Igiena minii i a sufletului

de Lucian Cristescu

1. Necesitatea igienei spirituale

Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin: i duhul vostru, i sufletul vostru, i trupul vostru 1 Tesaloniceni 5,23 Spre deosebire de celelalte concepii filozofice i religioase, Biblia ne nva un adevr antropologic fundamental: acela c omul este o unitate indivizibil trup minte suflet; i, n consecin, n aspectele pragmatice, omul trebuie luat n consideraie n mod holistic (holos (gr.) = ntreg, tot; holistic = unitar, n ansamblu, n totalitate, ca ntreg). Aceasta nseamn c dimensiunile spiritual, psihologic i fizic fie stau toate, fie cad mpreun. Acesta este motivul pentru care sfinirea promovat de Biblie are n vedere i aspectul intelectual, social i fizic! n lumina acestei realiti, orice act de informare (pe plan mintal) are o consecin profund, de formare (pe plan psihologic i spiritual). Ca i pe planul biologic, cnd ceea ce mnnci, aceea devii, la fel se petrec lucrurile i pe trmul ideilor. Studiile psihologice scot la iveal faptul c nu exist nici o frntur de informaie, indiferent pe ce cale ne parvine, ca s nu se decanteze n zonele profunde, numite de psihologi subcontient, i care s nu condiioneze, prin mecanisme nc necunoscute, fluxul luntric i orb de dispoziii, dorine i impulsuri primare. Crendu-l pe om, Dumnezeu l-a contientizat asupra unei responsabiliti, aceea de ai pzi grdina, sau domeniul n care urma s-i manifeste libertatea (Gen. 2,15). Avertizarea anuna faptul c epicentrul Marii Lupte avea s fie chiar domeniul uman, unde factorul cheie avea s fie omul pus ca paznic. n aplicaie actual, aceasta nseamn c inta tuturor atacurilor vrjmaului vizeaz blocada i cucerirea cetuii minii, n scopul alterrii judecii omului. Orice pcat, indiferent de caracter, mod de nvluire, sau zon de fixare n om, conduce la procesul de alterare a minii prin urmtoarele faze prezentate de Spiritul Profetic: a) Distrugerea reperelor morale. Compromiterea punctelor fixe, de referin, este primul factor care arunc n confuzie chiar i cea mai sntoas logic. b) Deteriorarea judecii. Logica nlnuirii noiunilor i conceptelor se deterioreaz, raionarea lunecnd pe ci de scurt-circuit. c) Alterarea discernmntului. Filtrul de identificare a valorilor fa de false valori sufer modificri de fond, nemaifiind capabil de analiz obiectiv. 1

Codurile de recunoatere prieten duman devin interschimbabile i mixte. d) Pervertirea simmintelor. Sistemul perceptiv transmite reacii aberante, emind semnale pozitive la stimuli negativi. e) mpietrirea inimii. Desensibilizarea emoional, sau insensibilizarea psihic a omului la apelurile contiinei. f) Blocarea voinei. Chiar i n faa certitudinilor negative, omul nu mai gsete resurse volitive de a se sustrage vrjii hipnotice a pcatului. g) Reducerea la tcere a contiinei. Acesta este ultimul stadiu al degradrii morale, sinonim cu demonizarea n forma ei blnd. Aadar, atenie la ofertele generoase ale agenilor de comercializare a informaiilor, cci arpele, dup vechiul su succes, nu ne va atrage ctre altceva dect spre pomul cunotinei amestecate de bine i ru.

2. Surse de poluare mintal

Din ansamblul ntreesut de stimuli malefici, listm cele mai importante izvoare de poluare informaional cu impactul moral dintre cele mai duntoare: a) mesajele imorale (pornografie, pornologie); la ndemn n vitrine, pe standuri, n emisiuni audio i video. Publicaiile i mas media se fac cele mai responsabile de acestea Bine este s ne alegem cu grij cotidienele, pe criteriile moralitii i nu ale curiozitii. Iar cnd ne hotrm s le consultm, s ne planificm un timp limit (de ex. 10 minute) pentru a le parcurge n mod profesional: trecem n revist mai nti titlurile i selectm acele articole care chiar ne sunt utile i care le putem citi mpreun cu Isus; iar n cazul n care ne dm seama c nu corespund ateptrilor noastre, s exercitm puterea de a abandona lectura lor. b) seleciunile de rapoarte negative i realiti njositoare. Chiar dac fac parte din realitate, izolarea i comasarea lor n publicaii (de ex: ziarul Infractorul are o influen distrugtoare). Statisticile indica faptul c un copil de 13 ani poart deja n magaziile memoriei mai multe scene de violen dect are ocazia un om normal s ntlneasc n realitate n toat viaa. c) violena. Cele mai multe vizionri de violene sunt regizate ntr-o manier ce amplific cu mult chiar realitatea crud; ele constituie colarizri involuntare n filozofia forei. d) spectacole sportive de confruntare. Obiceiurile tribale nscriu ntrecerile sportive ca pe nite ateliere ale rzboiului, n vederea antrenrii combatanilor pentru adevratul rzboi din viitor. E perfect adevrat, ntruct toate sporturile de confruntare angajeaz toate resursele 2

psihice i fizice negative, de ur i zdrobire a partenerului, ca i cnd ar avea miza de via sau moarte. Acesta este i motivul pentru care sportul rspunde att de puternic psihologiei mulimilor fr Dumnezeu. Sporturile cele mai populare sunt i cele mai rutcioase: boxul, fotbalul Este adevrat, exist i sporturi panice i pozitive, n general cele atletice, cnd lupta se d nu cu altul, ci cu sine nsui, n depirea propriilor limite. e) ficiunea. Noiunea n sine nu exprim neaprat ceva ru, ntruct i parabolele sunt ficiuni. Cnd acest termen ns desemneaz construciile literale sau cinematografice imaginare care scot pe cititor/spectator din realitatea creia i aa nu prea reuete s-i fac fa atunci ficiunea devine sinomin cu drogul. Ea are meritul de a cldi o lume paralel, incomparabil mai plcut i fr dumani, cu o dinamic de happy-end. Dopat cu aceste evadri, realitatea va aprea omului ca un duman, demn de urt i de izgonit. n cazuri extreme, cnd discordana cu realitatea ajunge chinuitoare, se instaleaz psihoza Un lucru semnificativ e i faptul c psihologia eroilor de roman este aberant i atipic, acetia comportndu-se nefiresc, cu totul altfel de cum acioneaz psihologic un om n viaa real, ci dup pofta autorului. Iar cel care se identific (prin substituire) cu eroii fictivi, curnd i va pierde naturaleea psihic i va aciona straniu, dup cum a fost programat de personajele sale model. f) fantasticul, supranaturalul (Science-fiction, sau prescurtat SF). Partea rea a acestui gen de informaie const nu doar n tendina de evadare din realitate, ci mai ales n amestecarea suprarealului n realitate. Cineva aflat sub influena SF-lui nu mai recunoate hotarul care separ fantezia de realitate. Gata tot timpul s surprind fiine i manifestri supranaturale, va fi aservit cu uurin de maestrul trucurilor spiritiste. g) flecriile, glumele, uurtile. Pentru muli ele constituie tipul de protez a fericirii care n-au gsit-o n viaa lor. Chiar i cele cumini, cu perdea urmresc scoaterea omului lui Dumnezeu din dispozitivul solemn al Marii Lupte. Eliminarea lor nu va lipsi omul de buna dispoziie, de umorul nevinovat i sntos, att de prezent ntre prieteni. h) mondenitatea, moda. Ludroenia vieii tnjete dup etalare; cnd nu-i st aceasta n putin, se compenseaz cu etalrile altora mai norocoi, cu idoli i vedete, prin binecunoscutul proces de substituire. A fi la curent cu evenimentul zilei, a stpni numele zeilor fotbalului sau ai ecranului, i d senzaia c totui trieti, cnd de fapt nc n-ai intrat n via. i) tovriile rele stric mai nti cercul influenei bune i a judecii sntoase, abia dup aceea obiceiurile bune. Ele nu trebuie limitate doar la ntovririle cu cei declarai necretini sau ne-aparinnd bisericii. n cele mai multe cazuri, influena cea mai ruintoare vine de la persoane aparinnd comunitii religioase, fa de care victima se simte n siguran i i permite s fie cu totul lipsit de gard: doar este dintre ai notri.

Este lucru dovedit c, dup numai 10 minute de stat mpreun, se produce un transfer de personalitate. j) muzica decadent. Fiind printre puinele arte nonfigurative (sau nenoionale, care nu utilizeaz n limbajul su elemente concrete, figurative ci sunetul nearticulat), muzica are uriaul avantaj de a ptrunde n suflet fr cenzura raiunii! E plcut, atrgtoare, ca uncal troian. n consecin, muzica este periculoas, cu att mai mult cu ct a avut un maestru de talie universal: Lucifer. Cu siguran c diavolul nu va pierde nici o ocazie de a se sluji de miestria sa muzical ca s subjuge pe Israelul de astzi, cum a mai fcut-o n cmpiile Moabului, naintea lui Baal-Peor (Numeri 25).
Efectul muzicii este cu att mai puternic cu ct determin i capaciteaz strile afective, dispoziiile, pe scurt izvoarele vieii (Prov. 4,23). Este de necontestat faptul c omul natural este o fiin primar afectiv (i alege prietenii, meseria, soia, oraul, i mai toate opiunile mnat de afeciune. Strile afective generate de muzic induc apoi gnduri, stri de spirit, impulsuri iraionale spre bine sau spre ru. Cunoscnd fora inductiv terapeutic sau distructiv pe care o exercit muzica, manipulatorii mulimilor o folosesc strategic (vezi muzica militar, muzica patriotic, muzica de film). n timp ce imaginea vizual determin cea mai mare cantitate de informaie, sunetul determin n cea mai mare msur intensitatea tririlor afective (compar efectul psihic produs de imaginea unei crime mute cu efectul unor ipete sfietoare dar lipsite de imagine). Criteriile de apreciere a muzicii. S ne amintim c ne aflm ntr-un domeniu nedeterminat de raional, cnd n prim instan raiunea este incapabil s disting cauzele bune de cele rele. Ne rmne doar analizarea, de pe poziii distincte, spirituale, a efectelor produse de muzic n suflet (dup roadele lor i vei cunoate! Mat.8,16). n procesul de analiz a efectelor, avem nevoie de repere spirituale sigure, de puncte fixe, care nu pot fi determinate dect de o relaie autentic cu Hristos: te nstrineaz sau te apropie muzica aceasta de Hristos?. Pentru un discernmnt sntos, nu trebuie s fii specialist n muzicii, ci doar ucenic al lui Hristos. Rock-ul. n istoria omenirii, muzica a nsoit ntotdeauna programul fiziologic sau mentalitatea dominant a timpului. cum era modelul fiziologic, aa suna pe plan afectiv muzica: ba mai liric, ba mai tumultuos. Odat cu transformrile sociale ale secolului 20, filozofia absurdului i nihilismul au generat o muzic atonal, amensurat, amelodic dar cumplit de ritmic. n muzica ne-cult, aceasta s-a numit Rock i este expresia rzvrtirii, noncomformismului, urii, dorinei de nimicire, sau ntr-un cuvnt expresia satanismului. Linia melodic a Rock-ului este dadaist, limitndu-se de obicei la un motiv melodic ct mai simplist, pe care-l repet la nesfrit, pe un fond de aglomerare sonor ce ine loc de armonie, n timp ce ritmul ndrcit este exaltat mereu i mereu acelai i tot mai tare. Efectul : hipnoz, foarte asemntor cu cderile n trans mediumic. Delirul umple apoi atmosfera care devine supraomeneasc, diabolic. Fiziologic, aceasta se explic prin efectul ritmului supradozat asupra creierului: dac melodia i armonia stimuleaz lobul frontal - sediul emoiilor, a raiunii i a voinei, ritmul n schimb stimuleaz trunchiul cerebral - sediul instinctelor animalice. Preteniile de religiozitate ale unor creaii sau prelucrri ce ncearc s transpun temele biblice, respectiv operele clasice spirituale (de ex. Mesia de Haendel), ntr-o manier contemporan, modern (adic ritmizat), sunt neserioase i profanatoare. ntruct Biblia are acelai impact asupra omului, independent de cultur, relaia cu Hristos produce aceleai roade duhovniceti n toate generaiile i locurile. Muzic contemporan este doar un eufemism pentru muzica pgn ce s-a furiat deja n biseric. Spiritul lumii nu are nici o comunican cu Spiritul lui Hristos, ele fiind dou universuri diferite i antagonice.

3. Relele TV-ului ntruct TV-ul reprezint o surs comun pentru aproape toate categoriile de poluani ai minii i sufletului, credem c e necesar o abordare aparte a jucriei-minune. Inventatorul televiziunii, Phil Farnsworth (1927), mrturisea cu amrciune: Am creat un fel de monstru, o modalitate prin care oamenii s-i iroseasc o mare parte din via. Iar fiului su, Kent, Farnsworth i spunea: Nu gseti nimic de valoare la TV. N-am de gnd s-l urmrim la noi acas; nu vreau s fac parte din dieta ta intelectual! (http://www.time.com/time/time100/scientist/profile/farnsworth.html) Dei o jucrie ingenioas, TV-ul a cptat ns un sens distructiv. Chiar i insulele emisiunilor constructive sunt ncadrate de enormiti sau strbtute de videoclipuri compromitoare, nct devine chiar primejdios s le vizionezi cu copiii Iat o sintez a principalelor rele ale TV-ului: a. Scopul TV-ului nu este cultura sau formarea intelectual, ci divertismentul, distracia, plcerea imediat, ca s rspund dorinei vulgului. Chiar i emisiunile serioase, documentare, rar pot s scape de exigena divertismentului care limiteaz i chiar exclude necesarul didactic, pedagogic, care are un caracter auster. Dovada este c nici unul din cei ce au struit n emisiunile TV nu a avansat cu nimic n cultur. Studiile psihologice i sociologice scot la iveal c telespectatorii nu progreseaz deloc n materie de cultur. Cultura se obine prin studiu ordonat i personal, cu creionul i cu hrtia n fa i meditnd, ntr-un ritm cu totul diferit de cel n care se succed imaginile video. Dup cum spunea un critic de art: Doar omul cult poate gsi vreun beneficiu din TV.... fur timpul (ntotdeauna insuficient) necesar pentru pregtirea ta spiritual i intelectual. Amatorii s fac o comparaie ntre timpul petrecut cu Hristos i cu cellalt stpn. Nu este deloc ntmpltor, n viziunea Marii Lupte, c ofertele TV-ului bruiaz tocmai vremea altarului de sear, cnd se aduce jertfa i adorarea; i cnd Dumnezeu Se descoper copiilor Si. Unde este comoara ta, acolo va fi i inima ta (Mat.6,21). anuleaz administrarea timpului i, ce e mai ru: distruge prioritile. Cnd ajungi s depinzi de un program TV prestabilit, nu mai eti un om liber, ci rob. Iar prin fascinaia pe care o exercit, emisiunile TV ajung pe nesimite s nlocuiasc intele din via. Distracia devine planul de mntuire din rspunderile vieii. Curat diabolic! conduce la nstrinare n familie, pn la dezintegrare. Nici o cale de informare (ziarul, radioul, casetofonul) nu captiveaz n aa msur vzul, auzul i gndirea ca TV-ul. n propria sa familie, omul se izoleaz ca s-i satisfac plcerea n modul pur egoist. Orice alt comunicare, chiar i o atingere, deranjeaz! t! Las-m! - este singurul mesaj auzibil.

b.

c.

d.

e.

demagnetizeaz pe om din relaia cu Dumnezeu. Acesta este cel mai grav lucru. Dup o emisiune, nu mai gseti nici o plcere s studiezi sau s te rogi... Btlia se d pentru minte. Un lucru nu trebuie s fie neaprat ru ca s te nstrineze de Dumnezeu. Scriptura arat cum chiar binecuvntri legitime pot deveni dumnezei strini (Luca 14,18-20). Toate lucrurile (bune!) mi sunt ngduite dar nici unul nu trebuie s pun stpnire pe mine (1 Cor. 6,12). TV-ul n schimb stpnete cu desvrire: el produce un oc psihic n telespectator, datorit cruia mesajul emisiunii ptrunde n minte fr nici un filtru sau opoziie. Sub fascinaia acestui mesaj, telespectatorul va lncezi... pn la ocul urmtor. Demagnetizarea spiritual se resimte cel mai mult dup vizionarea filmelor artistice sau a unor emisiuni cu oarecare consisten.

TV-ul import n casa lui Lot (cci cortul lui Avraam nu este propriu pentru anten) o atmosfer tampon pentru toate nevoile sufleteti sau spirituale. Sub impresia drogului TV, se percepe c totul e bine. Indiscutabil, TV-ul este recunoscut ca drog productor de dependen grav, prin efectele specifice: (a) e anesteziant, (b) e depersonalizant i (c) e hipnotic, inductor de comenzi strine. De buturi tari... i vin are nevoie cel care piere, cel cu sufletul amrt (Prov.31,6) nu copilul lui Dumnezeu, care i gsesc toat plcerea i fericirea n Hristos (Psalm 73,25-28). Distracia este proteza celui care nu i-a gsit nici un izvor de fericire i care, n consecin, trebuie s evadeze de realitate cea fr de sens, care l chinuie cu plictisul. --------------

ntr-o lume biciuit de poluare informaional sub cele mai agresive forme, Cuvntul Mntuitorului devine tot mai semnificativ: Ferice de cei cu inima curat, cci (numai) ei vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5,8).