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6/13/12
A mente
A psicologia surge, nos finais do sc. XIX, como
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objeto de um estudo rigoroso e cientifico e, por isso, cabe psicologia estudar o comportamento, isto , conjunto de respostas que um corpo, um organismo d a um conjunto de estmulos.
S o comportamento e a situao que lhe deu
origem so observveis.
Assiste-se ento ao abandono6/13/12 do estudo da
ser encarado como um prolongamento do comportamento animal, que se analisaria de forma objetiva e rigorosa.
Comea, ento, a vigorar a ideia de que o que fazemos e o
cognitivista, considerou que o modelo da mente computacional era limitativo e redutor, no refletindo a complexidade e plasticidade da mente humana.
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uma construo de significados pelos seres humanos na sua relao com o meio.
Neste processo a mente criativa, produz sentido,
pessoal e subjetiva.
Bruner desenvolveu uma psicologia cultural, dado
considerar que o desenvolvimento cognitivo, a forma de uma pessoa pensar, est profundamente relacionado com a cultura.
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Alguns exemplos
Dizer que sim ou que no com a cabea, em que para ns
o sim movimentar de cima para baixo, e o no de um lado para o outro, so totalmente ao contrrio em pases como a Grcia, a Bulgria, a Tailndia, Iro e Turquia
No Egipto, a roupa lils significa luto.
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Alguns exemplos
Na Rssia e nos pases rabes, dar valentes arrotos no
fim e durante a refeio significam que est tudo muito bom e que se est satisfeito!
a beber sem ter olhado para todas as pessoas presentes. Se for na Alemanha, um brinde s pode ser feito por iniciativa de um homem, nunca de uma mulher.
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Alguns exemplos
Os muulmanos e os judeus no comem carne de
porco, para eles um animal impuro. J os chineses comem tudo o que mexe.
a entender que se est satisfeito. Por c deve-se comer tudo o que est no prato.
presente a algum segurando-o com as duas mos. Para alm disso, costume abrir-se 6/13/12 o presente depois,
Formas de Saudao
Nos pases de leste os homens cumprimenta-se com
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Formas de Saudao
Em alguns pases nrdicos, como a Groenlndia, h os
famosos beijos de esquim, em que as pessoas esfregam o nariz no do outro, evitando, assim, tirar as mos do bolso.
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Os significados variam de sociedade para sociedade, porque dependem das prticas sociais e das instituies.
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em conta as dimenses biolgica e cultural e o modo como interagem numa determinada situao.
Da afirmar que, em psicologia, os mtodos devam
ser biossociossituacionais.
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de narrativas que organizam as experincias, que descrevem um modo padronizado de pensar os comportamentos, as motivaes, as intenes.
do quotidiano, romances, notcias, filmes, mitos, histrias familiares, contos populares, acontecimentos histricos, etc.
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dada sociedade, enquadradas no respetivo contexto, constitui uma fonte de dados para se explorar um modo de raciocnio, para se compreender a mente.
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Identidade e Narrativa
Tudo o que nos vai acontecendo desde que nascemos
e o modo como integramos o que vivemos constitui a nossa histria de vida. somos a personagem principal.
A histria pessoal constitui uma narrativa na qual As nossos experincias de vida, as nossas aes
transformam-se em narrativas.
pessoais (refletindo o sujeito que as narra) e significados socioculturais (refletindo o que o grupo social partilha).
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Identidade e Narrativa
As narrativas estruturam as identidades quer a
individual quer a social, sendo por isso, imprescindveis para quem estuda a mente.
Bruner considera que os psiclogos devem ouvir as
narrativas das pessoas: o que contam acerca do que fazem, do que os outros fazem, das razes que os levam a atuar de determinada maneira, dos interesses e desejos que tm
Esta uma forma de conhecer a mente.
Identidade e Narrativa
As narrativas ajudam-nos a captar as suas
espao para a negociao e criao de alternativas, para a transformao das histrias, assim como das identidades, das suas personagens.
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Um filme onde haja uma transformao da histria, assim como das identidades das suas personagens.
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papel de prncipe e um prncipe no papel de vilo, uma fada tornar-se vil, princesas que lutam, brigam e tm tatuagens, um burro falante e um gato de botas
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=
Histrias
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Identidade e Narrativa
Sendo as narrativas organizaes de sequncias de
pessoas dependem sempre da capacidade humana de organizar as experincias e as aes de forma integrada e com sentido.
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