MODUL

Introducere n semiotic Titular de curs: Prof. Dr. Daniela FRUMUANI

UNITATEA DE NVARE 1 UNIVERSUL SEMNULUI. INTRODUCERE Obiectivele unitii de nvare 1 1. Prezentarea caracteristicilor societii contemporane a comunicrii 2. Identificarea rolului i aciunii semnelor n viaa cotidian contemporan 1.1.Semne i semiotic. Definiie
Semiotica este disciplina care studiaz producerea i interpretarea semnelor i simbolurilor n diverse situaii de comunicare (tiin, mass media, via cotidian etc.)

De ce semne? De ce semiotic?
Pentru a oferi noi repere societii postmoderne a revoluiilor comunicrii i a rspunde nevoii individului de a nelege sensul, a prelucra sensul, a mprti sensul (comunicare vine, de altfel, de la communis, precum comuniune spiritual, comunitate i attea cuvinte din aceeai rdcin).

Exemple
Dac ne-am scula ntr-o bun zi ca binecunoscutul domn Sigma, turistul italian la Paris din cartea lui Umberto Eco Semnul i nu ne-am mai ntlni cu familiarele semnale rutiere, taxiuri (galbene), reclame luminoase, mesaje cinetice, grafitti, afie etc., ne-am simi frustrai, dezorientai, debusolai; ntreaga noastr existen ar fi destabilizat, modificat, dinamitat. mi amintesc cu deosebit pregnan o cltorie la Tirana postcomunist n care am resimit personal primejdia (de moarte) decurgnd din absena semnelor: ntr-o ar care pn n 1989 nu cunoscuse automobilul (doar eful statului poseda unul), unde nu existau semafoare la intersecii, nici ageni pentru a dirija
2

circulaia, nici mcar treceri de pietoni sau semnale rutiere, dup invazia automobilelor second hand era o adevrat aventur s traversezi strada (totdeauna n fug), strecurndu-te printre vaci, mgari, biciclete, maini, ntr-o dezordine ameitoare. Un exemplu opus (euforic de aceast dat) ar fi invazia benefic de semne din spaiile de trecere ale marilor metropole (gar, aeroport) care ncearc s ofere n egal msur semne funcionale i semne estetice, embleme ale naturii i ale culturii n care tocmai penetrm (un alt spaiu al memoriei mi evoc noul aeroport din Montral, Dorval, dotat cu un lung covor transportor flancat de panouri imense, reprezentnd peisaje i meserii tradiionale canadiene, reflectate n gigantice oglinzi i acompaniate de mesaje sonore elocvente: susur de izvoare, bti de aripi, vuiet de valuri). Am ales aceste exemple extreme pentru a evidenia ponderea extraordinar a imperiului semnelor, edificat n univers. Uneori stresante, invadatoare (mesajele publicitare, gadget-urile din cutia potal), alteori indispensabile (codul rutier, codul lingvistic sau cel gestual), semnele ne introduc n cultura proprie i cultura celorlali (Roland Barthes a intrat n cultura nipon prin intermediul semnelor grii din Tokyo, ale ritualului ceaiului sau ale teatrului No).

Tem de reflecie
Cei care nu vor putea nelege vor muri, cei care vor nelege vor tri (apud T. Todorov, Cucerirea Americii: 74); Supravieuirea cultural este condiionat n primul rnd de nvarea i interpretarea semnelor.

Definiia semnului
Model al obiectelor (ce nu pot fi transportate aa cum propuneau savanii din utopia swiftian), schematizare a unei situaii (Proprietate privat, Intrare interzis etc.), abreviere elocvent a unui consemn (indicarea otrvii printr-o imagine anxiogen, semnalarea direciei prin indici vizuali etc.), semnul reprezint o realitate inconturnabil a lumii moderne, prezen feti, prezen tutelar, la fel de important pentru cultura contemporan ca faptul n ideologia pozitivist a secolului al XVIII-lea.
3

Semiotica la rscruce
Disciplin paradoxal, disciplin vampir n pertinenta formulare a lui Umberto Eco, ce ncorporeaz totul sub plria integrativ a semnului i sistemelor de semne (de la circ la buctrie, de la publicitate la teoria narativitii, de la studiul plantelor la cel al muzicii), semiotica ocup un spaiu al rspntiilor n care interfereaz antropologia, sociologia, psihologia social, filosofia, lingvistica i disciplinele comunicrii. Perspectiva aleas n parcurgerea ctorva continente semiotice, precum naraiunea, publicitatea, mass-media, arhitectura va fi pragmatic n dublu sens: etimologic (pragma gr = aciune) de corelare a semnificaiei cu aciunea agenilor i intercultural (de la pragmatismul lui John Dewey, Charles Sanders Peirce la izotopia americanizrii: de presiune a eficienei, a efectului asupra resorturilor aciunii). Introducerea noastr va cuprinde dou axe: semiotica general (capitolele introductive: Semiotica n contemporaneitate; Structuralism i semiotic, Ferdinand de Saussure i modelul diadic al semnului, Charles Sanders Peirce i modelul triadic al semnului) i semiotici regionale (semiotica naraiunii, semiotica publicitii, semiotica spaiului, gestualitatea, proxemica, semiotica mass-media, semiotica glumei).

Explicarea demersului semiotic

n vederea accesibilizrii lecturii am optat pentru o perspectiv interactiv: piste de cercetri ulterioare, aplicaii punctuale, discuii comparative, observaii interculturale (pe capitole). Parafraznd motto-ul parabol al celebrului eseu asupra antiumanismului contemporan (La pense 68 de Luc Ferry i Alain Renaut) n care este prezentat istoria a trei savani nsrcinai cu studiul cmilei (un francez care, dup o scurt vizit la Jardin des Plantes i conversaii cu paznicul, scrie un articol spiritual pentru un jurnal parizian; un englez care triete civa ani n deert i scrie un tom doct, dar plicticos despre viaa cmilei i un german care se nchide n camera sa i scrie o lucrare n mai multe volume intitulat
4

Ideea de cmil extras din concepia eului), vom ncerca, pe ct posibil, s accesibilizm modelele generale rebarbative i s evideniem exemple paradigmatice ale unei logici a concretului, a dialogului (cu paznicul, cu ceilali savani, dar i cu cmila ca ipostaze ale comunicrii cu lumea i ale comunicrii cu natura). Pledoarie pentru o cultur a semnului i a comunicrii, periplul nostru semiotic contribuie la ameliorarea competenei semiotice prin intermediul unui nou raport identitate/alteritate plcerea narrii, a gestului elocvent, a obiectului semnificativ.

Tem de reflecie
Crmizile din care este cldit existena uman sunt raporturile cu cellalt (T. Todorov, 1996: 168). n acest sens, parcursul lui Todorov nsui, plecat n anii 60 de la poetic i semiotic literar pentru a ajunge dup 80 la etic i moral, ni se pare emblematic nu doar pentru recuperarea unui semiotician pur i dur, ci mai ales pentru izotopia umanist-critic a textului social actual pentru care fiina uman este funciar social. Omul nu devine om dect printre oameni, afirma Fichte i, adugm noi, citind, citnd, nvnd semnele-prezene ale celuilalt.

1.2. SEMIOTICA N CONTEMPORANEITATE 1.2.1.Noua paradigm a cunoaterii tiinifice

tiina actual se caracterizeaz printr-un ansamblu de mutaii profunde ce afecteaz att trsturile sale imanente (noi concepte precum: model, semn, sistem, informaie etc.; noi discipline: tiinele comunicrii, psihologia cognitiv; noi standarde de raionalitate), ct i aspectele exterioare (natura i rolul su social).

Emergena noii paradigme a cunoaterii tiinifice, numite de unii cercettori ecologic, presupune o serie de mutaii radicale (Le Moigne, 1977 apud R. Tessier, 1989: 283): de la preceptul cartezian al evidenei la cel context sensitive al pertinenei; ceea ce conteaz este intenia explicit sau implicit a cercettorului: natura nu mai este investigat abstract i detaliat, ci dintr-o anumit perspectiv impus de finalitile cercetrii; de la principiul reducionist (investigarea structurii interne, atomice a prilor care regleaz comportamentul ntregului) la cel globalist (obiectul suspus investigrii face parte dintr-un ntreg, iar relaiile cu celelalte pri ale ntregului condiioneaz funcionarea i devenirea sa n mai mare msur dect subdiviziunile interne); de la principiul cauzalitii (forma, comportamentul, dezvoltarea unui obiect sunt efecte ale unor cauze anterioare manifestrilor observate) la cel al finalitii (obiectul trebuie descris n termenii unei scheme mijloc/-scop sau ai unei strategii); preceptul exhaustivitii (de enumerare a tuturor prilor) i se substituie preceptul agregrii (de introducere a unor simplificri selective).

Reinei
Ceea ce dispare n paradigma modern a tiinei este modelul imperialist al raiunii instrumentale: Prea mult timp a fost definit modernitatea doar prin eficacitatea raiunii instrumentale, stpnirea lumii prin tiin i tehnic. Aceast viziune raionalist nu trebuie n nici un caz s fie respins, fiind arma critic cea mai puternic mpotriva tuturor totalitarismelor, a tuturor integrismelor. Dar ea nu ne ofer ideea complet despre modernitate. Nu exist o singur figur a modernitii, ci dou, privind una spre cealalt i al cror dialog constituie modernitatea: raionalizarea i subiectivitatea. (Alain Touraine, 1994: 125).

1.2.2.Rolul structurilor de limbaj

Marc fundamental a fiinei umane, cas a fiinei, n strlucita formul a lui Heidegger din Scrisoarea despre umanism, limba natural reprezint o condiie sine qua non a oricrei relaii cu sinele, cu semenii, cu lumea.

ncercnd s sintetizm prezena limbajului n epistema contemporan, putem evidenia dou moduri (n sensul etimologic al lui modus): prezena limbii naturale ca posibilitate de transcodaj universal chiar n tiinele cele mai abstracte (a se vedea rolul metaforei n tiin: de la gurile negre la teoria supercorzilor etc.), modelarea a numeroase fenomene din cmpul tiinei cu ajutorul modelului lingvistic (infra structuralismul i semiotica).

Teme de reflecie
Fa de alternativa lui Marx, Filosofii nu au fcut dect s interpreteze lumea, important este ns a o schimba, opiunea pragmatic actual nseamn tocmai accentuarea travaliului interpretativ (al semnelor lumii) n vederea schimbrii. Parafrazndu-l pe Malraux, se poate susine: condiia uman este interpretativ sau nu exist.

1.2.3 Semiotic/semnificare/comunicare
Epistemologie a simului comun, pod ntre natur i cultur (conform congresului internaional al IASS International Association for Semiotic Studies din 1997 simptomatic intitulat Semiotics Bridging Nature and Culture), semiotica este din numeroase raiuni o disciplin a societii contemporane: n era simulacrului, a realitii virtuale i a simultaneizrii evenimentelor prin mondializare, problema veridicitii, a realitii globale, a noului raport cu spaiul i timpul prin intermediul unor semne i modele se pune cu acuitate; multiculturalitatea ce definete societatea contemporan a fluxului individual i informaional i trirea diferenelor (a multiplelor coduri culturale) este de neconceput n afara unei lecturi verticale, simbolice a semnelor nucleare ale culturii i a unei percepii orizontale a unei gramatici refereniale (cum ar fi cea a oraului, a spectacolului, a srbtorii etc.);

Semiotica are drept cmp de investigare: limbajul (mai exact limbajele) i practicile de semnificare/comunicare ca practici sociale. Postulatul de baz al semioticii este

inteligibilitatea i descriptibilitatea sensului (la antipodul impresionismului sau gustului pentru inefabil al anumitor estetici). Altfel spus, demersul semiotic vizeaz descrierea condiiilor de producere/nelegere a sensului. De fapt nu semnele vor constitui obiectul semioticii, ele sunt uniti de suprafa din a cror selecie, combinare se poate descoperi jocul semnificaiilor subiacente invariana n variaii (Roman Jakobson).

Definiie
Semiotica este evident studiul semnelor, cu condiia de a depi aceste semne i a vedea ce se petrece sub semne. (J.M. Floch, 1995: 5) Aceast nou inteligibilitate originat de o logic a concretului va mai fi nuanat, neexclusiv (acceptnd gusturi i dezgusturi vestimentare, culinare, coloristice etc.). Cu modestia sa caracteristic A.J. Greimas, corifeul semiologiei franceze, afirma ntr-un interviu publicat de Le Monde n dosarul consacrat problematicii semiotice: Cred c la un moment dat se va vedea c semiotica a jucat rolul de a strni curiozitatea n domenii excluse din cultura clasic i a integrat n sfera cercetrii tiinifice universuri de semnificaie care nu fceau parte din reflecia tradiional. i numai acest lucru va fi deja un mare merit. (J. M. Floch, 1995: 13). Sfidarea culturii clasice a inserat semiotica n curriculum-ul departamentelor de comunicare, jurnalism, drept, teatru, literatur n majoritatea marilor universiti; n plus, i-a asigurat corelarea cu practici sociale dintre cele mai diverse, precum marketing, publicitate, educaie, spectacol (performance) etc. n viziunea lui Umberto Eco (1982) semiotica reprezint corelarea dialectic a dou domenii: teoria codurilor i teoria produciei de semne, altfel spus, semiotica semnificrii i semiotica comunicrii (U. Eco, 1982: 14). Aceast diad este determinat de finalitatea cercetrii, anume aceea de a studia procesele culturale ca PROCESE DE COMUNICARE. i totui, fiecare dintre aceste procese pare s subziste doar pentru c dincolo de ele se statornicete un sistem de semnificare (U. Eco, 1982: 19), fiind posibil, chiar dac nu de dorit s se imagineze o semiotic a semnificrii independent de semiotica comunicrii (un sistem esperanto elaborat ca un joc gratuit i care nu va fi niciodat actualizat), n timp ce situaia invers este imposibil.

Tem de reflecie: Semiotica este lectura semnelor lumii

O hain, un automobil, o mncare gtit, un gest, un film, o imagine publicitar, o mobil, un titlu de ziar iat n aparen o serie de obiecte eteroclite. Ele au ns n comun faptul c sunt semne i li se aplic aceeai activitate: LECTURA. Omul modern i petrece timpul citind imagini, gesturi, comportamente: maina mi indic statutul social al proprietarului su, haina mi spune cu exactitate doza de conformism sau excentricitate a posesorului su, aperitivul (whisky sau pernod) stilul de via al gazdei mele. Toate aceste lecturi sunt prea importante n viaa noastr, implicnd prea multe valori sociale, morale, ideologice pentru ca o reflecie sistematic s nu ncerce s le ia n discuie. Pentru moment vom numi aceast reflecie semiologie. tiin a mesajelor sociale? tiin a mesajelor culturale? (R. Barthes, 1985: 227).

Dimensiunile semioticii: sintaxa, semantica i pragmatica

Dac cele trei provincii sau dimensiuni ale semioticii sintaxa studiul combinrii semnelor, semantica raportul semn-realitatea denotat i pragmatica relaia dintre semne i utilizatorii lor ar rmne ntr-o parnasian izolare, ele s-ar transforma n discipline perverse. n schimb, dac semantica (dedicat n esen sistemului de semnificare) coopereaz cu pragmatica (viznd procesul de comunicare), ea va procura, pe lng nume, i scheme de aciune (cf. C.S. Peirce). Aceast corelare ntre semn, lucru, regul i aciune are un rspuns pozitiv nu doar n pragmatismul modern al lui C.S. Peirce, ci i n filosofia Sfntului Augustin.

Tem de dezbatere
Pe de o parte, cunoatem lucrurile cu ajutorul semnelor, iar pe de alt parte, nu am putea cunoate semnificaia semnelor dac nu am avea experiena lucrurilor.(Sfntul Augustin). ntrebat care ar fi perspectivele noii tiine, se pare c Umberto Eco ar fi susinut: E mai bine s lsm istoria s rspund. Cnd

se face tiin nu se tie niciodat dac e cu adevrat tiin, dac e nou i dac are vreo perspectiv. Important e s lucrezi. Cu aceast injonciune realist-praxiologic inaugurm excursul nostru semiotic, divizat ntr-o semiotic general sau teorie global a semnelor i o semiotic descriptiv sau regional.

1.2.4.Semiotic general/vs/semiotici regionale

n ciuda dificultilor metodologice i a absenei consensului, este de remarcat capacitatea semioticii de a prolifera n diverse arii: de la patternul stimul/rspuns n viaa plantelor (fitosemiotica), la interaciunea animalelor sau semiotica operei, a circului, a mass media, cu diverse grade de generalitate. Semiotica general (pur) reprezint tiina universal a semnelor ntemeiat pe limbajul uman ca instrument de modelare. Semioticile regionale (specifice) adapteaz teoria semnului la un domeniu strict circumscris. Semiotica general, ca domeniu al specificitii semnelor i semiozei, nu poate fi conceput n afara unei ascultri atente a textelor, a semioticilor particulare. Demersul este de tip abductiv, de du-te-vino ntre ipotezele globale i exemplele validante sau infirmante: Nu voi admite niciodat un divor ntre teorie i analiza faptelor. E vorba despre dou lucruri care nu pot exista separat (Roman Jakobson apud Grard Dessons, 1995: 261). Roman Jakobson

1.2.5. Semiologie sau semiotic

Doi termeni concureni desemneaz acelai cmp disciplinar. Lexemul anglo-saxon semiotics s-a impus datorit conotaiei pansemiotice i interveniei Asociaiei Internaionale de Semiotic care a legitimat numele

10

grupului de cercettori reunii la primul congres internaional din 1969, precum i al revistei internaionale Semiotica. Cuvntul semiologie, introdus de Saussure i coala francez, are n vedere modelul lingvistic i semioticile verbale. n lucrarea de fa vom utiliza un singur termen, cel de semiotic, n acord cu terminologia utilizat de cercetarea mondial, mai ales n cazul unei monografii care sintetizeaz proiectele diverselor coli i nu doar o singur direcie (semiologia francez n spe).

Saussure i definiia semiologiei

Definiia cea mai cunoscut i n care se recunosc majoritatea cercettorilor este cea elaborat de Ferdinand de Saussure n Cursul de lingvistic general (1916), deci avnd ca model general (patron gnral) tiina limbii: Limba este un sistem de semne ce exprim idei, comparabil cu scrierea, alfabetul surdo-muilor, riturile simbolice, formele de politee, semnalele militare etc. Ea este ns cel mai important din toate aceste sisteme. Putem deci concepe o tiin care studiaz viaa semnelor n cadrul vieii sociale; ea ar fi o parte a psihologiei generale: o vom numi semiologie (de la gr. semeion=semn). Ea ne-ar nva n ce constau semnele, ce legi le guverneaz. Fiindc nu exist nc nu putem spune ce va fi n viitor, dar are drept la existen, locul su este predeterminat. Lingvistica nu este dect o parte a acestei tiine generale, legile pe care le va descoperi semiologia sunt aplicabile lingvisticii i aceasta va fi corelat astfel unui domeniu bine definit n ansamblul faptelor umane (CLG: 41). Din analiza setului de definiii (infra tabel) reies clar cele dou orientri: semiologia (dominat de modelul lingvistic) i semiotica (incluznd lingvistica).

11

SEMIOLOGIA Saussure: studiu al vieii semnelor n cadrul vieii sociale; parte a psihologiei sociale i n consecin, a psihologiei generale

SEMIOTICA Peirce: doctrina quasi-necesar sau formal a semnelor Jakobson: comunicarea oricrui tip de mesaje

Barthes: ramur a lingvisticii; tiin a marilor uniti semnificante ale discursului; tiina general care nglobeaz toate semioticile; semiologia este poate chemat s se absoarb ntr-o translingvistic a crei materie va fi mitul, povestirea, articolul de pres, obiectele civilizaiei noastre aa cum sunt vorbite (n pres, interviuri, conversaiei i, poate, n limbajul interior fantasmatic) Mounin: studiul tuturor sistemelor de semne cu excepia limbilor naturale Hjelmslev: metalimbaj al oricrui limbaj-obiect De exemplu o limb natural n opoziie cu zoologia sau chimia

Sebeok: semiotica studiaz schimbul de mesaje i sistemul de semne care l subntinde. Semiotica examineaz modul n care mesajele sunt generate, codificate, transmise, decodificate i interpretate, precum i felul n care aceast tranzacie (semiosis) este procesat n funcie de context Hnault: va fi numit semiotic orice efort viznd reperarea, numirea, enumerarea, ierarhizarea n mod sistematic i obiectiv a unitilor de semnificaie i organizarea lor n ansambluri de orice dimensiune (de la sintagm la text i dincolo de text, la cunoaterea comunitilor culturale)

Klinkenberg: Aceast disciplin foarte general care Hnault: Vom numi acest demers care modific studiaz obiectele (vestimentare, nelegerea faptelor de semnificaie, structurnd de mobilier, pictogramele, modul de aprehensiune social al semnificaiei gesturile etc.) n msura n care contiin semiologic. au sens va fi semiotica; iar obiectul acestei discipline va fi modul n care sensul funcioneaz la oameni.

L.Hjelmslev

12

1.2.6.Domeniile semioticii
n mica republic a literelor, afirm Eric Landowski, semioticianul reprezint o figur aparte. El are darul de a vorbi despre toate, despre buctrie i despre politic, despre folclor i arte frumoase (E. Landowski apud A. Helbo, 1983: 11). Aceast butad relev vastitatea domeniului cuprins, ceea ce i confer n opinia unor specialiti (Andr Helbo inter alii) statutul de savoir faire i nu de tiin. Din numeroasele ncercri de delimitare a semioticilor descriptive (Umberto Eco, 1982, Andr Helbo, 1983, Roland Posner, 1990 etc.) am extras urmtoarele cmpuri: fitosemiotica (reprezentat de Martin Krampen); zoosemiotica (reprezentat de Thomas Sebeok i investignd comportamentul de comunicare al non umanului, al primatelor n primul rnd); semiotica medical (reprezentat de Charles Morris, Thomas Sebeok, Jacques Lacan pentru care exist dou categorii de semne: soft data sau semnele subiective, relatate verbal de pacient (Am un junghi intercostal) sau indicate non verbal (Am un junghi aici, nu, nu, mai sus, aici) i hard data sau semnele obiective, numite chiar semne de medici (formaiile canceroase recunoscute la tomografii, sputa, puroiul, sngele, ntr-un cuvnt, modificarea detectabil a unui element al organismului n raport cu starea de normalitate). Semiotica s-a nscut, de fapt, ca semiologie medical n Grecia antic cu Hippocrate (460377 i. Hr.) i Galen din Pergam (130-200 d. Hr.); ei au stabilit o legtur cauzal ntre diversele indicii i simptome i natura bolii. De la Hippocrate a preluat i Aristotel noiunea de semiosis ca reprezentare cultural a simptomelor i, mai trziu, ca termen generic pentru aciunea semnului; kinezica sau studiul gesturilor (reprezentat de Birdwhistell, Trager, Greimas); proxemica sau studiul distanelor intersubiective (E.T. Hall); Ambele discipline s-au nscut n cadrul antropologiei, dar s-au constituit ulterior ca discipline independente ale comportamentului simbolic; naratologia sau studiul gramaticilor narative axat pe sistematizarea unor structuri narative (Claude Bremond i logica povestirii, A.J. Greimas, Despre sens, Roland Barthes, Analiza structural a

13

povestirii, T. Todorov, Gramatica Decameronului, U. Eco, R. Rastier, Essais de smiotique narrative etc.); retorica este identificat de U. Eco i J.M. Klinkenberg drept semiotic avant la lettre a discursului; teatrul i tiinele spectacolului fundamenteaz seria semioticilor sincretice axate pe complementaritatea codurilor: Tadeusz Kowzan n Littrature et spctacle deceleaz nu mai puin de treisprezece coduri interconectate n reprezentaia teatral; istoria semioticii (Thomas Sebeok, Martin Krampen, John Deely, Roland Posner); semiotica muzical (Jean-Jacques Nattiez); semiotica obiectului (Jean Baudrillard, Roland Barthes). Comunicarea vizual se subcategorizeaz n: semiotica cinematografului (Christian Metz); semiotica benzii desenate (Pierre Fresnault-Deruelle); semiotica fotografiei (Roland Barthes); semiotica arhitecturii (Martin Krampen, Roland Barthes); comunicarea de mas (Umberto Eco, Abraham Moles); publicitatea (Georges Pninou).

Concluzii
Imperiul semnelor care dubleaz lumea natural cu o semiosfer ne ajut s interpretm i s stpnim ordinea natural i ordinea social. Este sigur c dezvoltarea comunicrii de mas confer astzi o foarte mare actualitate acestui imens cmp al semnificaiei, n momentul n care succesul unor discipline precum lingvistica, teoria informaiei, logica formal i antropologia structural furnizeaz analizei semantice noi mijloace. Exist astzi o solicitare a semioticii care provine nu din fantezia unor cercettori, ci din nsi istoria lumii moderne (Roland Barthes, 1965)

14

Semiotica reunete studiul semnelor , al codurilor i al culturii n care opereaz codurile i semnele (J. Fiske, 2003:62) n centrul semioticii se afl analiza semiozei, adic generarea i comunicarea semnificaiilor, ceea ce implic studiul corelat al semnelor, referenilor i utilizatorilor semnelor.

TEST
1. Semiotica este: a) tiina care studiaz semnele b) tiina care studiaz obiectele c) stiina care studiaz cuvintele (1 p.) 2 . Cele trei dimensiuni ale semioticii sunt: a) sintaxa, semantica, retorica b) sintaxa, semantica, pragmatica c) logica, sintaxa, pragmatica
(1 p.)

3.Semiotica are drept cmp de investigare: a)limbajul (mai exact limbajele) b)practicile de semnificare/comunicare ca practici sociale. (1 p) 4.Postulatul de baz al semioticii este .................................................... (1 p) 5. Semiologia reprezinta studiul semnelor in cadrul vietii sociale a) F de Saussure b) Ch S Peirce c) U Eco (1 p) 6. Explicai distincia semiotic general/semiotici regionale (2 p) 7. Limba natural ofer posibilitatea ........ chiar n tiinele cele mai abstracte (2 p)
15

8. Definii cu propriii termeni conceptele de semn i lectur. (2 p) 9. Enumerai domeniile semioticii i discutai-le. (2 p) 10. Comentai: Omul triete nu printre lucruri, ci ntr-o pdure de simboluri (Daniel Bougnoux) (3 p.) 11. Evoluia semioticii nsoete explozia i generalizarea comunicrii de mas. Justificai n 2-3 pagini aceast afirmaie. (3 p)

REZOLVAREA TESTULUI 1. Semiotica este: a) tiina care studiaz semnele b) tiina care studiaz obiectele c) tiina care studiaz cuvintele (1 p.) 2 . Cele trei dimensiuni ale semioticii sunt: a) sintaxa, semantica, retorica b) sintaxa, semantica, pragmatica c) logica, sintaxa, pragmatica
(1 p.)

3.Semiotica are drept cmp de investigare: a)limbajul (mai exact limbajele) b)practicile de semnificare/comunicare ca practici sociale. (1 p) 4.Postulatul de baz al semioticii este inteligibilitatea i descriptibilitatea sensului (1 p) 5. Semiologia reprezint studiul semnelor n cadrul vietii sociale a) F de Saussure b) Ch S Peirce c) U Eco (1 p)

16

6. Explicai distincia semiotic general/semiotici regionale (2 p) 7. Limba natural ofer posibilitatea transcodajului. chiar n tiinele cele mai abstracte (2 p) 8. Definii cu propriii termeni conceptele de semn i lectur. (2 p) 9. Enumerai domeniile semioticii i discutai-le. (2 p) 10. Comentai: Omul triete nu printre lucruri, ci ntr-o pdure de simboluri (Daniel Bougnoux) (3 p.) 11. Evoluia semioticii nsoete explozia i generalizarea comunicrii de mas. Justificai n 2-3 pagini aceast afirmaie. (3 p)

BIBLIOGRAFIE BARTHES, Roland, 1985, Laventure smiologique, Paris, Seuil BOUGNOUX, Daniel, 2000 Introducere n tiinele comunicrii, Polirom, Iai DRGAN, Ioan, 2007, Comunicarea. Paradigme i teorii, Bucureti, Rao ECO, Umberto, 1982, Tratat de semiotic general, Bucureti, Ed. tiinific FISKE, John, 2003 Introducere n tiinele comunicrii, Polirom, Iai ROVENA-FRUMUSANI, Daniela, 1999 Semiotic, societate, cultur, Iai, Institutul European SEBEOK, Thomas, 1994, An Introduction to Semiotics, Univ. of Toronto Press

17