonar de elaborar ideas y de actuar libremente. La educacin mediante la doctrina, lleva a la perfeccin con la ayuda de la fe y demostrada por la razn y de acuerdo a las propiedades de cada uno y la capacidad de perfeccionar. Lleva a un virtuosismo el mtodo dialctico y didctico de la escolstica en la suma teolgica. En el educando, el saber est contenido solo potencialmente; el maestro le ayuda, le guia a actualizarlo como modelo que el discpulo tiende a realizar. La instruccin habita al educando a desplegar toda su energa intelectual. Proceso educativo: el principium scientiae y la vis collativa. La educacin es posible, primero, porque el saber tiene cierta y determinada estructura susceptible de asimilarse; y segundo, merced a que el hombre posee la acapacidad para hacerlo.

Ser dual que forma parte de la naturaleza y obedece a leyes de necesidad. Pero tambin un ser espiritual con alma gobernada por leyes de la libertad. Cruce de la corriente humanstica con el idealismo alemn. Crea el sistema de filosofa de la cultura. Mtodo crtico y trascendental, tiene por tarea encontrar las leyes objetivas y creadoras de la cultura humana . Kant concibe a la educacin como el problema ms grave y difcil que tiene Ante s la humanidad. La educacin tiene por tarea devolver las facultades humanas mediante la propia razn, pero el fin supremo de la pedagoga es la formacin del carcter moral que permite cumplir rectamente el destino individual y social del hombre. En lo absoluto la sntesis de este movimiento es la relacin hombre-medio y el mundo es la resistencia necesaria para que se realice la libertad de la conciencia dentro de los lmites de la moralidad.

Es un sujeto de identidad con la naturaelza. Piensa que lo absoluto se nos manifiesta en lo interior de nuestras conciencias, por medio de una visin directa o intuicin. Trato de aplicar un mtodo de contrastes y oposiciones a la explicacin de la evolucin total del universo. Filosofa de la intuicin de la naturaleza. La naturaleza es el absoluto, son la identidad del sujeto y el objeto, lo fundamental vivo y sustancial. El absoluto se presenta a nosotros bajo la forma de dos potencias: el espritu y la materia que no son otra cosa que el absoluto mismo manifestado. La expresin ms all del absoluto se encuentra en el arte donde se unen y pactan materia y espritu. El lenguaje mtico es el lenguaje de los pueblos. A la mitologa pagana sigui la desmitologizacin cristiana, Schellin esperaba una pronta y renovada mitologa.

TEORIAS ANTIINSTITUCIONALES Y ANTIESCOLARES

Desde 1963 se empieza a habal de pedagoga institucional. Procura reajustar la trama de los lazos que vinculan la escuela con la sociedad y mostrar que la educacin y la pedagoga no pueden concebirseindependientemente de lo poltico. Los autores que se agrupan aqu son de ideologa, en su mayora, marxista o socialista. Nace en Francia y ejemplo de ideas son: La libertad de aprender (Hameline-Dardelin), que engendrara La libertad de creer (Dardelin), Grupos, organizaciones, instituciones (Lapassade), El denmeno burocrtico (Crozier), Cambiar la escuela (Lobrot, de Peretti y otros), Libertad y relaciones humanas y Las contradicciones de la cultura y la pedagoga (de Peretti)...mientras que los temas de la libertad, de la autogestin y de la reforma escolar aparecen por todas partes ampliamente desarrollados en las obras de Lobrot, La pedagoga institucional; Ardoino, Proposiciones actuales sobre educacin; Vasquez y Oury, Hacia una pedagoga institucional... A la vez que Lourau denuncia con perseverancia las ilusiones de que somos vctimas, empezando por la ilusin pedaggica. A<s, La escuela aparece segn el ngulo de mira como demasiado adaptada o como insuficientemente adaptada a la sociedad: demasiado adaptada a la soc. que consagra las injusticias, debe destrursela para reconstruirla segn planos nuevos; insuficientemente adadptada en el sentido de que los pobres son vctimas de la ilusin de igualdad, cabra corregir la injusticia mediante la sobreescolarizacin de los desfavorecidos. (1926- ) Viena Illich (1930- )

N.Y. Goodman HOMBRE:Un ser que se acepta tal como es. Su crtica a la escuela no es complaciente ni generosa y por ello expresa: El caso es que hemos sido arrastrados, y seguimos sindolo, por una marea crciente de sentimiento popular y poltica oficial hacia una expansin de la escolarizacin y hacia un aumento del personal educador que desembocan en un enorme dispendio econmico y producen lesiones positivas en la juventud. A pesar de ello, no consigo or una sola oposicin bsica y categrica; ni siquiera oigo a los prudentes (no quiero utilizar la palabra tacaos) recomendando cautela . Utiliza con frecuencia la metfora de la casta monacal a manera de masonera que rige las escuelas: directores, profesores, socilogos acadmicos y diplomados, que han proliferado hasta convertirse en una clase intelectual oficialmente reconocida, peor que todo lo habido desde los tiempos de enrique VIII. Sin embargo, esta convencido de que tales monjes son sinceros en cuanto a la fe beatfica en la escuela. Las escuelas proporcionan a todo el mundo la mejor preparacin frente a un mundo laberntico, son el refugio lgico para los jvenes que no han ingresado an al mundo laboral, sirven para proporcionar a los menos privilegiados una verdadera igualdad de oportunidades... Las escuelas ofrecen esta verdad, muy pocas pruebas de su capacidad exclusiva respecto al desempeo de cualquiera de estas funciones, pero tampoco las necesitan, puesto que nadie se alza a ellas o propone otras alternativas. Adems, de modo inevitable, al crecer y expansionarse, al convertirse en educadora, niera y remedio universal, las escuelas estn perdiendo sus hermosas funciones acadmicas y comunitarias que por naturaleza poseen. La universidad se ha apartado de sus orgenes, por que se ha vuelto, econmicamente hablando demasiado dependiente de factores extraos.

Francs Bordieu

Francs Passeron

Everett Reimer
Al principio pensaba que la escuela era una institucin rezagada en una sociedad tecnolgica de una eficacia creciente. Ms tarde, pudo ver en las escuelas el respaldo inispensable para una sociedad tecnolgica que no es viable en s misma. La manera ms sencilla de exponer las contradicciones de esa sociedad es indicar que promete un progreso ilimitado a un nmero ilimitado de personas. Las escuelas producen los sujetos de un mundo en que reina la tecnologa. Las contradicciones de ese mundo se estn haciendo evidentes. El mejor ejemplo de ellas lo da la escuela, y la mejor manera de corregirlas es liberando a la educacin de la escuela, de manera que la gente pueda aprender la verdad de la sociedad en que vive. Hay en el mundo hombres injustos y el mundo es injusto, pero no son los hombres injustos, como tales, los que lo hacen as. Es un mundo injusto porque est compuesto por instituciones defectuosas. Estas instituciones, asu vez, son meramente las costumbres colectivas de los individuos, pero los individuos pueden tener malas costumbres sin que sean malas gentes. En general, las personas no son conscientes de sus costumbres, particularmente de sus costumbres institucionales. Una de las tesis es que las personasse pueden dar cuenta de sus malas costumbres y cambiarlas. El mundo sera entonces un mundo mejor, constituido por gentes an imperfectas. Hay, por supuesto, algunas gentes que saben que tienen malas costumbres pero que no desean cambiarlas. Hay otras que tienen miedo de examinar sus costumbres porque temen que sus conciencias se conviertan en cargas molestas. Eso es lo peor que se pueda decir de la mayora de la gente. Sin embargo, sirve para explicar cmo el mundo pueda ser peor que la gente que lo habita. Las escuelas tratan a las personas y el conocimiento de la misma manera que el mundo tecnolgico trata a las cosas: como objetos que pueden fabricar mediante un procedimiento. Las escuelas esconden currculo mucho ms importante que el que dicen ensear. El propsito de dicho currculo oculto es propagar los mitos sociales, esas creencias que distinguen a una sociedad de otra, y ayudar a mantener unida a una sociedad. cuatro mitos o ideologas: 1.De acuerdo con las sociedades modernas, todos los hombres tienen las mismas posibilidades de lograr lo que sus ambiciones les dicten y lo que les permitan sus capacidades. (igualdad de oportunidades). 2.La ideologa de la libertad dice que todos los hombres poseen ciertos derechos inalienables: derecho de reunin a solicitar desagravio, a ser libre de investigaciones y apropiaciones irrazonables, a opinar y a no declarar contra uno mismo. confianza en el procedimiento democrtico 3. Mito del progreso, nuestra situacin mejora da a da y continuar mejorando sin que se vean lmites demostrables referentes al alcance o al grado de las mejoras por venir. El progreso es infinito y no tiene lmites 4. Mito de la eficacia sostiene que el hombre moderno ha solucionado sus problemas de produccin gracias a la organizacin eficiente, que otros hombres

HOMBRE. Un ser libre, desalienado, autnomo, que mantenga el control del sujetosobre las mquinas. Para Illich hay tres grupos de instituciones : 1 A la derecha las instituciones manipuladoras, que definen y caracterizan a nuestra poca. Son las encargadas de manipular a los seres humanos hacia su objetivo: La produccin y el consumo. 2 A la izquierda del espectro estn las instituciones abiertas que ms modestas, pasan muchas veces desapercibidad de nuestros ojos. Son instituciones que facilitan las actividades humanas hechas para ser utilizadas ms que para producir. 3 Entre ambos extremos se sitan el resto de las instituciones. Clasificadas las instituciones segn su inters y beneficio para la libertad humana, las escuelas crean una demanda para la gama completa de las instituciones que se hallan a la derecha del espectro institucional. Por escolaridad entiende Illich, proceso de clasificacin de toda la sociedad en grupos, en gremios alrededor de otro personaje a quien le da muchos nombres diferentes pero que esencialmente es distinto de los dems personajes reunidos porque partic p muchas ms horas en estas reuniones que llamamos clases deben hacer nicamente lo que les permite el que preside que se llama normalmente maestro, educador. Los costosos y monopolsticos sistemas de educacin consisten en instituciones cuyo final cometido es la esclavitud econmica, intelectual y emotiva de la infancia y la deformacin sistemtica de sus objetivos sometidos a una universal disciplina represiva. La escuela es un obstculo en el camino de la reforma social, porque la naturaleza de la escuela depende de la estructura econmica y poltica y su finalidad principal es la iniciacin en el mito del consumo ilimitado, inspirar el desarrollo de la produccin y los mtodos utilizados para el control social.

HOMBRE: Un ser social que se produce y reproduce. Bordieu y Passeron en Los fundamentos de una teora de la violencia simblica en la Reproduccin. Elementos para la teora de la enseanza nos hablan sobre la arbitrariedad cultural como un puro poder de hecho que oculta las condiciones sociales e institucionales, presentando como autoridad legtima, donde la violencia simblica indica la ruptura con todas las representaciones espontneas y las concepciones espontanestas de la accin pedaggia como accin no violenta, y se impone para significar la unidad terica de todas las acciones caracterizadas por la doble arbitrariedad de la imposicin simblica, a travs de los aparatos ideolgicos del Estado, para mantener los intereses de la clase dominante y asegurar su reproduccin y as perpetuar su dominio. La reproduccin cultural y social como un sistema de relaciones objetivas que imponen sus propiedades de relacin a los individuos mediante la contribucin de la escuela, llevan a ver el proceso de movilidad intra o intergeneracionales que reproducen la estructura de las relaciones entre las clases, gracias a una movilidad controlada, donde una categora limitada de individuos, cuidadosamente seleccionados y modificados por y para el ascenso individual (hbitos), donde la escuela funciona como contribuidora a la reproduccin de la estructura de las relaciones de clase mediante el ocultamiento, por medio de una actitud aparentemente neutral, del hecho de que cumple esta funcin y se basa en las diferentes acciones pedaggicas realizadas dentro del marco de la estructura social, es decir, aquellas efectuadas por las familias de las distintas clases sociales como tambin la practicada por la escuela que trabajan conjuntamente y en armona para transmitir una herencia cultural que es considerada como la propiedad no dividida de toda la sociedad. De ah que la posesin de los bienes culturales o simblicos, slo sean posibles para aquellos que poseen el cdigo que hace posible descifrarlas, esta apropiacin presupone la posesin de los instrumentos de apropiacin de la riqueza simblica o k. Cultural.

NEOPOSITIVISMO
(1889-1951) WITTGENSTEIN VIENA Ludwing Wittgenstein naci en Viena en 1889. De familia culta y adinerada, conoci en su casa a Clara Schumann, Gustav Mahler, Brahams. Su inetrs por la msica y las artes mecnicas fue permanente en el curso de su vida. Vial a Inglaterra para estudiar Ingeniera en Manchester y su primer contacto con la filosofa inglesa qued establecido cuando ley los Principios de las matemticas, de Bertrand Russell. A principios de 1914 visita a Russell y estrecha amistad. Participo como voluntario en la Primera Guerra Mundial, regeresa a Inglaterra y publica su obra Tractatus Lgico-philosophicus. Entre lo que puede decirse y lo que no se puede decir que hay una frontera infranqueable. Lo que no puede decirse claramente; donde no se puede hablar hay que callarse. Aquello de lo que no se puede hablar, slo se pude que mostrar. Poder decirse de una manera dotada de significacin, y hablar de algo es decir algo que est dotado de significacin. Los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi mundo. El hombre no puede ser juzgado si es que hay que jjuzgarlo- por sus pensamientos personales y silenciosos; sino por sus actos. No hay lenguaje privado. Para trazar una frontera al acto de pensar, deberamos ser capaces de pensar los dos lados de la frontera (deberamos pensar lo que no se deja pensar). (1872-1970) RUSSEL INGLATERRA Escribio obras lgicas y obras de divulgacin, se inclino por la Filosofa por dos necesiadades: La de establecer una base suficiente para la verdad de las matemticas y la de llegar a probar o por lo menos entender el sentido de la palabra de Dios. En lo primero ha tenido xito y en lo segundo se ha limitado a negar la presencia de Dios y, en general, de lo que solemos llamar metafsica. Pedagoga analtica y democrtica. Todo espritu en que se conduce la educacin necesita ser cambiado con el fin de que los nios sean incitados a pensar y a sentir por s mismos, no a responder pasivamente a los pensamientos y sentimientos de otros. No son las recompensas despus del xito lo que producir la iniciativa, sino una determinada atmsfera mental...Pero en nuestros das la tirana de vastas organizaciones como maquinaria, gobernadas desde arriba por hombres que saben y se preocupan poco de las vidas de los que controlan, est matando la individualidad y la libertad del espritu y forzando a los hombres cada vez ms a conformarse segn un modelo uniforme. Lo que quiero que se entienda es que el sistema educativo que debemos aspirar a implantar en lo futuro, es el que da a cada nio una oportunidad para obtener lo mejor que existe. El sistema de educacin debe ser democrtico, aunque este ideal no sea inmediatamente asequible... Y hablar de educacin y democracia es muy importante hacerlo con toda claridad. Sera desastroso insistir en un nivel absurdo de uniformidad. La educacin en una sociedad cientfica: La educacin tiene dos fines: por un lado, formar la inteligencia; por el otro, preparar al ciudadano. Creo que la educacin, en una sociedad cientfica, puede concebirse por analoga con la educacin que dan los jesuitas. (1861-1947) WHITEHEAD INGLATERRA Alfred North Whitehead, filosfo, matemtico y educador, fue profesor en Cambridge y Harvard. Colabor con Bertrand Russell en el monumental Principia Mathematica. Vivio en E. U. Y tuvo gran influencia sobre el pensamiento de este pas. La filosofa de Whitehead es, en su conjunto, una crtica de las filosofas que proceden mediente puras abstracciones y el eneunciado de una teora concreta del universo, de la persona y de Dios. Hace una crtica al materialismo, dado que este mundo hecho de ideas claras y distintas ha llevado a los filsofos a alejarse de la realidad, a negar la presencia de lo individual y concreto y a afirmar la necesidad de lo abstracto. El mundo basado en la ciencia y el sentido comn es smbolo de movimiento y smbolo de la permanencia. Afirmaba que es ms importante mostrarse interesante que estar efectivamente correcto. La educacin slo nos haca aburridos y no interesantes, cuando no alcanzabamos sus objetivos. Insista mucho en la imaginacin como motor de la educacin y en el nuevo espritu cientfico. En su libro La ciencia y el mundo moderno mostr profundo inters por el progreso de la ciencia, concluyendo que la ciencia poda auxiliar al progreso de la educacin. Segn l, ningn alumno debera terminar el bachillerato o la universidad sin dominar el mtodo cientfico y sin conocer la historia de la ciencia. Sus ideas pedaggicas, aunque hayan alcanzado una influencia limitada en la teora educacional, lo colocan entre los mayores pensadores neopositivistas contemporneos.

POSITIVISMO
Positivismo evolucionista psicolgico.

(1820-1903) Britanico Spencer Anarquismo individualista.

(1858-1917) Francs Durkheim Emile Durkheim naci en Francia, en una familia de rabinos. Es ms conocido como socilogo, pero tambin fue filsofo y pedagogo. Fue el sucesor de Comte en Francia. Padre del realismo socolgico, explica lo social por lo social, como realidad autnoma. Trat en especial los problemas morales: el papel que desempean, cmo se forman y se desarrollan. El hombre: Es un ser que al tiempo que se educa se incorpora a la cultura. Para durkheim, la sociologa determinara los fines de la educacin. La pedagoga y la educacin no representaban ms que un anexo o un apndice de la sociedad y de la sociologa; por consiguiente, deberan existir sin autonoma. El objetivo de la educacin sera apenas suscitar y desarrollar en el nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales, exigidos por la sociedad poltica en conjunto y por el medio espacial al que ella particularmente se destina. Para el conocimiento de la sociedad se exigen datos exteriores a la mente, procedentes de observaciones y experimentos. La funcin de un fenmeno social, es la correspondencia entre el hecho estudiado y las relaciones del organismo. La edcucacin, es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las que todava no estn maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio ciertos estados fsicos, intelectuales y morales, que exige de el la sociedad poltica, en su conjunto y en el medio especial al que particularmente est destinado. La educacin, en otras palabras es la soc. metdica de las nuevas generaciones; gracias a ella, la sociedad perpeta su propia existencia. El nio debe de ser preparado en vista de la funcin que ser llamado a cumplir, la educacin a partir de cierta edad, no puede seguir siendo la misma para todos los sujetos a los que se aplica. El individuo al querer la sociedad, se quiere a s mismo. El papel del Estado consiste en ensear los principios de: el respeto por la razn, por la ciencia, por las ideas y sus sentimientos que estn en la base de la moral democrtica.

(1832-1920) Badein Nekarau, Nannheim Alemania Wundt Nacin en Baden en 1832 en Alemania. Su padre fue pastor luterano. Gran parte de se educacin estuvo a cargo de Friedrich Muller un vicario, asistente del padre de Wndt. Fue a la universidad de Heildelberg. Fisilogo, ya que con ello podra trabajar de mdico. En 1886 recibio su doctorado en medicina y fue habilitado como docente en fisiologa. Se intereso por la percepcin, considerandola un evento psicolgico ms que fisiolgico.Psicologa experimental. El hombre: El sujeto es un ser determinado. La experiencia (proceso mental); se analiza introspectivamente en elementos (sensaciones, imgenes y sentimientos) con sus atributos (cualidades, intensidad), los elementos se funden o modelan en el espacio y tiempo (se asocian) para darnos estructuras mentales, como percepciones, ideas, sentimientos de los sentidos, emociones y otros. Finalmente estos procesos tienen hechos paralelos en el sistema nervioso y estn, en cierta medida determinados por ellos. La introspeccin como mtodo, es la observacin controlada de los elementos de la propia conciencia bajo condiciones objetivas. Al tratar el problema cuerpo-mente, su postura terica fue el paralelismo psicofsico, tratando de hallar la naturaleza de los procesos mentales superiores al estudiar la psicologa de los pueblos, que estudia los productos culturales (lenguaje, religin, costumbres, arte, moral; de la investigacin de tales hechos se obtienen importantes conclusiones para emprender los hechos anmicos ms complejos de la conciencia. As la psicologa cientfica comprende dos ramas: psicologa filosfica y la psicologa de los pueblos. La observacin como mtodo de conocer al individuo para aplicar una educacin. Mtodo experimental: Consiste en provocar voluntariamente un hecho para estudiarlo en el proceso de su desarrollo. A) Mtodo de impresin (accin fsica), B) Mtodo de expresin (observar experiencias corporales) y, C) Mtodo de reaccin(medir el tiempo entre uno y otro sucesos). De aqu se obtinen importantes conlusiones para emprender los hechos anmicos ms complejos de la conciencia.

Nacio en Derby. Continuador en Inglaterra de la obra de Comte (sociologa y mtodo descriptivo). Influenciado por el naturalismo se interesa en la evolucin y por las ciencias naturales. Estudio matemticas y ciencias. Influenciado por Rousseau. El hombre: ser que evoluciona en sociedad. Estado superorgnico o ltima fase del desarrollo, considera a la sociedad como un organismo biolgico, concretamente como si fuera un ser humano. Sociedad y organismo: ambos hay crecimiento acompaado de complejidad, aumento de volmen, independencia de las partes, la vida de la sociedad es mucho ms larga que la vida de las clulas que la componen. Teora organicista: destaca la existencia en la sociedad de ciertas estructuras bsicas con diferentes funciones cada una: 1 Destrur los conceptos idealistas y anticientficos que consideran a la sociedad como un fenmeno anarquico, difuso y difcil de estudiar. 2 Argumentar en contra de las teoras socieles, tratando de demostrar que la divisin de funciones (clases sociales), es algo normal y lgico. Que la divisin de la sociedad en ricos y pobres es una ley natural. Acenta hasta el extremo la importancia de la ciencia en las teoras educativas . La funcin de educar es preparar la vida completa. La ciencia, slo la ciencia, ser la maestra de la educacin futura; mejor que cualquier otra disciplina, ella responde a las exigencias de la vida y constituye para las facultades una excelente formacin. La educacin es un acentuado proceso evolutivo que se opera en la marcha progresiva de un ser que poco a poco revela sus sptitudes y potencias. La ciencia adquirida por las generaciones anteriores se halla como depositada en el cerebro del nio. La obra de la educacin consiste puntualmente en favorecer el desarrollo de los poderes preformados en el espritu infantil. Se inspiro en el pensamiento de Comenio Propugn la implantacin de la disciplina natural basada en la reaccin de la causa y efecto. La benevolencia de los padres y maestros es ms educativa que el rigor. Acento elvalor utilitario de la educacin y mostr que los conocimientos ms importantes para el individuo son los que sirven para su conservacin y mejora.

POSITIVISMO

Es la filosofa que deduce la posibilidad del conocimiento al campo del positivismo, es decir de lo dado en la experiencia; y que por lo tanto niega la existencia del conocimietno fundado ms all de los puros datos de la experiencia; con lo cual rechaza todo intento de metafsica, as como toda indagacin sobre principios del deber ser o de normas ideales.

H. Positivismo La educacin nos acerca a la perfeccin de nuestra naturaleza.

(1798-1857) Montpellier Comte Positivismo social Seguidor de Saint-simn. Concibe la ciencia como el estudio de las relaciones constantes que guardan entre s los fenmenos de la experiencia: La idea de ley cientfica consiste en la regularidad que hallamos en la coexixtencia y en la sucesin de los fenmenos. Considera que el intelecto humano sigue un determinado orden de desarrollo, que es a la vez un orden sistemtico impuesto por las mismas leyes del pensamiento y un orden cronolgico que se desenvuelve en el curso de la historia. La mente parte del estudio de lo ms simple y general y avanza progresivamente hacia la investigacin de lo ms complejo y particular, es decir, los conocimientos se ordenan en una serie de complejidad creciente y y de generalidad decreciente distinguiendo seis ciencias fundamentales: matemticas, astronoma, fsica, qumica, biologa-psicologa y sociologa. Prefiere el mtodo histrico. para conocer el presente es necesario conocer el pasado. La preponderancia del factor intelectual, es evidente que la historia humana est dominada por las opiniones y las ideas. Tres grandes estados sucesivos de pensamiento: teolgico: investigaciones directas a la naturaleza ntima de las cosas (causas Prim. y finales). Metafsico: Los agentes naturales reemplazados por fuerzas abstractas. Positivo: El espritu humano ante la imposibilidad de obtener nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a conocer las causas ntimas de los fenmenos para desempearse en descubrir por medio del raciocinio y la observacin. Estas ciencias habrn de servir para la educacin racional de los hombres en todas las esferas sociales. La educacin que propone, prescinde de la religin, de la metafsica, de las humanidades, las artes. Suprimida la cultura occidental, Comte se queda con el mundo exacto, preciso, feliz de las ciencias puras. Hombre: Adoracin del hombre, ya de una vez por todas convertido en su propio dios.

(1806-1873) Inglaterra Stuart-Mill Positivismo utilitarista Desde su nacimiento, su padre lo destin a llevar adelante la cruzada de los radicales filosficos e, indufdablemente, el viejo Mill nunca contempl la posibilidad de que los objetivos de esa cruzada pudieran cambiar. El joven Mill, desde temprana edad, fue sometido al adoctrinamiento ms dogmtico y la imposicin educacional ms extrema que haya sufrido jmas un hombre que ms trade lograra su independencia intelectual. No fue sino despus de la muerte de su padre, en 1836, cuando Mill pudo lograr su propia lnea de enfoque de las cuestiones ticas. Fue publicista y colaborador de las revistas liberales. El hombre: Es un ser que sigue sus instintos animales, sin una debida consideracin, pero no es por necesidad una bestia. Mtodo inductivo y el silogismo. La distribucin est sujeta a las leyes hechas por el hombre ms que a las leyes naturales. Reconoca la idea de la libre competencia por lo que vala. El objeto de la humanidad es aumentar la suma total de felicidad humana, mediante el ejercicio de los poderes mentales del hombre. Los principios lgicos se adquieren a partir de la experiencia. El principio de no contradiccin, el hecho de que una persona no puede crecer y dejar de crecer en una cosa. Junto a las humanidades, han de tener su parte en la formacin de la juventud las creencias (naturales y sociales), pero simultneamente con el estudio de la lgica, que es la intrprete del saber cientfico No hay que aferrarse a la idea de que el estudio de las ciencias es estril para el espritu, por que otros le han tenido como el nico estudio fecundo. La educacin de los sentimientos y de la voluntad han de impartirse mediante la moral, la religin y el gusto artstico. Por su contacto con la belleza queda en el alma un linaje de gracia que se difunde por todos sus actos como perfume herosmo. Una disciplina estudia las leyes de la formacin del carcter: la etologa, la cual por cierto, tiene fundamentos psicolgicos y sociolgicos a la par. El hombre: es un ser en perfeccionamiento. Un sujeto en persecucin del placer que evita el dolor

(1809-1882) Darwin Inglaterra No fue un joven brillante en sus primeros aos escolares, reua la mayora de los estudios clsicos, y prefera la caza al aire libre descuidando sus estudios. Su padre lo hizo ingresar en una escuela de medicina, pero los dos aos qie paso ah fueron, ms desagradables que placenteros. Prefiri ocupar su tiempo libre estudiando o leyendo acerca de la historia natural de varios especmenes que l mismo colect. El padre de Darwin, al darse cuenta que su hijo no senta inetrs por la medicina, le hizo una respetable sugerencia: que se convirtiera en ministro de la iglesia de Inglaterra. Acatando los deseos paternos pas tres aos en Cambridge, para llegar a la conclusin que su tiempo haba sido malgastado en cuanto a estudios acadmicos. Continuo interesado por la historia natural y durante el verano de su tercer ao en la Universidad, dos de sus profesores le brindaron la oportunidad que cambiara su vida y el futuro de la biologa. La teora de la evolucin de las especies postula: Ley de la complejidad creciente; las especies no son entidades que permanecen inmutables, sino que cambia a travs del tiempo. Ley de la ortogenesis; la evolucin parece seguir determinadas pautas desde sus comienzos. Es un ser que adapta y divide lo que vara lo que decide conservar de la naturaleza y las acumula de una forma deseada. Ley de la especializacin; de los organismos que luchan (sobrevivir, los que hayan variado y tengan caractersticas favorables dominaran sobre los que no las tengan y sern eliminados. Seleccin natural: debido a las variaciones, ciertos individuos estn mejor dotados para adaptarse a su medio ambiente. Ecolucin: La evolucin adaptativa de las poblaciones naturales.

EDUCACON NUEVA (PROGRESISTA)

El ms vigoroso movimiento de renovacin de la educacin despus de la creacin de la escuela pblica burguesa. La idea de fundamentar el acto pedaggico en la accin, en la actividad del nio, ya se vena gestando desde la Escuela Alegre de Vitorino de Feltre (1378-1446), siguiendo por la pedagoga romntica y naturalista de Rousseau. No fue sino hasta primncipios del S. XX cuando tom forma concreta y tuvo consecuencias importantes en los sitemas educativos y en la mentalidad de los profesores. Francs Roger Cousinet Pedagogo francs Roger Cusinet da una frmula precisa a los mtodos de la enseanza por equipos. Un ser democrtico de actuacin individualizada y social. Enseanza por equipos, partiendo de la pedagoga activa, censura la rigidz y el carcter dogmtico de las escuelas francesas con sus programas extensos y de tipo memorista. Las bases de trabajo en equidad dedicado a alumnos de 8 a 12 aos, para favorecer las necesidades de dicha edad con actividades naturales. (1920) Libertad de enseanza y trabajo colectivo por equipo., en su sustitucin del aprendizaje individual. El trabajo colectivo agrupa a los educandos en equipos y la clase se distribuye en grupos., dejando al nio en libertad para integrarlos, el trabajo se realiza en tres sectores parcialmente globalizados: trabajo cientfico, histrico y plstico. Se deja entera libertad para que los alumnos puedan cambiar de grupo y que el grupo pueda desembarazarse de el miembro indeseable, abstenindose en absoluto el profesor de intervenir en esa actividad. Aunque sea esta la forma eficz, parece difcil que el profesor deba ignorar determinadas situaciones conflictivas y plantear el problema para lograr, tras la discusin colectiva para la solucin del caso. El mobiliario son mesas e instrumentos de una especie de laboratorio, donde los nios leen, escriben, cambian impresiones en voz baja, dibujan con entera naturalidad. Mientras seis u ocho redactan en un encerado, otros escriben en cuadernos, algunos solicitan ayuda del maestro, otros planean lo que harn prximamente. Todos sin preocuparse unos de otros y sin molestarse, porque cada grupo est preocupado con su labor. Y como consecuencia de esta actividad espontnea y personal, una disciplina a base de movimiento, un respeto para la labor de todos que es altamente agradable. Nada de conversaciones ajenas al trabajo ni de movimientos desacordes con la labor; como cada grupo realiza su trabajo exclusivamente por su gusto y responde generalmente a su inters, le ocupa de tal manera que, mientras dura, no le queda tiempo para ms. (1871-1932) Renaix Belgica Decroly Naci en Renaix el 23 de julio de 1871. Hijo de un industrial de origen frncs, paso sus primeros aos en un gran jardn en donde su padre lo inici en los trabajos manuales. Hizo sus estudios secundarios en internados donde se aficion a las ciencias naturales, gracias a un profesor que le permita hacer experimentos en su laboratorio. Obtuvo el ttulo de Mdico en la universidad de Gante, continuo sus estudios en Berln y Pars.Fund en 1901 el Instituto de enseanza especial para retrasados y anormales. No sospecho la repercusin que su obra iba a alcanzar pocos aos ms tarde. Haba realizado ya sus primeras experiencias pedaggicas y didcticas en la escuela del Ermitage para los nios normales, fundada por l en 1907. Fue sta clebre escuela para la vida por la vida, en cuya organizacin colaboraron la maestras Degand y Monchamp. Murio en Bruselas el 12 de septiembre de 1932. Una de las innovaciones decrolianas que ms ha infludo en la organizacin de las escuelas nuevas, es la que especifica las tres etapas de la actividad mental para la adquisicin de los conocimientos: observacin, asociacin y expresin. Ser apto para la vida, que descubre y conoce su medio natural y humano en el cual vive y del cual depende. Su ideal educativo: la enseanza colectiva, en la formacin moral y social, para hacer apto al individuo para la vida La escuela por la vida y para la vida.Su centro, el hombre y sus necesidades representadas por un espiral en relacin con la familia y la sociedad, los animales, las plantas, la tierra y los cuerpos celestes.Enseanza colectiva: la formacin moral y social que deben conducir al individuo a hacer apto para la vida. Mtodo del englobamiento, dice que los objetos y los hechos percibidos, los recuerdos, los pensamientos elaborados y los actos y las palabras expresadas, las toma como conjuntos indebidos en que los detalles no se buscan, pero se imponen por s mismos y sin que uno se de cuenta, es lo que la totalidad del individuo percibe, piensa y obra conjuntamente y toman carcter global, es la antitsis de lo analtico sinttico partiendo del inters. Bases bio-sociolgica y psicolgica, insisten en poner al individuo en el medio natural para observar, tocar, darle el valor y concepto al objeto que est estudiando. (1870-1952) Italia Montessori Chiaravalle Nacio en Chiaravalle (provincia de Marcas) cerca de Roma, el 31 de agosto de 1870. Su definida vocacin por la medicina, la oblig a efectuar mltiples gestiones para ingresar a la Universidad, pues, en aquellos tiempos, las aulas de la Facultad correspondiente no haban abierto an sus puertas a la mujer. Doctora en medicina, encargada de un curso sobre educacin de los nios frenastnicos para los maestros de Roma y directora durante dos aos de la Escuela normal ortofrnica en la misma ciudad, continuo sus estudios en Londres y Pars, tomo cursos de filosofa, psciologa experimental y muri el 6 de mayo de 1952. Su primera obra El mtodo de la pedagoga cientfica y la Casa de los nios. Un ser social con libertad de aprender costumbres y hbitos. Su ideal educativo es en trminos de naturaleza y libertad, de un impulso originario, interior, de actuar y crecer para actuar mejor, fsica y espiritualmente, una energa que tiende a sacar del interior elementos tiles a su propio florecimiento y a su propio crecimiento, para que el pueda realizarse y forjarse siendo un creador. Psicologa de la accin y trabajo en libertad. El aprendizaje est precedido por un desarrollo espontneo, pero solo en el ambiente apropiado. La leccin de silencio en que a un movimiento del profesor el nio inhibe cualquier movimiento y ruido para obtener observaciones interesantes, experiencias curiosas. Desarrollo de poderes son superceptivos y motores, donde los sentidos les sirven para dar un orden a la realidad infinitamente compleja y variada con la cual va a hallarse en contacto, para catalogar sus diversos elementos. Respecto a los poderes intelectuales y prcticos desarrollados en forma natural, hasta todas las ramas y todos los grados de la escuela hasta la universidad. El material de la Casa Momtesori fue diligente y finamente seleccionado y predispuesto para cada sentido y para las ms diversas formas de actividad motriz: para los colores, para el sentido visual de las formas y de las dimensiones, para los sonidos y su altura, intensidad, timbre, para las cualidades tctiles, para las sensasiones musculares y el movimiento.

ESCUELA NUEVA
Adolfo Ferrire 1879-1960 GINEBRA
Doctor. Descendiente de una familia de protestantes franceses radicada en Ginebra. Estudio la universidad ah y durante su vida juvenil actu en diversas asociaciones, en cuyo seno se revel como hombre de accin y de grandes iniciativas. Mientras hacia sus cursos universitarios naci su fuerte vocacin pedaggica y en tanto realizaba sus primeras experiencias docentes, se entrego con pasin a la lectura de las obras que, a la sazn, atraan el inters de los educadores. Conoci as el pensamiento de Rousseau, las ideas revolucionarias de Ellen Key, y las innovadoras didcticas de Montessori. Estudio a Decroly y a Dewey. En cada uno de estos reformadores hallo las ideas fundamentales que deban, poco despus, orientar su accin a favor de una escuela humana, liberada de coerciones destructoras de la personalidad. En 1899 fundo el Comit Internacional de las Escuelas Nuevas. Como filosfo de la educacin considera la libertad, no como la audsencia de reglas, sino como acto superior del espritu basado en la liberacin del hombre de su egocentrismo primitivo, como emancipacin del yo superior de toda coaccin intil que limita o deforma el espritu. Libertad en el sentido de liberacin. Papel de la escuela activa: 1.Respetar el crecimiento del nio, su crecimiento afectivo, intelectual y activo. Evitar las sansiones naturales. 2.Facilitar al nio el marco necesario de su crecimiento, el conjunto de estimulantes o reactivos que, al satisfacer sus institntos y sus tendencias, le alimentan y desarrollan en el sentido de su enriquecimiento (cantidad) y de su equilibrio (calidad).

(1859-1952) Berlington, Vermont. E.U. Dewey

PRAGMATISMO (Peirce y W. James) Filosfo, Psicolgo y Pedagogo liberal norteamericano, ejerci gran influencia sobre todoa la pedagoga contempornea. Fue defensor de la escuela activa, que propona el aprendizaje a travs de la actividad personal del alumno. Su filosofa de la educacin fue determinante para que la escuela nueva se propagara por casi todo el mundo. Dewey practic una crtica contundente a la obediencia y sumisin hasta entonces cultivadas en las escuelas. Las consideraba verdaderos obstculos para la educacin. Atravs de los principios de la iniciativa, originalidad y cooperacin, pretenda liberar las potencialidades del individuo rumbo a un orden social que, en lugar de ser cambiado, debera ser progresivamente perfeccionado. As traduca para el campo de la educacin el liberalismo poltico-econmico de los E.U. La expresin de la escuela progresiva se utilizo por primera vez con referencia a dewey. Obra: Democracia y Educacin. El pragmatismo es una concepcin relativa a la naturaleza de la verdad y por consiguiente del conocimiento. Esta doctrina sostiene que no existe verdad absoluta alguna, pero afirma que el criterio de la verdad se identifica con las consecuencias prcticas que reporta. Escuelas del maana: El objetivo general. Ensear al nio a vivir en el mundo en que se encuentra. En la prctica se llega a este ideal, que implica un alto grado de flexibilidad y adaptabilidad, por medio de determinados pasos caractersticos que siguen de modo recognoscible las lneas originales sugeridas por Rousseau. Mtodo centrado en el nio, de sus necesidades y experiencias en la preparacin de su educacin. Actividad, descubrimiento y libertad.

(1896-1980) Jean Piaget Suizo COGNOSCITIVISMO

Piscolgo, Doctor en ciencias naturales, empezo a estudiar a Rousseau en Ginebra. 1955 fundo el Centro de Estudios de Epistemologa Gentica La teora cognoscitiva trata el problema de cmo logran las p ersonas una comprensin de s mismo y de sus medio y de cmo, valindose de sus conocimientos, actan en relacin con su medio. Las teoras cognoscitivas estudian el aprendizaje como un fenmeno que no se reduce a simples asociaciones. La percepcin est organizada y que el aprendizaje suele ser sistemtico y activo. El cognoscitivismo por su parte investiga cmo los individuos estructuran y organizan su medio ambiente y los procesos bsicos incluidos en dicha organizacin. Para Piaget, la concepcin del aprendizaje a partir del procesamiento activo de informacin lo que desemboca en la exploracin y el descubrimiento. Sus conceptos bsicos de Piaget son dos: La acomodacin y la asimilacin. El conocimiento es una asimilacin activa de las realidades en estructuras que van de las ms simples a las ms complejas. Las races del conocimiento se encuentran en la accin. CONOCIMIENTO: La idea ms importante de Piaget es que los individuos construyen su propia comprensin, es decir el aprendizaje es un proceso constructivo. Esta experiencia activa, incluso en los primeros niveles escolares, no debe limitarse a la manipulacin fsica de los objetos, sino que tambin ha de incluir manipulaciones mentales de ideas que surgen de proyectos o experimentos del grupo. APRENDIZAJE: El aprendizaje es una actividad indivisible conformad por los procesos de asimilacin y acomodacin; el equilibrio resultante le permite al individuo adaptarse activamente a la realidad, que es en ltima instancia el beneficio principal del aprender. ENSEANZA: El principal objetivo de la educacin es crear hombres que sean capaces de hacer cosas nuevas, no simplemente de repetir lo que han hecho otras generaciones; hombres que sean creativos, inventivos y descubridores. El segundo objetivo de la educacin es formar mentes que puedan criticar, que puedan verificar y no aceptar todo lo que se les ofrezca

LIBERALISMO

Hacia el final del siglo XVIII se hizo patente que si la poltica mercantilsta se modificaba por todos los estados, este sistema de restricciones y revanchas haran el comercio exterior improductivo para todos. Los ingleses aceptaron que los franceces bajo Colbert podan ser mercantilistas tan vigorosos como los britnicos. Como reaccin contra un sistema que se haba salido de control y tenda a hacer a todo el mundo ms pobre en vez de ms rico, comenz a trazarse una senda hacia la liberacin del comercio. Los escritores de este periodo iniciaron un camino hacia la liberacin de la economa y ello culmin en las doctrinas del Lai Zes Faire(dejar hacer) y en el liberalismo escocs de Adam Smith, basado en el inters agoista del inters personal.

EDUCACIN NUEVA
(1873-1940) Campel cerca de GINEBRA Claparede Eduardo Juan Alfredo Claparde, mdico, eminente psiclogo de la edad pueril y uno de los ms grandes pedagogos de nuestro tiempo, naci en Ginebra el 24 de marzo de 1873. Curs estudios universitarios en su ciudad natal y, unos aos ms tarde, se tranlad a Leipzig en cuya universidad ampli su cultura cientfica. De la ciudad alemana pas a Pars donde permaneci de 1898 a 1899. A su regreso a Ginebra complet sus estudios de medicina doctorndose a la edad de 24 aos. Con Bovet fund y organiz el Instituto Juan Jacobo Rousseau, el conocido centro de investigaciones piscopedaggicas y, a la vez, archivo de documentos y pruebas relacionadas con la psicologa infantil. Un ser que satisfaga sus necesidades orgnicas e intelectuales: necesidades de saber, explorar, observar, trabajar, jugar, en suma de vivir. Su ideal educativo lo basa en la conduccin para la vida, ms funcional, individualizadora y social. Ve a la educacin como una adaptacin progresiva de los procesos mentales a ciertas acciones determinadas por ciertos deseos. Tiene una concepcin funcional de la educacin y de la enseanza que consiste en tomar al nio como centro de los programas y de los mtodos escolares. Su mtodo propuesto es el experimental por medio de la psicologa y de la experiencia para resolver problemas nuevos. Hace grupos mviles tomando en cuenta sus aptitudes, superdotados, normalmente dotados y subdotados. Las clases mviles, no solo favorecen una correcta seleccin de los bien dotados, permiten determinar los mtodos de enseanza adecuada para cada grupo de alumnos. Enseanza liberal en contacto con la vida, estimuladora de las energas y de las aptitudes individuales apelando al sentido social y a la disciplina interior. Escuela activa que moviliza la actividad del nio, concepcin d la sociedad., promueve el juego, debe hacer amar el trabajo, un medio alegre para trabajar con entusiasmo. (1896-1966) Alpes martimos. Gars, aldea montaesa, Francia Freinet Gravemente herido del pulmn durante la Primera Guerra Mundial, haba quedado prcticamente desahusiado para el resto de sus das. No se dejo arrastrar por tal situacin y, al decir de uno de los mdicos que lo atendieron, fue testarudo: no acept el reposo y la pensin a los que tena derecho y en 1920 se inici como profesor adjunto en una pequea escuela con dos grupos de sectores populares en Br-sur-Loup (Alpes Martimos). Comprendido y apoyado por su esposa Elise, Freinet sufrio persecucin por sus ideas y en 1939 fue aprisionado en un campo de concentracin de Vichy, ciudad al centro de Francia. Fue en ese lugar en donde sin ms recursos que sus conocimientos y experiencia escribi, entre otros, su libro La educacin por el trabajo, cuyo protagonista principal es Mateo, sencillo campesino, como lo fue Freinet durante su niez, quien se dedica a filosofar sobre la vida simple y cotidiana de su terruo. Un ser dinmico, creativo, participativo y que sabe trabajar en equipo para ayudar a los dems. Su ideal educativo es una educacin para el pueblo. El cultivo de los medios de expresin con la mxima libertad posible, la explotacin de la curiosidad y tendencia a la actividad que hay en el fondo de todo individuo normal. Se basa en la prctica pedaggica, una pedagoga unitaria y dinmica y liga al nio con la vida, con su medio social, con los problemas que le ataen a el y a su entorno. La educacin por el trabajo que es un todo y que se elabora, experimenta y difunde. Su mtodo: natural que respeta la libre expansin de la potencia vital, en la que consiste la profunda naturaleza del nio. La escuela no da educacin, pero impone grandes cantidades de instruccin y siempre ms a medida que aumentan las necesidades de la concurrencia capitalista., es decir debe ser un mundo que este ligado a lo natural y social., donde ese mundo este verdaderamente a la medida del nio, que evale su ritmo y responda a sus necesidades. Un objetivo de la educacin es promover el desarrollo del individuo con la ayuda del medio ambiente y del adulto. (1854-1932) Mnich Alemania Kerchensteiner El pedagogo Alemn Jorge Kerschensteiner nacio en Munich en julio de 1854. Era casi un nio cuando ingreso en la escuela de freising, en cuyas aulas inicio los estudios para el magisterio. Al mismo tiempo que cursaba dichos estudios, segua entregado a sus pasiones favoritas: coleccionar insectos y sellos postales. Dessempe primero un puesto de maestro auxiliar y poco despus fue designado maestro en Augsburgo. En esta ciudad constituy, con otros jvenes como l, un Ateneo. Fuera de las horas dedicadas a estas actividades, sigui cursos de latn y griego. Su vocacin por las ciencias, que manifesto en la niez, le llevo a escribir, ms tarde, su excelente obra Enseanza cientfico-natural. A la edad de 34 aos termino sus estudios universitarios y a partir de entonces acto como profesor. En la madurez sobresali como profundo pedagogo y polemista. Sus ideas pedaggicas, inspiradas en Pestalozzi, hallaron rpida difusin y provocaron animosidad contra l de no pocos pedagogos de su tiempo. Ser social, libre, espontneo, tenaz, trabajador que valora el como hace las cosas y no tanto lo que hace con personalidad, que acta de acuerdo a sus necesidades e intereses segn la etapa de su desarrollo. Su ideal educativo se opone a la educacin memorista, el propone la escuela trabajo que es anti-intelectualista y creativa de la enseanza, que desarrollar al mximo y alternar un carcter cvico.Escuela trabajo, se combine la enseanza terica y los ejercicios prcticos.Educar para aprender y trabajar en algn oficio en el que el elumno desarrolle los grados de espritu y sus bienes culturales. Hacer una educacin autnoma y desarrollo de la personalidad. Conocer la estructurra de los bienes culturales y la del individuo para poder establecer las relaciones tericas entre ambos; conocer la estructura psicolgica y espiritual dei educador. Utilizacin de la observacin y los valores, as como los sentidos. Lleva a cabo los principios de totalidad, actualidad y sociabilidad e individualidad. No debe ser educado para el trabajo, sino el trabajo para el hombre. Por medio de la enseanza el alumno desarrollar el sentido de los valores y debe orientar la actividad prctica y aumentar los intereses espirituales mayores, entonces la educacin heternoma se convierte en eutnoma. Establece un lazo estrecho entre la enseanza terica y los ejercicios prcticos. Es un ser individual que organiza sus valores en su conciencia y a su manera (Hombre)

Es una doctrina sociopoltica, filosfica e ideolgica que se fundamenta en la distribuci n de los bienes segn las necesidades y los mritos (comunismo) y que Marx preconizaba, teniendo dos raices; el materialismo histrico y dialctico.

Nota: Los marxismos han variado de acuerdo al contexto histrico-poltico y en algunas de las veces, ha caido en deformaciones segn la interpretacin que se le ha dado. Hombre comunista (1818-1883) Trveris Alemania Marx (1820-1895) Bremen, Alemania Engels (1870-1924) Rusia Lenin Vladmir Ilich Ulinov (Lenin). Naci en la ciudad de Simbirsk, situada a las orillas del gra ro ruso Volga. L ea mucho y concoa bien las obras de grandes escritores rusos (literatura progresista). La explotacin capitalista y la explotacin del gobierno zarista despertaron el odio a los opresores en el adolescente. Su espritu revolucionario se dejo ver cuando se hallaba en el Liceo en un ejercicio de composicin y el director en tono de advertencia pregunto de qu clases explotadas habla usted aqu? Tuvo la influencia de su hermano mayor Alejandro. Participo en un atentado estudiantil a el Zar Alejandro III y fue detenido y as empezo su lucha revolucionaria. La instruccin pblica: preconizava la revolucin cultural en Rusia. Su tarea esencial liquidar el analfabetismo entre la poblacin adulta, implantar la instruccin general para los nios de edad escolar, elevar el nivel cultural de la poblacin trabajadora y formar una intelectualidad autnticamente popular. Un ser consciente y libre del yugo burgues que adems lo une a los dems hombres una moral comunista en contra de los explotadores. La tarea de la educacin es la extencin de la ideologa comunista. La creacin de una nueva escuela, que parte de los materiales que ha legado la vieja sociedad, distinguiendo lo que tena de malo y de til para elegir de ella lo indispensable para el comunismo. Surgimiento de una cultura proletaria, tiene que ser el desarrollo lgico del acervo de conocimientos conquistados por la huanidad bajo el yugo de la sociedad capitalista, terrateniente y burocrtica, donde la suma del conocimiento no sea aprendido de memoria, sino algo pensado por s mismos. (1891-1937) Cagliari, Cerdea Italia Gramsci Escritor, periodista y filosfo. Nace en Cagliari, Cerdea, Italia. Comprometido seriamente con la lucha por el socialismo, es fundador del partido Comunista Italiano (1921). En 1926 es apresado por la policia fascista, permaneciendo una gran parte de su vida en la crcel , obra que compilo: Cuadernos de la Crcel. El hombre social dentro de un conformismo dinmico que puede transformarse con una necesidad libertadora mediante la educacin para pueda caminar y gopbernar el ambiente como una responsabilidad. Es una formacin histrica resultante de la coercin. La educacin es una lucha dialctica contra la naturaleza, del mismo modo que la hegemona en el plano poltico es lucha contra la espontaneidad. La tarea de la escuela, es realizar el nexo entre instruccin y educacin. El fin crear un conformismo social, que implica un cierto grado de coaccin disciplinaria. Una reforma intelectual y moral no puede dejar de estar ligada a un programa de reforma econmica, o mejor, el programa de reforma econmica, es precisamente la manera de presentarse toda reforma intelectual y moral. Propone la autoeducaci on y la cracin proletaria: trabajo positivo de cracin, una fase en que este es puro instrumento de lucha y una segunda fase dedicada a la verdadera creacin. Su objetivo: organizar y educar. Exaltacin de la espontaneidad, de la creatividad popular y obrera, de la participacin directa de las masas, contra el dirigismo de partido que sofoca y no representa un elemento de liberacin. Sita el concepto y el hecho del trabajo como principio educativo inmanente de la escuela elemental . Desarrollo armoniosos del individuo.

Karl Marx: Jurista, filsofo, economista, poltico y periodista alemn. Uno de los pensadores cumbres del S. XIX y uno de los ms influyentes en el pensamiento social contemporneo. Crtico ms relevante del sistema capitalista. Friedrich Engels. Generalmente parece como coautor de libros y artculos con Marx. Los principios del comunismo se basan en un rgimen combinado de produccin y educacin, ha de conjugar la educacin con el trabajo febril. Marx y Engels proponen el rgimen de educacin combinado con la produccin material. Sila formacin del hombre se realiz a travs del trabajo, el trabajo y formacin no pueden ser separados. El hombre, el trabajador, debe poseer una formacin polivalente que le garantice mltiples posibilidades de actividad. En una sociedad racional, cualquier nio debe ser un trabajador productivo desde los nueve aos. Aquel que quiere comer ha de trabajar, no slo con su cerebro, sino tambin con sus manos. La escuela debe ser, en este sentido, laica; debe ser, a la vez, a la vez adems de gratuita y politcnica nica, al objeto de que provea una educacin unitaria y garantice la unidad del entorno que rodea a los nios y jvenes. A la par de la revolucin social debe ir la transformacin educativa que contemple que el propio educador sea educado. La educacin como superestructura debe de postular el concepto dialctico-materialista de la educacin Hombre: Es un ser social e histrico, es un producto de s mismo, es un ser consciente y espiritual. Educacin pblica y gratuita para todos los nios basada en los siguientes principios: 1.eliminacin del trabajo de ellos en las fbricas 2. Asociacin entre educacin y produccin material 3. Educacin politcnica 4.inseparabilidad de la educacin y la poltica (trabajo, estudio y entretenimiento)

MARXISMO

MARXISMO
Rusia Kosik Hombre sujeto histrico, que crea la realidad en su apropiacin del mundo. Karel Kosik y su teora de la totalidad concreta, propugna por5 la dialctica para romper con los pseucoconceptos para conocer las cosas con una actividad de anlisis , mediante la apropiacin y percepcin de la realidad como proceso histrico social que se transforma intencionalmente asimilando el conocimiento prctico espiritual del mundo como reflejo y proyeccin en la prxis, superando la abstraccin en la lucha, el futuro y configuracin de su presente. La destruccin de la pseudoconcrecin significa que la verdad no es inaccesible, pero tampoco es alcanzable de una vez y para siempre, sino que la verdad misma se hace, es decir, se desarrolla y realiza. La pseudoconcrecin es precisamente la existencia autnoma de los productos humanos y la reduccin del hombre al nivel de la prctica utilitaria. La destruccin de la pseudoconcrecin es el proceso de creacin de la realidad concreta y la visin de la realidad en su concrecin. El mundo de la pseudoconcrecin es un claroscuro de verdad y engao. Su elemento propio es el doble sentido. El fenmeno muestra la esencia y, al mismo tiempo, la oculta. La esencia se manifiesta en el fenmeno, lo cual es la actividad del mismo. Captar el fenmeno de una determinada cosa significa indagar y describir cmo se manifiesta esta cosa en dicho fenmeno, y tambin como se oculta al mismo tiempo. La distincin entre representacin y concepto, es el modo como el pensamiento capta la cosa misma. La dialctica es el pensamiento crtico que quiere comprender la cosa misma, y se pregunta sistemticamente cmo es posible llegar a la comprensin de la realidad (1888-1939) Rusia Makarenko Antn semionovich Makarenko. Copnsiderado como uno de los mayores pedagogos soviticos y uno de los exponentes de la historia de la educacin socialista, cr tal vez la ms elaborada propuesta educativa comprometida con la construccin de la sociedad socialista. De origen Ucraniano y obrero, hijo de un ferroviario en 1905 concluy el curso de pedagoga en la escule pblica de Kremenchug, pasando a dar clases a escuelas populares lasta 1914. Libre aceptacin, iniciativa y voluntad creadora con deber y responsabilidad. El nuevo hombre para la nueva sociedad, debera basar su moral en una concepcin que revalorizara el papel del trabajo y del trabajador por encima del dinero, as como impulsar relaciones de colaboracin y solidaridad colectiva en contra de las relaciones de explotacin. Educacin comunista: se basa en los principios emanados de la propuesta socio-poltica del marxismo-leninismo, es decir, colectivizacin de los medios de producin, reparticin de los bienes sociales generados segn las necesidades y finalmente superacin de las clases sociales. Su ideario educativo se refleja en la educacin Gorki, donde desarrollaban actividades agrcolas y pecuarias de manera colectiva (eudemonismo soc.) Un colectivo feliz es una sociedad feliz. La educacin social se funda en la autoridad de la ayuda, slo los intereses revolucionarios marxistas, justifican la autoridad. En la comuna Dzerzhinski logr cristalizar la idea de educacin poltica, cre una empresa con el ms alto nivel de organizacin y productividad planificada con un alto nivel de organizacin y productividad planificada, con un alto grado de equipamento tcnico. La disciplina como medio para ayudar al educando para lograr los objetivos de la sociedad comunista. La escuela est constituida por una comunidad autntica de vida, el colectivo, no por educandos aislados. (1884-1941) Rusia Blonskij Busco establecer una relacin entre la concepcin de Marx y los principios pedaggicos de Rousseau. Sus esfuerzos se centraron en el intento por superar el liberalismo burgus de la escuela Nueva y dar un contenido Marxista a sus principios. Hombre formado en la filosofa marxista: la consecucin del hombre nuevo como consecuencia de un proceso donde se unen la formacin y la produccin. Crea un mito llamado complejos o de los temas sintticos, dode se concentra todo el aprendizaje alrededor de tres grandes grupos de fenmenos: la naturaleza, el trabajo productivo y las relaciones sociales. Escuela productiva; el fin de este mtodo y su eje de trabajo, con ello se aspira a dar una versin del mundo unificada y completa. Es una forma de la aplicacin del materialismo histrico, dado que es un proceso con niveles. En los grados inferiores se distribuyen series de problemas vitales: ambiente local del nio, comunidad, municipio, repblica, relaciones int. Proclama la supresin de la escuela para que quede absorbida por la comuna y la fbrica. Formar nios y jvenes en el espritu de la educacin del trabajo, debe desaparecer: 1. El tiempo clase con una duracin determinada. 2. Las materias escolares y ser suplidas por realidad concreta. 3.el concepto de clase que agrupa a los nios segn la edad y no segn los niveles de desarrollo. 4.la desconfianza en los nios que mutila las posibilidades de experimentacin infantil. 5. La identificacin de un maestro que educa autoritariamente 6.la importancia dada al trabajo intelectual y el menosprecio por las actividades manuales. 7. El tener que estar sentado en la clase. Los nios son naturalmente buenos, comunistas por naturaleza, y la principal preocupacin de la pedagoga debe ser desarrollar esta cualidad a travs de una educacin que les permita construir su propio mundo comunista.

MARXISMO
CONSTRUCTIVISMO SOCIAL (VIGOTSKY) 1896-1934 Neuropsiclogo y lingista, trabajo con nios con defectos congnitos, dando clases en una escuela de formacin de profesores. Atribuye gran importancia al dominio del lenguaje en educacin: el lenguaje es el medio por el cual el nio y el adulto sistematizan sus percepciones Es una teora socio-histrica-cultural del desarrollo de las funciones mentales superiores (atencin voluntaria, memoria, lgica, pensamiento verbal y conceptual, emociones complejas etc.), donde el ser humano se caracteriza por una sociabilidad primaria. La interaccin social, es el proceso de desarrollo y sta desempea un papel formador y constructor. Vygotsky expresaba. Estudiar algo, histricamente significa estudiarlo en movimiento, esta es la exigencia fundamental del mtodo dialctico. Las metas de la educacin para Vygotsky, la educacin formal debera estar dirigida, en su diseo y en su concepcin, a promover el desarrollo de las funciones psicolgicas superiores y, con ello, el uso funcional, reflexivo y descontextualizado de instrumentos y tecnologas de mediacin sociocultural en los educandos. CARACTERSTICAS : Para describir objetivamente el desarrollo del psiquismo humano se debe considerar la participacin necesaria de cuatro dominios evolutivos: El dominio filogentico la evolucin filogentica del hombre como especie. El dominio histrico: el desarrollo histrico-cultural del hombre. El dominio ontogentico: el desarrollo personal de cada hombre El dominio microgentico: el desarrollo de una funcin y operacin psicolgica en situaciones experimentales. Vigotsky explica que el conocimiento se da a partir del concepto de zona de desarrollo prximo, que explica la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinada por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz. El aprendizaje acta como elemento potenciador de ciertos elementos y procesos en el desarrollo, que estn en vas de evolucin pero que an no han terminado de madurar (lo que determina su nivel de desarrollo potencial), y que slo se manifiesta gracias a la actividad que se realiza con otro que, estratgicamente, conduce el acto a travs de un sistema de andamios o ayudas; poco a poco, estas actividades realizadas gracias a la intervencin de los dems sern internalizadas, formarn parte del desarrollo real del nio, y se manifestarn sin problemas cuando l acte aisladamente Mao Tse-tung (1893-1934) CHINA Estadista, poeta filosfo revolucionario social, estratega y lder revolucionario chino. Naci en el ao de 1893 en la provincia de Hunan, en la China central. Su padre fue soldado durante muchos aos y luego un industrioso granjero de la clase media. La educacin primaria y secundaria de Mao fue completa, aunque viviaa en constante conflicto con su padre, que era de un carcter violento y arrebatado; esta situacin se contrapesaba con la relacin y el apoyo de su madre, que aunque analfabeta, era una mujer siempre dispuesta. Senta una enorme predileccin por la ciencia poltica y por todo lo que se relacionaba con ella: vido de la lectura buscaba siempre una respuesta para los problemas de China. Autodidacta por excelencia.en la Escuela Normal de Hunan se especializ en ciencias sociales. Se estableci en pekn en 1918. Fue fundador, con otros once compaeros, del Partido Comunista Chino (1921) y en 1949 logra crear la Repblica popular China (Revolucin China). Sobre las diez grandes relaciones: analiza ah las contradicciones principales que se presentan en la construccin del socialismo en China, anota defectos, errores existentes en el proceso de edificacin socialista de la Unin Sovitica. Despus de la nacionalizacin de bienes (industria), la reconstruccin econmica, la reforma agraria y su primer plan quinquenal viene la revolucin cultural, para preservar los valores socialistas, como el trabajo manual para todos, la colectivizacin, la eleiminacin de la oposicin ciudad-campo y de los privilegios de clase. La revolucin cultural es un complejo movimiento en busca de identidad, acentuaba demasiado la unanimidad. En la educacin privilegia la prxis: El conocimiento no puede separarse ni en lo ms mnimo de la prctica En 1978, cuando trmino la revolucin, los chinos descubrieron la belleza de la diferencia: volvieron a conocerse no slo a s mismos sino para conocer a todo el mundo.

EDUCACIN SOCIALISTA LUNACHARSKI (1875-1933) RUSIA Poltico, Escritor ruso, inici muy joven su actividad propagandstica del socialismo. Estuvo preso y exiliado varias veces. En 1903 se uni al bolchevismo (denunciaban el carcter no revolucionario de la burguesa rusa, su tendencia irresistible a llegar a un acuerdo con el zarismo y vean en el proletariado a la nica fuerza capaz de llevar asus ltimos trminos la revolucin burguesa. Le corresponda a la clase obrera el papel dirigente en la revolucin), pero su tendencia era conciliar el marxismo con la religin. Despus de un periodo largo de exilio regreso a Rusia. En marzo de 1917, trabaj con Lenin y trotski, al inicio de la revolucin bolchevique, como comisario del pueblo para la instruccin. As fue el organizador de la escuela sovitica. Escribi varios textos de autores rusos y extranjeros. Gran conocedor del materialismo histrico. Fue un hombre de conocimientos enciclopdicos, crtico destacado, historiador de arte y de literatura universal, cronista y orador prolfico. Fue el verdadero responsable por toda la transformacin legislativa de la escuela rusa y el creador de los sistemas de enseanza primaria, superior y profesional socialistas. Su conocimiento de las teoras marxistas, de los mtodos occidentales de instruccin y de la realidad nacional permiti resolver los principales problemas de organizacin de la educacin en la construccin de la nueva sociedad socialista rusa. Instituy el trabajo como principio educativo y cre Consejos de Escuela. Para l el fundamento de la vida escolar debe ser el trabajo productivo, no concebido tanto como el servicio de conservacin material de la escuela o apenas como mtodo de enseanza, y s como actividad socialmente necesaria. El principio del trabajo se convierte en medio pedaggico eficiente cuando el trabajo dentro de la escuela, planificado y organizado socialmente, es llevado delante de una forma creativa, y ejecutado con inters, sin ejercer una accin violenta sobre la personalidad del nio. El consejo de escuela sera el organismo responsable de la autogestin escolar. Ese consejo setara formado por todos los trabajadores de la escuela, por representantes de la poblacin activa del distrito escolar, por alumnos mayores y por un representante de la seccin para la formacin del pueblo.

EDUCACIN RACIONALISTA FERRER GUARDIA (1859-1909) ESPAOL Maestro de nios. Nacio en 1859, de humildes padres. Estos eran catlicos, y, por supuesto, quisieron educar a su hijo en la misma fe. A temprana eddad empezo a dudar de la fe de sus padres. No fue solamente un incrdulo, un investigador de la verdad, sino tambin un rebelde. Se rebelo contra el ideal republicano y fue exiliado (Francia). Anarquista y como amigos tena a emma Goldman, Kropotkin. Fue vigilada su labor educativa por ser revolucionaria y en contra de los ideales religiosos. Tambin fue involucrado en el atentado a la vida de Alfonso XIII, lo arrestaron y los religiosos en el juicio establecido no encontraron pruebas contundentes, sin embargo lo sentenciaron a muerte. El principal motivo la insurreccin contra la fe catlica (Jesuitas) el 13 de octubre de 1909. La Escuela Moderna fue fundada en Francia mucho antes de la poca de Ferrer. Su fundador, aunque en menor escala, fue luisa Michel en la Escuela de Montmartre, despes sufri encarcelamientos y Paul Robin prosigio con la escuela en cempius (Pars), despus Madelaine Vernet (poeta y escritor, autor de : LAmour Libre), Sebastian Faure con la escuela La Ruche. En espaa el 19 de septiembre de 1901 fue abierta la primera escuela moderna (Barcelona). La educacin racional, laica, integral y cientfica, basada en cuatro principios: 1.) de la ciencia y de la razn. 2.) del desarrollo armonioso de la inteligencia y de la voluntad, de lo moral y de lo fsico. 3.) del ejemplo y de la solidaridad. 4.) de la adpatacin de los mtodos a la edad de los educandos. Planteaba la coeducacin: escuelas mixtas, donde el propsito de enseanza de referencia es que los nios de ambos sexos tengan idntica educacin; que por semejante manera desenvuelvan la inteligencia, purifiquen el corazn y templen sus voluntades; que la humanidad femenina y masculina se compenetren, desde la infancia, llegando a ser la mujer, no de nombre, sino en realidad de verdad, la compaera del hombre. Educacin cientfica con base puramente racional; por la eliminacin de toda mstica y de todo recurso sobrenatural.

ANARQUISMO
ANARQUISMO. (subproducto de la Rev. Ind. y su desarrollo al paralelo de la burguesa y la clase obrera urbana). Socialismo utpico. Aunque inexacto el trmino significa que es necesario socializar los medios de produccin para bien de todos.

(1806-1856) Alemn Max Stirner (Kaspar Schmidt) A. como sistema filosfico

(1853-1932) Italiano Malatesta Anarquismo como crtica de la soc.

(1814-1876) Ruso Bakunin Anarquismo como crtica de la soc. ( soc. colectivista)

(1809-1865) Francs Proudhon Anarquismo como crtica de la soc.

Anarquismo individualista Filosofo social, Se gano la vida como profesor y luego como traductor. HOMBRE:Dueo de s mismo, liberado de egoismo, individualista democrtico. El individuo mismo es la realidad anulada por unos conceptos que son puras sombras. Desde el instante en que abre los ojos a la luz, el hombre procura desenbarazarse y conquistarse en medio del caos en que rueda confundido con el resto del mundo. Pero todo lo que toca al nio se rebela contra sus tentativas y afirma su dependencia. Cada cual hace de s el centro, y chocando por todas partes con la misma pretensin en todos los dems, el conflicto, la lucha por la autonoma y la supremaca es inevitable. vencer o ser vencido Obra: El nico y su propiedad He aqu la va que desde la infancia nos conduce a la liberacin: tratamos de penetrar en el fondo de las cosas, o detrs de las cosas; para eso espiamos su punto dbil. Lo que nos inspiraba miedo y respeto, lejos de intimidarnos, nos alienta; detrs del rudo mandato de los superiores y de los padres, , ms obstinada se levanta nuestra voluntad, ms artificiosa nuestra astucia. Cuanto ms aprendemos a conocernos; ms nos remos de lo que habamos credo insuperable. No hay para el joven placer ms vivo que descubrir y hacer suyo el pensamiento puro; la verdad, la libertad, el hombre, etc. , esos astros brillantes que alumbran el mundo de los pensamientos iluminan y exaltan las almas juveniles. Repudio de toda atadura poltica y moral del individuo, ataca todo concepto moral de carcter general como derecho, virtud, deber, etc. El individuo mismo es la realidad emulada por unos conceptos que son puras sombras. El egosmo es la fuerza determinante. El yo, es una realidad dada.

Movimiento anarquista europeo Anarquismo colectivista Estudio medicina,primero fue republicano y despus miembro de la primera internacional.Exiliado, encarcelado venda helados y por las noches escriba brillantes artculos para peridicos italianos HOMBRE:Libre en igualdad y en armona de sus intereses hacia los dems para satisfacer sus necesidades sociales Como el hombre se adapta, se habita a las codiciones del medio en que vive, y transmite por herencia los hbitos y costumbres adquiridos, y adems se agrega la educacin recibida por el patrn, del sacerdote, del maestro, etc, interesados todos ellos en predicar que el gobierno y los amos son necesarios, y hasta indispensables; si se le aade el juez y el agente de polica que se esfuerza en reducr a silencio por todo a quel que discurra de otro modo y trate de difundir y propagar su pensamiento, se comprender como ha logrado arraigar en el cerebro poco cultivado de la masa el prejuicio de la utilidad y de la necesidad del amo y del gobierno, ante esto es necesario cambiar de opinin, persuadir al pblico de que no slo el gobieno dista de ser necesario sino que es en extremo peligroso y perjudicial. Su funcin del gobierno es la de oprimir y explotar a las masas, la de defender a los opresores y los acaparadores. Sus rganos principales, caractersticos, indispensables, son el gendarme y el recaudador de impuestos, el soldado y el carcelero, a quienes se unen indefectiblemente el tratante en mentiras, cura o maestro, pagados y protegidos por el gobierno para envilecer las inteligencias y hacerlas dociles al verdugo.

Anarquismo campesino Hijo mayor de una familia de aristocrtas. Estudios de filosofa en la Universidad de Mosc y Berln. Organiz una hermandad internacional Alianza de la democracia socialista. Propaganda por la accin. Lder de los discidentes antimarxistas. Favorecia la accin revolucionaria directa y violenta. Forma una organizacin llamada Alianza Internacional para una socialdemocracia. A defendi el concepto de asociacin. La diferencia bsica entre el socialismo culto que pertenece, aunque slo sea por su cultura, a la clase dirigente, y el socialista inconsciente que pertenece a la clase trabajadora, estriba en el hecho de que el primero, aun deseando ser socialista, nunca puede serlo totalmente, mientras que el segundo, an siendo socialista, no es consciente de ello, no sabe de la existencia de una conciencia socialista en este mundo y nunca ha odo hablar de socialismo. El uno sabe todo lo que hay que saber sobre socialismo, pero no es un socialista; el otro es un socialista pero no lo sabe. HOMBRE:Todo hombre real es un ser integral que no debe buscar la verdad estricta y disfrutar a la vez en la prctica de los frutos de la mentira. Las masas del pueblo impelidas por la misma necesidad social de mejorar su vida y de librarse de una presin intolerable , se dejan llevar de una forma de absurdo religioso a otra, de un sistema poltico concebido para oprimir al pueblo a otro similar o peor. El pueblo no ve y no conoce las principales fuentes de su miseria , y a menudo se limita a odiar la manifestacin de la causa y no la propia causa. La influencia natural y benfica del conocimiento y la experiencia sobre las masas, siempre, que dicha influencia se ejerza de manera simple, mediante la incidencia natural de las inteligencias superiores en las inferiores, sin estar investida de ninguna autoridad oficial, ni privilegio.

Anarquismo campesino Origen autnticamente pleveyo. Su padre haba sido barrilero. Una ayuda escolar le permitio realizar algunos estudios. En 1840 se public en Pars su panfleto Qu es la propiedad?, que produjo gran sensacin, gracias a la tesis de que la propiedad es un robo y un imposible. Contratos mutuos. Padre intelectual del mutualismo. Concepto de asociacin mutualista. Valores individualistsas y comunitarios. Cambio sin violencia. La propiedad es un robo. Defendio la nocin de crdito libre y del intercambio justo Obra: Confesiones de un revolucionario HOMBRE: El hombre es un ser que aprende, de libre albedro, voluntad y conciencia. Un ser libre que vive en igualdad. He nacido como t, en un siglo en que la razn no se somete sino al hecho y a la demostracin: mi nombre, lo mismo que el tuyo, es un investigador de la verdad: mi misin est consignada en estas palabras de la ley: d lo que sepas. La obra de la humanidad consiste en construr el templo de la creencia, y esta ciencia comprende al hombre y a la naturaleza. Pero la verdad se revela a todos, hoy a Newton y a Pascal, maana al pastor en el valle, al obrero en el taller. Cada uno aporta su piedra al edificio y una vez realizado su trabajo, desaparece. De acuerdo con el consentimiento universal, pretendo rectificar el error universal; apelo a la conciencia del gnero humano. No pretendo construir un sistema, vengo a pedir el fin del privilegio a la abolicin de la esclavitud, la igualdad de derechos, el imperio de la ley, justicia nada ms que justicia; tal es el resumen de una argumentacin; dejo a los dems el cuidado de ordenar el mundo. Nuestras ideas confusas, esta ignorancia la nica causa del pauperismo que nos devora.

(1842-1921) Ruso Piotr Kropotkin Anarquismo como crtica de la soc. (comunista)

Anarquismo colectivista Federalismo. Descendiente de una familia aristocrtica de mosc (principe), renuncia a todo por su ideologa. Nacido en MoscDestinado inicialmente a una carrera militar, ah fortalecio su inters por la poltica. Como oficial realiz invedstigaciones importantes geogrficas y antropolgicas que suministaron datos valiosos para corregir mapas. Consiguio una reputacin como cientfico. Renuncia a su carrera cientfica y se une a la Internacional en 1872. Obra: La conquista del pan. Introdujo una dimensin filosfica del anarquismo basada en: el amor, la simpata y el autosacrificio para el desarrollo de la moralidad humana. Solidaridad: La fuerza de la ayuda mutua, base de la verdad del xito de la sociedad humana. El bienestar depende del sentido de justicia y de la igualdad para todos, pues estos son los fundamentos del progreso. Principio de la necesidad en lugar del sistema de salarios: De cada quin segn su capacidad, a cada cual segn sus necesidades.

(1772-1837) Ingls Roberto Owen Socialismo utpico

(1772-1837) Francs Besancon Fourier Socialismo utpico

(1760-1825) Francs Saint Simon Socialismo utpico

Anarquismo socialista Hijo de un pequeo artesano, autodidacta, trabajador asalariado a los diez aos, gerente y copropietario de una de las ms grandes fbricas textiles de Inglaterra, empieza con reformar su propia fbrica: reduccin de las horas de trabajo, aumento de salarios, mejora de las condiciones laborales. HOMBRE: Nace dbil, ignorante y sin experiencias, pero capaz de ser transformado, por medio de circunstancias favorables o desfavorables, en un ser racional o irracional.. Su existencia se contina por la aplicacin de las circunstancias exteriorres que actan constantemente sobre su organizacin primitiva y la modifican en lo fsico y en lo moral. Plantea la fundacin de pueblos cooperativos de entre 500 y 2 000 personas que viviran en absoluta igualdad, donde trabajo, propiedad y educacin de los nios sern colectivos. Sindicatos democrticos reformistas. Una nueva constitucin de la sociedad humana, compuesta de 4 artculos acerca de la educacin. Plan que perfeccione paulatinamente la situacin de la humanidad. Las ideas de R. Owen sobre la educacin racional y la reforma social, la oposicin a la familia, la propiedad y la religin elementos que solo dividen y debilitan a la comunidad de los humanos-, y sus experimentos prcticos y las asociaciones formadas por l, tendrn gran importancia para una larga etapa del movimiento obrero ingls y el movimiento cooperativo internacional. Invito a obreros y obreras jvenes para educar a los nios pequeos pues, aunque no tuvieran preparacin pedaggica, podan prestar a los nios una atencin tierna y cuidadosa. Conceda gran importancia la enseanza laboral. Desde pequeos los nios vean el trabajo de los adultos y en la escuela adquiran algunos hbitos de trabajo por s mismos.

Anarquismo campesino Proveniente de la burguesa comercial acomodada de Besanzn. Arruinado se vio obligado a ser empleado de comercio. Comunidades utpicas con regmenes sociales autoritarios o falansterios. La cartilla socialista (catesismo elemental de la escuela socialista de Fourier), las atracciones guardan proporcin con los destinos. HOMBRE:Un ser armonizado en libertad para asociacin del trabajo. Para Fourier existe en el mundo un plan providencial que rige los movimientos entre los cuerpos celestes, los de la vida orgnica y los relativos a la vida animal, movidos por el instinto. Frente a estos tres movimientos,. el movimiento social, o conjunto de relaciones entre los hombres en la sociedad, aparece catico y desordenado. Falanges: org. Colectivas autnomas que se forman como asociaciones voluntarias y que significan la transicin pacfica y apoltica hacia una sociedad armnica de comunas. Falansterios (agrupacin de falanges).

Socialismo utpico. Anarquismo utilitario Miembro de una familia de aristcratas. Participaba como voluntario en el movimiento armado de la independencia norteamericana. Renuncia pblicamente en 1790 a sus ttulos y derechos seoriales. HOMBRE: Un ser social que mejora su condicin moral y fsica. La poca de la humanisdad no esta en su pasado remoto sino en su futuro, en el perfeccionamiento de su orden social. Fe en el progreso tecnolgico. El gobierno de las pesonas es sustituido por la admn. De las cosas y la direccin del proceso de produccin. Plantea un nuevo cristianismo. Educacin +legislacin=soc. justa

REPERCUSIONES HISTRICAS
S. XIX. Y S XX lazo de continuidad histrica. El panorama del siglo XIX europeo se ofrece, a primera vista, hecho de diversidad y, por lo menos en apariencia, de contradicciones. Las ciencias, el maquinismo y la transformacin econmica. Los descubrimientos cientficos como la mquina de vapor, y las mltipleas aplicaciones del maquinismo provocaron una verdadera revolucin econmica cuyos principales hechos se concentraron en tres hechos: la concentracin de capiltal, el crecimiento formidable de produccin y consumo de las riquezas, y el mercado internacional. Efecto inmediato fue el surgimiento de vigorosos movimientos sociales a favor de las clases trabajadoras, de las cuales el socialismo es el ms importante. Las revoluciones y las reformas polticas favorecieron por modo considerable los movimientos sociales. Guerras por la conquista de la nacionalidad Se despert en los pueblos el espritu de libertad y se concibe la idea de Estado-nacin. CRISIS. Filosficamente surge la divinizacin del hombre y negacin de la religin. Las guerras mundiales, la guerra fra, la revolucin china, las dictaduras, la era de la energa atmica, la descolonizacin y el neocolonialismo, el tercer mundo. Surge en esta poca la nocin dawiniana de la lucha de las especies. A) Origen de las especies. B) Evolucionismo: Con la evolucin de las especies no slo el hombre tiene historia sino tambin las especies. C) Seleccin natural. D) Alternativa materialista y vitalista. Pedagoga: Renovacin del naturalismo, (pedagoga revolucionaria), Escuelas nuevas (pedagoga de la accin), Pedagoga experimental (estudios psicolgicos), pedagoga socialista (concepcin social de la educacin) Pedagoga filosfica (pedagoga de la vida y del historicismo trascendental). Se ponen en marcha varios sistema de educacin pblica que tratan de unificar la enseanza.

POSITIVISMO

SOCIALISMO
( El trmino socialista aparece por primera vez en un nmero de noviembre de 1827 de la Coprative Magazine de Londres. Posteriormente en un peridico francs en Le Globe en 1832).

PRAGMATISMO (perspectivas del Siglo XX)

CONCEPTO: Es la filosofa que reduce la posibilidad del conocimiento al campo de lo positivo, es decir, de lo dado en la experiencia; y que por lo tanto, niega la existencia del fundado ms all de los puros datos de la experiencia: con lo cual rechaza todo intento de metafsica, as como tambin toda indagacin sobre rpincipios del deber ser o de normas ideales. En cuanto a la posibilidad del conocimiento es: Escepticismo metafsico, debemos atenernos a lo positivamente dado, a los hechos inmediatos de la experiencia, y guardarnos de toda especulacin metafsica. Slo hay un conocimiento y un saber, el propio de las ciencias especiales, pero un conocimiento y un saber filosfico-metafsicos. La explocin revolucionaria de 1789 y las fallidas tentativas napolenicaspor imponer un nuevo orden imperial en Europa contribuyeron a fomentar entre los europeos un fuerte sentimiento de desazn y crisis. Preocupacin social, poltica y moral. Contexto del mundo moderno y el camino hacia el progreso.

CONCEPTO: El socialismo en 1847 representaba un movimiento burgus. En el continente europeo era muy respetable. Se comprendia con el nombre de socialista a dos caregoras de personas. De un lado. Los partidarios de diferentes sistemas utpicos, particularmente los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia. Gentes que buscaban apoyo en las clases instruidas. El comunismo representaba un movimiento obrero ( movimiento: la comuna), surgimiento del anarquismo. En el continente europeo este no era respetable. Los obreros exigan una transformacin radical de la sociedad. Se crearon dos sistemas: Utpico: en Francia el icario , de cabet, y en Alemania, el weitling. El Anarquismo: Es un movimiento histrico y organizacin poltica. Algunos historiadores sitan la muerte del anarquismo en 1814, en el momento de absorcin de los ideales anarquistas por los reformadores sociales y el despertar de la conciencia social de las clases medias. Lo que distingue al anarquismo de otros movimientos radicales es precisamente el escaso valor que atribuye al xito

CONCEPTO: (gr. Pragma, cosas realizadas) teora de la verdad que define a sta por su utilidad. Filosofa de la accin (Pierce, W, James, Dewey). Prosigue la lnea del pensamiento empirista ingls. La verdad es equivalente a la utilidad y la utilidad es siempre relativa (Pierce). Es una concepcin relativa a la naturaleza y por consiguiente al conocimiento.Esta doctrina sostiene que no existe verdad absoluta alguna, pero afirma que el criterio de la verdad se identifica con las consecuencias prcticas que reporta. Versin filosfica del punto de vista complicado de los procedimientos cientficos de Popper. Reaccin contra la deduccin de verdades eternas absolutas mediante un proceso de razonamiento puro. El filosfo pragmtico no hace ms que generalizar el punto de vista cientfico, en el sentido de que sus descubrimientos no son verdades absolutas que deban aceptarse de modo inalterable y sin reserva alguna, sino sencillamente hiptesis valiosas, o supuestos que llevan resultados tiles en la prctica. El hombre no es en primer trmino un ser terico o

REPERCUSIONES HISTRICAS
POSITIVISMO
El hombre moderno o bugus puso en la ciencia la fe que tena en la religin. La filosofa de la Revolucin era una fe combativa. Educacin racional de la humanidad. Tendencia cientificista como explicacin de la construccin de conocimiento con una base emprica. Lema: Orden y Progreso Doctrina positiva que pretenda transformar la filosofa en

MARXISMO
poltico inmediato, y al elevado valor que concede a la formacin de un hombre nuevo en el seno de la vieja sociedad. Las doctrinas polticas del anarquismo son

PRAGMATISMO
pensante, sino un ser prctico, un ser de voluntad y de accin. Su intelecto est ntegramente al servicio de su voluntad y de su accin. El intelecto es dado al hombre, no para investigar y concocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino prctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prcticos del hombre, en que aqullos resulten tiles y provechosos para la conducta prctica de ste. Principio de que una teora cientfica o ilosfica ser verdadera en cuanto sea verificable (practicalismo). El progreso humano ser tanto mayor cuanto ms el hombre sea capaz de dominar la naturaleza.

religin. Subordino la imaginacin cientfica a la pura observacin emprica. Establecio una nueva f en la ciencia. El intelecto humano sigue un determinado orden de desarrollo que es a la vez un orden sistemtico impuesto por las mismas leyes del pensamiento y un cronolgico que se desenvuelve en el curso de la historia. La mente parte del estudio de lo ms simple y general y avanza progresivamente hacia la investigacin de lo ms complejo y particular, es decir, los conocimientos se ordenan en una serie de complejidad creciente y de generalidad decreciente. Mtodo histrico: el presente no es sino una consecuencia necesaria del pasado. Influjo de la sociedad sobre el individuo. Las ideas de cada persona reflejan en una u otra forma el estado social en que vive. En cuanto a la divisin del trabajo proclama que la distribucin continua de los diferentes trabajos humanos constituye principalmente la solidaridad social y es causa primaria de la extensin y complicacin creciente del organismo social.

totalitarias, antiegostas (porque el egosmo es una expresin de la civilizacin), antifatalista (porque el fatalismo viola la libertad individual). El hombre natural tiende a la asociacin voluntaria basada en la prctica de la ayuda mutua (acto social que superar a la vez la distincin entre lo pblico y lo privado). Hace incapi en la
reacciones individuales, en la poltica de la verdad. Rechaza el profesionalismo y el academicismo compartimentado. Tiene la creencia en la santidad de la vida privada. Las cuestiones que enfrentaban a socialistas y comunistas eran tres: reforma o revolucin, democracia o dictadura, independencia nacional o intervencin exterior. Tiene un punto de anclaje cientfico-natural el sistema socialista. La lucha por la existencia une a los grupos de igual situacin para formar clases sociales, las cuales luchan entre s por la existencia. La explotacin (jornadas de trabajo y bajos salarios), la depauperizacin de los obreros y las condiciones de vida conduce a la concentracin de explotaciones y empuja hacia la miseria. Proletarizacin de la clase obrera (la situacin de la clase obrera). Destruccin del poder adquisitivo y se concentra el capital en pocas manos. La aparicin de la Riqueza de las Naciones de Adam Smith causa revuelo. Surgen las teoras mercantilistas y el Libre-cambio. Doctrina de la enajenacin Filosofa de la historia

Movimiento que prosigue el cientificismo con la base de lo concreto. La forma de accin ms til, es el dominio de s. La conciencia no es descriptible en trminos abstractos y puramente mecnicos, sino que se da siempre como una totalidad personal, como conciencia de los yo y de los t concretos e individuales.

FREUDO MARXISMO (1900-1980) Frankfurt Alemania Erich Fromm Teoras antiautoritarias, autogestionarias y libertarias. (1828-1910) Rusia Len Nicolaievich Tolstoi Hombre en libertad y en contacto con la vida para integrar su ser. Laescuela nueva: Sus caractersticas comunes: educacin integral, en contra del predominio de la formacin integral. Vida en el campo, Sistema de internados, para un influjo profundo y verdadero que permita realizar una educacin ms eficaz. Funda la escuela Yasnaia Poliana. Donde se propaga una filosofa social de orientacin anarquista. No intelectualizar al nio, porque intelectualizar es limitar. Eliminar toda coaccin, para que el nio pueda manifestar o expresar ampliamente sus necesidades. No educa pastores para rebaos, sino forma rebaos para pastores. Repugna los planes de enseanza verbalista y artificiales. Segn su experiencia no hay mtodos buenos ni malos a los cuales sujetarse, lo mejor no es tener uno exclusivo y conocerlos todos para emplearlos con discernimiento propio. En nuestra sociedad donde los hijos llegaban a ser impedimentos para el goce, un accidente desgraciado o un goce de otro gnero, esos hijos se crean y se educan no en vista de la finalidad que ha de cumplir en la vida como seres razonables y capaces de amar, sino nicamente en vista de sus placeres que pueden ofrecer a los padres. (1883-1973) Forfar Esccocia Neill Francia Lobrot Francia Oury (1902....) Gak Park Illinois Rogers No-directividad educativa. La mejor educacin es la autoeducacin probada por un autocontrol objetivo. El individuo es capaz de dirigirse as mismo y de encontrar en su propia natuyraleza su conducta feliz. Aprender por ntima necesidad sin recurso directivo externo, abolir exmenes, diplomas y dems suprimir todo espritu de competencia y emulacin acadmicas, etc. Un ser natural, racional, progresista, racional y social que est en proceso de valorar su propio yo. La meta de la educacin es facilitar el cambio y el aprendizaje dado que el hombre educado, es aquel que ha aprendido a aprender y que ha caido en la cuenta de que ningn conocimiento es seguro y que slo el proceso de buscar conocimiento es lo que constituye la base segura. El aprendizaje por la existencia es lo que se aprende en la vida diaria rpidamente y se retiene. Para que se de, se tiene que renunciar a la actitud de defensa y procurar entender cmo percibe y siente su propia experiencia la otra persona. El aprendizaje se da fundamentando la libertad y responsabilidad, para el crecimiento personal y el desarrollo de la actividad conjuntamente con la creatividad, haciendo frente a los problemas. As, el aprendizaje significativo No se separa la mente del corazn. Antipsiquiatra D. Cooper

Los hombres son semejantes, por que comparten la situacin humana y las dicotomas existenciales. La personalidad es la totalidad de las cualidades psquicas, heredadas en general sinnima de la diferencia entre el temperamento y el carcter. El temperamento se refiere al modo de reaccin y es algo constitucional e inmodificable; el carcter se forma esencialmente por la experiencia de la persona y en especial por las de su infancia y es modificable hasta cierto punto por el conocimiento de uno mismo y por nuevas experiencias. Para el la libertad positiva, se identifica con la realizacin plena de las potencialidades del individuo, as como su capacidad para vivir activa y espontneamente. Para ejercer la iniciativa individual de la cual se apropio el capitalismo al inicio y hoy es restringida por el individualismo y la competencia, es necesario liberar completamente la personalidad por medio del esfuerzo racional y consciente de toda sociedad, adems de la descentralizacin capaz de garantizar la cooperacin activa, real y genuina. El sistema educativo de toda sociedad se halla determinado por este cometido; por lo tanto, no podemos explicar la estructura de una sociedad o la personalidad de sus miembros por medio de su proceso educativo, sino que, por el contrario, debemos explicar ste en funcin de las necesidades que surgen de la estructura social y econmica de una sociedad dada. Los mtodos pueden ser considerados como los medios por los cuales los requerimientos sociales se transforman en cualidades personales. El conocimiento y la comprensin de los mtodoseducativos constituye una parte importante del anlisis total de una sociedad en funcionamiento.

Libertad para aprender o no aprender, ya que solo bajo la libertad se aprende lo que nungn sistema coperativo puede dar; una sinceridad y una actitud ante la vida que es independiente y fluda, un inters por la gente y las cosas que no pueden dar nitodas las diciplinas, ni todos los libros de texto del mundo; por el contrario, la inhiben. Pero existen lmites en la libertad para que no se convierta ebn un libertinaje, as la libertad en la escuela es simplemente hacer lo que a uno le guste, mientras no se estorbe la paz ajena. Todo esto acompaado de autogobierno de toda la comunidad y est exenta de todo intento adulto de guiar, seguir y gobernar, libre de todo temor a los adultos. No se debe tener sentimiento de propiedad sobre las personas, pues de lo contrario no se puede ser maestro de escuela. La libertad, es librarse en primer momento de complejos, esto lleva a la felicidad y esto lleva a encontrarle el inters a la vida, as la educacin debe ser una preparacin para la vida. E xito es la capacidad para trabajar con alegra y vivir positivamente. Las escuelas deben ser coeducativas, es decir, deben educarse juntos nios y nias, pues tienen la misma capacidad para entender y aprender lo que es la vida. Se busca que cada quin viva su vida para no ser una generacin de autmatas. La base de su pedagoga: Autogestin Asamblea Libertad Trabajo colectivo Discplina

Pedagoga institucional. Ser en libertad, autogestionado, es decir, en transformacin. Todo poder es opresivo, de ah que se tenga que poner en tela de juicio y por tanto abolido. La transformacin en un sentido libertario y autogestionario, es el objetivo que llevar a los sujetos a organizar las catividades y el trabajo en iniciativa propia que lo lleven al enriquecimiento y al equilibrio sociopoltico e institucional, pues en sus manos se encuentra el conjunto de la vida, el compromiso, la responsabilidad y la accin para la prxis del grupo. Todo ello provee el intercambio de experiencias y aprendizajes, en las distintas coordinaciones de trabajo que rompe con los lazos de dependencia y permite tomar parte en la toma de decisiones. El grupo autogestionado instituye su accin pedaggica y su finalidad ser perder el miedo a la libertad. La realidad, la dinmica del grupo autogestionado, como la de todo grupo en que los individuos pueden manifestar sus necesidades esenciales, no solamente engendra la satisfaccin de estas necesidades, sino, sobre todo, una modificacin en el mundo de las necesidades y de los intereses, una reestructuracin de la afectividad de base. La personalidad se modifica, evoluciona y cambia.

Ser cooperativo y de compromiso personal, con iniciativa, accin y continuidad en expresin libre. La escuela-cuartel: Son escuelas concentradoras que funcionan como enormes maquinarias de producir inadaptados escolares. La escuela fatiga y la clase resulta un medio nocivo que obliga a estudiar mecnicamente. La escuela tiene un sistema autoritario, que aprisiona, que educa en cadena, donde la ausrncia de libertad y la falta de autntica vida social exterior lleva a la regresin afectiva y a la agresividad. Se requiere romper con todo anterior para llegar a la expresin de la libertad y la renuncia de las frustraciones para la insercin en la socializacin. La educacin no interesa a nadie y la escuela es el mejor instrumento de presin y los contenidos son un problema poltico ligado a la ideologa oficial, as la escuela no ha cambiado, ha proliferado imperturbable llena de buenas intenciones pero perdiendo su virtud.

Un ser que recupera su pasado remoto para luchar por su futuro, liberandose de la liberacin de una determinada forma de vida y de evitar planificar la de otros. Se debe de limpiar el campo del discurso de ciertos presupuestos sobre el cual sea el cometido de la educacin ., as como tachar los superficiales y frenticos ritos que esquivan con miedo las realidades y propician el adoctrinamiento simplista en en conformismos que confunde del mismo modo que impide la manifestacin de la conciencia crtica. La educacin no debe ser un movimiento autototlizante. Lo que propone es una estructura mvil,totalmente desjerarquizada y en revisin continua, capaz por ello de generar revolucin, ms all de los lmites de la estructura. La universidad (o lo que en este estadio de la historia debera llamarse antiuniversidad, contra-universidad, universidad libre o algo parecido) sera una retcula muy amplia, as, el principio unificador del grupo consiste en que cualquiera pueda exponer su experiencia de trabajo a cualquiera que quiera escuchar, mediante un simple acuerdo, para lo cual cada uno toma iniciativa. La Antiuniversidad de Londres es una de esas formas, una antiorganizacin (en la sombra). Las interacciones del grupo salen de una afirmacin consensual de inters y dedicacin de forma disciplinada y antittica al autoritarismo, en base de libertad de confianza, no hay exmenes, ni notas, pero si quiere su certificado para tener empleo, tendr la forma de un informe consensual y minucioso que incluye al que lo solicita. Estas clulas funcionarn dentro de una escuela o Universidad oficial como un antdoto del sistema de forma independiente.