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Apologa de Scrates

TALLER DE FILOSOFIA

Alejandro Barra Francisco Garca Carolina Rivas Samuel Ulloa 4B

1.- Qu significa el trmino apologa?


El trmino apologa se refiere a aquel argumento que puede formar parte de un discurso o de un escrito en el cual se hace especial nfasis en defender, alabar, elogiar o justificar la accin, inaccin, idea, pensamiento de una persona o un grupo, que se encuentra sujeta a una anterior controversia, ya que generalmente refiere a temas que difieren de la ley o en las que el bien comn de una sociedad puede llegar a estar seriamente comprometido si se defiende o triunfa la postura.

2.- Quines acusan a Scrates y cules son los cargos que se le imputan?
Scrates es acusado por tres ciudadanos Meleto, Licn y Anito, poeta, orador y mercader poltico respectivamente, y dicen de l: - Scrates es culpable: por averiguar indiscriminadamente lo que acontece en la tierra y en los cielos; por hacer triunfar la mera causa; por ensear a otros lo que l hace - Comete delito al investigar los fenmenos celestes y subterrneos, debido a que, segn ellos, convierte el argumento ms dbil en el ms fuerte, instruyendo esto a otros, y sin creer en los dioses.

- Lo consideraban como una persona que se dedicaba a engaar a la gente por su facilidad de palabra. Segn sus acusadores, Scrates tena un lenguaje bastante elocuente. - Acusacin de ser un sofista, o sea, que cobra dinero a cambio de ensear. - "Scrates es culpable de corromper a los jvenes, de no creer en los dioses en los cuales cree la ciudad y de sustituirlos por divinidades nuevas". - Cargo de impiedad (asebeia) - Cargo de introducir nuevas divinidades.

- Scrates niega la acusacin de investigar los fenmenos celestes y critica a los acusadores por "acusar a un ausente que nadie defenda () para justificarme, tengo que luchar como si dijramos contra sombras, y responder a todo sin poder hacer una sola pregunta". - Scrates deja claro que no posee un lenguaje tan elocuente como para conseguir engaar a la gente que instrua gratuitamente, sino que tiene dificultad para expresarse lingsticamente. "Yo por el contrario, nada dir que no sea verdad. Claro que. oh, atenienses!, no ser, por Zeus, en un lenguaje exquisito como el suyo; en un lenguaje embellecido de locuciones y trminos escogidos y hbilmente aplicados. No, yo hablar bien o mal tal cual las expresiones me vengan a la boca". - l negaba que se dedicaba a imponer su doctrina a la gente, a cambio de una remuneracin. l era realmente un antisofista: Scrates enseaba, pero con un fin educativo, sin pedir dinero a cambio.

3.- Cmo plantea Scrates su defensa? Acompae con citas

Tambin alega que no ha sido maestro de nadie, y que no ha ejercido magistratura alguna en la ciudad, pero que fue miembro del Consejo. "Es ms: si alguien os ha dicho que tengo la costumbre de ensear por dinero no creedlo tampoco pues tampoco es verdad. No quiere esto decir que desconozca en qu modo es hermoso el ser capaz de instruir a los dems () ". - Scrates demuestra la falsedad de la acusacin de impiedad usando el mtodo dialctico, por l creado, hace caer en contradicciones manifiestas a uno de sus acusadores (Meletos), dejando en claro que l cree en las divinidades. "-Que atrevimiento Meletos! Eres capaz y tal llegars de no creerte ni a ti mismo. () Estoy persuadindome de lo que ha querido ha sido componer un enigma para probarme Vamos a ver (se habra dicho) si ese sabio que dicen es Scrates burlo y de que me contradigo o si hago caer delante de todos- Pues est que se contradice en su demanda de punta que, en suma lo que viene a decir es esto Socrates es culpable de no creer en los dioses, aunque, sin embargo, cree en ellos- Y decidme No es esto una pura broma?".

- Scrates afirmar que es totalmente falso el hecho de corromper a los jvenes. La prueba es que ninguno de los que se consideran sus discpulos (ni sus parientes) han presentado ninguna denuncia por corrupcin. Scrates demuestra, adems, que su acusador no sabe de lo que est hablando, pues nunca se ha interesado por la educacin de los jvenes y pretende decir que el filsofo los corrompe con sus enseanzas.

"Y esto que digo atenienses es tan verdadero como fcil de comprobar. Pues si realmente me dedico a corromper a los jvenes y anteriormente he hecho otro tanto. Forzosamente algunos de entre ellos, al madurar habran reconocido que de mi recibieron malos consejos de su juventud y hoy se presentaran aqu para acusarme y hacerme castigar, y en caso de que no quisieran hacerlo ellos mismos, algn miembro de su familia, padres, hermanos, parientes, si en verdad yo hubiese perjudicado a los suyos no dejaran de acordarse y de pedir reparacin."
"Pues bien, a mi vez yo pretendo que Meletos es culpable de bromear en asunto tan serio puesto que tan de ligero emplaza a la gente ante la justicia fingiendo interesarse por cosas de las que jams se ha preocupado. Y voy a tratar de demostraos la verdad de esto que afirmo". - Frente al cargo de introducir nuevas divinidades Scrates realiza un anlisis de la verdadera naturaleza de su dios personal, que es la base de sus creencias en las divinidades de la ciudad. De hecho, Scrates crea en demonios y los denomin "hijos de Dioses.

4.- En qu sentido Scrates en el juicio entiende que su mejor testigo puede ser la pobreza?
La pobreza material que exhibe Scrates es un testigo suficiente de que este filsofo ha seguido, en una forma que no pueden desmentir sus acusadores, su vocacin de ayudar a los dems a ocuparse de la virtud, olvidando sus asuntos personales. Adems, el filsofo agrega que no le ha quedado tiempo para desempear cargos pblicos. De modo que por servir al dios, est en la mayor pobreza.

5.- Por qu Scrates afirma que no es a l a quien tiene que defender, sino que a los jueces?
El pensamiento de Scrates es mucho mas profundo, el piensa que a los jueces les fue dado un don por medio de la divinidad, y que los jueces cometen injusticia contra este, por lo tanto con su defensa lucha para que los jueces no cometan estas injusticias contra este don. El piensa que si condenan al filosofo el don se me amenazado. Scrates en su defensa piensa que puede destruir la justicia que hay en ellos, la cual expresan en contra de el.

6.- Qu hace Scrates frente a la afirmacin del orculo de Delfos de que l es el ms sabio de los hombres y cul es su conclusin o interpretacin de tales palabras?
Al afirmar el orculo que Scrates es el ms sabio de los hombres, Scrates duda de lo que poda querer decir, pero sabe, a la vez, que una divinidad no puede mentir. El filsofo comienza a investigar la verdad de lo dicho por el dios y concluye que ste tiene razn.

7.- Cules son las penas o condenas alternativas aplicadas a Scrates; como reacciona ste frente a ellas y porqu se le aplica la pena de muerte? Qu relacin existe entre este hecho y la virtud planteada por Scrates durante su vida?
Scrates indic que atendiendo a la verdadera justicia l en lugar de un castigo, mereca como benefactor de la ciudad, el privilegio de ser mantenido en el pritaneo a expensas del estado "No puedo saber de los dioses ni si existen ni que aspecto tienen, pues hay muchas cosas que me lo impiden: la oscuridad del asunto y la brevedad de la vida.". Luego Scrates sugiere una multa que est a su alcance y que es de una mina de plata; pero a sugerencia de sus amigos que se ofrecen como fiadores propone una multa de treinta minas. Tambin, El filsofo podra haber pedido el exilio u ostracismo.

l decide no solicitar tal condena para no sentirse lejos de la Polis, para no desobedecer al dios que le encarg la tarea de realizar su misin en Atenas "No tengo por costumbre obedecer a ninguno de mis interlocutores, sino nicamente a aquel discurso que me parece mejor cuando lo examino.". Scrates en todo momento permanece entero dueo de s mismo y sin tratar de despertar compasin ante los jueces. En la segunda parte de su proceso, luego de haberse considerado digno del premio de vivir en el pritaneo, muchos jueces reaccionan con virulencia ante la altivez de Scrates y ste es condenado a muerte de acuerdo con la peticin de sus acusadores. Segn Scrates a la muerte no le corresponde ser temida, porque nadie sabe en que consiste. Tenerle miedo es pretender ser sabio sin serlo. Por tanto, Scrates tiene una actitud racional frente a la muerte, es decir, basada en el poder de la razn. "Slo se que no se nada."

Segn Scrates a la muerte no le corresponde ser temida, porque nadie sabe en que consiste. Tenerle miedo es pretender ser sabio sin serlo. Por tanto, Scrates tiene una actitud racional frente a la muerte, es decir, basada en el poder de la razn. Por otro lado, para Scrates hay una esperanza autntica de que la muerte sea un bien. Porque la muerte puede ser un dormir eterno sin sueos, lo cual sera ganancia; o bien, un ingreso a un mundo donde podemos entrar en contacto con nuestros antepasados, lo que tambin sera una gran felicidad.

8.- Cul fue la actitud de Scrates frente a la muerte y qu valoracin hace de sta?Por qu dice Scrates de que hay una gran esperanza de que la muerte sea un bien?

La muerte es en todo caso un evento positivo para Scrates. Porque puede significar un dormir sin sueos, un dormir profundo que ya se lo querra un rey. O bien la muerte puede ser un partir hacia otra forma de vida en donde existe la posibilidad de conversar entrevistarse con grandes hroes, lo cual es excepcionalmente valioso para Scrates. Tambin, para Scrates morir es liberarse de fastidios, por tanto, no tiene ningn lado negativo o desesperanzador.

9.- Demuestre los pasos del mtodo socrtico mediante citas de la apologa
1. Vivir segn una visin propia: Se lo que te gustara parecer: Se plantea una cuestin que, en el caso del uso que Scrates hizo de este mtodo, poda expresarse con preguntas del siguiente tipo: "qu es la virtud para mi ?","en qu consiste la belleza?"... 2. Conoce tus limitaciones: S que soy inteligente porque s que no s nada: El interlocutor da una respuesta, inmediatamente discutida o rebatida por el maestro. 3. Expande tus horizontes: La educacin consiste en encender una llama, no en rellenar un buque:

A continuacin se sigue una discusin sobre el tema que sume al interlocutor en confusin. Este momento de confusin e incomodidad, por no ver claro algo que antes del dilogo se crea saber perfectamente es condicin necesaria para el aprendizaje. 4. Lo que tengas es suficiente. Quien no se contenta con lo que tiene no se contentara tampoco con lo que le gustara tener: Tras este momento de confusin, la intencin del mtodo mayutica es elevarse progresivamente a definiciones cada vez ms generales y precisas de la cuestin que se investiga. 5. Definir lo que se quiere El principio de la sabidura es la definicin de trminos: La discusin concluye cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga

10.- COMO ES EL SOCRATES DE LA COMEDIA GRIEGA "LAS NUBES" DE ARISTOFANES?


Scrates aparece totalmente caricaturizado, puesto que l nunca cobr por sus enseanzas ni tena vocacin de sofista en su quehacer, tal como pretende Aristofanes, ya que este aparece exigiendo altos honorarios a cambio de sus enseanzas.