26.

Macheta colibei unei cpetenii haida, secolul al XIX-lea New Yor , American Mu seum of Natural History Trei stlpi, numii totemici, mpodobesc faada. Am roaznice, pentru indigeni ns este ilustrarea unei noi, legenda nsi este aproape la fel de ciudat nu trebuie s fim surprini dac ideile indigenilor

putea vedea aici doar o ngrmdire de m vechi legende a tribului. Pentru i incoerent ca i reprezentarea ei, dar difer de ale noastre.

A fost odat un tnr din oraul Gwais Kun care lenevea toat ziua n pat, pn cnd a fost d t de mama lui vitreg. Atunci i s-a fcut ruine i a plecat, hotrt s ucid un monstru car ria ntr-un lac i se hrnea cu oameni i balene. Ajutat de o pasre-zn, el a fcut o capc tr-un trunchi de copac i a atrnat de el doi copii ca momeal. Monstrul a fost prins, tnrul a mbrcat pielea lui i a prins peti pe care i-a aezat zilnic pe pragul mamei sal vitrege. Aceasta a fost att de mgulit, nct a crezut c e o vrjitoare puternic. n cel urm, cnd tnrul i-a spus adevrul, femeia a murit de ruine.

Toate personajele mitului sunt reprezentate pe stlpul central. Masca aflat sub int rare reprezint una dintre balenele pe care le mnca monstrul. Masca mare de deasupr a intrrii este chiar monstrul. Deasupra se vede o form omeneasc: nefericita mam vitr eg. Urmeaz o masc cu cioc: pasrea care l-a ajutat pe erou. Tnrul este reprezentat mai sus, mbrcat n pielea monstrului, cu petii pe care i-a prins. Figurile umane din vrf s unt copiii folosii drept momeal. O astfel de lucrare poate s ni se par expresia unei fantezii bizare, dar, pentru c ei care au fcut-o, este o aciune solemn. A fost nevoie de ani de zile pentru a se s culpta acel stlp enorm cu uneltele primitive de care dispuneau indigenii; uneori, ntreaga populaie brbteasc a satului participa la lucru. Trebuia scoas n eviden i o sa unei cpetenii puternice! Fr explicaie, sensul unor asemenea lucrri, care au cerut mult afeciune i mult munc, tea s ne rmn necunoscut. Aa stau lucrurile deseori cnd e vorba despre opere de art pri itive. O masc precum cea din ilustraia 28 poate s ni se par amuzant, dar semnificaia e i nu are nimic comic. 28. Masc inuit de dans (Alas a), cca 1880; lemn pictat, 37x25,5 cm. Berlin, Staatl iche Museen, Museum fur Vl er unde Ea reprezint un demon antropofag al muntelui, cu faa murdar de snge. Totui, chiar dac nu nelegem acest lucru, putem s apreciem perfeciunea cu care formele naturii sunt su puse unei aranjri cu sens. Interpretarea exact a multor lucrri importante datnd din perioadele cele mai ndeprtate ale artei este probabil pierdut pentru totdeauna, dar putem s le admirm i astzi. Tot ce a mai rmas din marile civilizaii ale vechii Americi este arta lor. Pun cuvntul ntre ghilimele nu pentru c aceste imagini i aceste construcii misterioase sunt lipsite de frumusee unele dintre ele sunt admirabile , ci pentru c nu trebuie s le abordm cu gndul c au fost fcute n scop de delectare sau de decorare. 27. Capul zeului morii, cca 500-600 d.H. piatr, 37 x 104 cm. Provine de la un alta r maya gsit la Copan, Honduras. Londra, Museum of Man ind

Cumplita fa a morii (ilustr. 27), sculptur provenind de la un altar n ruine din Copan , sit din actualul Honduras, ne aduce n minte macabrele sacrificii umane pe care le cerea religia acestor popoare. tim puine lucruri despre semnificaia exact a unor astfel de sculpturi, dar cutrile savanilor care le-au descoperit i care s-au strduit s le descifreze secretul ne-au adus la cunotin ndeajuns ca s putem s le comparm cu pr sele altor culturi primitive. Evident, aceste popoare nu erau primitive n sensul obinuit al cuvntului. n secolul al XVI-lea, cnd au sosit cuceritorii spanioli i portu ghezi, aztecii din Mexic i incaii din Peru guvernau imperii puternice. tim c, n cursu l secolelor trecute, mayaii din America Central construiser orae mari i inventaser o s criere i un calendar care nu aveau nimic primitiv. La fel ca africanii din Nigeri a, americanii precolumbieni erau n stare s reprezinte figura uman n aa fel nct s seme

foarte bine cu realitatea. Vechii peruvieni ddeau unor recipiente forma unui cap de om, i cu mult realism (ilustr. 29). 29. Vas din argil reprezentnd un cap de chior, cca 250-550 d.H. h. 29 cm. Descoper it n valea Chicann, Peru. Chicago, The Art Institute Dac cele mai multe dintre lucrrile acestor civilizaii ni se par stranii i prea puin n aturale, acest lucru se datoreaz ideilor pe care trebuiau s le exprime. 30. Tlaloc, zeul aztec al ploii. Secolele XIV-XV d.H.; piatr, h. 40 cm. Berlin, S taatliche Museen, Museum fr Vl er unde

Ilustraia 30 reprezint o statuie mexican care poate fi datat din perioada aztec, epoc a cea mai recent a Mexicului precolumbian. Specialitii cred c l reprezint pe zeul plo ii, numit Tlaloc. n acele regiuni tropicale, ploaia este deseori o problem de via i d e moarte pentru populaie, pentru c fr ploaie recoltele pot s piar, provocnd foamete. N mic uimitor n faptul c zeul ploii i al furtunii ia, n mintea acestor oameni, forma u nui demon cumplit i puternic. Fulgerul de pe cer li se prea un arpe imens, i din ace st motiv cteva popoare americane considerau arpele-cu-clopoei o fiin sacr. Dac ne uit ai cu atenie la figura lui Tlaloc, remarcm gura format din dou capete de erpi puse fa fa, iar nasul, din corpurile lor rsucite. Poate c i ochii sunt formai din erpi ncolc est exemplu ne arat unde poate s duc ideea de a construi un chip din forme date, fo arte departe de ideile noastre despre o sculptur imitnd natura. i mai poate s ne fac s ntrezrim motivele care au putut impune alegerea acestei metode. Era evident conve nabil s modelezi imaginea zeului ploii din corpul arpelui sacru care personifica p uterea fulgerului. Dac inem cont de mentalitatea stranie din care au ieit aceti idol i fantastici, ncepem s nelegem cum, la civilizaiile primitive, crearea de imagini, le gate de magie i de religie, era n acelai timp o prim form de scriere. n arta vechiului Mexic, arpele sacru nu era doar reprezentarea unui arpe-cu-clopoei, el putea s fie un semn figurnd fulgerul i, prin aceasta, un motiv capabil s comemoreze sau s alunge furtuna. tim puine lucruri despre aceste origini misterioase, dar, dac vrem s nelegem istoria artei, nu-i deloc ru s ne amintim din cnd n cnd c imaginile i alfabetele sunt dou ramuri ale aceleiai familii. Indigen australian desennd pe o stnc un motiv totemic de oposum 2. O ART PENTRU VENICIE Egipt, Mesopotamia, Creta

O anumit form de art exist n fiecare col de lume, dar evoluia artei, vzut ca un efor nut, nu ncepe nici n grotele din sudul Franei, nici printre indienii din America de Nord. Nicio tradiie direct nu leag aceste prime nceputuri de timpul nostru; n schimb , exist o tradiie direct, transmis de la maestru la elev, de la elev la copist i la p ublic, care unete arta timpului nostru pn la fiecare cas i pn la fiecare afi cu a t n Valea Nilului n urm cu aproximativ cinci mii de ani. Vom vedea c maetrii din Greci a au fost influenai de egipteni i c toi suntem elevii grecilor. De aceea, arta Egiptu lui are pentru noi o importan esenial. Toi tim c Egiptul este ara piramidelor (ilustr. 31), acei muni de piatr, ari de soare ecole la rnd, care se ridic asemenea unor borne la orizontul ndeprtat al istoriei. A tt de departe de noi, de misterioase, ele ne spun multe lucruri despre o epoc trec ut. Ne vorbesc despre o ar att de bine organizat, nct domnia unui singur suveran era d ajuns pentru construirea acelor ngrmdiri gigantice de piatr; ne spun c au existat re gi att de bogai i de puternici, nct au putut s impun miilor i miilor de muncitori i i s lucreze pentru ei ani de zile, s extrag acele pietre din cariere, s le aduc la lo cul edificiului i s le ridice, prin cele mai rudimentare mijloace, pn cnd mormntul era gata s primeasc trupul nensufleit al regelui. Niciun suveran, niciun popor nu i-ar f i asumat astfel de cheltuieli, nu ar fi fcut astfel de eforturi pentru ridicarea unui simplu monument funerar. tim c, pentru regi i supuii lor, piramidele trebuiau s joace un rol important. Regele era considerat o fiin divin, cobort din cer ca s domnea sc, iar atunci cnd prsea pmntul, trebuia s urce la ceruri. Piramidele neau spre cer

u-l probabil n aceast ascensiune. Oricum, ele puteau s protejeze de distrugere trup ul sacru al regelui. Deoarece egiptenii credeau c trupul trebuia s fie conservat p entru ca sufletul s poat continua s triasc n Lumea de Dincolo. Din acest motiv au inve ntat un sistem complicat pentru mblsmarea cadavrelor, pe care le nfurau n fii de pn ida era construit ca s adposteasc mumia regal, plasat n mijlocul enormei construcii, s ntr-un sarcofag din piatr.

31. Piramidele de la Giseh, Dinastia a IV-a, cca 2613-2563 .H.

De jur-mprejurul camerei mortuare, erau scrise formule magice i incantaii care treb uiau s-l ajute pe rege n cltoria lui ctre Lumea de Dincolo. Dar aceti strmoi ndeprtai ai arhitecturii nu sunt singurii care dovedesc rolul jucat d e credine foarte vechi n evoluia artei. Pentru egipteni, conservarea corpului nu er a suficient. Dac se conserva n plus i o efigie a regelui, era i mai sigur c existena s va continua venic. De aceea, sculptorii cizelau un portret al regelui ntr-un gran it tare i neperisabil. Apoi era aezat n mormnt, unde nimeni nu l vedea, ca vraja s-i p at face efectul i s ajute sufletul s rmn viu n aceast imagine i prin ea. Egiptenii uneori pe sculptor cel care menine n via. Iniial, aceste ritualuri erau rezervate reg lui, dar nobilii de la Curte au avut curnd i ei mormintele lor, mai modeste, dispu se n mod regulat n jurul piramidei regale. Treptat, orice persoan respectabil trebui a s-i prevad, pentru viaa viitoare, un mormnt costisitor, unde sufletul su s poat loc s primeasc drept ofrande hran pentru mori, i care s poat adposti mumia i efigia sa. e dintre aceste portrete, datnd din epoca piramidelor, cea a dinastiei a IV-a din Regatul Vechi, se numr printre cele mai frumoase lucrri ale artei egiptene (ilustr . 32). 32. Cap sculptat, cca 2551-2528 .H. calcar, h. 27,8 cm. Descoperit ntr-un mormnt la Giseh. Viena, Kunsthistorisches Museum

Eman o solemnitate i o simplitate pe care nu le uii prea uor. Se vede bine c sculptor ul nu se strduia s mguleasc modelul sau s surprind o clip fericit din existena sa. S eresa doar de esenial, neglijnd detaliile. Poate din cauza acestei severiti, care l fc ea s se mrgineasc la formele fundamentale ale capului uman, aceste portrete rmn att de impresionante. n pofida rigiditii cvasigeometrice, nu sunt deloc primitive n sensul n care sunt mtile indigene menionate n capitolul precedent (ilustr. 25 i ilustr. 28). Nu sunt nici foarte aproape de via, ca portretele naturaliste ale artitilor din Ni geria (ilustr. 23). Observarea naturii i regularitatea ntregului sunt att de armoni os combinate, nct aceste portrete ni se par vii i totui ndeprtate i permanente. Aceast combinaie a regularitii geometrice cu observarea ptrunztoare a naturii caracter izeaz ntreaga art egiptean. Cel mai bun exemplu l constituie basoreliefurile i picturi le care mpodobesc pereii mormintelor. Este adevrat c termenul a mpodobi nu prea se poa e aplica unei arte hrzite a fi vzut doar de sufletul mortului. Aceste lucrri nu erau destinate s fie apreciate de cei n via, ci ele trebuiau s menin n via. ntr-un tr plin de cruzime, cnd un om puternic din aceast lume murea, exista obiceiul de a fi nsoit n mormnt de servitorii i de sclavii lui, ca s ajung n Lumea de Dincolo cu o su ecent. Toi erau sacrificai. Mai trziu, cnd aceste onoruri au prut prea crude sau prea costisitoare, s-a fcut apel la art. Imaginile au luat locul fiinelor vii, personaje le pictate sau sculptate gsite n mormintele egiptene rspundeau inteniei de a nsoi sufl etele n Lumea de Dincolo, credin pe care o gsim n numeroase culturi din vechime. Pentru noi, aceste basoreliefuri i picturi murale sunt imagini extraordinar de ev ocatoare ale vieii duse n Egipt n urm cu cteva mii de ani. Totui, cnd le privim pentru prima dat, pot s par destul de dezamgitoare. Din cauza faptului c pictorii egipteni a veau un mod foarte diferit de al nostru de a reprezenta realitatea, consecin a sco purilor pe care i le propunea pictura lor. Cel mai mult conta nu frumuseea, ci com pletitudinea. Datoria artistului era s pstreze fiecare lucru ct mai clar i mai durab il posibil. Nu se punea problema redrii naturii aa cum ar fi putut s apar dintr-un u nghi oarecare. El desena din memorie, respectnd reguli stricte, a cror aplicare as igura c tot ceea ce trebuia s figureze n pictur se va putea discerne perfect. Acest

lucru se vede foarte clar n pictura din ilustraia 33, care reprezint o grdin cu un ba zin. 33. Grdina lui Nebamon, cca 1400 .H. pictur mural, 64 x 74,2 cm. Provine dintr-un mo rmnt de la Teba. Londra, British Museum

Dac ar trebui s desenm acest motiv, ne-am ntreba din ce punct de vedere ar trebui s-l abordm. Forma i felul copacilor se discern cu claritate doar din profil; forma ba zinului nu e foarte vizibil dect de sus. Egiptenii nu se ncurcau cu astfel de probl eme. Ei desenau pur i simplu bazinul vzut de sus, i copacii, dintr-o parte. i, cum v ieuitoarele, petii din bazin i psrile din jurul lui ar fi fost puin recomandabil s fie vzute de sus, sunt desenate din profil. ntr-o imagine att de simpl, sesizm cu uurin modul n care a procedat artistul. Multe d ne ale copiilor aplic un principiu asemntor. Dar aceast metod avea pentru egipteni o importan mult mai mare. Fiecare lucru trebuia s fie reprezentat din unghiul cel mai caracteristic. Ilustraia 34 arat aplicarea acestei idei la reprezentarea unui cor p omenesc. 34. Portretul lui Hesire, portalul mormntului su, cca. 2778-2723 .H. lemn, h. 115 c m. Cairo, Muzeul Egiptean

Capul se vede mai bine din profil, aa c e desenat dintr-o parte. Dar, dac ne gndim l a ochi, i vedem din fa. De aceea, un ochi vzut din fa este inserat acestei vederi late rale a feei. Partea de sus a corpului, umerii i pieptul sunt vzute mai bine din fa, p entru c vedem astfel cum braele sunt ataate de corp. Dar braele i picioarele n micare e vd mult mai bine din profil. De aceea, personajele egiptene par att de ciudat de plate i rsucite. Mai mult, pentru c artitilor egipteni le era greu s reprezinte pici orul vzut din exterior, preferau profilul interior, mai uor, care urc de la degetul mare spre gamb. De aceea, picioarele sunt vzute din interior i personajul din baso relieful nostru are dou picioare stngi. Nici nu se pune problema ca aceti egipteni s fi vzut astfel corpul uman. Nu fceau dect s respecte o regul care le permitea s repr zinte tot ceea ce li se prea important la corp, i poate c aceast strict respectare a regulii nu era fr legtur cu scopul magic al lucrrii. ntr-adevr, cum ar fi putut un om aduc sau s primeasc ofrandele prescrise cu un bra n racursi sau un bra ascuns de corp? Arta egiptean nu se preocup de ce poate s vad artistul la un moment dat, ci de ceea ce tie c face parte dintr-un personaj sau dintr-o scen. Pornind de la aceste forme nvate i bine cunoscute, artistul primitiv i construiete figurile cu ajutorul lor, fii dc tie s le reprezinte. n pictur, artistul nu folosete doar propria tiin n privina modelului, ci i cunoaterea semnificaiei lor. Spunem uneori de cineva c e un mare ef. E iptenii l desenau pe ef mai mare dect pe servitori i chiar dect pe soia sa. Dac nelegem aceste reguli i convenii, vom nelege limbajul acestor picturi, care consti uie o cronic a vieii egiptenilor. Ilustraia 35 arat foarte bine dispunerea general a desenelor pe un perete din mormntul unui nalt demnitar de pe vremea Regatului Mijl ociu, cu aproximativ nousprezece secole naintea erei noastre. 35. Perete pictat din mormntul lui Knemhotep, lng Beni Hassan, cca 1900 .H. desen du p original, publicat de Kari Lepsius

Inscripiile cu hieroglife spun exact cine era, de ce titluri i onoruri s-a bucurat n cursul vieii. Era Knemhotep, administratorul deertului dinspre rsrit, prin de Menat Kufu, confidentul regelui, familiarul regelui, supraintendent al preoilor, preot ul lui Horus, preotul lui Anubis, stpnul tuturor secretelor divine i chiar stpnul tut uror tunicilor. n partea stng, l vedem vnnd psri cu ajutorul unui fel de bumerang, al de soia lui, Keti, de concubina Jat i de unul dintre fiii si, care, dei pictorul la reprezentat foarte mic, purta titlul de supraintendent al frontierelor. Dedesu bt, friza reprezint pescari trgnd o captur mare, la ordinele supraintendentului lor Mentuhotep. Deasupra uii, apare tot Knemhotep, care de data aceasta prinde vnat cu plasa. Procedeele artistului ne permit s vedem cu claritate cum funciona aceast ca pcan. Vntorul sttea ascuns n spatele unei perdele de stuf, innd n mn o frnghie, le las deschis (vzut de sus). Cnd psrile se aezau pe momeal, trgea de frnghie i plas

a nuntru. n spatele lui Knemhotep stau fiul lui, Nacht, i supraintendentul tezaurulu i su, care rspundea i de construirea mormntului. n dreapta, Knemhotep, mare n peti, b t n psri slbatice, iubitor al zeiei vntorii, nfige harponul n peti (ilustr. 36). 36. Detaliu din ilustraia 35

i aici apar conveniile artistului egiptean, care face apa s urce de-a lungul tijel or de stuf ca s ne permit s vedem petii notnd acolo. Inscripia spune: Vslind printre le de papirus, iazuri, slaul vnatului de ap, mlatini i cureni, harponnd cu lancea cu dini, a strpuns treizeci de peti; ce plcut e ziua vntorii de hipopotami. Dedesubt, u pisod amuzant: un om czut din barc e tras afar din ap de nsoitorii lui. Inscripiile di jurul uii indic zilele n care se aduceau ofrande mortului i rugile ce trebuiau nchin ate zeilor. Cred c, odat familiarizai cu aceste picturi egiptene, libertile luate fa de realitate e stnjenesc la fel de puin ca i absena culorii ntr-o fotografie. Vom ajunge chiar s se sizm marele interes al acestei metode. Nimic nu pare lsat la ntmplare n aceste pictur i, nimic nu pare a putea fi spus altfel. Chiar merit s lum un creion i s ncercm s c nul dintre aceste desene primitive ale egiptenilor. ncercrile noastre vor prea ntotdea una stngace, contrafcute i prost echilibrate. Rigoarea desenului egiptean este att d e mare, nct cea mai mic schimbare stric totul. Artistul ncepea prin a trasa pe perete o reea de linii drepte, apoi dispunea figurile cu mare grij. Dar acest sim al ordi nii geometrice nu-l mpiedica s observe natura cu o extraordinar acuitate. Fiecare p asre, fiecare pete, fiecare fluture sunt desenate cu atta fidelitate, nct zoologii po t i astzi s recunoasc fiecare specie. Ilustraia 37 prezint un detaliu mrit al ilustra 35: psrile din copacul aflat n apropierea plasei lui Knemhotep. Artistul a dat aic i dovada tiinei sale, dar i a simului culorii i conturului.