ARISTOTELES

Naci en 384 a. C. en la ciudad de Estagira, en la pennsula Calcidica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia. Su padre, Nicmaco, mdico del rey Amintas III de Macedonia Cuando Aristteles tena 17 aos (367 a. C.), su padre muri y su tutor Proxeno de Atarneo lo envi a Atenas, para que estudiase en la Academia de Platn. All permaneci por veinte aos. Tras la muerte de Platn en 347 a. C., Aristteles dej Atenas y viaj a Atarneo y a Aso, en Asia Menor, donde vivi por aproximadamente tres aos bajo la proteccin de su amigo y antiguo compaero de la Academia, Hermias, quien era gobernador de la ciudad. Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales slo nos han llegado 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa

CRITICAS A PLATON Las ideas son inmanentes a las cosas, no trascendentes. Para distinguir de Platn ya no las llama Ideas, sino Formas (morf). Las Ideas platnicas no explican el movimiento. Critica especialmente el concepto de participacin
Platn
Ideas Cosas

Aristteles
Formas Materia Hombre Razn Alma Sentimientos Conocimiento Entendimiento Cosas

Hombre Sentidos Cuerpo

Mundo sensible (lo real)

Mundo sensible (Aparente) Cosas materiales (Materia) Mundo de las Ideas (Real) Formas o Ideas (Inmateriales)

Realidad

Materia Potencia

Forma Acto

Proyecto filosfico de Aristteles

Es de carcter fundamentalmente cientfico. Quiere desarrollar, con una metodologa apropiada, la ciencia emprica Pretende establecer los fundamentos tericos de la investigacin cientfica de la naturaleza

supuso

una profunda modificacin del platonismo.

Tiene inters por los problemas prcticos de la vida en la ciudad

tica
Poltica

finalidad eminentemente prctica

basadas en la experiencia

ARISTOTELES (Estagira de Macedonia 384-322 a.C.)

COSMOLOGIA

ONTOLOGIA El Hombre= zoopolitikon

ANTROPOLOGIA

ESTETICA

LOGICA

POLITICA

ETICA

LA CIENCIA EN ARISTTELES

Slo hay ciencia de lo universal, no de lo singular. Es un conocimiento de lo necesario. Es un conocimiento obtenido por demostracin. Es un conocimiento por las causas. Es un conocimiento verdadero y cierto.

si es Slo hay ciencia cuando conocemos de un objeto lo que es el porqu

su existencia su esencia la causa

Tema

Aristteles

Imagen 4

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PROCEDIMIENTO CIENTFICO
Hechos induccin

enumeracin de casos particulares

intuicin
son evidentes indemostrables comunes a todas las ciencias Primeros principios tipos demostracin definiciones axiomas propios nicamente de algunas ciencias

principios de la fsica aristotlica

expresan la esencia de algo manifestando el gnero y la diferencia especfica mayor menor

silogismo

consta de tres trminos

Primer trmino ltimo trmino Trmino medio

Conclusin deductiva

Tema

Aristteles

Imagen 5

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TEORA HILEMRFICA DE ARISTTELES

La sustancia est compuesta por

Materia ( hyl )

sustrato de la forma individualiza la forma

Forma ( morph )

existen dos tipos materia prxima determinada y concreta absolutamente indeterminada y comn a todas las cosas

es la esencia (lo que hace que una sustancia sea tal sustancia) es la naturaleza de cada cosa es lo comn a toda la especie posee un carcter supraindividual

materia primera

esencia y naturaleza es lo mismo

eternas
Materia y forma son

No existe materia sin forma

No existe forma sin materia

inseparables

Tema

Aristteles

Imagen 6

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EL MOVIMIENTO
Parmnides Aristteles

ser / no-ser
ser / noser / posibilidad de ser poder llegar a ser potencia acto dos tipos Enrgeia Entelechia generacin potencia activa potencia pasiva

En todo ser hay lo que ya es

puede explicar qu es el movimiento

sustancial cualquier clase de cambio accidental para ello hay que tener en cuenta sujeto forma privacin de la forma y as

corrupcin movimiento

cuantitativo cualitativo locativo

El movimiento es la actualizacin (entelcheia) de lo que est en potencia pero mientras sigue estando en potencia

Tema

Aristteles

Imagen 7

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LA COSMOLOGA ARISTOTLICA
Bsicamente finalstica
Todo est en movimiento Afirmaciones Geocentrismo la Tierra es el centro del Universo Es finito y en l no existe el vaco perfecto compuesto de ter los astros son esferas perfectas nada es casual, sino causal tipos de causas material formal eficiente final

necesidad de un primer motor inmvil

Esfericidad del Universo

Mundo supralunar Heterogeneidad del Universo

con movimiento circular y constante

Mundo sublunar

compuesto por

tierra agua aire fuego Dios

corruptibles tienden a su lugar natural

Existe una causa extrnseca e inmaterial del movimiento

Tema

Aristteles

Imagen 8

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EL SER VIVO
Su esencia o naturaleza es el principio de su movimiento Es una sustancia organizada un organismo

por eso
la forma es el alma del ser vivo principio de las funciones del ser vivo Slo hay un alma con tres funciones

NO ES una sustancia independiente espiritual e inmortal S ES la forma de un cuerpo natural organizado

Funcin nutritiva
Alma vegetal

Funcin sensitiva Alma animal

Funcin pensante Alma intelectiva humana

Tema

Aristteles

Imagen 9

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LA TICA DE ARISTTELES
El fin ltimo del hombre es la felicidad tica eudemonista

Qu es la felicidad? la felicidad es una actividad del alma conforme a una virtud perfecta

nos hace buenos nos hace humanos

pensamiento

es un hbito selectivo es una disposicin estable

Es una tica de la perfeccin

Elegir el trmino medio entre dos extremos (defecto y exceso) para nosotros, no en relacin con el objeto

con

sabidura moderacin constancia

Tema

Aristteles

Imagen 10

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LA POLTICA DE ARISTTELES
El Estado es por naturaleza y no es fruto de ningn pacto o convencin por eso El Estado est por encima de los individuos slo l puede bastarse a s mismo autarqua Distintos tipos de gobierno Formas aceptables Monarqua Formas inaceptables Tirana pero no es un fin en s mismo el fin del Estado es la felicidad y perfeccin moral de los ciudadanos El ser humano es esencialmente un animal poltico o cvico

Aristocracia
Democracia

Oligarqua
Demagogia

Tema

Aristteles

Imagen 11

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SNTESIS
La Ciencia
es conocimiento universal necesario demostrativo por induccin silogismo principios material formal eficiente final

clases causal

por

causas

Ciencias tericas
usan teoras

Ciencias prcticas
son menos rigurosas sobre

Materia y forma Estructura de la sustancia y generacin / corrupcin

Potencia y acto tica explican Felicidad virtud poltica Organicismo, formas de gobierno

movimiento

LA METAFSICA

La Metafsica (o Filosofa Primera) es la ciencia del ser en cuanto ser y sus atributos Crtica a Platn fundamentales. Distincin entre ser en acto y ser en potencia. La potencia (que puede ser activa o pasiva) no se pierde cuando se actualiza. Aunque lo que no tiene potencia no empieza a ser en acto, ontolgicamente el acto es anterior a la potencia. El ser se dice de mltiples maneras, tantas como categoras hay. La categora fundamental es la substancia. Las nueve categoras restantes son los accidentes. Los accidentes determinan (actualizan) a la sustancia y su relacin con ella puede ser necesaria (propiedades) o no. La substancia es un compuesto hilemrfico de materia y forma. La materia es el principio indeteterminado (potencia pura), la forma es la esencia o naturaleza de la cosa. Teora de las cuatro causas: material, formal, eficiente y final. En los seres naturales coinciden las causas formal, eficiente y final(teleologismo). El motor inmvil es la causa eficiente del movimiento del mundo.

FSICA Y COSMOLOGA La Fsica versa sobre los seres materiales mviles. Basa esta ciencia en el estudio de las propiedades. La naturaleza es la esencia en cuanto principio de operacin. Es el principio inmanente de movimiento y reposo de los seres. Los seres naturales son compuestos hilemrficos; su naturaleza viene determinada por su esencia o forma. El movimiento es el acto imperfecto de lo imperfecto (o, lo que es lo mismo, el paso de la potencia al acto). Clases de cambio: substancial y accidental (cualitativo, cuantitativo y locativo o local). La cosmologa trata del origen y formacin del cosmos. El universo aristotlico es esencialista, cualitativo, geocntrico, esfrico y finito. No hay acciones a distancia. Mundo sublunar: en constante cambio, formado por los cuatro elementos. Los movimientos de los cuerpos son finitos. Cada cuerpo tiende a su lugar natural. Mundo supralunar: perfecto, integrado por el eter (quinto elemento), en l slo es posible el movimiento perfecto que es el circular uniforme.

GNOSEOLOGA La postura de Aristteles se llama realismo. El objeto del conocimiento es la cosa en s, pero todo conocimiento empieza con la experiencia, y no es posible sin ella Los sentidos captan las particularidades (accidentes) de las cosas. Brindan una multiplicidad de sensaciones particulares. El sentido comn (o sensorio comn) unifica esas sensaciones. La Imaginacin elabora una imagen (Phantasmata) del objeto conocido que conserva todava su particularidad. El Intelecto agente despoja a las imgenes de todo rasgo particular, captando la idea universal que ellas tienen en potencia. Es lo que se conoce como abstraccin. Es justamente por estar en acto de conocer por lo que el intelecto agente puede actualizar dicha potencia. El intelecto paciente tiene la capacidad de captar los aspectos inteligibles que imprime en l el intelecto agente. Es por l que Aristteles dice que el alma es todas las cosas. El resultado final es la posesin de la forma del objeto conocido. Conocer es hacerse con la forma de lo conocido.

ANTROPOLOGA Unidad del ser vivo (y, por tanto, del hombre): es una substancia hilemrfica; su alma es su forma y el cuerpo, es la materia con la primera determinacin de la forma. El alma es las funciones de un cuerpo, su operatividad. No es separable del cuerpo. Funciones del alma: nutritiva (o vegetativa), sensible y motriz (apetitiva o animal) y pensante o racional.

GOBIERNO DE LA POLIS
FORMAS
MONARQUA

DEFORMAS

TIRANA OLIGARQUA

ARISTOCRACIA
REPUBLICA

DEMAGOGIA

(NUMERICAMENTE) QUIEN GOBIERNA

ES VIRTUOSAMENTE ETICO O CARENTE DE ETICA EN LA FORMA DE GOBIERNO

TICA Y POLTICA Niega el intelectualismo moral de Scrates y Platn. Eudemonismo: el fin y bien mximo del hombre es su felicidad. La felicidad consiste en aquello que le es propio y exclusivo al hombre: la contemplacin activa. Para alcanzarla, el hombre debe adquirir las virtudes (hbitos operativos buenos) que siempre son el trmino medio entre dos extremos viciosos. Hay virtudes ticas y dianoticas. Critica la utopa poltica de Platn. Organicismo social: el Estado es como un organismo y como un todo: es anterior a las partes que lo componen (los individuos). Clases de gobierno: monarqua, aristocracia y democracia. Cuando los gobernantes no buscan el bien comn sino el suyo propio, estos sistemas degeneran en: tirana, oligarqua y demagogia, respectivamente. Pragmatismo poltico: no hay un sistema ideal en s mismo sino que en cada poca y lugar hay que decidir el ms adecuado.