Re: Varianta 98 Ion Heliade Rdulescu, Sburtorul

III. 98 (ideologia promovat de revista Dacia literar, aa cum se reflect ntr-o oper literar studiat Ion Heliade Rdulescu, Sburtorul) n istoria literaturii romne, perioada cuprins ntre 1830 i 1860 este cunoscut sub denumirea de perioada paoptist. Generaia nou ce se formeaz n larma ideilor nou , folosind chiar cuvintele lui Alecu Russo, face parte din aa-numitul Romantism naional pe care l creeaz prin oper, idealuri i convingeri. Acest curent este o mbinare eterogen a clasicului, romanticului i realismului. Revista Dacia literar apare n ianuarie 1840 la Iai; prin articolul-program Introducie, semnat de Mihail Koglniceanu vor fi enunate principalele idei ce au nsufleit ntreaga micare cultural paoptist. Acestea vor fi reluate n aproape toate revistele literare importante din epoc (Propirea, Junimea romn, Romnia literar .a). ntr-o perioad n care puinele publicaii existente prezentau preponderent fapte politice, aceast revist face not discordant i este prima care se angajeaz s publice doar lucrri literare. Att titlul, semnificativ pentru idealul Unirii, ct i dorina de a lupta pentru ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi, anticipau rolul pe care aceast revist urma s-l aib n epoc. Dacia literar i-a grupat pe cei mai importani scriitori ai epocii, i anume pe M. Koglniceanu, C. Negruzzi, V. Alecsandri, Gr. Alexandrescu, Al. Donici. n primul numr al revistei, Koglniceanu public articolul intitulat Introducie. Acesta va deveni programul romantismului romnesc, venind ca un rspuns la ntrebarea lansat de Gh. Bariiu, doi ani mai devreme: Dar voi, genii romnilor, unde durmitai?

ngrijorat de srcia literaturii romne, Ion Heliade Rdulescu lansase un apel ctre tinerii scriitori: Scriei, biei, orice, numai scriei!. Interpretnd ndemnul din punct de vedere cantitativ, multe publicaii ale epocii au ncurajat o literatur mediocr, adesea imitat dup scrieri siropoase occidentale. Mihail Koglniceanu avertizeaz ns pericolul unei astfel de literaturi, care elimin criteriul estetic. n prima parte a articolului, autorul menioneaz, n termeni laudativi, cele mai bune reviste ale momentului, ns, datorit nuanei locale i politice a materialelor publicate pn n momentul respectiv, Koglniceanu argumenteaz necesitatea unei reviste care s-ar ndeletnici cu publicaiile romneti, fie din orice parte a Daciei, numai s fie bune. Aceast revist va fi Dacia literar. Ironiznd imitarea modelelor strine (care omoar n noi duhul naional), autorul sintetizeaz nu doar programul revistei, ci i cteva idei care vor direciona ntreaga literatur romn. Lund o inut moral i obiectiv, autorul pune problema unei interpretri directe a scriiturii (vom critica cartea, iar nu persoana), i a unei critici fcute fr ur i prtinire. De asemenea, n aceast lucrare, traducerile sunt admise doar dac sunt corect realizate, dei Koglniceanu mai subliniaz c Traduciile nu fac ns o literatur. n scopul realizrii unei literaturi de specific naional, n loc s imite scriitorii strini, romnii ar putea realiza o literatur autohton, inspirat din istoria naional, natur i folclor. Aceast recomandare, care se ncadreaz n ideile de circulaie romantic, se va regsi n operele paoptitilor. Balada Sburtorul de I. H. Rdulescu reprezint o aplicare a principiului enunat de Koglniceanu. Sursa poeziei const ntr-o credin popular care a generat mitul erotic al Sburtorului. n folclorul romnesc, Sburtorul este o semidivinitate erotic, un demon simboliznd chinurile iubirii. El este conceput ca putndu-se metamorfoza n arpe,

zmeu sau sul de foc spre a ptrunde netiut n cas, unde se transform ntr-un tnr frumos i pasionat, care i chinuie victima (fat sau femeie matur), tulburnd-o pn la epuizare cu senzaia chinuitoare a dragostei nemplinite. n fond el apare n vis, uneori ca semizeu acoperit cu solzi argintii i cu aripi albe pe umeri. Folclorul erotic consacr Sburatorului cntece, farmece, vrji si descntece. Tema poeziei este zbuciumul sufletesc al unei tinere care triete primii fiori ai iubirii. Compoziional, poezia este alctuit din trei pri: monologul Florici, pastelul nserrii i venirea Sburtorului, observat de dou femei din sat. Figura dominant de stil a primei pri a baladei este antiteza, folosit excesiv pentru a sugera starea de confuzie prin care trece fata sub influena iubirii. Acest procedeu specific al curentului romantic este corelat cu frecvena punctelor de suspensie, ce sugereaz rsuflarea ntretiat, pauzele consacrate cutrii cuvintelor care s descrie chinurile de nespus. Din monologul prin care fata ncearc s-i descrie mamei ei starea n care se afl putem observa pe lng senzaia acut de durere i o anume desftare cum menioneaz si Eugen Simion: Fior, fulger, nesaiu, tremur, foc sunt imagini ale intensitii. O intensitate provocat de o energie material i desfurat ntr-un regim de nelinite voluptoas, de nelmurit seducie. Tririle psihice, att de accentuate nct se manifest prin plns, sunt concretizate Ia pune mna, mam, - pe frunte, ce sudoare!" Repetiia celei de-a cincea strofe la finalul primei pri a baladei confer simetrie baladei i marcheaz dorina cu orice pre de a scpa de suferina la care este supus. Fata dezndjduit caut ajutor oriunde. Chinurile sunt att de mari nct nu are importan dac alinarea vine prin mijloace divine, oculte sau demonice. Spre sfritul monologului, Florica descrie felul n care pierde noiunea timpului, fiind ntr-o continu stare de ateptare.

Aceste dou semne demonstreaz faptul c fata este ntradevr ndrgostit, i trece prin stri normale acestei situaii. De asemenea, antiteza versurilor ce chin nesuferit i M sperii, dar mi place arat faptul c reacia biologic a fetei este normal, ns fiindc i se ntmpl pentru prima dat nu gsete o explicaie pentru strile prin care trece i implicit i este team. Versul i m-sa sta pe gnduri, i fata suspina. sugereaz faptul ca mama ei tie care este cauza strilor fetei, ns prefer s o lase s experimenteze singur voluptatea i durerea acestui sentiment. Partea a doua a baladei este reprezentat de pastelul nserrii. Aceast parte se caracterizeaz prin multitudinea de imagini vizuale, auditive i motorii care sunt construite cu ajutorul figurii de stil dominante, i anume gradaia ce pregtete cadrul natural pentru venirea Sburtorului. Atenia focalizat n prima parte asupra monologului Florici i lrgete cmpul de percepie devenind receptiv la agitaia satului la sfritul unei zile de munc. Aceast agitaie preia parc zbuciumul fetei, amplificndu-l la scara colectivitii rurale, dar crend pe final, pe msur ce activitatea nceteaz, o antitez cu supremul calm al naturii. Atenuarea tensiunii lirice de atmosfer fermecat a nopii pregtete momentul fantastic din final. Partea a treia prezint venirea Sburtorului vzut prin ochii a dou femei din sat. Pogorrea Sburtorului sub forma unei stele cztoare reprezint concepia popular. Cele dou surate i fac un dublu portret Sburtorului, unul fantastic, demonic ce-l prezint hiperbolizat: Balaur de lumin cu coada-nflacrat,/ i pietre nestimate lucea pe el ca foc. Apoi el ia nfiare uman, comparaiile, epitetele i metaforele descriind un ideal: Ca brad un flciandru, i tras ca prin inel,/ Blai, cu prul d-aur! dar slabele lui vine/ N-au nici un pic de snge, s-un nas - ca vai de el! Femeile o comptimesc pe Florica pentru chinurile la care va fi supus, confirmnd astfel ipoteza fetei de la nceputul baladei, i conferind poeziei un caracter circular.

Prin inspiraia din folclor balada Sburtorul, scris de Ion Heliade Rdulescu, reprezint una dintre creaiile de seam ale epocii paoptiste. O trstur definitorie a generaiei paoptiste este credina n fora cuvntului scris i n menirea scriitorului de a fi o prezen activ, vie n viaa social, contribuind la progresul societii romneti. Dup 1848, romantismul patriotic se stinge treptat, fcnd loc marilor clasici (Eminescu, Slavici, Caragiale, Creang) fiecare stabilind un tipar pe genul literar i curentul abordat. Ideile lor vor fi preluate i duse la maturitate de reprezentanii Junimii.