Brahmanism

1. Brahman fiin absolut,impersonal, creatoare Universului. Brahman este mai bine descris ca realitate infinit, omniprezent, omnipotent, incorporal, transcedent, contiin infiniti fericire infinit. 2. Divinizeaz animalele, dei adorarea animalelor are o importan mai mic dect proslvirea divinitii ce clrete animalul respectiv. Uciderea vacilor i a punilor este strict interzis. 3. Are n centrul su dou concepte: Karma(fapta) i Samsara (rencarnarea). Astfel, sufletul particip la un ciclu existenialcontinuu natere -moarte-renatere - determinat de faptele bune sau rele pe care le-a svrit ntr o via anterioar. 4. Dac lumea exist i dureaz, ea datoreaz acest lucru ignoranei" spiritului (purusa). Numeroasele forme ale Cosmosului, ca i procesele lor de manifestare si dezvoltare nu exist dect n msura n care spiritul, Sinele, se Ignor. 5. Netiina care este, n fond, o ignorare de sinepoate fi asemuit cu o uitare" a Sinelui veritabil.

Budism
1. SAMSARA - ciclul nesfarsit al existentei, in care nasterea, moartea si renasterea se repeta perputuu. 2. Nirvana reprezint starea n care este nimicit suferina i n care omul sedebaraseaz de ciclul rencarnrilor, de orice apariie, dispariie sautransformare. Prin prisma Nirvanei, omul privete cele cinci "agregate" ale existenei sale ca pe ceva impropriu i devine indiferent la schimbarea sau anihilarea lor. 3. nv turi ale lui Buddha: Toate lucrurile si experientele sunt marcate de suferin, frustrare i sunt nearmonice! Trei lucruri nu pot fi ascunse: soarele, luna i adevrul! Nici focul nici vntul, nici naterea nici moartea nu pot terge faptele noastre bune! Suntem ceea ce credem. Tot ceea ce crem cu gndurile noastre. Cu gndurile noastre, crem lumea noastr! Ceea ce credem, vom deveni! Eti propria minte, si nu cea a inamicului, cea care te ademenete pe ci necurate. Pacea vine din interior, nu o cuta afar! Nimeni nu poate s ne salvezen afar de noi nine, nimeni nu poate si nimeni nu are voie. Noi nine trebuie s urmm calea!

Jainism
1. Fiecare om este responsabil pentru faptele sale i toate fiinele au un suflet etern, numit jva, care este supus ciclului de rencarnri. n aceast religie toate sufletele sunt egale pentru c toate au potena de a se elibera de rencarnare, de alternana obsesiv a naterii i a morii. 2. Jainitii nu recunosc existena unui zeu universal care este responsabil pentru creaia lumii i conservarea acesteia. n jainism nu exist cauz prim sau o "cauz a tuturor cauzelor". 3. Credinele jainiste postuleaz c Universul (loka) nu a fost niciodat creat i nici nu va nceta vreodat s existe; el este independent, siei suficient i aprioric i nu cunoate o for (divin) superioar lui care s l guverneze i s-i modifice legile. 4. Diferit de sufletul hindus atman din Upaniade, ideal, amorf i lipsit de orice proprieti, cel jainist, jiva, are dimensiuni modificabile i este susceptibil schimbrii, se poate dilata i contracta n funcie de circumstane i de ncrctura karmic pe care o posed. Sufletul se nfirip n trup nc din pntecele mamei i are dimensiuni foarte reduse, iar dup natere i va lrgi volumul treptat, odat cu creterea corupului pe care l va nvlui. 5. Dup moarte, sufletul se minimalizeaz din nou la dimensiunea unei semine care e pregtit s primeasc un nou trup i s rodeasc.