1

Universitatea de Medicin i Farmacie Victor Babe TIMIOARA

CURS TIINE COMPORTAMENTALE Sl.dr Teodora Anghel

2009

Particularitile dezvoltrii psihologice n perioada intrauterin

Auzul Simul auzului este poate cel mai dezvoltat sim nainte de natere. Altfel spus, cu mult nainte ca ochii sa vad, nainte de a putea merge sau nainte de a gusta sau vorbi putem auzi. Poate, una din leciile cele mai importante la care particip fetusul este tocmai aceast babilonie sonor la care are acces nainte de natere. Prin urmare, uterul nu este un loc tcut. Sunetele includ curgerea sngelui prin venele mamei, sunetele produse de stomac, intestine, tonul vocii materne (filtrat de esuturi, oase i fluide) i vocea altor persoane (care reuete s traverseze lichidul amniotic). Dup expresia foarte inspirat a lui Bernard Martino (2002), pentru fetus, la fel ca i pentru Platon, viaa este un joc de umbre sonore i vizuale. El este contient c se petrec o mulime de lucruri ntr-un loc ale crei legi nu le tie. Poate c lumea noastr nseamn pentru el dincolo. Sunetele mediului intrauterin sunt diversificate, atingnd, n condiii obinuite aproximativ 50 60 dB. O oapt poate avea 30 dB, o conversaie normal 60 dB iar zgomotul traficului, la orele de vrf, atinge 70 dB. Pe de alt parte, o ceart i zgomotul motocicletelor ajung la 100 dB; muzica rock a fost msurat la 125 dB. Sunetele uterine formeaz un fel de carpet peste care vocea mamei apare distinct i, din acest motiv, fetusul i acord o atenie special, ea fiind diferit de mediul intrauterin. De asemenea, ea are un impact particular deoarece se transmite n uter prin propriul corp, ajungnd la fetus ntr-o form mult mai puternic dect vocile celorlali, care provin din exterior. Ritmul inimii fetusului ncetinete atunci cnd aude vocea mamei, ceea ce sugereaz faptul c fetusul nu numai c aude, dar i recunoate glasul matern, care are asupra lui un efect calmant, linititor. Conform specialitilor, cinci secunde de stimuli auditivi pot schimba ritmul btilor inimii i produc micri ce pot dura chiar o or. Aceste sunete sunt de o importan major deoarece stabilesc patternurile de comunicare i ataament. Alfred Tomatis (1978) consider c urechea este Roma corpului, datorit faptului c aproape toi nervii conduc la ea i, de asemenea, este organul de sim primar. Ascultarea activ ncepe cu 8 sptmni nainte de formarea structurii complete a urechii (care se ntmpl la 24 de sptmni). La 16 sptmni exist rspunsuri comportamentale la muzic. n jurul intervalului cuprins ntre 4 6 sptmni sistemul vestibular i cel cohlear devin difereniate; la 7 sptmni i jumtate, oscioarele auditive ncep s creasc i la 4 luni i jumtate, urechea fetusului are deja forma asemntoare cu cea a adultului. Urechea este organul care se dezvolt cel mai bine nainte de natere. Apare n a treia lun de graviditate i este funcional din sptmna a 16-a. Experimente realizate cu ajutorul unui microfon subacvatic, introdus n uterul unei femei, dovedesc faptul c, sunetele exterioare ajung la copil nbuite, amestecate cu zgomotele interioare ale mamei sale (bti cardiace, zgomote digestive). n acest fel, copilul aude i vocea tatlui su, ceea ce nu-l mpiedic s o poat repera la natere. Au fost studiate i reaciile fetusului la zgomotele exterioare i s-a constatat c, din a cincea lun de sarcin, i poate chiar mai nainte, fetusul percepe mediul sonor n care evolueaz. O adevrat via familial n trei este deci posibil. Acesta este i motivul pentru care noii nscui devin mai calmi atunci cnd sunt expui sunetelor intrauterine (Murooka i colab, 1976, DeCasper, 1983).

Sunetele oceanului, ale valurilor, reprezint reminescene ale mediului fluid n care a aprut viaa. Tomatis (1978) sugereaz c btile inimii materne, respiraia, zgomotul intestinelor reprezint sursa atraciei colective pentru sunetele produse de surf i au de-a face cu simul nnscut al ritmului. Un studiu japonez, efectuat pe femeile gravide din apropierea aeroportului Osaka, arat c acestea au avut copii mici la natere i o inciden crescut a prematurilor datorit polurii sonore (a zgomotului cronic, care poate fi asociat i cu defecte la natere). O mam n luna a aptea a vizitat grdina zoologic. Leii n cuti erau n ateptarea hranei. Rgetele leilor flmnzi au condus la reacii din partea fetusului, care a nceput s loveasc cu picioarele n burta mamei. Muli ani mai trziu, cnd copilul avea apte ani i s-a descoperit o deficien a auzului. Copilul a reacionat de asemenea cu team ori de cte ori viziona programe cu lei la televizor. Exist multe cazuri n care mamele au fost nevoite s prseasc concerte sau filme de rzboi, la care participau, datorit hiperactivitii fetusului. Muzica i viaa intrauterin Cu mult timp nainte ca auzul s se fi definitivat n uter, fetusul este contient de vibraiile energetice ale muzicii, precum i de rspunsul biochimic i emoional al mamei. De ce este muzica vindectoare ? Deepak Chopra (2003, p 187) consider c, universul este un dans cosmic, ritmurile noastre biologice fcnd parte din acest dans, iar atunci cnd trupul nostru e n armonie cu ritmicitile inerente naturii, avem senzaia c suntem una cu ntregul. Sntatea este de fapt o reamintire a ntregului. Prima manifestare a bolii semnific o rupere a ritmurilor biologice, ceea ce nsemn c nu mai suntem n armonie cu simfonia cosmic. Acordurile muzicii deteapt n noi un ecou profund i ne conecteaz la cunoaterea farmecului lumii dnd o semnificaie deosebit existenei noastre.
Sunetele vindectoare fac parte integrant din natur. Plimbndu-ne fr s vorbim, doar respirnd aerul proaspt i ascultnd valurile mrii sau sunetul pur al unei cascade, resimim efecte binefctoare asupra ntregului organism i aceasta datorit faptului c sunetul stabilete o legatur cu infinitul, cu divinitatea. Aa cum precizeaz i Luban Plozza i I.Bradu Iamandescu (1997, p.47), muzica reuete mai bine dect

orice formul de compasiune verbal s conving pe asculttor n direcia mpcrii cu Dumnezeu i cu sine nsui . Sunetele prenatale formeaz o component important a dezvoltrii n viaa prenatal deoarece furnizeaz fundaia pentru nvarea i comportamentul de mai trziu. Cntecele pe care le audiaz fetuii au un rol important deoarece, aa cum tim, ei iau primele lecii de limbaj n uter. Inflexiunile limbii materne sunt transmise nu numai prin vorbire, ci mai ales prin cntece. Ceea ce nva copilul n uter sunt patternurile de intonare a sunetelor i frecvenele limbajului n cultura din care fac parte. Vocea care se moduleaz dup melodie are o frecven mult mai bogat dect vorbirea. Elementele muzicale precum tonul, timbrul, intensitatea i ritmul vorbirii mamei sunt, de asemenea, elemente prezente n vorbire. Aa cum arat A.Tomatis (apud W.Wenger, R.Poe, 2001), urechea nu este doar un instrument pentru auzit i ascultat, nu este numai un organ pentru meninerea echilibrului i verticalitii, ci este generatorul primar de energie pentru creier, avnd sarcina cortical de distribuie n ntreg corpul. La fel ca i bateriile, celulele cerebrale trebuie rencrcate. Autorul respectiv a descoperit, de asemenea c, o modalitate de a rezolva aceast problem, este ascultarea de sunete cu frecvene nalte, ntre 5000 i 8000 de hertzi. Astfel, el susine c vibrarea celulelor Corti (care coordoneaz lichidul cohleic din ureche) acioneaz ca un fel de generator. Dup ani ntregi de analiz Tomatis a ajuns la concluzia c muzica lui Mozart conine cele mai numeroase sunete de acest fel, n timp ce muzica rock cele mai puine. El mai recomand pentru ncrcarea creierului, muzica baroc (al crei reprezentant

de seam este ndeosebi Johann Sebastian Bach) i cea gregorian. Muzica are efecte formative asupra vieii viitoare. Atunci cnd fetusul a fost stimulat de ctre mama lui, la 5 luni dup natere, el manifest deja memorie afectiv privind sunetele. La numai 9 luni, unul din bebeluii studiai, fredona cntecul pe care mama i l-a cntat sistematic n viaa lui prenatal. Nu trebuie s uitm ns importana strii afective a mamei, n timp ce audiaz diferite piese muzicale, ntruct aceasta poate avea influene decisive asupra modului n care muzica este receptat de ctre fetus. Iat un exemplu sugestiv n acest sens: un bebelu de zece luni plngea constant, nimic nu prea s-l ajute. Mama a ncearcat s-l calmeze punndu-i Mozart. Totul a fost fr efect, dimpotriv plnsul i s-a nteit. Mama a recunoscut c n ultimele luni de graviditate asculta Mozart pentru a se relaxa. Aflm ns c, n aceeai perioad, tatl copilului a decedat (cu dou luni nainte de naterea acestuia). Consecvent, fetusul a fost hrnit cu angoasa mamei asociind muzica lui Mozart cu aceast situaie trist. Mama credea c se relaxeaz n timp ce asculta muzic, dar de fapt, n acest rstimp, plngea moartea soului ei. Incontient, ea internaliza angoasa i nu dorea s o mprteasc nimnui. Acesta era motivul pentru care, ori de cte ori asculta Mozart, copilul plngea. Exist mai mai multe procese neurofiziologice de vindecare prin muzic: muzica este nonverbal, astfel c ea poate ajunge prin cortexul auditiv direct la centrul sistemului limbic ce guverneaz experienele emoionale i rspunsurile metabolice precum: temperatura corpului, presiunea sangvin i ritmul cardiac; ajut colaborarea armonioas dintre cele dou emisfere cerebrale; stimuleaz sistemul imunitar; ajut la crearea unor noi ci neuronale n creier; excit peptidele din creier i stimuleaz producerea de endorfine, care sunt calmante naturale secretate de ctre hipotalamus ce produc euforia, emoiile i strile schimbtoare. Dintre efectele audiiei muzicale, pe plan psihic, B.Luban Plozza i I.Bradu Iamandescu (1997) le amintesc pe urmtoarele: efectul catharctic i relaxant; evoc triri anterioare (aici putem exemplifica utilizarea anumitor melodii n timpul respiraiei holotropice, pentru ca persoana s poat avea acces la evenimentul naterii i chiar la evenimente semnificative din viaa intrauterin ); produce o stimulare psihic multipl: senzorial (inclusiv creterea rezistenei la efort), intelectuale (mai ales ideaia), voliional (efect mobilizator n diferite activiti); poteneaz unele stri psihice (de exemplu, este cunoscut aciunea muzicii de amplifica o stare de bucurie sau de adncire a unei stri de tristee); faciliteaz erotismul; favorizeaz comunicarea uman; genereaz emoii estetice; poate crete chiar coeficientul de inteligen.

n ceea ce privete experienele de ascultare ale a unor piese muzicale nainte de natere, acestea au nceput n timpul anilor 1980. La stimularea sonic, fetuii rspundeau prin micri ale membrelor. Aceste audiii muzicale, n timpul vieii intrauterine au condus la consecine importante: scurtarea duratei travaliului; descreterea ratei cezarienelor; nateri mai puin traumatice;

noii nscui s-au caracterizat prin relaxare corporal, au avut ochii decshii, au plns mai puin sau deloc; starea de sntate general i puterea fizic sunt excelente; remarcabil afabilitate, concentrare i achiziii ale limbajului; foarte bune abiliti interpersonale i QI de la 150 n sus. Copiii nscui prematur pot fi stimulai cu muzic i cu sunete nregistrate din mediul intrauterin. S-a constatat c aceast strategie a avut urmtoarele beneficii: creterea semnificativ a saturaiei cu oxigen precum i descreterea nivelului de agitaie. Un alt studiu a artat c, atunci cnd lullaby music(melodia special destinat bebeluilor) a fost audiat la secia de prematuri au existat mai puine episoade de desaturare a oxigenului (Caine 1991). alte studii demonstreaz sporirea n greutate atunci cnd prematurii au primit muzic terapeutic (Caine 1991, Coleman, Pratt i Abel 1996); cercetri suplimentare privind utilizarea muzicii la bebeluii prematuri au artat c acetia au fost externai din spital cu 3-5 zile mai devreme. Vzul n uter, pleoapele rmn nchise pn la aproximativ 26 de sptmni. Dei vederea nu a putut fi testat intrauterin, s-a constatat c fetusul e sensibil la lumin, rspunznd prin bti accelerate de inim atunci cnd se proiecteaz lumin pe abdomenul mamei (Verny i Kelly apud A.Munteanu 1998), iar culoarea pe care o percepe este violet. Nu se poate ns explica cum, copiii nenscui, cu pleoapele nc nchise par s utilizeze o anumit viziune pentru a detecta locul unui ac ce intr n uter, ascunzndu-se ntr-o parte sau chiar atacnd acul cu pumnul pentru a se apra. Similar, la 20 de sptmni, gemenii n uter nu au nici o problem n a se localiza unul pe cellalt, atingndu-i feele sau inndu-se de mn. Cert este c fetusul vede nc din luna a 7-a.
Memoria

Sigmund Freud intuiete faptul c viaa prenatal se afl ntr-o continuitate mai mare dect credem, n pofida ntreruperii cauzate de natere. Memoria reprezint chintesena experienei umane fr de care nu putem face nici un progres, nu putem nva din experiena avut i nu putem s ne dezvoltm identitatea personal. Faptul c sistemul mnezic este suficient de matur, nu numai pentru nvare n uter, dar i pentru reamintirea experienei prenatale i a naterii, este confirmat de date experimentale observaionale i clinice. Noii nscui i pot reaminti cntece de leagn pe care le-au nvat prenatal i pot recunoate vocea mamei dintre alte voci diferite (se constat un ritm de supt mai accelerat al unei suzete cnd copilul recunoate melodia sau vocea matern). DeCasper (1980) a realizat un experiment asupra unui lot de 16 femei gravide care leau citit fetuilor The cat in the hat de dou ori pe zi, n ultimele 6 luni de graviditate. Cnd copiii s-au nscut, cercettorul le-a conectat suzetele la un mecanism ce le-a permis s aleag dintre dou casete diferite, una pe care era nregistrat The cat in the hati alta necunoscut. S-a constatat c bebeluii sunt capabili s aleag povestea tiut, indicnd faptul c ei pot si aminteasc patternuri complexe de vorbire, pe care le-au nvat n uter. De asemenea, bebeluii sunt xenofobi, ei prefernd s o aud pe mam vorbind n limba matern dect ntr-o limb strin. Fetusul rspunde la cadena vocii sau a povetii i nu la cuvintele n sine, dar

concluzia este aceeai: fetusul poate asculta, nva i-i poate aminti la un anumit nivel. Primele filamente ale memoriei ncep s se nfiripe, n creierul fetusului, din al treilea trimestru al vieii sale intrauterine. Din luna a-6-a funcioneaz unele scheme de memorie care urmeaz modele recognoscibile. Datorit produciei de ocitocin, hormonul pe care l secret mama n timpul naterii, toate achiziiile mnezice recoltate intrauterin sunt uitate, de fapt sunt depozitate n incontient, de unde pot fi aduse la suprafa numai cu ajutorul unor tehnici speciale (regresie hipnotic, ingerare de substane psihedelice, respiraie holotropic etc). Capacitatea noastr de a regsi mai trziu aceste amintiri este condiionat de producia de ACTH, o substan care exercit efectul invers ocitocinei. nvarea Vom ncepe printr-un exemplu concludent: un tat, din motive de serviciu, se ntorcea acas la ora trei dimineaa. naine de a adormi se ntreinea cu soia gravid mngindu-i burtica. Micuul rspundea mngierilor prin lovituri uoare de picior. Aceste jocuri produceau mult bucurie prinilor, motiv pentru care le-au continuat pn la natere. Ce s-a ntmplat dup? Copilul n fiecare nopate la ora trei dimineaa se trezea i dorea s se joace cu tatl su. Este evident c acea or a rmas nscris n memoria sa celular. Alexandra Larmont, de profesie psiholog, a ncercat s afle ct de mult i pot aminti bebeluii din ceea ce aud n viaa intrauterin. Ca urmare, unui anumit numr de femei li s-au pus zilnic aceleai melodii n ultimele trei luni de sarcin. Dup mai mult de un an, 11 dintre bebelui au fost testai. Fiecare dintre ei a artat o preferin pentru piesele muzicale ascultate nainte de natere. Melodiile au fost, de asemenea, audiate de un grup de control, format tot din 11 bebelui. Acetia nu au artat vreo preferin pentru nici o pies. Puternica legtur dintre sunet-muzic i memorie-nvare prenatal a fost relevat n mai multe experimente, observaii ale prinilor, nregistrri clinice. Chamberlain (1998), utiliznd conceptul lui Howard Gardner de inteligen multipl, a prezentat dovezi privind inteligena muzical nainte de natere. Fetuii pot nva strile emoionale ale mamei. Experimente realizate n Australia relev c nenscuii care au participat la suprarea indus mamelor de vizionarea unui film emoionant, atunci cnd au fost expui filmului, la mai mult de trei luni dup natere, ei nc recunoteau experiena negativ de odinioar. Gustul i mirosul Gustul ncepe s se manifeste de la aproximativ 14 sptmni. Teste efectuate la natere arat o puternic discriminare gustativ i preferine bine definite. Mirosul se dezvolt ntre 11 i 15 sptmni. Dovezi neateptate privind nvarea prenatal i memoria vin din studii privind simul tactil i cel olfactiv. Pn recent, nvarea mirosurilor nu a fost considerat posibil nainte de natere. nelegerea curent recunoate interaciunea complex a receptorilor chimicosenzoriali n uter. Multe componente chimice, incluzndu-le pe acelea din dieta mamei, trec prin placent i ajung la fetus, n timp ce altele curg n capilarele mucoasei nazale. Respirnd i sugnd lichidul amniotic, fetusul devine familiar cu dieta mamei. Schimbri brute n dieta mamei, n timpul perioadei prenatale, l pot face confuz pe bebelu i pot perturba procesul alptrii. Fetuii sug mai ncet atunci cnd nu le place gustul lichidului amniotic i i opresc chiar micrile respiratorii atunci cnd mama bea alcool sau fumeaz.

Tactul La nceputul vieii, simul tactil este prima modalitate de a percepe ceea ce se afl nluntrul i n afara fiinei. Toate celelalte simuri (vz, gust, auz, miros) ca i sentimentele luntrice se dezvolt pornind de la pipit. Simul tactil intr repede n funcie datorit contactului stimulativ dintre pereii cavitii intrauterine i corpul copilului. Atingerea, prima senzaie este fundaia, baza experienei i comunicrii umane. nainte de luna a-8-a prima senzaie, cea de atingere, se manifest printr-un set de micri de protecie atunci cnd fetusul ncearc s evite un fir de pr care l atinge pe obraz. Experimente efectuate cu firul de pr pe diferite pri ale corpului embrionului arat c, sensibilitatea tactil se ntinde din zona genital (10 sptmni), palme (11 sptmni) i la vrful piciorului (12 sptmni). Aceste suprafee ale primei senzitiviti se numr printre acelea care vor avea cel mai mare numr i cea mai mare varietate de receptori sensibili la vrsta adult. ncepnd cu vrsta de 32 de sptmni, aproape fiecare prticic a corpului este sensibil la atingerea firului de pr. Atunci cnd fetuii experimenteaz durerea, ei rspund prin micri corporale viguroase, micri respiratorii i adevrate furtuni hormonale. Fetuii reacioneaz la experiena amniocentezei, se feresc de ac, se pot ascunde, sau dac acul i neap, se ntorc i-l atac. Dup efectuarea acestei proceduri muli fetui rmn nemicai sugernd teama sau ocul. Apar de asemenea variaii ale frecvenei cardiace i ale micrilor respiratorii. Totul reintr n normal doar dup cteva zile. F.Veldman (1994) a conceput o metod de dialog tactil ntre prini i fetus, metod care se numete haptonomie. Conceptul de haptonomie deriv din conjuncia termenului clasic grecesc hapsis, care nseamn atingere, simuri, tact i cuvntul nomos care nseamn regul, lege, norm. Ceea ce descoper haptonomia este faptul c, n spatele contactelor noastre se afl lumea afectivitii. Haptonomia este o tehnic special, prin care pe filier tactil, n prezena undelor gamma, deci atunci cnd ne aflm n universul imaginilor, afectelor, emoiilor putem lua legtura cu viitorul copil. S-a constatat c dac acest tip de stimulare se succede cu o ritmicitate constant, fetusul este n ateptare i rspunde cu promptitudine. Obiectivele majore ale haptonomiei sunt dezvoltarea ataamentului dintre prini i copil, precum i optimizarea naterii, prin exersarea capacitii de sincronizare motric ntre mam i copil. Viaa oniric Fetuii viseaz mai devreme de 23 de sptmni. Studiile au relevat o intens activitate oniric (ocupnd 100% din somn) pn la 30 de sptmni, perioad care i-o petrec mai mult timp dormind dect o vor face vreodat dup ce se nasc. Frecvena viselor se diminueaz treptat, ajungnd la 50% nainte de scadena naterii. Acesta este un lucru semnificativ, deoarece visatul este categoric, o activitate cognitiv, un exerciiu creativ al minii. La fel ca i adulii, fetusul experimenteaz somnul cu vise prin micri oculare vizibile. Expresiile faciale, zmbetul, o larg varietate de triri, care reflect nefericirea ne spun c visele pot avea un coninut plcut sau neplcut. La 32 de sptmni, fetusul doarme 90-95% din zi. Unele din aceste ore le petrece ntr-un somn profund, unele n REM i unele ntr-o stare nedefinit. n apropierea naterii, fetusul doarme 85-90% din timp, la fel ca i un nou nscut, ntre aceste ore el aipete. Micrile

Micrile reprezint expresia sinelui i a personalitii. Treaz sau adormit, fetusul se mic de 50 de ori pe or, flexndu-i i extinzndu-i corpul, micndu-i capul, faa, membrele i explornd mediul intrauterin prin contact nemijlocit. i atinge faa cu mna, o mn de cealalt, i freac picioruele, i atinge un picior cu talpa altui picior, i atinge cu mna cordonul ombilical. La 10 sptmni, fetuii i duc minile la cap, fa i gur; i flexeaz i ntind minile i picioarele; i nchid i deschid gura; se rotesc longitudinal. ntre 10 i 12 sptmni, limbajul trupului are un repertoriu complet; exerciii periodice alterneaz cu perioade de odihn. Ultrasonograful a nregistrat erecii fetale mai devreme de 16 sptmni, deseori n legtur cu sugerea degetului, sugernd c autostimularea erotic este deja posibil. Alturi de aceste micri, s-au detectat i alte activiti: suptul pereilor uterini i mersul mprejurul uterului prin mpingerea picioarelor. Primele jucrii sunt reprezentate de diferitele pri ale corpului i de cordonul ombilical. Fetuii reacioneaz puternic la aciunile mamei: de exemplu, atunci cnd mama rde, cu ajutorul ultrasunetelor, putem vedea fetusul plutind n uter n sus i jos, capul srind ca o minge dintr-o parte n alta. Ultrasunetele au artat chiar gemeni care se lovesc, se joac de-a cucu-bau i chiar se srut

CANALELE DE COMUNICARE DINTRE MAM I FETUS

CANALUL FIZIOLOGIC Se refer la schimbul biunivoc, n care mama asigur hrana i oxigenul necesar dezvoltrii copilului, iar acesta prin placent, livreaz hormonii necesari pentru bunul mers al sarcinii. Ideea c evenimentele din perioada evoluiei sarcinii ar putea afecta copilul este susinut de descoperiri tiinifice recente. Exist corelaii strnse ntre existena prenatal i bolile aprute ulterior, de-a lungul vieii. Fiecare organ sau sistem din corpul uman traverseaz o scurt perioad critic cnd se formeaz; orice criz produs n acel moment i poate lsa amprenta asupra procesului de cretere. Aceast idee este susinut de faptul c, n timpul vieii intrauterine, sunt parcurse 40 din cele 47 de etape de diviziune celular, care jaloneaz dezvoltarea fiecrui individ, din momentul concepiei pn la maturitate. De aceea, evenimentele vieii intrauterine reprezint etapa cea mai critic a vieii. Factorii cu aciune prenatal au efecte difereniate n funcie de natura agentului patogen, ct i a momentului aciunii acestuia. Acetia pot fi clasificai dup T.Mircea (1999) n: factori gametopatici (perioada progenetic); factori embriopatici (pn la trei luni, n perioada dezvoltrii embrionare); factori fetopatici (perioada fetal extins, de la 3 la 9 luni de dezvoltare intrauterin); Organismul mamei constituie n aceast perioad att factorul protectiv, ct i cel care prin scderea capacitii de rezisten la diferii factori exogeni, poate favoriza apariia unui teren de vulnerabilitate. Factorii gametopatici (T.Mircea,1999) se refer la calitatea nesatisfctoare a materialului fecundant i anume: leziuni ale celulelor germinative materne datorate unor afeciuni ginecologice, endocrine sau datorate altor boli (diabet, TBC etc); toxicomanie alcoolic, tabagic sau medicamentoas, consum de droguri, expunerea la radiaii ce pot genera anomalii congenitale la fetus; carene ale materialului fecundant patern (calitatea spermatozoizilor); starea de sntate a prinilor din momentul concepiei care este crucial, constituind nota dominant pentru viitorul copil. Factorii ce acioneaz n perioada embrionar i fetal pot fi clasificai dup natura lor n: factori fizico-chimici: iradieri, contact cu substane radioactive; substane volatile cu efect toxic, fumat, medicamente. n timpul fumatului, mama reduce cantitatea de oxigen din snge i ncetinete astfel formarea esuturilor fetale. Nscuii din mame care fumeaz 40 de igri pe zi sunt subponderali. Aceti copii, la vrsta de 7 ani, nva mai greu s citeasc i prezint diferite tulburri patologice, dintre care amintim hiperactivitatea n copilrie (frecvena este de 3 ori mai mare dect la copii nscui din mame nefumtoare). Fumatul tatlui duneaz de asemenea deoarece duce la modificri subtile ale calitii spermei. n uter, fetuii i micoreaz fluxul de substane nutritive primite pentru a evita invazia de

10

alcool, fum de igar sau medicamente. Teste recente au artat c la unele femei gravide, fumtoare pasionate, ritmul cardiac al fetusului cretea chiar i atunci cnd mama se gndea numai s fumeze. Fumul de tutun conine peste 4000 de substane. Circa 30 de componente au fost identificate drept nocive. Cianidele din fumul de igar afecteaz metabolismul vitaminelor B,C i al calciului. Monoxidul de carbon coninut n fumul de igar are multiple efecte nocive. Dintre acestea menionm: blocheaz transportul de oxigen de ctre hemoglobin i deci reduce oxigenarea celulelor; determin ngroarea placentei prin absena de oxigen; slab oxigenate esuturile fetale se dezvolt greu; greutatea la natere va fi mai mic. Nicotina se acompaniaz i ea de consecine negative: n doze mici crete performanele intelectuale i vigilena mamei; n doze mari are efect invers; produce efecte cardiovasculare similare stresului, prin stimularea eliberrilor de mediatori de stres; mediatorii de stres scad irigarea cu snge a organelor interne i a placentei, ducnd la ntrzierea dezvoltrii fetale. O nou cercetare, sugereaz c bebeluii care au prini fumtori sunt mult mai expui la sindromul morii subite infantile. Experimentul arat c, nicotina produce un efect nociv dublu, nu numai datorit faptului c genereaz dificulti de respiraie bebeluului, dar i prin faptul c tulbur dezvoltarea normal a circuitelor neuronale care previn oprirea respiraiei n timpul somnului. Se cunoate faptul c, n timpul somnului, oamenii nceteaz s respire de mai multe ori, fenomen care se numete apneea somnului. n mod normal, scderea nivelului de oxigen din snge, care este consecina acestei ncetiniri temporare a respiraiei, provoac o trezire parial i atunci funcia respiratorie este reluat. La copiii care prezint sindromul morii subite infantile, apneea somnului nu mai provoac reacia de trezire i atunci survine decesul. Expunerea prelungit la nicotin face ca neuronii copilului, chiar nainte de a se nate, s fie mai puin sensibili la lipsa de oxigen. Astfel, bebeluul este n pericol de a nu se mai trezi atunci cnd respiraia nceteaz pentru cteva secunde. Se estimeaz c dac toate femeile gravide ar suprima fumatul, incidena cazurilor de moarte subit la sugari ar putea scdea semnificativ, chiar pn la 50 la sut. La femeile care fumeaz peste 10 igri pe zi s-a remarcat ca efect o micorare a diametrului arterelor care hrnesc placenta. Acest fapt pericliteaz alimentaia copilului. Efectul unui medicament asupra ftului este n mare parte determinat de vrsta fetal, de potena medicamentului i de doz. Produsele farmaceutice administrate nainte de a 20-a zi dup concepie, pot avea un efect de tot sau nimic, omornd embrionul sau neafectndu-l deloc. Perioada organogenezei (ntre sptmna a-3-a i a-8-a) este critic pentru teratogenez. Medicamentele administrate dup perioada organogenezei (n trimestrul al doilea i al treilea) nu sunt teratogene, dar pot afecta creterea i funcia organelor i esuturilor normal formate. Un psihiatru din Japonia, Kumamoto, a studiat copiii autiti, n funcie de de locul naterii. La un spital unde n mod uzual se inducea travaliul folosindu-se o mixur de mai multe medicamente (ocitocin, prostaglandine etc) s-a constatat c sugarii respectivi prezentau un risc mare de a deveni autiti. Legtura dintre droguri, alcool, natere dificil, nvare dificil i instabilitate emoional este binecunoscut. Medicamentele primite de fetus n uter pot crea predispoziii ulterioare pentru consumul acestor produse. Tratamentul mamei cu steroizi pe termen lung conduce la retardare, datorit faptului

11

c substanele respective produc constricia vaselor de snge ale placentei, afectnd nutriia. n timpul travaliului, transferul placentar al anestezicelor locale (mepivacain, lidocain, prilocain), poate cauza depresia SN i bradicardie. Consumul unui numr de peste 7-8 ceti de cafea pe zi se asociaz cu creterea incidenei nou nscuilor mori, a naterilor premature, a avorturilor spontane, a copiilor cu greutate mic la natere. Un studiu efectuat pe femeile gravide care au consumat doar o ceac pe zi nu a artat nici un efect teratogen. Aspartamul, cel mai important metabolit al su, fenilalanina n concentraii mari poate provoca retardare mintal. Dac mama are fenilcetonurie, aportul de fenilalanin i deci i cel de aspartam este interzis. Referitor la efectele drogurilor, acestea sunt multiple: provoac avorturi i malformaii congenitale; cocaina reduce semnificativ fluxul sanguin fetal, producnd perioade de hipoxie. Nou nscuii care prezint sindromul de nrcare, datorat opririi brutale a consumului de droguri, sunt adesea victime ale convulsiilor, ale tulburrilor neurocomportamentale i uneori ale malformailor digestive, renale sau cerebrale. Ct privete alcoolul - sindromul alcoolic fetal este una din consecinele majore ale consumului de buturi alcoolice n timpul sarcinii. El include ntrzierea creterii nainte sau dup natere; anomalii faciale (de ex, fante palpebrale scurtate), contracturi ale articulaiilor, defecte cardiovasculare i disfuncii ale SNC, incluznd microcefalia, variate grade de retardare mintal i anomalii ale dezvoltrii comportamentale. Sindromul este principala cauz cunoscut de retardare mintal, incidena sa o depete pe cea a sindromului Down i a paraliziei cerebrale. Alcoolul absorbit trece n sngele mamei i imediat n cel al copilului, iar ficatul lui nu este n stare s-l neutralizeze. De aceea, consumul buturilor alcoolice poate influena negativ sntatea copilului, genernd handicapuri psihomotorii sau intelectuale. Factori biologici: virusuri, bacterii, microbi. Exist mai multe infecii materne i sindroame ale nou nscuilor, avnd drept cauz att virusuri, ct i bacterii, care pot afecta sever mama i ftul. Ele au fost grupate iniial sub formula TORCH, iar n 1993 prin adugarea sifilisului n prima poziie a listei, configuraia devine STORCH: S - sifilis; T - toxoplasmoza; O - altele: rujeola, gonoreea, chlamidia trahomatis, tuberculoza, varicela, streptococul de grup B; R - rubeola; C - citomegalovirus; H - herpes, hepatita tip B, HIV, virusul papiloma uman, parvovirui umani (cinci tipuri de afeciuni). Principalele boli infecioase acute care pot complica o sarcin sunt, fie microbiene (TBC, sifilisul, pneumonia, colibaciloza, difteria, listerioza), fie virale (gripa, rujeola, oreionul, varicela, hepatita, infecii cu citomegalovirus sau herpes), fie parazitare (malaria, toxoplasmoza). Atunci cnd infeciile se produc n prima perioad a sarcinii (n perioada de formare a embrionului) unele pot determina malformaii grave (cardiace,respiratorii) cu oprirea din evoluia sarcinii. CANALUL EMPATIC Asemenea stupilor pare iubirea. Se umple mereu. (D.Ureche)

12

Graviditatea reprezint nceputul unui nou anotimp interior: cel al iubirii necondiionate, infinite, de sorginte divin. Prin iubire sau rejecie, mama va modela viaa afectiv a celui ce se va nate; mpreun cu tatl ea are o influen decisiv asupra a ceea ce copilul sper, viseaz, gndete i ndeplinete n cursul existenei sale postnatale. Ceea ce copilul triete n uter reprezint fundamentul atitudinilor sale fa de via i a modului n care percepe i experimenteaz lumea, ntruct mama semnific n mod simbolic aceast lume, viaa, ceilali. Interesant este c pstrm modelele respective i la maturitate, astfel cei care reacioneaz dup primul model sunt mai vulnerabili la emoiile altora, iar cei care urmeaz cel de-al doilea model sunt mai susceptibili la interferena mental, ambele modele fiind deschise invaziei psihice. Regresia hipnotic pn n stadiul intrauterin demonstreaz foarte clar acest lucru: persoanele tiu instinctiv ceea ce gndete i simte mama lor, precum i ceilali membrii ai familiei. La cei mai muli dintre noi, aceast facultate se pierde dup natere i totui la unii rmne, cauznd confuzie copilului ntre ceea ce i se spune i ceea ce percepe sub form intuitiv. Atunci cnd extrasensibilitile rmn la capacitate maxim, copilul preia tot ce se afl n jur, absorbind ca un burete gndurile i emoiile celorlali, fapt ce poate conduce la diferite boli psihice precum schizofrenia. Dr Stott (apud A.Munteanu, 1998) apreciaz c din luna a asea, copilul decodific cu asemenea dexteritate mesajele materne, nct realizeaz dac este sau nu iubit de ctre aceasta. Fetusul nu poate fi pclit, el percepe cu acuitate atitudinea mamei fa de el, fapt dovedit de cazurile acelor nou nscui care n afara oricrei explicaii medicale (imaturitate, stare precar de sntate) refuz snul propriei mame, dar nu i biberonul sau snul unei alte femei (Verny i Kelly, apud A.Munteanu,1998). De asemenea, noiunea de respingere matern constituie n ultimul timp capul de afi al cercetrilor psihosomatice privind cauzele alergiilor la copii. Abramson (apud Jacques Cain, 1998), denumete aceast situaie complexul lui Cronos. Copilul care triete o situaie de respingere din partea mamei este posibil s rspund prin reacii somatice (alergii). n timp ce emoiile materne pozitive ajut dezvoltarea, cresc contiena, calmul i inteligena, dimpotriv, stresul mamei, ostilitatea mpotriva fetusului conduc la scderea greutii la natere, creterea mortalitii infantile, infecii respiratorii, reducerea dezvoltrii cognitive, rat crescut de schizofrenie, eec colar, rat crescut a delicvenei i o probabilitate mai mare de drogomanie la vrsta adult, violen, suicid. Exist mai multe tipuri de mame clasificate dup atitudinea lor contient i incontient fa de sarcin i copil (Rottman, 1999): mame ideale sunt cele care, dup testul psihologic la care le-a supus Rottman, au dovedit c-i doresc copilul, att contient ct i incontient, cele mai multe au sarcini bune i linitite, fr tulburri dup natere, iar copiii se bucur de o sntate excelent; mame catastrofice, cele care nu i-au dorit copilul sub nici o form; ele se confrunt cu tot felul de suferine n timpul sarcinii, nasc uneori prematur i aduc pe lume copii cu greutate mic i perturbai emoional; mame ambivalente, n exterior se arat ncntate de perspectiva maternitii, dar n sufletul lor nu sunt foarte sigure de acest lucru; adeseori acest tip manifest tulburri de comportament sau diferite tulburri intestinale; mame reci, care contient nu-i doresc deloc copilul, de exemplu din cauza carierei profesionale, dar incontient l doresc cu adevrat. Dup Rottman, copilul nregistreaz n uter aceste dou mesaje contradictorii i are tendina de a fi apatic. Referitor la condiiile intrauterine oferite fetusului, exist urmtoarele alternative: copii total binevenii: aceia a cror existen n uter este pe deplin securizant i care drept urmare sunt nconjurai de o serenitate oceanic; afar din paradisul intrauterin se vor simi oarecum abandonai avnd dorina puternic de rentoarcere n locul ideal din

13

care au fost expulzai. Ei pot interpreta expulzarea din uter ca fiind o respingere din partea mamei, ceea ce se poate concretiza prin apariia a dou consecine majore: apariia unor sentimente de agresivitate, pe de-o parte i apariia unei fixaii absolute fa de mam. Concret, n aceast din urm situaie, ei au nevoie de prezena ei exclusiv, cei care ar putea polariza atenia acesteia (so, ali copii, prieteni etc) devin persoane rejectate Universalitatea fixaiei materne pentru ambele sexe, se datoreaz faptului c mama furnizeaz securitatea intrauterin (aparin mamelor ideale). Motivaia uman de baz este dorina de securitate i ntreaga via a omului din momentul naterii este cutarea unui ideal de securitate, cea intrauterin. cei care nu au fost dorii deloc: acetia resimt teroare, anxietate care se pot traduce prin convulsii corporale, prin sentimentul de a nu aparine nimnui, prin refuzul propriului corp, iar mai trziu pot ntmpina dificulti sexuale etc (aparin mamelor catastrofice). persoane a cror existen a fost acceptat, dar al cror sex nu a fost binevenit ntruct mama i-a dorit un copil de sex opus. Dorina mamei este perceput ca o comand a unei supraputeri creia copilul ar trebui s i se supun. Sentimentele le sunt caracterizate de agresivitate, iar propriul corp perceput ca nenatural i care nu poate fi dominat de ei. copii a cror existen a fost binevenit, dar care au suferit ocuri periodice datorit strilor emoionale ale mamei. Gndurile i sentimentele pe care mama le adreseaz copilului, vor determina furirea imaginii de sine a acestuia. Prin iubire sau rejecie, mama va modela viaa afectiv a celui ce se va nate, ntruct fetuii sunt marinai n emoiile sale. mpreun cu tatl, ea are o influen decisiv asupra a ceea ce copilul sper, viseaz, gndete i ndeplinete n cursul existenei sale viitoare. Prin corpul mamei, copilul are primul contact senzorial i primele relaii cu alii i cu lumea. Foarte des, din pcate, uterul este experimentat drept un loc toxic: atunci cnd anterior s-au fcut avorturi sau au avut loc pierderi de sarcini precum i toxicitate provenind de la medicamentele ingerate. Dac, n antecedente exist o pierdere de sarcin i mama nu i-a plns durerea suficient, aceasta va contribui la credina ei c va pierde i acest copil. n munca clinic, subiecii i pot aminti dac n viaa intrauterin au fost agresionai printr-o tentativ de avort. Uneori, imaginile apar n vis, acompaniate de sentimentul c cineva vrea s-i omoare. Atunci cnd ncearc s verifice sau s valideze astfel de experiene, deseori mamele lor le mrturisesc : Nu am spus niciodat nimnui, de unde tii asta?Copilul tie i amintirea este nregistrat n corp. Unele femei refuz s admit c sunt gravide, ceea ce se traduce prin sentimente de ignorare i lips de iubire pe care le copilul resimte. Patrick Drouot (1996), efectund 100 de regresii n perioada intrauterin, a aflat un lucru foarte interesant: aproximativ 20 de persoane nu au reuit s-i retriasc viaa intrauterin, fie c nu au fost capabili s demareze, dup etapa relaxrii, fie c s-au ntors n pntecul matern i au declarat c nu simt nimic, nici ru, nici bine, nici chiar prezena mamei lor. Aceste persoane au declarat, la un moment dat, n starea de regresie, c au senzaia neplcut de a nu aparine acestei lumi, de a nu face parte cu adevrat din ea. n viaa curent, indivizii respectivi se confruntau cu diverse tulburri psihologice (angoase, probleme de comunicare) i/sau migrene, insomnii etc. Ceea ce s-a constatat a fost faptul c, aceste persoane erau nscute, fie dintr-o mam ambivalent sau rece, care i reprimase parial maternitatea, fie dintr-o mam avnd emoii negative. Drept urmare, ca s nu aibe de dus o povar psihic att de grea, ei au ntrerupt n mod voit, legturile cu mama (respectiv vrsta intrauterin de 3-4 luni sau mai trziu). Tatl are influen n sensul calitii relaiei cu mama: faptul c viitoarea mam se simte fericit i n siguran, sau dimpotriv ignorat sau ameninat duce la consecine decisive asupra fetusului.

14

De pild, n cazul unor certuri violente s-au putut observa la copil atacuri de tahicardie, ce dureaz chiar mai multe zile, pn ce se revine la normal. Atunci cnd mama resimte anxietate, btile inimii ei se accelereaz i automat neurotransmitorii sunt transferai fetusului, iar tahicardia mamei este urmat la cteva secunde de cea a copilului. n fine, atunci cnd mamei i este fric, dup un minut, nivelul oxigenului ce ajunge la fetus scade imediat. Biologul american W.B.Cannon (apud V.Boiu 1994) dovedete c frica i anxietatea conduc la sporirea secreiei de catecolamine n sngele mamei, ce traverseaz bariera placentar i perturb ftul. Un copil cu un sistem nervos autonom iritabil i suprancrcat va avea tendine spre nervozitate, tendine manifestate prin tulburri de motilitate, de tonus i de funcionalitate gastrointestinal. De asemenea, una din cauzele greutii mici la natere este secreia neurohormonal excesiv la mam, care suprancarc sistemul autonom. Aceeai cauz se afl i la baza tulburrilor digestive, a dificultilor de nvare a cititului i a diferitelor tulburri comportamentale. O mam, al crei so a ameninat-o verbal cu violen, a ajuns la doctor cu urmtoarele simptome: fetusul o lovea att de tare, nct i provoca dureri, iar frecvena cardiac la amndoi era mult crescut Certurile maritale sunt corelate cu morbiditatea la copii sub form de disfuncii neurologice. Ca importan, relaia dintre prini se poate plasa imediat dup atitudinea mamei fa de maternitate. Experienele vieii intrauterine las urme mnezice n corp i n sistemul nervos. Simptomele manifestate pot fi cauzate de probleme emoionale ale mamei: frica, anxietatea pe care gravida le-a resimit din cauza unor factori externi (veti proaste, viol, stres profesional, decesul tatlui); rejectarea fetusului; neacceptarea sexului ftului. Retardarea mental i paralizia cerebral sunt semnificativ mai numeroase printre copiii nedorii dect printre cei dorii. n plus, creterea ratei crimelor violente este corelat cu rejecia matern n timpul graviditii. Un studiu efectuat la Praga de ctre David, Dytrych, Matejeck i Schuller (apud Ludwig Janus,1996), urmrete dezvoltarea a 2290 de copii nscui, ntre 1961-1963 (din femei crora li s-a refuzat de dou ori avortul pentru aceeai sarcin) i un grup de control format din subieci cu vrsta cuprins ntre 9 23 ani. i aceast investigaie conduce la concluzia c, rejecia prenatal predispune la handicapuri psihologice i sociale de dezvoltare. Copiii nscui din sarcini nedorite sunt de dou ori mai predispui s moar la o lun dup natere, dect cei dorii (Burtan i Coker 1994). De asemenea, copiii nedorii se pot nate cu autism. Un caz extrem de interesant este acela n care copiii respectivi sunt dai spre adopie. Fiecare studiu efectuat ne arat c ei sunt printre indivizii cu probleme de comportament, printre criminalii aduli. Chiar simpla discutare a eventualitii unui avort poate avea efect. Ideea c evenimentele din perioada sarcinii ar putea afecta copilul este susinut de descoperiri tiinifice recente. Dac fetusul nu este dorit, el simte acest lucru i pofta sa de via, ca i ncrederea sa n aceasta vor fi afectate. O tentativ de avort este trit de fetus ca o tentativ de crim. Aceasta poate avea drept consecin o atitudine de team i nencredere fa de femei i poate oblitera viaa sexual i afectiv a adultului, n special dac este de sex masculin. Copiii planificai, binevenii au la 3 luni un nivel cognitiv mai ridicat i un ataament mai puternic fa de mamele lor dect cei neplanificai. Copiii care i pierd tatl n timp ce sunt n uter prezint un risc major de boli mentale, alcoolism i criminalitate. Decesul tatlui nainte de naterea copilului i provoac acestuia mult mai frecvent tulburri psihotice, dect dac un asemenea eveniment survine dup natere

15

(M.Huttunen i P.Niskanen, apud A.Munteanu, 1998). Cei doi cercettori irlandezi au luat n observaie copii ai cror tai au murit n timp ce ei erau nenscui sau n timpul primului an de via. Subiecii n cauz au fost urmrii timp de 35 de ani, prin probe documentare. Aa cum am mai menionat, la persoanele respective, frecvena afeciunilor psihiatrice, a dependenei de alcool i a criminalitii erau mult sporite. Fenomenul este explicabil, deoarece, condiia emotiv a mamei nsrcinate era alterat i aceasta producea efecte deteriorante de lung durat asupra copilului. Cnd mama e supus stresului n timpul sarcinii se nregistreaz o cretere de corticosteroizi, acetia, la rndul lor, reduc numrul de receptori din hipocamp. O producie prelungit de steroizi este una din principalele cauze ale anomaliilor encefalice la copii. Ceea ce ni se ntmpl n uter este decisiv pentru producerea neurotransmitorilor, ceea ce determin ct vom suferi din punct de vedere emoional de-a lungul vieii. Dac o femeie a fost abandonat de partener n primele luni de graviditate i sufer de depresie, aceasta poate fi transmis ftului prin schimburi hormonale. S-ar prea c originea ctorva boli mentale grave trebuie cutat n viaa intrauterin, din cauza unei dezvoltri limbice dizarmonice: boala lui Alzheimer, la persoanele n vrst ncepe s se rspndeasc n hipocamp i apoi trece n celulele corticofrontale. S-a descoperit c, aceste disfuncii mentale origineaz n al doilea trimestru de sarcin. La autopsia unor pacieni schizofreni s-au descoperit neuroni dispui haotic n sistemul limbic. Deci, evenimentele traumatice precoce n timpul sarcinii pot mpiedica dezvoltarea celulelor sistemului limbic. La psihotici, cteva celule limbice sunt literamente suprapuse. Lanul evenimentelor care conduc la o tumoare poate s-i aibe originea n viaa intrauterin i poate rmne n stare latent pn la vrsta de 5 ani, sugereaz Gold (apud Ludwig Janus, 1996), cercettori care investigheaz cancerul infantil. Terapia psihedelic ne furnizeaz informaii preioase privind filmul vieii prenatale. Experienele mamei las urme mnezice n sistemul nervos al fetusului, urme ce pot fi reactivate n timpul sesiunilor LSD, sau cu ajutorul respiraiei holotropice. Astfel, n 17 cazuri de persoane tratate cu LSD, teroarea resimit de ctre acetia a fost cauzat de urmtoarele situaii: neacceptarea sexului viitorului copil; rejectarea prezenei acestuia; frica, anxietatea pe care gravida le-a resimit din cauza unor factori externi (veti proaste, viol, stres profesional). Iat cteva din tririle unui fetus rejectat: m simt ca i cum a fi inutil n acest lume, nu pot s neleg ce caut n acest lume, nu simt, nu sunt dect un gol imens. Plnsul prenatal Fetuii i pot manifesta emoiile i prin plns. Suficient de vechi, plnsul audibil ncepe cu mult nainte de cele 40 de sptmni de graviditate. Cel mai timpuriu plns a fost nregistrat la fetui avortai, n jurul vrstei de 21-23 de sptmni (Humphrey,1978). Se vorbete de vagitus uterinus, dar un plns puternic, generat de team sau durere este posibil, ns mai rar. Povestiri despre astfel de manifestri provin din Egiptul antic, Grecia i Roma. Ascultnd cu stetoscopul, asistentele i medicii spun c sunetele au fost nalte i plngree, similare cu un mieunat de pisic. Acest eveniment a condus la decoperirea unui numr de 131 de raportri de cazuri n lume, ntre 1546 i 1941, de ctre 114 autori diferii. Analiza nregistrrilor respective arat c plnsul a fost aproape ntotdeauna asociat cu proceduri obstetricale. Aproximativ 20 % din plnsul nenscuilor, ce au murit, a indicat natura urgenei plnsului lor (Ryder 1943). Opt rapoarte adiionale, publicate pn n 1941, nu las nici un dubiu privind exprimarea durerii i ce anume a cauzat-o: o mn intrnd n uter pentru a apuca un picior, aplicarea forcepsului, injecii pentru anestezie, inserarea unui cateter sau

psihedelic-ceva ce exteriorizeaz coninutul psihicului

16

ruperea sacului amniotic etc

CANALUL ENERGETIC

Astzi, graie unor deselenitori de adevr, precum Albert Einstein, (care a demonstrat cu ajutorul fizicii ceea ce nelepii au gndit de milenii), este tiut c totul n lumea noastr material, viu i neviu, este alctuit din energie i radiaz energie. Corpul uman se prezint ca un microcosmos n care o multitudine de cmpuri energetice interacioneaz i se mpletesc. Energia este mediul de micare a spiritului prin lumea noastr, puntea dintre spirit i materie. Grigori Kapia (2000,p.11) afirm, pe bun dreptate c, Toate descoperirile tiinifice de astzi demonstreaz un singur lucru: exist ceva tainic ce nu poate fi pipit sau vzut, msurat sau cntrit, ceva ce-i poate da copilului doar mama i nimeni i nimic nu o va putea nlocui vreodat! O parte din acest lucru tainic, mai exact un aspect al lui nesupus pn acum unui studiu atent este energetica copilului. Perioada cea mai vulnerabil din viaa oricrui om o constituie primele sptmni i primele luni din momentul concepiei, perioada apariiei cmpului su energetic i crearea bazelor dezvoltrii organismului; n acest interval de timp, fetusul nu este capabil nc s se apere deloc de influenele exterioare. Din momentul concepiei copilului i pe toat durata urmtorilor 10-15 ani, pn la maturizarea i separarea complet, ntre mam i copil se pstreaz un cmp energetic comun i trinicia acestuia depinde de mam; atta timp ct se afl n uter orice face mama, vibraia sa l influeneaz. Prin mam poi simi energiile vieii; dac energiile mamei sunt perturbate, filtrul este eronat i viaa nsi apare ca un lucru tulbure. Fetusul triete ca un mic val de energie, n marele ocean energetic care este organismul matern, ca urmare, pe traseul celor nou luni petrecute mpreun, mama i copilul au o afinitate profund fiecare pentru cmpul energetic al celuilalt. Atunci cnd nou nscutul este luat dup natere n brae i alintat, el se reconecteaz la cmpul energetic din care a fcut parte, nc din momentul concepiei. Copilul triete experiena recufundrii n cmpul energetic care constituie matca, originea propriei sale fiine. Se poate vorbi de un continuum pentru c, n mod firesc, ceea ce mama trebuie s-i asigure copilului imediat dup natere constituie un veritabil nveli numit de Jean Marie Delassus al doilea uter, care red totalitatea: privirea, braele, atenia acordat copilului i cuvntul. n SUA Margaret Mahler numete simbioz, ceea ce Bernard Martino (2002) numete nveli, iar Melanie Klein piele psihic (1994). n fapt, este vorba de acea hinu energetic pe care mama i-o confer copilului ori de cte ori cmpurile lor energetice se intersecteaz. Din aceast perspectiv, furnizm cteva sugestii utile viitoarelor mame: n perioada de nceput a sarcinii nu este bine s se schimbe locuina(vatra strmoeasc). Dezvoltndu-se, copilul se conformeaz particularitilor cmpurilor locale (energetice, magnetice, radioactive), duratei zilei i intensitii luminii solare, compoziiei apei i aerului, gradului de saturaie informaional. El trebuie neaprat s se nasc n acele locuri n care se poart sarcina i locul ideal pentru experiena graviditii mamei este viitoarea lui cas; este recomandat consumarea de alimente din banda climatic proprie. Spre luna a cincea, cmpul energetic al fetusului ncepe s se delimiteze, este perioada n care nu numai mama i apr pe amndoi cu cmpul energetic, ci i micuul are propria lui contribuie.

17

CANALUL COMPORTAMENTAL
n toat perioada graviditii adoptai o atitudine de srbtoare: dansai, cntai, ascultai muzic, meditai, iubii. Fii ct mai blnd. Nu facei nimic n grab, n tensiune. ncetinii complet ritmul. n casa dumneavostr va veni un mare oaspete, aa c pregtii-v s l ntmpinai cum se cuvine. Copilul este un cadou de la Dumnezeu. (Osho)

De la concepie pn la natere, fiina uman are o relaie de complicitate cu mama, o relaie nelimitat, plin de culoare, de sentiment ce face parte din infinitul ntregii creaii. Este motivul pentru care, n anumite momente ale zilei, ntre mam i copil s aibe loc mici momente de dialog i regsire. Mama poate s-i vorbeasc copilului nenscut i s-i spun ct de mult l iubete, c l ateapt cu mult dragoste indiferent ce sex are, s-i ureze s devin luminos, divin, plin de inteligen, de for, de sntate, de puritate. Verbul are putere magic, cuvintele mamei se pot nregistra n subcontientul copilului i vor lucra asupra lui n sensul sugerat de ea. De asemenea, mama poate s-i citeasc poveti, s pun muzic i s se legene n ritmul ei, s stea ntr-un balansoar i s-i maseze uor abdomenul, n timp ce se gndete la fiina ce se plmdete n interior, s i-o imagineze plutind ntr-un cocon de lumin i iubire. Viitorul tat, nc de la aflarea vetii, este bine s-i concentreze timpul i atenia n jurul viitoarei mame, asigurndu-i un climat plin de respect, i protecie. n plus, s comunice cu micuul prin propria lui voce i prin mngieri tandre ale abdomenului mamei. Primele micri ale copilului i, mai apoi, naterea acestuia genereaz un coup de foudre care pecetluiete ataamentul tatlui fa de copil. Cnd intri n contact afectiv cu fetusul, acesta rspunde, prin micri intrauterine, simindu-se ocrotit. Aici ncepe dezvoltarea securitii de baz. Deci, practicarea haptonomiei ofer copilului siguran, dar i stri tonifiante. Nou nscutul arat printr-un comportament de anticipare i ntr-un mod distinct, c ateapt, dorete i caut o prelungire a contactelor afective, psihotactile pe care le-a experimentat i care s-au imprimat n timpul vieii intrauterine. Aceast confirmare a fiinei sale are o influen covritoare asupra integrrii corporalitii i, n consecin, posibilitatea de a deveni contient de sine Conceptul de haptonomie deriv din conjuncia termenului clasic grec hapsis, care nseamn atingere, simuri, senzaii, tact i cuvntul nomos ce nseamn lege, regul, norm. Hapto de la verbul haptein nseamn: eu ating, eu m reunesc, eu stabilesc o relaie; eu m ataez i, n sens figurat: a stabili un contact (tactil) a vindeca (a face un ntreg), a confirma (o alt persoan din existena sa). Haptonomia are un principiu fundamental: dreptul incontestabil i primordial al fiinei umane de a-i afirma existena i de a fi confirmat afectiv, drept pe care-l are nc din momentul concepiei. Confirmarea afectiv este aprecierea i asigurarea celuilalt n esena sa, este rentrirea, afirmarea i confirmarea autenticitii sale i fundamentarea unei stri de securitate. Ceea ce descoper de fapt haptonomia este faptul c, n spatele contactelor noastre se afl lumea afectivitii. Practicarea metodei nu numai c i ajut pe prini s ia legtura cu copiii lor nenscui i s devin prini mai buni, dar are consecine postnatale dintre cele mai benefice (n

18

comparaie cu cei care nu au beneficiat de asemenea stimulare): circumferin cranian mai mare, dezvoltare cognitiv, motorie, social i de limbaj mai bun. Contactul psihotactil haptonomic crete tolerana fizic la stres i rezistena la durere, precum i tolerana la frustrare. Din pcate fr o pregtire haptonomic personal ea nu poate fi practicat. CANALUL SPIRITUAL Spiritul n-are un loc al su, dar triete n umbra unei aparene pe care o numim trup. (Deepak Chopra) Legtura dintre prini i copii nu este una pur biologic, ci este o relaie ce ncepe ntr-o dimensiune spiritual. Cercetrile privind contiina, din ultimul secol, exploreaz mintea uman depind graniele n toate direciile. Teoria rencarnrii i succesul nregistrat prin terapia vieilor trecute ne permit extinderea identitii umane dincolo de limitele viziunii nguste asupra vieii, ca linie demarcat ntre leagn i mormnt. Teorii actuale consider c orice copil i alege personalitatea mamei i a tatlui n funcie de problemele karmice pe care trebuie s le rezolve. Astfel, starea de contiin a mamei din timpul sarcinii este n sine o ocazie oferit copilului (o ocazie pe care copilul i-o prilejuiete) pentru a reactiva n subcontientul su anumite abloane karmice. Un suflet dominat de ablonul unei mori violente sau al abandonului va fi cu siguran atras de mama catastrofic a lui Rottman. Prima experien este adesea de natur visceral, prinii (mai ales mama) simt ceva ce nu poate fi transpus n cuvinte. Ei vor fi contieni c ceea ce se ntmpl este real i nu se petrece numai n mintea lor. Dup validarea experienei, prinii pot ncepe s vad culori i chiar s aud cuvinte. De asemenea, pot simi vibraii reci sau calde, pot auzi vocea copilului sau dac femeia e deja nsrcinat acesta poate ncepe s se mite sau s loveasc. Ei vor ti cu fiecare celul a corpului lor c ceea ce li se ntmpl este adevrat. Exist povestiri ce aparin unor mame i care sugereaz una din cele mai neobinuite conectri, ntlniri dintre printe i copil. De exemplu, n copilrie i poi ntlni viitorul fiu sau viitoarea fiic, n ipostaza prietenului de joac, acel prieten imaginar pe care muli dintre noi l-am avut, acel prieten care-i poate popula visele sau ptrunde n mintea ta, pre de cteva momente. Aceste experiene valideaz sugestiv ideea c, n fond, copiii notri ne sunt predestinai. Iat cteva confesiuni de acest tip: Am tiut i m-am jucat cu cei trei fii ai mei cnd am fost copil. Am avut multe vise n jurul vrstei de 7 ani, mergnd pe biciclet cu cei trei biei care urmau s fie copiii mei, chiar dac ei erau de vrsta mea sau mai mari. ntotdeauna cel mare mi-a aprut cel mai clar, iar ceilali doi nu i-am simit att de aproape. n preajma pubertii am devenit contient de o prezen feminin iubitoare i care simeam c m ghideaz. Cred c ntotdeauna am tiut c va fi cu mine ca i fiic a mea. Nu-mi amintesc s fi analizat asta, ci numai am acceptat. mi amintesc c am avut sentimentul prezenei unei alte persoane n camer, mpreun cu mine i cu soul meu. Am avut cel mai cald i frumos sentiment, acela c simt un copil, copilul nostru n camer cu noi. I-am spus soului meu c dac am face dragoste, chiar n acel moment, am avea un copil i am fost surprins cnd el mi-a spus c tie acest lucru. Amndoi am fost de acord c este spiritul unei fetie. Dac ne concentrm pe energiile copilului neconceput, i putem permite acestuia s intre n

19

casa i n viaa noastr dac copilul dorete aceasta. Contactul respectiv se poate realiza pe mai multe filiere: calea emoional, unele femei nsrcinate mrturisesc c descoper emoii strine de natura lor, emoii pe care nu le pot nelege i care, la o cercetare mai atent observm c aparin entitii ce urmeaz s vin; calea vizual, sub forma unor plsmuiri luminoase, bulgri strlucitori sau colorai n albastru, de exemplu; sau chiar sub forma chipului pe care-l va avea viitorul copil; calea auditiv, este evocat de mrturisirea unei mame: Aveam deja 5 copii i nu mai vroiam alii. Dar, ntr-un moment de linite, am auzit o voce care mi-a spus: Numele meu este James i sunt gata s m nasc. Iat alte cteva exemple: Dr McGarey crede c n anumite cazuri, comunicarea ofer o alternativ. ntrun caz, o tnr face fa unei graviditi neprogramate, dar nu dorete s fac un avort. Ea practic o conversaie cu copilul, sugerndu-i c ar fi mai bine s o prseasc. ntr-o noapte ea i amintete: Am fost capabil s-mi mut contiina jos, n uter. Am simit uterul ca un adpost cald, securizant, profund, adnc. n acel loc am avut o conversaie serioas, i-am explicat copilului c nu este momentul potrivit s devin mam. Cu dragoste i-am artat c nu am nimic cu el. L-am rugat s-i gseasc o alt mam.Ziua urmtoare am avut un avort spontan. Comunicarea cu copiii nenscui este veche ca omenirea. Oamenii aborigeni din Australia mprtesc urmtoarea credin: conceperea unui copil este un eveniment spiritual, spiritul copilului i selecteaz prinii. Noua via, care alege s intre n femeie este o entitate complet, ce-i are originea ntr-un trecut ndeprtat i este mai independent dect orice persoan aflat n via. ntr-un proiect desfurat pe parcursul a 10 ani, Elisabeth Carman (psiholog) n urma intervievrii a mai mult de 100 de persoane observ c, un anumit numr de subieci, reuesc s-i aminteasc complet cltoria dinaintea concepiei i pn la natere. Acetia raporteaz diferite stri: nainte de a intra n uter faci parte din tot. Imagineaz-i toate simurile devenind unul singur. Tu nu auzi, vezi, miroi sau simi ntr-adevr. Toate acestea exist pentru tine. Este o experien unificatoare. n uter, ca i fetus am fost contient de coexistena prezentului, trecutului i viitorului. Am tiut c voi avea un anumit stil de via i c voi avea mult munc de fcut. i desigur c a fost alegerea mea.Trecutul e de asemenea acolo cu sufletul preexistent. Astfel, putem vorbi de viei paralele. Noi de asemenea vedem vieile ce vor veni. O alt persoan i amintete de momente n care se simea n distonan cu energiile prinilor si i astfel cltorea spre alte trmuri. El spune: Ca i copil divin am tiut c ua se deschide n ambele sensuri. Dac anumite activiti erau insuportabile, tiam c nu trebuie s fiu total acolo. Veneam i plecam cnd doream. Autoarea menionat este liceniat n psihologie i i-a dedicat peste 30 de ani studiului contiinei, cu ajutorul tehnicilor de meditaie. Unele persoane sunt sceptice n privina acestor posibiliti de contact. Povestirea urmtoare poate constitui o mrturie sugestiv: fiind nsrcinat cu o feti, viitoarea mam a desenat un tablou cu fiica ei nenscut aa cum ar arta la vrsta de 10 ani. Cnd fetia a ajuns la etatea respectiv, ea a artat ntr-adevr la fel ca n schia fcut de ctre mama ei. Putem concluziona c de puritatea i accesibilitatea acestor canale de comunicare depind sntatea i armonia personalitii viitorului copil.

20

PERSONALITATE, CARACTER, TEMPERAMENT

Motto: A te identifica cu corpul sau cu personalitatea este ca i cum, fiind spaiu infinit, ai crede c eti doar spaiul delimitat de pereii i tavanul camerei. Tu eti asemenea spaiului. Nu ai limite. Dar poi crede c ai limite i atunci devi prizonierul lor A.Nu

Personalitatea este organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care determin gndirea i comportamentul su caracteristic. Originea termenului de personalitate provine din latina clasic unde era utilizat termenul de persona care nsemna la origine masc. Dar persona, chiar n antichitate a ajuns s semnifice altceva, inclusiv actorul din spatele mtii, adic adevrata reunire a calitilor interne i personale. Sillamy N.-Larousse (1996) definete personalitatea ca fiind elementul stabil al conduitei unei persoane, ceea ce o caracterizeaz i difereniaz de o alt persoan. Dup acelai autor tipologia reprezint studiul caracterelor psihice i mentale ale fiinelor umane, clasate ntr-un anumit numr de tipuri. Individul poate fi caracterizat n acelai timp de pe platforma mai multor tipologii (abordare politipologic). Pentru ca tipologiile s fie utile ca o cale spre cunoaterea individualitii, este necesar s avem la dispoziie tipologii cuprinztoare, diverse, pentru a putea alege, n cazul concret, pe cea corespunztoare problemei ce trebuie s-o rezolvm. De exemplu, un endocrinolog are nevoie, drept cluz, n primul rnd de o tipologie endocrin. Tipurile sunt configuraii specifice formate din mai multe trsturi, iar trstura psihic evideniaz acele nsuiri sau particulariti relativ stabile ale unei persoane sau proces psihic (e indicat de predispoziia de a rspunde n acelai fel la o varietate de stimuli). Dup Al.Roca Roca Al.(1976) personalitatea reprezint mbinarea non-repetitiv a nsuirilor psihice care caracterizeaz mai pregnant i cu un mai mare grad de stabilitate omul concret i modalitile sale de conduit. Dup Eysenck(1959) personalitatea este neleas ca ansamblul modurilor actuale sau poteniale de comportament al organismului, determinate de ereditate i mediu, reuind a dezvolta de-a lungul interaciunii funcionale, sectorul: cognitiv = inteligena conativ = caracterul afectiv = temperamentul somatic =constituia Cunoaterea trsturilor de personalitate, reprezint punctul de pornire n a evidenia ceea ce

21

este specific, mai precis, unic persoanei respective, pornind de la "constelaia de trsturi" (Guilford P.) ce dau prestan unei personaliti. G. Allport G. consider c n fiecare individ se pot evidenia una-dou trsturi cardinale (dominante i determinante n raport cu celelalte) 10-15 trsturi principale (caracteristice) i o multitudine de trsturi secundare. Trsturile se pot referi la aspectele: morfologice (dimensiuni i raporturi somatice); fiziologice (for, echilibru, mobilitate, etc); psihologice Personalitatea are la baz: un coninut orientativ, exprimat prin atitudini; o structurare operativ, realizat prin: temperament, aptitudini i caracter; expresie a subiectivitii insului sub influena condiiilor ambianei. n personalitatea total a omului exist de fapt mai multe faete ale acesteia. Putem identifica astfel: personalitatea real personalitatea autoevaluat personalitatea ideal personalitatea perceput personalitatea proiectat 1. Personalitatea real aa cum este ea n realitate cuprinde totalitatea elementelor biologice, psihologice i sociale, relaionate i integrate ntre ele. Toate acestea se organizeaz n dou dimensiuni: intrapersonal format din totalitatea nsuirilor, atitudinilor, gndurilor proprii; interpersonal format din acelai ansamblu de nsuiri dar rezultate din contactele interpersonale. Spre exemplu: la o expoziie de pictur fiecare i va forma o prere personal pornind de la cunotinele de care dispune, de la experiena de via sau de la starea emoional prezent; n compania unui specialist care l nva s vad, i sugereaz noi piste de interpretare i va forma o cu totul alt prere. n primul caz este vorba de dimensiunea intrapersonal (psihoindividual), n cel de-al doilea de o structur cognitiv datorat dimensiunii interpersonale, psihosociale a personalitii. 2. Personalitatea autoevaluat cuprinde totalitatea reprezentrilor, ideilor i credinelor individului despre propria sa personalitate incluse n ceea ce se numete imaginea de sine. Modul n care se percepe individul, ce crede despre sine, ce i atribuie n raport cu ceilali. 3. Personalitatea ideal nu se refer la ceea ce este un individ n realitate sau la ceea ce crede despre sine, ci la ceea ce ar dori s fie. Personalitatea ideal reprezint personalitate proiectat n viitor, modelul pe care individul i propune s-l construiasc n decursul vieii sale. 4. Personalitatea perceput Aa cum individul i elaboreaz o imagine de sine, tot aa el i formeaz o imagine despre alii, care-l ghideaz n comportamentele sale fa de acetia. Spre exemplu, dac o persoan crede c o alta este deschis, sincer se va comporta ca atare cu ea. 5. Personalitatea proiectat cuprinde ansamblul gndurilor, sentimentelor, aprecierilor pe care crede un individ c le nutresc alii fa de el. Ceea ce cred eu c gndeasc alii despre mine. Cnd vorbim practic de o personalitate: o cnd adolescentul dobndete maturitatea de gndire: judecat independent, capacitatea de a discerne i evalua autonom; o alegerea drumului n via, autodeterminarea i schiarea proiectului

22

profesional o opiunile axiologice (scrile de valori) o inseria activ n universul social

TEMPERAMENTUL Temperamentul este nnscut, rezultat din datele de baz intangibile (din teren), n timp ce caracterul este mai curnd produsul a ceea ce se dobndete. Noiunea de temperament este mai larg dect cea de caracter pentru c ea face referire la totalitatea psihosomatic a persoanei n realie cu lumea exterioar. Temperamentul se refer la vremea interioar din care se dezvolt personalitatea (caracteristicile emoionale ale individului, calitatea predispoziiei sale dominante). Constituia e materia prim din care e modelat personalitatea. Cea mai "vehiculat" tipologie, aparine compartimentului dinamico-energetic, i anume, temperamentul i care reprezint o sintez a diferitelor grupuri ale forei, mobilitii i echilibrului: 1) Fora reprezinta energia, capacitatea de lucru i se exprim prin rezistena mai mare sau mai mic la excitanii puternici sau la eventualele situaii conflictuale. Astfel avem: tipul puternic: suport tensiunea psihic, ferm, stpn pe sine, energic n executarea actiunilor; tipul slab: nu rezist la efort, uneori este temtor, nesigur, irascibil, sensibil, emotiv. 2) Mobilitatea desemneaz uurina cu care se trece de la excitaie la inhibiie i invers, n funcie de solicitrile externe. tipul mobil: trece uor de la o form de lucru la alta, i formeaz rapid noile deprinderi, le modific i le nlocuiete pe cele vechi, ia decizii rapide, are iniiativ; tipul inert: suport greu varietatea, surprizele, i formeaz greu deprinderi, micrile sunt lente, prefer activitile tipice. 3) Echilibrul se refer la repartiia forei celor dou procese (excitaia i inhibiia): tipul excitat este neechilibrat, cu energie tumultuoas, agresiv, irascibil, nechibzuit; la tipul normal micrile sunt proporionate cu solicitrile; directe i suficient de rapid, vorbire echilibrat i expresiv; tipul inhibat se concentreaz greu, obosete repede, nva ncet. Pornind de la aceste considerente se pot delimita cele patru tipuri temperamentale: 1) COLERIC = puternic-mobil-neechilibrat; 2) SANGVIN = puternic-mobil-echilibrat; 3) FLEGMATIC = puternic-inert-echilibrat; 4) MELANCOLIC = slab-mobil/inert-neechilibrat Una din primele mari tipologii caracteriologice a fost definit de Hipocrate, medic grec al Antichitii, care a trit din 460 pn n 377 nainte de Christos. El a creat faimoasa clasificare numit hipocratic, ce distinge patru temperamente de baz n snul naturii umane: nervos biliar sanguin limfatic dnd natere la patru umori (n sensul substanei fluide): bila verde, bila neagr, sngele i flegma corespunznd celor patru elemente ale materiei: cldura, uscciunea, umezeala i rceala. Analizele microscopice i chimice efectuate la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea au permis s se recunoasc patru categorii de componente corespunztoare n mare celor patru umori antice: globulele (sngele)

23

colemia (bila) limfa (mucusul) componentele serice, anticorpii i toxinele (bila neagr) Grupnd dup temperament aceste diferite relaii obinem schia primei mari tipologii comportamentale: Pmntului cald i umed i corespunde sngele, umoarea responsabil de temperametul sanguin. Morfologic sanguinul este de talie mijlocie, musculos cu faa colorat, rde bucuros i cu voce tare. Este impulsiv, activ i suport greu s fie contrazis; Aerului rece i uscat i corespunde bila neagr, responsabil de temperamentul melancolic sau nervos. Morfologic, tipul nervos este longilin i cu musculatura redus. La el domin viaa interioar i intelectual; Focului, cald i uscat i corespunde bila verde, care se afl la originea temperamentului coleric al biliarului. Construcia biliarului este solid, coluroas, muchii sunt bine reliefai, grsimea practic absent. Este un individ activ, rapid, organizator, care se poate arta violent sau sectar; Apei, semn al umiditii, i corespunde limfa sau flegma, care se traduce n temperament flegmatic sau limfatic. Morfologic limfaticul este corpolent, cu o clar tendin ctre adipozitate. La nivelul comportamentului este lent, calm, puin emotiv, perseverent i mai curnd fatalist. Pentru a se construi integral i dezvolta armonios, omul trebuie s cultive, s echilibreze i s ierarhizeze n el cele patru funcii eseniale ale vieii umane: o energia voluntar a biliarului (B) o nelegerea chibzuit a nervosului (N) o puterea vital a sanguinului (S) o sngele rece al limfaticului (L) Un alt medic al a medicilor Antichiti, Galenus (150 e.n.) n concorda cu filosofia epocii considera c ntreaga natur este compus din patru elemente fundamentale: aer, pmnt, foc i ap. Acetia au socotit c predominana n organism a uneia dintre cele patru ,,umori (hormones): snge, flegm, bil neagr i bil galben, determin temperamentul. Pe aceast baz se stabilesc cele patru tipuri clasice de temperament: sangvinic, flegmatic, melancolic i coleric. I.P.Pavlov stabilete pe baza studiilor de laborator existena unei corespondene ntre tipurile de activitate nervoas superioar i tipurile temperamentale, fcnd corespondene: tipul puternic, neechilibrat, excitabil = colericul tipul puternic, echilibrat, mobil = sangvinicul tipul puternic, echilibrat, lent = flegmaticul tipul slab = melancolicul 1) Colericul: impulsiv i uneori chiar violent, agresiv; reactivitate motorie accentuat i reacii emoionale puternice; face risip de energie, reuind ns s-i dovedeasc rapid capacitile; oscileaz ntre entuziasm i decepie, ntre activism impetuos i perioade de delsare foarte expresiv, uor de citit, gndurile i emoiile i se succed cu repeziciune; inconstant n relaiile cu ceilali; tendina de dominare n grup; vorbire inegal, nclinaie spre exagerare; incapabil de a munci cu migal; se druiete cu pasiune unei cauze;

24

ntr-o sarcin i etaleaz rapid posibilitile 2) Sangvinicul: vioi, vesel, bine dispus, trece totui rapid de la o trire afectiv la alta; se adapteaz rapid, reuind s se stpneasc relativ uor, ceea ce i permite stabilirea rapid de relaii sociale; abundena expresiei verbale; fire comunicativ; ia uor decizii, simind nevoia variaiei situaiilor; activism crescut; emoii intense dar sentimente superficiale; adaptabilitate, simte nevoia de variaie, de schimbare; decizie rapid; i menine rezistena i echilibrul n situaii dificile; suport insuccesele; dispoziie stenic; 3) Flegmaticul: calm, imperturbabil, chiar lent; echilibru emoional, fiind puin reactiv din acest punct de vedere, dar cu sentimente durabile; caracterizat de rbdare i toleran; se adapteaz mai greu i trece cu o oarecare dificultate de la o activitate la alta; meticulos, nclinat spre rutin; lentoare n micri i n limbaj; capabil de munci de migal; capacitate de munc ndelungat i tenace; comportament srac n manifestri; cugetat n tot ce face. 4) Melancolicul: sensibilitate ridicat; puternic afectat de insuccese; dificulti de adaptare; decompensare n situaii critice; capacitate redus de lucru n condiii de suprasolicitare; sentimente de durat; emotiv i sensibil, are dificulti de adaptare; capacitate de lucru redus, dar obine un randament progresiv nclinat spre reverie i interiorizare; puternic afectat de insuccese, compenseaz insuccesele prin nchiderea n sine; capabil de activiti de migal. n ceea ce privete tipul temperamental implicat n boal Punescu-Podeanu A.(1981) pe baza tipologiei lui Pavlov (dup Athanasiu A, 1983). El spune c se poate conta, n boal, pe psihicul indivizilor puternic echilibrai, fie ei mobili sau ineri (adic sangvini sau flegmatici), implicit pe reaciile lor psiho-vegetative i biologice, care sunt pozitive, favorabile, utile n genere; dar nu pe al indivizilor puternici dar dezechilibrai (colerici) i mai ales pe al indivizilor stabili (melancolici), ale cror reacii sunt nearmonice, apatice, dezordonate. Cel echilibrat tare, mobil, se observ contiincios, urmeaz prescripia, dar trebuie susinut prin comenzi repetate (avnd tendina de a abandona repede un lucru nceput). Colericul este nedisciplinat, pacient incert care se cere supravegheat. Melancolicul trebuie susinut, stimulat, revigorat.

25

Tipologia n funcie de cele patru grupe sanguine Descoperirea biologic a celor patru grupe sanguine umane de ctre Landsteiner este foarte recent, el efectundu-i cercetrile pe aceast tem n cursul primei jumti a secolului al XX-lea. Observaiile lui Landsteiner sunt eseniale pentru dezvoltarea ulterioar a medicinei, a biologiei i a chirurgiei. Acum cunoatem faptul c doi indivizi din aceeai grup sanguin pot dona i primi snge unul de la altul n felul urmtor: grupa 0, denumit donator universal este singura care poate dona snge tuturor celorlalte grupe sanguine, dar nu poate primi dect snge 0; grupa AB, zis primitor universal, poate primi snge de la cele patru grupe, dar nu le poate dona; grupele A i B sunt total incompatibile. Aceste grupe sanguine respect legile mendeliene ale ereditii prin intermediul genelor. Prin observarea reaciilor subiecilor experimentrilor sale, utiliznd teste muzicale, Leone Bourdel a clasificat deintorii fiecrei grupe sanguine n felul urmtor: subiecii cu grupa A de snge sunt numii armonici: ei manifest o cutare permanent a armoniei cu anturajul lor i nu se dezvolt dect n aceast condiie. Dintre persoanele aparinnd celor patru grupe sanguine, sunt fiinele cele mai sensibile la mediul exterior, cele mai influenabile. Armonicul este un introvertit, o fiin a crei energie afectiv i psihic este orientat mai mult spre interiorm dect spre exeterior. Comportamentul su va fi marcat n general spre rezerv, dar aceasta nu-l va mpiedica s explodeze atunci cnd paharul e prea plin. Va fi mai mult inhibat de concuren i sfidri, are deci nevoie s i se arate ncredere. Nu muncete n mod eficient dect ntr-un mediu care-i este favorabil, n care va manifesta o seriozitate exemplar i va da dovad de o foarte mare eficacitate, ajutat de un bun spirit de sintez. Armonicul este mnat de scrupule de contiin, are un sim ascuit al responsabilitilor. Paradoxal, n momentele critice va gsi mijloacele de a face fa fr a se lsa copleit de fatalism. Pe plan colar armonicul va fi n fruntea sau n coada clasei dup cum ambiana i este favorabil sau nu i mai ales n funcie de relaia afectiv pe care ntreine cu profesorii si. Armonicul este atras de activitile de creaie i cercetare n toate domeniile (artistic, literar, tiinific sau tehnologic); subiecii din grupa 0 sunt numii melodici. Sunt cei care se adapetaz fr dificultate, sunt n concordan cu mediul exterior; Melodicul posed excelente faculti de adaptare i mult uurin n relaiile umane. Este un extravertit tip. Este stimulat de emulaie, i place competiia i lupta, dar n afara oricrei brutaliti. Dotat cu o foarte mare curiozitate n toate domeniile, se dovedete a fi un excelent observator. n acelai timp activitile sale se vor desfura mai mult n lrgime dect n profunzime, deci cu un risc de dispersie, chiar de superficialitate. Este de asemenea de o mare inteligen practic, i plac cltoriile, are nevoie s se cheltuie fizic. n ansamblu manifest o hiperadaptabilitate general. Copilului melodic i plac lucrrile colective i se adapteaz uor la schimbrile de ritm i de stil ale nvmntului. Pe plan profesional, melodicul caut meseriile de comunicare i de ndemnare, i se potrivesc foarte bine activitile comerciale, gestionarea resurselor umane, profesiunile medicale i paramedicale. subiecii din grupa B sunt numii ritmici: acetia sunt puin sensibili la mediu, ei triesc i se exprim urmnd ritmul lor propriu, destul de indifereni la variaiile mediului nconjurtor; Ritmicul este n multe puncte opus armonicului. Comportamentul su pare dur i inflexibil,

26

ceea ce nu-l mpiedic s cad deseori n ipohondrie. Ritmicul nu este deloc adaptabil, pentru c evolueaz n propriul su ritm, fr s-i pese prea mult de lumea exterioar. Astfel, el are multe dificulti n a se pune n locul altora. Abordeaz problemele mai curnd ntr-o manier analitic i se va ndrepta deci bucuros ctre specializare sau expertiz. Va fi dotat de asemenea pentru matematici. Caut cu pasiune adevrul. Copilul ritmic este cel mai precoce din cele patru grupe sanguine, att pe plan psihologic ct i pe plan fiziologic. n viaa profesional ritmicii apreciaz ordinea i autoritatea. Ei au gustul organizrii i abordeaz problemele ntr-o manier foarte metodic. n afar de asta sunt foarte puin sensibili la monotonia sarcinilor. subiecii de tip AB, numii compleci reunesc trsturile contradictorii ale celorlalte trei temperamente, ei au dificulti n gsirea unui echilibrul satisfctor Complexul este foarte bogat n potenialiti, dar n acelai timp sfiat de tendine contradictorii. Vrea totul deodat, el este capabil s fac totul dar pe rnd. Gusturile contradictorii fac din el o fiin agitat. Pentru a scpa de acest inconfort permanent, complexul d dovad de o activitate debordant ajungnd pn la surmenaj. Dar cum este neobosit, rimtul su de activitate nu are n general consecine nefaste. Bineneles, schimbrile continue de planuri, rupturile brute de ritm l fac deseori dificil de suportat pentru cei din jur. Copilul complex este de ateptat, este turbulent, foarte dotat dar i nelinitit. Trebuie s i se propun numeroase activiti, att fizice ct i intelectuale. n domeniul profesional, complexul este capabil s se adapteze la orice fel de activitate. n general va evita meseriile monotone. Cuplul n lumina psihobiologiei: armonicul se va potrivi n general cel mai bine cu melodicul; doi armonici vor avea dificulti n a se altura, innd cont de hipersensibilitatea i introversiunea lor; armonicul i ritmicul sunt prea desoebii pentru a tri mpreun; la fel armonicul i complexul; ritmicul i melodicul vor coabita bine, la fel melodciul i complexul, ca i melodicul i un alt melodic. Melodicul care pe plan biologic aparine grupei sanguine 0, donator universal este cel care se acordeaz cel mai bine cu toi ceilali. Rorschach (1941) abordeaz tipologia n funcie de rezonana afectiv, sub forma: tipul extratensiv = facilitatea realizrii unei legturi interpersonale, labilitate, instabilitate, renunare; tipul intratensiv = se caracterizeaz printr-o oarecare rigiditate, fermitate, discreie; tipul coartat = este retractat, cu o slab energie instinctiv; tipul ambiegal = apare firea ambivalent Eysenck N. (1963) reia tipologia lui C.G.Jung, fcnd diferena dintre persoanele stabile din punct de vedere emoional i cele instabile i construind urmtoarele tipuri temperamentale: colericul = extravertul instabil sangvinul = extravertul stabil flegmaticul =introvertul stabil melancolicul = introvertul instabil. n practica medical, medicul se ntlnete cu .elemente ce duc implicit spre tulburri de personalitate. Astfel, identificarea la timp a unor caracteristici care pot orienta medicul spre o ipostaz diagnostic privind tulburrile de comportament este absolut necesar.

27

Dup sunt:

Tudose Fl.(2000) caracteristicile obinuite ale pacienilor cu tulburri de personalitate modele de comportament cronice i durabile, nu episodice; blamarea constant a altora; uor de nfuriat sau de fcut geloi; ego-sintonic; funcia sociala i ocupaional tulburat; dependena sau independena excesiv; frecvent "dezamgii" de ctre partener; impulsivi sau compulsivi; exarcerbare produs de afeciunile SNC, traumatism cranian i stres; standarde i opinii inflexible; iritabilitate; abiliti empatice reduse; nelarea persoanelor pentru a ajunge la un rezultat final; egocentrism; deseori, rezistena la tratament; trecere de la subevaluare la supraevaluare; relaii interpersonale tulburi sau instabile.

n cursul primei jumti a secolului al XX-lea, psihologii olandezi Heymans i Wiersma au studiat 110 biografii ale unor personaje celebre i au desfurat o anchet pe mai multe mii de persoane. Ei au constatat c numeroasele trsturi de caracter pe care le-au relevat depind de un mic numr de factori simpli. Aceast abordare a fost n continuare dezvoltat n Frana de Rene Le Senne, apoi de Gaston Berger. Cei trei factori fundamentali sunt emotivitatea, activitatea i rezonana (primaritatea sau secundaritatea) emotivitatea - se refer la reaciile de ordin afectiv, unele persoane fiind emotive, altele non-emotive; activismul - predispoziia unor persoane spre aciune n raport cu altele, renunarea cu uurin la unele aciuni pe cnd altele sunt stimulate de eventualele obstacole; ecoul -"amprenta" pe care evenimentul de via o las asupra unor persoane, diferena constnd n: primaritate (preocupare pentru prezent, superficialitate, optimism, ceea ce denot un ecou slab al evenimentelor); secundaritate (persoane la care evenimentele au un ecou puternic influennd prezentul i viitorul). Acestor trei factori de baz li se adaug ase factori complementari:lrgimea cmpului de contiin, polaritatea (Marte sau Venus), aviditatea, interesele senzoriale, tandreea i pasiunea intelectual. Astfel, se nscriu pe baza acestor parametri, opt tipuri temperamentale i anume: 1 - nervoii-emotivitate-non-activism-primaritate; 2 - sentimentalii-emotivitate-non-activism-secundaritate 3 - colericii-emotivitate-activism-primaritate; 4 - pasionaii-emotivitate-activism-secundaritate; 5 - sangvinicii-non-emotivi-activism-primaritate; 6 - . flegmaticii-non-emotivi-activism-secundaritate; 7 - amorfii-non-emotivi-non-activism-primaritate; 8 - apaticii-non-emotivi-non-activism-secundaritate.

28

Diferitele combinaii ale celor trei factori fundamentali dau urmtoarele opt tipuri caracteriologice: 1) Nervoii sunt anxioi n faa bolii: ei se alarmeaz i se calmeaz tot att de uor. Nu urmresc cu perseveren vindecarea, schimb des tratamentele i medicii, prefernd cteodat vindectorii. Tind a impune medicului o interpretare personal a bolii i chiar un anume tratament. 2) Sentimentalii sunt nclinai ctre ipohondrie. Pot stabili un raport afectiv deosebit de strns cu medicul dac acesta nu-i inhib, dar au fa de el o atitudine critic sau de suspiciune i pot fi uor dezamgii, nu sunt totui fideli. Boala este pentru sentimentali, un eveniment grav. Se autoobserv i-i expun detaliat suferinele; rein date utile n anamnez i documente privind bolile din trecut. Sentimentalii au mai mult ncredere n medic dect n medicin i n-au ncredere n propria lor soart. 3) Colericii, anxioi i ei n faa bolii, recurg la medic fr ntrziere; exagereaz i sunt lipsii de curaj. Boala le apare nu numai ca un obstacol ci chiar un scandal. Fidelitatea fa de medic pare accentuat, dar n fond, este fragil, colaborarea cu medicul este satisfctoare, ns atitudinea colericului este deseori uor insolent. 4) Pasionaii nu alctuiesc un grup omogen unii sunt apropiai de tipul sentimental, alii de constituia paranoid. Interesul pasionatului este ndreptat asupra operei la care lucreaz, ajungnd uneori la neglijarea propriei snti. Cnd s-au decis s fac apel la medic, dau dovada de perseveren, de bunvoin i de spirit de colaborare. ncrederea lor fa de medic este deplin, ns o eventual decepie este resimit profund; de multe ori renun la medicul respectiv chiar fr s-i dea nici o explicaie. Sunt curajoi n faa actului medical. Pasionatul are o atitudine ,,captativ tinznd s-i impun personalitatea. El este un tip particular egocentric i narcisic. Este curajos n faa actului medical i are ,,curaj civic: n problemele de concediu medical evit s frustreze instituia la care lucreaz. Pasionaii sunt expui la surmenaj (unii dintre ei au perioade de hiperactivitate care alterneaz cu perioade de epuizare). Pentru a-i obliga la repaus, este necesar uneori o deosebit insisten. Spre deosebire de sentimentali, pasionaii prezint mai rar afeciuni psihosomatice. 5) Sangvinicii sunt cei mai puini anxioi n faa bolii. Ei se supun tratamentului cu oarecare nelegere, dar ateapt ultimul moment pentru a se consulta (aceast decizie o iau adesea sub influena anturajului). Este greu s impunem unui sanguinic ncetarea lucrului (ceea ce se explic prin indiferena fa de boal, prin firea hiperactiv). Sunt indifereni fa de boal i relativ sntoi, bolile de care sufer sunt frecvent rezultatul nclinaiei lor de a gusta toate plcerile vieii. 6) Flegmaticii consult medicul doar pentru tulburri precise, avnd o atitudine ce poate fi corect sau indiferent n sensul de a lsa medicul s suporte tot greul tratamentului. Dac sunt fideli, constani i asculttori, acest fapt este legat mai mult de un anumit sim al datoriei, dect de.participarea afectiv la propria dram. Flegmaticii nu fac intoxicaie alcoolic sau tabagic. Dintre ei se recruteaz cei ce fac schizofrenie de tip rationalism morbid. 7) Amorfii sunt nerbdtori n faa bolii, contiincioi n aplicarea prescripiilor, fideli, ei sunt legai de obinuin i de ascultare mai curnd dect de ncredere i de raiune. Totodat ei sunt relativ ineri iar comunicarea lor n dialogul medic-pacient este redus. Amorfii sunt ,,pasivi fa de momentul actual i ,,relativ independeni fa de trecut (Le Senne). Amorfii corespund ntructva limfaticilor sau apaticilor din vechile clasificri. 8) Apaticii se prezint de obicei cu o simptomatologie abundent, expunerea ei fiind confuz. Atitudinea lor este un complex de indiferen i de supunere. Persoana lor i intereseaz destul de puin, iar persoana medicului, deloc. Tendinele lor conservatoare i fac s ia medicamentele cu regularitate, pn la obinuin sau toxicomanie. Nu caut s influeneze pe medic. Medicina biotipologic cuprinde orientrile constituionaliste care au folosit sistematic gndirea tipologic. Spre deosebire de ,,medicina persoanei, care pune accentul pe ceea ce este unic, individual, singular n bolnav medicina tipologic caut s contureze tipuri

29

constituionale. Spre deosebire de diferitele caracterologii (care in seama exclusiv de latura psihologic a individului) i de somatotipologii (care in seama exclusiv de latura somatic) biotipologiile postuleaz corelaii dintre habitusul fizic i trsturi importante ale vieii sufleteti. Aceste corelaii au fost intuite nc de ctre medicina hipocratic i de ctre astrologie. Frenologia ca studiu al psihologiei individului bazat pe particularitile craniene, ca i fiziognomonia, care se ocup cu cunoaterea caracterului pornind de la trsturile somatice, n special ale feei, sunt ,,anticipri ale biotipologiei. Tipologia lui Kretschmer 1921 Punctul su de plecare este psihiatric. Psihozele ar fi rare exagerri ale unor mari grupe temperamentale (caracteriale) rspndite printre oamenii normali. Kretschmer distinge trei tipuri morfologice fundamentale (dintre care dou sunt tipuri extreme) crora le corespund trei tipuri fundamentale de temperament, mentalitate, ,,caracter : Tipul picnic se caracterizeaz prin cap rotund (frecvent cu chelie), faa rotund, gt scurt, breviliniaritate, trunchi plin i rotund, statur mijlocie, membre subiri (cele inferioare fiind relativ scurte), abdomen i torace bine dezvoltate, exces ponderal. Din punct de vedere psihic, picnicii reacioneaz ca persoan unitar; sunt sintoni (E. Bleuler) i sociabili comunicnd i fiind n acord afectiv cu ambiana: vioiciune, mobilitate, optimism, umor, spontaneitate, sociabilitate, dar i superficialitate Ei sunt preocupai mai curnd de aspectele concrete ale realitii, de aspectele globale, de relaii. Sunt mai curnd empiriti. Viaa lor sufleteasc se desfoar prin oscilaii (cicluri) ntre euforie i depresiune. Tipul caracterologic corespunztor celui picnic-somatic este cel ciclotim (ciclotimic), varianta premorbid fiind cicloidia (prezent la cicloizi). Tipul leptosom (cu varianta sa extrem - tipul astenic) se caracterizeaz prin faa ovoid usciv, gt lung, corp subire, torace lung i plat, longiliniaritate, adipozitate i musculatur reduse. Tipul caracterologic corespunztor este schizotimul tipul pre-morbid fiind schizoidul. Afectivitatea schizotimului nu este unitar (coexist tendine i aprecieri diverse i chiar antagoniste, ambivalente), atenia este divizibil. Ei sunt (sau par) nchii, enigmatici, reci, indifereni la lumea din jur sau chiar ostili fa de mediu aadar nesociabili. nclinaie spre abstractizare, interiorizare, sensibilitate, un sim acut al onoarei, meticulozitate etc. Conduita lor este frecvent neadecvat, bizar. Gndirea lor este abstract, cu capacitatea de a sesiza detaliile; exist o predilecie ctre neobinuit. Tipul atletic se caracterizeaz prin corp nalt, de construcie solid; capul este adesea rotund, corpul este bine proporionat. Atleticul este linitit n micri, mai curnd greoi, imaginaia este redus, dar perseverena este remarcabil. Tipologia lui Sheldon Cercetarile biotipologice ale colii americane sunt ilustrate de ctre rezultatele lui W. H. Sheldon. n clasificarea formelor constituionale pe care, o propune, Sheldon folosete o nomenclatur embriologic, innd seama de dezvoltarea i de rolul n economia organismului a derivatelor celor trei foie embrionare. 1. Tipul endomorf: ,,rotund, afabil, iubitor de comoditi, de spectacole i de tovrie, curios i tolerant, satisfcut de sine nsui, ataat de familie i de trecut. 2. Tipul mezomorf are sistemul muscular i cardiovascular bine dezvoltate: puternic, plin de energie, poate fi dur, curajos, combativ i chiar agresiv, iubitor de aventur i de excitaii, cu tendine dominatoare, trind mai ales n prezent. 3. Tipul ectomorf are sistemul nervos dezvoltat i sensibil. Este de obicei slbnog i fragil, cu micri dizarmonice, dar cu reacii fiziologice vii. Este foarte sensibil la durere. Iubitor de singurtate, nesigur de sine, introvertit i poate egoist, ectomorful ateapt fericirea de la viitor.

30

Psihoastrologia Cel care studiez existena organic i uit sufletul cu o perseveren rigid; apoi el poate s in n mini prile i s le clasifice. Dar,vai legtura spiritual se pierde! Goethe Principiul de baz al astrologiei este c exist o coresponden, o analogie (misterioas, dar real) ntre psihologia unei persoane (care se traduce prin comportamentul su) i cerul de la natere (adic aspectul hrii cerului la momentul exact al sosirii sale pe pmnt). Astrele sunt semnele vizibile (i nu cauzele) fenomenelor invizibile ale lumii noastre interioare. Aa cum precizeaz Stephem Arroyo este evident c tiina materialist astzi nu mai satisface nevoile profunde ale omului, indiferent ct de mult confort poate oferi corpului i ct mndrie confer intelectului. Lumea ntreag a a juns ntr-un punct n care omul pare c tie totul, dar nu nelege nimic. Chirurgii dr Carl McLemore i Edson Andrews au totalizat graficele celor care sngerau excesiv pe o perioad de 8 ani. Ei au raportat n The Journal of the Florida Medical Association c sngerrile erau mai sczute n fiecare lun n faza de Lun nou i au atins un vrf n fiecare lun atunci cnd Luna era n opoziie cu Soarele (luna plin). O alt cercetare extrem de important a fost realizat de dr Robert O.Becker, chirurg ortoped la Centrul Medical din Syracuza al Universitii de Stat din New York. n primul rnd, el a constatat c frecvena internrilor n spitalele psihiatrice coreleaz strns cu intensitatea cmpului geomagnetic. Cercetarea sa a fost raportat n publicaia tiinific sptmnal britanic Nature dup ce a studiat mai mult de 28000 de astfel de internri n spitalele psihiatrice. Corelaia n acest caz era att de puternic nct probabilitatea apariiei sale ntmpltoare era mai mic de 1 la 10000. n alte cercetri el a demonstrat c n multe privine esutul biologic i n special sistemul nervos acioneaz ca un sistem solid de semiconductori Harta natal astrologic este diagrama prin care cosmosul ne permite s-i nelegem energiile sau ritmurile i mai ales modul n care ele opereaz n interiorul fiecrui individ. Cheia pentru nelegerea astrologiei se afl la ndemna oricui nelege semnificaia urmtoarelor definiii: planetele indic dimensiuni ale nelegerii specifice semnele indic caliti ale experienei specifice casele indic cmpuri ale experienei n care opereaz energiile specifice planetelor i semnelor aspectele (sau relaiile unghiulare dintre planete) dezvluie modul n care diferitele dimensiuni ale experienei sunt integrate n individ Aceti patru factori formeaz alfabetul astrologic, iar arta combinrii literelor acestui alfabet genereaz limbajul de energie numit astrologie. Aceti factori se combin n felul urmtor: o anumit dimensiune a experienei (indicat de o anumit planet) va fi colorat invariabil de calitatea semnului n care este plasat pe harta individului. Aceast combinaie are drept rezultat un impuls specific ctre autoexprimare i o nevoie particular de mplinire care s fie definit. Individul se va confrunta cu aceast dimensiune a vieii cel mai repede n domeniul de experien indicat de poziia planetei n

31

cas. i, dei impulsul de a exprima sau de a mplini acea dimensiune a experienei va fi prezent n orice persoan care are o anumit combinaie planet-semn, aspectele specifice ale acelei planete ne dezvluie ct de uor i de armonios i poate exprima persoana acel impuls sau i poatre mplini acea nevoie. Fiecare din cele dousprezece semne zodiacale corespunde unui caracter deosebit. O prim relaie se stabilete ntre un semn zodiacal i unul din cele patru elemete naturale desemnate de Empedocle: apa, aerul, focul i pmntul. Este teoria elementelor. Apa este elementul Racului, Scorpionului i Petilor. Ea simbolizeaz disciplina, conformismul, aviditatea, sensibilitatea i reveria. Apa este umed i rece; Aerul caracterizeaz Gemenii, Balna i Vrstorul. i corespunde supleea, imaginaia, inteligena dar i dispersia. Aerul este umed i cald. Pmntul condiioneaz Taurul, Fecioara i Capricornul, ceea ce confer sim practic, nclinarea spre concentrare, stabilitatea i raionalismul, cu riscul de fanatism i pesimism. Focul anim Berbecul, Leul i Sgettorul. Acesta se traduce prin for, voin, ncredere n sine care pot merge pn la despotism i agresivitate. Focul este cald i uscat. De asemenea Zodiacul este mprit n ase semne masculine i ase semne feminine: semnele Focului i Aerului sunt masculine, semnele Pmntului i Apei sunt feminine. BERBEC (21 martie-20 aprilie) Este primul semn al zodiacului, ncepnd din ziua echinochiului de primvar, semn cardinal. Elementul su este Focul. Planeta Marte este stpnul acestui semn. Marte simbolizeaz lupta, rzboiul, rivalitatea, energia i agresivitatea. Nativul Berbec este un activ, mereu n cutare de noi experiene. Factorul dominant al structurii sale psihologice este primaritatea, adica foarte puternica implicaie n momentul prezent. Comportamentul su este unul dominator, este semul cel mai masculin. Este curajos i franc avnd un caracter mai curnd dificil. Natura sa de foc l predispune la orgoliu. Sigur de sine, vrea ntotdeauna s aib dreptate. Muncete din greu, dei cu o tendin de disipare a eforturilor. I se potrivesc toate profesiunile care implic spirit de iniiativ, de aciune i chiar de risc. n domeniul dragostei, ntmpin dificultatea de a se fixa, cu att mai mult cu ct caracterul su nu este deloc conciliant. ESENIALUL PENTRU BERBEC: foc iniial, elan, instinct primar, impulsivitate, vitalitate, for vie, ascuit, dur, violent. TAUR (21 aprilie-20 mai) Taurul, semn fix are drept element pmntul. Planeta sa dominant este Venus, care simbolizeaz sentimentele, dragostea, armonia, frumuseea i artele; este semnul cel mai feminin. Nativii acestui semn sunt cei care seamn cel mai mult tipologiei lor astrale, care se apropie cel mai mult de protretul robot desenat n decursul timpurilor de tradiia astrologic. Principala caracteristic a structurii sale tipologice este secundaritatea, pentru c acest semn rmne timp ndelungat sub impresia emoiilor cptate: este un rumegtor psihic. Atracia pentru frumos, fervoarea i imaginaia, un oarecare egocentrism i o senzualitate debordant caracterizeaz nativul din Taur. Este o fiin rbdtoare i chibzuit care rmne constant cu picioarele pe pmnt. Este dintr-o bucat, iubitor de sinceritate i angajament absolut. Cutnd ntotdeauna pacea, linitea i securitatea este o fiin fundamental panic, iubitoare de ordine. n activitatea profesional d dovad de o foarte mare consecven i hrnicie. ESENIALUL PENTRU TAUR: Static din fire, apeten instinctiv, stare greoaie, grosolan, lent, solid, fix, durabil.

32

GEMENI (21 mai-21 iunie) Semn mutabil, elementul su este Aerul, stpna semnului este planeta Mercur care simbolizeaz sistemul mental i funciile de relaie. Foarte intuitiv este deseori un adolescent ntrziat. n timp ce Berbecul este hipermasculin i taurul hiperfeminin, Gemenii sunt androgini. Rapiditatea de spirit i supleea mental l fac avid de cunotine i curios de orice. Are nevoie s mprteasc convingerile sale cu cei care-l nconjoar. Micarea, schimburile i contactele i sunt indispensabile. Gemenii sunt cei mai mobili. Reuesc foarte bine n profesiuni liberale sau n reprezentana comercial. Au puternice tendine spre aventuri amoroase. ESENIALUL PENTRU GEMENI: mobilitate aerian, modulaii ale spiritului, deschidere, suplee, lejeritate, uurin, joc, circulaie, schimburi. RAC (22 iunie-22 iulie) Semn cardinal, corespunznd primei luni a verii, elementul su este Apa (principiu feminin). Stpnul su este Luna, care simbolizeaz emoiile, sensibilitatea, viaa sa cotidian i feminitatea. Complexul matern constituie problema psihic a acestui tip. Instinctul familial este foarte dezvoltat, ca i ataamentul fa de cmin. Este un vistor, imaginativ, sensibil i introvertit cu o mare nevoie de solitudine. Dar nativul Rac poate uneori i s se opun influenei materne i s se revolte contra familiei i imaginii materne. n dragoste, Racul are nevoie s fie protejat. Pe plan profesional, reuete deseori n meserii care necesit mult imaginaie i subiectivitate. ESENIALUL PENTRU RAC: via psihologic profund, stri sufleteti, emotivitate, senzaii, sensibilitate, vis, fantezie. LEU (23 iulie-22august) Semn fix, elementul su este Focul (principiu masculin). Soarele este stpnul acestui semn. Soarele simbolizeaz facultile individuale, vitalitatea, voina,masculinitatea. Este semnul deplinei afirmri a individualitii sale, a lui eu, a suveranitii egocentrice, a orgoliului, a voinei dirijate. Dotat cu oarecare magnetism, i place s strluceasc n societate, generos, uneori cu ostentaie, tie s plteasc cu propria persoan. Este un pasionat care merge n ntmpinarea vieii i a reuitei. Puin exaltat, are dorina avid pentru perfeciune i absolut, precum i gustul frumosului. Profesional se orienteaz ctre posturile de conducere, i place s fie ef. Pe plan amoros, Leul este nclinat spre dorina de a realiza numeroase cuceriri, dar, altfel n domeniul familial, copiii sunt importani pentru el. ESENIALUL PENTRU LEU: trirea intens a vieii, afirmarea eului, voin, carcater, autoritate, ambiie, strlucire, lumin, putere. FECIOAR (23august-22spetembrie) Semn mutabil, elementul su esenial este Pmntul (semn feminin). Mercur este stpnul acestui semn. Mai curnd rece la prima vedere, este nclinat spre intelectualizare. Refuzul instinctului st la baza personalitii sale. Va cuta mai curnd o via linitit ntr-un cadru care-i confer securitate. Va putea atunci s dezvolte gustul pentru ordine, clasificare metodic i analiz. Are simul concretului i aspectului practic al lucrurilor. Pe plan profesional va excela n activiti care necesit rbdare, precizie, concentarre i o mare suplee mental. n domeniul amoros ia lucrurile foarte n serios i nu este nclinat deloc ctre frivolitate. ESENIALUL PENTRU FECIOAR: cuget deci exist. Raiunea care controleaz, supravegheaz, reine, regleaz, organizeaz, ordoneaz, perfecioneaz. BALANA (23septembrie-22octombrie)

33

Semn cardinal care corespunde primei luni a toamnei are drept element Aerul (principiu masculin). Stpnul su este planeta Venus. Balana este semnul mediei, al msurii, al semitonurilor, al nuanelor, al justiiei i echilibrului. Natur de cale de mijloc este nclinat ctre compromis i concesii. Caracterul va fi deci sociabil, amabil, adaptabil, chiar oportunist, mai curnd indecis. n diferite domenii ale vieii, d dovad de o agresivitate cuceritoare i va cuta s-i construiasc o existen agreabil i armonioas. n general pentru el, valorile lui a fi vor avea prioritate asupra valorilor lui a avea. Principalul su defect este egocentrismul (i nu egoismul), adic tendina care const n a judeca tot ce l nconjoar, tot ce i se ntmpl, prin prisma propriei persoane. Facultatea sa de analiz minuioas i simul su de echilibru l avantajeaz atunci cnd alege profesiuni juridice sau care fac apel la decizii de arbitraj. ESENIALUL PENTRU BALAN: iubesc deci exist, sentimente, modulaia inimii, schimbri afective. Lume temperat, nuanat, rafinat. n opoziie cu Berbecul, impulsiv, ptrat care nu face concesii, Balana are nevoie de armonie, sinceritate i echilibru. SCORPION (23octombrie-21noiembrie) Semn fix, elemntul su este Apa (principiu feminin), face parte din natura lui Marte i Pluton. Aceast din urm planet simbolizeaz incontientul, lucrurile ascunse, marginalitatea. Scorpionul este semnul cel mai puin penetrabil, pentru c este foarte secret. Este semnul care are coloratura sexual cea mai puternic. Viaa sa afectiv este deci marcat de plcere fizic i sentiment, indisolubil legate. Aceast natur cu temperament biliar este creat de un foc interior, de ambivalena celor dou instincte care se nfrunt fr ncetare n ea: agresivitatea i erotismul. ESENIALUL PENTRU SCORPION: diavolul cu trup, ambivalena dragostei i a morii, individualism, pasiune, revolt, dram, mister. n opoziie cu Taurul care are nevoie de a poseda concret, de a nu pune lucrurile sub semnul ntrebrii, Scorpionul respinge, expluzeaz, ditruge, pune totul la ndoial. SGETTOR (22noiembrie-20decembrie) Semn mutabil, elementul su este Focul (principiu masculin), face parte din natura lui Jupiter, care exprim coeziunea, coordonarea i globalizarea. Tonalitatea jupiterian a semnului este n acord cu vrsta adult. Nativul trebuie deci s atepte trecerea perioadei dificile a adolescenei pentru a se putea realiza pe deplin. Sgettorul este un individualist cruia i plac aventura i marile spaii: nu-i gsete locul. Trebuie s evite alegerea unei ocupaii sedentare. La baza acestei naturi trepidante exist un eu care i caut propriile limite i aspir la depirea lor, ca pentru atingerea unui dincolo de eu. ESENIALUL PENTRU SGETTOR: adeziunea la lume prin acord simfonic sau prin intensitate n nfruntarea cu ea. n opoziie cu Gemenii care se risipesc, Sgettorul caut s unifice, s mpreuneze. CAPRICORN (21decembrie-19ianuarie) Semn al pmntului i cardinal, al crui principiu este feminin. Saturn l stpnete. Nativul din Capricorn este un introvertit, mai curnd timid i nclinat spre nelinite. Extrem de contiincios, este foarte exigent cu sine nsui. Manifest o oarecare ambiguitate de comportament: de exemplu, impulsiv i autoritar, tie totui s dea dovad de tact, de rbdare i pruden. Pe plan profesional se va simi mai n largul lui n meseriile care necesit studierea dosarelor mai mult dect contactul cu publicul. Este un muncitor, un mare zelos. Fire rece, la el dragoistea este mai ales cerebral. n general se va exprima cu adevrat i va reui n plan social n a doua parte a existenei sale, reuita sa este deci trzie. ESENIALUL PENTRU CAPRICORN: viaa concentrat ntr-un nucleu, redus, dezvelit, dens, esenial, rceal, linite, lentoare, profunzime.

34

n opoziie cu semnul Racului, care simbolizeaz copilria, instinctul, mama, Capricornul simbolizeaz maturitatea, obligaia de dominare a instinctelor proprii pentru a se supune constrngerilor i aciona (el simbolizeaz tatl).

VRSTOR (20ianuarie-18februarie) Semn al Aerului i fix, al crui principiu este masculin, Uranus i Saturn sunt stpnii lui. Vrstorul este menit s neleag i s-i fac pe ceilali s profite de pe urma cunotinelor sale. Are nevoie extrem de libertate i de independen, ceea ce nu-l mpiedic s aib un comportament agreabil. Nscut ntr-un semn mental prin excelen, va reui n profesiunile care necesit foarte bune capaciti intelectuale i pstreaz individualitatea. Totui prea adesea nu ia n considerarea detaliile i i lipsete simul practic. n domeniul amoros i afectiv, nativii din acest semn ncearc unele dificulti n gsirea unui echlibru durabil. ESENIALUL PENTRU VRSTOR: modulaie aerian a sufletului, cu afiniti elective i elan spiritual sau aventur prometeic original. n opoziie su semnul Leului, unde domnete eul i unde individualismul este la apogeu, n semnul Vrstorului subiectul spune noi i i pierde simul de individualitate topindu-se n universal. PETI (19februarie-20 martie) Semn al Apei i mutabil, al crui principiu este feminin. Neptun i Jupiter domiciliaz aici. Nativul acestui semn este intuitiv, nelegtor i simpatic, dei este dificil de comunicat cu el (mut ca un pete se spune). Este mereu agitat de fore contradictorii. Nu este fcut pentru meserii care cer un mare consum fizic, dar va reui n cariere cu caracter social sau caritabil, toate acelea care necesit ncorporarea individului n colectivitate. Graie farmecului su are o via sentimental foarte agitat. ESENIALUL PENTRU PETI: plasticitate psihic, topind idividualul i universalul. O lume sensibil n difuziune, evadare, expansiune sau fuziune. n opoziie cu semnul Fecioarei, care analizeaz, se gndete la detalii, are simul limitelor, nativul Peti este iraional, fr limite, neclasabil.

Tipologia ayurvedic

n termeni moderni, AYURVEDA desemneaz sistemul de vindecare natural tradiional al Indiei. In traducere direct din limba sanscrit, cuvntul AYUR nseamn via, iar cuvntul VEDA nseamn tiin, astfel ca AYURVEDA nseamn TIINA VIEII, aceasta nsemnnd mult mai mult dect un sistem de vindecare. Ca "tiin a Vieii, AYURVEDA cuprinde nu numai metode destinate meninerii strii de sntate, ci ea este un summum al nelepciunii strvechi, care ne ofer principiile fundamentale ale unei adevrate arte de a tri bine, astfel nct s reuim s fim sntoi i fericii. n viziunea AYURVEDEI, modul de a tri al unui om trebuie s fie n strns concordan cu structura particular a acestuia. ntre aspectul fizic, comportamentul i caracterul unui om exist o legtura foarte strns. Cunoscnd ct mai bine care sunt caracteristicile tipurilor constituionale, aa cum sunt descrise (ntr-un mod foarte detaliat i precis) n AYURVEDA, este adeseori suficient s privim cu atenie cteva minute un om

35

pentru a-i putea intui caracterul, problemele de sntate cu care este posibil s se confrunte i s tim, de asemenea, la ce comportament ne putem atepta din partea lui n anumite circumstane. De asemenea, cunoscndu-ne propriul tip constituional vom putea s tim, de exemplu, ce ritm de via este cel mai bine s adoptm, ce mncare este cel mai bine pentru noi s alegem la un anumit moment dat, ce profesie vom putea alege, pentru a avea cel mai mare success i pentru a avea o via armonioas i sntoas. Vom putea nelege totodat de ce anumii oameni ne atrag, de ce alii ne displac i cu care dintre acetia este cel mai bine s crem i s pstrm o relaie. Asimilnd cunotinele milenare ayurvedice, vom putea ti ce mod de via este bine sa adoptm ntr-un anumit anotimp, i ce putem face pentru a nu ne mbolnvi. Iata doar o parte din rezultatele ce apar n urma cunoaterii de sine pe care AYURVEDA o ofer. Putem spune pe scurt c dac suntei o persoan robust, calm, rbdtoare atunci tipul dumneavoastr constituional este predominant KAPHA. Dac, dimpotriv, suntei o persoan cu dimensiuni ale corpului medii, dinamic, impulsiv, rapid n micri i foarte eficient n ceea ce ntreprindei, atunci v ncadrai n tipul constituional predominant PITTA. Iar dac suntei o persoan cu o constituie fizic mai degrab fragil, subire sau slab, suntei sensibil i influenabil, avei o mare inventivitate, dar ntmpinai dificulti atunci cnd vrei s ducei ceva pn la capt, suntei caracterizat de tipul constituional predominant VATA. Bineneles, exist i tipurile mixte, care apar prin combinaii n diverse proporii ntre aceste caracteristici principale. Dac n medicina modern, medicul ncearc s descopere: Care este tipul de boal de care sufer bolnavul? n medicina ayurvedic, medicul ncearc s descopere tipul de personalitate cruia i aparine bolnavul. Ayurveda sau medicina ayurvedic reprezint sistemul de cunotine medicale indiene care provine din textele sacre ale Vedelor (c. 3900 .Hr.- c. 1500 .Hr.) i ale crui principii sunt valorificate n ceea ce astzi numim terapii alternative. Vedele, textele sacre indiene ce conin primele consemnri referitoare la medicina Ayurveda, au fost datate n mileniul 4 nainte de Christos, chiar ctre anul 4000 dup datele astronomice deduse din versetele lor. Dintre cele 4 veda: Rigveda, Yajurveda, Samaveda si Atharvaveda, n Atharvaveda exist cele mai ample informaii medicale sub forma a 114 imnuri cuprinznd descrierea unor boli i tratamentul. Tratatele ulterioare de Ayurveda sunt de origine budist iar cele mai importante sunt Charaka Samhita, o lucrare complex alctuita din 8 cri, care trateaz n mod separat anatomia, embriologia, fiziologia, etiopatogenia, diagnosticul, prognosticul i diversele terapii n care sunt inserate substaniale noiuni filozofice medicale extrem de necesare pentru a nelege mecanismele ascunse ale funcionarii organismului uman. n marile universiti ale Indiei vechi, de la Nalanda si Takshasila, astzi disprute, medicina se studia timp de 7 ani, timp n care studenii nu primeau nici o vacan, iar la sfritul acestei perioade erau considerai nceptori, dei practicau i unele intervenii chirurgicale. Astzi India este singura ar din lume unde exist trei tipuri de faculti de medicin de stat: facultatea de medicina Ayurveda cu durata de 6 ani, medicina modern, occidental care se studiaza 6 ani i facultatea de homeopatie cu durata de 5 ani. Prin urmare exist aici trei tipuri de medici, iar pacientul poate opta pentru a fi tratat n spitale sau n cabinete prin una dintre cele 3 metode. Ayurveda este foarte bine sistematizat. Exist 8 mari ramuri specifice Ayurvedei, care cuprind i nenumarate proceduri ultraspecializate. Aceste ramuri sunt urmtoarele:

Kaya - medicina general Shalya - chirurgie general

36

Salakya - boli ale urechilor, nasului, gtului i gurii sau otorinolaringologie Bhutavidya - psihiatrie Kanmara sau Kaumarabhrudya - pediatrie Agada - toxicologie Rasayana - rentineritoare i tonice sau geriatrie Vajikarana - regeneratoare masculine, sexologie sau tiina afrodiziacelor i planing familial.

Ayurveda se bazeaza pe cunoasterea profunda a tainelor vieii, terapiile n Ayurveda sunt foarte ingenios concepute pentru ca rezultatele s fie maxime i s fie evitate complet reaciile adverse. Prin presarea punctelor energetice vitale, prin deblocarea meridianelor, prin hrnirea profund a esuturilor cu ajutorul uleiurilor, terapiile milenare Ayurveda ne uimesc i azi prin eficacitatea lor. Tratamentul n Ayurveda conduce la o reintegrare n armonia vieii. El este nceput frecvent prin terapiile antistres i cele de purificare uoar care pregtesc pacientul pentru terapiile propriu-zise de eliminare a reziduurilor acumulate de-a lungul timpului i fac cu putin aciunea extrem de activ a preparatelor medicinale naturale. Aceast medicin natural holistic percepe omul ca un ntreg i nu se adreseaz doar organelor bolnave. Fiecare pacient este tratat ntr-un mod unic, perfect adaptat constituiei ct i strii de sntate.Ayurveda este att medicina preventiv a omului sntos, ct i o cale de vindecare a celor mai diverse boli. Centrul Medical Ayurveda din Sibiu este primul centru Ayurveda din ara i este unic n Romnia att prin consultaiile i terapiile Ayurveda pe care le ofer, ct i prin colaborrile cu mari personaliti medicale i spirituale din India i din Europa. Modalitile practice ayurvedice sunt netraumatice, neinvazive i nu deranjeaz alte forme de tratament. Ele pot potena efectul aproape oricror forme de vindecare i, de aceea, pot fi administrate, fr nici un fel de probleme sau efecte secundare, mpreun cu alte tratamente convenionale. Din acest punct de vedere este bine s tim c n Ayurveda exist: 1. Procedee ayurvedice care sunt indicate persoanelor aflate ntr-o stare de sntate relativ normal (care nu sufer de vreo afeciune grav). Aceste procedee au att rolul de a proteja fiina uman care le aplic (nepermind instalarea vreunei afeciuni), ct i rolul de a o ajuta s devin din ce n ce mai armonioas. 2. Procedee ayurvedice destinate persoanelor care sufer deja de anumite afeciuni. Aceste procedee sunt destinate s elimine, nainte de toate, acea (sau acele) afeciuni. Aplicarea acestui tip de procedee ayurvedice necesit aprofundarea cunotintelor de Ayurveda. Din pcate ns, att n concepia multora, ct i n practic, medicina actual este mai ales tiina care vindec bolile. Dac nc nu eti bolnav de-a binelea, n viziunea celor mai muli, nu ai de ce s consuli un medic. Astfel, ne putem da seama c la ora actual oamenii au pierdut noiunea de regim de via sntos. Cei mai muli triesc la ntmplare, iar cnd, la un moment dat, apare o boal (cci corpul nostru nu funcioneaz la ntmplare, ci totdeauna dup nite legi foarte precise), aceasta este adeseori privit ca o lovitur nedreapt a sorii, ori ca un ghinion, i nicidecum ca un rezultat firesc al greelilor fcute. Dincolo de aceasta, n trecut, un practicant al sistemului Ayurveda era considerat un veritabil practician ayurvedic doar atunci cnd cei pe care i ngrijea nu ajungeau s fie bolnavi. Cel care dorete s aplice cunoaterea ayurvedic, va ncepe prin a cunoate ce metode preventive trebuie s foloseasc pentru a nu mai ajunge s fie afectat de vreo boal, iar dac totui vreo afeciune tinde s se instaleze, s poat fi surprins din timp, cnd ea nc nu s-a stabilit la nivelul corpului fizic. Toate procedeele preventive, care sunt destinate

37

meninerii strii de sntate i prevenirii bolilor, sunt incluse n Ayurveda n ramura numit SVASTHAVRITTA. Principalele grupe de metode practice din Ayurveda sunt: utilizarea neleapt a plantelor medicinale (fitoterapia); alimentaia sntoas i adecvat constituiei (dietoterapia); utilizarea terapeutic a culorilor i vestimentaiei (cromoterapia) folosirea n scop vindector a cristalelor (cristaloterapia); valorificarea puterii curative a sunetelor (sonoterapia); utilizarea aromelor binefctoare naturale (aromoterapia); metodele simple i accesibile de purificare corporal (pancha-karma); masajul tradiional ayurvedic (abhyanga), valorificarea puterii vindectoare a psihicului i minii (psihoterapia); cunoaterea influenelor subtile astrale (astrologia ayurvedic); practica procedeelor yoga (hatha-yoga); meditaia profund i rugciunea (dharana); mbuntirea stilului de via.

Aceste teme sunt abordate i n cadrul cursului de Ayurveda organizat de Asociaia Naional pentru promovarea Medicinelor Neconvenionale (AMN Romnia). O doctrin biologic considerat a fi inima AYURVEDA-ei este TRIDOSHA. ntreaga filozofie i toate aplicaiile practice ale AYURVEDA-ei sunt bazate pe teoria celor trei DOSHA. AYURVEDA privete cele trei DOSHA ca fiind punctele de referin i analiz pentru toate aspectele corpului. Conceptul celor trei DOSHA este complet unic i aparine n exclusivitate AYURVEDA-ei. TRIDOSHA este un termen sanscrit n care TRI are sensul de trei, iar DOSHA se traduce prin ceea ce are tendina de a iei repede din echilibru. TRIDOSHA (cele trei DOSHA) reprezint manifestarea celor cinci elemente subtile eseniale - cele cinci mari elemente, cum sunt cunoscute n tradiia AYURVEDA - n orice fiin. Conform AYURVEDA-ei, toate aceste cinci elemente combinate n diferite proporii dau natere tipologiilor constituionale fiecare din noi avnd o complexitate specific cu care ne natem i care este responsabil de toate procesele fiziologice i psihologice prin care trecem n cursul vieii. Conceptul de DOSHA reprezint elementul central al sistemului tradiional Ayurveda. Prin termenul Dosha sunt desemnate cele trei fore subtile vitale primare cunoscute sub numele de Vata Dosha, Pitta Dosha i Kapha Dosha. n funcie de predominana dosha- urilor ntr- o fiin uman se stabilete tipul constituional (Prakriti, care n limba sanscrit nseamn natura, adic totalitatea caracteristicilor nnscute fizice, funcionale (dinamice) i psiho-mentale ale individului, caracteristici strns corelate ntre ele i care prezint un grad crescut de stabilitate). Constituia reprezint tiparul sau forma n care ne-am nscut n aceast lume, tendinele care au fost proiectate nc de la natere n structura individual a fiecruia dintre noi (n limba latin cuvntul constituere nseamn a aeza ntr-o anumit ordine). Pentru a preveni apariia vreunei boli, dieta i tipul de activiti desfurate trebuie s fie adecvate constituiei.

38

Vikriti (n limba sanscrit vikriti nseamn abaterea de la natur) reprezint starea de boal. Vikriti poate avea aceeai natur sau o natur diferit de cea a lui Prakriti. Exist boli care au aceeai natur cu Prakriti i boli care au o natur diferit de Prakriti. Bolile care au aceeai natur cu tipul constituional sunt mai greu de vindecat, deoarece tipul constituional fortific natura bolii i confer stabilitate dezechilibrului energetic asociat bolii. Bolile care au o natur diferit de tipul constituional al fiinei n cauz sunt mai uor de tratat. Tratamentul unei afeciuni acute, temporare sau superficiale trebuie adaptat lui Vikriti (stabilirea tipului constitutional nu este aa de important n alegerea terapiei n astfel de situaii), n timp ce tratamentul unei afeciuni cronice sau profunde trebuie adecvat i lui Prakriti, nu numai lui Vikriti. Examinarea pacientului cuprinde: 1. Anamneza ayurvedic cu stabilirea tipului constiutuional. n vederea stabilirii constituiei (PRAKRITI), se observ n special acele aspecte care se schimb lent n timp i tendinele persistente de-a lungul ntregii viei a pacientului. 2. Examenul obiectiv ayurvedic stabilete tipul dezechilibrului instalat. 3. Obinerea unor informaii suplimentare prin coroborarea datelor obinute prin anamnez i examen obiectiv pentru stabilirea tratamentului i a dietei necesare ameliorrii i vindecrii afeciunilor. Cele cinci mari elemente se manifest sub forma a trei principii i anume: elementul aer i eter vor da natere lui VATA DOSHA elementul foc i elementul ap vor da natere lui PITTA DOSHA elementul pmnt i elementul ap vor da natere lui KAPHA DOSHA. Aceste trei noi principii sunt n legtur cu toate funciile corpului, ale minii i ale sufletului i sunt prezente n proporii variabile n fiecare parte a fiinei noastre. Fiecare fiin uman are toate cele trei DOSHA prezente n structura sa. Totui, una (sau dou) dintre ele are n general o anumit preponderen. Vata, Pitta si Kapha guverneaz toate funciile biologice ale corpului. Atunci cnd cele trei Dosha se afl n echilibru toate procesele se desfoar normal. Dac ntre ele apar dezechilibre, anumite procese biologice devin predominante iar altele insuficiente, aprnd starea de boal. Totodata Vata, Pitta si Kapha sunt constitueni de baz i bariere protectoare ale corpului. Se regsesc n fiecare celul a corpului i acioneaz n cadrul fiecrui proces fiziologic. ntreaga activitate a corpului este rezultatul interaciunii complexe dintre ele. Aciunea lor nu se limiteaz doar la funciile biologice, ele se manifest i n plan psihic, emoional i comportamental. VATA DOSHA reprezint n esen micarea i guverneaz respiraia, clipitul, micrile muchilor i esuturilor, btile inimii, expansiunile i contraciile, micrile citoplasmei i membranei celulare i impulsurile nervoase. Intestinul gros, bazinul, oasele, articulaiile i urechile sunt sediile lui Vata Dosha. Dac organismul dezvolt un exces de Vata, aceasta se va acumula iniial n aceste locuri i va perturba n special organele respective. Caracteristici fizice

39

Persoanele care sunt caracterizate de predominana lui VATA DOSHA au tendina de a avea structuri mai delicate i o aparen mai svelt i ele sunt fie foarte nalte, fie foarte scunde. Persoanele aparinnd tipologiei predominant VATA prezint dificulti n a lua n greutate. Tocmai de aceea, ele dispun de rezerve mici de energie, obosesc repede i de asemenea se dezechilibreaz repede. Pielea lor are tendina de a fi uscat i rece, foarte deschis sau foarte nchis la culoare. Prul este nchis la culoare, uscat, uneori crlionat i predispus la degradare. Nasul, minile i picioarele au tendina de a fi reci din cauza proastei circulaii sanguine ce caracterizeaz constituia de tip VATA. Ochii sunt n general cprui. Micrile i vorbirea sunt n general rapide iar somnul este uor i cu dese ntreruperi. Mental, aceste persoane sunt nelinitite i au mereu multe idei noi. Ei sunt creativi i imaginativi, dar prezint n acelai timp un sentiment de team i insecuritate. Ei sunt de asemenea timizi, nu tiu s ias n fa i dau dovad de mai puin voin, tocmai de aceea au nevoie de mult mai muli stimuli pentru a-i determina s devin mai practici. Exist o anumit not aerat n felul n care ei merg, i o calitate uoar n felul n care ei rd. Schimbarea este cel mai probabil a doua lor natur. La nivel psihologic, VATA DOSHA guverneaz senzaii i emoii ca entuziasm, prospeime, adaptabilitate, spontaneitate i subtilitate, sentimentul de libertate, creativitatea, dar i nervozitate, frica, nelinite, durere, tremur i spasme, este n legtur cu sentimentul de libertate, cu creativitatea, nervozitatea i frica. Oamenii care prezint o preponderen a elementului VATA n structura lor sunt uor de observat datorit ritmului accelerat n care triesc viaa se mic repede, vorbesc repede, au mereu schimbri brute n via i se adapteaz cu foarte mare greutate unei rutine. VATA este perceput n natur sub forma vntului. Vata Dosha este constituentul biologic al micrii. Acest principiu biologic dirijeaz transferul de substane i astfel este sursa tuturor micrilor corpului i cauzeaz toate schimbrile subtile din metabolism. Simurile predominante pentru VATA DOSHA sunt auzul i atingerea. n cadrul ciclului circadian, VATA DOSHA este predominant ntre orele 2:00- 6:00 i 14:00- 18:00. Anotimpul n care ea predomin ca manifestare n natur este toamna-iarna. Gusturile care fac s creasc VATA DOSHA sunt amar, picant i astringent. Atunci cnd VATA DOSHA este n exces apar stri de slbiciune, dorin pentru mncare fierbinte, tremurturi, flatulen, constipaie, insomnie, pierderea funciilor senzoriale, vorbirea disparat, nervozitate, debilitate. Pacientul de tip Vata este agitat, nelinitit, anxios, manifestnd o ngrijorare exagerat fa de starea sa de sntate, disproporionat n raport cu gravitatea bolii, mergnd pn la teama de moarte. Daca suntei o persoan de tip predominant VATA va fi necesar s fii cu precdere ateni la perioadele n care vremea este uscat i rcoroas (cum ar fi spre exemplu toamna i iarna pe vreme geroas). Atunci este necesar s ne ferim de frig, s purtam haine clduroase, s bem ct mai multe lichide calde. Foarte util este pulberea de semine de in sau de susan, amestecat cu miere. De asemenea masajul cu uleiuri naturale ne ajut s traversm cu succes aceste perioade dificile ale anului. Semne c avei nevoie s v reechilibrai (reducei) VATA DOSHA: obosit dar incapabil s v relaxai sau s ncetinii ritmul;

40

v este greu s v aezai fie i pentru clip; v simii mereu ngrijorat, anxios, supraaglomerat; v este greu s adormii, iar atunci cnd reuii, somnul v este agitat; pielea dumneavoastr este uscat i rugoas; digestia este neregulat, cu semne dese de constipaie; avei aproape permanent senzaia de gt uscat; avei scaun mai puin de o dat pe zi; simii c nu putei sta nemicat i c trebuie s v micai n continuu; v simii ca i czut din lun, v este greu s v reamintii anumite lucruri pe o perioad mai lung de timp, atenia este foarte afectat i v este foarte greu s v focalizai asupra unui singur lucru.

PITTA DOSHA reprezint n esen energia ce d natere transformrii. PITTA este recunoscut n corp la nivelul digestiei, ceea ce include att digestia hranei ct i digerarea anumitor emoii i idei. Pitta Dosha este constituentul biologic al metabolismului, al transformarii energiei, arderii, combustiei, fiind energia corporl a cldurii. Toate procesele corporale se desfoar cu ajutorul energiei. Pitta Dosha guverneaz digestia, absorbia, asimilaia, nutriia, metabolismul i temperatura corpului, coloraia pielii, luciul ochilor. Ea este cea care confer corpului o anumit temperatur, coloraia pielii i nelegerea intelectual. Intestinul subire, stomacul, glandele sudoripare, sngele, grsimea, ochii i pielea sunt sediile lui Pitta. Din punct de vedere psihologic strile lor se schimb ncet i sunt genul de oameni foarte ocupai, de obicei realiznd multe lucruri n via. Sunt tipul intelectual avnd o vorbire cu multe tente academice, precis i clar. Sunt iui, aprigi, ambiioi, judecndu-i adesea pe ceilali. Psihomental sunt adaptabili, rapizi n gndire i aciune. Depun mult energie n toate aciunile lor i n emoii, ceea ce le confer pasionalitate. Dar energia lor este limitat, au nevoie de timp pentru a se reface, de aceea pot prea instabili. Au nevoie de o motivaie mental pentru a aciona. Nu sunt la fel de impresionabili ca tipul Kapha, de aceea pot prea mai duri.. Au ncredere n forele proprii i spiritul lor practic rzbate din tot ceea ce fac. Aceste persoane in de obicei la propriile preri i principii, care pot adesea s duc la fanatism. Emoiile caracteristice persoanelor ce au PITTA DOSHA ca dominant vor fi perfecionismul, tendina de a conduce, curajul i mndria. n natur ea este reprezentat de soare i are o prezen masculin puternic. Pitta determina procese ca atenia, concentrarea, inteligena i nelegerea i provoac, atunci cnd este dezechilibrat, suprarea, ura i gelozia. Somnul lor este moderat i prefer climatul mai rcoros Caracteristici fizice Persoanele aparinnd tipologiei PITTA au n general forme medii. Pielea lor cald poate fi foarte delicat i sensibil, avnd o pilozitate fin i tendine spre albire i cderea prematur a prului. Corporal sunt relativ osoi cu articulaii proeminente. Metabolismul este variabil, cnd rapid cnd lent, de aceea se hrnesc dezordonat. Imunitatea este relativ mic, au nevoie de mult linite, repaus pentru a se reface. Mncarea trebuie s fie gtit, proaspt i neaprat cald i uleioas. Au nevoie de alimente dulci, naturale precum mazre, cartofi, linte, miere. Aditivi alimentari le perturb serios imunitatea. Corporal este atletic, nu d impresia de masivitate ci de rafinament i elegan n micri. Metabolismul este rapid, de aceea poate slbi cu uurint. Nu are rezisten la efort, dar o capt prin antrenament. Vitalitatea este bun, dar necesit mai mult odihn i relaxare. Alimentaia trebuie s fie echilibrat: mncare gtit, salate i cruditi, n funcie de gradul de efort depus. Prefer alimentele mai reci sau doar calde. Trebuie s bea multe lichide..

41

ntruct pentru tipologiile PITTA temperatura corpului este n general mai ridicat, ei pot s-i dezechilibreze foarte uor PITTA DOSHA prin expunere prelungit la soare. Ochii lor sunt foarte sensibili. Simul predominant n cazul tipologiei PITTA este vzul. n ciclul circadian, predominana lui PITTA DOSHA este ntre orele 10:00-14:00 i 22:00-02:00. Anotimpul n care predomin este primvara trzie i vara. Caracteristicile lui PITTA DOSHA sunt: fierbinte i uleios; picant, ascuit, arztor; lichid i acid; curgnd mereu ntr-un mod lipsit de limitri. Orice alimente toxice, cum ar fi alcoolul i tutunul duc imediat la un dezechilibru al lui PITTA. Emoiile toxice cum ar fi: gelozia, intolerana i ura trebuie de asemenea s fie evitate cnd dorim s pstrm PITTA DOSHA n echilibru. Creterea lui PITTA DOSHA se manifest printr-o paloare a ochilor i pielii, i o decolorare a urinei, fecalelor. De asemenea se mai pot observa un exces de foame sau de sete, senzaii de arsur i somn redus ca durat. Pacientul de tip PITTA este iritabil, nu suport nimeni n preajm, dorete izolarea ntr-o camer rcoroas, n ntuneric i linite. Aceste tulburri sunt consecina ncordrii excesive, a strilor permanente de tensiune la o persoan foarte ancorat n problemele ei, foarte hotrt s le rezolve, ncpnat, nverunat, pornit pe o singur direcie, incapabil s mai vad i alte variante, s accepte i alte atitudini. Sugestiile i sftuirile o scot din srite, rspunde la ele iritat, interpretndu-le tendenios, ca pe o critic personal, ca i cum s-ar referi la propria persoan, i nu la situaia n care se afl. ncrncenarea i nverunarea cu care i urmrete interesele o fac incapabil s vad clar realitatea, aceasta fiind deformat de o viziune prtinitoare. Irascibil, ea suport greu boala care o intuiete la pat i o ine din treburile sale. Este dintre cei care spun: N-am timp s m mbolnvesc, am prea multe de facut!, N-am timp nici sa mor!. Aceast suprasolicitare duce fiina n cauz la o stare de epuizare, pe un fond general de iritabilitate i ncordare. Triete o senzaie de sfreal, de oboseal agravat de mediul cald i umed. Ar vrea s zac i s fie lsat n pace, deoarece oricine i orice o scot din srite. Boala o oblig la un moment de repaos, o foreaz s i ia acel rgaz pe care atta vreme i l-a refuzat. Astfel are ocazia de a reflecta i eventual de a nelege semnificaia evenimentelor pe care le-a parcurs. Dac suntei o persoan de tip predominant PITTA este necesar s fii cu precdere ateni la perioadele fierbini (de var). Atunci va fi necesar s consumai alimente rcoroase (ns nu excesiv de reci) i dulci, cum ar fi pierscile, caisele, pepenii roii i castraveii. Nu este indicat utilizarea condimentelor fierbini (piper, ardei iute, ghimbir etc.) i nici alimentele acre n exces. Va fi necesar s nu va expunei n mod excesiv soarelui puternic i s fii ct mai cumptat n gndire i aciune. Semne c trebuie s v reechilibrai (reducei) PITTA DOSHA: avei tendina de a fi uor iritabil, criticist i s cerei prea mult de la ceilali; suntei obsedai de munc sau de un proiect i nu putei s v oprii pentru a lua o pauz; v trezii dimineaa devreme i apoi v este foarte greu s mai adormii; pielea v este iritat sau sensibil sau inflamat; prul v albete i se subiaz prematur; avei senzaii de arsur la stomac sau aciditate n stomac; tolerai destul de greu alte fiine sau situaiile care v provoac; v simii frustrat, v nfuriai repede; v este prea cald indiferent unde v-ai afla; avei o senzaie permanent de sete, ochii vi se nroesc; vorbirea v este adesea neptoare sau sarcastic, ncepei foarte uor o disput.

42

KAPHA DOSHA este cea care aduce coeziunea elementelor. Ea este cea care confer structura fizic, rezistena organismului i d o anumit putere i stabilitate, leag elementele n corp i hrnete, furniznd material pentru structura fizic. Are rol de protecie, coeziune, meninere i refacere a structurilor. Kapha Dosha lubrefiaz articulaiile, asigur umezeala pielii, ajut la vindecarea rnilor i menine imunitatea. KAPHA este de asemenea i energia potenial (cum ar fi spre exemplu grsimea pe care corpul o depoziteaz i pe care apoi o folosete n perioadele de privare alimentar). Kapha Dosha are sediile n piept, gt, sinusuri, nas, gur, stomac, citoplasm, plasm i secreiile lichide ale corpului, cum ar fi mucusul. Psihologic, KAPHA este responsabil pentru capacitatea de a memora, emoia iubirii, starea de calm profund, rbdarea, iertare dar i lcomia i invidie. n natur este reprezentat de ctre lun, de energia feminin care este prin excelen moale i blnd. Din punct de vedere mental sunt calmi, stabili i fermi. Pot s fie posesivi i lacomi, dar sunt grijulii i greu de scos din starea lor de calm. Oamenii la care predomin KAPHA DOSHA sunt cei mai mulumii dintre toate constituiile, dar n acelai timp par s fie mai puin pasionali datorit tendinei lor de introvertire i retragere. Psihomental este relativ lent n gndire i aciune, dar are stabilitate i coeren. Este sensibil i impresionabil, stabil n sentimente. Are nevoie de un timp mai ndelungat de adaptare psihomental la mediu. Caracteristici fizice Tipologia KAPHA este mai robust i mai dens dect oricare alta. Corporal este armonios dezvoltat, plin, corpolent Pielea este groas, lucioas, curat, de obicei cu tente pale sau spre alb, rece la atingere. Manifest tendina de a se ngra din cauza arderilor metabolice mai lente. Firul de pr este gros i des, cu aspect sntos, de obicei ondulat. Ochii sunt albatri sau cprui, mari i atractivi, uor umezi, cu albul ochilor de obicei foarte alb. Somnul lor este lung i zgomotos. Capacitatea lor de nelegere este mai lent, dar odat ce au neles nu mai uit. Se poate observa o anumit greutate n felul n care ei pesc i un fel de senintate n zmbetul lor. Simurile dominante pentru KAPHA DOSHA sunt gustul i mirosul. Dominana lui KAPHA DOSHA n cadrul ciclului circadian este ntre orele 18:00- 22:00 i 6:00- 10.00. Anotimpul n care KAPHA DOSHA se manifest predominant este iarna i primvara pn trziu. Gusturile care duc la accentuarea lui KAPHA DOSHA sunt dulce, acru i srat. Alimentaia trebuie s fie preponderent crud. Mncarea cald, nu rece, altfel apar dificulti la digestie. Are nevoie de condimente precum ghimbirul, busuiocul, piperul. Creterea dizarmonioas a lui KAPHA DOSHA duce la slbirea activitii gastrice, salivare excesiv, apatie, sentiment de greutate, rceal, dispnee, tuse i somn prelungit, rgituri ca atunci cnd suntem imediat dup o mas copioas. Pacientul de tip Kapha atunci cnd sufer de rceli, cu predominana de ap i pmnt, apar cnd apele sunt tulburi n viaa unui om, adic persoana respectiv este pus ntr-o situaie mai neobinuit, la care nu a reuit s se adapteze, ori pur si simplu a parcurs un interval de timp, o suit de evenimente la captul crora ar fi firesc s trag anumite concluzii i s i modifice felul de a fi. Sistemul ei de valori i modul de a gndi nu au fost ns suficient de flexibile pentru a cuprinde i aceste aspecte. n consecin, reacia va fi una de retragere, de izolare, ca i cum nu ar mai vrea s tie nimic. n starea de letargie i somnolen

43

n care se afl pacientul ar vrea s nu aib nici o grij, s i rezolve altcineva problemele, s l ocroteasc i s l protejeze, iar el s se odihneasc, la adpost de orice presiune transformatoare. Mintea lui refuza s vad cu limpezime situaia i s i neleag valena transformatoare, prefernd s se scufunde n aceast stare tulbure, dens, dar i aparent confortabil. De aici senzaia de cap greu, somnolena, precum i secreiile vscoase, aderente, opace, neiritante, materializri ale strii lui. Daca suntei o persoan de tip predominant KAPHA, cu toate c structura dumneavoastr este solid, este necesar s fii atenti la perioadele reci i umede (iarna sau perioadele ploioase de toamn) deoarece suntei predispus la rceal. n cazul n care deja ai i rcit, iar nasul va curge nencetat, un amestec de rdcina de ghimbir (n lipsa ei poate fi nlocuit cu boabe de piper) mcinat, amestecat cu miere n proporii egale, va va fi de un real folos, cu condiia s nu avei i febr. Daca avei deja temperatura, este preferabil s luai o linguri de pulbere de flori uscate de muetel sau coada soricelului. Semne care v arat c trebuie s v reechilibrai (reducei) KAPHA DOSHA: luai n greutate foarte uor, chiar dac nu mncai excesiv; v este foarte greu s v trezii chiar i dup un somn prelungit, iar atunci cnd v trezii avei sentimentul c suntei obosit i c nu v-ai odihnit; digestia este slab, v simii greoi i letargic dup mese; v simii prea retras, v este greu s facei fa schimbrilor; v simii mai mereu nemotivat mental

mpreun, aceti trei constitueni biologici guverneaz toate activitile metabolice: anabolism (Kapha), catabolism (Vata) i echilibru metabolic (Pitta). Cnd Vata este dezechilibrat rezult un exces de catabolism, ceea ce nseamn deteriorarea, uscarea i mbtrnirea corpului. Cnd anabolismul este mai mare dect catabolismul rezult o rat crescut a revigorrii, creterii i reparrii organelor i esuturilor, dar excesul de Kapha crete rata anabolismului i poate duce la tulburri ca obezitate, tumori etc. Excesul de Pitta deranjeaz metabolismul i slbete corpul datorit arderilor excesive, a intoxicaiilor i infeciilor.

44

Abordarea personalitii din punct de vedere psihanalitic SIGMUND FREUD (1856-1939)

Motto: Psihanaliza se bazeaz pe dragostea pentru adevr (S.Freud)

Ce este psihanaliza Psihanaliza este deja o doamn btrn, a face istoria psihanalizei nseamn de fapt a face mai nti istoria descoperirii freudiene. Semnificaia conceptului de psihanaliz comport trei accepiuni (A.Munteanu, 1998): mijloc de investigaie pentru acele fenomene psihice care sunt inaccesibile altor metode. Utiliznd asociaia liber, se caut descifrarea semnificaiei incontiente a cuvintelor, aciunilor i produciilor imaginare (vise, fantasme, deliruri); metod de psihoterapie a nevrozelor care a dat rezultate n tratarea isteriei, nevrozelor anxioase, obsesiilor, fobiilor, perversiunilor sexuale; teorie despre psihicul normal i patologic, care este n mare parte rodul experienei clinice a fondatorului su i a unor discipoli. Principalele descoperiri ale lui Sigmund Freud care au revoluionat lumea rmn n esen urmtoarele: n primul rnd, este vorba despre concepia sa potrivit creia omul dispune de o energie pulsional concretizat n aa numitul libido; a demonstrat c afectivitatea, mai mult dect inteligena este factorul esenial al vieii noastre cotidiene;

45

a redescoperit incontientul conferindu-i un coninut nou i o nou semnificaie; metoda asociaiei libere rmne invenia cea mai semnificativ a lui Sigmund Freud; colectarea asociaiilor libere produse de pacient permite un acces direct la problematica lui psihic, intim, i totodat ofer analistului o imagine vie a etiologiei nevrotice a analizatului; a contribuit la aprofundarea cunotinelor despre sexualitate, prin: relevarea existenei sexualitii infantile; ncercarea de a descifra problema aberaiilor sexuale; argumentarea deosebirii dintre sexualitate i genitalitate. a identificat prezena unor fenomene numite complexe; a deschis noi orizonturi de nelegere a comportamentului normal i patologic printr-o investigare adecvat a motivaiei incontiente; a pus n eviden cteva mecanisme psihice majore, refularea i sublimarea fiind cele mai importante; a pus sub lupa tiinei visele i actele ratate; Freud este primul care a sesizat logica actelor ratate sau simptomatice, pornind de la premisa, confirmat n practic, determinismului tuturor manifestrilor noastre psihice. n faimoasa sa lucrare Psihopatologia vieii cotidiene, Freud ofer largi comentarii nsoite de exemple de acte ratate i simptomatice care au sens i semnificaie n urma interpretrii; a generat restructurri teoretice i metodologice n domeniul psihiatriei plednd pentru psihologizarea demersului medical psihiatric conferind o nou semnificaie maladiilor psihice; s-a implicat n modernizarea psihologiei postulnd obligativitatea ca viitorul psiholog s treac prin sondarea propriului psihic; a mbogit vocabularul tiinific prin lansarea unor termeni originali. Concepia lui S.Freud despre libido - Stadiile ontogenetice ale personalitii ntreaga construcie freudian se ntemeiaz pe trei piloni fundamentali: libidoul, incontientul i refularea. S.Freud a definit un aparat psihic funcionnd dup aceleai legi generale ca i aparatele organice (respirator, circulator etc), dar pe un alt plan al realitii, concepndu-l ca fiind organizat de un joc de fore. Energia specific acestui nivel o numete libido. n opera freudian libidoul devine coloana vertebral pe care se construiesc stadiile personalitii n ontogenez: STADIUL ORAL (CANIBALIC) 0-1 AN Zona erogen este gura, iar descrcarea libidoului se face prin actul supiunii. Astfel plcerea suptului va funciona i dincolo de nevoile alimentare prin sugerea degetelor, jucriilor, hainelor etc ceea ce i confer coloratur libidinal. Are dou substadii: pasiv cnd copilul se identific pn la contopire cu mama sa (ori cu persoana care o nlocuiete). n aceast comuniune a iubi mama semnific a se iubi pe sine nsui; activ ce apare din cauza frustrrilor de moment (mama nu-i rspunde ntotdeauna la chemri, nu-i d de mncare de cte ori vrea) ceea ce l oblig pe copil s realizeze treptat c el i propria mam sunt dou entiti distincte. Acum atitudinea sa fa de

46

mam devine ambivalent, deoarece aceasta este deopotriv surs de confort i disconfort. Marea problem a stadiului oral este cea a nrcrii, care dac se realizeaz n mod brutal se poate acompania de dou consecine majore: fenomenul de fixare la stadiul oral, care determin o conservare a formelor sale fiind lezat nsi capacitatea individului de a urma succesiunea fireasc a stadiilor ontogenetice n drum spre maturitate; fenomenul de regresiune ce apare n cazuri extreme, datorit unor ntmplri existeniale dramatice care l determin pe individ s se ntoarc la serenitatea vrstei orale. Faza oral poate lsa reziduuri pentru ntreaga via: atracia individului pentru dulciuri sau mncare n general, pasiunea pentru fumat, alcool sunt simptomatice n acest sens. Caracteriologia dinamic (C.Morrel, 2003) CARACTERUL ORAL Oralitatea, la fel ca i analitatea, se manifest sub form de trsturi, adic tendine, mai rar personalitatea ntreag este alctuit doar conform organizrii orale. Specificitatea relaiei Cazul cel mai tipic de fuziune narcisic oral se ntlnete la schizofrenul care este convins c un altul gndete ceea ce gndete el i simte ceea ce simte el. Fr a intra n strile psihotice, caracterul oral caut s se topeasc n cellalt sau, mai exact, s l topeasc pe cellalt n el. Regsim astfel de componente ale organizrii orale n prieteniile adolescenilor. Tinerii prieteni i jur fidelitate absolut, sunt nedesprii, i fgduiesc un ataament total. Relaia amoroas mbrac aceleai caracteristici. Fuziunea implic negarea diferenei. Este important s fii copia lui, asemntor, identic. Voina de a reduce pluralul la singular (cum se ntmpl n organizarea oral i n relaia amoroas) se manifest ca fantasma ntoarcerii la unitatea primordial. Personalitatea oral urmrete, adeseori un vis imposibi, frecvent triete regretnd o stare anterioar ideal. Astfel, persoana va nutri un sentiment permanent de insatisfacie, are o stare interioar de perpetu nevoie. Nevoie de ce? Nu tie, obiectul nefiind niciodat real. Viaa amoroas a caracterului oral Exist dou tendine care se pot dezvolta: fie succesiunea relaiilor afective nesatisfctoare i cutarea permanent a sufletului pereche. Descoperirea fiinei ideale l ndeamn s triasc multiple experiene, toate dezamgitoare, pentru c sunt idealizate la pornire. El cunoate deziluziile n lan i contin s cread c, undeva, exist o fiin perfect, nzestrat cu toate calitile, capabil s rspund la dorina sa. Aceasta este o fantasm care nu poate fi ns ndeplinit. Nu att realitatea este de vin, ct dorina; fie se angajeaz ntr-o singur unic relaie: relaia ideal, dar totodat, relaia imposibil. De altfel este ideal tocmai pentru c este imposibil. Relaia imposibil i permite s-i satisfac nclinaia ctre fantasm. Aceasta este tolerat, pentru c rspunde perfect unei exigene: s redea obiectul ideal, ntruct este inaccesibil. Alegera obiectului este foarte revelatoare, de pild, se ndrgostete sistematic de

47

persoane cstorite, sau care locuiesc la sute sau mii de kilometri deprtare de el, sau chiar de persoane care refuz relaia. Viaa social a caracterului oral Este marcat de tendina ctre individualism. Egocentrismul caracterului este n legtur cu posibilitatea subiectului de a se satisface prin el nsui. Referina la primul an de via este revelatoare: oralitatea sugarului se alctuiete pe baza autoerotismului (sugerea degetului mare) i a narcisismului. n msura n care i este dificil s stabileasc o legtur cu exteriorul, nou-nscutul ntreine o relaie privilegiat cu el nsui. Asemenea nou nscutului caracterul oral funcioneaz prin ncorporare i identificare. Caracterul oral triete n lumea lui, rupt, ntr-o oarecare msur, de realitatea obiectiv, realitatea celorlali. Pe de alt parte se dezintereseaz de ceilali, universul interior prndu-ise mult mai pasionant. Subiectul prezint o dificultate absolut special de a formula o cerere. Dorete s-i fie ghicit. El vrea s fie satisfcut n mod magic, spontan fr s mai fie nevoie s-i formuleze dorina. Este i cazul cuplurilor n care de obicei, femeia ateapt s-i fie ghicite dorinele i este dezamgit cnd nu se ntmpl acest lucru. i reciproca: acest comportament se asociaz unei dificulti de refuza. O alt caracteristic este inaptitudinea de a poseda. Subiectul cu caracter oral se dovedete un foarte prost gestionar, el dorete s se bucure din plin de existen i prefer, s cheltuiasc dect s economiseasc. Promptitudinea dorinelor sale este nc o dat subliniat. Personalitatea oral poate dezvolta talente artistice i se arat un bun creator, numai c activitatea lui creatoare se oprete aici. El imagineaz multe proiecte, dar le realizeaz dificil, spre exemplu, poate picta, fr a-i expune pnzele vreodat. Acest lucru se ntmpl nu pentru c nu ar avea ambiie, ci pentru c ateapt din nou ca lucrurile s se ntmple de la sine (omnipotena ideilor, modul de satisfacere magic, voina ca dorinele s i se ndeplineasc fr a trebui s le formuleze explicit). Sintetiznd, putem spune despre caracterul oral c se manifest prin dorina de a fi hrnit material, afectiv i intelectual fr s acioneze. Nostalgic dup acea perioad de osmoz, dup viaa prenatal n continuitatea simbolic a relaiei simbiotice cu mama, personalitatea oral o conserv i n relaia cu lumea: ateapt pasiv satisfacerea, ceea ce l poate conduce la sentimentul c totul i se cuvine. Plcerile caracterului oral Gura rmne zona erogen pentru majoritatea adulilor. Bulimia ca erotizare a gurii, este adeseori comparat cu alcoolismul i tabagismul, la care, de asemenea, modul de satisfacere este, n parte oral. Efectul calmant al hranei sau al buturii este explicat, din punctul de vedere al teoriei psihanalitice, prin persistena unui mod propriu oralitii de satisfacere i de atenuare a angoasei. Rezumat: instaurarea unei relaii fuzionale cu mediul i, n consecin, o tendin de a raporta totul la sine, manifestat printr-un egocentrism pronunat; ateptarea unei gratificri totale (totul sau nimic), imediate (totul pe loc) i spontane (incapacitatea de a formula o cerere); pasivitatea care trimite la ipostaza infantil, n care nevoile i dorinele sunt ndeplinite de ctre exterior, n mod magic, fr intervenie din partea subiectului.

48

Cauze posibile ale fixaiei sau regresiei: privarea de o cantitate optim de frustrri n prima faz pregenital, copilul a cptat prostul obicei de a obine satisfacii aproape automate, el nu a putut, n acelai timp cu iubirea s introiecteze deopotriv, fermitatea i fora. nrcarea tardiv. Potrivit teoriei lui Abraham, cauzele fixaiei sunt paradoxale: Dac un copil a fost frustrat de plcere n cursul acestei perioade din viaa sa ori dac a fost favorizat n exces, rezultatul este acelai. STADIUL SADIC ANAL 1 3 ANI Zona erogen este mucoasa anal, dezamorsarea libidoului se realizeaz prin dou procese antagonice: expulzia i retenia materiilor fecale. Retenia poate fi i expresia unei rezistene fa de prinii care acord un prea mare interes actului defecaiei. Etapa anal are dou particulariti: Componenta sadic ce i revendic originea din sanciunile parentale. Copilul ncearc o mare plcere n a strica, tia, demonta, distruge diverse lucruri, manifest agresivitate fa de animale; Componenta masochist apare tot datorit eforturilor desfurate de prini n direcia dresajului sfincterian. Restriciile prinilor alimenteaz conflictul ntre ceea ce vrea copilul dar nu are voie i ceea ce nu vrea, dar are voie. Astfel, copilul i va reorienta componenta agresiv din faa lumii exterioare spre el nsui, ceea ce va duce la apariia masochismului. Deci, ambivalena, concretizat n alternana aductoare de plcere, dintre retenie i expulzie constituie o caracteristic a stadiului anal. i n cazul acestei etape poate aprea fenomenul de fixare care se materializeaz printr-o serie de trsturi caracteriale specifice: punctualitate excesiv (consecina dresajuluii sfincterian); mania anormal pentru ordine; sentimentul exagerat al datoriei; frica patologic de microbi i murdrie; avariia; ncpnare; ritualism n viaa cotidian. CARACTERUL ANAL Caracterul anal este ambivalent. S.Freud descrie trei atitudini caracteristice, derivate din organizarea pregenital: ordinea, parcimonia i obstinaia. Spre deosebire de faza oral, faza anal se fondeaz pe control. Exist un comportament activ urmrind o stpnire absolut, cvasiperfect, a lumii exterioare. La fel cum copilul i asigur o putere asupra lui nsui i asupra mediului prin atitudinea sa n timpul nvrii cureniei, subiectul care se fixeaz la stadiul anal continu s-i afirme aceast voin de a-i supune pe alii i pe el nsui propriei autoriti. nvarea cureniei este secondat de interesul prinilor, adeseori gratifiant, pentru funciile de evacuare ale copilului. Acesta din urm se percepe atunci n special prin activitatea sa excretoare, drept buricul lumii. Aceast recrudescen a interesului pentru sine este caracteristic regresiei anale. Este vorba, aadar, de o personalitate exigent fa de ea nsi, care urmrete s aib control absolut i care tolereaz greu mediocritatea, eroarea sau slbiciunea i care

49

poate conduce foarte uor la perfecionism. Voina de dominaie Pe planul relaional, subiectul dezvolt un gust pronunat pentru raporturile de for. Relaiile sale se organizeaz mai mult n termeni de dominaie dect de dragoste, astfel vrea mai mult s domine i s fie dominat dect s iubeasc i s fie iubit. Cuplul anal subiect-obiect este, n forma sa ideal un cuplu stpn-sclav (tu eti obiectul meu, fac din tine ce vreau eu i tu nu ai nici o posibilitate de a te opune). Pe plan social, subiectul urmrete s conduc, s ocupe poziii nalte. Are tendina de a-i considera inferiorii ierarhici nite paria. Manifest de asemenea o posesivitate absolut, posesivitate care constituie un atavism al comportamentului infantil corespunznd vrstei de 2-3 ani n care copilul nu vrea s mpart nimic. E al meu este caracteristic perioadei, ca i formularea concomitent a lui eu. n aspectul su pozitiv, caracterul anal conduce la o aptitudine de a organiza ieit din comun. Subiectul tie s planifice, este metodic i ordonat. i sunt atribuite i alte caliti, ca perseverena, continuitatea i regularitatea, rmie din prima educaie, cea a cureniei. Ceea ce poate conduce, la unul din elementele triadei lui Freud: obstinaia. Relaia cu banii Teoria psihanalitic alimenteaz din belug, prin numeroase studii de caz, raportul alienant pe care personalitatea cu o fixaie la stadiul anal l ntreine fa de bani. Adeseori, subiectului i repugn s fac unele cumprturi, mai ales cnd el consider acele lucurri ca fiind de prisos. Muli autori subliniaz tendina acestui caracter de a regla, fie i cele mai mrunte facturi, prin cec. Plata n numerar, n monede sau bancnote se dovedete dureroas, pentru c subiectul msoar astfel, n mod direct, ntreaga amploare a pierderii sale, n vreme ce un cec nu nseamn niciodat mai mult dect o bucic de hrtie. Dup celebra axiom timpul nseamn bani, avariia subiectului se poate prelungi n relaia sa cu timpul. Orice pierdere de timp este trit astfel dureros, aceasta explicnd imposibilitatea subiectului de a accepta sau tolera vreo form de distracie, amuzament, odihn sau orice alt activitate considerat inutil. Faza opus, legat de producere l conduce ctre consum excesiv. Atunci, cheltuielile excesive intervin ca o eliberare simbolic, adesea fa de prini sau fa de o autoritate substitutiv, prin care urmrete linitirea unui sentiment copleitor de angoas. Regsim, aadar, n mod natural n cheltuiala nevrotic a subiectului cu caracter anal aceeai uurare pe care o simte n foame caracterul oral. Lumea material este primordial i supraevaluat: cu ct mai mult posed, cu att mai mult exist. Natura iraional a ataamentului material conduce subictul la atitudini paradoxale: urte s dea o moned sau s mprumute un obiect de exemplu, n vreme ce, dimpotriv semnarea unui cec pentru o sum important nu i se pare o corvoad. Instinctul posesiv sublimat se manifest n propensiunea de a coleciona obiecte, de la cele mai preioase, la cele mai banale sau inutile. n opinia lui E.Jones, colecionarii i datoreaz pasiunea erotismului anal. Ultimul punct pe care autorul l menioneaz const n tandreea absolut special acordat copiilor. Aceasta se explic prin faptul c i trateaz copilul ca pe o creaie, o producie personal, o parte din el nsui fa de care rmne ataat. Interesul pentru materiile fecale este deturnat ntr-un hiperataament pentru curenie i chiar ntr-un dezgust pentru murdrie. Ceea ce S.Freud consider ca o trstur distinctiv a nevrozei obsesioanle este tocmai aceast obsesie a ordinii, a cureniei, care se nvecineaz cu mania. Acestei tendine i se

50

adaug repulsia fa de risip. Este dificil pentru subiect s arunce vreun lucru. Sublimarea conduce persoana s investeasc n creaia artistic: gsete o plcere deosebit s modeleze materia, s se joace cu ea, s-i utilizeze maleabilitatea, ca n sculptur, pictur sau modelaj. Subiectul manifest o indiferen general pentru lumea obiectual, pentru tot ceea ce l nconjoar. Aceste dezinteres i gsete originea n aversiunea pentru ceea ce se produce (excremente). Aceast indiferen se poate abate chiar i asupra copiilor. De exemplu, femeia care este fericit n timpul sarcinii, dar care se dezintereseaz de copil o dat cu naterea acestuia. Oroarea de murdrie se exprim printr-o fric de contaminare, o team de virui. Aceast angoas tipic este n strns legtur cu ipohondria. STADIUL FALIC 3 5/6 ANI Stadiul falic reprezint apogeul sexualitii infantile. Zona erogen devine organul genital al copilului, iar detensionarea sexual se produce prin masturbaie. Particulariti ale masturbaiei: copilul manifest o curiozitate deosebit fa de propriile sale organe genitale; masturbaia nu este numai un instrument aductor de plcere, ci i o modalitate de a-i cunoate propria entitate anatomic. Cauzele masturbrii (A.Munteanu,1998): abandonul afectiv al copilului sau diluarea ateniei parentale datorit apariiei altui copil; obiceiul prinilor de a-i mngia organul genital pentru calmare; etalarea nuditii prinilor; surprinderea raporturilor sexuale dintre prini. Penalizarea cu duritate de ctre familie a copilului pentru practicile sale onaniste poate genera tulburri patologice. n stadiul falic apare curiozitatea de coloratur sexual: atracia pentru explorarea propriului corp problema diferenei dintre sexe relaiile sexuale dintre prini fenomenul naterii n aceast etap germineaz complexul Oedip ce dispare treptat ctre vrsta de 5/6 ani odat cu funcionarea mecanismului de identificare a copilului cu printele de acelai sex. n procesul de disoluie a acestui complex se pun bazele edificrii Supraeului. Fenomenul de fixare este prezent i aici, de exemplu, strdania individului de a gsi un partener sexual care s reediteze imaginea printelui preferat. PERIOADA DE LATEN 5/6 ANI PN LA PUBERTATE debutul acestui stadiu se face pe fondul lichidrii complexului Oedip i al fortificrii mecanismului de refulare; tandreea va domina impulsurile sexuale, i fac apariia sentimentele de pudoare i dezgust; se produce amnezia infantil.

51

STADIUL GENITAL DEBUTEAZ N PUBERTATE Sexualitatea cunoate o nou form de exprimare i anume prin genitalitate, apare un nou obiect persoana de sex opus i un nou scop, actul sexual. n adolescen, impulsurile sexuale prevaleaz asupra altor impulsuri i dispar tendinele pregenitale din etapa precedent. CARACTERUL GENITAL Caracterul genital const n depirea i armonizarea trsturilor pregenitale. El se manifest printr-o personalitate deschis, respectuoas i echilibrat. Structura aparatului psihic nainte de a aborda structura aparatului psihic se cuvine s cunoatem principiile psihanalizei: principiul plcerii: ansamblul activitii psihice ce are ca scop s evite neplcerea i s procure plcerea; principiul realitii: cutarea satisfaciei nu se mai efectueaz pe cile cele mai scurte, ci accept deturnri i i amn atingerea scopului n funcie de condiiile impuse de mediul exterior; principiul constanei: aparatul psihic tinde s menin la un nivel ct mai sczut sau cel puin ct mai constant cu putin cantitatea de excitaie pe care o conine; principiul nirvana corespunde suprimrii totale a tensiunii (prag minim). Prima topic: CONTIENT, PRECONTIENT, INCONTIENT CONTIENTUL este rezultanta evoluiei individului n ontogenez, fiind domeniul unde guverneaz principiul realitii. Contientul este echivalent cu tot ceea ce cunoatem i recunoatem n noi. Contientul reclam abordarea din mai multe unghiuri de vedere: topic: deine un loc periferic n contextul aparatului psihic, culegnd informaii, att din lumea exterioar, ct i din cea interioar; funcional: urmele sale mnezice sunt mai puin durabile (spre deosebire de incontient i precontient); economic: la nivel contient energia psihic are cmp liber de manifestare. Funciile contientului: pune subiectul n relaie cu lumea exterioar i invers prin intermediul percepiilor; funcia de cenzurare (de filtrare a tuturor instinctelor ce distoneaz cu rigorile sociale pentru a le mpiedica s se manifeste direct); de refulare (de expediere n incontient a tuturor deeurilor psihice, elementelor inacceptabile social); de rezisten (meninerea tuturor tendinelor reprimate n incontient ce dezvolt un capitol energetic gata s erup la suprafa). PRECONTIENTUL reprezint incontientul care este exclusiv latent i care devine cu uurin contient. El conine reprezentrile incontiente pe punctul de a deveni contiente, este sala de ateptare a coninuturilor mentale.

52

INCONTIENTUL Particula in din incontient subliniaz nonapartenena sa la contient (care nu este). Incontientul nu este nnscut sau ereditar, el se construiete, se formeaz i se transform dup evoluia individual. Bazele lui se pun n timpul copilriei i, mai ales n primii ani de via. Contientul este limitat i nu poate pstra cantitatea de emoii, de experiene, percepute sau trite n decursul vieii unui individ. Pentru a evita o suprancrcare se petrece o organizare pe straturi: ceea ce este necesar, utilizabil rmne la suprafa, n contient, accesibil cunoaterii directe, iar ceea ce nu prezint interes imediat este aezat n straturile psihice mai profunde. Aadar, toat viaa sa, subiectul i va hrni i i va umple incontientul. Refularea permite ngroparea n strfundurile fiinei, n incontient a tot ceea ce reprezint o ameninare pentru starea de bine interior. Trsturile incontientului: posed coninuturi, mecanisme i energie specifice; este o potenialitate aflat n permanent dinamism; forele din incontient fiineaz independent unele de altele, pot exista contradicii; are un caracter iraional; ascult de principiul plcerii; este amoral; dezideratul major al coninuturilor sale este de a ajunge ctre etajele superioare ale psihismului; produsele care cunosc o fixaie n incontient sunt mai ales dorinele refulate n copilrie. Cile de eliberare, de descrcare ale incontientului: Ci naturale: visul i comarul lapsusurile actele ratate fantasma satisfacerea substitutiv i sublimarea Cile negative: somatizarea tulburrile de comportament patologia mental Probe care acrediteaz existena incontientului (S.Freud): visele simptomele psihopatologice fenomene precum: actele simptomatice (a fredona din senin o melodie, a-i uita diverse obiecte n cabinetul terapeutului etc); actele perturbate (produsele interferenei dintre dou motive: unul contient i altul incontient); actele refulate (de exemplu, ndrgostitul care uit ora ntlnirii) A doua topic: SINELE, EUL I SUPRAEUL SINELE reprezint instana fundamental a personalitii: este rezervorul ei pulsional (conine pulsiunile vieii i ale morii);

53

exist de la nceputul vieii; este incontient. Particulariti ale sinelui: formaiunile ce l populeaz sunt de natur incontient, unele motenite, altele dobndite prin mecansimul refulrii; zon a psihicului uman inabordabil n mod direct; deschidere spre somatic, de unde i extrage permanent sevele; total lips de organizare, pulsiunile contradictorii exist n acelai teritoriu; guverneaz principiului plcerii; fiinarea sa n afara timpului; sustragerea de la orice rigoare moral. EUL caracteristici: este provincia de grani unde se desfoar toate tratativele de conciliere ntre sine i realitatea exterioar, precum i ntre sine i supraeu; trebuie s asculte de toate celelalte autoriti, deci nu este autonom; posed numeroase mecanisme de aprare; e un liant al proceselor psihice.

Structura Eului are o parte contient care formeaz nucleul, una precontient ce i subordoneaz funciile precontientului i una incontient. Geneza Eului: parte modificat a sinelui sub impactul lumii externe i prin intermediul sistemului percepie-contiin; ar rezulta dintr-un proces repetat de transformare a tendinelor incontiente superficiale; din perspectiv ontogenetic Eul se constituie progresiv, fiind cristalizat spre vrsta de 3 ani, cnd copilul a asimilat cteva reguli sociale elementare realiznd c este o entitate distinct a realitii n care triete. EUL se construiete pe frustrare, adic pe proba realitii. Sinele i precede eului n formarea aparatului psihic. Exemplu (C.Morel, 2003 ): Ben de patru ani vrea s mnnce o prjitur. Mama i spune c nu mai sunt prjituri n cas i c vor merge s cumpere de ndat ce va termina de clcat. Ben ncepe s urle, s dea din picioare i s plng. Face nazuri. Explicnd aceast situaie din perspectiva topicilor, dorina de a mnca o prjitur izvorte din Sine. Ben percepe aceast dorin i ncearc s o satisfac (principiul plcerii). ns nu exist prjituri (realitate obiectiv). Mama sa l ntiineaz despre aceast realitate i i cere s atepte: Ben face aadar, proba realitii n opoziie cu dorina sa. Exist un conflict ntre dorina de a mnca o prjitur (exigenele sinelui) i imposibilitatea de a i-o satisface (realitatea exterioar). Luarea la cunotin de aceast realitate se face prin Eu. Copilul plnge pentru c nu tolereaz ca realitatea s fie ostil dorinei sale, adic, Eul su, nc fragil, nu reuete s-i asume aceast acceptare a realitii. Acest exemplu explic frecventele toane ale copiilor, care sunt, n parte, datorate imaturitii structurii lor psihice. Mama n faa reaciei lui, i spune N-ai minte!, ceea ce ne readuce la incompletul Eu al copilului. Este absolut necesar ca prinii, s-i asigure copilului, prin refuzuri i dojeni, aceast percepie a realitii. Altfel spus, de fora i trinicia Eului depinde capacitatea de a tolera realitatea i a nu fi sistematic prad dorinelor i emoiilor proprii. De fiabilitatea Eului

54

depinde, deopotriv, capacitatea de a tri n societate, de a tolera deosebirile, de a accepta divergenele. Eul este contient, dar aprarea Eului este incontient. Eul este n raport cu Sinele cam ceea ce este umbra n raport su soarele. Soarele cade asupra unui obect i apare uimbra. Sinele cade asupra corpului i apare Eul. Trsturile Eului: guvernat de principiul realitii; uziteaz de procesele secundare; suport influena timpului; are un grad ridicat de organizare. Funciile Eului: ngrdirea i controlul fondului instinctual; adaptarea la realitate prin gsirea soluiei potrivite, gndirea raional; maniera n care subiectul stabilete relaii cu lumea; ordonarea n timp a proceselor mentale; aprarea prin intermediul celor 8 mecanisme identificate de Anna Freud: REGRESIUNEA REFULAREA FORMAIUNEA REACTIV IZOLAREA NEGAREA PROIECIA INTROIECIA SUBLIMAREA Mecansimele de aprare caracterizeaz dimensiunea incontient a Eului. REFULAREA: operaie prin care subiectul ncearc s resping sau s menin n incontient reprezentri (gnduri, imagini, amintiri) inacceptabile. Refularea se produce n cazurile n care satisfacerea unei nevoi, pulsiuni, susceptibil prin ea nsi s produc plcere risc s provoace neplcere n raport cu alte exigene. Principalele caracteristici ale refulrii: fals uitare (uitarea nu este definitiv, elementele refulate pe care nu ni le putem aminti n mod contient pot reaprea n mod involuntar n anumite circumstane sub form de lapsusuri, uitri de nume, erori de memorie); uitare selectiv (se refer la amintiri biografice i nu la achiziionarea de cunotine); uitare intenionat (refularea nu se face la ntmplare, ci ea i permite subiectului o contientizare dureroas) care nu elimin afectul i nu este definitiv; poate fi considerat un proces psihic universal, deoarece se afl la originea constituirii incontientului ca domeniu separat de restul psihismului. Refularea s-a impus ca fapt clinic nc de la primele cazuri de tratare a istericilor, cnd Freud a constatat c pacienii nu au acces la anumite amintiri, amintiri care-i pstreaz totui ntreaga for cnd sunt regsite. Refularea este un proces absolut esenial n dezvoltarea normal i refularea generatoare de patologie este n mare parte o chestiune de cantitate. Graie refulrii pulsiuni distructive pot fi inute n fru.

55

La vrsta adolescenei cei care nu sunt n msur s instaureze o refulare reuit sufer de deficiene ale eului. Spre exemplu, refularea nu este accesibil persoanelor borderline. Nu refularea n sine are efecte morbide ci eecul sau insuficiena refulrii. n isteria de conversie, spre exemplu, caracterizat prin simptome somatice fr o baz organic i simboliznd reprezentrile refulate, pe de-o parte refularea a reuit ntruct orice angoas a disprut, pe de alt parte, a euat ntruct simptomul isteric l invalideaz pe pacient. n schimb, caracterele isterice fr semne de conversie somatic manifest alte consecine ale refulrii: lips de atenie, blocaj n verbalizare, lacune de memorie etc. Un alt simptom somatic frecvent este o oboseal continu, ntruct eul se epuizeaz n aciuni de aprare spune Freud. O refulare care eueaz poate deci, s provoace simptome somatice sau psihice. Pentru a explica refularea Freud recurge la imagini deosebit de plastice: o fantom care duce, pe trmul umbrelor o existen nebnuit pn n momentul n care iese de acolo i ia n stpnire corpul istericului; un duh ru, un personaj de basm, a crui putere malefic nu dispare dect dac i se descoper numele secret; diguri ridicate mpotriva furiei apelor; o ngropare care conserv ceea ce a fost ascuns, chiar dac rmne inaccesibil precum oraul Pompei care a fost acoperit de lav. Un exemplu de traumatism refulat este relatat chiar de cea care 1-a trit, actria Anny Duperey (Ionescu,2002): la vrsta de opt ani i jumtate, ntr-o diminea, ea i descoper prinii mori, asfixiai n baie. Din acea zi, uit absolut tot ceea ce trise pn atunci. Trebuie s pstrez impresia de a m fi nscut n dimineaa n care ei au murit , scrie ea. Pacienta numete aceast amnezie ,,vid negru, gaur neagr, cea, ngroparea unei pri a vieii mele i povestete istoria dureroas a refulrii sale n cartea Vlul negru . Consecinele acestei refulri sunt multiple: se simte srcit i amputat, are senzaia de a fi tiat n dou, de a fi otravit de o amrciune ferecat sub lact, de a aluneca n prpastia fr fund a tristeii. Vor urma o serie de comaruri legate de moarte, n timpul crora pacienta url de neputin i durere, doua tentative de sinucidere, i o sterilitate psihogen de circa 10 ani. FORMAIUNEA REACTIV: modificare a caracterului constnd n faptul c unor tendine inacceptabile le sunt substituite tendine opuse, care devin permanente. Altruismul, spre exemplu este vzut de ctre Freud ca o formaiune reacional, ntruct se nregistreaz o transformare a egoismului n altruism i a cruzimii n compasiune. ntr-un sens mai larg, la Freud contiina moral nsi este o formaiune reacional mpotriva rului care este perceput n sinele individual . Freud precizeaz faptul c formaiunile reacionale nu lipsesc niciodat din formarea caracterului . Relaia cu alte mecanisme de aprare Distincia dintre formaiunea reacional i sublimare nu este uor de fcut, deoarece n ambele cazuri se produce o nlocuire a unei pulsiuni primitive, inadaptate n raport cu viaa n societate, printr-o conduit valorizat din punct de vedere social. Astfel, copiii crora le place s se joace cu propriile excremente pot sublima aceast plcere fcnd ceramic, pictnd sau frmntnd aluat, dar pot s aib i reacii ce denot gustul pentru curenie. W.Reich ncearc s opereze o difereniere ntre cele dou: formaiunea reacional are un caracter compulsiv; sublimarea este spontan i pune accentul pe rezultat. Cel care sublimeaz se poate opri n orice moment i tie s se odihneasc, creaia sa nu este o obligaie, ci i procur plcere.

56

SUBLIMAREA are n opera lui Freud dou sensuri: desexualizare a unei pulsiuni avnd drept int o persoan ce ar putea (sau a putut) fi dorit sexual. Transformat n tandree sau n prietenie, pulsiunea i schimb scopul dar obiectul rmne acelai; derivarea energiei unei pulsiuni sexuale sau agresive nspre activiti valorizate social (artistice, morale, intelectuale). Pulsiunea se deturneaz atunci de la obiectul i scopul su (erotic sau agresiv) primitiv fr a fi ns refulat. Forele utilizabile pentru travaliul cultural provin n mare parte din reprimarea a ceea ce numim elemente perverse ale excitaiei sexuale. Exemplu (Ionescu, 2002): Fraiberg observ, ncepnd de la doi ani pn la vrsta adult, un copil (pe care l numete ,,micul savant"), care descoper foarte devreme c inteligena sa i capacitatea de a dobndi noi cunotine l vor ajuta s-i combat temerile . Aflat la o vrst fraged, nelinitit n faa unor lucruri neobinuite, el i domin angoasa cutnd s descopere funcionarea obiectelor care-1 nelinitesc (din nefericire, pentru c le demonteaz fr a le mai putea reconstitui). Apoi aceste activiti de sublimare, destinate iniial s-l ajute n dominarea unor temeri infantile, se detaeaz de prima lor motivaie i sunt practicate din plcere. Dar, la nevoie, ele sunt din nou un mijloc de aprare. Tony, care la 4 ani a trebuit s fie spitalizat din cauza unei crize de apendicit, cere vizitatorilor lui la spital s-i dea ceasuri detepttoare vechi care nu mai funcioneaz. El le desface s le repare aa cum doctorul l reparase i-1 repusese pe el nsui n funciune. Subiectul opera ceasurile i reuea astfel s le vindece. n acest mod, el utiliza o sublimare bine stabilit, cercetarea i construcia mecanic, pentru a surmonta o experien nspimnttoare, iar metoda s-a dovedit ct se poate de eficient. Mai trziu, Tony i continu studiile tiinifice, punndu-i frecvent familia n pericol din cauza inveniilor sale i exploziilor care erau o consecin a activitii lui. Dar familia este tolerant. La vrsta adult traiectoria profesionala este uor de prevzut: va deveni fizician! Relaiile cu alte mecanisme de aprare Refularea poate fi comparat cu un dig ridicat mpotriva furiei apelor, care risc n orice clip s fie depit de nivelul lor, n timp ce sublimarea se aseamn cu un canal ce stvilete apele prin direcionarea lor spre o alt destinaie util, cum ar fi irigaiile. INTROIECIA: procesul prin care, subiectul determin trecerea, ntr-un mod fantasmatic, din afar n interior , a obiectului, a unei pri a acestuia sau a legturii cu el, care servete eului drept punct de reper pentru nelegerea obiectului exterior de care ataarea devine astfel posibil. Mecanismele introieciei i proieciei constituie rdcina eului, instrumentul formrii sale. n Doliu i melancolie, Freud descrie introiecia ca pe un mecanism de aprare, avnd n vedere faptul c, pentru a evita necesitatea separrii de cel decedat, ndoliatul i-l asum. Rolul introieciei n melancolie const deci, n retragerea n eu a libidoului ataat unui obiect iubit care este pierdut sau decepionat. PROIECIA: constituie unul din mecanismele de aprare cele mai vechi. Aceast operaie psihic permite proiectarea n exterior a stimulilor neplcui i dureroi. n sensul psihanalitic propriu-zis, operaia prin care subiectul expulzeaz din sine i localizeaz n altul, persoan sau lucru, caliti, sentimente, dorine pe care nu le cunoate sau le refuz n sine nsui. Este vorba de o aprare foarte arhaic, ce acioneaz mai ales n paranoia dar i n moduri de gndire normale, cum ar fi superstiia. Freud arat c gelozia n dragoste proiectat asupra celuilalt se nate din refularea dorinelor de infidelitate ale partenerului.

57

n plus, proiecia este mecansimul psihic mobilizat cnd se pune problema investigrii personalitii, obiectul probelor proiective. A.Freud susine c procesul de proiecie servete la stabilirea unor importante legturi pozitive. Utilizarea transferului n cur se bazeaz pe proiectarea experienelor infantile asupra persoanei terapeutului. ntregul interes al transferului const n a putea reactualiza, sub efectul regresiei, situaia din copilrie n care realitatea i proieciile au distorsionat relaia, partida fiind rejucat n cadrul curei ntr-o alt manier. Exemplu de proiecie (Ionescu, 2002): atunci cnd fetia se ntoarce de la grdini, unde a fcut alturi de educatoare o plimbare cu nite ponei, tatl vrea s tie dac ea a nclecat pe vreunul dintre ei. Fetia rspunde negativ, explicnd c i-a fost fric. n sptmna urmtoare, dup ce fetia a participat la aceeai activitate n compania educatoarei tatl revine cu aceeai ntrebare. Fetia i explic atunci c nu a nclecat din cauz c poneilor le este team de ea. (DE)NEGAREA: procedeu prin care subiectul formuleaz dorine, gnduri, sentimente pn atunci refulate, dar continu s se apere de ele, negnd c i-ar aparine. Potrivit lui Freud, negarea este un substitut de nivel superior al refulrii. Se produce o suspendare parial a reufulrii, ntruct subiectul ia cunotin de sentimentul refulat, fr ns a-l accepta. n accepiunea lui Freud termenul de (de)negare acoper dou nelesuri: o imediat dup formularea unui gnd, a unei dorine, a unui sentiment care se constituie n surs de conflict, refuzul de a-i cunoate paternitatea asupra lor; o refuzul de ctre subiect a unei interpretri exacte care l privete, formulat de un interlocutor, de obicei psihanalist. Mecanismul de(negrii), luat n primul sens al termenului, apare frecvent n rspunsurile la testele proiective. Spre exemplu, rspunsul la plana 3BM al testului TAT (reprezentnd un biat prbuit lng o banc, pe jos lng el se afl un obiect mic perceput adesea ca fiind un revolver) dat de ctre un subiect: E cineva cruia i este ru, de aceea s-a prbuit. Ai zice c ar mai fi acolo un obiect, dar nu-mi dau seama ce anume ar putea fi. Nu cred s fie o arm... s fie o persoan rnit care a ncercat s-i pun capt zilelor (Ionescu, 2002). Prin aceast denegare subiectul refuz s recunoasc faptul c reprezentarea morii poate aparine lumii sale interne. IZOLAREA: mecanism de aprare, tipic mai ales nevrozei obsesionale i care const n a izola o idee sau un comportament. Termenul de izolare are dou sensuri: o eliminare a afectului legat de o reprezentare (amintire, idee, gnd) conflictual, n timp ce reprezentarea n cauz rmne contient; o separare artificial ntre dou idei sau dou comportamente care sunt n realitate legate, relaia lor neputnd fi recunoscut de ctre subiect fr o anumit angoas. Se ntmpl ca supravieuitorii unei drame s poat povesti fr emoii despre aceasta. n acest caz intervine izolarea care este lipsit de tonalitatea afectiv. Procedee de izolare putem considera pauzele din fluxul gndirii, formulele, ritualurile i n general toate msurile care permit instalarea unui hiatus n succesiunea temporal a ideilor sau actelor. Izolarea prezint un risc: suprimat pentru moment, afectul se va manifesta n mod iraional i imprevizibil. Astfel omul cu lupi care nu-i exprim durerea la moartea surorii iubite, va plnge cu hohote la mormntul unui poet, cteva luni mai trziu. Poetul respectiv avea cteva puncte comune cu sora moart (amndoi se sinuciseser). Izolarea a prilejuit aici o deplasare a afectului. Izolarea se poate acompania de efecte negative, de exemplu n cazul adulilor care au fost maltratai n copilrie i care din cauza izolrii afectului i vor trata copiii la fel.

58

REGRESIA: ntoarcere la moduri de expresie i de comportament de nivel inferior din punct de vedere al complexitii, structurrii i diferenierii. Reprezint o revenire la moduri de expresie anterioare ale gndirii, la conduitele sau relaiile obiectuale, n faa unui pericol intern sau extern susceptibil de a provoca un exces de angoas sau frustrare. Freud utilizeaz urmtoarea imagine pentru a descrie regresia: o armat aflat n mar, a crei strategie defensiv const n a se retrage pe poziii de ariergard pentru a se putea angaja apoi mai bine n ofensiv. n sens topic, regresia se realizeaz, n viziunea lui Freud, parcurgnd o succesiune de sisteme psihice pe care n mod normal excitaia le strbate ntr-o direcie dat. n sens temporal regresia presupune o succesiune genetic i desemneaz ntoarcerea subiectului la etape depite ale dezvoltrii sale. n sens formal, regresia desemneaz trecerea la moduri de expresie i de comportament de nivel inferior din punct de vedere al complexitii, structurrii i diferenierii.

SUPRAEUL Supraeul se hrnete din identificri, el asimileaz modelele mediului, se dobndete prin procesul de interiorizare a unor frne sociale (mai ales parentale) care urmresc stvilirea tendinei individului de a-i satisface excesiv pornirile. Pn n jurul vrstei de trei, patru ani, copilul observ unele legi. Autoritatea printeasc se articuleaz n jurul unui pol permisiv i al unuia de interzicere. Cnd mama nu i d voie copilului s ating un lucru murdar, copilul ascult de ordin. Totui, acest ordin vine din exterior. I se conformeaz, i se supune, dar nu l asimileaz nluntrul su. Adic, interzicerea de a atinge acest lucru nu este nnscut, ci este indus de ctre atitudinea matern. Va putea, de exemplu, s ating lucrul interzis, odat ce mama se ntoarce cu spatele. Sau va fi obligat s repete sfatul, de fiecare dat, ca i cum copilul ar fi uitat. De fapt, acest lucru se ntmpl nu pentru c l-ar fi uitat, ci pentru c nu l-a reinut niciodat. Cu alte cuvinte nu are un Supraeu sau o contiin moral. Elaborarea Supraeului caracterizeaz tocmai trecerea faptelor din afar nuntru, din exterior n interior. Abia mai trziu, copilul va fi n stare, de la sine putere, s nu comit acte reprobabile. Nu va mai fi nevoie s i se repete, pentru c va ti. Particularitile definitorii ale supraeului: deriv din Eu, dar este autonom fa de acesta; se alimenteaz din Sine; este tutelat de principiul datoriei; procesul de cristalizare ncepe cu destrmarea complexului Oedip; rolul su este acela al unui judector hipermoral, sever i intransigent. Supraeul se hrnete din identificri, el asimileaz modelele mediului. Prinii constituie n principal personalitile reprezentative pentru copil (prin proximitate i ataament). ns el primete i alte repere, toate persoanele care iau contact cu un copil particip, ntr-un grad mai mult sau mai puin important, la elaborarea Supraeului su: bunicii, unchii, mtuile, educatorii, nvtorii etc. Cu toate acestea, procesul de identificare poate fi contient sau incontient. Pentru Freud, Supraeul copilului se calchiaz pe Supraeul prinilor. Ne d un exemplu citnd tatl ngduitor dotat cu un Supraeu sever. Supraeul copilului, spune Freud, va fi sever, cu toate c a beneficiat de o educaie supl i tolerant. Exemplul scoate n eviden aceast dubl construcie a Supraeuluiu:

59

prin identificri contiente prin identificri incontiente n exemplul lui Freud, tatl ngduitor n educarea copiilor si va fi de exemplu, dur i exigent n ceea ce l privete, interzicndu-i multe lucruri. Copilul va observa i va asimila interdiciile paterne, dei neexprimate n mod deschis, ci urmate ca exemplu. Aceasta demonstreaz o alt funcie a Supraeului: autoobservaia. Concepte cheie n opera freudian Complexul Oedip Ideea despre existena unui asemenea complex germineaz nc din perioada propriei sale autoanalize. El apare mai nti sub denumirea de complex nuclear(1908), apoi sub denumirea care l-a consacrat, de complex Oedip (1910). Definiie: complexul Oedip reprezint ansamblul de triri afective polare pe care copilul le traverseaz fa de prinii si. n etapa anterioar instalrii complexului Oedip, pentru orice copil destinatarul privilegiat al afeciunii acestuia este mama. O dat cu intrarea n scen a complexului Oedip, biatul va continua s-i adore mama, n timp ce fata i va manifesta afeciunea preponderent fa de tat, n timp ce mama cade n dizgraie. n forma numit pozitiv, complexul se prezint ca n legenda despre Oedip rege: dorina ca rivalul care este personajul de acelai sex s moar i dorina sexual fa de printele de acelai sex. n forma negativ, situaia se prezint invers: iubire pentru printele de acelai sex i ur fa de printele de sex opus. Dup S.Freud, complexul Oedip atinge intensitatea maxim ntre 3-5 ani, n timpul fazei falice; declinul su marcheaz intrarea n perioada de laten. La pubertate cunoate o reactivare i este depit cu mai mult sau mai puin succes printr-un tip particular de alegere de obiect. Normalitatea individului este condiionat de genitalizarea lui, i respectiv, de transcenderea complexului Oedip.

Carl Gustav Jung ( 1875 1961) Al doilea nume mare al psihanalizei, psiholog i psihiatru, a fost unul dintre puinii psihologi din sec XX care au susinut c dezvoltarea se extinde dincolo de copilrie i adolescen, pn la maturitate i chiar la vrsta senectuii. Creatorul psihologiei analitice, denumire pe care care Jung a dat-o contribuiei sale la psihologie spre a o diferenia de psihanaliza lui Freud i pe care o va numi dup 1913 psihologie complex; Jung a avut deschideri culturale multiple i a fost totodat un autor prolific: pe lng psihologie, psihiatrie i medicin, avea cunotine enciclopedice de mitologie, religie, filosofie, gnosticism i alchimie; tia alturi de german, engleza, franceza, latina i greaca i era perfect familiarizat cu literatura fiecreia. A fost atras de tiinele naturii, zoologie, paleontologie i geologie i istoria comparat a religiilor (arheologia grecoroman, egiptean i preistoric). Avea anumite nclinaii poetice, preferaii lui au fost: Heraclit, Goethe i Meister Eckhart. Nu i-au plcut niciodat matematica i gimnastica; Operele complete ale sale nsumeaz 20 de volume groase; A fcut studii de medicin general i psihiatrie la Universitatea Basel unde s-a nscris din 1895

60

Tipologia lui Jung Conform viziunii lui C.G.Jung exist dou atitudini cruciale: cea a extravertitului, cnd libidoul este orientat preferenial ctre lumea exterioar i n care obiectul i subordoneaz Eul. cea a introvertitului, repliat asupra propriei persoane i n care Eul i subordoneaz obiectul. TIPUL EXTRAVERTIT Atitudinea contientului interesul i atenia extravertitului sunt ndreptate statornic spre evenimentele obiective, n primul rnd spre cele ale imediatei vecinti. Manifest interes fa de oameni, lucruri i este dependent fa de acestea; este integrat, dar nu adaptat, pentru c adaptarea presupune mai mult dect o nscriere perfect n situaia momentului i n anturajul imediat; tie s fac impresie bun, aceasta fiind ns i punctul su nevralgic, foamea de a face impresie bun i o oarecare tendin ctre superficialitate; un alt punct slab al su este tendina att de nrdcinat de a se ntoarce ctre exterior nct nu ia n considerare starea propriului su organism de care i d seama doar atunci cnd are parte de senzaii corporale anormale. Astfel tulburrile organice sau funcionale (de natur nervoas) au rol compensator, ele obligndu-l s se restrng asupra lui nsui chiar fr voia sa; nevroza cea mai frecvent ntlnit la tipul extrovertit este isteria. Atitudinea incontientului Cu ct mai desvrit extravertit este atitudinea contient, cu att mai infantil i mai arhaic e atitudinea incontient. Dac se ajunge la o exacerbare a poziiei contiente, atitudinea incontient ncepe s se manifeste simptomatic. Echilibrul psihic este n general expresia faptului c atitudinea incontient o compenseaz pe cea a contientului. TIPUL INTROVERTIT Atitudinea contientului introvertitul prezint reticen fa de oameni, nu iubete activitatea prefernd intimitatea. Contientul introvertit vede condiiile exterioare, dar investete cu putere decisiv doar n ceea ce l determin n mod subiectiv; este timid, impresionabil, meticulos, dar are o via interioar foarte bogat; pentru a-i valorifica virtuile are nevoie de un climat tonic, securizant. Atitudinea incontientului - introvertitul se separ cu totul de obiect lundu-i pe de-o parte msuri de aprare i ncercnd pe de alt parte, fr nici un rezultat s se impun obiectului; forma tipic de nevroz este neurastenia. Realiznd toate combinaiile posibile ntre cele patru funcii i, respectiv cele dou atitudini, Jung a identificat opt tipuri psihologice i anume: Gnditorul extravertit se orienteaz preponderent ctre fapte obiective i idei general valabile i mai puin ctre ideile abstracte. Tipul gndire extravertit se subordoneaz formulei sale i toi ceilali trebuie s fac la fel. Are o moral ce nu-i permite s tolereze excepii; idealul su trebuie transpus n realitate cu orice pre. Nu iubirea aproapelui conteaz pentru el, ci dreptatea i adevrul. La acest tip vor fi supuse refulrii acele formule de via care in de sentiment. Dac refularea reuete, sentimentele dispar din contient i desfoar n incontient o activitate potrivnic inteniilor contiente. Tipul gndire extravertire

61

semnific un gnditor empiric. El se adapteaz oricrei situaii care necesit un talent constructiv orientat spre viaa obiectiv. Este deci un excelent organizator. Dar, mpins la extrem acest tip poate deveni tiranic i intolerant. Componenta sentimental este reprimat sau chiar refulat, astfel innd cont de mecansimul compensrii ea se va exprima sub forma unei sentimentaliti puerile sau a unui amor propriu exagerat. Gnditorul introvertit i focalizeaz interesul ctre lumea interioar, neglijnd realitatea nconjurtoare (tipul profesorului distrat se ncadreaz perfect n aceast categorie). Acest tip pune probleme (e mereu cuprins de ndoieli), deschide perspective i d idei, dar, fa de fapte pstreaz o atitudine rezervat; aspir spre aprofundare i nu spre extindere. Observm la ambele tipuri o minimalizare a vieii afective. Tipul gndire introvertire se implic mai ales n jocuri ale minii. El prefer speculaia n locul realizrii. Foarte metodic. Se simte n largul lui n combinaia original a ideilor deja existente i mai ales n producerea de idei noi. Intuiia ca funcie auxiliar va ntri evident aceast aptitudine. Totui are tendina de a fi dogmatic i intransigent. Sentimentalul extravertit i las viaa afectiv pilotat de ambian. Cele mai pure forme ale acestui tip se ntlnesc la sexul feminin. Sentimentele corespund situaiilor obiective i valorilor general valabile la o femeie acest lucru se vede n persoana alesului inimii, este ales omul potrivit pentru c el corepsunde perfect ca poziie, vrst, posibiliti materiale, rang social tuturor exigenelor raionale. Principala form de nevroz a acestui tip e isteria. Tipul sentiment extravertire i exteriorizeaz sentimentele. Se simte n largul lui n viaa social, la toate nivelurile. Este o fiin foarte cald, dotat cu mult strlucire, care leag uor prietenii ceea ce nu-l mpiedic s fie foarte perspicace n privina caracterului fiecruia. Dar, trind din contactele lui sociale este tipul care depinde cel mai mult de alii. Funcia gndire este opus funciei predominante. Fiind puin controlat deoarece este incontient, persoana poate da dovad de o lips de tact sau se poate lansa n speculaii intelectuale foarte subiective. Va avea tendina s fug de lumea interioar i s evite sistematic orice form de solitudine. Sentimentalul introvertit se afl la dispoziia factorilor subiectivi. Poate prezenta adesea o faad rece, distant care poate ascunde ns o via afectiv bogat. Are carene de adaptare prefernd intimitatea. Profunzimea acestui tip i face pe oameni calmi i greu accesibili, cci se retrage ca o mimoz din faa brutalitii lumii obiective. Primatul sentimentului introvertit se ntlnete la femei. Sintagma apele linitite sunt adnci se potrivete perfect. Fa de ceva entuziasmant pstreaz un fel de neutralitate binevoitoare, pasiunea e refuzat cu ncpnare. Tipul sentiment introvertire, sub o aparen linitit ascunde pasiuni care pot fi violente i exclusive. Astfel, este tentat s se ataeze cu pasiune de o singur fiin. n general va avea tendina s triasc ntr-un mod exacerbat, chiar tragic relaiile cu ceilali. Senzitivul extravertit i dorete senzaii ct mai intense, pe care potrivit naturii sale trebuie s le primeasc din exterior, ceea ce vine din interior i se pare maladiv i reprobabil. Este o persoan practic, ancorat n prezent; idealurile sale in de realitatea faptic. Pe msur ce senzaia devine precumpnitoare acest tip de om devine tot mai dezagreabil, se transform fie ntr-un desfrnat, fie ntr-un estet rafinat, lipsit de scrupule. Tipul senzaie extravertire este n mod esenial ntoros ctre realitate, spre exterior i spre lucrurile concrete. n consecin, manifestrile vieii interioare i se par inutile i neinteresante. Este tipul petrecreului, abil n afaceri, descurcre n orice mprejurare. Dac dispune de gndire ca funcie auxiliar, stpnete perfect situaiile. Funcia intuiie se gsete n partea opus funciei predominante i se manifest prin superstiii sau idei bizare.

62

Senzitivul introvertit sesizeaz mai mult dedesupturile dect suprafaa lumii psihice. Are o imaginaie debordant, este bizar i destul de greu accesibil. Nevroza acestui tip este cea obsesional. Tipul senzaie introvertire este preocupat mai ales de propria sa persoan, de reaciile organsimului su. Atitudinea sa fa de fiine i lucruri este ezitant i n general nencreztoare. Intuitivul extravertit este canalizat ctre lumea real i manifest deschidere fa de nou, neinnd cont de prejudeci. i alege de preferin profesiuni n care s-i poat desfura talentele din plin fiind un expert n elaborarea de proiecte. Tipul intuiie extravertire se proiecteaz n viitor cu o extraordinar facilitate: este inovatorul sau exploratorul n sensul larg al cuvntului. Dac are sentimentul ca funcie auxiliar, va avea un fler foarte sigur. Intuitivul introvertit manifest fascinaie pentru fenomenele stranii, pentru mesajele pe care i le livreaz incontientul colectiv avnd frecvent vise premonitorii, revelaii etc, nsui Jung aparinnd acestei categorii. Intuitivul pur refuleaz judecata, e mult prea preocupat de semnificaia viziunii sale. Forma de nevroz este nevroza obsesional. Tipul intuiie introvertire este foarte centrat pe lumea sa interioar i ajunge s intre n contact cu incontientul su. Este tipul caracteristic al poeilor vizionari, chiar al unor mistici. Funcia senzaie opus funciei principale este n consecin deficitar. Din acest motiv este dezorientat n faa obligaiilor vieii practice, avnd de asemenea tendina de a neglija propria inut i conveniile sociale. Terapia jungian Aportul lui Jung la practica psihoterapeutic poate fi mprit n patru seciuni: Modul n care a abordat boala mental Atitudinea sa fa de pacieni Principiile i tehnicile urmate n cursul tratamentului Opiniile sale cu privire la rolul terapeutului 1. Modul n care a abordat boala mental Jung asculta realmente tot ce i spuneau pacienii, orict de ireal sau halucinant le-ar fi fost discursul. Aa cum scria mult mai trziu: n multe cazuri din psihiatrie, pacientul care vine la noi deine o poveste care nu a fost spus i pe care de regul nimeni nu o cunoate. n opinia mea terapia ncepe cu adevrat abia dup investigarea acestei poveti absolut personale. E taina pacientului, stnca de care a fost zdrobit. Dac i tiu aceast poveste posed o cheie a tratamentului. Problema terapiei este ntotdeauna persoana ca ntreg, niciodat simptomul izolat. Trebuie s punem acele ntrebri care solicit ntreaga personalitate. Chiar dac pacienii pot prea mrginii i apatici sau complet imbecilizai, n mintea lor se petrece ceva mai mult i cu mai mult sens dect ai impresia. n strfundurile bolnavilor mentali nu descoperim nimic nou sau necunoscut, ci ntlnim de fapt substratul propriei noastre naturi. Consider nevroza o form de adaptare, dei o adaptare inferioar a unui organism potenial sntos care rspunde cerinelor vieii. Jung mrturisete: Am vzut adesea oameni care devin nevrotici atunci cnd se mulumesc cu rspunsuri inadecvate sau greite la problemele vieii. Urmresc o poziie social bun, cstoria, reputaia, ctigul, rmnnd nefericii i nevrozai chiar dac au obinut ceea ce urmresc. Astfel de oameni se limiteaz la un orizont spiritual prea ngust. Viaa lor nu are destul coninut, destul semnificaie. Dac li se ofer posibilitatea s se dezvolte, cptnd o personalitate mai ampl, nevroza lor de obicei dispare. Oamenii ajung nevrotici pentru c nluntrul lor s-au petrecut sciziuni, iar procesele contiente i incontiente nu mai funcioneaz echilibrndu-se homeostatic.

63

Pentru savantul elveian simptomele nu reprezint altceva dect dureri de cretere ale sufletului n efortul su de a scpa de fric i a gsi mplinirea. Nevroza este suferina acelui suflet care nu i-a gsit sensul. De asemenea, Jung atribuia nevroza general a epocii pierderii contactului cu marile simboluri mitice i religioase ale culturii, apariiei instituiilor sociale ce ne nstrineaz de propria natur arhetipal. Jung furnizeaz o viziune original privind rolul i semnificaia maladiei n general. Considernd boala ca un fenomen profund individual el va trata ntotdeauna, nu simptomul ca atare, ci pacientul, n integralitatea dimensiunilor sale de personalitate. Nevroza n viziunea sa are o valoare pozitiv, creatoare: n cursul suferinei incontientul conduce la un travaliu de ntoarcere la sine, principiu al oricrei veritabile psihoterapii, nscrise n perspectiva unei ntlniri ntre sine- n sine- i univers. Deci, perspectiva jungian plaseaz nevrozele ca modaliti patologice de a exista, pornind de la care fiecare va trebui s ias din impasul su propriu. 2. Atitudinea fa de pacieni Jung mrturisete n autobiografia sa: Pacienii mei m-au apropiat att de mult de adevrul vieii omeneti, nct n-am putut s nu nv lucruri eseniale de la ei. ntlnirea cu oameni aa de diferii, petrecute la niveluri psihologice att de diferite, au fost pentru mine incomparabil mai importante dect conversaiile dezlnate pe care le-am avut cu celebritile. Jung i sftuia elevii : nva teoriile, apoi cnd intr pacientul pe u, uit-le. Era mpotriva terapiei de grup i a tuturor leacurilor fabricate n serie, Cnd ai de-a face cu indivizi, spune el, doar nelegerea individual va avea efect. Terapeutul: Analiza presupune o participare direct fiecare caz este unic. n calitate de medic spune el, sunt obligat s m ntreb mereu ce fel de mesaj mi aduce pacientul. Ce nseamn pacientul pentru mine?Aciunea medicului are efect numai acolo unde este atins, este afectat el nsui, Numai cel rnit vindec. Unul dintre imperativele cruciale, pe care magistrul l postuleaz pentru desfurarea curei analitice este necesitatea ca terapeutul s se supun n prealabil unei analize personale, la captul creia s-i poat domina umbra pentru a nu se lsa contaminat de maladia pacientului. Jung a fost primul analist care a cerut o pregtire pentru terapeui i o supraveghere pe mai departe. n ceea ce privete necesitatea analizei terapeutului Jung considera c, la nivel incontient, att doctorul ct i pacientul iau parte la ceea ce alchimitii au denumit conjunctio: asemenea unor substane chimice, ei sunt unii n situaia analitic prin afinitate, iar interaciunea lor produce o schimbare: cnd se combin dou substane chimice, ambele sunt modificate. Este exact ceea ce se petrece n transfer. Trei lucruri care nu trebuie fcute: s nu fie vnate amintirile din copilrie; s nu fie uitate abordrile spirituale; s nu uitatm povestea personal secret a pacientului. Jung consider c, n multe cazuri psihiatrice, pacientul deine o poveste care nu a fost relatat i pe care de regul nu o tie nimeni. Pentru Jung, terapia propriu zis ncepe abia dup analizarea acestei istorii personale; ea reprezint secretul pacientului, secretul care l-a fcut s se prbueasc, totodat ea reprezentnd cheia tratamentului su. Concepte cheie n opera jungian

64

Arhetip Jung a petrecut mult timp studiind mitologiile diverselor popoare zeii i zeiele, demonii, totemurile, simbolurile, imaginile i motivele mitologice care caracterizau panteonul chinez, egiptean, amerindian, grec, roman, african i indian. Ceea ce l-a uimit ndeosebi a fost faptul c aceste imagini mitologice primitive apreau n mod frecvent n visele i fanteziile europenilor moderni, care, n marea lor majoritate, nu aveau nici o tangen cu miturile respective. Informaiile nu erau dobndite n cursul obinuit al vieii; prin urmare, a dedus Jung aceste motive mitologice fundamentale, trebuie s fie ntr-un fel sau altul, structuri nnscute, nrdcinate n fiecare om. Jung a descoperit c oamenii moderni pot s produc practic spontan toate temele principale ale religiilor mitice ale lumii; ei o fac n visele lor, n imaginaia activ, n asociaiile libere etc. Aceste imagini sau arhetipuri cum le-a numit el, sunt deci comune tuturor oamenilor i se regsesc n ceea ce el a numit incontientul colectiv ele sunt deci colective, transindividuale, transcedente. O experien care l-a condus pe Jung la ideea c miturile, visele, halucinaiile i viziunile religioase izvorsc toate din incontientul colectiv care este partajat de toi oameni a avut loc n 1906 i a implicat halucinaia unui tnr suferind de schizofrenie paranoid. ntr-o zi, n timp ce i fcea plimbarea, Jung l-a gsit pe tnr stnd la o fereastr i uitnduse fix la soare. Brbatul i mica capul dintr-o parte n alta ntr-o manier curioas. Cnd Jung l-a ntrebat ce face, el i-a explicat c se uita la penisul soarelui, i cnd i mica capul dintr-o parte n alta, penisul soarelui se mica i fcea s bat vntul. La vremea aceea, Jung a vzut afirmaia brbatului ca pe un rezultat al unei halucinaii. Dar, civa ani mai trziu a ntlnit din ntmplare o traducere a unui text religios persan, vechi de dou mii de ani, care i-a schimbat prerea. Textul consista dintr-o serie de ritualuri i invocaii concepute s induc viziuni. Textul descria una din viziuni i spunea c dac participantul se uita la soare, el vedea un tub atrnnd n jos, i cnd tubul se mica dintr-o parte n alta, fcea s bat vntul. Cum circumstanele fceau extrem de improbabil posibilitatea ca brbatul s fi avut vreun contact cu textul coninnd ritualul, Jung a tras concluzia c viziunea omului nu a fost pur i simplu un produs al minii sale incontiemnte, ci a izbucnit dintr-un nivel mai profund, din incontientul colectiv al rasei umane nsi. Jung a numit asemenea imagini arhetipuri i el credea c sunt att de vechi, nct ar fi ca i cum fiecare dintre noi ar avea amintirile unui om btrn de dou milioane de ani, zcnd n ntuneric undeva, n adncurile minilor noastre incontiente. Arhetipurile sunt deci, principii primordiale atemporale care reprezint fundamentul i modelul prim al lumii materiale. Tendina de a interpreta lumea din perspectiva principiilor arhetipale a aprut pentru prima oar n Grecia antic i a fost una din cele mai pregnante caracteristici ale filosofiei i culturii greceti. Arhetipurile pot fi privite din mai multe perspective: n epopeile lui Homer, ele au mbrcat forma unor figuri mitologice personificate, zeiti cum ar fi Zeus, Poseidon, Hera, Afrodita sau Ares. n filosofia lui Platon sunt descrise ca principii pure, metafizice, idei i forme transcedente care exist independent, ntr-un trm inaccesibil simurilor umane obinuite. n epoca modern, C.G.Jung a reactualizat i reformulat conceptul de arhetip, definindu-l ca principiu psihic, folosind acest termen pentru prima dat n 1919. Arhetipurile sunt principii cosmice de ordonare ce se exprim prin intermediul psihicului individual i al proceselor sale abisale, dar nu i au originea n mintea uman i nu sunt produsele ei. Arhetipurile sunt forme nnscute de intuiie. Aa cum instinctele determin aciunile noastre, tot aa arhetipurile determin felul nostru de a nelege. Un arhetip este potenialul unei anumite teme sau imagini care hiberneaz pn cnd activeaz o situaie din mediul sau din viaa psihic, contient sau incontient a individului. Atunci, spun Allan Combs i Mark Holland (2008, p114) rezoneaz ca un clopot, iar sunetul su se face auzit i simit n ntreaga personalitate.

65

Potrivit ultimelor lucrri ale lui Jung, arhetipurile au natur psihiod : ele funcioneaz n zona crepuscular dintre contiin i materie. Jung descoper c, halucinaiile nebunilor par s aminteasc de un fond colectiv de imagini i simboluri arhaice. Arhetipurile principale sunt: persona-umbra, anima-animus, marea mum i btrnul nelept, arhetipul eroului, arhetipul plenitudinii.
o

Arhetipul plenitudinii (Sinele) este poate cel mai important dintre arhetipurile identificate de Jung, capacitatea de a percepe unitatea fundamental n elemente disparate ale experienei noastre. Percepia plenitudinii nu izvorte din eul nostru sau din contiina de sine, ci din felul n care semnificaia unete tot ceea ce suntem, pri din experiena noastr de care nu am fost contieni, potenialiti pe care le-am lsat ntr-o stare de somnolen sau nu le-am dezvoltat, elemente ale personalitii noastre despre care nu tiam c exist. Acest arhetip trimite ctre o personalitate aflat pe o treapt mai nalt i care aduce tot ce ine de noi laolalt ntr-o structur coerent. Iat motivul pentru care Jung a numit acest arhetip al plenitudinii Sinele. Arhetipul plenitudinii e rspunztor de ceea ce Jung numete imaginea divinitii din sufletul omenesc.

Persona: acea manier prin care comunicm cu lumea, persona este ceea ce cineva de fapt nu este, ci ceea ce el i ceilali cred c este. Acea parte a contientului care negociaz din partea eului cu lumea exterioar. Ea a fost numit uneori arhetip social sau arhetip de conformare, datorit faptului c determin succesul sau eecul adaptrii noastre sociale. Persona ncepe s se formeze n copilrie din nevoia de a ne conforma dorinelor prinilor, astfel exist tendina ca trsturile acceptabile s se structureze n persona, iar cele inacceptabile s fie reprimate n incontientul personal unde constituie ceea ce numete umbr. Procesul de civilizare al fiinei umane duce la un compromis ntre sine i societate i la confecionarea unei mti n spatele creia triesc cei mai muli oameni (persona). Ea este un fenomen colectiv, o faet a personalitii care ar putea la fel de bine s aparin altcuiva i care este adesea greit neleas ca fiind individual. Persona este o necesitate, prin ea ne legm de lumea noastr; ea opereaz o simplificare n contactele noastre, artndu-ne ceea ce putem atepta de la ceilali oameni i, n general, ne face plcui (la fel cum hainele nfrumuseeaz corpurile). Prin intermediul personei ne structurm pe noi nine ntr-o form care sperm s poat fi acceptat de ctre ceilali. ntotdeauna exist o tent de prefctorie n persona, pentru ca ea este un soi de vitrin n care ne place s ne etalm mrfurile noastre cele mai bune. Persona ncepe s se formeze n prima faz a copilriei din nevoia de a ne conforma dorinelor i speranelor prinilor, colegilor i profesorilor notrii. Copiii i dau repede seama c unele comportamente se bucur de acceptare, fiind eventual i recompensate pozitiv, n vreme ce altele sunt inacceptabile i pot duce la pedepse. Exist atunci tendina ca trsturile acceptabile s se structureze n persona, iar cele inacceptabile s fie ascunse sau reprimate. Aceste aspecte socialmente indezirabile ale personalitii pe cale de maturizare sunt sechestrate de regul n incontientul personal, unde se contopesc spre a alctui un complex ori o personalitate fragmentar -numit de Jung umbr. o Umbra reprezint deci partea inferioar a personalitii, sum a tuturor dispoziiilor psihice personale i colective, care, ca urmare a incompatibilitii lor cu forma contient aleas de via, nu sunt trite i se unesc n incontient ntr-o personalitate parial autonom, cu tendine contrarii. Umbra este arhetipul fiinei inferioare, ansamblul de pulsiuni care aparine aceluia care nu vrem s fim, dar care totodat suntem, un fel de Mr Hyde din faimoasa nuvel a lui Robert Stevenson.
o

66

Proiecia umbrei face parte din sindromul psihiatric al paranoiei. Metaforic, este vorba despre umbra aruncat de personalitatea noastr asupra realitii totale a fiinei noastre. Cei mai muli dintre noi au nvat s contientizeze doar o poriune, acceptabil din punct de vedere social, a ntregii noastre personaliti. Cealalt parte, neacceptabil din punct de vedere social, ramne netiut. n general fie este reprimat n adncul incontientului, fie este proiectat asupra anumitor persoane care n acest mod ajung s reprezinte pentru noi tot ceea ce este ntunecat. Pentru Jung, unul din cele mai importante scopuri ale terapiei era s dea posibilitatea individului s contientizeze i s posede propria umbr. Atta timp ct umbra rmne incontient, inut departe de lumina contiinei prin mecanisme de aprare precum reprimarea sau proiecia, inevitabil ea va cauza probleme psihologice i interpersonale. Coninuturile psihice au particularitatea de a fi vii. Este ca i cum ai ncerca s nchizi o pisic neastmprat n debara. Crezi c va sta acolo cuminte torcnd? (A.Nu). Ce se ntmpl cu aspectele blocate blocate ale umbrei? n primul rnd ele nu se dezvolt. Nefiind exprimate i integrate n comportamente ele rmn la stadii primitive. Sexualitatea sau agresivitatea de exemplu, atunci cnd totui se manifest au tonuri i nuane n mod evident slbatice (primare sau neevoluate); cnd cenzura nu mai face fa presiunilor din incontient, umbra se infiltreaz, se strecoar asemenea unui arpe n conduite, proiecte, gnduri i idei iraionale, nesocializate. Sunt momentele cnd spui nu tiu ce a fost cu mine, parc n-am fost eu, nu tiu ce mi-a venit n al doilea rnd, coninurile psihice respinse n umbr ncep, ncet-ncet s funcioneze autonom, adic s se insinueze n atitudinile i interaciunile sociale. Alteori umbra poate aprea n vise, personificat de fiine abjecte sau inferioare, de persoane care svresc lucruri reprobabile sau dezgusttoare. Cnd este sublimat n activiti creatoare ea poate fi identificat n romane sau filme de groaz. Filmele cu cele mai mari ncasri sunt cele care ating niveluri colective ale umbrei, fiind fascinante pentru oameni tocmai pentru c-i pun n contact, fie i temporar cu propriile lor abisuri. Dezvoltarea psihologic este relansat atunci cnd Eul accept s triasc mpreun cu aceast latur ntunecat. Capacitatea Eului de recunoate i de a tri cu umbra sa este o expresie a sntii psihologice i chiar a celei fizice se nsrcineaz s exprime incontientul, ntruct atunci cnd Eul nu face fa incontientului, corpul este cel care se nsrcineaz s-l exprime. Coninuturile psihice respinse de Eu preseaz pn reuesc s ias la suprafa sub forma unor boli sau tulburri organice. De la banala migren, trecnd prin ameeli, palpitaii, afeciuni gastrice i pn la cancer putem identifica chipul umbrei. Pulsiunile care apar nluntrul nostru caut n mod activ s se descarce, aa cum o minge pe care o inem sub ap caut s ias la suprafa. Tensiunile teribile distrug structura de rezisten a Eului, tot aa cum un cutremur de 7 grade pe scara Richter face s se prbueasc o cldire (A.Nu). n termeni psihanalitici pulsiunile nu pot satisfcute fie din motive practice (presiunea realitii), fie din motive morale (presiunea normativ a Supraeului). Dincolo de un anumit prag de toleran ncepe boala. Boala fizic exprim toxinele psihologice reprezentate de pulsiuni frustrate, frici sau culpabiliti. Metaforic vorbind, ncrctura negativ a frustrrilor e un fel de substamn nociv pentru organism. Este ca i cum ai avea unele nemulumiri legate de serviciile administraiei locale i, ca orice cetean civilizat depui o reclamaie la Primrie. Nu-i rspunde nimeni i mai depui una. i nc una. La un moment dat, cedezi i te duci glon n biroul primarului, unde ncepi s ipi. Suferina fizic este iptul incontientului tu suprancrcat.(A.Nu). Corpul i asum durerea pe care Eul o refuz. Oamenii care i asum responsabilitatea pentru tririle i gndurile negative, reuind s le gestioneze mai adecvat, se elibereaz de simptome fizice extrem de neplcute. A ncerca s tratezi boala fr a-i nelege semnificaia psihologic nseamn c vei face o alt

67

boal peste un timp. Dac i ngrijeti corpul, neglijnd sufletul nu vei face dect s deplasezi simptomul. Universul ne dirijeaz ntotdeauna spre acele medii i persoane sau creeaz exact acele circumstane n care s putem experimenta ceea ce nu acceptm nc n noi nine. Spre exemplu, dac eti un tip care ncearc tot timpul s fie calm, refuzndu-i astfel furia, vei atrage oameni furioi n viaa ta. Aceti oameni vor oglindi ceea ce tu conii n incontient dar te chinui s reprimi. De ce? Pentru c universul dorete s ne mping spre totalitate, adic spre acel nivel de integrare luntric pe care psihologia analitic l-a numit Sinele. Din clipa n care ncepi si asumi aspectele necontientizate, se ntmpl ceva miraculos: universul nu mai trimite acel aspect ctre tine. Deoarece ceea ce accepi nluntrul tu nu mai este nevoie s fie creat n afara ta. Putem vorbi ns de asumare numai n momentul n care recunoatera intelectual i acceptarea emoional sunt prezente simultan. n terapia de cuplu, activarea capacitii unei persoane de a-i asuma un aspect de care era hipnotic atras la cellalt reprezint un obiectiv terapeutic. Poi pune punct cu elegan unei relaii nocive cnd nelegi c cellalt manifest explicit tendine pe care i tu le ai, dar le condamni. Noi gravitm n via, n mod natural spre aceia care ne reflect umbra. Oamenii din jurul tu pe care i respingi foarte puternic te pot nva lucruri fundamentale despre tine nsui. Ei sunt asemenea unor potai. i livreaz scrisori cu mesajul iat caracteristica pe care nu i-ai asumat-o. Tot ce se ntmpl e esut n laboratoarele incontientului i are un sens spiritual: s ne cunoatem, s ne asumm pe deplin i s ne manifestm creator potenialul De cte ori te observi implicat emoional ntr-o relaie cu o persoan, pe o durat de timp deja semnificativ ntreab-te: Ce ncearc acest om s m nvee? Ce aspect din mine nsumi ntruchipeaz? Exemple: intensitatea cu care deteti laitatea colegului tu este egal cu intensitatea propriei tale laiti de care nu ai nici cea mai vag idee, zgrcenia care te irit la cineva i pe care vrei s o judeci este semnul c se oglindete ceva din zgrcenia ta, dac te deranjeaz lenea partenerei tale de via fii sigur c, pe undeva conii i tu aceast caracteristic. n conformitate cu legea oglindirii, trsturile pe care copiii le manifest i sunt cel mai greu de suportat pentru prinii lor sunt exact nevoile de integrare ale acestora din urm. Abia atunci cnd trstura sau impulsul au fost perfect integrate, atracia sau respingerea dispar, fiind nlocuite cu acceptare calm, senin i echilibrat a celuilalt. Evalundu-ne cu onestitate putem constata ct energie consumm tocmai pentrtu a nu deveni un anumit gen de persoan. Umbra este de fapt o constelaie de resurse i daruri. Un exerciiu interesant pentru a scoate la lumin aspectele virtual pozitive ascunse n umbr este s faci o list cu cei trei oameni pe care i admiri cel mai mult, s identifici ct mai exact calitile pe care le preuieti cel mai mult la ei, dup care s i le aplici ie nsui, reflectnd la circumstanele n care le-ai manifestat mcar ntr-o anumit msur sau la ceeace te mpiedic s le exprimi. Calitile pozitive la care eti cel mai sensibil, caracteristicile pe care le admiri constant n afara ta sunt aspecte ale fiinei tale a cror vreme a sosit pentru a nflori. P122,123 Luate separat darurile umbrei sunt numeroase i variate. Invidia conine semnalul pentru autodezvoltare i energia de a lupta pentru ceea ce i doreti. Deprimarea i permite s-i cunoti profunzimile sufletului, strine strilor de excitabilitate, euforie, veselie. Ura te face s nelegi ce anume te face vulnerabil i neajutorat, deposedat de independena ta, agresivitatea i pune la dispoziie energie din belug pentru a-i face cunoscute nevoile i a le exprima etc. Privit n ansamblu, darul unic al umbrei st n ceea ce i ofer ca s te simi ntreg, astfel nct s nu mai ai nevoie de nveliuri sau mti care s te protejeze. Eti pur i simplu tu nsui, desvrit n imperfeciunile tale, perfect n nedesvrirea ta. Anima i animus: M interesa extraordinar de mult c o femeie din interiorul

68

meu se amesteca n gndurile mele mrturisete Jung. Pesemne, am cugetat, este vorba despre suflet n sens primitiv i m-am ntrebat de ce sufletul a fost denumit anima. De ce i-l imagina omul ca fiind feminin? Mai trziu am realizat c n cazul figurii feminine din mine era vorba de un personaj tipic sau arhetipal n incontientul brbatului i am desemnat-o cu termenul de anima. Figura corespunztoare din incontientul femeii am denumit-o animus. Deci, fiecare brbat poart n sine imaginea femeii eterne, nu imaginea unei anumite femei, ci a femeii n general. Aceast imagine este, n fond un conglomerat ereditar incontient, provenind din timpuri strvechi i ngropat n sistemul viu, un arhetip obinut din toate experienele ancestrale legate de fiina feminin, un rezultat al tuturor impresiilor despre femeie. Acelai lucru este valabil i pentru femeie, i ea poart n sine o imagine despre brbat. ntruct aceast imagine este incontient, ea e ntotdeauna proiectat incontient asupra fiinei iubite i este unul din motivele eseniale ale atraciei pasionale sau ale contrariului ei. Anima este femininul, sensibilul, sentimentalul, spiritualul. Animus este virilul, fora aparent, intelectualul rece, aciunea cea mai seac. Identificarea complet cu anima poate conduce la homosexualitate sau travestituri .
o

Marea mum i btrnul nelept. Marea mum este arhetipul care se manifest la sexul feminin. Apariia lui inoculeaz femeii convingerea c posed capaciti incomensurabile de iubire i c poate s se dedice binelui comunitar. Btrnul nelept reprezint arhetipul cunoaterii.

Individuaia: a-i realiza existena personal ca expresie unic a umanitii i, n vasul fragil al micii tale lumi psihice, a distila esena creaiei. Prin concepia sa asupra mplinirii personalitii prin individuare, Jung poate fi considerat ca fiind adevratul fondator al psihologiei umaniste de astzi. Mandala (cerc magic): simbol al centrului, al elului i al sinelui ca totalitate psihic. Ar fi reprezentat simbolic prin cerc, ptrat sau aranjamente obinute din numrul patru i multiplii si. n viziunea sa mandala apare de obicei n situaii de confuzie mintal i dezorientare n cadrul visului, n desenele executate schematic, semicontient. Ea reprezint n acest sens un model al ordinii marcat cu o cruce sau un cerc divizat n patru, suprapus peste haosul psihic, astfel nct elementele haotice sunt meninute mpreun n cadrul cercului protector. Jung consider mandala ca instrument ce poate favoriza introducerea unei ordini n existen. ntre 1918-1919 Jung deseneaz n fiecare diminea o mandal care corespunde de fiecare dat strii sale luntrice. Treptat realizeaz c mandala este de fapt sinele, totalitatea personalitii ce corespunde naturii microcosmice a sufletului. O confirmare a ideilor sale despre centru i sine le obine n 1927 printr-un vis a crui esen o reprezint tot printr-o mandal, pe care o numete fereastra ctre venicie. Mandala reprezint totalitatea sinelui exprimat n termeni mitici: manifestarea divinitii ncarnate n om. Sinele: este acea circumferin care cuprinde contientul i incontientul, este centrul acestei totaliti, aa cum eul este centrul contiinei. Sinele este i elul vieii, ntruct e expresia complet a acelei combinaii a destinului care se numete individ. Incontient colectiv: ori de cte ori se constat c un fenomen este caracteristic pentru toate comunitile umane, el este expresia unui arhetip al incontientului colectiv. El poate fi studiat pe dou ci: prin studiul mitologiei i analiza individului.

69

Personaliti accentuate

O importan deosebit .pentru practica medical o are cunoaterea celor pe care K. Leonhard le-a numit personaliti accentuate. K. Leonhard difereniaz ntre trsturile care conduc la simple variaii ale individualitii de cele propriu-zis accentuate, cele care manifest tendina de a aluneca spre anormal, prin personaliti anormale nelegndu-se acei oameni care, chiar n lipsa unor mprejurri exterioare nefavorabile, au dificulti privind adaptarea la cerinele vieii. Personalitile accentuate (sau pregnante) sunt de un interes major pentru clinica psihiatric, variaii puternice ntr-un sens sau altul conducnd ctre domeniul nevrozelor, al psihopatiilor i chiar al psihozelor. Dar ele reprezint un interes deosebit n medicin, deoarece perdsonalitile accentuate prezint dificulti n adaptarea la boal, comunicarea medicpacient, compliana terapeutic etc. Cercetri efectuate n clinica berlinez a lui K. Leonhard au artat c aproximativ jumtate din populaie poate fi considerat normal, iar cealalat jumtate ca fcnd parte din personalitile accentuate. 1. Personalitatea anxioas pentru sine sau pentru cei apropiai, griji mult prea intense i frecvente, raportat la riscurile vieii cotidiene

tensiune fizic adesea excesiv

permanent atenie la riscuri: vigilen fa de tot ce ar putea lua o turnur neplcut, pentru a controla chiar situaii cu un risc redus (fapt puin probabil sau puin grav). Pe de-o garte, pruden i tendina de a controla (situaia), pe de alt parte tensiune exagerat i suferin Anxietatea ca maladie Anxietatea generalizat se manifest tocmai prin ngrijorri excesive i nejustificate, la care se mai adaug alte tipuri de simptome : o hiperactivitate a sistemului nervos vegetativ (sistemul nervos dirijeaz reaciile involuntare): palpitaii, transpiraii, bufeuri, nevoia de a urina des, nod n gt" o tensiune muscular: zvcnituri, contracturi dureroase (spate, umeri, maxilare) ce dau

70

adesea senzaie de oboseal o scrutare hipervigilent a ceea ce este mprejur: senzaia de a fi permanent la pnd, ntr-o continu excitaie, dificulti de concentrare, perturbri ale somnului, iritabilitate. Ca i n cazul altor personaliti dificile, pentru ca o personalitate anxioas s se formeze, este nevoie, de fiecare dat, de o mbinare variabil ntre o predispoziie ereditar, experiene educative i, uneori evenimente traumatice: ereditatea: numeroase studii au artat c n diverse forme ale tulburrii anxioase, cam un sfert din rudele de gradul nti sufereau de un sindrom anxios. mediul: Studiile au artat c, la pacienii ce sufer de stri anxioase, cum ar fi sindromul de panic, evenimentele de via" (despriri, decese, schimbarea profesiei) se succedaser rapid n lunile care au precedat apariia sindromului . Cum s ne purtm cu personalitile anxioase Nerecomandabil: S v lasai subjugai S-i luai prin surprindere S-i mprtii propriile voastre griji. Personalitatea anxioas: are nevoie de un medic care s i inspire securitate ntruct i face permanent griji excesive, nevoile lor de dependen fiind satisfcute prin o atitudine directiv i securizant. are nevoie de reasigurri din partea medicului privind evoluia bolii; nevoia sa de dependen este satisfcut printr-o atitudine directiv i securizant; tensiunea fizic adesea excesiv necesit nvarea unor metode de relaxare; practicarea umorului are efectul de a detensiona atmosfera; buna dispoziie indus bolnavului de optimismul medicului nu-1 oblig pe acesta la o atitudine forat neconform cu personaliatea sa, optimismul fiind menit s sporeasc confortul psihic al bolnavului; nevoia de a controla situaia necesit informaii clare, precise n privina tratamentului. 2. Personalitatea paranoic: 1. Nencredere: o i suspecteaz pe ceilali c ar fi ru intenionai n ceea ce o privete; o se protejeaz n permanen, foarte atent la ceea ce se petrece n jur, nu are ncredere, este suspicioas. o pune la ndoial loialitatea altora, chiar a celor apropiai, adesea invidioas. o caut energic i n detaliu dovezi n jurul bnuielilor sale, fr a ine seama de situaia n ntregul ei.Daca acest tip de personalitate se simte ofensat, este gata de represalii disproporionate. o preocupat de propriile drepturi, ca i de problemele de prioritate, se simte uor ofensat 2. Rigiditate se arat raional, rece, logic i rezist oricror argumente ce vin din partea celorlali. i este greu s manifeste tendine ori emoii pozitive, nu prea are simul

71

umorului. Cum ne purtm cu personalitatea paranoic Nerecomandabil S renunai la a lmuri nenelegerile S le atacai punctele de vedere S comitei greeli S-1 brfii, cci va afla S discutai politic S devenii i voi paranoici Personalitatea paranoic: preocupat de propriile drepturi, ca i de problemele de prioritate, se simte uor ofensat dac este fcut s atepte; are nevoie de o exprimare clar a inteniilor n ceea ce privete alegerea tratamentului; adesea nencreztoare n metodele utilizate de ctre medic poate cuta alte alternative de care ns nu va fi mulumit; suspiciozitate; principalul canal de comunicare dintre medic i pacient se refer la construirea ncrederii; lipsit de simul umorului; medicul trebui s respecte convenienele cu scrupulozitate i s menin un contact regulat cu pacientul. 3. Personalitatea histrionic Caut s atraga atenia celorlali, nu agreaz situaiile n care nu este obiectul ateniei generale.Caut struitor afeciunea propriului anturaj. Dramatizeaz exprimarea propriilor emoii, care sunt adesea schimbtoare. Stilul discursului su este mai degrab emoional, cci evoc impresii i este lipsit de precizie i detalii Are tendina de a idealiza sau, dimpotriv, de a deprecia excesiv persoanele din anturajul su. Are destuld e puin conturat capacitatea de autoobservaie, ct i pe aceea de a-i accepta propriile emoii Termenul ,,isteric" vine de la husterus care n limba greac nsemna uter, matricea, organul feminin. Grecii vechi credeau c manifestrile zgomotoase i exagerate ale femeilor erau cauzate de micrile i contracturile uterului lor. Felul dramatic i teatral n care i exteriorizeaz emoiile prea a fi o trstur constant a personalitilor zise ,,histrionice", de la latinul histerio, care-1 desemna pe actorul ce, n sunetul flautelor, juca pantomima. Motivele abandonarii termenului ,,isteric": 1. Progresul medicinei a dezvluit c aceste comportamente i tulburri ale subiecilor numii ,,isterici" n-aveau nici o legtur cu uterul. 2. O dovad n plus la cele afirmate nainte: i unii brbai prezentau simptome identice . Or, brbaii n-au uter. 3. Dintre subiecii cu o personalitate isteric, muli nu prezentau acele simptome isterice spectaculoase, precum paralizii, leinuri etc. Pe de alt parte, persoane ce sufereau de aceste simptome nu aveau o personalitate isteric". 4. Termenul isteric" a cptat un sens peiorativ i este foarte adesea folosit de brbaii psihiatri pentru a desemna acele paciente crora nu le pot veni nicicum n ajutor .

72

Cnd este util puin histrionism Anumite persoane, precum avocaii, sau cei din mass-media i-au fcut o profesie din a cea a unui public, a-1 fascina i a jongla cu emoiile acestora sunt personaliti histrionice. i au ales aceste profesii, tocmai pentru ca aveau sentimentul c astfel pot cpta o ,,scen" pe msura lor. Cnd prea mult histrionism genereaz eecul La o prim vedere, personalitile histrionice pot fi ncnttoare, dar manifestrile lor exagerate, dispoziile schimbtoare, setea de a capta atenia, toate acestea sfresc prin a-1 plictisi pe partener, care renun la o asemenea companie. Brusc, ele sunt ntrite de convingerea c trebuie s vrjeti i s seduci fr ncetare, altfel cellalt te va prsi i atunci ncep o alt relaie procednd nc mai histrionic i firesc, urmeaz un nou eec. Viaa sentimental dezastruoas a multor staruri de cinema constituie unul din indiciile personalitii histrionice: periodic; acestea sunt abandonate de partenerii sedui mai nti, apoi obosii de comportamentul spectaculos, sau, dimpotriv, chiar ele sunt cele care prsesc partenerii n favoarea unei noi cunotine care momentan le acord mai mult atenie. Cum ne purtm cu personalitatea histrionic Nerecomandabil S v amuzai pe seama ei S v lsai impresionai de tentativele de seducie care sunt adesea factice S v lsai prea tare nduioai Dac v este so sau soie: nu avei dect s savurai spectacolul i diversitatea. La urma urmei, pentru asta v-ai cstorit cu el (ea). Dac v este patron: ncercai s rmnei voi niv, chiar dac se cere contrariul Dac v este coleg sau colaborator: pstrai o anume distan, care i va ngdui s v idealizeze. Personalitatea demonstrativ (firea demonstrativ) necesit de asemenea o libertate n expunerea sentimentelor, i de aceea, medicul trebuie s-i pun n joc mult rbdare, ntr-un balans continuu ntre comprehensiune i reprimare hotrt a "vicrelilorcnd ele sunt excesive. Personalitatea histrionic: caut s atrag atenia celorlali, nu agreeaz situaiile n care nu este obiectul ateniei generale. Caut struitor afeciunea medicului i consolarea acestuia; dramatizeaz exprimarea propriilor emoii, care sunt adesea schimbtoare astfel c medicul trebuie s-i pun n joc mult rbdare, ntr-un balans continuu ntre comprehensiune i reprimarea hotrt a vicrelilorcnd ele sunt excesive; are tendina de a idealiza sau, dimpotriv, de a deprecia excesiv persoanele din anturajul su, aa c medicul poate trece cu uurin de la statutul unui erou la cel al unui infam, i invers. 4. Personalitatea obsesional perfecionism: este exagerat de atent la detalii, proceduri i reguli i la orgnizare, adesea n detrimentul rezultatului final; obstinaie: ncpnat, struie cu nverunare ca lucrurile s fie fcute dup cum

73

consider ea i respectndu-se regulile. n relaiile cu ceilali este rezervat, i este greu s-i exteriorizeze emoii pozitive: adesea foarte formal, glacial, timid. nehotrre: i este greu s ia decizii din teama de a nu comite vreo greeal, tergiverseaz lucrurile i cuget exagerat de mult. rigoare moral; este extrem de contiincioas i scrupuloas

Cnd obsesiile devin o maladie Exist o adevarat maladie: sindromul obsesiv compulsiv. Pacienii ce sufer de acest sindrom se simt silii s se supun unor adevrate ritualuri de aranjare a lucrurilor, splri repetate, de verificri mult prea dese i amanunite, acestea fiind singurele ci pentru a-i diminua anxietatea. Ei mai au i gnduri obsedante involuntare, pe teme de curenie, perfeciune, culpabilitate. Toate acestea fac s ptimeasc i le pot ocupa multe ore din zi. Cum s te pori cu personalitile obsesionale Nerecomandabil S-1 ironizai pe tema maniilor lui S v lsai antrenat prea departe n sistemul lor S-1 copleii cu prea multa afeciune, recunotin sau cu daruri. Dac v este patron: cnd v scriei rapoartele, fii foarte ateni la greelile de ortografie. Dac v este so sau soie: lsai pe seama lui sau ei responsabilitatea menajului, i nu uitai s v lsai nclrile la u. Personalitatea obsesional: perfecionism: este exagerat de atent la detalii, proceduri i reguli, la organizare, adesea n detrimentul rezultatului final; are astfel nevoie de un plan al procesului de tratament foarte exact, dac se poate scris pe o foaie, cu ore fixe la care s i ia medicaia etc; cere explicaii amnunite din necesitatea sa intelectual de a se asigura pe calea raionamentului miglos; ncpnare, struie cu nverunare ca lucrurile s fie fcute dup cum consider ea, alegndu-i adesea singur tratamentul; nehotrre: tergiverseaz lucrurile pn apeleaz la medic, dup care atitudinea sa poate ntrzia procesul vindecrii. 5. Personalitatea narcisic Despre sine Are sentimentul c este excepional, deasupra oamenilor de rnd i c i se cuvine mai mult dect celorlali. Stpnit de ambiii, de succese rsuntoare, att pe plan profesional, ct i n viaa personal. Adesea extrem de preocupat de propria aparen fizic i vestimentar. n relaiile cu ceilali Se ateapt de la atenie, privilegii, fr a se simi, ns obligat la reciprocitate Cnd nu i se acord privilegiile pe care le ateapt, devine furibund. i exploateaz i i manipuleaz pe ceilali pentru a-i atinge scopurile. Vdete destul de puin empatie, iar emoiile celuilalt nu o prea mic.

74

Cum s te compor i cu personalitile narcisice Nerecomandabil: S v opunei sistematic Fii ateni la tentativele de manipulare S-i facei vreodat o favoare pe care nu dorii s-o reiterai S v ateptai la recunotin din partea personalitilor narcisice. Dac v este patron: cnd suntei cu el nu v punei prea tare n joc amorul propriu. Daca v este so sau soie: dac 1-ai ales (ai ales-o), cu siguran are multe caliti. Dac v este coleg sau colaborator: atenie s nu va ia locul. Personalitatea narcisic uor de remarcat prin preocuparea excesiv fa de propria aparen fizic i vestimentar; are sentimentul c este excepional, deasupra oamenilor de rnd i c i se cuvine mai mult dect celorlali; se ateapt de la atenie, privilegii, fr a se simi, ns obligat la reciprocitate; poate ncerca s exploateze i manipuleze medicul aa cum face cu cei din jur pentru a-i atinge scopurile. Din punct de vedere medical obsesionalul cere explicaii amnunite din necesitatea sa intelectual de a se asigura pe calea raionamentului miglos.

5. Personalitatea schizoid adesea pare a fi impasibil, detaat, greu de desluit pare s fie indiferent la elogiile sau criticile celorlali prefer mai cu seam activiti solitare are puini prieteni apropiai, deseori chiar din cercul familial; nu leag prietenii cu uurin nu caut compania celorlali !Atenie: a se deosebi personalitile schizoide de cele schizofrene. Schizoid nu nseamn schizofren, chiar dac ambele cuvinte au aceeai rdcin greac, schizo care nseamn rupt de lume. Schizofrenia este o maladie, schizofrenii au idei delirante i sufer de o perturbare a facultilor intelectuale. Cum s te pori cu personalitile schizoide Nerecomandabil: S-i cerei s manifeste emoii puternice S-1 sufocai cu prea mult conversaie t S-1 lsai s se izoleze complet Dac v este so sau soie: consimii s v ocupai dumneavoastr de viaa social a cuplului. Dac v este patron: trimitei-i note scrise, dect s tot mergei la el. Dac v este coleg sau colaborator: dect s-1 mpingei s ajung un prost manager, lsai-1 s fie un bun expert. Personalitatea schizoid:

75

adesea pare a fi impasibil, detaat, greu de desluit, astfel c medicul trebuie s gseasc modaliti prin care s o fac s-i exprime toate simptomele; se recomand ca medicul s fie atent la lumea sa interioar, la tririle pe care le are; are puini prieteni apropiai, deseori chiar din cercul familial, nu leag prietenii cu uurin astfel c reeaua de suport social este foarte slab.

6. Comportamentul de Tip A Lupt mpotriva timpului: febril, preocupat s mearg mai repede, s fac ct mai multe ntr un timp limitat, preocupat de exactitate, nengduitor fa de ncetineala altora. Simul competiiei: i dorete s ctige pn i n situaii de via anodine, n conversaie de pild, ori n sporturile practicate n timpul liber Implicare n aciune: muncete enorm, pune suflet n tot ce face, iar activitile din timpul liber devin tot atteasarcini cu un scop bine determinat.

AVANTAJELE TIPULUI A Implicat n aciune Productiv Ambiios Combativ Apreciat pentru munca lui Mobilizator Promovare rapid RISCURILE TIPULUI A Exces de implicare i este greu s mai slbeasc ritmul Sacrificiul vieii familiale Excesiv de conflictual Antipatizat din pricina autoritarismului su Pentru ceilali este descurajant Probleme de sntate cauzate de un stres excesiv Risc s stagneze din exces de implicare Cum s ne purtm cu tipul A de comportament Recomnadabil. Nerecomandabil: s negociai cu el la cald s v lsai antrenai n competiii inutile s dramatizai conflictele cu el. Dac un Tip A v este ef: ctigai-i respectul prin operativitatea voastr, dar nu-1 lsai s v impun ritmul lui. Dac un Tip A v este so/soie: pentru a evita dispariia lui/ei prematur, ndemnai-l(o) la o igien de via. Dac Tipul A v este coleg sau colaborator: ncercai s-1 domolii nainte s clacheze sau s v ia locul

76

7. Personalitatea depresiv Pesimism : n orice situaie s-ar afla, vede doar partea sumbr a acesteia, posibilele riscuri, supraevalueaz aspectul negativ minimalizndu-1 pe cel pozitiv. Dispozitie trist: este trist i posac de obicei, chiar atunci cnd lipsesc evenimentele neplcute care justifice aceast dispoziie. Ahedonie: nu prea resimte plcerea, nici n cazul activitilor ori situaiilor considerate n mod obinuit ca fiind agreabile (week-end-uri, evenimente fericite). Autodepreciere: nu se simte la nlime", nutrete sentimente de inaptitudine ori de culpabilitate (chiar atunci cnd ceilali l apreciaz). Unele forme cronice de depresie de intensitate medie sunt desemnate de psihiatri sub numele de distimie. Potrivit studiilor, distimia afecteaz ntre 3 i 5% persoane de-a lungul unei viei; ca i n cazul depresiei, de dou ori mai multe femei dect brbai. Cum s ne purtm cu personalitile depresive Nerecomandabil S-i spunei s se ,,zglie". S-i facei moral S v lsai tri n marasmul ei Dac v este patron: verificai periodic sntatea firmei Dac v este coleg sau colaborator: complimentai-1 de ori de cte ori gndete pozitiv. Depresivul resimte o alinare pasager, dac este lsat s-i expun suferinele sale, deoarece el prezint un sentiment de culpabilitate, n virtutea cruia percepe orice intervenie a celor din jur, ca pe o pedeaps. Personalitatea depresiv Unele forme cronice de depresie de intensitate medie sunt desemnate de psihiatri sub numele de distimie. Potrivit studiilor, distimia afecteaz ntre 3 i 5% persoane de-a lungul unei viei; ca i n cazul depresiei, de dou ori mai multe femei dect brbai. Caracteristici: pesimism: n orice situaie s-ar afla vede doar partea sumbr a acesteia, posibilele riscuri, supraevalueaz aspectul negativ indiferent de gravitatea afeciunii; pacienii pot fi foarte ocai de starea lor reacionnd prin neaderen la tratament; dispoziie trist: este trist i posac de obicei, chiar atunci cnd lipsesc evenimentele neplcute care s justifice aceast dispoziie; ahedonie: nu prea resimte plcerea, nici n cazul activitilor ori situaiilor considerate n mod obinuit ca fiind agreabile; autodepreciere: nu se simte la nlime, resimte o alinare pasager, dac este lsat s-i expun suferinele sale, deoarece are un sentiment de culpabilitate, n virtutea cruia percepe orice intervenie a celor din jur, ca pe o pedeaps. 8. Personalitatea dependent Nevoia de a fi ajutat i susinut de ceilali este reticent cnd este vorba s ia singur decizii; de multe ori i las pe ceilali s ia n numele ei decizii importante; prefer s-i urmeze pe ceilali dect s vin cu unele iniiative; nu-i place s fie singur, ori s fac singur unele lucruri

77

Teama de a nu strica relaiile cu ceilali: pentru a fi pe placul celorlali, spune mereu da este extrem de afectat i anxioas atunci cnd criticat i dezaprobat; accept munci puin gratificante, pentru a se face plcut celorlali; rupturile o tulbur teribil. Cum s te compori cu personalitile dependente Nerecomandabil: S luai decizii n locul lui, chiar dac v-o cere; nu-i alergai n ajutor de cte ori este ntr-un impas. S-i criticai iniiativele, chiar dac sunt ratate. S-1 abandonai cu desvrire pentru a-1 nva s se descurce singur". S-i ngduii s plteasca preul dependenei sale (s v ofere cadouri i s fac ,,munci murdare") S-1 lsai s v invadeze". Daca v este patron: fii mna lui dreapt i cerei-i s v mreasc salariul. Dac v este so/soie: chiar daca vi se pare mgulitor la nceput, nu uitai c ntr-o bun zi v vei plictisi s fii dumneavoastr cel ce ia deciziile importante. Dac v este coleg sau colaborator: trimitei-1 frumuel la treburile lui. Personalitatea dependent: are o mare nevoie de a fi ajutat i susinut de ceilali; pacientul este submisiv, face orice compromis pentru a pstra orice relaie interpersonal, este pasiv n raporturile cu alii pentru c se teme c i poate supra" i i determin s-l abandoneze; iniial, pacientul cu o astfel de personalitate este excesiv de ndatorat medicului, fcndu-1 pe medic s se simt omnipotent; ulterior dependena devine iritant, pacientul devine ,,copilul nedorit, neplanificat, neiubit; de multe ori i las pe ceilali s ia n numele ei decizii importante, prefer s-i urmeze pe ceilali dect s vin cu unele iniiative; extrem de afectat i anxioas atunci cnd criticat i dezaprobat; se recomand atenie la semnalele de respingere pe care le poate transmite medicul n anumite momente pentru c le resimte devastatoare; pacientul trebuie s fie ntiinat ct mai devreme cu tact, c medicul este om, iar cunotiinele, ct i timpul su sunt limitate. 9. Personalitatea pasiv-agresiv att n domeniul profesional, ct i n viaa personal, manifest rezisten la exigenele celorlali discut excesiv de mult ordinele, critic figurile autoritii ntr-un mod ocolit trgneaz lucrurile, este intenionat ineficient, st mbufnat, uit anumite lucruri, se plnge c ar fi neneleas ori desconsiderat sau c este ru tratat. Cum s te pori cu personalitatea pasiv-agresiv Nerecomandabil S v prefacei c nu i-ai remarcat opoziia S-1 criticai aidoma unui printe S v lsai antrenai n jocul represaliilor reciproce Dac v este so sau soie ncercai s-1 (o) determinai s se exprime deschis.

78

Dac v este patron schimbai-v locul de munc, cci v poate tr i pe dvs n cderea lui Personalitatea pasiv-agresiv: manifest rezisten la exigenele celorlali, acioneaz ntr-un stil dominant, nu accept rolul de bolnav, indicaiile medicului; discut excesiv de mult ordinele, critic figurile autoritii i deci nici figura medicului nu este scutit; dependent de medic, dar utilizeaz intimidarea, inducerea vinei, ostil la suprafa de fapt fiind speriat; se plnge c ar fi neneleas ori desconsiderat sau c este ru tratat; are nevoie de amabilitatea medicului. 10. Personalitatea evitant Hipersensibilitate: criticile i ironiile o nspimnt, i e team de ridicol . Evit s intre n relaii cu ceilali, ct vreme nu e sigur de bunvoina necondiionat a acestora . Evit situaiile n care i se pare c ar putea fi jignit sau s-ar simi stingher: noi cunotinte, un post important, o relaie intim. Autodepreciere: are o stim de sine redus i de cele mai multe ori i subestimeaz capacitile i reuitele. Din team de eec, opteaz deseori pentru un rol mrunt sau pentru posturi mult sub capacitile sale .

Cum s te pori cu personalitatea evitant Nerecomandabil S o ironizai S o enervai S o lsai s se supun tuturor corvezilor Dac v este so sau soie: Bravo! Ai reuit s nu-1 speriai. Personalitatea evitant: hipersensibilitate: criticile i ironiile o nspimnt, i e team de ridicol; evit s intre n relaii cu ceilali, ct vreme nu e sigur de bunvoina necondiionat a acestora; are o stim de sine redus; teama de eec trebuie s fie gestionat cu atenie de ctre medic; are nevoie de sprijinul constant al medicului Personalitatea borderline: pattern de instabilitate a relaiilor interpersonale, ce se poate reflecta i n schimbarea frecvent a medicului; trece cu uurin de la idealizare la devalorizarea persoanei; schimbri brute i dramatice n imaginea de sine; instabilitate afectiv; eforturi disperate de a evita un abandon real sau imaginar; spre exemplu triesc disperare atunci cnd medicul intr n concediu, mnie nejsitficat cnd ora programrii se prelungete etc; sensibilitate la circumstanele ambientale; divulg cele mai intime detalii chiar de la prima ntlnire ceea ce reprezint un atu pentru medic care afl tot ceea ce are nevoie s tie;

79

comportament autodistructiv: poate uzita de droguri, se angajeaz n relaii sexuale periculoase, poate mnca compulsiv sau poate conduce imprudent; ameninrile i tentativele de suicid sunt frecvente (atenie la abandonul imaginar al medicului)

80