Ecoul Mariei, Regina Pcii

Iulie-octombrie 2012 Anul 28 nr. 7-10 BUCURESTI

221

Mesajul Mariei din 25 mai 2012

Mesajul Mariei din 25 iunie 2012 a XXXI-a Aniversare

Dragi copii! i astzi v invit la convertire i la sfinenie. Dumnezeu dorete s v dea bucuria i pacea prin rugciune, ns voi, copilailor, suntei nc departe, ataai de pmnt i de lucrurile pmnteti. De aceea, v invit din nou: deschidei-v inima i privirea spre Dumnezeu i spre lucrurile lui Dumnezeu, iar bucuria i pacea v vor regenera inima. V mulumesc c ai rspuns la chemarea Mea.

"Dragi copii, cu mare speran n inim v invit i astzi la rugciune. Dac v rugai, copilailor, suntei cu Mine, cutai voina Fiului Meu i o trii. Fii deschii i trii rugciunea; n orice moment aceasta s fie savoarea i bucuria sufletului vostru. Eu sunt cu voi i mijlocesc pentru voi toi la Fiul Meu Isus. V mulumesc c ai rspuns la chemarea Mea

Convertire i Sfinenie
V invit la convertire i la sfinenie, spune Maria. Convertii-v i credei n Evanghelie spune Isus (Mc 1,15b). De fapt, este aceeai invitaie: credei n Evanghelie echivaleaz cu sfinenia vieii. Invitaia este aceeai, i totui, ntre cele dou invitaii au trecut aproape 2000 de ani, mult mai muli dect cei scuri de la primul Mesaj al Mariei la Medjugorje la cel de azi. Aceast coinciden ar trebui s-i fac s reflecteze pe cei ce s-au sturat s aud de la Maria mereu aceleai ndemnuri! Dar ceea ce conteaz este a invita pe toi s reflecteze asupra acestui Mesaj, ce ne ndeamn s trim n pacea i n bucuria caracteristice vieii venice, nc de aici, pe acest pmnt! Dumnezeu dorete s v dea bucuria i pacea prin rugciune, ns voi, copilailor, suntei nc departe, ataai de pmnt i de lucrurile pmnteti. Cuvinte simple i clare, care ne invit s ne lum zborul spre nalt, s ne desprindem de ceea ce este pmntesc. Ataamentul fa de lucrurile pmnteti ne mpotmolete n nsi esena lor, i n timp ce credem c le dominm i c ne servim de acestea, nu ne dm seama c devenim tot mai dependeni de ele. Iluzia de a gsi bucuria n posesiunea i n consumul a ceea ce reuete s ne subjuge, lucruri i persoane, deopotriv, strivete tot mai mult de pmnt pe posesor mpreun cu ceea ce posed, degradeaz la materia inert ceea ce poart n sine chipul lui Dumnezeu i, mpreun cu omul, ntreaga Creaie. Deschidei-v inima i privirea spre Dumnezeu i spre lucrurile lui Dumnezeu, iar bucuria i pacea vor domni n inima voastr, ne ndeamn Maria; e de ajuns s ne decidem pentru Dumnezeu pentru a o lua pe calea convertirii i a ncepe s savurm pacea i bucuria. Dar mai este un alt aspect care nu trebuie neglijat: invitaia Mariei de a ne ndrepta ochii i inima spre Dumnezeu nu ne proiecteaz ntr-un cer ndeprtat i abstract. Venirea lui Cristos n lume reunete i sudeaz ntr-o definitiv i venic Alian Cerul i Pmntul. mpria lui Dumnezeu este deja n noi i printre noi, chiar dac nc nu apare n toat plintatea i depinde de noi s ni se reveleze; ntreaga Creaie ateapt cu ardoare revelaia fiilor lui Dumnezeu pentru a intra n libertatea gloriei lor (cf. Rom 8, 19-22). Noi putem, ba chiar trebuie, ca nc de pe acest pmnt, s savurm deja ceva din mpria lui Dumnezeu i s dm mrturie despre aceasta lumii. Sfinenia la care ne cheam Maria locuiete deja pe acest pmnt i o putem experimenta n msura n care l primim pe Isus n propria noastr via, n msura n care trim n El Prezena Sa n fraii i surorile noastre, n cei pe care i considerm prieteni sau i lum drept dumani, n cei care ne nconjoar, n ceea ce ni se ntmpl Atunci bucuria va fi bucurie adevrat, iar pacea va fi pace adevrat, i grija fa de trupul nostru va fi ndatorire ntre celelalte, i nu datoria de cpetenie, iar teama pentru viaa noastr se va dizolva n Viaa care triete n noi, i iubirea fa de aproapele nu va mai fi o ndatorire mpovrtoare, ci o cerin de neocolit, o dorin pur, un har divin. Atunci nu ne vom mai aminti de rul ndurat, iertarea va nflori spontan i rul fcut de noi nu ne va mai mboldi. Iar atunci cnd lucrurile lui Dumnezeu nu se vor mai deose-bi de lucrurile pmnteti, cnd Dumnezeu va fi Totul n toi (1Cor 15,28), atunci mpria lui Dumnezeu va aprea n toat strlucirea sa! Nuccio Quattrocchi

Rugciunea: savoare i bucurie a sufletului

Ct de ndeprtate par aceste cuvinte ale Mariei de dramele cotidiene n care se zbat astzi n lume fiecare dintre fiinele omeneti i popoare ntregi. i totui, aceste cuvinte sunt unicul remediu eficace ntr-o lume care se ncpneaz s caute salvarea i bunstarea acolo unde nu poate s existe. Pcatul primului om este acela care germineaz i astzi i care sufoc, sau crede c poate s sufoce orice speran de comuniune i de pace. Mndria strveche este aceea care mai ncearc nc s rezolve problema existenei fcnd abstracie de Dumnezeu i comuniunea cu El! Libertatea i inteligena primite de la Dumnezeu, dar gestionate autonom, dac nu chiar n opoziie deschis cu El, sunt tragice iluzii i otrvuri ce mineaz viaa n orice stadiu al ei, n orice mediu al ei, n orice form a sa, de la cea primordial la cea mai evoluat. i va fi aa pn la ntoarcerea lui Cristos, prin tainicul mister, nc ascuns n Mintea Tatlui, de a atepta de la om libera acceptare a mpriei Sale de Pace i de Iubire. S-a mplinit timpul i mpria lui Dumnezeu este aproape! Convertiiv i credei n Evanghelie. (Mc 1,15) proclama Isus chiar de la nceputul misiunii Sale i n timp ce crete numrul de suflete ale acelora care au fost njunghiai pentru Cuvntul lui Dumnezeu i pentru >
mrturia pe care o dduser i strig

Srbtoarea Internaional a Familiei

Milano, 2 iunie 2012: O pereche de logodnici din Madagascar se simt, n acelai timp, atrai i nspimntai de a fi cstorii pentru totdeauna. Sfntul Printe rspunde: V-ai referit la diferite tipuri de cstorie. i n Europa, ca s spunem adevrul, pn prin anii 800, era un alt model de cstorie, dominant, fa de acum: adeseori cstoria era, n realitate, un contract ntre clanuri, unde se ncerca de a se pstra clanul, de a-i asigura viitorul, de a apra proprietile, etc. Clanurile l cutau pe unul pentru cellalt, spernd s fie potrivii unul cu altul. Aa se ntmpla, n parte, i n rile noastre. mi amintesc c ntr-un mic inut, n care am mers la coal, mai era nc, n mare parte, aa. Dar apoi, din 800, a urmat emanciparea individului, libertatea persoanei, iar cstoria nu mai este bazat pe voina celorlali, ci pe propria alegere; i precede ndrgostirea, care apoi devine logodn i, deci, cstorie. n vremurile acelea eram convini cu toii c acesta ar fi unicul model just i c iubirea garanteaz, de la sine, acel pentru totdeauna, pentru c iubirea este absolut, vrea totul i, deci, timpul n ntregime: i pentru totdeauna. Dar realitatea nu era aa: se vede c ndrgostirea este frumoas, dar poate c nu ntotdeauna perpetu, aa cum este sentimentul: nu rmne pentru totdeauna. Aadar, se vede c trecerea de la ndrgostire la logodn i apoi la cstorie cere diferite decizii, experiene interioare. Dup cum am spus, este frumos acest sentiment al iubirii, dar trebuie s fie purificat, trebuie s se mearg pe o cale a discernmntului, deci trebuie s intre aici i raiunea i voina; trebuie s se uneasc raiunea cu sentimentul i cu voina. n Ritualul Cstoriei, Biserica nu spune: Eti ndrgostit?, ci Vrei, Eti hotrt?. Adic: ndrgostirea trebuie s devin adevrat iubire implicnd voina i raiunea ntr-un drum care este acela al logodnei, al purificrii, al unei mai mari profunzimi, astfel nct, ntr-adevr, ntregul om, cu toate capacitile sale, cu discernmntul raiunii, cu fora voinei, s spun: Da, aceasta este viaa mea. >>> >mrturia pe care o dduser i strig cu glas puternic: Pn cnd, Stpne, Tu care eti sfnt i vrednic de crezare, nu vei face dreptate i nu vei rzbuna sngele nostru asupra locuitorilor pmntului? i li se va da fiecruia dintre ei o hain alb i li s-a spus s se odihneasc nc pentru puin timp pn cnd se va completa numrul celor care sunt slujitori mpreun cu ei i al frailor lor care vor fi ucii ca i ei (Ap 6, 9-11). Timpul ateptrii, deci, nu s-a ncheiat nc, dar nu este un timp zadarnic sau inutil, nu este un timp mort, ci un timp viu i util vieii dac este trit potrivit planului Iubirii lui Dumnezeu, dac este un timp dedicat cutrii voinei lui Isus pentru a-l tri aa cum l-a trit El. Iar aceasta nu i este cu neputin nici unuia dintre noi, dac o dorim cu adevrat; nu este cu neputin, pentru c Isus va tri n noi, pentru noi i cu noi, iar acest lucru va fi, cu siguran, plcut Tatlui care caut n fiecare pe Fiul Su unic! La aceasta ne invit Maria fr s oboseasc vreodat, fr s-i fie team c se repet, pentru c este pur transparen a lui Dumnezeu i Arc a salvrii. Dac ne rugm cu inima i nu doar cu buzele, Ea va fi lng noi, va mijloci pentru noi la Isus, i vom simi parfumul Cerului deja de pe acest pmnt, iar rugciunea va fi via. N. Quattrocchi

Sfntul Printe Benedict XVI

>>>M gndesc adesea la nunta din Cana. Primul vin este foarte bun, foarte frumos: este ndrgostirea. Dar nu dureaz pn la sfrit: trebuie s urmeze un al doilea vin, adic trebuie s fermenteze, s creasc, s se maturizeze. O iubire definitiv care s devin, cu adevrat, al doilea vin, este mai frumoas, mai bun dect primul vin. i asta trebuie s cutm. Iar aici este important ca eu-l s nu fie izolat, eul i tu-ul, ci s fie implicat i comunitatea parohiei, Biserica, prietenii. ntreaga personalizare just, comuniunea de via cu alii, cu familii care se sprijin una pe alta, este foarte important, cci numai aa, n aceast implicare a comunitii, a prietenilor, a Bisericii, a credinei, a lui Dumnezeu nsui, se formeaz un vin care este pentru totdeauna. O pereche din Brazilia a pus problema celor recstorii doritori s fie n comuniune cu Domnul i Biserica. Sfntul Printe a rspuns: aceast problem a divorailor recstorii este una dintre marile suferine ale Bisericii de azi. i nu avem simple reete. Suferina este mare i putem doar s ajutm parohiile, fiecare s ajute aceste persoane s suporte suferina divorului. A spune c foarte important ar fi, natural, prevenirile, adic a aprofunda chiar de la nceput ndrgostirea ntr-o decizie serioas, matur; adic asistena n timpul cstoriei, pentru ca familiile s nu fie niciodat singure, ci s fie cu adevrat nsoite pe drumul lor. i apoi, n privina acestor persoane, trebuie s spunem aa cum ai spus dvs. c Biserica le iubete, dar ele trebuie s vad i s simt aceast iubire. Mi se pare o mare ndatorire a unei parohii, a unei comuniti catolice, s fac, cu adevrat, tot posibilul pentru ca acestea s simt c sunt iubite, acceptate, c nu sunt n afar, chiar dac nu pot primi absolvirea i Euharistia: trebuie s vad c i aa triesc pe deplin n Biseric. Poate c, dac nu este posibil absolvirea n Spovad, totui un contact permanent cu un preot, cu un ndrumtor al sufletului, este foarte important pentru ca s poat vedea c sunt asistai, ndrumai. De asemenea, mai este foarte important s simt c Euharistia este adevrat i c particip la ea dac ntr-adevr intr n comuniune cu Trupul lui Cristos. Chiar i fr primirea trupeasc a Sacramentului putem s fim, n mod spiritual, unii cu Cristos n Trupul Su. i este foarte important s-i facem s neleag asta. C ntr-adevr pot avea posibilitatea de a tri o via de credin, cu Cuvntul lui Dumnezeu, cu comuniunea cu Biserica i c pot vedea c suferina lor este un dar pentru Biseric, deoarece servesc, astfel, tuturor chiar i pentru a apra stabilitatea iubirii, a Cstoriei; i chiar i aceast suferin nu este numai un chin fizic i psihic, ci nseamn i a suferi n comunitatea Bisericii pentru marile valori ale credinei noastre. Cred c suferina lor, dac este acceptat luntric cu adevrat, este un dar pentru Biseric. Trebuie s tie c tocmai astfel slujesc Biserica, sunt n inima Bisericii. V mulumesc pentru angajarea voastr.

www.vatican.va/it

Srbtoarea Sfinilor Petru i Paul

Puterea distructiv a rului nu va prevala asupra Bisericii, care este comunitate a pctoilor, dar fondat pe mesajul lui Cristos. 29 iulie 2012: Petru i Paul, dei destul de diferii omenete unul de altul i n pofida faptului c n relaiile dintre ei nu au lipsit conflictele, au realizat un nou mod de a fi frai, trit potrivit Evangheliei, un mod autentic fcut posibil tocmai de Evanghelia lui Cristos, lucrtoare n ei. Numai urmarea lui Isus duce la noua fraternitate: iat primul mesaj fundamental pe care solemnitatea de azi l ncredineaz fiecruia dintre noi, i a crui importan se reflect i n cutarea acelei depline comuniuni, la care rvneau Patriarhul ecumenic i Episcopul Romei, ca de altfel toi cretinii. n fragmentul Evangheliei sfntului Matei, Petru i proclam propria confesiune de credin lui Isus, recunoscndu-L ca Mesia i Fiul lui Dumnezeu, i o face i n numele celorlali Apostoli. Ca rspuns, Domnul i reveleaz misiunea pe care nelege s i-o ncredineze, adic aceea de a fi piatra, stnca, temelia vizibil pe care e construit ntregul edificiu spiritual al Bisericii (cf.Mt 16,16-19). Dar n ce fel este Petru stnca? Cum trebuie el s aplice aceast prerogativ care, desigur, nu a primit-o prin sine nsui? Relatarea evanghelistului Matei ne spune, n primul rnd, c recunoaterea identitii lui Isus, pronunat de Simon n numele celor Doisprezece nu provine de la trup i de la snge, adic de la capacitile sale omeneti, ci de la o revelaie special de la Dumnezeu Tatl. ns imediat dup aceea, cnd Isus le anun pentru prima oar ptimirea, moartea i nvierea Sa, Simon Petru reacioneaz tocmai pornind de la trup i de la snge: S te fereasc Dumnezeu, Doamne! Asta nu i se va ntmpla niciodat! Iar Isus, la rndul Su, i-a replicat: Mergi napoia Mea, Satan. Tu eti o piatr de poticnire pentru Mine(16, 22-23). Ucenicul care, prin darul lui Dumnezeu, poate deveni stnc tare, se manifest i prin aceea ce este, n slbiciunea sa uman: o piatr de pe drum, o piatr de care te poi mpiedica n greac skandalon. Este evident aici tensiunea care exist ntre darul care provine de la Domnul i capacitile omeneti; iar n aceast scen dintre Isus i Simon Petru vedem ntr-un anume fel anticipat drama papalitii nsi, caracterizat tocmai prin prezena, n acelai timp, a acestor dou elemente: pe de o parte, graie luminii i forei care vin de sus, papalitatea constituie fundamentul Bisericii pelegrine n timp; pe de alt parte, de-a lungul secolelor reiese i slbiciunea oamenilor, pe care numai deschiderea la aciunea lui Dumnezeu o poate transforma. www.news.va/it

Copiii Mei, avei o mare responsabilitate. Doresc ca voi, cu exemplul vostru, s-i ajutai pe pctoi s se ntoarc i s vad, s mbogii srmanele lor suflete i s-i readucei n braele Mele. De aceea rugai-v, rugai-v, rugai-v, postii i spovedii-v n mod regulat. Dac a-L mnca pe Fiul Meu este centrul vieii voastre, atunci s nu v temei: putei totul. Eu sunt cu voi. M rog n fiecare zi pentru pstori i M atept ca i voi s facei la fel. Deoarece, copii Mei, fr cluzirea lor i fr ntrirea care v vine prin intermediul binecuvntrii, nu putei merge nainte. V mulumesc.

Cunoaterea Iubirii genereaz mntuirea

ntr-o lume tot mai interesat de ceea ce apare, de ceea ce se impune ochilor notri, omul, creatura uman, se reduce tot mai mult s fie el nsui un obiect ntre obiecte. Pierznd capacitatea de a fi contieni c suntem imagini ale lui Dumnezeu, devenim numai nite mti, nite umbre incapabile s reprezentm ceea ce suntem prin natur i prin Voina Divin. Din oameni creai dup chipul Creatorului, riscm s ne degradm la stadiul de marionete aflate la discreia marelui mnuitor de ppui, tatl minciunii, capabil s dea natere numai ficiunilor i neltoriilor pentru c este incapabil s iubeasc! Numai cunoaterea Iubirii Fiului Meu poate s v salveze, ne spune Maria i a cunoate aceast Iubire nu nseamn numai s tim c Isus ne iubete: aceasta o tie i diavolul! Cunoaterea Iubirii Sale nseamn s te lai ptruns de Iubire, fecundat de Iubire, umplut de viaa dat de Iubire; este cunoaterea care genereaz via, altceva dect simpla cunoatere! Este cunoatere n sensul biblic, adic concepere ce d natere vieii. Ceea ce ne spune Maria este ceea ce Isus ne-a obinut deja; acum mntuirea ne este aproape, dar nu o primim automat; este supus voinei noastre libere; e posibil pentru toi, ne este oferit, propus, dar nu impus: Dumnezeu ni se druiete, nu Se impune! Trebuie s credem aceasta i s ne orientm spre aceast druire cu toate puterile, cu toat voina noastr. Ne trudim pentru attea lucruri... s cutm deci s nu neglijm de a ne angaja pentru ceea ce este cu adevrat important, fundamental pentru via, - viaa noastr i a altora nc de aici, nc de acum, n aceast lume, n acest timp. S nvm s ne rugm, s postim, adic s trim n comuniune cu Dumnezeu. S nvm s aprm drepturile naturale, demnitatea fiecrei persoane umane, s ntlnim i s onorm pe Cristos n orice frate, n orice sor, adic s trim Iubirea Tatlui n orice imagine a Sa. S lsm deoparte orice egoism, orice abuz, orice revendicare, orice diviziune, orice violen, orice brf, orice blestem... S purtm pretutindeni binecuvntrile lui Isus i Maria, dar s ne amintim bine c putem purta, putem drui cu adevrat, numai ceea ce suntem i nu ceea ce avem. Puin sau mai nimic valoreaz ceea ce este n posesia noastr i adesea ceea ce posedm e duntor att pentru noi ct i pentru cei crora le dm. Maria ne asigur c, dac Isus Euharistie se afl n centru vieii noastre, dac a mnca Trupul Su este pentru noi punctul de sprijin al vieii, atunci putem totul. Despre aceste cuvinte ale Sale dau mrturie toi Sfinii notri, ba chiar i muli alii pe care fiecare dintre noi a avut posibilitatea s-i ntlneasc i s-i cunoasc n lume! S nu ne cuprind deci descurajarea dac tirile puse la dispoziie de mediile noastre de informare ne nfieaz alte realiti: sfinenia, dei necunoscut mas-mediei, este prezent i operant pe Pmnt, iar realitatea, chiar dac nu e primit de toi, este c Isus este cu noi (i n noi) pn la sfritul lumii! Pace i bucurie n Isus i Maria! N. Q.

Mesajul dat Mirjanei n 2 iunie 2012

Dragi copii, sunt ncontinuu n mijlocul vostru deoarece, cu infinita Mea iubire, doresc s v art poarta Paradisului. Doresc s v spun cum se deschide: prin intermediul buntii, al milostivirii, al iubirii i al pcii, prin intermediul Fiului Meu. De aceea, copiii Mei, s nu pierdei timpul cu deertciuni. Numai cunoaterea Iubirii Fiului Meu v poate salva. Prin intermediul acestei Iubiri mntuitoare i al Duhului Sfnt, El M-a ales, iar Eu, mpreun cu El, v aleg pe voi ca s fii apostoli ai Iubirii Sale i al Voinei Sale.

Din buletinul de tiri al Sorei Emmanuel:

Sfnta Familie ne vindec! Ieslea n mrime natural care se afl n grdina noastr atrage tot felul de persoane, dintre care unele sufer de boli interioare foarte grele, i deci au nevoie de mult pace. Unii caut o vindecare, alii vin ca s adore pe Pruncul Isus, iar alii pentru a-I ncredina familia lor. Iat dou exemple de renvieri ntmplate recent. Angela s-a dus la iesle ca s se plng. Se simea ca o epav, zguduit de multe suferine interioare. Violentat la trei ani de bunicul ei, nu i-a mai revenit din aceast traum. S-a rugat ndelung la iesle, iar Sfnta Fecioar a repurtat o frumoas victorie n aceast inim distrus: aceast femeie, la sfrit, a putut s dea i s abandoneze lui Dumnezeu (Pruncului Isus pe care l inea n brae) evenimentul distrugtor care i ruinase atia ani din via. n seara aceea, grupul su nu o mai recunotea, ntr-att era de schimbat! Pentru prima oar bucuria strlucea n ochii i pe buzele ei. Cumplitul sentiment de a nu fi dect un gunoi, prea vrednic de dispre pentru a merita iubirea celorlali, o prsise! Blandine, 77 de ani, i pierduse cel de-al doilea fiu, Lyne. Era torturat luntric de aceast pierdere, pe care nu o acceptase niciodat. S-a apropiat de iesle, L-a luat n brae pe Pruncul Isus i a nceput s strige! Grupul care o nsoea, ocat de acel urlet, a nceput s se roage pentru ea n tcere. ncetul cu ncetul s-a calmat. Legnnd statueta Pruncului Isus, Blandine i-a regsit cumva, i-a recunoscut copilul, care parc se odihnea n braele sale. Atunci a retrit toat durerea, care a explodat din nou n inima sa. ns, ncetul cu ncetul, nlndu-i ochii spre statuia Mamei sale din cer, i vznd-o cu braele deschise, a putut s fac acel pas pe care nu-l mai fcuse niciodat, singurul care red pacea, druirea fiului su. L-a dat Mamei lui Dumnezeu i lui Dumnezeu nsui. n final li l-a lsat. n ea, legtura morii a fost astfel tiat. Blandine a putut din nou s-i cnte i s-i triasc bucuria! Vino la iesle aa cum eti! Ia Pruncul n brae i vei constata, i luntric, ceea ce a pregtit Cerul pentru tine! Enfants de Medjugorje 2012

Padre Svetozar, directorul Satului Mamei, n discursul su de ntmpinare a subliniat acest aspect al concertului: V mulumesc pentru c, n timp ce n jurul nostru sunt att de multe lucruri urte n muzic, voi ne-ai oferit n seara aceasta o muzic adevrat! Padre Marinko Sakota care, n numele parohului Medjugorjeu-lui a declarat deschis concertul, a adugat c artele, n special muzica, trebuie s reflecte cu putere frumuseea Creatorului ntreaga oper, precum i imaginea lui Ioan Paul II, pe care aceasta dorea s o ilustreze, trimite un strlucit mesaj de speran: S nu v fie team! Iubirea explic totul i rezolv totul! Admirai iubirea, oriunde ar fi aceasta.. Paula Tomia

Cum s ntorci cellalt obraz ?

Printele Robert Barron, preot cunoscut din Statele Unite i cel care a conceput The Catolicism Project, explic: este posibil s respingem norma ochi pentru ochi i s nu rmnem pasivi, nici s nu ne supunem samavolniciei: exist o alt cale pentru a ntoarce obrazul cellalt.

Premier n Satul Mamei: Oratoriul Johannes Paulus Secundus

n timpurile de pe urm, btlia dintre bine i ru va fi dus n domeniul culturii a spus faimosul autor canadian Michael D. OBrien. De fapt, i noi suntem martori c, pe de o parte, rul deschis i sublimat, agresivitatea, moartea i distrugerea semnificaiei ptrund n film, desene animate, muzic, art, iar pe de alt parte, exist artiti (din pcate ignorai de medii) care ncearc s promoveze n operele lor iubirea, credina i sperana. O lucrare care promoveaz binele este Oratoriul Johannes Paulus Secundus, oratoriu pentru soliti, cor i orchestr, care vineri, 20 iulie, n faa a trei sute de spectatori din Herzegovina i a pelerinilor la Medjugorje a fost executat n Sala Sfntul Iosif din Satul Mamei. Dup ce acest oratoriu a fost executat de 15 ori n Italia, n faa a circa 18.000 de spectatori, dirijorul i fondatorul ArtEnsable orchestra, Dl. Maurizio Mune voia s vin la Medjugorje n special pentru dou motive. n primul rnd, pentru a-i mulumi Sfintei Fecioare pentru convertirea sa din februa-rie 2012, cnd s-a spovedit prima oar dup 30 de ani, i apoi ca s se roage pentru harul ca munca i muzica lui s poat deveni cu adevrat o form de apostolat, care s proclame Binele Etern n om i n lumea care l nconjoar.

Aceast cale ar fi s tim s rezistm cu eficien, s nu cedm aroganei celuilalt i s ntoarcem obrazul cellalt, aa nct abuzul su de putere sau violena s-i fie oglindit, spernd astfel s-l atragem ntr-un spaiu moral i spiritual diferit. Aceasta spune el este semnificaia expresiei: a ntoarce cellalt obraz. Un exemplu concret l avem n povestirea episcopu-lui Mons. Desmond Tutu. ntr-o zi (era n Africa de Sud) el mergea pe un trotuar care, ntr-un anumit punct, se ngusta pentru a trece peste un loc noroios. Din direcia opus venea un alb, cunoscut tuturor prin rasismul su, i care i-a spus: D-te la o parte! Doar n-am s-i fac eu loc unei gorile!. Mons. Tutu a cobort de pe trotuar, a fcut un gest plin de larghee i a spus: Eu da!. Un alt exemplu ne-a fost oferit dintr-o povestire a Maicii Tereza. ntr-o zi ea s-a dus, cu un copil nfome-tat, ntr-un magazin de pine i a cerut mncare pentru el. Brutarul a scuipat-o n fa. Maica Tereza i-a ters faa i i-a spus brutarului: Mulumesc pentru darul pe care mi l-ai fcut; acum, facei ceva pentru copil. n ambele cazuri, Printele Barron subliniaz c aceste dou persoane au ntors cellalt obraz, fcnd s se neleag punctul lor de vedere, nepredndu-se, fr repercursiuni i fr a-i compromite demnitatea. i nc ceva: n omilia rostit n 2 iunie 1979 la Varovia, n Piaa Victoriei. Ioan Paul II a vorbit despre Dumnezeu, despre libertate i drepturi ale omului. La un moment dat, lumea a nceput s repete: l vrem pe Dumnezeu, iar fraza a cucerit tot mai multe persoane, pn cnd ntreaga mulime imens o repeta n cor. Aceast atitudine din partea Sfntului Printe este, pentru timpurile noastre, de non violen provocatoare, spune Printele Barron. Uneori, a adugat el, n lumea noastr deczut i conflictual, tot ce putem face este s rezistm violenei cu alt violen. Din acest motiv, Biserica are o doctrin asupra rzboiului just. Uneori este singurul lucru pe care-l putem face n faa unei violene cotropitoare, n afar de a fugi din faa ei sau de a o ndura. i aceasta spune el tocmai pentru c nu trim ntr-o lume perfect, i une-ori trebuie s faci compromisuri. i imediat adaug c nvtura lui Isus este dat mult prea uor la o parte, voind s o prezinte ca pe un act prea nalt, atta timp ct nimeni nu o poate pune n practic. Dar acest lucru este fals! Este fals!, spune. n secolul XX Ghandi ne-a nvat non violena, dup Matei, cap.5. Ghandi nu a nvat aceasta din tradiia sa hindus, ci a nvat-o atunci cnd a fost la Londra i a citit Evanghelia de la Matei. El a spus c este un lucru extraordinar, ns prietenii si cretini i-au rspuns c nimeni nu ia n serios aceast nvtur. Dar Ghandi a replicat n schimb, c el o ia n serios. i, uimitor, a fcut-o s funcioneze n India!

i citeaz exemplul lui Martin Luther King, care l urma pe Ghandi i cunotea acele texte pentru c era un predicator cretin, cunoscnd i puterea acestor texte. l citeaz i pe Ioan Paul II care citea textele i le cunotea puterea, punnd-o n practic, evideniind c, evideniind c pripim cnd spunem c aceste trei persoane avuseser momentul lor propice, c n acele mprejurri, n acea perioad, nvtura lor putea s funcioneze, c ne pripim cnd spunem c idealul lor este un ideal prea nalt, care nu poate funciona n lumea de azi. Dar aceast gndire e fals!, spune Printele Barron. Formidabilele exemple ale lui Ghandi, Martin Luther King i Ioan Paul II nu pot fi mrginite la secolul lor, iar non violena poate ntotdeauna s nving rutatea! Printele Barron predic n mod special prin intermediul noilor medii, unde nregistrrile sale video pe youtube sunt vizionate de peste 3,6 milioane de persoane.

Mesajul dat Mirjanei n 2 iulie 2012:

Copiii Mei, v rog din nou, n mod matern, s v oprii un moment i s reflectai asupra voastr niv i asupra efemeritii vieii voastre pmnteti. Apoi s reflectai asupra eternitii i a fericirii eterne. Ce dorii voi, pe ce cale vrei s mergei? Iubirea Tatlui M trimite pentru a fi mijlocitoare pentru voi, pentru ca, cu iubire matern, s v art calea care duce la puritatea sufletului, a unui suflet mpovrat de pcat, a unui suflet care va cunoate venicia. M rog pentru ca lumina iubirii Fiului Meu s v lumineze, ca s nvingei slbiciunile i s ieii din mizerie. Voi suntei copiii Mei i v vreau pe toi pe calea salvrii. De aceea, copiii Mei, adunai-v n jurul Meu, ca s v pot face cunoscut iubirea Fiului Meu i s deschid, astfel, poarta fericirii venice. Rugai-v ca i Mine pentru pstorii votri. V dojenesc din nou: nu-i judecai, pentru c Fiul Meu i-a ales. V mulumesc.

www.wordonfire.org

Persevernd
Sfntul Paroh de Ars ne recomanda s ne rugm, cu toat credina, astfel: Te rugm, o Mam a lui Dumnezeu, pentru durerile nemsurate ndurate prin patima i moartea Divinului Tu Fiu. Pentru lacrimile Tale amare, s oferi Tu Tatlui Sfntul Trup, acoperit de rni i nsngerat al Divinului nostru Mntuitor, unit cu lacrimile i suferinele Tale, pentru salvarea sufletelor i pentru harul pe care-l implorm () Isuse i Marie, v iubesc, salvai sufletele i pe cei consacrai (de 3 ori) Dar dac cererea noastr nu este ndeplinit? Chiar dac ni se pare c am perseverat mult? Ce facem? Renunm la rugciunecreznd-o inutil? Cu toate limitele noastre umane, obosim repede, iar tentaia este ntotdeauna aceeai: s nu perseverm, s nu credem, s nu sperm. Aceasta este voia diavolului, care lucreaz neobosit n acest scop. n schimb, Dumnezeu ne iubete i ne dorete binele. i tocmai pentru c ne este Tat i ne respect libertatea El vrea s ne ajute astfel nct s cretem sntoi i puternici, i s fim n stare nu numai s ne adunm comoar n cer (cf. Mt 6,20) pentru noi nine, ci i pentru fraii notri; pentru c rspunsul la ntrebarea lui Cain, sunt eu oare pzitorul fratelui meu? este chiar da (cf. Gen 4,9). Rspunsul la ntrebarea (dac am fi pus-o, cum a fcut ntr-o zi Sfntul Petru): ct trebuie s dureze rbdarea noastr? ne-o d Domnul n Sfintele Scripturi: de aptezeci de ori cte apte (Mt 18,22) despre care biblitii spun c este ca i cum ai spune ncontinuu. Iar aceasta, a spune, cere umilin. A ndrzni s spun c rugciunea Sfntului Ioan Maria Vianney sau orice alt rugciune cu ct este mai mult nsoit de sentimente de umilin, de buntate i de blndee, cu att mai mult va putea s mite inima lui Dumnezeu. Dar mai mult dect s mite inima lui Dumnezeu, Sfnta Fecioar ne amintete c Dumnezeu ne vrea sare a pmntului i lumin a lumii ca s-i ajutm pe ceilali. La Medjugorje, cnd Maica Sfnt ne repet s dm primul loc n viaa noastr lui Dumnezeu (vezi exemplul din mesajul din 22 iunie 2012 dat lui Ivan, sau din 2 martie 2012 dat Mirjanei, printre cele mai recente), ne cheam din nou la o via bazat pe cele zece porunci i pe fericiri. Aadar, s perseverm cu umilin, tiind c rugciunea noastr nu ajunge la o ureche surd, iar dac cererea noastr nu este ndeplinit cum sperm, sau cnd sperm, s nu ne pierdem cu firea, ci s continum cu rugciunea susinut de sacramente i gndindu-ne la pstorii notri, la cei care sufer, i la cei pe care, la Medjugorje, Preacurata i numete aceia care nu cunosc Iubirea lui Dumnezeu. Beverly Kay

Pelerinaje din Romnia la Medjugorje i... Cluj- Maria Sngeorzan tel 0264 414393 0754551743 Medjugorje: 27 oct. 4 noiembrie Timioara-Damian Vaszilcsin 0742 762 321; 0256384712 - damian_vaszilcsin@yahoo.com: 1525octombrie India - Vailnkanni - Goua; 8-18 decembrie Guadalupe (Mexic)-Aparecida (Brazilia); Medjugorje: 29.10- 4.11; 27 dec - 4 ianuarie 2013. Roman - prof Viceniu Ciocan vicentiuciocan @yahoo. com tel 0728 848498; 0233 744194 : Fatima-Lourdes 25.09-12.10 (700E); Guadalupe: 7-16.12 (1300 E) Gherc Eusebiu (plecri Roman i Braov) tel 0722330677 Medjugorje: 27 oct.- 4 noiembrie. Bacu - Varga Ion -tel 0744 866755 - Medjugorje: 30 oct-5 nov. Alba-Iulia - Truta Sabin - tel: 0752901090; 0358078434 pelerinaje-medugorje.ro i pelerinajemedugorje.blog spot. com Medj.: 30 oct.- 5 oct; 28 dec. - 3 ian 2013; ( 140 Euro) - Marcela Tureanu - tel: 0744530472 Medjugorje: 30 octombrie - 6 noiembrie. Cluj-Mirela Varga tel: 0755842414 www. Pelerinajemira.ro -Medjugorje: 30 sept-7 oct; 28 dec- 4 ian. 2013 - Matei Gabriela tel: 0752757094 pelerinaje. gabriela@yahoo.com;Blog:http://pelerinajemedjugorje. blogspot.com Medjugorje: 29 sept.- 5oct. (160E)
Marea speran pe care o pstreaz i o nutrete Maria n Inima Sa Neprihnit, s fie Sperana noastr i vom depi toate dificultile i toate cutremurele pmntului i ale lumii, iar sufletul nostru, unit cu al Su n rugciune, va gsi i va rspndi savoare de Pace i bucurie a Iubirii. S coboare asupra voastr binecuvntarea lui Dumnezeu, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Padre Remo Mantova, iulie 2012

Salutri de la Napoli i un mulumesc Mariei, Maica lui Dumnezeu i vou pentru micul ziar pe care l distribui. Mir Pace. Padre Rosario G., Napoli, Via Trinit