HERESIAS

CATOLICISMO ROMANO

 De modo geral, no Brasil h duas igrejas em evidncia, a Catlica Romana (religio oficial do pas) e a Igreja Evanglica, formada por igrejas de diversas denominaes. Enquanto o Catolicismo estrutura-se em "Ordens religiosas" sob um chefe visvel o Papa, as demais igrejas crists apresentam-se em "Denominaes", todas com uma s base a Bblia.

 Nota-se ainda que Catlicos e Evanglicos crem na Santssima Trindade, Deus o Pai, o Filho e o Esprito Santo; compartilham da doutrina de que Cristo o Salvador pela sua morte substitutiva; ambas as igrejas ensinam a existncia de cu e inferno e aceitam a mesma Bblia como a Palavra de Deus .

Mas se h tanta identidade, porqu caminham separadas? Nos primeiros sculos houve uma nica comunidade Crist, Jesus havia dito: " Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome ... Eis que estarei convosco at a consumao dos sculos." (Mat. 18:20 e 28:20).

 O Cristianismo teve continuidade com bispos, pastores, presbteros e evangelistas; foram homens venerveis como Policarpo, discpulo do apstolo Joo, Incio, Papias, Justino, Irineo, Origenes, Joo Crisstomo e tantos outros.

 Ainda no havia "Papa", mas, nos fins do sculo IV as igrejas viram-se dominadas por cinco "patriarcas", que foram os bispos de Antioquia, Jerusalm, Constantinopla, Alexandria, e Roma sobre a liderana do Cristianismo, mas o concilio de Calcednia, no ano de 451, interveio concedendo igualdade do bispo de Constantinopla com o de Roma.

 O Papado como conhecemos, desenvolveu-se gradativamente, sustentado a princpio pelo Imprio Romano; no teve data de nascimento, no foi institudo por Cristo nem pela maioria das igrejas.

Origem do papado e do Estado do Vaticano

O Catolicismo comeou a tomar forma quando no ano 325 o Imperador Romano Constantino, convertido ao Cristianismo, convocou o 1 Conclio das igrejas com 318 bispos presentes. Constantino construiu a igreja do Salvador e os Papas passaram a ocupar um palcio. No sculo XV demoliram a igreja do Salvador para dar lugar Baslica de So Pedro. As igrejas que eram livres comearam a perder autonomia com o Papa Inocncio I, ano 401 que dizendo-se "Governante das igrejas de Deus exigia que todas as controvrsias fossem levadas a ele."

 O Papa Leo I, ano 440, imps mais respeito prescrevendo "Resistir a sua autoridade seria ir para o inferno" Este papa aumentou sua influncia bajulando o imperador Valentiniano III no ano 445, que cedeu a pretenso dele de exercer autoridade sobre as igrejas at ento nas mos do Estado.

 Os historiadores viram nele "O papado emergindo das runas do imprio romano que desintegrava herdando dele o autoritarismo e o latim como lngua." A palavra "Papa" significa pai; at o sculo V todos os bispos ocidentais foram chamados assim. Aos poucos restringiram esse tratamento aos bispos de Roma, tero que gerou o Papado. O Papa Nicolau I anos 858-67 foi o primeiro a usar coroa

O ESTADO DO VATICANO Desenvolveu-se com o papa Estevo II nos anos 741-52, que instigou Pepino o Breve e seu exrcito a conquistar territrios na Itlia e do-los Igreja Carlos Magno, seu pai, confirmou essa doao no ano 774, elevando o Catolicismo posio de poder mundial surgindo o SANTO IMPRIO ROMANO sob a autoridade do Papa-Rei que durou 1.100 anos.

 Embora seja denominado Santo Imprio, o poder a Igreja Romana caiu em descrdito aps muitas resistncias em diversas localidades diante de inmeros abusos de poder fazendo com que houvesse uma grande diminuio das contribuies para a Igreja Romana.

Rendas do Vaticano e das Igrejas

Sem um sustento legtimo por estarem desacreditados os papas e a igreja sancionaram o blefe, canalizando para seus cofres quantias fabulosas, negociando Cargos fabulosos, posies que valiam fortunas. Alm de vender relquias e "pedaos da cruz", negociavam o perdo de pecados mediante indulgncias e amedrontavam seus fiis com o fogo do purgatrio que criaram, prometendo no entanto, aliviar essa situao com missas pagas. Desconhecendo a Bblia Sagrada e o amor de Deus, milhes acabam aceitando essas aes.

 O papa Joo XXIII, ano 1410, cobrava impostos dos prostbulos contabilizando-os no oramento do Vaticano. (no confundir com o Joo XXIII mais recente). O dominicano Joo Ttzel tornou-se famoso vendendo um documento oficial que "dava o direito antecipado de pecar" Negociava outra indulgncia incrvel que garantia: "Ainda que tenhas violado Maria me de Deus, descers para casa perdoado e certo do paraso" O papa Leo X ano 1518 continuou o blefe, necessitando restaurar a igreja de So Pedro que rachava usou cofres com dizeres absurdos tais como: "Ao som de cada moeda que cai neste cofre uma alma desprega do purgatrio e voa para o paraso" (Tayne, Hist. da Literatura Ing. Coroado pela Acad. Francesa e Vol. II, pg. 35,de O Papa e o Conclio).

Divergncias e Contradies Se a igreja Catlica no se gloriasse de "ser a nica" e os papas no ambicionassem a infalibilidade, no haveria razo para citar suas divergncias e contradies: - O papa Gregrio I, por exemplo, pronunciava-se contra um "Sacerdcio universal nas mos de um s homem", mas foi o que fizeram.

A INFABILIDADE PAPAL
Pio IX ambicioso de poder e glria, imps o dogma no Conclio Vaticano em 1869-70 tornando-se por decreto "Infalvel." Eis a ficha desse papa: Verberou as liberdades de conscincia, de palavra, de culto e de imprensa; fomentou as supersties das relquias e por conta prpria, sem consultar nenhum Conclio, decretou o dogma da Imaculada Conceio em 1854. A Igreja Ortodoxa chamou a "Infabilidade" de blasfmia que coroou o papado.

 Quando ainda no eram "infalveis" por volta do ano 1640 erraram no julgamento de Galileu. Doente e com 70 anos o sbio foi trazido de maca diante do papa Urbano VII para retratar-se de seus conhecimentos de astronomia. Galileu, temendo a inquisio, retratou-se assinando que a terra "no gira em torno do sol". Ao sair de diante do papa perguntaram-lhe se havia assinado a retratao, Galileu disse: "Assinei, mas que gira, gira." (Dilogos T.X. pg. 281)

A IGREJA ANTES E DEPOIS DO SCULO IV

O Vaticano no igreja, mas sim um organismo poltico-religioso que arrogando certas prerrogativas se interpe entre Deus e os Catlicos, conservando-os sob sujeio; certos telogos vem no Vaticano "O esprito do imprio romano com roupagens do cristianismo." Em sucessivos conclios depois do sculo IV, os papas sancionaram muitos dogmas desconhecidos pelos Cristos dos primeiros 500 anos e estranhos ao Novo Testamento. A Igreja primitiva desconhecia at ento a Transubstanciao, o Purgatrio, o Celibato, a Infabilidade papal, o Culto Maria, a Venerao de imagens, o uso da gua benta, velas, etc. Viveram nos 4 primeiros sculos milhes de Cristos, entre eles homens venerveis conhecidos como "pais da igreja".

ALGUNS DOGMAS QUE FORAM INTRODUZIDOS NA IGREJA.

310, comeam as rezas pelos mortos 320, comeam a usar velas nas igrejas 325, o Imperador Constantino celebra o primeiro Conclio 394, o culto cristo substitudo pela missa 416, comearam a batizar crianas recmnascidas 431, institudo o culto `Maria, me de Jesus 503, o Purgatrio comea a existir... Missas pagas comearam no ano 1476

787, comeam com os cultos imagens 830, comeam a usar ramos e gua benta 933, instituda a canonizao de "santos" 1184, Inquisio. Efetivada anos depois. 1190, instituem a venda de indulgncias

1200, a hstia substitui a Ceia 1216, instituda a confisso 1215, decretam a Transubstanciao 1546, livros apcrifos na Bblia 1854, dogma da Imaculada Conceio 1870, infalibilidade papal 1950, Assuno de Maria

OUTROS DOGMAS
Celibato Clerical: Foi Institudo em carter local em 386, por Sircio, bispo de Roma, e imposto como obrigao vocacional pelo Papa GregrioVII, em 1704. Continua a ser mantido pela Igreja Catlica. O Casamento no mandamento, mas escolha individual. Nem a Igreja, nem o Papa, nem ningum pode interferir neste direito cedido por Deus (Gn. 2:18; 1 Co. 7:2), inclusive aos oficiais da Igreja (1 Tm. 3:2-5;12;Tt 1:6-9). Pedro e os demais apstolos eram casados. (Mt. 8:14; 1 Co. 9:5).

Purgatrio
A doutrina do purgatrio foi aprovada em 1439, no conclio de Florena, confirmada definitivamente no Conclio de Trento (1549-1563), mas ela j existia desde 1070. Essa doutrina ensina que os cristos parcialmente santificados passam por um processo de purificao de pecados, para depois entrarem nos cus. Essa crena veio do Paganismo e muito antiga. Mas ns sabemos que s h um Caminho descrito na Bblia para a Salvao (Jo. 14:6), e que s existe um que pode purificar pecados que o Sangue de Jesus Cristo, e no o fogo do purgatrio (1 Jo. 1:7).

Tradio Jesus criticou durante o fato de se colocar a tradio em igualdade de condio com a Palavra de Deus, ou at mesmo acima dela. A Igreja Catlica, atravs de suas tradies, aprova prticas frontalmente condenadas pela Bblia: A Idolatria e outros desvios doutrinrios. a Bblia quem julga a Igreja e no vice-versa.

Batismo Infantil
A Criana inocente e no tem responsabilidade alguma diante de Deus. Ela no tem ainda capacidade de amar e aborrecer a Deus. A questo delas Jesus j resolveu: "Deixai vir os pequeninos a mim e no os impeais, porque dos tais o Reino de Deus". O Batismo exige profisso de f (At. 8:37); orao (At. 22:16) e voto de consagrao (1 Pe. 3:21). A Criana no capaz de realizar esses trs requisitos. Os pais no podem fazer isso por elas, pois a Salvao individual (Ez. 18:20). No existe na Bblia caso sequer de BATISMO INFANTIL. Jesus foi batizado com quase trinta anos de idade (Lc. 3:23).

Salvao pelas Obras

A Igreja Catlica prega salvao pelas obras contrariando a Palavra de Deus. A Salvao um ato da Graa de Deus, e no um mrito humano, (Ef. 2:8-10;Tt 2:11;3-5). A Bblia diz que o Justo viver pela f (Rm. 1:17,Hb 2:4). O Apstolo Paulo ocupa todo o captulo quatro de romanos justificando e provando, que a Salvao pela f, e no pelas obras. Somos Justificados mediante a f em Cristo Jesus (Rm 5:1).

PENITNCIA
Segundo o catolicismo a maneira de remover a penalidade dos pecados cometidos depois do batismo e crisma. O padre depois de ouvir a confisso dos pecados recomenda aos fiis penitncias como: oraes, ofertas, ajuda ao prximo ou algum tipo de privao. No catecismo de 1994 est escrito: A absolvio tira o pecado, mas no remedia todas as desordens que ele causou.

 Liberto do pecado, o pecador deve ainda recobrar a plena sade espiritual. Deve, portanto, fazer alguma coisa mais para reparar seus pecados; deve satisfazer de modo apropriado ou expiar seus pecados. Esta satisfao chama-se tambm penitncia. Esta doutrina uma verdadeira aberrao. O sacrifcio de Cristo nico e suficiente (Hb 10.12).

CONCLUSO
Podemos concluir, com apenas breves observaes a cerca do contedo existente na f catlica, que embora tenham bases semelhantes as da f crist evanglica, tambm chamada protestante, o que nos separa a incluso de outros aspectos de f que so colocados com autoridade similar as Escrituras Sagradas, e at mesmo acima delas.