Universidad Mesoamericana

Catedrtico: Lic. Luis Antonio Rodriguez Torselli

HISTORIA DE GUATEMALA Y C.A. I

CIENCIAS DE LA COMUNICACIN, PEDAGOGA Y TEOLOGA
Nueva Guatemala de la Asuncin

NOMBRE DE LA CIUDAD

Para iniciar nuestro curso es necesario que conozcamos el nombre correcto de la ciudad en donde estamos ubicados y as pondremos la fecha en todos nuestros trabajos: El Rey Carlos III por conducto de real cdula emitida en Aranjuez el 23 de mayo de 1776 y publicada en bando de 22 de octubre de ese mismo ao por el Capitn General Martn de Mayorga nombr a esta ciudad como:

NUEVA GUATEMALA DE LA ASUNCIN

Y DESDE ESE AO NO HA VARIADO EL NOMBRE.

Qu es cultura?
Es la conducta o comportamiento de un determinado grupo social. Caractersticas: Es aprendido Puesto en prctica Transformado (muchas veces) Transmitido por los miembros de la sociedad

CULTURA

Conformada por una serie de actitudes que asumimos ante determinada circunstancia. Esa actitud tuvo que ser aprendida y posteriormente manifestada en un contexto social.

CULTURA
Puede ser material y no material MATERIAL: Tipo de casa que habitamos Utilizar una cama para dormir Tipo de alimentos que ingerimos La ropa que utilizamos (liviana, gruesa) Los lpices y cuadernos que utilizamos

CULTURA
NO MATERIAL: Creencias y actitudes, que existe dentro de una sociedad. Creencias: Religin Supersticiones (leer las cartas, creencias en espantos o aparecidos, participacin en procesiones)

Llevar flores el 1 de noviembre a los muertos. Lo necroflicos que somos (Rec. J. R. Barrios, Semana Santa) Sndrome fro-caliente Dichos populares Como echarle flores a una muchacha

CULTURA
Mezcla de cultura material y no material Cena de Navidad Comida de Semana Santa Tomar licor antes de cargar en las procesiones

RESUMIENDO
Cultura es todo aquello que nos rodea y nos hace actuar y reaccionar en una cierta forma ante los diferentes estmulos que nos presenta la sociedad en que vivimos. Todos ellos en continuo avance y desarrollo. La cultura es dinmica

La cultura la determina en buena medida el medio ambiente y las formas de ser de cada conjunto humano. (rec. Musulmanes, las indgenas)

CONSIDERACIN

Quin tiene ms cultura? El que come con cubiertos o el que come con las manos? Todos tienen ms cultura: unos ms desarrollada y otros menos.

DIFERENCIA

ENTRE CULTURA Y CIVILIZACION

CONCEPTO DE HISTORIA

Es una relacin escrita de los hechos del hombre, desde el pasado hasta el presente, ms el estudio del significado de tales hechos para el hombre. Por tanto, el sujeto de la Historia es el hombre y el objeto de estudio es hombre.

HISTORIA

La Historia la conforman dos partes: El simple relato de lo que ocurri (historigrafia) La explicacin del por qu ocurri y las consecuencias que tuvo el hecho ocurrido (hstoria).

COORDENADAS HISTRICAS
TIEMPO (cronologa)

ESPACIO (geografa)

DIVISIN DE LA HISTORIA

Desde el punto de vista tiempo:

La prehistoria poca antigua poca medioeval poca moderna poca contempornea

DIVISIN DE LA HISTORIA

Segn el espacio (geografa): biografa Local Municipal Departamental Nacional Regional Continental Mundial

Etapas de la Historia
poca antigua poca Medioeval poca Moderna poca Contempornea

PREHISTORIA

Siglo IV/V Cada del Imperio Romano de Occidente

1473 Cada Imperio Romano Oriente 1492 1 Gramtica Espaola 1492 Desc. De Amrica

Revolucin Francesa

Cicern: la Historia es testigo de las edades, luz de la verdad, vida de la memoria, MAESTRA de la vida y heraldo de la antigedad George Santayana: el que no conoce su pasado, est condenado a repetirlo

 Si

a estas definiciones le aplicamos el concepto de cultura, vemos que la

Historia es el estudio del comportamiento y evolucin de la cultura.

Wysinga dijo:

LA

HISTORIA ES LA FORMA EN QUE UN PUEBLO RINDE CUENTAS DE SU PASADO

Alguien dijo que la Historia era un cementerio ser cierto?

La

Historia es obra viva de hombres muertos.

En un sentido figurado, al estudiar Historia no hay muertos, es peregrinacin de gente viva.

La Historia es algo que vive, que opera y que camina, pues la Historia como parte de la cultura, es dinmica, es algo que opera en los hombres aunque no sean los mismos.

Todo esto aunado, nos permitir conocer con bastante profundidad de donde venimos, cul fue nuestro origen como individuos, como sociedad, tanto en lo remoto como en lo cercano, nuestras creencias, costumbres, tradiciones, economa NUESTRA CULTURA

Como una ampliacin del termino anterior, es importante para los guatemaltecos e iberoamericanos, conocer que nuestra cultura es un sincretismo cultural que nos ha llevado a tener una cultura muy especial: LA NUESTRA, la guatemalteca y centroamericana.

CENTRO AMRICA

GUATEMALA

GUATEMALA
Primer eslabn de la cadena de pases centroamericanos Extensin: 108,889 Kms. Cuadrados Lmites: norte y oeste con Mxico Sur: Ocano Pacfico Este: El Salvador, Honduras y Mar Caribe

GUATEMALA
Pas tropical Por montaas y volcanes hay mltiples climas y fauna diversa Por ser tropical no hay cuatro estaciones Slo existen dos estaciones o temporadas seca y lluviosa.

OROGRAFA
Recorrida por dos macizos montaosos En estas cordilleras sobresalen sus 33 volcanes Algunos con elevaciones que sobrepasan los 3500 metros sobre el nivel del mar, los ms altos de toda C.A. Situada, incluyendo C.A., dentro del cinturn de fuego del pacfico.

OROGRAFA

Ese macizo montaoso le llaman los andes que supuestamente es una cordillera que corre desde Norteamrica hasta la Amrica del Sur

OROGRAFA

Los dos macizos montaosos que se convierten en la sierra de los Cuchumatanes y la Sierra Madre es una prolongacin de la Sierra Antillana que se esconde al llegar al Golfo de Mxico y resurge por Chiapas y se convierte en esas montaas que aparentemente son distintas y tienen un tronco comn.

HIDROGRAFA
La orografa determina dos vertientes: La vertiente pacfica La vertiente atlntica Esto tambin es aplicable a C.A.

HIDROGRAFA
En toda Centroamrica la vertiente del atlntico es la ms caudalosa: Entre Nicaragua y Costa Rica est el Ro San Juan. En Guatemala estn los ros Motagua y el Usumacinta, que incluso sirve de lmite entre Guatemala y Mxico. El Chixoy, el Polochic.

HIDROGRAFA
Tambin hay una gran cantidad de lagos y lagunas. Sobresale el Petn Itz, el Atitln y el de Izabal. En la zona de Petn existe una gran cantidad de lagunas entre las que sobresale la del Tigre que es una zona protegida (que es la que tantos problemas ha dado ltimamente).

HIDROGRAFA
En la vertiente del pacfico encontramos el Suchiate, que sirve de lmite entre Guatemala y Mxico en la sur-occidental. El ro Paz que es el limtrofe entre Guatemala y el Salvador. Tambin esta el Guacalate, Mara Linda, el Coyolate, el Naranjo, el Michatoya

ZONAS CLIMTICAS
La orografa y la hidrografa determinan cuatro grandes zonas climticas, a saber: La casi deshabitada selva tropical hmeda de las tierras bajas. All se encuentran una gran cantidad de ruinas de ciudades mayas, muchas de ellas ocultas por la selva y porque estn enterradas.

ZONAS CLIMTICAS

La zona templada fra al poniente con sus montaas cubiertas de encinos y pinos y sus frtiles valles en donde se localizan varias ciudades y se encuentra asentada la mayor parte de la poblacin indgena

GUATEMALA
Es una repblica dividida en 22 departamentos y estos a su vez en municipios. El total de municipios es 332. El Salvador, Honduras y Nicaragua tambin estn divididos en departamentos Costa Rica est divida en provincias

GUATEMALA
La poblacin esta compuesta en un 48% de indgenas, 2% de garfunas y el resto de mestizos y algunos inmigrantes de ascendencia europea. La diversidad de climas determina la actividad econmica. La principal como antiguo, es la agricultura dividida en la de autoconsumo y la de exportacin.

LA HISTORIA DE GUATEMALA Y CENTRO AMERICA

Se suele dividir en tres grandes pocas: Prehispnica o precolombina Hispnica o colonial Independiente (federacin y republicana)

Se habla de historia antigua y de historia moderna. La Repblica de Guatemala se fund el 21 de marzo de 1847, por lo que no podemos hablar de historia antigua. Por razones didcticas si podemos hacerlo, aunque loo que hoy ocupa la actual Guatemala no se llamara as

CONSIDERACIONES SOBRE HISTORIA ANTIGUA EN GUATEMALA

HISTORIA ANTIGUA

Si hablamos de historia antigua es referirnos a la poca precolombina o prehispnica. Esto es referirnos a una serie de naciones o mas bien grupos que habitaban el actual territorio.

HISTORIA ANTIGUA
Esos grupos tenan territorios propios, idioma propio, gobierno, leyes propias se es el caso de los cakchiqueles, quichs, mames, pocomames Se supone que todos esos grupos exceptuando el Xinca, descienden de un tronco comn.

HISTORIA ANTIGUA
Aclarado esto, podemos introducirnos en la prehistoria. La estudia los arquelogos o antroplogos historiadores sobre los vestigios culturales materiales, de preferencia los no perecederos.

PREHISTORIA
La aparicin del hombre sobre la tierra tiene apenas un milln y pico de aos. Los restos del homnido ms lejano data de 1,800,000 aos en Orce Espaa Cromagnon, Francia, 50,000 ya es un homo sapiens.

PREHISTORIA

El Homo sapiens u hombre actual, tiene caractersticas especiales: Todos son iguales internamente, aunque a veces la apariencia externa los haga ver distintos. La mejor prueba es que se pueden mestizar entre una y otra raza, aunque estas tambin son en cierta forma aparentes.

HOMO SAPIENS
Una sola especie Polignica Polimrfica Politpica Y en constante variacin

PREHISTORIA Y DIVISIONES
Paleoltico

Ca. 1,000,000 -8,000 aC 8,000 - 5,000 aC

Neoltico

Perodo

de los metales: 5,000 -1,500 aC

EDAD DE LOS METALES

EDAD DE LOS METALES Edad de cobre Bronce Hierro 4,000 a.C 3,000 a.C 1,500 a.C

Arqueologa Epigrafa Paleografa Antropologa fsica o biolgica Estratigrafa Tipologa Qumica Astronoma, zoologa, botnica, paleobotnica...

CIENCIAS AUXILIARES PARA ESTUDIAR LA PREHISTORIA Y LA HISTORIA

ORGENES DEL HOMBRE AMERICANO

VARIAS TEORAS: Florentino Ameghino (argentino) Poliginista (Estrecho de Bering) Malasia y Polinesia llevados a Amrica Otras

ORGENES DEL HOMBRE AMERICANO

Se encuentra restos de hombres de 21,800 aos a.C. Nevada 12,000 aos a.C. (Tepexpan) 9,000 aos a.C. en Chile (chinchorros) No puede determinarse la fecha de origen del hombre americano. Puede asegurarse que eran cazadores recolectores.

CHILE

OTRAS MOMIAS

GLACIACIONES
En la pre-historia se produjeron varias glaciaciones. Se conocen cuatro. La razn por que se da es desconocida Consiste en crecimiento de los casquetes polares en direccin al Ecuador (pregunta: se estar terminando la ltima glaciacin o es verdaderamente efecto invernadero)

GLACIACIONES

TEORAS: Que el sistema planetario atravesara por una bruma muy densa y no haya dejado pasar los rayos del sol. Que el eje de la tierra ha variado y se ha inclinado y eso lleva a pensar en el efecto invernadero o inviernos ms crudos o ms dbiles.

GLACIACIONES
Las cuatro que se han producido se han estudiado en Estados Unidos y Alemania, se les ha dado diferente nombre pero son las mismas: USA ALEMANIA Nebraska Wnz Kansas Mindel Illinois Riss Wisconsin Wrm

GLACIACIONES
La ltima Wrm o Wisconsin por ser la ms recientes es la que ms se ha podido estudiar. Se calcula que dur del 70,000 al 10,000 a.C. (los restos humanos localizados en Amrica tienen entre 18 y 12 mil aos a.C. por lo que estaba todava la ltima glaciacin)

GLACIACIONES

Con la glaciacin se supone que al congelarse los mares se cre un puente natural en el estrecho de Bering por donde se podran haber desplazado los hombres persiguiendo caza, frutos y sin percatarse cruzaron de un continente a otro y dieron origen al hombre americano.

POCAS DE LA PREHISTORIA
Los hombres pasaron por varios estadios: Cazadores y recolectores ?...... 7,000 a.C Surgimiento de la agricultura 7,000 a 5,000 a.C Incremento agrcola 5,000 2,500 a.C Plena agricultura. Por tanto se vuelven sedentarios. 2,500 a.C en adelante.

CULTIVOS EN MESOAMRICA
El maz silvestre o no cultivado, ha arrojado fechas que llegan incluso a 80,000 aos a.C Maz cultivado se ha determinado fechas de 7 a 5 mil aos a.C. Esas fechaciones se han hecho con carbono 14. En lo que es ahora Guatemala se ha encontrado cerca de 2,000 aos a.C.

CONSIDERACIONES

El hombre americano es casi indudable que vino del Asia pero su evolucin cultural es americana, por tanto autctona, lo que nos lleva a afirmar que tenemos una cultura propia. Recordemos que el medio ambiente determina en buena forma la cultura.

EL HOMBRE AMERICANO
Investigaciones recientes sealan que fueron cuatro oleadas de grupos de etnias asiticas que pasaron a Amrica. Se ha encontrado vestigios de puntas de flechas, cuchillos, sandalias y otros. Las puntas se denominan clovis y folson.

PUNTAS

Clovis: son las ms antiguas y son lanceoladas de 7 a 12 cms. De largo con una base de 3-4 cms. Con una sola acanaladura. Podan utilizarse como dardos o para fabricar lanzas Folson: son ms delicadas y pequeas con extremos muy delgados. Esta es una prueba ms del origen asitico del hombre americano, pues son del tipo de flechas utilizados por los asiticos

MESOAMRICA
ESTE

ES UN TRMINO MUY IMPORTANTE PARA CONOCER EL NOMBRE DE NUESTRA UNIVERSIDAD.

MESOAMRICA
Para 1943 el trmino de Centro Amrica era muy confuso. Unos crean que era la cola de norte Amrica o de sudamrica. Centro Amrica era slo Mxico. En el ao que hablamos una serie de Historiadores, arquelogos a cargo de Paul Kirchoff propuso el trmino provisional de Mesoamrica (todava es provisional)

MESOAMRICA

MESOAMRICA
Muchos

consideran Mesoamrica desde el Ro Bravo hasta el final de Panam pero eso sera el rea mxima que puede ser Mesoamrica.

RASGOS CULTURALES DE MESOAMRICA

Utilizacin de la Coa Utilizacin de Chinampas o jardines flotantes (principalmente en el valle de Mxico) Cultivo del Chan Cultivo de Maguey Cultivo de cacao

RASGOS
Cultivo del maz y tcnica de nixtamal Proyectiles de barro Uso de pelo de conejo para tejidos Espadas de madera Corseletes de algodn Pirmides escalonadas

RASGOS
Pisos de estuco Escritura glfica Signos para nmeros Libros pegados como acordeones (cdices) Calendarios: solares 18 meses de 20 das con un sobrante de cinco das considerados nefastos

Rasgos..
Calendarios Lunares Rituales: (Tzolkin. Wakxakib batz) de 260 das venusinos

RASGOS
Ciertas formas de sacrificio humano: sangrar las orejas, perforaciones en el pene Perforaciones en la lengua y piernas Decapitacin ritual Extraccin y quema del corazn Palo volador

DIVISIN GEOGRFICA DE MESOAMRICA

Para nuestro estudio vamos a tomar desde el valle central de Mxico, pennsula de Yucatn, Belice, Guatemala, El Salvador. Aunque strictu sensu Nicaragua y Costa Rica no son Mesoamrica, si comparte algunos rasgos mesoamericanos.

Divisin
rea perifrica al sur este de las tierras bajas mayas (oriente de Guatemala, centro y Norte de Honduras y E Salvador) Boca Costa del Pacfico (desde 1,000 m. s. n. m. Hasta 200 desde Tapachula hasta Oratorio) Costa Sur de Guatemala (desde 200 m. s.n.m. hasta la costa)

DIVISIN

Tierras bajas mayas del norte Tierras bajas mayas del sur Costa del Golfo o rea noroccidental Tierras altas de Guatemala (incluye parte de Chiapas) Altiplano Central de Guatemala meseta central Inlcuye Guatemala, Sacatepquez, parte de Chimaltenango, parte de Baja Verapaz, parte de El Progreso.

Divisin
Istmo de Tehuantepec Tierras Altas de Mxico Altiplano Central de Mxico

MESOAMRICA

MESOAMRICA

La otra divisin de Mesoamrica es desde el punto de vista tiempo, la cual podemos mostrarla as:

DIVISIN CRONOLGICA DE MESOAMRICA

PERODO PRECLASICO
La tendencia es considerar el preclsico Ca. 1800 aos aC. Su final hacia el 250 aC Esta situacin no es vlido para el valle de Tehuacn en Mxico, tierras altas de Mxico, pues all se encuentra la evidencia arqueolgica ms antigua y ms completa de Msoamrica.

PRECLSICO

En ese lugar se desarroll el proyecto de aproximadamente 8 aos en el que participaron cerca de 60 profesionales especializados. Surgi una nueva especialidad: LA ETNOARQUEOBOTNICA Se ha podido determinar el proceso de adaptacin a la vida sedentaria a travs del proceso de sedentariacin y sus evidencias llegan a 8000 aos aC

TEHUACN
Este valle por su misma definicin: una planicie rodeada de montaas Es semidesrtico An cuando se marcan las cuatro estaciones sus condiciones climticas son muy estables Eso ha colaborado para la preservacin del material all depositado.

TEHUACN
Hacia 1,800 son pequeos grupos nmadas y pequeos cazadores con lanza. Su economa es a base de frutos y cacera menor. (el arco y la flecha son del postclsico). Carecen de cermica

TEHUACN

Los nmadas van a tener varios campamentos durante el ao: uno para fro otro para calor, otro para lluvia y as al renovarse el ciclo harn lo mismo y ocuparn la misma zona, pero no necesariamente el mismo lugar.

TEHUACN
Los movimientos nmadas influyen en la organizacin social: poca de abundancia: tendencia a reunirse con familia extendida poca de escasez: tendencia a reunirse en familias nucleares (rec. Fam. De orientacin, procreacin, extendida, linajes)

TEHUACN
La organizacin social vara dependiendo del campamento donde se encuentre. No hay territorialidad No hay religin desarrollada (fenomenologa si) Todo es incipiente Lo que ms se desarrolla es la ltica.

TEHUACN

Aqu se demuestra que mientras menos desarrollado sea el hombre ms se adapta al medio ambiente y mientras ms sedentario se vuelve, ms lo destruye, al extremo de modificar el clima.

TEHUACN
Primeras evidencias encontradas: Basura (basureros) Permite determinar el nivel econmico Tipo de alimentacin Cantidad de individuos que habitaban

PERODO PRECLSICO

Se considera desde 1800 aC al 250 aC, exceptuando Tehuacn como vimos. La agricultura incipiente permiti: Las personas permanecieran ms tiempo en un lugar Desarrollo de sentido de territorialidad Modificaciones en la organizacin social Divisin del trabajo Religin incipiente.

PRECLSICO

De seminmadas pasan a sedentarios Implica: Agricultura formal Territorialidad definida Sistema de organizacin social distinta. Del matriarcado se va al patriarcado Mayor divisin del trabajo Mayor religin Uso de cermica En Mesoamrica uso del METATE.

PRECLSICO
Agricultura: proceso de siembra, limpia, cosecha Cuando termina la cosecha y se va a iniciar el punto de partida, hay tiempo para otras actividades: Domesticacin de animales Surgen las manualidades

PRECLSICO
Tejidos Sobre todo la cermica Otro tipo de manualidades dependiendo de lo que proporciona el medio ambiente cerca de los ros y lagunas: tul -> petates o esteras

GRUPOS SEDENTARIOS
Al haber ms gente existen otras condicionantes: Normas Jerarqua social: aparece una lite y para llegar a ella puede ser por la fuerza, por relaciones de parentesco, edad, habilidad matriarcado -> patriarcado -> gerontocracia

SEDENTARIOS
La religin se incrementa y ya hay especializacin (sacerdotes a tiempo completo) Surge el comercio intra local e inter local Surge parentesco entre las aldeas cercanas.

OLMECAS
Ao 900 aC hay cambio brusco en la regin mesoamericana: surge la cultura muy grande denominada OLMECA Como surgieron esos individuos que formaron esa cultura:

OLMECAS
HIPTESIS: Posiblemente fue un grupo chino elitista que fue purgado. Llegaron a PALOS VERDES en Baja California, en embarcaciones Esas embarcaciones fueron transportadas por corrientes marinas

OLMECAS

El grupo purgado fue perseguido y al encontrar las embarcaciones se las quemaron. EVIDENCIAS Cacahuate en China Piedras arrionadas (en forma de rin) tanto en costas chinas como en Palos Verdes. Piedras tienen un orificio para utilizarlos para amarrar las embarcaciones y sirve de ancla

OLMECAS
Con las embarcaciones destruidas no pueden regresar e inician su peregrinaje por lo que actualmente es Mxico. Encuentran asentamientos humanos (sincretismo y mestizaje) Como provenan de lugares llenos de esteros buscan un ambiente similar

OLMECAS

Peregrinacin se inici aproximadamente 2,000 aos aC. Se desarrollaron en la Costa del Golfo o rea noroccidental de Mesoamrica. Ao 900 aC, an cuando no son los primeros pobladores, tienen un fuerte impacto en todas las culturas mesoamericanas (Costa del Golfo, Istmo de Tehuantepec, Costa Sur de Guatemala, Kaminal Juy, rea perifrica S. E. Tierras Bajas Mayas.

OLMECAS
Tambin en el Altiplano Central de Mxico (Teotihuacn). Los influenciados ya son sedentarios (ya hay evidencias de esto) Esto implica que hay sentido de territorialidad, religin, propiedad

CARACTERSTICA OLMECAS
Hacia el ao 900 aC podemos encontrar: Culto al Jaguar (cobra auge) y perdura hasta el post-clsico. Este animal lo que representa est concebido como la deidad bsica. Lo caracteriza la boca con colmillos

CARACTERSTICAS
Representaciones antropomorfas con relacin al jaguar. Simetra bilateral. Implica rigidez en el arte. Arte monumental. Relacionado con las grandes cabezas

CARACTERSTICAS
Numeracin de barra y punto, equivalente a 5 y 1. Escritura pictogrfica o ideogrfica. Difusin del calendario bsico que fue introducido por esta cultura.

DIFUSIN DE RASGOS
Grupo guerrero. Se impone violentamente Comerciantes. Aspectos filosfico-religiosos.

LUGARES DE CENTROS HABITACIONALES

S. Lorenzo (actual Mxico) fue ocupado violentamente por los olmecas. Ya estaba habitado por un grupo pre-olmeca. Imponen la cultura. Se trasladan a La Venta (siempre en Mxico) Llegan a Takalik Abaj y Kaminal Juy. Tienen presencia en Petn.

CULTURA OLMECA
Una de las teoras de ocupacin de las tierras bajas mayas es la siguiente: Grupos descontentos con los olmecas, que ya vivan en ese lugar, absorbieron los rasgos pero simultneamete los rechazaban. Es decir: no se traslada la cultura sino la influencia que llevan esos individuos.

POBLAMIENTO DE TBM
Como provienen de lugares con esteros, al retirarse del rea nor-occidental o costa del Golfo, buscan sitios similares y por eso, se supone, que llegan a la riveras del Ro La Pasin. En ese lugar se encuentra los ms antiguos asentamientos conocidos de la cultura maya.

POBLAMIENTO TBM
Al lugar que llegaron ya haba ocupacin humana, pero fueron dominados e impusieron la cultura que llevaban. Otra teora es que los pobladores que vena por la Venta y Takalik Abaj llegaron hasta Kaminal Juy y a travs del Motagua y caminando llegaron a TBM en un movimiento de pinza.

PRECLSICO MEDIO

Los grupos habitacionales inician su diferenciacin, pero existe una caracterstica: mantienen la utilizacin de rasgos olmecas

PRECLSICO TEMPRANO

Tanto en la Costa Sur como en TBM hay ocupacin humana que presenta una cultura homognea.

PRECLSICO TARDO

Los olmecas ya desaparecieron pero se mantienen sus descendientes que mantienen relaciones estrechas con los grupos de la costa sur de Guatemala, el altiplano central de Guatemala e incluso El Salvador. Llegan a tener influencia, incluso, en el rea perifrica, cerca de Copn. Este es el perodo denominado PROTOCLSICO (AOS 50 Ac 250 dC)

HIPTESIS DE POBLACION TBM

Ya mencionamos alguna. Belice tiene evidencia de ocupacin humanan desde 1,400aC. Por lo que las hiptesis pueden ser una pequea direccin la cual tomar. La primera hiptesis fue la de estuario y posteriormente se lanzan tierra adentro. La otra es que ocuparon las tierras altas de Guatemala y posteriormente fueron a las TBM

HIPTESIS
Sin embargo, hay evidencia de ocupacin en Ro Azul (vrtice de Guatemala y Belice). All no funcionan esas hiptesis. Algunos arquelogos han propuesto una combinacin de hiptesis para justificar el poblamiento de las TBM.

PRECLSICO MEDIO

LA

CULTURA MAYA SE INICIA EN EL PRECLSICO MEDIO

PERODO CLSICO
Existen dos divisiones: Clsico temprano Clsico tardo A partir del ao 25 dC hay una moda tehotihuacana es la de talud-tablero, tanto en las construcciones como en la cermica,

CLSICO
Teotihuacn es una cultura muy fuerte y rivaliza con la de las TBM Son culturas que se desarrollan paralelamente y la influencia teotihuacana se difunde incluso en las TBM. En Teotihuacn en el ao 550 dC hay muchos disturbios que terminan con la quema de esta ciudad en el 650.

CLSICO
En teothicuacn no existe escritura glfica. Los olmecas si tienen un tipo de escritura o pseudo escritura. QUIENES DESARROLLAN LA ESCRITURA A PARTIR DE LA OLMECA, SON LOS MAYAS. No la inventaron, la desarrollaron a partir de la cultura madre.

MAYAS

Como rivalizaban las culturas teotihuacana y maya fue con la destruccin de Teotihuacn que la influencia maya se inicia (Ca. 450-510). Esto demuestra que los mayas no era la nica cultura que haba en Mesoamrica

CULTURAS

En la Amrica estn los Chibchas y los Incas, estos ltimos con una cultura comparable a los mayas. Al norte ya vimos los Olmecas, los teotihuacanos, los aztecas

PERODO CLSICO
Caracterizado por la influencia teotihuacana. Desde el 400 al 700. Clsico temprano: alteraciones en las TBMS. Hay incremento o repoblamiento de las Tierras altas de Guatemala. La funcin que tienen es el control del comercio y como reas de avanzada para abastecer las regiones que haban dejado.

CLSICO
Las TBM exportan religin, datos del tiempo (astronmicos). Su especializacin es cultura no material. Al decaer el centro principal de las TBM hay emigracin del lite intelectual. All se desarrollaron tcnicas agrcolas muy avanzadas denominadas campos de Arroz

CLSICO
Para poder cultivar es necesario siembra, limpieza, calzada, cosecha. Para hacerlo es necesario contar con los conocimientos necesarios, principalmente los astronmicos. Todo eso tiene un aspecto religioso y conjuntamente con la escritura y la numeracin tienen un desarrollo paralelo.

CLSICO

En TBM se encuentra escritura y numeracin. En la Costa Sur nicamente se encuentra numeracin.

Razones?

CLSICO
En clsico temprano la cultura de importancia es la teotihuacana. En clsico tardo la cultura importante es la maya. Clsico tardo, se produce la decadencia de los mayas. Las construcciones abandonadas de vuelven atractivas para otros grupos mexicanos

CLSICO
Aparecen los pipiles, xincas, por la costa sur y el TBM llegan los Itzaes. Itzaes (o putunes) se quedan en TBM y all se quedan trabajando esas reas. La migraciones son pequeas y algunos se quedan como los Xincas y otros continan su migracin, como los pipiles que llegan a El Salvador y rea occidental de Honduras.

CLSICO

Los grupos migrantes no son grupos dominantes. Los Xincas y putunes son grupos comerciantes. (LOS LACANDONES NO SON DESCENDIENTES DE LOS MAYAS. SON DESCENDIENTES DE LOS PUTUNES O ITZAES).

POSTCLSICO

Toltecas y aztecas son atrados por la produccin de los grupos itzaes, xincas y pipiles. En el momento del colapso de TBM, los grupos mencionados se vuelven grupos de poder. Los toltecas y mixtecas son atrados hacia Chichn Itz someten a los itzaes que emigran hacia la TBMS y son los que se convierten en lacandones.

COSMOVISIN
Su proceso vital es cclico al igual que el sol. Esto gobernaba la vida de los mayas. El sol tiene un proceso que va de E.C.O.N. La religin gira en torno a la astronoma, especialmente el sol.

COSMOVISIN
Tierra Plana. Fija. El sol gira alrededor de ella. Esto hace que se desarrollen los centros de observacin astronmica Esos centros permiten observar la salida del sol por el este el 21 de marzo y 21 de septiembre. El 21 diciembre ms al sur y el 21 de junio ms al norte.

COSMOVISIN Y ASPECTOS RELIGIOSOS

Eso se explica por los solsticios y equinoccios. Hasta la fecha el sol tiene aspectos relevantes en la vida del indgena. Es de origen prehispnico. El sol es luz, es calor, es vida lo mximo

Aspectos religiosos
La tierra est en la espalda de un monstruo cahuac nace en el este y se pone en el oeste. Al nacer lo relacionan con el agua Al ponerse con la tierra. Al subir llega al punto mximo: el cenit. Al descender tambin llega a un punto mximo: el nadir.

Aspectos religiosos
El sol tiene que ascender l3 niveles hasta el cenit y los desciende. El inframundo tiene nueve niveles. Como es un plano cartesiano prcticamente, los puntos cardinales al apuntar al cielo, el norte se relaciona con el cenit y el sur con el nadir.

CALENDARIO
El ms utilizado entre los mayas es el solar basado en un ao de 18 meses de 20 das ms un perodo de 5 das considerados funestos. El ao se denominaba Tun 20 tunes = l katn 20 katunes = 1 baktun (bak = 400) Otras unidades para medir tiempos ms remotos.

CALENDARIOS
Adems del calendario anterior utilizaban la llamada cuenta larga que se remonta hasta agosto del ao 3113 antes de Cristo Esa sera la fecha de creacin del mundo para los mayas pues no hay referencias ms antiguas. Tambin tenan el calendario ritual de 260 das que an utilizan los indgenas

ORGANIZACIN SOCIAL DE LOS MAYAS

Totalmente diferente a las otras conocidas en Amrica. No haba reyes ni emperadores. Cada ciudad era autnoma Sus clases sociales eran los seores, el pueblo y los esclavos.

LA FAMILIA
Como en cualquier lugar, base de la sociedad. Grupos exgamos Deformidad craneal Actos familiares.

ARTE
Arte monumental. Basamentos Cuarto pequeo sobre todos los basamentos Arco falso maya Crestera horror vacui

LITERATURA
Slo puede considerarse precolombino el Rabinal Ach. Los dems estn escritos en caracteres latinos aunque tengan narraciones antiguas: Chilam Balam, Popol Vuh

COLAPSO DE MAYAS
Se produce en el postclsico. Fuga de cerebros Fuga de grupos hacia tierras altas de Guatemala Aparecen los grupos actuales: mames, quichs, quekches, cackchiqueles Todo es teora

SITUACIN DE ESPAA S. XV
La Espaa de mil cuatrocientos y mil quinientos es crisol de culturas. Hay evidencia de ocupacin humana desde poca prehistrica Cuevas de altamira Ca. 15,000 aos de antigedad.

SITUACIN
En los albores de la Historia los pobladores son llamados beros Desarrollaron la cultura de Almera Su origen es incierto Los beros fueron conquistados por los celtas = celtberos S. VIII a.C. hubo colonizacin fenicia

SITUACIN
Ca. S.VI a.C. hubo penetracin griega Desarrollaron comercio entre Grecia y Huelva. 227 a.C. se funda Cartago Nova por Asdrubal (Cartagineses). Actualmente es Cartagena. 218 a.C. Los romanos invaden la pennsula comandados por Cneo Escipin y Tarraco (Tarragona) y Cstolo (Jan)

SITUACIN

Los romanos vencen a los cartagineses. Los romanos denominan a la pennsula como HISPANIA Cuando declin el imperio romano de occidente, en la pennsula se hacen presente los invasores denominados brbaros y que son los visigodos Visi = occidente Ostro = oriente Godos= brbaros

SITUACIN
La presencia de los visigodos va del 409 al 711 d.C. Su ltimo monarca fue rodrigo. La cultura se estaba sincretizando cuando hay otra invasin: los rabes. 28 abril 711 hicieron su presencia e Gibraltar y Rodrigo es muerto

SITUACIN

Se inicia la ocupacin de la pennsula y se instaura un califato en Crdoba. No lograron penetrar en Castilla, Len, Navarra, Aragn y Barcelona. Los rabes quisieron invadir Francia y en Poitiers fueron rechazados por Carlos Martell Por el lado de oriente tambin quisieron tomar Constantinopla pero Len el Isauro los rechaz

SITUACIN
La presencia rabe dio lugar a una de las culturas ms grandes de todos los tiempos. No impusieron la cultura. Se sincretiz paulatinamente Eso dio lugar a los mozrabes, mudejares, mulades.

SITUACIN
A esto se le llama la conquista rabe de la pennsula. La conquista se llev a cabo en dos aos La reconquista se inici en 718 La reconquista es un crisol de culturas Dej las huellas de diversos estilos arquitectnicos, musicales.

SITUACION
La reconquista se inicio en 718 y finaliz en 1492 con la toma de Granada. 17 abril de 1492: capitulaciones Santafesinas 1492 Coln descubre el Nuevo Mundo Espaa se vuelve una potencia naval

POCA DEL DESCUBRIMIENTO

La teora dominante en el S.XV era:el mundo slo pertenece a Dios su creador Por esa razn el Papa poda disponer de tierras, cetros y coronas. Por eso, Martn V en 1420 dio a Portugal poder sobre las tierras que haban descubierto Concesiones confirmadas por Nicols V y Calixto III

POCA
Con ese precedente Espaa (los Reyes Catlicos) pidieron al Papa Alejandro VI la misma situacin. Bula Intercaeteras Justos ttulos y Justa guerra Sincretismo Pagus burgueses

POCA
Requerimiento de Palacios Rubios (Fr. Matas de Paz y Juan Lpez de Palacios Rubios) DOMINACION DE LOS INDGENAS POR PARTE DE LOS ESPAOLES.

CONQUISTA DE GUATEMALA
Funcionamiento econmico Similar situacin fue la de Coln Quienes venan en las expediciones de conquista Que pretendan los que venan a estas tierras Respartimientos y encomiendas

CONQUISTA DE GUATEMALA

Fue diferente porque a Pedro de Alvarado lo envi Corts. Alvarado tuvo participacin muy activa en conquista de Mxico Alvarado = ms guerrero que administrador Muchos de los que venan a la Amrica eran soldados por las luchas con los moros. Alvarado muri empeando un arma en la mano

CONQUISTA..

Los espaoles estaban en trmino de edad feudal. Los indios estaban en poca esclavista

POSTCONQUISTA Reduccin a Pueblos Respartimientos Encomiendas

POSTCONQUISTA

Mritos de la encomienda

EXPERIMIENTO

DOMINICO EN LA VERAPAZ LA COLONIA

Poblamiento de las tierras conquistadas FUNDACIN DE LA PRIMERA VILLA DE SANTIAGO

POSTCONQUISTA
Levantamiento de los Cackquiqueles. (fueron traidores los cak..) Traslado de la villa a Almolonga Destruccin de Almolonga Inicio de la vida de la ciudad al estilo europeo Traslado a Panchoy

INSTITUCIONES DE GOBIERNO
EN LA PENNSULA: MONARQUA CASA DE CONTRATACIN DE SEVILLA EL CONSEJO DE INDIAS

INSTITUCIONES..
EN AMRICA: VIRREYNATO CAPITANA GENERAL JUICIOS DE RESIDENCIA. LA VISITA. REAL PATRONATO AYUNTAMIENTO

LA COLONIA

La ciudad de Santiago en Panchoy o Pancn se oficializ con la celebracin del primer cabildo celebrado en ese sitio el 10 de marzo de 1543 y la gente se traslad el jueves de Corpus Christi llevando en procesin al Santsimo por parte del Lic. Marroqun. El Santsimo se deposit en donde hoy est la Ermita de Santa Luca.

LA COLONIA

Ya en Santiago en Panchoy se desarroll verdaderamente lo que conocemos como poca colonial y esa ciudad convertida hoy en La Antigua Guatemala ( a partir del 31 de marzo de 1799) todava podemos ver la magnificencia de sus construcciones y permite vislumbrar como fue la vida all durante la poca de mayor esplendor.

INSTITUCIONES RELIGIOSAS
El Xmo. Lleg a estas tierras y con ello todo organizacin tradicional. Conformado de esta forma: EL OBISPO (Rec. Marroqun, despus el de Chiapas, 1539; Cobn 1539, Pedro de Angulo) El Obispo es la ms alta autoridad de la dicesis, como hasta la fecha

INSTITUCIONES RELIGIOSAS
De l depende la mayora de religiosos (exceptuando las rdenes pontificias) Hay un gobierno alrededor de l, formado por cannigos que entre ellos algunos tienen algn puesto dentro del cabildo eclesistico. Den, Arcediano, Maestrescuela, Chantre (chantr), TESORERO y el resto de cannigos.

INSTITUCIONES RELIGIOSAS

De ese gobierno y principalmente del Obispo dependen todos los religiosos y religiosas. Al principio se permiti que se trasladaran cuatro rdenes relgiososas: O.P. Ofm, mercedarios y S.J.

FINES DE LA IGLESIA EN EL REINO DE GUATEMALA

Civilizar

cristianamente a los indios. Para ello estableci misiones confiadas a los dominicos, franciscanos y mercedarios.
Para

evangelizar deban conocer las lenguas indgenas

FINES DE LA IGLESIA EN EL REINO DE GUATEMALA

Con esa habilidad desarrollada no slo evangelizaron sino que ensearon varios oficios y perfeccionaron otros que ellos ya conocan (la cermica) Los misioneros se dedicaron a hacer gramticas de las distintas lenguas.

FINES DE LA IGLESIA EN EL REINO DE GUATEMALA

Con ese celo, encontramos a Fr. Francisco Ximnez, O.P. Hizo Primera parte de las lenguas Cackchiquel, Quich, y Zutuhil, en las dichas lenguas se traducen a la nuestra, Espaola Recogi tambin el Popol Vuh o libro sagrado de los quichs.

FINES DE LA IGLESIA EN EL REINO DE GUATEMALA

Ximnez tambi hizo la Historia natural del Reino de Guatemala. Los misioneros desde un inicio divulgaron la Historia del Reino de Guatemala por conducto de sus cronistas: Remesal, Ximnez, Vsquez. Los cronistas pueden ser tambin militares (Bernal Daz del Castillo) y civiles o criollos (Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn)

FINES DE LA IGLESIA EN EL REINO DE GUATEMALA

Los

religiosos a la par de las primeras iglesias y conventos, fundaron escuelas primarias de gramtica. Es necesario sealar que por insistencia de los religiosos, se fund, incluso, una universidad.

FINES DE LA IGLESIA EN EL REINO DE GUATEMALA

Mecenas

de las bellas artes (la iglesia dominaba todos los mbitos de la vida) Si no se cumpla que lo que mandaba, la persona era llevada al Tribunal de la Santa Inquisicin. Todava podemos observar objetos: imgenes, retablos.

MISIN DE BENEFICENCIA

La iglesia era la encargada de la beneficencia pblica: tena a su cargo muchos hospitales en las diferentes poblaciones del pas, para ayudar a los pobres y menesterosos. All se elaboraban y proporcionaban medicinas elaboradas en sus drogueras.

LA SANTA INQUISICIN

Llamado tambin Tribunal del Santo Oficio. Esta institucin la introdujo en Amrica Felipe II. Tribunal religioso-poltico Religioso: juzgaba a los que no eran catlicos (luteranos, judaizantes) Poltico: no condenaba a muerte, slo recomendaba

LOS INDIOS NO ESTABAN SUJETOS.

LA SANTA INQUISICIN

En Centroamrica no haba tribunal, todo deba llevarse a Mxico. Slo se condenaron a dos personas: un ingls por luterano (Sonsonate) y un antiguo estudiante de la San Carlos Rafael Gil Rodrguez por Judaizante.

LA SANTA INQUISICIN
Se

conden en la inquisicin a los sublevados por las luchas de Independencia, por herticos. mantena censura sobre los libros pornogrficos, de ideas liberales

Se

HOSPITALES

Ya mencionamos algo, los hospitales eran para gente pobre y menesterosa. (Los pudientes eran atendidos en su propia casa)

Los enfermeros: religiosos de San Juan de Dios

HOSPITALES
La atencin y el tratamiento eran gratuitos, incluan alimentos, ropa En Santiago haba dos hospitales: uno para indgenas (S. Alejo) y otro para espaoles. La discriminacin era segn dicen que los indios no quera ir donde estaban los espaoles. Fue hasta bien entrado el siglo XVIII que se suprimi esa diferencia.

RELIGIOSO RELEVANTE

El Hermano Pedro de San Jos de Betancour. Naci en Villa flor (Tenerife) en 1626 Falleci en Santiago en Panchoy el 25 de abril de 1667

RELIGIOSO RELEVANTE

Religioso Franciscano. Fund la Orden de Belem (betlemitas). Se distingui por su servicio al prjimo. Despus de 300 aos de su muerte fue beatificado y santificado (Juan Pablo II)

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

Al conquistar estas tierras, se encontraron frente a frente dos sociedades distintas: la indgena y la hispana. cmo unificarlas? a) al estilo anglosajn: exterminar a los conquistados b) el aplicado por los espaoles y portugueses: unificar las dos culturas a travs de la UNIFICACIN JURDICA.

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

Ante las leyes de indias, slo haba un clase de habitantes: SBDITOS DEL REY, fueran peninsulares, criollos, mestizos o indgenas. Los indgenas eran privilegiados pues no podan ser juzgados por la Santa Inquisicin.-

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

Con todo, en 1583, iba a se ajusticiado el indio Juan Martn, por haber cometido pecado nefando. La unificacin jurdica no se llev a cabo por abuso de autoridades coloniales y adems resultaba muy difcil sancionar a esas autoridades (la ordenanzas se aceptan pero no se cumplen.

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

Los

indios no siguieron en calidad de esclavos pero si en condicin de sirvientes y debido a sus nfimos recursos econmicos no podan reclamar sus derechos de igualdad.

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

De all surgi la municipalidad indgena y las cofradas. Las cofradas sirvieron como forma de gobierno, al amparo (o pretexto) de un santo catlico. las dos formas de gobierno subsisten an en la actualidad.

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

La

unificacin se inici verdaderamente con el mestizaje. El mestizo que se quedaba viviendo con su padre espaol, era considerado criollo (rec. Leonor de Alvarado) y el indgena que viva con su padre indgena era considerado indgena.

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

En C.A. no haba una nobleza como clase social (no obstante los conservadores si quisieron mantenerla). Los grupos sociales se constituan por el oficio que desempeaban en la comunidad. Lo que prevaleca era la jerarqua de los que mandaban pero esta era transitoria y cambiable, por lo general.

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

Los diferentes grupos eran: Los profesionales: los que lograban los mritos acadmicos necesarios para graduarse de bachilleres, licenciado y doctores (civil y ecl.). artesanos: todos aquellos que ejercan un oficio manual tales como los msicos, orfebres, pintores, escultores, zapateros, barberos, carreteros, fundidores, lapidarios, tejedores, carpinteros, herreros, alfareros, coheteros

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

Todos estos eran llamados artesanos y sus oficios artesanas.

Para defensa de sus intereses estaban agremiados, los de su mismo oficio. Lo hacan tambin para el mejoramiento del oficio pues ellos daban los ascensos

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

Esos gremios tenan funciones de auxilio mutuo y auxilio pstumo a sus agremiados Tenan un patrono y celebraban con pompa su festividad. Esas agrupaciones estaban constituidas por mestizos e indios que fueron verdaderos artistas de las bellas artes durante la colonia. El arte se tena a menos pues eran labor de los venidos a menos.

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

Estaban

tambin los servidores o sirvientes compuesto principalmente por indios y mestizos pobres pero tenan sueldo, vestido y alimentacin.

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

los labradores: de preferencia indios con goce de beneficios y usufructo de la tierra. Los esclavos: casi todos negros o hijos de negros que trabajaban en minas y otros trabajos pesados. Eran muy reducidos y se mezclaron con los indios (ms adelante veremos los tipos de mezclas)

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

Estaban tambin los peones. La polica (la Santa Hermandad) integrada por mestizos y criollos venidos a menos.

Los vigilantes nocturnos de la ciudad, que adems de vigilar daban la hora. Se les denominaba los serenos

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

LA

MILICIA: servan en caso de necesidad. Los que tenan caballo servan en la caballera y los que tenan menor extensin de terreno, los peones, servan de soldados de infantera. Esto siguiendo el mismo patrn de cuando vinieron los conquistadores.

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

Parte de la vida social en aquella Guatemala fue la celebracin de distintas fiestas, tanto de tipo civil como religioso que al final era una combinacin de ambas, pero eran sumamente populares: la llegada de un Capitn General, el nombramiento de un Obispo, la celebracin de un santo, el santo patrono de un pueblo

VIDA SOCIAL EN LA COLONIA

Las fiestas que se celebraban principalmente, era la de la fundacin, la del traslado a Almolonga, nacimiento de un nuevo heredero de la corona Inauguracin de alguna nueva institucin, como bendicin de un convento, la bendicin de la catedral. En todas las solemnidades se quemaban cohetes, se adornaban las casas, corridas

VIDA ECONMICA
Desde

el momento que se fundaba un pueblo, era necesario dotarlo de medios para la obtencin de riquezas para su manutencin y sobre todo para pagar los tributos a la corona (el quinto real).

VIDA ECONMICA

En Amrica la riqueza se basaba aparte de unas pocas minas de plata en Mxico y otras en Per en la agricultura y la principal mano de obra fue el indgena. La Encomienda y el repartimiento fueron tambin parte de la vida econmica.

VIDA ECONMICA
Entre

los cultivos estaba el maz y el cacao que fue cultivado en gran escala. El cacao se convirti en producto de exportacin a Europa y se produca principalmente en la costa sur de Guatemala, Chiapas, Sonsonate, norte de Honduras y Costa Rica.

VIDA ECONMICA
Los conquistadores y los frailes ensearon nuevos cultivos de cereales, hortalizas y frutos. Hay que destacar el trigo pues se conseguan hasta dos cosechas anuales. La uva y los olivares (prohibidos posteriormente) los ctricos, manzanas, higos. La prohibicin fue por medidas proteccionistas.

VIDA ECONMICA
Los cultivos que se hicieron famosos en Guatemala y C.A. fueron dos: El ail o xiquilite y la caa de azcar.

El ail o xiquilite es una planta mesoamericana que produce un lquido concentrado de color azul (ail).

VIDA ECONMICA

Para producirlo, se cortaba la hierba La caa de azcar los dominicos tuvieron un gran ingenio que todava podemos apreciar en S. Jernimo Baja Verapaz (produccin de alcohol)

VIDA ECONMICA

La ganadera, fue introducida por los espaoles. Los indgenas slo conocan venados. Vacas, asnos, mulas, cabras, ovejas, cerdos, gallinas (aunque esto no es ganado) fueron introducidos por los espaoles.

VIDA ECONMICA

Las ovejas prosperaron en las partes fras (Totonicapn, Momostenango), tanto que se desarroll una industria de cobertores de lana.

1630: Tomas Gage (fraile y viajero ingls) que posteriormente regres a Inglaterra y se volvi protestante, narra que Don Juan Palomeque tena 300 mulas puestas en el camino del golfo Dulce al cuidado de 100 esclavos negros. Para transporte de mercaderas.

VIDA ECONMICA
Los caballos fueron muy desarrollados debido al transporte. Hubo una crianza de caballos (dominicos) en S. Jernimo B.V. El ganado vacuno fue introducido por Hctor de Lavarreda a fines del S. XVI que import 30 vacas y un semental. Lo puso a pastar en donde est situada la actual ciudad y por eso se llama Valle de las Vacas

IMPUESTOS O TRIBUTOS
EL QUINTO REAL ALCABALA: 2% de todas las operaciones de compra venta, traspaso de herencia, de inmuebles los indios estuvieron exentos pues ellos pagaban El Tributo. ALMOJARIFAZGO: (alcabala martima) impuesto aduanero que se pagaba a toda la mercadera que vena de Espaa.

IMPUESTOS O TRIBUTOS
ALCABALA

DE BARLOVENTO: impuesto a todas las mercaderas que se iban de Amrica , destinado a pagar los gastos de la Escuadra de Barlovento que cuidaba los galeones espaoles(en la prctica no llegaba a Guatemala, pero si cobraban el impuesto).

IMPUESTOS Y TRIBUTOS
PAPEL

SELLADO: Exigido para todos los trmites legales y eran de varias denominaciones. El de menor valor era utilizado por los indgenas, pues no se aplicaba tanto a los valores sino a la condicin social del demandante. Ese impuesto existe todava.

IMPUESTOS Y TRIBUTOS
ANNATAS Y MEDIAS ANNATAS: impuesto que deban cubrir todos aquellos que obtenan un nombramiento real. Rios Mont quit un impuesto que se llamaba nombramiento y deba pagarlo todo aquel que tena un puesto pblico o entidades autnomas.

VIDA CULTURAL
1660:

Lleg a Panchoy la primera imprenta solicitada por el Obispo Fr. Payo Erniquez de Rivera y vino tambin el primer impresor, Jos de Pineda Ibarra. la que estaba en desuso en la Nueva Espaa)

(vino

VIDA CULTURAL
Con la imprenta ya se pudo imprimir diferentes cosas: sermones, bandos Tambin se imprimieron libros y otro tipo de publicaciones. Muy importante: con la imprenta surgi el primer peridico en Santiago: una publicacin mensual y circul de noviembre de 1729 a marzo de 1731 (lo sustituyeron los chismes de las viejas).

MONEDA
Durante la poca colonial en Guatemala circul moneda acuada en Espaa, Mxico, Per y Chile, por mencionar algunas. Cuando venan los comerciantes espaoles, se llevaban la moneda comko pago de mercancas. Esto implic una escasez de moneda, en forma continuada.

MONEDA
La poca moneda que quedaba, las personas la mandaban a fundir para encargar objetos de plata. Era una forma de tener ahorro (valor intrnseco de la moneda) El Rey Felipe V (Borbn) autoriz el 19 marzo de 1733, que se acuara moneda en Guatemala.

MONEDA

Como no haba maquinaria para acuar la moneda, se hizo una acuacin manual que por no tener el peso exacto, se hizo cortando pedazos del trozo de plata acuada (moneda macuquina o macacos). Era monedas irregulares, pero con el peso de ley

MONEDA

Como era irregular, muchos aprovechados desgastaban la moneda y baj el valor intrnseco y por lo tanto su valor adquisitivo. La maquinaria que vino fue la que estaba en desuso en la Nueva Espaa en 1754.

MONEDA
Lo

importante de la cdula de autorizacin de acuacin, es que se fund en Guatemala la Casa de moneda que ha funcionado ltimamente como Seccin de Acuacin y emisin del Banco de Guatemala (esto hizo que se perdiera la memora histrica)

SANTIAGO EN PANCHOY
La ciudad de Santiago en Panchoy tuvo varias destrucciones debidas a terremotos: 1565 En esa oportunidad se jur como patrono contra los terremotos a San Sebastin. 1651, 1689, 1717,1751, 1754, 1773.

SANTIAGO EN PANCHOY

Por la importancia poltica se consideran especialmente los de 1773. La ciudad se destruy pero los pueblos de la periferia no les sucedi mayor cosa debido al tipo de construccin: hechas de caa y recubiertas de lodo.

SANTIAGO EN PANCHOY
Despus

del terremoto se hicieron dos bandos: Terronistas comandados por el arzobispo Pedro Corts y Larraz Traslacionistas comandados por el capitn general Martn de Mayorga.

SANTIAGO EN PANCHOY
Terronistas: queran que la ciudad no se moviera de asentamiento. La iglesia era la que lo propiciaba pues si se trasladaban perda los censos. Traslacionistas: trasladar la ciudad a otro valle ms seguro. El pleito fue tan grande que el arzobispo excomulg a los traslacionistas.

SANTIAGO EN PANCHOY

El momento para el traslado era crucial pues se atravesaba por momentos econmicos difciles: el cacao y el ail ya casi no se exportada. Todos los propietarios tenan deudas muy grandes, hipotecas por lo que si se trasladaban sus deudas prescriban. Quien perdera todo sera la iglesia pues era la principal prestamista (censos).

TRASLADO FUERA DE PANCHOY

La

influencia del poder poltico tuvo sus efectos: Se buscaron varios valles, entre ellos el de Jumay Jalapa el de Jalapa el de la Ermita o de las vacas.

TRASLADO FUERA DE PANCHOY

Por qu se decidieron por el de la Ermita? Por cuestiones puramente de observacin. Dijeron que sus aires eran sanos pues encontraron hombres de mucha edad y gente robusta adems que en los alrededores se encontraban fcilmente materiales de construccin.

TRASLADO FUERA DE PANCHOY

La extensin del valle permita fundar pueblos de indios en la periferia de la ciudad lo cual de hecho sucedi. Se trasladaron los pueblos de S. Pedro las Huertas, la Inmaculada Concepcin (ciudad vieja) S. Gaspar Vivar y la Asuncin de Nuestra Seora (Jocotenango). Santa Isabel slo qued en proyecto.

TRASLADO FUERA DE PANCHOY

La

destruccin de Santiago fue en pleno auge del barroco y al trasladarse al valle de la Ermita, la construccin se inici ya con los cnones del neoclasicismo.

EN EL VALLE DE LA ERMITA

Los interiores de las casas, especialmente de los templos, se llenaron con retablos e imgenes trados de la ciudad destruida. Por eso, las fras construcciones neoclsicas quedaron llenas del colorido y sabor del barroco antigeo.

EN EL VALLE DE LA ERMITA
Para efectuar el traslado, fue necesaria la autorizacin del rey de Espaa, por conducto de la cdula Real firmada pro Carlos III de fecha 21 de setiembre de 1775. Con esa autorizacin, la iglesia vio desaparecer sus rentas y sus censos por lo que a regaadientes aceptaron el traslado.

EN EL VALLE DE LA ERMITA
Los gastos que implicaba el traslado eran cuantiosos, incluso para las familias acomodadas, pues cada uno tena que financiar su traslacin. Para los pobres era prcticamente imposible sufragar esos costos, pese a que la corona destin tres cuartas partes de su renta de alcabalas, para ayudar a los que tenan poco.

EN EL VALLE DE LA ERMITA
Por

otro lado, al trasladarse haba escasez de vivienda, aunque el valle estuviera poblado. Era demasiada la gente que vena a la edificacin que haba en el valle. Tambin haba escasez de alimentos, de agua potable

EN EL VALLE DE LA ERMITA
Finalmente entre protestas de lealtad y obediencia al monarca, los habitantes se sometieron al traslado y la ciudad se asent el valle de la Ermita, de la Virgen o de las vacas. El plano original lo levanto el ingeniero Luis Diez Navarro.

LA NUEVA CIUDAD

El 2 de enero de 1776, se hizo la primera junta de cabildo y se tomaron providencias para para la introduccin del agua potable, construccin de caeras, de casas de cabildo, crcel, aseo de las calles y a peticin del fiscal que no se hable contra la traslacin determinada por el Rey.

LA NUEVA CIUDAD

Esa peticin del fiscal, demuestra la gran cantidad de personas que no estaba de acuerdo con el traslado. El lugar de la nueva ciudad no tena nombre y slo se denominaba Asentamiento provisional de la Ermita

EL NOMBRE DE LA NUEVA CIUDAD

El 5 de enero de 1776, el Capitn General Martn de Mayorga, escribi al Rey proponindole un nuevo nombre para la ciudad y solicitaba que se denominara Carlota de la Virgen. Esto porque el valle ya se llamaba de la Virgen (Virgen de la Asuncin y la Ermita del Carmen).

EL NOMBRE DE LA NUEVA CIUDAD

La sugerencia no se acept y por Real Orden de 23 de mayo de 1776 se nombr a la ciudad como Nueva Guatemala de la Asuncin y se ordena que se ponga en sus fechas, datas, autos pblicos, y particulares correspondencias ese nombre. El asentamiento provisional se consider un barrio de la nueva ciudad.

NUEVA GUATEMALA DE LA ASUNCIN

El Rey cedi el producto de la renta de alcabalas por diez aos,, destinados tres cuartas partes para los pobres y la otra cuarta parte para construccin de edificios El Arzobispo no asisti a la primera junta integrada para la distribucin, como seal de rebelda

NUEVA GUATEMALA DE LA ASUNCIN

Con todo, se inici la entrega de fondos a las comunidades religiosas.

Tambin se dedic el dinero necesario para el traslado de los pueblos de indios Este traslado fue de los ms crueles pues se despoblaron los antiguos y poblar los nuevos (aunque subsisten los antiguos)

NUEVA GUATEMALA DE LA ASUNCIN

En julio de 1777, Martn de Mayorga por el miedo que haba sentido con los terremotos quiso destruir totalmente y emiti un bando que a partir de esa fecha, el traslado debera estar completado, al vez que se demoliesen las ruinas que estuviesen en pie por lo que la antigua ciudad debe quedar extinguida y asolada dentro del preciso trmino de un ao

NUEVA GUATEMALA DE LA ASUNCIN

Las dos ltimas dcadas de la centuria de 1700, se dedicaron a la edificacin de la nueva ciudad. El siglo XIX ya presenta un nuevo panorama.

NUEVA GUATEMALA DE LA ASUNCIN

Batres

Juregui nos presenta un nuevo panorama: el ao de 1800 ya presentaba la nueva ciudad, llamada Guatemala de la Asuncin, un aspecto formal, con sus calles tiradas a cordel y muchas empedradas. Las casas eran por lo regular grandes y cmodas en el interior

NUEVA GUATEMALA DE LA ASUNCIN

Tambin

seala: la vida era muy tranquila en Guatemala pues apenas haba diversiones pblicas lneas generales esa era la Nueva Guatemala de la Asuncin.

En

NUEVA GUATEMALA DE LA ASUNCIN

Como la actual catedral no se haba construido, hizo las veces de Metropolitana la Iglesia de Santa Rosa. En la Casa de enfrente todava podemos ver el escudo del Arzobispo, pues all fue el primer palacio arzobispal.

LA ECONOMA EN EL S. XIX
La

traslacin de la ciudad de Panchoy a la Ermita provoc gastos sumamente cuantiosos, pues tuvo que edificarse templos, crceles, edificios pblicos, casas de habitacin, construccin de puentes, acueductos, introduccin de agua potable.

LA ECONOMA EN EL S. XIX

Pese a los descalabros econmicos, todava persista una pequea exportacin de tejidos elaborados por los artesanos tejedores del Barrio de San Sebastin (tanto en Panchoy como en la nueva ciudad), pero tambin decayeron por la introduccin de la mquina de vapor en Europa.

PRELUDIOS INDEPENDENTISTAS

Las primeras ideas de libertad en toda la Amrica son como consecuencia de la declaracin de Independencia de Estados Unidos de Amrica. A Guatemala no llegaron esas ideas en su apogeo, a excepcin de un pequeo grupo de intelectuales

PRELUDIOS INDEPENDENTISTAS

La razn que no halla llegado la noticia de la independencia gringa (4 de julio de 1776), es porque el traslado y construccin de la ciudad estaba en su apogeo. Haba otro tipo de preocupaciones

PRELUDIOS INDEPENDENTISTAS

Posteriormente en 1789 se produjo la Revolucin francesa. El pensamiento de esos intelectuales voltaire, anticlericalista; Rousseau, naturalismo, el hombre es bueno pro naturaleza; Montesquieu, El espritu de la Leyes, divide el estado en tres poderes.

PRELUDIOS INDEPENDENTISTAS

Esas ideas se trasladaron a la Amrica y los intelectuales y los pensadores criollos de la poca, unos ms otros menos, estaban influenciados por las ideas francesas (Barrundia, Molina). En la pennsula, cuando Napolen se nombr Emperador, fue invadida.

PRELUDIOS INDEPENDENTISTA
Napolen, incluso tuvo preso a Fernando VII, y por eso los espaoles le denominaron Fernando El Deseado. En su lugar el Emperador nombr a su hermano Jos Bonaparte como Rey de Espaa. En la Amrica y C.A. se hicieron las juntas fernandinas para que regresara el Rey depuesto

PRELUDIOS INDEPENDENTISTAS
A Jos Bonaparte por su marcada aficin al alcohol, los espaoles le denominaron Pepe Botella Se produjo conflicto legal pues Bonaparte era usurpador de la monarqua. Una de las razones para desear el retorno de Fernando era para derrotar a los franceses.

PRELUDIOS INDEPENDENTISTAS

Bonaparte entre otras cosas deseaba el bienestar de Espaa y las Colonias y convoc a las cortes de Cdiz (1812). Por C.A. fue enviado Antonio de Larrazbal pero lleg con tanta fuerza e impetu, que le vali que incluso lo metieran preso.

PRELUDIOS INDEPENDENTISTAS
Esas Cortes de Cdiz, suprimieron el tributo de los indios, la Inquisicin y la libertad de Imprenta. (la libertad de imprenta es equivalente a la ley de libre emisin del pensamiento) Las cortes de Cdiz hicieron la constitucin que volvi a la monarqua como constitucional

PRELUDIOS INDEPENDENTISTAS

Napolen no hay que negarle que fue un personaje importante en la revolucin francesa, pero el poder se le subi tanto a la cabeza que se hizo nombrar emperador. (el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente).

PRELUDIOS INDEPENDENTISTAS
Napolen

hizo que el papa Pio VII viajara desde Roma para coronarlo emperador en Pars. Al momento que lo iba a coronar Napolen arrebat la corona y el se auto coron pues el no iba a permitir que nadie le otorgara el poder. Desde el 6 de julio de 1809 lo mantuvo cautivo en Savona

PRELUDIOS INDEPENDENTISTAS
Incluso, le dijo al papa que iba a destruir la iglesia. Muchos dicen que el papa respondi: si la iglesia no se ha destruido a si misma, muchos menos vas a poder hacerlo. Napolen no slo quiso ser emperador de Francia sino que de toda Europa.

PRELUIDOS INDEPENTENTISTAS
Recordemos

que la revolucin francesa se marca el 14 de julio de 1789, pero esa fecha es cuando se conmemora la toma de la BASTILLA que era una prisin. La revolucin francesa fue un proceso que tiene un antes y tambin un despus.

PRELUDIOS INDEPENDENTISTAS
En

1812 invadi Rusia y fue derrotado por el General invierno se muri la mayora de soldados por la crudeza del invierno boreal. su decadencia, pero en Francia no dej que el pueblo se enterara del fracaso

Inici

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Fue

tanta la clera que le produjo a muchos intelectuales y msicos, que Beethoven le arranc la dedicatoria de la sinfona eroica y le puso a la memoria de un gran hombre y Tchaikovski compuso su obertura 1812 para celebrar la derrota de Napolen e Rusia.

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El 18 de junio de 1815 Napolen fue derrocado por el duque de Wellington en Waterloo, Blgica y fue llevado preso a la Isla Santa Helena en donde muri en 1821. Pepe Botella al no tener respaldo de su hermano, huy a Francia y liber a Fernando VII

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Fernando

VII una vez en el poder quiso derogar la ley de imprenta, poner otra vez la Inquisicin. Fernando hizo esto, hubo un levantamiento por parte del General Fernando de Riego que instaur nuevamente la constitucin.

Cuando

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Al

amparo de la ley de imprenta (que ahora es una ley constitucional) el Doctor Pedro Molina fund un peridico que titul el Editor Constitucional desde donde el Doctor Molina, Barrundia y correligionarios hablaban abiertamente sobre la independencia .

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El Editor Constitucional se clausur pero reapareci en el nombre de El Genio de la Libertad, que subsisti hasta poco despus de la independencia. Casi simultneamente apareci otro peridico llamado El amigo de la patria fundado por Jos Cecilio del Valle.

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Este

peridico tambin hablaba de la independencia pero en tonos ms mesurados, haciendo las cosas ms mesuradas, paso a paso; distinto a lo que propona Molina: al estilo francs, revoltoso, con cambios, fogosos y atrevidos.

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La importancia mayor de estos peridicos es que alrededor de estos personajes que escriban se formaron dos partidos: Cacos gazistas cacos: que se convirtieron en el partido Liberal Gazistas: conservadores

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Liberales:

se les ha denominado fiebres, panteristas, volterianos (por tanto anticlericales) se les ha conocido como serviles, aristocrticos, clericales, ultramontanos, cachurecos, cachos

Conservadores:

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Recordemos

que el germen de Independencia fue la de Estados Unidos de Amrica (Guerra de colonos contra Inglaterra) Posteriormente fue la de Hait (guerra de esclavos contra Francia) Despus Amrica del Sur

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En Centroamrica, lo que ms influy fue la Revolucin Francesa. Recordemos que la revolucin gringa fue ensayo para la francesa y muchos de los que pelearon al fueron los que estuvieron en Francia. Lo que predomin fueron las ideas liberales francesas y que a la fecha siguen prevaleciendo y los dos partidos, aunque fragmentados son los liberales y conservadores

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Los

movimientos revolucionarios empezaron en los aos 1808 y 1810 en Nicaragua pero slo provocaron una asonada sin clculo ni previsin y tuvieron que capitular ante las tropas espaolas.

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En 1811, el 5 de noviembre, se levantaron en San Salvador los curas Aguilar y el Doctor Matas Delgado, pero que finalmente no fructific. Tambin en 1811, en Len, Nicaragua, un fraile guatemalteco (no recuerdo si agustino o carmelita) llamado Felipe Michelena se sublev.

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Este

fraile al fracasar en su intento, huy a El Salvador en donde se le apres y se le trajo a la capital. De aqu se le devolvi a Len, en donde recuper su libertad por conducto de un indulto y a las influencias episcopales.

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En el ao 1813, se produjo la Conspiracin de Beln contra el Capitn General Bustamante. Se le denomina as, pues se hizo en el convento de los Betlemitas (10 avenida y 12 calle zona 1). Eso le vali a los betlemitas que cancelaran la orden.

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En

el convento se reunan unos patriotas (la realidad eran conspiradores) y queran hacer un golpe audaz. Asaltar los cuarteles de la capital y deponer al presidente Bustamante y proclamar la independencia de la colonia.

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Entre

los conjurados se encontraban Toms Ruiz, Vctor Castrillo y Jos Francisco Barrundia. complot fue descubierto y fueron presos. Los detenidos fueron sometidos a duras penas.

El

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De esta conspiracin surgi el movimiento del 24 de enero de 1814 de San Salvador, comandado por Manuel Jos Arce, Antonio de Lara y Juan Arazamendi que por rescatar a sus amigos, fueron parar a la crcel. Todos estos personajes obtuvieron su libertad por indulto por conducto de cdula real del 2 de mayo de 1818

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En

Totonicapn los indgenas, mostraron su descontento contra las autoridades espaolas y en 1820 estall un motn encabezado por Atanasio Tzul y Lucas Aguilar, originarios de S. Miguel Totonicapn.

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La causa originales de este levantamiento fue el cobro de los reales tributos suprimidos desde 1812 por las Cortes de Cdiz, pero se siguieron cobrando. Este motn tom todas las caractersticas de un movimiento a favor de la independencia, pero era una revuelta a favor de los quichs.

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Atanasio Tzul, el 12 de julio de 1820, se proclam Rey de los Quichs y para esto, se fue a la Iglesia y tom la corona de San Jos y se la puso en seal de Monarca, a su esposa le puso la corona de la Virgen para indicar que era la Reina y Lucas Aguilar que era el otro amotinado, como ya no haba corona, lo nombr presidente.

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Esta rebelin fue sofocada muy rpidamente por tropas de Quezaltenango y otros lugares cercanos. Los amotinados fueron llevados presos y se acab el problema. El aspecto que teman los espaoles es que si se amotinaban todos los indgenas siguiendo la tnica de Tzul, eran mayora.

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De

esta forma llegamos a la fecha del 15 de setiembre de 1821 que ya no vamos a resear pues lo hemos repetido desde que estamos en primaria.

INDEPENDENCIA

Es necesario hacer notar que el acta suscrita la redact Jos Cecilio del Valle, pero no la firm, la hizo en el protocolo puesto que era abogado (escribano), y si no la firm, una escritura hecha ante un abogado, debe firmarla, pues de lo contrario, es INVLIDA.

INDEPENDENCIA

EL ACTA DE INDEPENDENCIA NO TIENE VALIDEZ.

Por tal razn,

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El capitn General era Gabino Gainza y no se opuso a la independencia puesto que a l le ofrecieron la presidencia del nuevo gobierno del territorio que se independizaba. Por tanto, el primer presidente de C.A. fue este personaje. Se hizo una Junta de Gobierno como para hacerlo ms legal.

INICIO ANTROPOLOGIA

ANTROPOLOGA SOCIOCULTURAL
TEOLOGADO SALESIANO II SEMESTRE PROFESORADO DE ENSEANZA MEDIA EN FILOSOFA Luis Antonio Rodriguez Torselli

I. INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA SOCIO CULTURAL. Qu es antropologa? Etimolgicamente, ANTROPHOS=HOMBRE LOGOS=CIENCIA O TRATADO. Tratado o ciencia que se ocupa del hombre. Ciencia del Hombre.

 La

Antropologa no es la nica ciencia que se ocupa del hombre. Anatoma Fisiologa Embriologa Psicologa Sociologa Historia.

La Antropologa podemos dividirla en dos grandes grupos: Antropologa Fsica o biolgica Antropologa Socio-cultural. La Antropologa Fsica o biolgica trata sobre la evolucin del hombre y sobre las mltiples caractersticas biolgicas enq ue difieren entre s las poblaciones humanas, antiguas y modernas.

 Est

relacionada con el fsico del hombre, su medio ambiente, sus diferencias genticas y fsicas, y como sobrevive. puesto del hombre en la naturaleza con relacin a las otras especies, su evolucin a lo largo de los siglos, en que momento deja de ser hominido y

El

 Tambin

se ocupa del comportamiento humano en un momento dado de la evolucin, la base de la herencia y sus variaciones (mestizaje). Adems se preocupa que el hombre es una sola especie, aunque sumamente variable:

Pigmentacin de la piel Forma del pelo Rasgos faciales Forma del crneo

Variabilidades genticas y sobre todo,

ANTROPOLOGA SOCIO CULTURAL Estudia los orgenes h la Historia de las sociedades humanas y de sus culturas. Se ocupa de la evolucin y el desarrollo de la cultura per se, en la edad de piedra o en las sociedades modernas

Estudia las relaciones del hombre entre los mismos hombres y su medio ambiente. Estudia tambin, el material cultural con el cual se da a conocer.

La antropologa social, busca la funcin, el valor, la utilidad para comprender a las personas. Estudia los hbitos, los valores y las costumbres que hacen que las sociedades convivan de la mejor manera

Su finalidad es entender al ser humano para comprender a las personas.