MATERIALISMO HISTRICO DIALTICO X POSTIVISMO

RUPTURA / REVOLUO SOCIAL X RESTAURAO / CONSERVAO BURGUESA

CONTEXTO HISTRICO EUROPA SCULO XIX

Confronto entre

Idias socialistas e lutas operrias X Estado burgus e idias conservadoras. Auge da revoluo cientfica e burguesa, e do racionalismo e do discurso tecnicista

O marxismo defende a organizao do proletariado pelo fim das desigualdades do capitalismo.

No sculo XIX, vrios pensadores tinham grande preocupao em dar respostas aos vrios problemas sociais que se desenvolviam no seio da sociedade capitalista. Os socialistas utpicos foram os primeiros a proporem e teorizarem meios que pudessem resolver a expressa diferena percebida entre os membros do proletariado e da classe burguesa.

Em 1848, os pensadores Karl Marx e Friedrich Engels apareceram com um elaborado arcabouo terico que visava renovar o socialismo. Para tanto, realizaram um complexo exerccio de reflexo sobre as relaes humanas e as instituies que regulavam as sociedades. Como resultado, obtiveram uma srie de princpios que fundamentaram o marxismo, tambm conhecido como socialismo cientfico.

Por meio do chamado materialismo histrico, compreenderam que as sociedades humanas viabilizam suas relaes a partir da forma pela qual os bens de produo so distribudos entre os seus integrantes. Dessa forma, as condies socioeconmicas (infraestrutura) acabavam determinando como a cultura, o regime poltico, a moral e os costumes (superestrutura) se configurariam.

Um exemplo dessa condio pode ser vista no processo revolucionrio francs. Nesse evento histrico, o socialismo cientfico observa que o desenvolvimento da economia capitalista foi impondo a criao de um novo regime poltico, leis e costumes que se adequavam a essa nova realidade. Nesse sentido, os arcaicos costumes feudais bem como seus demais representantes acabaram sendo combatidos.

 Alm disso, o pensamento marxista alega que o materialismo dialtico seria uma das molas propulsoras fundamentais que alimentam as transformaes histricas. Dessa forma, no momento em que um sistema econmico passa a expor os seus problemas e contradies, os homens passam a refletir e lutar por novas formas de ordenao que possam se adequar s novas demandas.

Por isso, ao avaliar os mais diferenciados contextos histricos, Marx e Engels chegaram concluso de que a histria das sociedades humanas se d por meio da luta de classes. Nessa perspectiva, o marxismo aponta que a oposio que se desenvolvia entre nobres e camponeses na Idade Mdia seria uma variante da mesma relao de conflito que, no mundo contemporneo, ocorre entre a burguesia e o proletariado.

 Pensando estrategicamente as contradies do capitalismo, Marx e Engels defendiam que a superao definitiva de tal sistema seria alcanada por uma sociedade sem classes. Contudo, para que isso fosse possvel, os trabalhadores deveriam conduzir um processo revolucionrio incumbido da misso de colocar a si mesmos frente ao Estado, com a instalao de uma ditadura do proletariado.

Esse regime ditatorial teria a funo de assumir os meios de produo e socializar igualmente as riquezas. Dessa forma, seriam dados os primeiros passos para o alcance de uma sociedade igualitria. Na medida em que essa situao de igualdade fosse aprimorada, o governo proletrio cederia lugar para uma sociedade comunista onde o Estado e as propriedades seriam finalmente extintas.

QUADRO ANALTICO DE CONFRONTAO DAS CONCEPES IDEOLGICAS:

DO POSITIVISMO DO MATERIALISMO HISTRICO DIALTICO

RESUMO DA DOUTRINA POSITIVISTA

O Positivismo uma doutrina altrusta, cientfica e industrial, que tem por objetivo incrementar o progresso do bemestar moral, intelectual e material de todas as sociedades humanas, que habitam este planeta Terra, e em todas as incurses interplanetrias, (desde que no se destrua esta atual morada), a serem executadas pelo homem, sempre mantendo o equilbrio ecolgico, fruto direto do amor ao espao, Terra e humanidade; do contrrio, provavelmente, no haver sobreviventes.

Positivismo

O Positivismo tem por finalidade colaborar para estabelecer uma educao e uma instruo, de cunho altrustico, cientfico e industrial, a fim de criar uma nica Civilizao Positiva.

 O ideal positovista unir todas as culturas at agora separadas do Ocidente e do Oriente, e qui Interplanetrias, sem que nada se perca e tudo se some. Os pontos conflitantes se moldaro e se entrosaro no Conjunto Positivo.

O Positivismo compreende trs partes que se complementam e se entrelaam: 1) Um culto - Na Doutrina da Humanidade, substituda a crena na existncia objetiva de todos os seres e fenmenos sobrenaturais, pela adorao e o entendimento da Trindade:

Humanidade, Terra e Espao, nossos trs Seres Supremos.

- A Moral Positiva pode ser resumida como sendo o conjunto das melhoras psquicas, ou seja, dos aperfeioamentos afetivos, intelectuais e das aes prticas, com sua respectiva influncia sobre as outras partes e funes do Organismo Individual Humano, de maneira a se por cada vez melhor no estado de ser til a um outro Ser - Organismo Social . Aqui subentende-se por outro, os laos de entendimentos morais, intelectuais e prticos de trs Seres Coletivos, dos mais e cada vez mais Grandiosos, que so: a Famlia, a Ptria, a Humanidade. Esta MORAL POSITIVA regula tambm as relaes dos povos entre si, donde:

 2) Um Dogma Cientfico - na qual conclumos que o homem deve contar no s com ele prprio, para melhorar a sua sorte; no ser individualista e levar em conta a totalidade dos ensinamentos e exemplos do passado, do futuro e do presente, dos Seres Convergentes, ou seja, com a Humanidade, donde, por sua vez:

 3) Um Rgimen, que afetado pela S Poltica - Esta poltica, neste momento, j orienta espontaneamente a eliminao da guerra e a formao de uma Repblica de Estados Unidos da Europa - apenas esboado como Comunidade Europia, Unio Europia, ou como Auguste Comte preconizou, de Repblica Ocidental. Esta poltica convida as naes a uma ao fraternal, em vista da utilizao em comum dos recursos de todas as naturezas, que representam o Globo Terrestre e os seus Habitantes. Pretende-se hoje realizar a globalizao por vias da economia, mas ela s existir de fato quando a nossa espcie inici-la pela via fraternal.

 O Positivismo repudia toda via de ao violenta para a transformao da sociedade; ele entende que devemos agir pelos meios de demonstrao, persuaso e calcado na Moral Positiva, sobretudo. O Positivismo tem por Mxima ou por Frmula Sagrada: O amor por princpio e a ordem por base; o progresso por fim. Sua frmula Moral :

Viver para outrm.

Sem privilgios, sem preconceitos ou vantagens; sem rei e sem sobrenatural; pelo engrandecimento do amor universal e tendo somente o mrito como fator de promoo, no deixando nunca o excesso de ambio sobrepujar o fator mrito, para no se envergonhar; todos tem que possuir uma autocrtica, auxiliados pelo Sacerdote da Humanidade, para conhecer o seu nvel de competncia, a fim de no almejar algo, alm de suas reais possibilidades, eliminando desta forma a petulncia, a pretenciosidade e a inveja.

 Nenhuma profisso tem demrito, pois a igualdade de oportunidades dever ser dada a todos, sem exceo e a competncia ser a escala da temperatura do mrito. A vergonha de ocupar uma posio por demrito ou incompetncia ser o fator de freio sobre as pretenses e, por conseguinte, ocorrer mudana do rumo da conduta; jamais deixando que no haja entusiasmo, seja l por qualquer razo, principalmente com vista ao bem estar social de todos.

 Respeitamos muito mais os cultos inteligentes, com Moral Positiva, que os meramente ricos.
A competncia de saber gerar lucro necessria, no entanto, no tudo: o lucro ter destino social. Nem tudo que aqui for dito pode ser plenamente aplicado hoje em dia, mas j serve como rumo e diretriz para o futuro. Provavelmente ser possvel no sculo 30-50 d.C..

QUADRO ANALTICO DE CONFRONTAO DAS CONCEPES IDEOLGICAS:

DO POSITIVISMO DO MATERIALISMO HISTRICO DIALTICO

 No Positivismo o regime temporal totalmente separado do regime espiritual, isto , nenhum invade o outro, mas so harmnicos.
A doutrina positivista regulamenta e coordena os sentimentos e as aes humanas em torno do Gran Ser: Famlia, Ptria e Humanidade.

 Humanidade: o conjunto dos Seres Convergentes, do passado, do futuro e do presente que concorreram, que concorrero e que concorrem para o bem estar do homem na Terra.

VIDA E LISTAGEM DAS OBRAS DE AUGUSTE COMTE Comte, o maior filsofo da humanidade, nasceu em Montpellier, no sul da Frana em 1798, nove anos aps o incio da Revoluo Francesa e morreu em Paris em 1857.
A sua assombrosa inteligncia foi logo reconhecida aos 16 anos de idade, em 1814, quando Napoleo Bonaparte abdica e reestabelecida a monarquia a favor de Luiz XVIII, irmo de Luiz XVI, quando Comte entra para a Escola Politcnica.

 Apaixonado pela cultura, foi influenciado por Aristteles, Bacon, Descartes, Hume, Condorcet, Diderot, considerados precursores do Positivismo. Na sua primeira fase, Comte lia todos os livros que podia comprar, com sacrifcio at de sua alimentao. Logo depois, deixou de ler e comeou a meditar. Em 1817, com 19 anos de idade, descobre o princpio da relatividade e em 1822, com 24 anos, ao cabo de 60 horas de meditao, sem dormir, descobre tambm a Lei dos Trs Estados ou Lei da Inteligncia, que lhe permitiu criar a Sociologia - ele o oai da Sociologia Positiva.

 Em 1825, com 27 anos, se casa com Carolina Massin, uma mulher frvola, que no se adaptou ao mestre Comte.
Devido s atitudes desrespeitadoras desta mulher, Comte teve uma crise nervosa em 1828, com 30 anos de idade; era um homem de sentimentos puros, e teve que interromper as aulas que comeara a ministrar s celebridades da poca. Sua grande me veio a Paris e o ajudou no seu restabelecimento. Logo que restabeleceu a sade, escreveu o seu curso de Filosofia Positiva, em seis volumes, editados entre 1830 e 1842. Cabe aqui lembrar que Carolina abandona o marido, que passou a lhe dar uma penso, proporcional aos seus vencimentos de professor.

 Em fins de 1844 conhece Clotilde De Vaux, devota-lhe um grande amor platnico, estado amoroso que o leva a plena criatividade - mais fcil criar amando. Esta mulher, muito inteligente, mostra ao mestre outras facetas do relacionamento humano, que o leva a criar a Moral Terica e a Moral Prtica. Logo perde a sua inspiradora, que falece em princpios de 1846. Auguste Comte se aproxima do Catolicismo, influenciado por Clotilde e tambm por suas reminiscncias de infncia, pois nascera em frente Igreja de Santa Eullia.

 A amizade do filsofo com os padres no significa um retrocesso teologia, nem tampouco pode se considerar Positivista o literato religioso Lamennais, que foi excomungado, pelo simples fato de ter lido o livro de nosso mestre. De 1851 a 1854, Auguste Comte escreve o Sistema de Poltica Positiva em 4 volumes, que o primeiro Tratado de Sociologia e postula a separao espiritual e temporal (Igreja independente do Estado). Em 1857, com 59 anos, vem a falecer, depois de definir e classificar as cincias e criar a Sociologia Positiva e a Moral Positiva. Sua vida foi um modelo de comportamento para os discpulos e suas idias impressionavam e impressionam at hoje os intelectuais de todos os pases civilizados.

POSITIVISMO
Defende a neutralidade. O sujeito no deve tomar posio por um dos lados do objeto. Deve manter um afastamento para que possa fazer juzo correto do que est analisando. Isto , a ideologia contamina a pesquisa, a produo e a anlise da realidade

MARXISMO
Defende o engajamento, a vontade, o posicionamento poltico e ideolgico claro. A intencionalidade parte integrante das escolhas do sujeito. A ideologia est presente nelas e no se deve mascara-la, ao contrrio, torn-la visvel, separando o fenmeno e a essncia. Desmascarando a peudoconcreticidade (o que parece concreto mas alienao)

Postivismo X Marxismo
Objetividade: Isto , a separao clara entre o sujeito e o objeto. O olhar sobre a realidade deve ser objetivo, distanciado e cientfico Subjetividade: Todo sujeito tem uma relao com o objeto. Isto , esta interao entre o sujeito e objeto dialtica, contraditrio, construda a partir da relao. O objeto no inerte.

Positivismo X Marxismo
O fato social isolado como verdade. O fato social a verdade, e deve ser visto separado das interpretaes, paixes, verses (consideradas como ideologia), sob pena. Vale o fato, o acontecido, que no pode ser reinventado. O fato como verso. Deve ser analisado sob prisma da ideologia, do conflito de verses, da contradio que o envolve. O fato apropriao, precisa de interpretao, e sua anlise e explicao sempre uma verso. relativo e sciohistoricamente construdo

POSITIVISMO Empirismo ( a experincia sensvel, a comprovao) e tecnicismo ( a tcnica vista como anterior e mais importante que o ser humano. A cincia, visto com no ideolgica, s tem compromisso com a tcnica.)

MARXISMO Empirismo ( toda cincia requer experimentao, comprovao, hipteses) e humanismo (o ser humano centro do processo cientfico e histrico, toda cincia deve estar a servio da melhoria da vida humana e sua existncia em sociedade. A cincia deve estar submetido uma tica humanitria.

Positivismo Primado da Ordem e das Hierarquias definidas, como valor incontestvel e necessrio harmonia social e o funcionamento do corpo coletivo. Seja nas Foras Armadas, na Igrejas, na famlia, na escola, na fbrica, na vida social. O conflito e a troca de papis sociais desorganiza a ordem e desestrutura a hierarquia.

Marxismo O mundo social contradio, as mediaes (negociaes, relaes) devem ser entendidas como inerentes deste mundo em conflito. O conflito no um mal, ao contrrio, o mvel da dialtica. As hierarquias e estruturas, quanto rgidas e permanentes, resultam na dominao e opresso de uma pessoa, classe, Estado ou regime poltico sobre as outras

As Leis (da natureza e produzidas pelos homens) so imutveis, imperam sobre as vontades, sua letra dogma, e serve como rbitro das paixes e das vontades.

A dialtica como mvel. As leis so produtos de correlaes de foras contextualizadas sciohistoricamente. A luta social, os distintos interesses em jogo, definam a hegemonia que se torna lei. Como histrica, mutvel, relativa.

Postivismo A sociedade tomada como um Corpo social. Como na biologia, as clulas compe os rgos, que obedecem funes determinadas, e o funcionamento orgnico requer harmonia e cada um defendendo seus distintos papis e funes.

Marxismo Processos com continuidades e rupturas. A mudana social se d na confrontao e ruptura dos papis, na subverso do legal, na contestao da idia de corpo e na inverso das hierarquias.

CORPO OU CLASSES?
Positivismo: Se operrio resolve ter a gesto da fbrica, a mulher tomar funes dos homens, os estudantes se metem em poltica, os sindicatos decidem tomar o lugar do Estado e dos patres, instala-se a doena social, e a morte do corpo Marxismo: A sociedade formada por classes sociais, extratos de classes, grupos em disputas. A luta de classes e a agitao das clulas o que mantm viva sociedade, a Histria.

Cincia comprovao: Hipteses e teses.

Cincia comprovao: Hipteses e teses.

Michael Lowy: -Ideologias e Cincias Sociais -As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Munchausen Marilena Chaui: -Convite Filosofia -- O que Ideologia. Leandro Konder - A questo da ideologia.
Obrigado pela ateno,

Indicaes de Leituras: