2:1

n a douzeci i una zi a lunii a aptea, Cuvntul Domnului a vorbit prin prorocul Hagai, astfel: A lunii a aptea. Adic, Tiri, luna ebraic ncepnd n septembrie sau octombrie (vezi Vol. II, p. 116).
2:2

Vorbete lui Zorobabel, fiul lui ealtiel, dregtorul lui Iuda, lui Iosua, fiul lui Ioadac, marele preot, i rmiei poporului, i spune-le: Rmiei. Acelai cuvnt ebraic, sheerith, este folosit i aici i n cap. 1,12.14.
2:3

Cine a mai rmas ntre voi din cei ce au vzut Casa aceasta n slava ei dinti? i cum o vedei acum? Aa cum este, nu pare ea ca o nimica n ochii votri? Cine a mai rmas? ntruct nu trecuser chiar 70 de ani (vezi comentariul la cap. 1,2) de la distrugerea Templului, este destul de posibil ca unii din oamenii mai n vrst care erau de fa s fi vzut primul Templu n copilria lor. Unii comentatori consider c Hagai nsui era suficient de n vrst ca s-l fi vzut. Deosebirea ntre slava magnific a Templului lui Solomon i nfiarea dezamgitoare a acestei cldiri trebuie s fi produs o adnc ntristare poporului, aa cum simiser la punerea temeliei cu 15 ani nainte (Ezra 3,11-13). Nimic. Iosif Flavius declar c Templul al doilea era nalt numai pe jumtate ct Templul lui Solomon, i n multe privine inferior lui (Antichiti, viii. 3. 2; xv. 11. 1). Totui, deosebirea principal nu era n mrime, ci n splendoarea nfirii i n bogia podoabelor de aur i de pietre preioase.
2:4

Acum fii tare, Zorobabel! zice Domnul. Fii tare i tu, Iosua, fiul lui Ioadac, marele preot! Fii tare i tu, tot poporul din ar, zice Domnul, i lucrai! Cci Eu sunt cu voi, zice Domnul otirilor. Fii tare. Cuvintele acestea de ncurajare au fost rostite de trei ori pentru accentuare (compar cu apariia lor de patru ori n Iosua 1,6.7.9.18). Eu sunt ca voi. Vezi comentariul la cap. 1,13
2:5

Eu rmn credincios legmntului pe care l-am fcut cu voi, cnd ai ieit din Egipt, i Duhul Meu este n mijlocul vostru; nu v temei! Legmntului fcut cu voi. Domnul garantase c va fi cu poporul Su (Exod 29,45). Din Egipt. Copiii lui Israel consideraser ntotdeauna eliberarea din Egipt un eveniment

excepional (vezi comentariul la Amos 2,10). Duhul. Aici Dumnezeu i-a dat poporului asigurarea c Duhul Lui cel Sfnt va fi cu ei (vezi PK 576). 2:6 Cci aa vorbete Domnul otirilor: nc puin vreme, i voi cltina nc odat cerurile i pmntul, marea i uscatul; o dat cerurile i pmntul, marea i uscatul; Domnul otirilor. Vezi comentariul la Ieremia 7,3 nc o dat. Pentru ca poporul s poat s ajung s accepte i s preuiasc mult cel de-al doilea Templu, Hagai prezice c n viitor slava lui o va ntrece cu mult pe aceea a Templului lui Solomon. Prin folosirea cuvntului nc o dat profetul se refer la manifestrile anterioare ale puterii lui Dumnezeu, inclusiv probabil la cutremurarea pmntului de la darea Legii pe muntele Sinai (vezi comentariul la Psalmi 68,7.8).
2:7

voi cltina toate neamurile; comorile tuturor neamurilor vor veni, i voi umple de slav Casa aceasta, zice Domnul otirilor. Toate neamurile. ntruct profetul este aici preocupat de prima venire a Domnului, acesta este probabil o referire la cderea naiunilor i imperiilor care a avut loc dup Hagai (vezi versetul 21 i 22) Comorile. Sau dorina. Ebr. chemdah, de la chamad, a dori. Dorina tuturor neamurilor a venit n cel de-al doilea Templu construit de Zorobabel i mai trziu renovat de Irod cel Mare cnd Hristos a nvat i a vindecat n curile sale. Vor veni. Verbul acesta este la plural n ebraic, n timp ce subiectul lui, chemdah, (vezi mai sus) este la singular. Unii traductori l-au schimbat pe chemdah, dorin n chamudoth, lucruri de dorit sau comori, pentru ca subiectul s se poat acorda cu verbul plural. Totui, aceasta neutralizeaz importana mesianic de mult vreme onorat a pasajului. n caz este nevoie s se fac o modificare n ebraic pentru a asigura acordul dintre subiect i predicat, contextul ar sugera ca verbul s fie fcut singular pentru a se acorda cu subiectul, chemdah. Umplea de slav Casa aceasta. Lucrul acesta s-a ntmplat cnd Hristos a venit n Templu (vezi Maleahi 3,1; Ioan 2,13-16; GC 23, 24). n vremurile de mai trziu, i chiar i astzi, iudeii se refer n mod obinuit la Templul lui Solomon ca fiind Templul dinti, iar la Templul care a durat de la rezidirea lui sub Zorobabel pn la pustiirea lui n anul 70 d.Hr., ca fiind al doilea Templu.
2:8

Al Meu este argintul, i al Meu este aurul, zice Domnul otirilor.

Argintul. Dumnezeu nu le cere oamenilor s-I aduc daruri pentru c are nevoie de bani, ci pentru ca ei s poat primi o binecuvntare din druire i s-i dezvolte un caracter ca

al Lui (vezi DA 20, 21). Druirea continu nfometeaz lcomia pn ce aceasta moare. (3T 548). De la iudeii de pe vremea lui Hagai putem lua nvtura c Dumnezeu nu-i poate binecuvnta pe aceia care nu i aduc ceea ce este necesar n slujba Lui (vezi cap. 1,5-11).
2:9

Slava acestei Case din urm va fi mai mare dect a celei dinti, zice Domnul otirilor; i n locul acesta voi da pacea, zice Domnul otirilor. Slava. Datorit prezenei lui Hristos slava celui de-al doilea Templu (vezi comentariul la v. 7) a fost mai mare dect a celui anterior. Al doilea Templu a fost cinstit cu prezena Aceluia n care locuiete trupete toat plintatea dumnezeirii. (Coloseni 2,9). Pentru o tratare a scopului lui Dumnezeu pentru iudei dup rentoarcerea lor din captivitate, vezi p. 27-30. Pacea. Prezena Domnului pcii i va aduce omenirii toate binecuvntrile care nsoesc pacea (vezi comentariul la Ieremia 6,14). Vestirea naterii lui Hristos, adresat de oastea ngereasc pstorilor din Betleem, a fost o solie de pace: Slav lui Dumnezeu n locurile prea nalte i pace pe pmnt ntre oamenii plcui lui (Luca 2,14).
2:10

n a douzeci i patra zi a lunii a noua, n anul al doilea al lui Dariu, cuvntul Domnului a vorbit prin prorocul Hagai, astfel: A lunii a noua. Adic, Kislev, luna ebraic ncepnd n noiembrie sau decembrie (vezi Vol. II, p. 116). Ziua a douzeci i patra a acestei luni ar fi aproximativ 18 decembrie, 520 .Hr. (vezi Vol. III, p. 99).
2:11

Aa vorbete Domnul otirilor: Pune preoilor urmtoarea ntrebare asupra Legii:

Domnul otirilor. Vezi comentariul la Ieremia 7,3. ntrebare. Era datoria ncredinat preoilor s instruiasc poporul cu privire la toate cerinele de Dumnezeu (vezi comentariul la 2Cronici 15,3). n consecin, un rspuns din partea preoilor era privit ca avnd autoritate.
2:12

Dac poart cineva n poala hainei sale carne sfinit, i atinge cu haina lui pine, bucate fierte, vin, untdelemn, sau o mncare oarecare, lucrurile acestea vor fi sfinite? Preoii au rspuns: Nu! Carne sfinit. Adic, carne de la anumite jertfe de animale (vezi comentariul la Levitic 6,25).

Nu. Ceea ce atingea carnea sfinit urma s fie sfnt (vezi Levitic 6,27), dar haina cuiva care ducea carne sfinit nu putea s transmit sfinenia acesteia la nimic altceva.
2:13

i Hagai a zis: Dac se atinge cineva, spurcat prin atingerea de un trup mort, de toate aceste lucruri, vor fi ele spurcate oare? Preoii au rspuns: Vor fi spurcate. Spurcat. n urma atingerii de un trup mort venea o serioas necurie ceremonial (vezi Numeri 19,11). Tot ce atingea persoana necurat devenea necurat.
2:14

Atunci Hagai, lund iari cuvntul, a zis: Tot aa este i poporul acesta, tot aa este i neamul acesta naintea Mea, zice Domnul, aa sunt toate lucrrile minilor lor: ce-Mi aduc ei acolo ca jertf, este spurcat! Tot aa este i poporul acesta. Profetul ofer aici interpretarea v. 11-13. Nu numai exilaii nii, dar i toate lucrurile pe care ei le atingeau aduceau blestemul divin n loc de binecuvntarea divin. Neascultarea lor n ce privete zidirea Casei Domnului era necuria lor. Solia aceasta este n mod hotrt o mustrare pentru comportamentul anterior al poporului. Ce-Mi aduc ei acolo ca jertf. Evident aceasta se refer la altarul pe care exilaii l construiser cnd se ntorseser iniial (vezi Ezra 3,2). Urmnd analogia din Hagai 2,12, este clar c altarul sfnt nu sfinea, i nu putea s sfineasc comportamentul lipsit de sfinenie al nchintorilor.
2:15

Uitai-v dar, cu bgare de seam, la cele ce s-au ntmplat pn n ziua de azi, pn s se fi pus piatr pe piatr la Templul Domnului! Pn n ziua de azi. Hagai evident dorea ca poporul s se uite cu bgare de seam la ceea ce urma s se ntmple n lumina a ceea ce se petrecuse mai nainte. Pn s se fi pus piatr pe piatr. Sau nainte ca piatra s fi fost pus. Probabil o referire la construirea cldirii Templului nsei dect numai la punerea temeliei Templului.
2:16

Atunci, cnd veneau la o grmad de douzeci de msuri, nu erau n ea dect zece; cnd veneau la teasc s scoat cincizeci de msuri, nu erau n el dect douzeci! Msuri. Cuvntul acesta se afl n LXX, nu i n ebraic. Grmezile erau de cereale care atunci cnd erau treierate, ddeau numai jumtate din cantitatea la care se ateptau oamenii. Aceast scdere a recoltei reprezint pedeapsa lui Dumnezeu asupra poporului din cauza neglijenei lor.

Teasc. Ebr. yekeb, o pres pentru vin sau untdelemn. De obicei aceasta consta din dou caviti n piatr sau n pmnt, una superioar n care erau zdrobii strugurii sau mslinele, legat printr-un canal cu cea inferioar, n care se aduna vinul sau untdelemnul. Msuri. Sau Vase. Profetul avea n minte recolta de untdelemn sau de vin, care urma s fie msurat cu una din msurile ebraice de capacitate ca de pild batul (vezi Vol. I, p. 166, 167). Traductorii KJV par s fi adugat cuvntul vase pentru a evita un termen mai specific.
2:17

V-am lovit cu rugin n gru i cu tciune, i cu grindin; am lovit tot lucrul minilor voastre. i cu toate acestea, tot nu v-ai ntors la Mine, zice Domnul. Lovit. Dumnezeu nsui i-a pedepsit poporul (vezi comentariul la Deuteronom 28,22; Amos 4,9). Rugina i tciunele mnaser porumbul; grindina distrusese viile (vezi Psalmi 78,47).
2:18

Uitai-v cu bgare de seam, la cele ce s-au petrecut pn n ziua de azi, pn n a douzeci i patra zi a lunii a noua, din ziua cnd a fost ntemeiat Templul Domnului, uitai-v cu bgare de seam la ele. Uitai-v cu bgare de seam. n ebraic acest verset este bine desprit, din punct de vedere gramatical, n dou pri. n prima, profetul cheam poporul s se uite cu bgare de seam la s observe cu atenie ceea ce urma s se petreac din ziua aceea nainte. n a doua el le cere s se uite cu bgare de seam din ziua punerii temeliei Templului mai departe. Muli comentatori consider n acord c aceste dou zile sunt una i aceeai.
2:19

Mai era smn n grnare? Nici via, nici smochinul, nici rodiul, i nici mslinul, nau mai adus nimic. Dar din ziua aceasta, mi voi da binecuvntarea Mea. Smn. Cu alte cuvinte: Este smna voastr de cereale [vezi Iov 39,12], pe care ai pstrat-o pentru semnat n anul viitor, nc n grnar, sau ea a fost deja mncat datorit lipsei de alimente de pe urma secetei? Nici. Cu toate c nu era nici un semn de cretere sau de lstrire prin care s se poat prezice ce fel de recolt va fi, Hagai prevede un belug (vezi Deuteronom 28,2.3). N-au mai adus nimic. Pare evident c seceta aceea (vezi Hagai 1,9.10) nc predomina pe vremea cnd a fost dat solia aceasta. n mod normal, sezonul ploios ar fi trebuit s nceap cu o lun sau dou mai devreme (vezi Vol. II, p. 110). Ziua aceasta. Adic, ziua ascultrii lor.

2:20

Cuvntul Domnului a vorbit a doua oar lui Hagai, n a douzeci i patra zi a lunii, astfel: De a doua oar. Sau i din nou. Cartea se ncheie cu o fgduin de restaurare pentru casa lui David, sub conducerea lui Zorobabel (v. 21-23). A douzeci i patra zi. Vezi comentariul la v. 10. Cu toate c luna nu este menionat aici, este rezonabil s presupunem c este aceeai cu luna mesajului profetului imediat precedent. Se susine, n general, c solia aceasta a fost dat n aceeai zi cu solia din v. 10-19.
2:21

Vorbete lui Zorobabel, dregtorul lui Iuda, i spune: Voi cltina cerurile i pmntul; Cltina. Vezi comentariul la v. 6, 7.
2:22

voi rsturna scaunul de domnie al mpriilor, voi nimici puterea mpriilor neamurilor, voi rsturna i carele de rzboi i pe cei ce se suie n ele; caii i clreii lor vor fi trntii la pmnt, i unul va pieri ucis de sabia altuia. Rsturna. Domnul Se prezint aici ca exercitndu-i puterea asupra tuturor naiunilor de pe pmnt care s-au ridicat s se mpotriveasc planurilor Sale.
2:23

n ziua aceea, zice Domnul otirilor, pe tine, Zorobabele, fiul lui ealtiel, robul Meu, zice Domnul, te voi lua i te voi pstra ca pe o pecete; cci Eu te-am ales, zice Domnul otirilor. Pecete. Ebr. chotham, un sigiliu, sau un inel de sigiliu, privit ca un obiect de o mare importan, autoritate i valoare (vezi comentariul la Ieremia 22,24). Aceste cuvinte minunate de promisiune pentru Zorobabel ar trebui s aduc mbrbtare tuturor copiilor lui Dumnezeu. Dumnezeu nu va ngdui ca vreunul din servii Lui cu inim sincer s fie lsat s se lupte singur mpotriva unor puteri superioare i s fie biruit. El pstreaz ca pe un giuvaer preios pe acela a crui via este ascuns cu Hristos n Dumnezeu. Cu privire la fiecare persoan de felul acesta, El zice: Te voi pstra ca pe o pecete; cci Eu te-am ales. (7T 67). Domnul otirilor. Vezi comentariul la Ieremia 7,3. Cuvintele acestea de asigurare sunt rostite de ctre Comandantul otirilor universului, o asigurare c fgduinele Sale vor fi mplinite.