Profile literare/Louise Ackermann

Profile literare/Louise Ackermann

Th. M. Stoenescu ../ Dimitrie Bolintineanu de Traian Demetrescu

Louise Ackermann
----Produciunile poetice ale d-nei Ackermann sunt foarte puine. Ea n'a scris de ct din cnd n cnd, cu toat struina unora din amicii si intimi. Concepiunile sale cele mal grandioase, unde i-a revrsat adncimile gndirei, sunt de sigur cele dou-zeci de poeme, numite: posies philosophiques. Asupra lor voiu ainti mintea cititorului, ncercnd s scot din ele, n relief, individualitatea psihologic a poetei. Louise Ackermann nu este una din acele modere Sapho, care nu tie s ciripeasc de ct n limba dragostei, iluziilor, beiei de visuri i natur. Poeta este o cugettoare, o filosoaf. In sngele su curge un snge cu viriliti barbteti. E femeie, i cu toate acestea i va spune, cu un accent de mndrie nalt: Ce? inima mea, care o simt c bate, fiind o inim de femeie, este mai puin o inim omeneasc?. Nota filosofic ce reiese din versurile sale este pesimismul. Unii din criticii francezi au vzut cauza acestui pesimism n influena ce operile filosofului german Schopenhauer o avusese asupra ei. Dar pe ct se pare, aceast afirmaiune nu st pe o demonstraie tocmai pozitiv, cci poeta, nc din cel mai tineri ani ai vrstei, simea o nclinare natural ctre aceast fatal pornire a sufletului. Iat o strof dintr'o poezie: Omul, care dateaz din 1830, cnd ea n'avea de ct eapte-spre-zece ani: Misrable grain de poussire Que le nant a rejet, Ta vie est un jour sur la terre, Tu n'est rien dans l'immensit. Pesimismul d-nei Ackermann, cu toate acestea, este un pesimism activ, dac se poate zice ast-fel. In adevr, pentru lmurirea acestui cuvnt, ai putea s spun c, n general, toi pesimitii cad ntr'o pasivitate sufleteasc, ntr'o descurajare, ce le distruge ori-ce iluzie de via, i aterne ntre el i viitor, noaptea sumbr a nostalgiei de moarte, de egzilare, fie ori unde, cum zice Baudelaire, numai afar din lume s fie. Ei nu mai vd liman de scpare, sunt naufragiai cari n'au, spre a se aga, o achie mcar. Devin mizantropi, singuratici, pierdui. Unii, i acetia sunt poate mai fericii, i creaz un univers etereu de halucinaii, de visuri, i fug din lumea real, cel puin cu sufletul. Alii, din culmile cele mai mistice ale visurilor, recad n realitatea cea mai amar, cea mai sfietoare. Aa este ntre alii, Charles Baudelaire, dupe cum se arat n strania sa oper: Fleurs du Mal. Doamna Ackermann se deosibete dintre acetia. Pesimismul su este mai mult rezultatul profundei sale analize asupra omului i naturei. In aceast analiz ea descopere attea rele i mizerii de care e brzdat viaa omului, vecinicia lumei. Analist i filosoaf, prin cugetare, poet cu simirea, cercetnd i disecnd cu una, suferind cu cea-l-alt, care i-ar fi cel din urm unghiu de resemnaie ?.... S ridice din umeri, s clatine din cap i s'i rosteasc sentenioasa fraz: Este aa i aa va fi tot'd'auna! Dar nu, natura ei nu ovie, se revolteaz, desfide, ip, e rezboinic. Ii sfie credina chiar, se desubjug de ea, comme d'un mauvais rve, i cu o cerbicie de ateu, ea spune: Cnd Omul de credin va fi scpat, atunce Desfidera'i amar spre zei o s'i arunce; Va reteza din suflet al viselor mnunchiu,

Profile literare/Louise Ackermann i n'are s mai cad, spre temple, n genunchiu. Splendorile naturei pe ze dac'i ascunde El, ndrzne, cu mintea, misterul va ptrunde; i va vedea c nu e n Universul mare De ct suprema For i oarba ntmplare! In micarea literar a secolului nostru, tiina pozitiv a ptruns cu remarcabile nruriri. Sentimentul religios, ce a fost mai tot-d'auna unul din elanurile egzaltate ale poeziei, ncepe a se pierde, a se degrada, a trece ntre prejudiiile sociale. Dumnezeu, n spre care poeii umanittei au nlat attea imnuri, attea osanale, ncepnd cu psalmii lui David, acest Iehova misterios, pare a fi acum o problem rezolvat subt cercetrile Arhimezilor pozitiviti. Poeii, cari se numiser adesea: ngerii lui Dumnezeu, devin atei. Privesc aceast lume ngropat subt noianul mizeriilor i se ntreab: cine este acela care a creat-o? i dac n adevr este un El, atunci nu cntece armonioase, prinosuri de slav i admiraiune, ci ur i blesteme trebuie si aducem. Honte l'homme surtout qui pardonne son Dieu, zice Emile Chev. Iar Mme L. Ackermann: De e un Dumnezeu n ceruri, e un stpn tiran, suprem! Lui nu m'nchin, ci ars de ur i-arunc 'n fa-al meu blestem! Lui s m'nchin? Lui, care'n lanuri de suferine i mizerii A'nctuat aceast lume, ce-ai vrea-o ndri i puzderii; Lui? care'i face un spectacol din ale oamenilor plngeri, Din agonii ngrozitoare sub care te sfreti i sngeri ? ........... ........... ........... ........... O! cine tie, ngrozindu'l cu rezvrtitele blesteme, De omul ce-a creat, n tain, el, creatorul, se va teme! i va rostogoli puternic acest pment nenorocit, De-apururea nmormentndu-l n haosul fr sfrit! Este tiut c una din puternicile nvinuiri critice aduse lui Victor Hugo era i aceia de a fi fost prea mult strin spiritului tiinific al secolului. In vreme ce tiinele analitice i ecsperimentale cucereau proporiuni uimitoare, prin sacrificii i lupte uriae, romanticul poet se afunda tot mai adnc n orizonturile nebuloase ale spiritualismului. Pretutindeni recunotea egzistena lui Dumnezeu, nmrmurit sub ecstazurul de adoraiune i umilin. Acelai lucru s'ar putea spune i despre Lamartine. Mme Achermann, ntr'un singur vers, nal o ideie mare ce pare un verdict suprem al contiinei omeneti, rostit ctre acest D-zeu, dac este: Qu'import qu'il soit Dieu si son oeuvre est impie? i n alt parte, adresndu-se memoriei lui Pascal: Nous voulons avant tout, pour la nacelle humaine Un pilote plus sr que le mensonge saint, Et nous repousserrons toute chimre vaine Qui, come rive ou port, nous offrirait son sein; Car nous avons lu pour objet de conqute,

Profile literare/Louise Ackermann Non une illusion, mais la realit. Poeta are simul realitei. Nu rtcete numai n ideal, uitnd c menirea unui artist ca i a unui savant, nu e numai de a privi natura i omul prin cristalul fanteziei aprinse care amgete i pierde. Realitatea, cu urtul i frumosul ei, trebuie s fie domeniul vecinie al tiinei i artei. Principiul artei const n viaa ns-i; arta are deci seriozitatea vieei. (M. Guyau). De aci nu putem deduce c omul trebuie lipsit de simul idealului, care rezid n ns-i natura lui. Omul, omul superior, pare n adevr c desfide neantul, n aceste energice i frumoase strofe: Fptur efemer: doresc eternitatea, Iar cnd m nspimnt, amar, realitatea, Spre-a m scpa de rsu'l satanic i brutal, M'nal n ideal! In nopile frumoase, orgolios, mi place; S'admir a lor splendoare cu fericit pace; Dar dac m uimete neantul nesfrit, i eu n al meu suflet ascund un Infinit! O! infinitul din sufletul omenesc! ... tainic i neptruns ca i neantul, repauzai tihnite i nepstoare, ca nite sarcazme eterne, n faa nsetatei neputine omeneti de a v cunoate, de a v stpni!... Acela ce se resimnte mai pretutindeni la D-na Akermann este vederea'i analitic intit asupra omului, - vedere rece i pesimist, dar subt care simi c inima poetei plnge. Din: L'homme a la Nature desprind un simplu vers: <centre> J'offre sous le soleil un lugubre spectacle,.... </centre> Ai zice c e cel mai nemngiat suspin al suferinei omeneti. i att de mult poeta adncete mizera stare a omului, c ntr'o admirabil bucat: Les malheureux, pare c e interpreta celor nenorocii fa de mitologica via de apoi, fgduit prin graiul Mntuitorului. E vorba despre aceast judecat suprem cereasc, cnd toi de-opotriv i vor primi resplata egzistenei lor pmnteti. Ingerii trmbieaz deteptarea morilor, subt radierile cerului deschis. Morii se deteapt ... .Nenorociii se deteapt i ei. Ei cari au suferit n viaa pmnteasc, vor fi fericii eterni n viaa etern: Fericii cei sraci, c'aceia vor intra n mpria cerurilor. Dar ei, linitii i sumbrii, rspund divinului a tot puternic: Dans un sommeil sans fin, puissance ternelle! Laisse-nous oublier que nous avons vcu. In aceste mari versuri ai crede c i aceast poet a visat, din cnd n cnd, dulcea nostalgie a pesimitilor: setea linistei eterne. i nu te ndoeti de aceasta, cnd i va spune, mai ales, c: omul nu e de ct l'ebauche imparfaite al capului de oper ce visase s conceap natura. Ea vede, sau mai bine zis, simnte n nenorocita fptur omeneasc ceva fatal, deert... Ea a iubit ns... Fie ct de trist, ct de sfiat de rele viaa i lumea, iubirea e poate singura iluzie a fericirei pe pment. i ascultai cum plnge inima acestei femei, rzvrtit i dur n strigtele ei filosofice pesimiste, acum, induioat i melancolic: Du compagnon chri que m'a pris le tombeau Le souvenir lointin me suit sur ce rivage; Souvent je me reproche, soleil sans nuage,

Profile literare/Louise Ackermann Lorsqu'il ne te voit plus, de t'y trouver si beau! Dar mai trziu, sondnd rece i filosofic aceast etern poveste a inimilor, pune alturi de transporturile mari i nestatornice ale iubirei, sarcazmul morei: Privii cum trec, n tain, perechi-perechi iubiii! Ei cred c'n lumea toat sunt singuri fericiii; i'mbrieai sub focul amorului lor sfnt, Ii fac n tot d'auna acelai jurmnt: In veci s fim alturi!.... In veci !... cuvnt himeric; Ce'l amuete mine al morei ntuneric; i buzele ce-acuma nebune se srut, Curnd vor fi arin n groapa lor tcut. Reiese din simimntul iubirei caracteristicul pesimism de care sunt cernite mai toate cugetrile poetei. Din citaiunile[1] culese pn acuma cred a fi izbutit s reliefez psihologiceste, persoanalitatea scriitoarei, reieit din nlimea gndirei, filosofic i social, care a strlucit cu atta lumin genial subt fruntea acestei femei. ----[1] Cele traduse au pstrat ideia lor neclintit; n form ns mi-am lsat condeiul mai liber, aceasta din cauza de a nu falsifica o clip adevrul fondului.

Sursele i contribuitorii articolelor

Sursele i contribuitorii articolelor

Profile literare/Louise Ackermann Surs: http://ro.wikisource.org/w/index.php?oldid=72114 Contribuitori: Mishuletz

Licen
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported //creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/