De ce ziarul lui Ipu

Titlul acesta mi-a fost inspirat de pania unui oarecare Ipu, personaj al filmului Atunci i-am condamnat pe toi la moarte un film romnesc realizat de Sergiu Nicolaescu n 1972. Filmul este o ecranizare a nuvelei Moartea lui Ipu, publicat de Titus Popovici n 1970. Iat pe scurt aceast ntmplare: n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, un detaament al trupelor germane poposete temporar ntr-un sat ardelean. Cteva zile mai trziu, un militar german este gsit mort, n circumstane neclare. Ofierii germani anun atunci un ultimatum: locuitorii satului trebuie s gseasc i s le predea vinovatul pn a doua zi, altfel riscnd sa aib loc execuii n mas. Notabilii satului (primarul, nvtorul, elita local, etc.) caut deci un ap ispitor i l gsesc n persoana lui Ipu, "nebunul satului", a crui naivitate l face uor de manipulat. Ei i propun lui Ipu diferite beneficii, cum ar fi o slujb de nmormntare fastuoas, i sfresc prin a-l convinge s se auto-denune pentru binele

comunitii. Filmul ilustreaz astfel cinismul i ipocrizia liderilor comunitii, care caut n primul rnd s-i apere interesele sacrificnd o persoan nevinovat i deosebit de vulnerabil din cauza handicapului su mintal. Pregtirea pentru moarte este dramatica, dar execuia lui Ipu nu mai are loc. Criticul Mircea Iorgulescu spune despre Ipu c este o persoan "nfind drama unui sacrificiu inutil. n opinia mea este un lucru neadevrat, ceea ce spune acesta. Ipu este tipul omului bun, domol, de la sat, cel care crede c toi sunt buni i care pentru constenii si, este gata s se jertfeasc. La nivel de comunitate rural, Ipu reprezint un exemplu de felul n care sunt tratai cetenii, de autoriti, cum sunt pclii pentru a atinge scopurile partidului, sau scopurile personale. Aceast publicaie se vrea o ncercare de sensibilizare a opiniei publice, de trezire din amorirea n care s-a dus electoratul romn. Trezii-v ceteni Ipu! n ultim instan, dac aceti eroi care au czut pentru patrie(v. imaginea alturat) n ziua de azi s-ar fi simit trdai, ca acest Ipu, care nicidecum nu era prost, ci poate mult mai inteligent dect majoritatea constenilor si i sigur mai inteligent dect autoritile locale. Somnul raiunii nate montri, se spune. Aa este, pentru c naiunile pmntului i-au adormit vigilena i s-au nscut montri precum Grupul Bilderberg, Nafta, CFR etc.

Iat noile monede ce vor intra n circulaie n 2016, pe continentul America (SUA+ Canada+ Mexic), dolarul american urmnd s dispar.
Ceteanul Ipu, pt. conformitate Mugurel Lavrinenco

Banca Agricol Monument de arhitectur

Valul demolrilor postdecembriste care a mturat industria rii, s-a abtut cu mult furie i asupra Olteniei. Faptul c a devenit municipiu n anul 1997 nu a avut nici un efect pozitiv asupra oraului, ci doar asupra salariilor edililor, care au devenit mult mai nepstori fa de nevoile comunitii care le-a acordat ncrederea. Edilii care s-au perindat la conducerea oraului dup anul 1989, au fcut diferite inginerii , care le-au adus profit i nu s-au sfiit s desfiineze chiar instituii pentru a-i realiza scopul propus. Printre victimele ingineriilor fcute de primari se numr: Rria, Teatrul Tineretului, Clubul SNO, Cinematograful Flacra, Sera Primriei, nstrinarea terenurilor de pe malul pg3

~2~

rului Arge i multe altele. Noi nu ne vom referi n rndurile care urmeaz dect la una din cele mai grandioase construcii din ora, un monument de arhitectur, cu suprafaa de 1600 m.p., construit dup planurile unui arhitect de renume i anume Banca Agricol. Cldirea Bncii Naionale a RomnieiFiliala Oltenia a nceput s se construiasc n anul 1966 i a fost finalizat n anul 1969, cnd directorul Stoian s-a mutat din cldirea care adpostete astzi Muzeul Civilizaiei Gumelnia n noul sediu. Cldirea bncii era grandioas, placat numai cu marmur i travertin, ridicat dup planurile renumitei arhitecte, creatoare de coal, Henrieta Delavrancea-Gibory. Ea proiectase n tineree cele 22 vile de la Balcic, toate declarate astzi monumente de arhitectur, 5 biserici, printre care bisericile din Stancea, Oltenia Veche, Biserica Eroilor i multe altele. In anul 1963 cnd a pus pe planet planul viitoarei bnici din Oltenia. arhitecta n vrst de 69 ani ieise la pensie, dar nu a renunat la profesie. n fiecare zi era prezent la Institut Proiect Bucureti i se oferea s lucreze chiar i n mod voluntar. n anul 1987 cnd a ncetat din via pe planeta de lucru ei se afla Proiectul de restaurare a Bisericii Sf. Gheorghe din Bucureti. Directorul BCR Stoian ne-a relatat c pentru proiectarea cldirii bncii nu a vrut sume mari de bani, dar a cerut un singur lucru, ca proiectul care l face s nu fie modificat, mai ales faada cldirii s rmn aa cum i-a dorit. Arhitecta, a proiectat cldirea cum s-a priceput mai

bine, n stilul ei caracteristic, o dantelrie arhitectural modern, stil care se poate observa cu uurin n construcia bncii, iar banca a avut de unde pltii capriciile renumitei arhitecte. Era un stil cubist, cu o faad monumental, capabil s reziste la seisme de gradul 9 pe scara Richter. n interior cldirea era proiectat pe module, multifuncional, spaiul putnd fi modificat oricnd, dup necesiti, se putea transforma chiar ntr-o hal, iar n exterior cldirea i pstra aspectul arhitectural proiectat. Dup anul 1990 nu tim din ce motive BCR a renunat la cldire i a transmis-o fr plat, Bncii Agricole, iar dup falimentarea Bncii Agricole, contra unei sume simbolice a ajuns n proprietatea bncii austriece Raiffeisen Bank. Bncii austriece i s-a prut prea mare cldirea i greu de ntreinut i ca atare a nchiriat dou cldiri n ora, unde pltete chirii destul de mari i a vndut cldirea lanului de magazine Billa. Billa, n loc s amenajeze cldirea cumprat ca magazin, i ar fi putut face acest lucru, a preferat s o demoleze i s fac n loc o hal roie, de prost gust, din ghips-carton, dup modelul standard al tuturor magazinelor firmei. Pentru demolarea unei cldiri este necesar ns o autorizaie, emis i semnat de edilul oraului. Dac primarul nu semneaz, cldirea nu poate fi demolat. Mai muli locuitori din Oltenia au protestat sub diferite forme cu acel prilej, dar glasul lor nu s-a fcut auzit. Au fcut chiar i o petiie semnat de peste 150 de locuitori, care se afl n

arhiva Primriei, de care nu a inut seam nici primarul nici, Direcia pentru Cultur i Patrimoniu a judeului Clrai. Chiar i cel care semneaz a spus c protesteaz, dar i s-a rspuns. Poi s protestezi dumneata, Noi construim, adic demolm. Avizul de demolare a cldirii trebuia s se fac pe baza unei expertize, care s constate de ce nu mai este funcional cldirea. Se degradase, ieise din perioada de garanie, era un chici arhitectonic i urma s se construiasc ceva mre n ora. Nimic din toate acestea. Cldirea era nou, trainic, cu valoare arhitectural mare, cu valoare de autor, care o situa n rndul monumentelor de arhitectur de mare nsemntate. Mai trziu s-a aflat c Billa a dat bani pentru a obine autorizaia de demolare, sub dou forme i oficial i sub form de comision. S-a gndit cineva s calculeze valoarea cldirii demolate?. Ct cost un m.p. de construcie finisat? ntre 3.000 i 8.000 de euro. Ct costa cldirea demolat? 5 12.000.000 euro. Cine pltete prostia? Fii pe pace, edilii care au aprobat demolarea dorm linitii. Cititorul acestor rnduri trebuie s rein ns un singur lucru, valoarea cldirii demolate a fost inestimabil, i nici o alt construcie nu va putea nlocui opera de art distrus. Prof. dr. Done erbnescu

Concepia Cretin despre munc i oglindirea ei n lumina Sfintei Scripturi

n sens general, munca este o activitate cu efort, ndreptat spre pg4

~3~

realizarea unui scop. n sens propriu, munca este activitatea metodic prin care omul, stpnind i transformnd natura, produce bunuri materiale i spirituale pentru satisfacerea nevoilor sale. Munca omului este esenial deosebit de activitatea animalului, pentru c animalul acioneaz din instinct, pe cnd omul lucreaz ca fiin spiritual biologic n mod contient. Omul are nti n minte scopul i planul muncii sale i n realizarea ei nu sunt angajate numai organele trupului, ci i puterile spiritului. Munca este un proces specific uman. Ea pune pecetea spiritului omenesc asupra naturii. Primul om, Adam, a fost muncitor, cci Dumnezeu l-a aezat pe om n Eden, ca s-l lucreze (Tes.II, 15). n paradis munca era o bucurie, pentru c ea era revrsarea fireasc n activitate a forelor psihofizice i pentru c roada ei urma de la sine. Pcatul ns a introdus n munc elementul de povar i trud. Truda acesta este accentuat i de faptul c prin revolta simurilor contra sufletului munca devine neplcut, omul avnd o nclinare spre comoditate i via de desftri. Cu tot caracterul ei de trud munca rmne o bucurie, una din bucuriile reale i sn-toase ale vieii. Astfel c legea muncii rmne legea vieii omeneti, nu ca pedeaps, ci ca mplinire. Aceasta se vede i din Decalog, care poruncete ase zile s lucrezi.iar ziua a aptea este nchinat Domnului Dumnezeului

tu, astfel munca primete sanciune divin. Cartea proverbelor trimite pe lene la furnic s nvee ce este munca: Du-te leneule la furnic i vezi munca ei, i prinde mintei pregtete de cu var hrana ei i i strnge la seceri mncare sau mergi la albin i vezi ct e de harnic i ce lucrare iscusit svrete. Munca ei o folosesc spre sntate i regii i oamenii de rnd. nsi pilda Mntuitorului este mai presus de toate ntruct el a muncit pn la 30 de ani, ca ucenic al btrnului su ocrotitor Iosif, iar ultimii trei ani ai vieii Lui au fost o neobosit activitate spiritual, mpreun cu o mare cheltuire de energie fizic n propovduirea Evangheliei. El afirm n mod expres caracter specific divin al muncii prin cuvintele: Tatl Meu lucreaz i Eu lucrez. Majoritatea pildelor Lui le ia din cmpul muncii, semntorul, muncitorii viei, secertorii, etc. El i alege apostolii dintre muncitori, majoritatea fiind pescari, unul singur fiind vame, i mai trziu Pavel crturar. Acest crturar conform obiceiului evreiescfiecare rabbi s cunoasc un meteug nvase i practica meteugul mple-tirii corturilor, ctigndu-i existena astfel c el a putut s lanseze tuturor cretinilor porunca cine nu voiete s munceasc, nici s nu mnnce sau fiecare s munceasc cu minile sale n pace i s-i mnnce pinea sa (I.Tes.III, 10, 12, Efes. IV, 28). Porunca aceasta a devenit normativ pentru viaa cretinilor. Ea

preuiete deopo-triv munca fizic ridicnd-o la demnitatea moral a muncii spirituale, mpotriva mentalitii antice care dispreuiete munca fizic. nc din vremurile cele mai vechi nvtura cretin i oblig pe prini s-i nvee copii o meserie i este reinut pn astzi n mnstiri cu precdere, dar i ca deviz a ntregii viei cretine, dictonul roag-te i muncete. Mntuitorul Hristos nsui nva prin cuvintele: Nu v ngrijii ce vei mnca i ce vei bea i cu ce v vei mbrcaci cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate acestea se vor aduga vou ndemnnd ca omul s munceasc cu ndejde c Dumnezeu va plini lucrul su, ntruct munca cu grija zilei de mine este munca de sclav pe cnd munca cu ndejdea c Dumnezeu va plini strdania este munca de om liber. Astfel munca n concepia cretin mbrac trei sensuri i anume: sensul divin al muncii care rezult din concepia cretin despre relaia dintre Dumnezeu i om. Dumnezeu l cheam pe om ca i chip al su ca s-l slujeasc i s colaboreze cu el la binele i desvrirea ntregii creaii. Vorbim de asemenea de sensul social al muncii ntruct omul n munca sa nu este singur ci este ncadrat ntr-o comunitate contribuind prin munca sa la progresul acesteia. Un al treilea sens al muncii este acela c munca are valoare i pentru individ ntruct ncadrarea ei social nu nseamn negarea persoanei. Unitatea nu nimicete diversitatea, ci o susine. pg5

~4~

Astfel avnd n vedere aspectele precizate mai sus concluzionm c n concepia cretin munca este o trstur specific dumnezeiasc pe care omul trebuie s i-o nsueasc i prin care s contribuie pe deplin la progresul i desvr-irea ntregii creaii ca i coroa-na acesteia i ca preot al ntregului univers. De aceea pentru lumea contemporan normativul Sfintei Scripturi este de luat n seam i de urmat, adevrul hristic rmnnd acelai ieri, astzi i n veci. Preot Protopop Dr. Necula Marian

Tezaurul Spiritual al sfinilor Constantin i Elena

Peste puin timp se vor mplini 1700 de ani de la cea mai important victorie a cretinismului. Aa cum se tie, aceast credin a fost supus timp ndelungat opresiunii romane. Din vremea lucrrii pmnteti a Mntuitorului pn la nceputul secolului al IVlea, cei ce-i cutau alinarea n mpria lui Dumnezeu, au suportat reaciile punitive ale atotputernicului imperiu, hotrt s-i foloseasc vechile zeiti pentru a-i instrumenta dominaia universal. Cumplitele suferine ale martirilor care s-au jertfit pentru credin iau sfrit n linii mari, ca urmare a deciziei mpratului Constantin de a acorda libertate cultului cretin. Tradiia spune c n ziua de 30 octombrie 312, n ajunul btliei de la Milvius contra adversarului su Maxeniu, Constantin a vzut pe cer o cruce i cuvintele sub acest semn vei nvin-

ge.Victoria a venit, ntradevr, iar mpratul recunosctor a emis celebrul Edict de la Medio-lanum, conform cruia cretinii i puteau manifesta convingerile fr teama vindicaiunilor de pn atunci. Dac fiului i-a aparinut gestul politic, mprteasa mam Iulia-Helena s-a aplecat cu sincer fervoare spre consacrarea valorilor cretine. Apropiat de Dumnezeu prin generozitatea i tolerana ce o caracterizau, ea a acordat asisten cretinilor umili i neputincioi. Tradiia o consider o cucernic mprteas prima persoan din istorie care a acordat libertate tuturor sclavilor pe care-i stpnea. Rolul mpratului Constantin cel Mare i al mamei sale Iulia-Helena n protejarea dreptei credine sa bucurat de preuirea bisericii. Astfel moartea mpratului, la 21 mai 337 a fost urmat de actul firesc al canonizrii. Importana hotrrii imperiale din 313 se va vedea n secolele urmtoare. Este de ajuns s amintim c, dup cderea Romei n 476, a fost pus n cumpn nsui viitorul civilizaiei. n acel haos politic i moral, tocmai Biserica a permis Europei si reaeze destinul n sfera valorilor spirituale ale cretinismului. Devenit religie mondial, credina cretin asigur azi echilibrul unei bune pri a omenirii. Aceast realitate desprins dintre multe altele, confirm c actul fiului i al mamei mprtese rmne un memorabil demers n spaiul libertii i demnitii umane. Este i motivul pentru care, din

momentul canonizrii, ei au fraternizat cu neuitarea, cretin i istoric deopotriv. Profesor Constantin Hociot

Magazinul Penny market, a bad penny1

Ateptat cu nerbdare de oltenieni, Penny market nu a produs dect vlv i att. Spun aceasta pentru c denumirea de penny este ceva ce sugereaz produse ieftine, pentru cei cu venituri mai mici. Penny2 este echivalentul banului din Romnia. Denumirea magazinului ar trebui interpretat magazin de un ban Deschiderea a fost puin mediatizat, dar destui oltenieni au vrut s participe la ea. Sperau s gseasc acele promoii visate. Nu a fost ns mbulzeala care este prezentat la televizor, cu prilejul acestui gen de evenimente. n opinia mea deschiderea acestui magazin este a bad penny. Pe lng preurile la fel de mari ca la Billa, sau poate mai mari, marfa este de proast calitate. n ziua deschiderii era marf cu termenul de garanie la limit, expus n raft. Oraul Oltenia este considerat de oltenieni, drept un ora dormitor, dar i un ora al pensionarilor. n consecin pe lng cei civa bogtai din ora avem de-a face doar cu persoane ce au venituri modeste. i mare mirare am, pentru c aa cum este menionat pe siteul http://www.penny.ro, de-a face cu Grupul REWE (care) este prezent n Romnia prin lanurile de magazine Billa, Penny Market XXL i Penny Market. pg6
1

Iat o definiie interesant: bad penny, someone ore something undezirable O persoan sau un lucru nedorit 2 Este o moned de bronz, a suta parte a monedei mai multor ri, precum Australia, Canada, Noua Zeeland. n SUA este similar centului.

~5~

Deci avem dou magazine aparinnd aceluiai concern ntru-un orel ca al nostru. Alt aspect al felului n care au fost tratai noii clieni, a fost distribuirea acelor cupoane de zece lei care puteau fi folosite la Turnu Mgurele sau Titu. Acestea au fost relatate i de ctre site-ul www.oltenitaonline.ro/, cu mai multe amnunte.

Sperana oltenienilor la deschiderea magazinului a fost s gseasc produse mai

ieftine. De unde? Visuri! Aa c iat devenim tot mai sraci, mai neputincioi. S-au mrit pensiile ce valoare real au aceste mriri, vom afla. Vom afla c oricum a sczut puterea de cumprare. Penny Market, a bad penny, un magazin de un ban, dar mai degrab dup vorba romneasc, de doi bani. Ianuarie 2013, Ipu

Este suficient legislaia actual, n ceea ce privete protecia consumatorilor, sau doar e nevoie de persoane competente pentru aplicarea acesteia

nia, cci de urbea noastr vorbim. Nu este singurul exemplu pe care l avem. Toate aceste buticuri, consignaii, sau cum le-o mai zice, fac la fel. n unele locuri lzile de pine rmn i peste noapte afar. M ntreb i v ntreb, ce criterii de calitate, de igien, ndeplinesc acestea. Direcia sanitar veterinar st i privete mut la aceste nereguli. Astfel de situaii ar trebui s duc la nchiderea locaiilor respective. Marfa este de multe ori rncezit, iar preurile sunt ca n magazinele de lux. Este drept c la aceste magazine sunt abonai clienii cu bani puini, cei ce iau pe caiet. n aceste condiii patroni magazinelor, sunt siguri pe clieni, i permit s i trateze cu lips de respect, s i desconsidere n general starea de pauperitate a unui popor duce la o lips de reacie a acestuia la un mod de comportament incorect, fata de individ, al celorlali. Cei ce avei astfel de probleme, cei ce vrei s spunei ceva ce nu v mulumete, v rugm s ne contactai. Ceteanul Ipu

imperativ, de stpn care cheam slugile la raport sau la munc.

Sugestia mea era urmtorul text ceva mai respectuos: V rugm ca pn pe data de 15. 02. 2013 s venii la sediulsalubrizare. Acest lucru este necesar deoarece conform.HCL nr..s-au schimbat condiiile contractuale Acte necesare copii act proprietate BI/CI

Contractele cu regiile din subordinea primriei

Pe bd. Republicii, aproape de gar, lng blocul I se afl acest magazin, care comercializeaz i pine. Pn la ridicarea lzilor de ctre furnizor acestea sunt pzite de cini, aa cum se vede n imagine. Acest lucru se ntmpl peste tot n Olte-

Prin aceast idul cetenii oraului Oltenia sunt somai s se prezinte la Ecosal. Ce mi-a atras atenia la aceast fiuic a fost tonul

Un alt aspect care mi se pare anormal, este faptul c trebuie s ai copiile indicate. Ca parte contractant, ce ncaseaz banii de la ceteni, n situaia dat, trebuia s fac acele copii, pe cheltuiala lor la sediul unitii. Acestea mi se par a fi lucruri de bun sim, nu neaprat legale. Mai este i problema contractelor n sine care nu pot fi citite naintea semnrii i sunt reinute la sediul societii cu promisiunea c vor fi aduse acas. Este o modalitate de a manifesta din nou dispreul fa de ceteni :Lsa-i fraierilor c tim noi ce facem!, identic cu lozinca activitilor de partid din anii 50 las tovare c noi tim tot. Probabil c este o trstur de caracter a unor persoane, motenit genetic De fapt problema Ecosal a nceput de la construcia acelor incinte ngrdite, cnd nu s-a finalizat lucrarea. S-au fcut aduciuni de ap, s-au racordat la reeaua de canalizare dar nefinalizat. Au fost nite bani cheltuii fr finalitate practic. Aceeai cini comunitari se hrnesc din containere, aceeai igani pg.7

~6~

scormonesc prin gunoaie n cutare de resturi sticle i alte deeuri. Un alt aspect pe care l-am observat la aceast societate, sunt spusele domnului Petre Leonard, n interviul de la Radio Oltenia: asocierea ONG-ului dlui Eftene la aciunea Ecosal cu cinii. Seamn cu o firm cpu. Domnia sa este un cameleon politic care a trecut de la PDL la PP-DD care n cele din urm a ajuns la Ecologiti. Dac n viaa politic acionezi astfel, cum poi aciona n afaceri? Absolut identic. Demisiile sale de onoare, date nainte i cu care ne amenin acum nu sunt altceva dect un joc de glezne, sau imaginea neputinei sale de a face fa provocrilor. Ultimul lucru pe care vreau s l punctez este: Preul salubritii pe cetean a crescut doar pentru c administrarea acestei activiti a trecut de la primrie la o societate pltitoare de TVA, recte Ecosal. Atunci de ce nu a rmas la primrie cum a fost anul trecut? Jocuri murdare ale unor Am rmas dus de val i am trecut i la alte probleme care nu sunt imputabile noii conduceri. S sperm c n baza noii situaii vom vedea o schimbare NB. Articolul a fost scris naintea edinei consiliului local Oltenia, unde s-a hotrt nlocuirea domnului Petre Leonard cu dl Pioi Ion. Iat c ieri am primit acas contractul de salubrizare cu aceeai sum de anul trecut. Cu respectul mai rmne de ateptat, ca i cu amenajarea corespunztoare a incintelor pentru gunoi.

Scris Ianuarie, adugit februarie 2013 Ceteanul Ipu

Opiniile i cugetrile unui olteniean cu tate vechi n jurnalistica local

Domnule Bsescu, Eti nsetat dup mrire! Nesios pentru un strop de glorie ai nfipt spada in prietenii tai de odinioar : Nstase, Roman, Triceanu ori n oamenii la care, cndva, te-ai cciulit: Voiculescu, Vntu, Patriciu i ci or mai fi Doamne! i toate acestea le-ai svrit pentru sminteala unui renume politic i nu de puine ori pentru ochiul dracului. Ai mimat pe indignatul, pe cldura lacrimilor, pe batjocura categoriilor socio-profesionale si multe alte le-ai svrit cu o minte seac i cu suflet de venin. Cu lcomie te-ai crezut om de stat. In realitate ai vrut sa ti ct de mare i-a fost rostul n treburile romnilor i, dac suferina lor a fost la nivelul urii tale. Crunt pedeapsa vei avea ca unei atari sminteli ! Domnule Bsescu! Ciocoiul, ajuns om de stat se deosebete de omul onest prin multe fapte i mai cu seama prin purtarea sa. Ciocoiul nu este adept credincios al niciunui partid sau doctrina politica, a respectrii unei constituii, ci el dorete s poat exploata deodat toate doctrinele si partidele in folosul sau personal Toata activitatea dvs. e marcata de minciuni grobiene. Atitudinea dvs. ciocoiasca este venala si ipocrita care a aruncat tara in haos. De braul legii nu vei scpa nici in mormnt.

E de speriat! Sa le dai cldura cit trebuie,apa calda si apa rece,ca,ei altfel nu se pot descurca,cum s-au descurcat prinii notri. Prefera sa stea toata ziua sa se uite pe eava robinetului sa vad ce vine i ce nu vine. N-am vzut oltenieni mai neajutorai ca orenii de la bloc. Mitic Grigore
n numrul viitor Mitica Grigore va face dezvluiri incendiare despre fostul viceprimar, Cercel Florian

Tineretul din ziua de azi

De multe ori, n mprejurri i locuri diferite, auzim expresia: Tineretul de azi! Tonalitile pot fi diferite, n funcie de comportamentul celor vizai. Comparm epoci i situaii diferite, dei nou ni se pare c sunt aceleai, dar noi ne purtm altfel. n mare parte e adevrat. Totui. Atitudine i comportamentul unor tineri i copii din ziua de azi nu numai c ne contrariaz, dar de multe ori ne ocheaz. Se comport aceti copii i tineri altfel dect noi? Desigur n mare msur da, att la nivelul individului ct i colectiv. Ce determin un asemenea comportament deviant n multe cazuri? Ce s-a schimbat fa de vremea noastr? Multe. Copii de azi sunt bombardai de la o vrst fraged cu o serie de ispite, crora e greu s le fac fa, dac nu sunt corect educai i ndrumai. De cine? n primul rnd de FAMILIE. Nu mai puin important este rolul colii icu deosebireal SOCIETII. Locul vechii pg.8

~7~

admonestri Aa te nva la coal? a fost preluatmai mult sau mai puin obiectiv de ntrebarea: coala ce face? coala nu poate s fac mare lucru fr familie i societate. Fr o conlucrare strns ntre aceti trei factori fr un program sistemic i sistematic, elaborat mpreun nu se poate face nimic. Din pcate asistm la un fenomen/proces haotic. Fiecare acioneaz n alt direcie, dar atunci cnd se ntmpl ceva arat cu degetul unul spre cellalt. Din pcate din societatea occidental s-a preluat mai mult ce era mai negativ, dect aspecte pozitive. De multe ori coala aplic metode i procedee educative care nu se potrivesc de loc situaiei de la noi, familia neglijeazdin diverse motivepe cei mici, iar societatea le ofer iarb, alcool, sex, etc. Ce s nvee tinerii azi din promoiile (publicitatea) ce inund ecranele televizoarelor sau unor ziare i reviste de succes precum tabloidele care i mbie de pe tarabele presei libere ? i totui sunt i tineri care au realizri n felurite domenii i activiti, dar care sunt popularizai cu sfial de parc ei ar fi oaia neagr a societii. S sperm c ne vom reveni, dei viitorul le ofer foarte, foarte puin aici. Asta nu justific ndemnul unui fost elev eminent, ajuns ntr-o mare funcie de stat, de a pleca din Romnia. Ghici ghicitoarea mea! Cine ar trebui s plece, mai bine zis, s fie pus unde i este locul. Profesor Florian Sofian

Milostenia
(dar din dar)

S rdem puin
Doi pescari vin la judecator. - Ce v-a apucat acum sa va certati? ii mustra judecatorul Doar pescuiti de doi ani impreuna! - Da,dar asta este primul peshte prins! - Nevasta, pregateste-mi ceva de mancare, ca ma duc la pescuit. - Mai, Bula, nu ne-am inteles noi ca nu te vei duce la pescuit decat in zilele care il contin pe R? Azi ce zi e? - Rambata Un chibit il intreaba pe un pescar: - Te-ai ales cu ceva de cand stai aici? - Da, cu un junghi in spate!

Cretine din ct tu ai, D i la srmani, La vduve s dai i d la copilai orfani Ajut-l pe fiecare, Omule ce suflet mare! De eti bun i milos, Astfel te asemui lui Hristos Cci Domnul nostru Hristos, La toi via ne-a druit, i la nimeni dintre noi, El nimic nu a cerut Ne-a-nvat s ne iubim, Ca-n pace toi s trim, Iar noi ca s-l urmm, Trebuie s ne-ajutm. Pentru asta s-l iubim, n pace toi s trim, Iar noi ca s-l urmm Trebuie ca s ne-ajutm De aceea noi s-l iubim, S-l rugm s-i mulumim, n pace cu fapte bune, S trecem prin ast lume. Sub paza lui Dumnezeu, Toi suntem ferii de ru, S trim n armonie S mergem n venicie. Din cer cu toii venim, Tot n cer s ne-ntlnim, Voia Domnului de-om face, Sus la el ne vom ntoarce. Pe pmnt nu suntem singuri Suntem ocrotii de ngeri. Ne sunt dai s ne pzeasc Pn-n Patria cereasc. Dobria Spirea
Din noul volum ce va apare n var

Pilde: Prostul care moare de grija altuia

Invidia este aviditatea de a fi, aa cum lcomia este aviditatea de a avea. Oamenii lacomi confisc tot ce gsesc. mbrncesc i lovesc pentru a lua bucata cea mai mare. Sunt micai de o for invizibil i puin le pas pe cine calc n picioare. Dorina lor este obez, iar angoasa pe care ncearc s o liniteasc este mult mai gras. Invidia este diferit i mai puin scandaloas. ns mult mai periculoas. Invidiosul tnjete dup o identitate i este capabil, cel mult, s reflecte lumina. El este ncntat de cellalt. Individul care i declaneaz invidia are acele caliti pe care le dorete pentru sine i l fascineaz. Ar putea rezulta de aici chiar o relaie de prietenie. Sau una de maestru-discipol, n funcie de situaie. Invidia ar putea fi ocazia perfect pentru a crete. Dar invidiosul neag aceast fascinaie i ncearc s distrug imaginea celuilalt. http://www.constiintaortodoxa.ro Mincinosi perfecti cu alura de mntuitori
Adresa Bd. Republicii,nr 64 Web. www.ziarulluiipu.ro, Mail.ipu@ziarulluiipu.ro telefon 0726545466,
Redactor ef: Lavrinenco Teodor Mugurel Redactori:Done erbnescu, Mitic Grigore. Conform art. 206 CP, responsabilitatea pentru coninutul articolelor aparine autorului acestora.

Anunuri gratuite

Am hotrt ca s publicm un numr de anunuri gratuite n limita spaiului disponibil.

Vnd apartament, 54 mp. zona Regie. Et 3/4. Tel 0371428337 ofer 20 de ani, caut de munc: Categoria B, din 2011. Oltenia. tel. 0726040731 Cas de locuit pentru vnzare: Oltenia, Bd Tineretului , nr 3-5. i curte 800mp Tel.0721150095.

~8~