Douzeci de strofe despre suprema nvtur spiritual (Mahopadeshavimshatika)

1 Slav ie, Doamne, cci corpul Tu este ntregul Univers Iar fiina Ta transcende toate lumile, ie, lumina venicei bucurii. Sinelui meu, cuprinznd energii i fore nesfrite. 2 Slav ie, Doamne, acolo unde Tu eti Tu, iar eu sunt eu. Acolo unde doar Tu exiti, iar eu nu sunt. Acolo unde nu suntem nici eu, dar nici Tu. Slav ie, Doamne, acolo! 3 Eu te-am cutat mereu, plin de dor, n interiorul trupului meu Ca Tu sau Sinele meu. Dar ceea ce descopr cnd nu te gsesc nici pe Tine, nici pe mine, Ceea ce gndesc atunci, eti chiar Tu! 4 Atunci cnd te-am contemplat n forma Sinelui meu, eu, adoratorul Tu Am obinut deja forma Ta Slav ie, Da!, chiar mie, slav! 5 A spune Tu trebuie s faci asta este doar un mod de a vorbi, Cci cel care este n Sinele su a devenit deja una cu Tine. De ce s-ar mai resorbi, Doamne, n Tine i unde sau de unde ar mai putea s o fac? 6 Chiar i a spune eu sunt Tu, Tu eti eu nu este adevrul suprem, Cci separarea de Tine nu a existat niciodat. O astfel de stare de separare neal dorina de a obine iluminarea. 7 Cuvinte ca eu, tu, el, ea nu-i gsesc locul n Tine i, cu att mai puin, lumea obiectiv exterioar.

8 Cine a gustat o singur dat cu nesa din nectarul beatific al Iubirii Tale, Acela nu va mai vorbi despre diferenieri, ba chiar se va feri s mai afirme i: Totul este Unul, preaplin al pcii absolute. [Este vorba de un binecunoscut vers vedic.] 9 Atunci cnd Tu i revelezi adevrata esen Eti Tu, eti eu, eti chiar ntreaga lume. Dar cnd manifestarea a fost complet resorbit Nu eti nici Tu, nici eu, nu mai exist nimic din toat aceast lume. 10 Tu apari prin propria-i voin ntocmai ca un actor ce i asum diferitele roluri ca i cum ar fi o parte a acestora, Cum ar fi strile de veghe, de vis sau de somn profund. Dar, n realitate, Tu nu eti niciodat fragmentat. 11 Cnd Tu eti treaz, ntreaga lume e trezit. Cnd Tu dormi, ea se dizolv n somnul tu supracontient. Astfel, ntregul univers manifestat i nemanifestat Este una cu Tine. 12 Limba obosete ludnd numele Tu, Gndirea obosete meditnd asupra Ta. Cum s-ar putea medita asupra Celui fr de form i cum ar putea fi denumit Cel fr de nsuiri? 13 Cum ar putea fi invocat spre adorare Cel Desvrit i cum I s-ar putea oferi un loc sacru Celui ce se afl pretutindeni? Cum I s-ar putea spla picioarele Celui Preacurat? Cum I s-ar putea oferi Acestuia ap s-i clteasc gura? 14 Cum s-L speli pe Cel neptat i cum s-L mbraci pe Cel al crui corp este ntregul Univers? Cum s-I oferi parfumuri Celui de neatins i cum s-L mpodobeti pe cel ce este nsi frumuseea?

15 Cum poi s-I legi nurul sfnt al brahmanilor Celui de nenlnuit i cum s-I oferi flori Celui care transcende mirosul? Cum poi s arzi tmie pentru Cel care transcende suflul i cum s arzi ulei n lmpi pentru Cel ce transcende vzul? 16 Cum s-I oferi Celui etern mulumit ofrande de mncare i cum s-I oferi betel Celui Omniprezent? Cum s mergi n pelerinaj n jurul celui nesfrit i cum s te nchini Celui Unic i fr de al doilea? 17 Cum s-I aduci ofrand de lumin Supremului ce strlucete venic n Sinele Su i cum s-I cni Celui de necunoscut un imn vedic? 18 Cum poi s l eliberezi din ritual Pe Cel ce este att interior ct i exterior desvrit? Cum poi s-I oferi ofrande Celui Ce este pretutindeni prezent, lipsit fiind de orice difereniere? 19 Cum poi s-I oferi Celui desvrit vreo rsplat i cum poi s-I oferi ap Celui venic mplinit? Cum poi s-L eliberezi pe Cel ce ptrunde toate lucrurile? Cum ar putea Cel nevzut s realizeze ritualul iertrii? 20 Suprema adorare a lui Dumnezeu poate fi realizat n toate strile doar astfel: Atunci cnd contiina i este unit cu El (Dumnezeu) S i abandonezi toate gndurile lui Dumnezeu, Stpnul Absolut al ntregii manifestri.