Estudiante:

INGRID MELISSA MIÑOPE BALLENA.

Profesor:
MARCO ALBERCA BALAREZO
Curso:
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
Tema:
DIGNIDAD Y SER PERSONAL DE LA MUJER
Grupo:
“A“
1.1.DIGNIDAD : Para Tale (1986) El vocablo “persona”
designa, en el léxico filosófico y en el habla común, a los
entes dotados de entendimiento y libre querer.
El vocablo latino “dignitas” deriva del adjetivo “dignus”,
que significa decente, excelente de valor superior. Es
decir que La persona humana no tiene precio, sino
dignidad: “la condición para que algo sea un fin en si
mismo, eso no tiene meramente valor relativo o precio,
sino un valor intrínseco, esto es, dignidad”.
La dignidad es lo que constituye una sublime modalidad
de” lo bueno”, además se presenta la autonomía que es
el fundamento de la dignidad de la naturaleza humana y
de toda naturaleza racional.
1.2.DIGNIDAD HUMANA Y LIBERTAD

“La humanidad misma es una

dignidad”, porque el hombre
mismo no puede ser tratado por
ningún hombre como un simple
instrumento, sino siempre a la
vez como un fin; y en ello
precisamente estriba su
dignidad, en no estar sometido
a otro ser.
1.3 TRES PLANOS DIFERENCIALES DE
LA DIGNIDAD
A.-Ontológico.- La dignidad
ontológica es la que posee
indivisiblemente todo hombre
desde el inicio de su existir, porque
es un “alguien”, es decir un ser
humano, por lo que se le pueda
reconocer accione dignas e indigna,
tales que estén o no en coherencia
con la dignidad ontológica.
B.- Jurídico.- Por su parte presupone en su mismo
origen la dignidad, como así lo manifiesta el
propio concepto de derecho; objetivamente
designo la cosa o bien externo que se llega a
poseer en virtud del acto correspondiente.
C.- Ético.- La actividad en la que se
expresa la dignidad de la persona,
acrecienta su propia libertad activa.
Siendo en este sentido las virtudes, en
los que se muestra la dignidad moral, no
puede ser restrictiva desde fuera de la
actividad donadora expresiva de la
persona, conforme a la ley antropológica.
 1.4 DIGNIDAD DE LA PERSONA Y
SUBORDINACION AL BIEN COMUN
EL subordinarse al bien común es la manera de respetar la
dignidad de todas las personas, y de no hacer excepción con
ninguna.
Sostener la primacía del bien común sobre el bien particular
es hacer que la vida social sea provechosa a todas las
personas y no exclusivamente a una o varias ; es por ello que
el bien común no solo es compatible con la dignidad de la
persona humana, sino que es también la consecuencia mas
natural y lógica de dicha dignidad, además de que toda
persona humana tiene capacidad para apetecer el bien
común, abriendo su voluntad a unos valores mas amplios
que los que solos pueden beneficiarlo particularmente a el y
a su sociedad.
2.1 SER DE HOY
La mujer sabe que puede
desarrollar su inteligencia, que
puede acceder al conocimiento de
las cosas, es por ello que su imagen
se ve en todas las profesiones de un
hecho y la libertad para poder
cultivarse en el campo deseado, es
una realidad.
2.2 La moda beneficia o degrada al
ser personal de la mujer
El hombre como la mujer se viste para
proteger su intimidad corporal del
medio exterior, pero también lo hace
porque su cuerpo es parte de su
intimidad, y no esta disponible a miradas
extrañas. Es por ello que el vestido sirve
en primer lugar para identificar al quien,
además que lo identifica como persona,
ya que refleja su personalidad en su
modo de vestir.
 2.3 La pérdida de la
intimidad
La intimidad significa un mundo
interior, el “santuario” de lo humano,
un “lugar” donde solo puede entrar uno
mismo, puesto que lo íntimo es tan
central al hombre que hay un
sentimiento natural que lo protege: la
vergüenza o pudor. Siendo esto ocultar
lo íntimo de miradas extrañas.
2.4 EL mundo de la publicidad
El sujeto de campañas, en la actualidad
ha sido y es la figura de la mujer para
vender el producto que se presenta.
Apareciendo en las pantallas de la
televisión como una agresión a la
familia, que presenta anuncios
vulgares, que no respetan la figura de
la mujer que buscan un efecto erótico.
 CONCLUSIONES
 En conclusión pretendo desarrollar
los fundamentos básicos que
contradicen el uso funcional de la
mujer en los medios televisivos,
manifestando que muchas veces es
expuesta como objeto publicitario,
siendo su único fin el beneficio
económico ; y es por ello que hay
que resaltar , ante todo, la igual
dignidad y responsabilidad que se
designa al hombre y a la mujer
 Los medios televisivos no deben basar sus campañas
publicitarias que por lo general hay propagandas que
degradan en su mas intima dignidad a la mujer
presentándola como objeto, con el único fin de
promocionar sus productos, exponiéndola de una
manera que la perjudica en su más intima personalidad
e intimidad y dejando de lado una gran verdad en la que
los hombres y mujeres comparten los mismos derechos,
la misma libertad y por lo tanto los mismos deberes.
 Los profesionales de diversos medios de comunicación
deben difundir la verdadera esencia de la verdad sin
taversificarla, mucho menos degradar a la humanidad
con el único fin de promocionar productos que al fin de
cuenta son materiales; lo que se debe practicar es la
ética moral que como toda persona posee además de
poseer una formación que como profesional se le
encomienda, los profesionales deben contribuir a
rescatar a la humanidad no ha degradarla mas.
 Referencias Bibliográficas
 Melendo, Tomas (2005) Introducción a la
Antropología: La Persona, Madrid-España,
Ediciones en las Nacionales Universitarias, S.A.
 García, Miguel Ángel (2005) La Intimidad: Conocer
y Amar la Propia Riqueza Interior, Madrid,
Ediciones Internacionales Universitarias, S.A.
Pág.:151.
 Tale, Camilo (1995) Lecciones de Filosofía del
Derecho, Argentina .Editorial Alveroni.
 Urbano, Ferrer (2002) Que significa Ser Persona,
Madrid, Ediciones Palabra,
 Millán, Puelles
 Eguibar, Mercedes (2003) La Nueva Identidad
Femenina, Madrid, Ediciones Palabra.