Trebuie s v spun mai nti c nu Biserica i face pe sfini. Nu noi, Sinodul Bisericii, i facem pe sfini.

Ci pe sfini i face Dumnezeu i poporul. Dumnezeu - pentru c le recunoate sfinenia lor i poporul - pentru c pstreaz n memoria sa faptele lor. (...) Dar va veni i vremea sutelor i miilor de preoi i credincioi care au fost nchii i btui pentru credina lor cretineasc n n chisorile comuniste... PS. Sebastian Pacanu, Episcopul Slatinei i Romanailor

Coperta: Alexandra Corbu

Imagine coperta 1: Detaliu din icoana aflat n osuarul Schitului nlarea Sfintei Cruci, Aiud Imagine coperta 4: Racla din care a izvort mir la Iai n ziua de 19 martie 2010 (Foto: Claudiu Pntea) Coperta interioar fa: - icoana Maicii Domnului, ocrotitoarea Noilor Mrturisitori, aflat n osuarul monumentului de la Aiud - o racl de lemn sculptat, n care se afl un femur al unui nou mucenic de la Aiud - craniul unui nou mucenic de la Aiud, tiat cu fierstrul de torionari - acelai craniu, care este pus la nchinare la Aiud, pus ntr-o racl de aur i argint, prin grija cretinilor ortodoci din Patras, Grecia (Foto pr. Ciprian Staicu) Coperta interioar spate: Sus racla cu moatele printelui Ilie Lctuu, aflate n cavoul din cimitirul Giuleti, Bucureti Jos fresc de pe peretele exterior al bisericii Mnstirii Petru Vod

Pentru prezenta ediie, Editura Areopag Preluarea materialelor din acest volum (fie n form tiprit - n ziare, reviste, foi parohiale sau n form electronic, pe blog-uri sau site-uri) este liber, cu menionarea exact a sursei citate. Pentru varianta n form electronic se va prelua textul postat pe

www.sfintii-inchisorilor.ro.

Cei care vor s trimit noi mrturii o pot face pe adresa de e-mail danionvasile@yahoo.com.
Editura Meditaii: ISBN 978-606-92034-4-6 Editura Areopag: ISBN 978-606-92822-0-5

MRTURISITORII
DIN NCHISORILE COMUNISTE

Minuni. Mrturii. Repere

Ediia a doua, revzut i adugit Ediie ngrijit de Ciprian Voicil

Carte aprut cu binecuvntarea nalt Preasfinitului Arhiepiscop Justinian Chira al Episcopiei Maramureului i Stmarului

Editura Areopag Editura Meditaii 2011

Mulumiri tuturor celor care au contribuit, ntr-un fel sau altul, la realizarea acestei cri. ntr-o vreme n care dezbinarea pune stpnire pe inimile multora, e nevoie ca fraii ntru Hristos s fie ntru mpreun-lucrare...

Ciprian Voicil:

Argument

Dumnezeu o vrut s fac sfini cu comunizmul ista, muli sfini o fcut Dumnezeu printr-nii...1 Printele Selafiil de la Noul Neam n Sinaxarul din Duminica Tuturor Sfinilor citim: n cinstea tuturor acestor sfini din veac, Leon, preaneleptul i vrednicul de laud mprat, a zidit o biseric mrea i foarte frumoas nluntrul cetii Constantinopolului, aproape de biserica Sfinilor Apostoli. Dup cum se spune, el ar fi zidit aceast biseric pentru Teofana, soia lui cea dinti, care ar fi bineplcut lui Dumnezeu n chip desvrit, petrecndu-i viaa, lucru de mirare, chiar n mijlocul tulburrilor i al palatelor mprteti. Astfel, du p ce mpratul a fcut cunoscut Bisericii scopul su, aceasta nu s-a plecat voii lui, adic s-a mpotrivit ndat prerii mprteti, sub cuvnt c nu este cu cale a numra ntre sfini i a o cinsti numaidect pe Teofana, n aa fel nct s i se sfineasc chiar i o biseric, peste msur de frumoas, celei care pn ieri, numai cu cteva zile mai nainte, trise sub ispita nfumurrii i a desftrii mprteti, i c, dei a bineplcut lui Dumnezeu, totui nc nu a sosit vremea a i se da cinstire i nchinare ca unui sfnt. Preaneleptul mprat, mprtind prerea ntregii Biserici, a hrzit Tuturor Sfinilor biserica zidit de el, zicnd: Dac i Teofana este sfnt, s fie i ea socotit cu toi sfinii. Socotim, deci, c prznuirea srbtorii de azi,

Ieroschimonahul Selafiil de la Noul Neam, Dragostea care nu cade niciodat - interviuri i relatri de ieromonahul Savatie Batovoi, Editura Cathisma, Bucureti, 2010, p. 87 (notele de subsol care nu sunt ale autorilor sau ale traductorilor mi aparin - Ciprian Voicil.)
1

de aici, mai ales, i-a luat nceputul, cu toate c s-ar fi putut ntmpla ca ea s fi fost i mai nainte.2 Mai mult, n viaa Sfintei Teofana, pe care n cele din urm Biserica a trecut-o n Sinaxare (prznuind-o pe 16 decembrie), citim: Brbatul ei, mpratul Leon preaneleptul, vznd viaa soiei sale, sfinenia ei cea mare i cinstind-o pe dnsa, nu ca pe o soie, ci ca pe o doamn a sa i mijlocitoare ctre Dumnezeu, a gndit ca mai nainte de vreme s zideasc o biseric n numele ei. Iar sfnta, ntiinndu-se de aceasta, nu numai c n-a voit, ci l-a oprit cu totul pe el. De aceea biserica, care s-a nceput n numele ei, a devenit Biserica Tuturor Sfinilor, iar cu sfatul ntregii Biserici, a aezat acest mprat ca s se serbeze praznicul tuturor sfinilor, n duminica cea dinti, dup pogorrea Duhului Sfnt. Cci, zicea mpratul, c de va fi Teofana sfnt, apoi s se prznuiasc mpreun cu toi sfinii creia i de la noi s-i fie cinste n veci. Amin.3 Sfnta Teofana s-a opus - i nc din ceruri grbirii propriei sale canonizri, ntruct mpratul Leon nu avea rbdarea necesar n astfel de situaii, ne putem gndi c poate i unii dintre noii mucenici ne ndeamn la rbdare.4 Aceasta pentru c i ei sunt, deja, sfini. Numai
Din Penticostar, adic Sfintele slujbe de la Duminica Patilor pn la Duminica Tuturor Sfinilor, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1999, p. 373 (n. ed.). 3 Vieile Sfinilor pe luna decembrie , Editura Mnstirea Sihstria, 2005, p. 316 (n. ed.). 4 Totui, exist o mare diferen ntre procedura canonizrii unei mprtese, procedur care dureaz vreme ndelungat, i cea a unui mucenic sau a unor mucenici, unde, conform tot aceleiai predanii, este nevoie doar s se cerceteze dac au murit mrturisind credina ortodox, caz n care nu exist niciun mo tiv obiectiv pentru amnarea canonizrii sine die. Tocmai de aceea Sinodul Bisericii Ruse a canonizat sute de noi mucenici, ierarhi, preoi i mireni. Criteriile de canonizare nu sunt locale, nu sunt prtinitoare, ci sunt soborniceti pretutindeni aceleai n toat Biserica. Deci dac au putut fi canonizai noii mucenici
2

c, aa cum la insistenele mpratului Leon Biserica a rnduit Praznicul Tuturor Sfinilor, se cuvine ca i Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne s rnduiasc o zi de prznuire a noilor mucenici i mrturisitori din temniele comuniste. Cartea de fa a ncercat s prezinte, din perspective diferite5, elemente legate de problema cinstirii populare a noilor mucenici i de canonizarea acestora, pentru a pregti recunoaterea oficial a sfineniei lor... Ar fi bine ca preoii s prezinte n parohiile lor, iar profesorii de religie n coli i licee, aceast carte ca i toate celelalte volume despre prigoana comunist. Trim un moment istoric foarte dificil, i doar cunoscndu-ne trecutul, eroii i sfinii, vom putea s ne raportm aa cum trebuie la provocrile prezentului...

din Rusia, de aceleai criterii i nu de altele trebuie s se in seama la canonizarea noilor mucenici romni (n. ed.). 5 Din pcate, datorit importanei canonizrii noilor mucenici romni, au aprut i unele ispite ntre unii dintre cei care susin aceast cauz nobil. Dei mare parte dintre acetia au semnat adeziunea sau chiar s-au implicat n sprijinirea Campaniei Din temnie spre Sinaxare (vezi www.sfintii-inchisorilor.ro /argument/), ulterior au aprut diferite curente de opinie, uneori radical contrare. n acest volum (tiprit n cadrul campaniei mai sus-menionate) sunt adunate mrturii i poziii - inedite sau nu - aparinnd acestor curente. Cei care i-au dat acordul pentru a le include textele aici, fie c este vorba despre texte originale sau despre interviuri, nu au solicitat eliminarea materialelor celor aflai pe baricade diferite. Ceea ce este un semn dttor de ndejde. Problema canonizrii noilor mucenici este prea important pentru a fi confiscat de vreo persoan, de vreun grup sau de vreo asociaie i oricine ar ncerca s fac aa ceva ar cdea n derizoriu. Sfinii nchisorilor au rezis tat mpreun, chiar i cnd erau singuri n celule. Ei constituie cel mai bun model de urmat i n viaa de zi cu zi, nefiind doar subiecte care pot fi abordate n cri, articole sau conferine. Editarea volumului de fa se dorete a fi i un nou nceput bun n mpreun-lucrare (n. ed.).

PARTEA NTI: MINUNI A) MINUNILE SFINILOR DE LA AIUD

1. Pr. dr. Mihai Valic: Mrturii ale minunilor sfinilor nchisorilor Cred c timpul canonizrii lor a sosit... Mitropolitul Bartolomeu Anania a. Repere istorice i pronia divin n anul 2008 am primit n dar de la un printe un chivot, cu meniunea c n acesta vor sllui, cnd va voi Dumnezeu, sfinte moate. Am acceptat chivotul i doi ani a stat gol pe Sfnta Mas. Cltorind n Grecia pe la diverse Mnstiri cu ocazia lansrii unei cri, care mi-a fost tradus n limba greac6, mi s-au fcut cteva oferte de a primi sfinte moate. Pentru c nu cerusem binecuvntarea ierarhului meu, nu am ndrznit s primesc, dar nici nu am avut ndemnul inimii, gndind c i n ara noastr sunt muni de oseminte ale martirilor ucii n nchisorile comuniste. i m-am ntrebat: cu ce sunt mai sfini cei din Grecia fa de martirii temnielor holocaustului rou? Dup cteva luni, am inut la Deva pe data de 30 noiembrie 2010, conferina: Romnia ntre martiraj, asumare a istoriei i teroare ideologic - consideraii teologice i bioetice 7- dup care am simit nevoia s m
Este vorba de volumul Spitalul cretin, realizat n colaborare cu dr. Pavel Chiril, aprut la Editura Christiana n anul 2004. Despre lansarea ediiei greceti, detalii pe www.asiiromani.com/stiri-diaspora/grecia/6627-o-seardeosebit-lansare-de-carte-la-larisa.html (n. a.). 7 Textul conferinei a fost tiprit iniial n prima ediie a volumului Mrturisitorii. Minuni. Mrturii. Repere, Editura Lucman, Bucureti, 2010, pp. 256-272 (n. a.).
6

duc s m nchin la Aiud, n Biserica de la Rpa Robilor, care adpostete osuarul cu sfinii martiri, ucii la Aiud. ntre timp mai muli ierarhi i mitropolii8 au citit studiul meu despre martiri, prin care ceream Sfntului Sinod canonizarea lor i mi-au transmis felicitrile i mulumirea lor. nainte de a susine conferina, pe 28 septembrie 2010 am trimis textul ei PS Bartolomeu al Clujului, care l-a citit integral, i, n ciuda suferinei sale, mi-a telefonat personal, mulumindu-mi pentru efortul meu. A spus c: n timp ce citeam, am simit c-mi retriesc aievea atitudinea tinereii mele fa de dictatura comunist i cred c timpul canonizrii lor a sosit. a. 1. Moatele sfinilor nchisorilor ntre binecuvntare, rugciune i oferire PS Pimen m-a sunat, spunndu-mi c n anul 2011 va organiza conferine preoeti pe tema mucenicilor din nchisorile comuniste, i a fost de acord ntru totul cu textul conferinei. Acum l-am ntrebat dac mi d binecuvntarea s primesc moate ale sfinilor de la Aiud, deoarece muli credincioi merg acolo n pelerinaj i doresc s aduc cteva moate de acolo, ntruct Catedrala este nchinat i sfinilor romni martirizai n perioada dictaturii atee co muniste. Am primit binecuvntarea verbal de la PS Pimen, ntruct Sfntul Sinod nc nu s-a pronunat. Avnd n vedere faptul c la nceput a fost Cuvntul, apoi scrisul; c Sfntul Sinod se va pronuna dup ce va vedea evlavia noastr fa de martirii nchisorilor; c martirii sunt deja cinstii de Dumnezeu n cer9, am considerat
Dintre acetia, doi mitropolii i trei arhiepiscopi au dorit s rmn n anonimat (n. a.). 9 Apocalipsa 6,9: ...i cnd a deschis pecetea a cincea, am vzut, sub jertfelnic, sufletele celor njunghiai pentru cuvntul lui Dumnezeu i pentru mrturia pe care au dat-o (n. a.).
8

momentul oportun, s m rog la Bunul Dumnezeu, s mi rnduiasc moate ale sfinilor tiui numai de El i cei mai potrivii pentru Catedrala Sfnta Treime i pentru oraul nostru i timpurile noastre, i care doresc s vin i s fie mai departe o mrturie vie a credinei, a verticalitii i a fermitii lor n Bucovina lui tefan cel Mare. Cu binecuvntarea PS Pimen i cu credina vie c Dumnezeu va rndui ce este mai bine spre mntuirea i ndumnezeirea noastr, am plecat, cu mare bucurie, cu mult pace n inim i n suflet, pe data de 21 decembrie 2010, la Aiud, la Printele Augustin care mi-a oferit, cu binecuvntarea celor n drept, trei moate: tibie, ca simbol al peregrinrilor martirilor prin pustiul acestei lumi, dar i al peregrinrilor din nchisoare n nchisoare a celor ntemniai spre a fi reeducai ori u cii; o coast rupt n dou locuri, dar vindecat n timpul deteniei, ca simbol al torturilor din nchisorile comuniste, dar i simbol al rbdrii n suferin; i un omoplat cu dou guri n osul subiat i transparent, devenit aproape cartilaj ca urmare a nsetrii i nfometrii ndelungate, ntruct se tie c organismul n lipsa hranei i a apei, se autohrnete i se adap din cartilajele trupului, pn acestea se subiaz i apoi se guresc. a. 2. Cteva repere teologice ale dorinei de a avea moate ale sfinilor nchisorilor din Romnia Motivele care au stat la baza dorinei mele, de a aduce moate ale martirilor romni i nu din alte ri sau de la Athos, sunt acestea: Martirii cretini au lsat cu limb de moarte s nu fie rzbunai i nu i-au acuzat niciodat torionarii de atrocitile lor10. Aceast atitudine i face urmtori lui Iisus
Vezi Monahul Moise, Sfntul nchisorilor, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2007. Cartea se refer la unul dintre martirii nchisorilor romneti, Valeriu Gafencu (n. a.).
10

10

Hristos pe Cruce i marilor sfini martiri ai cretinismului. Martirii romni reprezint coloana vertebral a neamului romnesc cretin i sunt o mulumire adus lui Dumnezeu, ca un prinos de recunotin al ntregii cretinti; Ei sunt aleii credinei i ai neamului, lmurii n focul chinurilor, precum aurul n topitoare. Romnia, sub teroarea roie a holocaustului comunist, a dat nor de mrturii11 ale credinei cretine. Pe ei trebuie s-i asumm istoric, eclesial i haric, cinstindu-le moatele, urmndu-le credina i atitudinea lor moral; Fundamentul Bisericii Ortodoxe este puterea de desvrire i ndumnezeire permanent prin jertfa lui Hristos, care genereaz jertfa de zi cu zi a credincioilor ei, i apoi aceasta lucreaz dreapta cunoatere i dreapta trire a faptei celei bune n Duhul Sfnt. Sfinii nchisorilor reprezint rodul lucrrii Sfntului Duh n neamul romnesc i n Biserica lui Hristos; Biserica, dup fiina sa, este un Organism i un Corp numit Trupul lui Hristos12, care include Naiunea, dar nu se identific cu ea, ci cu mpria lui Dumnezeu, ns scopul Bisericii este de a transforma Naiile n Popo rul lui Dumnezeu. n acest sens este chemat cretinul s activeze i s-i dezvolte mai departe credina, cultura naional i contiina de sine a unei naii13, lucrnd astfel n Biserica cea una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc; Dumnezeu a sdit fiecrui neam o misiune, ne-a hotrt o cretere n istorie. Fiecare neam este responsabil de trecut i dator s pregteasc calea pentru urmai.

Vezi Evrei 12, 1: De aceea i noi, avnd mprejurul nostru atta nor de mrturii, s lepdm orice povar i pcatul ce grabnic ne mpresoar i s alergm cu struin n lupta care ne st nainte (n. a.). 12 Vezi I Corinteni 12, 12-14 (n. a.). 13 Vezi Pr. dr. Mihai Valic, prof. dr. Pavel Chiril, dr. Andreia Bndoiu i dr. ec. Cristian George Popescu, Teologia Social, Editura Christiana, Bucureti, 2007, pp. 165-166 (n. a.).
11

11

Sfinii nchisorilor i-au ndeplinit cu prisosin aceast misiune cretin; Cei mori, alturi de cei vii i cei ce se vor nate, alctuiesc neamul din care ne tragem i alturi de care vom fi chemai la judecat14; Biserica vorbete despre judecata particular cnd fiecare va rspunde pentru faptele sale i despre judecata universal cnd vom da socoteal i ca neam, cnd vom rspunde pentru istoria la care am fost prtai n timpul vieii, pentru umrul pe care l-am pus ca acest neam s mearg spre nviere; Rolul Bisericii este i acela de a sanciona moral abaterile unei politici abuzive, spiritualiznd astfel politica i nu politiznd Biserica. Prin a spiritualiza politica se nelege c Biserica i slujitorii ei au datoria moral de a arta politicienilor, asumndu-i orice risc, care sunt exigenele i principiile moralei cretine necesare a fi respectate n viaa i activitatea politic15, fcnd astfel politica posibil, adic suportabil. Sfinii nchisorilor sunt victime ale intoleranei unei politici fr Dumnezeu, care duce la tortur i la crim. Sfinii nchisorilor pot reprezenta i un avertisment moral pentru politicieni, s nu mai repete ororile unei politici atee i antinaionale;

Cf. Fiecare n rndul cetei sale. Pentru o teologie a neamului, de Nichifor Crainic, Dumitru Stniloae, Rzvan Codrescu, Radu Preda, Editura Christiana, Bu cureti, 2003, mai ales paginile 9-15, 95-119 i 175-187. Titlul volumului are ntemeierea n I Corinteni 15, 22-23: Cci precum n Adam toi mor, aa n Hristos toi vor nvia. Dar fiecare n rndul cetei sale... Cf. Rzvan Codrescu, Cartea ndreptrilor, Ed. Christiana, Bucureti, 2004 (seciunea Dreptatea neamurilor). 15 Pentru raportul ortodox dintre Biseric i politic, cf., ntre altele, Costion Nicolescu, Teologul n cetate. Printele Stniloae i aria politicii, Ed. Christiana, Bucureti, 2003 (cu ample citate din publicistica printelui Stniloae de dinainte de 1945). Pentru o abordare mai recent, cf. Radu Preda, Biserica n Stat. O invitaie la dezbatere, Ed. Scripta, Bucureti, 1999 (n. a.).
14

12

 Cei ce scot dreptatea social, credina cretin i morala din politic i viaa social transform lumea n haos i Iad. Aa cum umanismul a zdrobit chipul adevrat al omului, ndumnezeindu-l n duhul lumii, tot aa poate politica fr legea moral a lui Dumnezeu s sfie fiina uman, s o umileasc i s o distrug; Reconcilierea naional prin iertarea cretin este soluia vindecrii Romniei i a rnilor sufleteti din inimile fotilor deinui politici sau deinui pe motive de credin i lupt mpotriva rului. Sfinii martiri ai nchisorilor i-au iertat pe torionarii lor i ne ndeamn acum s i iertm la rndul nostru pe torionarii ideologici i pe jefuitorii economici actuali, doar dup ce ne mpotrivim acestora cu toat fiina i mrturia noastr cretineasc. Mesajul lor este atitudinea acestora din vremea prigoanei comuniste: nu v lsai sclavi i nctuai n propria ar fr lupt, mpotrivire i mrturie! Lupta mpotriva rului de orice fel v va da demnitatea de martir i v va asemna cu sfinii! Deci Biserica, spaiu liturgic mntuitor, ca loc de ntlnire dintre memorie i actualitate, dintre trecut i prezent n perspectiva viitorului, ca loc al mpcrii i al iertrii, este chemat s aminteasc omului i generaiilor, c nu putem ncepe o nou pagin a istoriei fr mrturisirea greelilor i a pcatelor n mod personal, comunitar i plenar, n drumul firesc spre nviere, i fr a lua atitudine ferm, personal, dar i civic i eclesial, mpotriva oricrei nedrepti i umiliri care ne bntuie ara i neamul din ce n ce mai des. Mntuitorul Iisus Hristos nu a nviat singur, ci cu istoria. De aceea este reprezentat n icoane innd de mn pe Adam i Eva, n spatele crora sunt drepii, dar i unele persoane pctoase din Vechiul Testament, menionai i n Cartea Neamului lui Hristos (Matei 1, 17). Hristos i-a asumat prin aceasta toat istoria, cu cele bune i cu cele rele. La fel trebuie s fac i poporul romn prin Biserica sa: s-i asume istoria i s o sfineasc i nnoiasc prin exemplul i jertfa lui Hristos. El a venit s le

13

fac pe toate noi (Apoc. 21,5) n istorie prin harul Su n drumul istoriei spre Eshaton. Am credina c la nvierea cea de obte sfinii romni, martiri ai nchisorilor comuniste, vor fi n ceata celor ce vor judeca lumea i istoria (1 Corinteni, 6, 2). Acestea au fost motivele mele i credina mea de a aduce moatele sfinilor romni la Catedrala Sfnta Treime din Vatra Dornei. b. Darul vindector al sfintelor moate de la Aiud aduse la Vatra Dornei Domnul nostru Iisus lucreaz cu putere la vindecarea noastr, la mpcarea noastr cu El i ntre noi, la sfinenia istoriei i a timpului. Eu, ca umil i nevrednic preot, vd oameni care se ridic din com, din boli, care nviaz din patimi, care se nnobileaz i se mbuntesc prin Sfintele Taine, prin credin i prin fapte frumoase. El ne poart de grij i nou, ne rabd, ne ceart dar ne i iart, vd pronia Lui nencptoare n logica noastr, dar activnd sufletele oamenilor spre sfinirea vieii lor. Vd lucrarea Duhului Sfnt care lumineaz inimile i vieile oamenilor care vor s sporeasc n har i n credin. Aud i mrturiile lor legate de ajutorul Sfinilor i al Prinilor: Sofian, Arsenie Boca, Cleopa, Ilarion Argatu etc., n viaa lor. Sunt experiene care sfideaz i depesc logica omeneasc. Ascult mrturia unor persoane care spun c dup ce ascult n biseric acatistul nchinat sfinilor nchisorilor16 se lumineaz i se simt mult mai bine. Unii plng aproape pe tot parcursul citirii acatistului i i dau slav lui Dumnezeu c sfinii martiri ne-au fcut cinstea s vin la Vatra Dornei. ***

Acest acatist este citit n fiecare miercuri la ora 9 dimineaa, n faa icoanei Maicii Domnului, lng care sunt puse moatele sfinilor nchisorilor (n. a.).
16

14

Nora mea, Prezbitera Nicoleta, fiind nsrcinat n luna a doua, suferea de o disgravidie acut i de cteva zile voma, nu putea s mnnce nimic, iar noaptea nu putea s se odihneasc. Pe 22 decembrie s-a atins cu toat credina ei de moatele abia aduse i nu a mai vomat, simindu-se foarte bine. Chiar dac dup cteva sptmni disgravidia a reaprut, ns sporadic i nu aa acut, dup ce a plecat la Cluj, la cursuri, a avut sentimentul precum i experiena personal vie c harul lui Dumnezeu lucreaz vindector prin moatele sfinilor nchisorilor. Reapariia disgravidiei ntr-o form mai uoar, confirm i accentueaz harul vindector al moatelor i nicidecum nu-l infirm, ntruct mesajul vindecrii trebuia vzut, n faptul c doar prin atingerea de moate, fr s ia niciun medicament, s-a simit foarte bine multe zile i nu s se cread c ncetarea disgravidiei n faza acut, s-ar fi datorat exclusiv unei etape fireti biologice n cre terea pruncului. *** Un alt caz al ajutorului moatelor sfinilor nchisorilor, pentru cei bolnavi i aflai n suferin este experiena personal pe care am trit-o alturi de un tnr pe nume Paul Andrei Ruscan, din Dorna Candrenilor, care a avut un grav accident de circulaie, cu multiple fracturi, paralizie total, lovituri la cap, la trunchiul cerebral n patru locuri i care a fost n com cteva sptmni. Toi medicii, dar absolut toi, i sftuiau prinii s nu mai piard banii i nici vremea, deoarece din punct de vedere clinic, niciun medic nu-l poate opera i nu are nicio ans. ns tnrul a avut ansa s aib prinii i bunica foarte credincioi, care sperau i credeau c Paul se va face bine prin puterea lui Dumnezeu i a Sfintelor Taine ale Bi sericii. L-au adus acas n com, doar cu sperana i credina n Doctorul Iisus Hristos. I-au fcut apte Sfinte Masluri, dup care a deschis ochii i a nceput uor s mite cteva degete de la mna dreapt i am putut comunica cu el prin semne. Nu putea deschide gura dect foarte puin. Era hrnit prin perfuzii.

15

Acum am sftuit familia s nceap un program de recuperare la Constana, Trgu Mure etc. i s-l mprteasc de cel puin 9 ori, n 9 sptmni. Din sptmna a treia a nceperii acestei terapii duhovniceti pentru Paul, am adus moatele sfinilor nchisorilor, abia primite, cu mine. Dup a aptea sptmn de mprtanie ase luni dup accident i atingere cu sfintele moate, Paul a rostit primele cuvinte i a nceput s se mite, s pedaleze la o biciclet medical, s-i fac semnul Sfintei Cruci, s rd i chiar s fac glume. L-a iertat pe cel care l-a accidentat i acum urmeaz tratamentul de recuperare propus de medici, iar acetia consider c doar puterea lui Dumnezeu l-a meninut n via i-i va da puterea s fie vindecat total. Mi-am pus o ntrebare, mai puin fireasc, din punct de vedere teologic, dup momentul cnd Paul a nceput s vorbeasc, ncercnd parc s cuantific proporional, ct au contribuit, la aceast vindecare Sfintele Taine i ct au ajutat moatele sfinilor nchisorilor? n smbta din sptmna a opta, din perioada tratamentului duhovnicesc, am adus iar sfintele moate i atunci mi-a spus Paul: Noaptea trecut l-am visat pe Sfntul Nectarie, cu acest obiect n mn - Paul artnd spre moate i atingndu-le. Vorbea nc cu dificultate, dar foarte bucuros, cu o privire luminoas, cu mult pace i cldur n suflet i cu mult speran c aceste moate l ajut mult. Personal simt cum Mntuitorul Hristos lucreaz prin Duhul Sfnt n Biserica slavei Sale i cum prin sfinii Si mucenici ai nchisorilor se preamrete. El ocrotete i hrnete Biserica Sa, chiar dac unii dintre noi pstorii nu ne mplinim mereu misiunea cum se cuvine. Din aceste experiene ale Bisericii s nvm c noi trebuie s sperm mereu n ajutorul lui Dumnezeu, n tot locul i n toat vremea ncercrii noastre, fie ca neam, fie ca persoan; s trim n pace i dragoste cu Hristos i cu toi semenii notri, n i prin Biserica Sa, n rndul i n rnduiala fiecruia, cu inim bun i iubitoare, ca s ne dea Domnul dup inima noastr, cele necesare mntuirii

16

noastre, ateptnd vremea luminrii Duhului Sfnt, ca s putem vedea i nelege minunile din legea i din pronia lui Dumnezeu! Vatra Dornei, 30 ianuarie 2011 Praznicul Sfinilor Trei Ierarhi Vasile cel Mare, Grigorie Teologul i Ioan Gur de Aur *** (Considerm potrivit s anexm aici mrturia direct a tnrului din Dorna Candrenilor, urmat de mrturia mamei sale, care i-a fost alturi pe parcursul perioadei de recuperare n. ed.) M numesc Paul Andrei i am nousprezece ani. n ncercrile prin care am trecut dup accident am simit c cineva a fost cu mine permanent din punct de vedere spiritual. L-am visat pe Sfntul Nectarie intrnd n camera mea, cu ceva ntr-o mn, cu lucruri sfinte, i mi-a spus c este Sfntul Nectarie i a venit s m ajute. Cnd m-am apropiat de sfintele moate de la Aiud, care au fost aduse de printele Valic, a treia oar am putut vorbi i zmbi. Am fost fericit c m-au ajutat, i le-am srutat cu mult ncredere. mi doresc foarte mult s pot merge i s mi pot folosi mna stng. Simt c sfinii m ajut n continuare. M simt protejat permanent nu mi pierd curajul niciodat, pentru c sfinii m ajut. Simt permanent aceasta... *** Sunt Silvia Ruscan, mama lui Paul, care n seara zilei de 2 mai 2010 a suferit un cumplit accident de circulaie. Dus la spital, la Vatra Dornei, trimis apoi la Spitalul Judeean Suceava, nu i s-a dat nicio ans de supravieuire. Era n com profund, de gradul patru, lovit foarte grav la trunchiul cerebral i tria cu ajutorul aparatelor. Pentru c era un copil responsabil, credincios, cnta la co rul bisericii din localitate, eu am sperat permanent c Dumnezeu i va da o ans i se va ntoarce la noi. Dup a-

17

proximativ treizeci de ore, a aprut o raz de speran: s-a putut elimina aparatul de respirat. Au urmat apoi ore i zile grele, ase sptmni de com profund, fr s deschid ochii, cu pneumonie grav. Continuam s sper c va fi bine, pentru c tiam, citisem i citeam i n perioada aceea minuni ale sfinilor i minuni ale sfinilor de la Aiud i speram permanent ntr-o minune. i minunea s-a petrecut. La ase sptmni a deschis ochii. Dar au urmat iar alte luni de zile de stare vegetativ. Nu tia s mnnce, nu tia s vorbeasc, nu tia ce simte, nu tia s zmbeasc i aa mai departe. ntre timp, n spital s-a internat o doamn cu fiul ei. Ne-a povestit c fusese la Aiud, la Mnstirea Sfnta Cruce, de unde avea ulei sfinit, agheasm, i alte lucruri de acolo pe care le-a mprit cu noi. Am nceput s prind mai mult curaj, i citeam ct de des puteam Acatistul Sfinilor Romni din nchisori. ncet-ncet, cu mult ncredere c avem sprijin, l-am nvat s mnnce, ca s putem elimina sonda nazo-gastric care i s-a pus la o lun de la accident. Am fost externai dup aproximativ trei luni, am mers acas, dar ntr-o stare vegetativ persistent. Nu vorbea, nu tia de ce are nevoie. Am fost la spital la recuperare la Trgu Mure, dar mbuntirile erau puine. Evoluia lui era pozitiv, dar foarte lent. Cam dup ase luni de la ac cident, am avut o alt ans miraculoas: s se aduc la Vatra Dornei sfinte moate de la Aiud, de la sfinii care au suferit n nchisorile comuniste. Dup trei ntlniri cu sfintele moate, Paul a nceput s vorbeasc n oapt, s mite gura fr glas, i mica buzele ncercnd s vorbeasc i s rd. A trecut la starea de contien, c vegetaia n care s-a aflat era o stare de incontien, sau uneori starea de contien alterna cu starea de incontien. Cineva i ddea atta putere i speran, nct a reuit. De ziua lui, pe 28 noiembrie 2010, a rostit primele cuvinte scurte. Dup ce s-a mai mprtit de trei ori i dup alte rugciuni la sfintele moate, a vorbit tare i a rs cu hohot. Acum tie toate cuvintele, poate cere ce are nevoie, tie c sfintele moate l-au ajutat i

18

confirm mereu lucrul acesta. Spune rugciuni, att cu mine ct i singur, i abia ateapt s poat merge singur. Simim n continuare c avem ajutor, avem pentru ce lupta, minunile sunt vizibile. Ni s-au ntmplat lucruri minunate, pe care cu siguran cei din jur le credeau imposibile. Cnd spuneam c mi doresc ca Paul s fie ca nainte, medicii i asistentele zmbeau ironic, m credeau incontient, uneori chiar m atenionau c aa ceva nu este posibil. La nceput, cnd ne-am dus la spital la Suceava, toat lumea m respingea, toi mi vorbeau urt, mi-au spus c nu exist nicio ans, s nu sper, doar i ei sunt prini, dar nu exist anse. Dar parc nici nu eram aa disperat, ceva n interiorul meu mi spunea: Dumnezeu tie ce are de fcut cu fiecare persoan. A fost grav diagnosticul, mi dau seama, i nu mi ddeau nicio ans. mi ziceau s nu mi doresc, s nu sper, c n-o s fie bine, c asta nu se poate! Dar Dumnezeu ne-o ajutat, i am depit nite momente cumplite. Acum suntem fericii. Acum povestim toat ziua, i e dor s vorbeasc, c n-o vorbit de mult, i acum povestete toat ziua... 2. Sfinii din Aiud nu dorm Printele Augustin de la Aiud spunea: Mai ales noi, preoii, suntem datori s facem cunoscut credincioilor jertfa mucenicilor notri. Propovduirea sfineniei acestor martiri ne va ntri n credin i ne va ajuta foarte mult la mntuirea sufletelor noastre.17 Materialul care urmeaz18 este important ntruct este chiar o mrturie a printelui Augustin de la Aiud, care a auzit multe dintre minunile noilor mucenici. El strnge material pentru a realiza o carte despre aceste minuni...

Din revista Familia ortodox, nr. 11/2010 (n. ed.). Aprut iniial n revista Atitudini, nr. 6/2009, pp. 32-35 (n. ed.).
17 18

19

Un printe din Cluj, care avea probleme foarte mari n parohie cu privire la o bucat de teren care aparinea bisericii, i-a dat n judecat pe cei care au luat acest teren. i muli ani de zile s-a tot judecat i nu i-a rezolvat aceast problem. Dar, venind la Aiud, i-am druit un femur din osuarul de la Aiud. L-a primit cu lacrimi n ochi i s-a bucurat foarte mult i, cnd l-a dus la biseric, a inut mult s-i spun sfntul care i este numele. I-a pus pe toi cei din parohie s se roage, au fcut slujbe speciale pentru acest sfnt, i sfntul le-a spus c l cheam Gheorghe. Asta a fost o bucurie foarte mare pentru el (pentru printe n.n.), pentru c i pe el l cheam tot Gheorghe. i, dup ce i s-a descoperit i numele, nu a mai durat mult i dup cteva zile i s-a rezolvat i problema aceasta juridic legat de acel pmnt. Soia acestui printe nu putea rmne nsrcinat de patru ani de zile. i le-am dat ulei din candela sfinilor, spunndu-le s ia cte trei picturi dup anafor i dup aghiazm. Aa au i fcut, i aceasta a rmas nsrcinat. Tot acestei femei i-a crescut, la un moment dat, la piept, un chist exterior cam de vreo 4 mm i mi-a spus c s-a dat cu untdelemn de la sfini dimineaa i pn seara nu mai avea nimic. O alt fat din Cluj a venit cu un grup din ora i s-a nchinat la sfini, s-a nchinat la icoana Maicii Domnului i i-a cerut voie maicii care era la osuar s i se ngduie s se dea cu puin untdelemn la cap, unde avea un chist. A fcut acest lucru i a revenit dup o perioad, spunnd c dup patru zile, cnd s-a pieptnat, nu mai avea nicio problem la cap. i i-a artat maicii, creia i-a cerut s-i dea voie s ia untdelemn, locul unde a fost chistul la cap; fusese destul de mare. Se vedea n acel loc acum ca un punct alb i ca o arsur. Tot aa, nite maici cu dureri foarte mari de cap s-au dat cu acest untdelemn din candela sfinilor i li s-au oprit pe loc durerile. O familie din Piteti, so i soie, tineri, erau foarte ntristai c nu puteau avea un copil i se gndeau s abordeze o via de familie mai auster, s ncerce s triasc

20

n curie unul cu cellalt. Eu le-am vorbit despre sfini i despre uleiul din candela sfinilor i le-am dat s ia mpreun acel untdelemn. Soia avea un virus n organism care, dac ea ar fi rmas nsrcinat, ar fi provocat multe complicaii ftului, acest lucru contribuind i el foarte mult la strile lor de dezndejde. Dar, prin minune dumnezeiasc, ea a rmas nsrcinat i, dup ultima analiz medical, a constatat c virusul dispruse din organism. Unui brbat din Bucureti de 46 de ani i-au venit n ianuarie surorile disperate cu maina la Aiud, plngnd, pentru c fuseser prin Bucureti pe la Sfntul Nectarie, pe la Sfntul Ilie Lctuu, s le asculte sfinii rugciunea i s-l vindece pe fratele lor care era internat n spital, operat pe creier, i care se afla n com din cauza unei tumori foarte mari, nemaiprimind nicio ans de supravieuire din partea medicilor. i, mergnd la Radu Vod i aflnd de la o femeie c sunt sfini mari care fac minuni la Aiud, au venit spre sear i plngeau cu amar din faa casei i pn la osuar i acolo, n faa icoanei Maicii Domnului i a Sfintelor Moate. Le-am dat untdelemn i le-am spus s i dea pe cap n semnul Sfintei Cruci. Cnd au ajuns la Bucureti aa au i fcut. i dup ce l-au dat cu untdelemn, medicii s-au rzgndit i l-au bgat din nou n operaie. L-au operat i - minune dumnezeiasc! Dup trei zile de la operaie a fost n picioare, fr pierderi de memorie, fr ameeli, fr nicio reacie advers la problema pe care a avut-o la cap. Iar n Sptmna Patimilor, n Joia Mare, au venit mpreun la Aiud i plngeau toi de bu curie. Brbatul a fost cel care a condus maina de la Bucureti pn la Aiud, ca s aduc mulumire sfinilor pentru aceast minune care s-a fcut cu el. I-am i vzut operaia. Un sfert din cap era tiat n zona frunii. i era i el oarecum ocat de locul Aiudului, pentru c nu se atepta s vad mnstirea n forma n care este ea, adic pe Rpa Robilor. Intrnd n osuar, a rmas oarecum mut fa de ce a vzut acolo - icoana Maicii Domnului i sfintele moate. Mama lui spunea ntruna de mulimea lacrimilor vrsate pentru copilul su, c i-au secat i lacrimile i i mulumea

21

Maicii Domnului i acestor sfini c i l-a vindecat. i se sfia inima cnd te uitai la ei. Ei sunt o mrturie mare de credin a unei ntregi familii care s-a rugat pentru un frate de-al lor, ca Dumnezeu s-l vindece. O femeie din Trgu Jiu a venit cu un taxi, main pltit de unul dintre bieii ei. Avea boli foarte multe n organism, printre care un diabet foarte ridicat, o infecie foarte mare la picior, o cangren deschis care, n timp, n loc s se cicatrizeze, s-a fcut i mai mare din cauza diabetului, i avea dureri foarte mari care nu o lsau s doarm noaptea. A spus c de luni de zile nu mai dormise. Era disperat. A mers pe la toate mnstirile din zona Trgu Jiului, a fost la slujbele Sfntului Maslu foarte des, att la mnstire ct i acas, era spovedit i mprtit. i tot aa, ca n cazul cellalt, un printe din Sfntul Munte i-a spus c la Aiud sunt sfini care fac minuni foarte mari i s mearg acolo neaprat, pentru c va primi ajutor de la Dumnezeu. A venit la Aiud plngnd cu disperare de durerile i de necazurile ei. I-am dat un litru de untdelemn din candela Maicii Domnului de la sfini i i-am spus s se dea n semnul Sfintei Cruci, pe ran, de 40 de ori. Asta a i fcut i, la mai puin de o sptmn, m-a sunat i mi-a spus cu lacrimi n ochi c i-au ncetat durerile. Nu o mai durea deloc, asta n condiiile n care lua medicamente de la cele naturiste i pn la celelalte, fr niciun rezultat. i, n mai puin de dou sptmni, mi-a spus c a nceput s i se cicatrizeze rana. Un printe din Satu Mare a primit binecuvntare de la Preasfinitul Justinian de a aduce sfinte moate de la Aiud la biseric i s le pstreze n sfntul altar. i mi-a spus c, pn s aduc sfintele moate, n parohie erau totdeauna nenelegeri i tensiuni ntre credincioi. Dar, de cnd au venit sfintele moate, s-a aternut pace i linite peste tot. Un alt lucru extraordinar pe care l-a spus printele a fost c au nceput s vin oameni care pn atunci nu cercetaser deloc biserica. Pur i simplu se vedea c erau parc chemai i adui n biseric de o for nev zut, de harul lui Dumnezeu, i voiau s caute ceva n bi-

22

serica respectiv. i printele, vzndu-i aa pornii, le-a spus despre sfinii de la Aiud - la care s-au nchinat cu mult evlavie i cu lacrimi n ochi. i, mai mult, printele, avnd i ceva construcii de fcut, a nceput s primeasc donaii datorit acestui har pe care l au sfinii i datorit linitii pe care o primesc oamenii atunci cnd se nchin la aceste sfinte moate. O fiic duhovniceasc din Aiud, avnd mari probleme cu sarcina din cauza unei infecii urinare de care nu a scpat cu niciun medicament, s-a nchinat la sfintele moate, a luat din untdelemnul sfinilor i, nainte de natere cu vreo patru luni de zile, dup ce a repetat anali zele, medicii i-au spus c nu mai are deloc acea infecie urinar. Un clugr romn din obtea mnstirii Sfntul Sava, din Ierusalim, mi-a relatat o ntmplare minunat. ntr-una din zile, stareul19 se ducea, dup obicei, s se nchine la sfintele moate din osuarul mnstirii, care cu prinde prticele dintr-o mulime de sfini mari, printre care i sfinte moate de la Aiud, pe care printele stare le i nea cu mult evlavie. i, n ziua aceea, cnd a intrat, o mireasm puternic l-a nvluit deodat. i a cutat la toate moatele s vad de unde vine mireasma i, spre surprinderea i bucuria lui, a vzut c mireasma venea de la sfinii de la Aiud. A chemat toat obtea s se nchine i mare i-a fost mirarea cnd a aflat c romnii nu i-au canonizat martirii i zac aruncai n gropile Aiudului. De aceea i ndemn pe toi credincioii s se nchine i s i cinsteasc pe aceti mari martiri ai notri, pentru c, aa cum spune printele Justin, numai rugciunile lor ne mai pot scpa neamul din cderea general de azi.

Stareul mnstirii Sfntul Sava, printele Evdochim, este unul dintre cei mai renumii prini duhovniceti contemporani. De aceea, mrturia sa - care apare ntr-unul din capitolele urmtoare - este cu att mai credibil (n. ed.).
19

23

3. Trei minuni cu sfinte moate de la Aiud Teodora M., sora mea, din Bucureti, care tocmai divorase, a avut o cdere psihic, divorul desfurndu-se n perioada cnd era nsrcinat i imediat dup naterea celui de-al doilea copil. Prsit de toi, ea a fcut o depresie puternic, ncepnd s vorbeasc cu voci din creier, imaginare. Se credea urmrit pe strad. Am dus-o la Tesalonic, la un mare profesor psihiatru, Pavlos Dafulis, psihiatru al Armatei Greciei, care i-a dat medicamente, afirmnd c nu o poate ajuta dect s nu evolueze boala psihic spre mai ru, dar vindecarea cu greu o prevedea. A spus c ar putea fi o revenire, dar n muli ani de luat medicamentele respective. n aceeai perioad am fost la Aiud, de unde am primit o prticic de Sfinte Moate de la printele Augustin. La ntoarcere, am trecut pe-acas, unde i-am lsat o frmitur de sfinte moate de la Aiud surorii mele Teodora. Din clipa aceea i-au disprut toate simptomele, nu a mai vorbit cu voci, i-a revenit efectiv la normal. A trecut deja un an i jumtate i simptomele nu au mai revenit. ine cu ea tot timpul sfintele moate. I-am spus doctorului psihiatru, care mi-a spus c medical acest lucru este imposibil, fiind cu siguran este o minune de la Dumnezeu! Nu mai vorbete singur, nu mai aude voci n minte; s-a echilibrat. Mamei mele i-a intrat un corp strin n ochi, i s-a chinuit o zi ntreag, dei nu se vedea nimic n ochi. Ea i-a pus comprese, picturi, a splat ochiul, fr rezultate. Era un chin infernal; spre sear, mama a dus cutiua cu sfinte moate de la Aiud la ochi: ntr-o secund, acel corp strin din ochi a disprut fr urm. Mama mea i-a dat unei prietene, Georgeta, o frmitur din sfintele moate, iar aceasta le-a dus n satul ei la printele ei duhovnic, lng Buzu. Printele a nceput s plng i a spus c ntr-o noapte l-au vizitat n chip minunat Sfinii de la Aiud! (Pr. Matei Vulcnescu)

24

4. Vindecarea de pancreatit Acest material prezint relatarea unei cumpene din viaa Elenei T., depite numai cu mila lui Dumnezeu i cu ajutorul Sfinilor Mrturisitori de la Aiud, al altor sfini bineplcui lui Dumnezeu i, nu n ultimul rnd, prin puterea tmduitoare a Sfintei mprtanii i a rugciunilor din cadrul Sfintei Liturghii. n ziua de 12.09.2009, n timp ce m aflam n Israel ntr-o delegaie, soia mea, tefania V., a fost nevoit s o interneze de urgen la Spitalul Universitar, la secia gastro-intestinale, pe Elena T., mama ei, ntruct avea dureri foarte mari n zona abdominal. Pe 14.09.2009 am revenit n ar i m-am dus la spital la soacra mea. Cnd am ajuns la ea, nu se simea prea bine, o durea stomacul i avea probleme cu respiraia. Am ntrebat-o ce diagnostic i-au pus medicii, ns situaia nu era foarte clar, mai atepta rezultatul de la o serie de analize. Seara, pe la ora 22:00, ne-a sunat un domn, ruda unei paciente internat n salon cu soacra mea, care ne-a comunicat c Elena T. nu se simte bine i c le-a auzit pe asistente spunnd c nu va mai rezista pn diminea. Am hotrt s m duc de urgen la spital, iar soia s rmn cu cei doi copii ai notri. Nu ne-am gndit nicio clip c am putea solicita sprijinul unei relaii sau vreunui medic, pentru c nu aveam la cine s apelm. Singurul lucru la care ne-am gndit a fost ajutorul lui Dumnezeu i faptul c, dac va fi ca Elena s plece dintre noi, s fie spovedit i mprtit. Dei era o or trzie, l-am sunat pe printele I.M., duhovnicul familiei noastre, inclusiv al Elenei T. Pentru c noi nu avem main, printele I. M. a venit s m ia i am plecat mpreun la spital. n drum spre spital, soia mi-a telefonat s-mi spun c a sunat-o i medicul de gard, care a solicitat s vin cineva din familie la spital. Pn s ajungem la spital, printele s-a rugat continuu, lucru care m-a impresionat i mi-a dat ncredere. Cnd am ajuns la spital, soacra mea nu arta deloc bine, ns era lucid i s-a bucurat foarte mult s-i vad

25

duhovnicul. ntruct medicii hotrser ca pacienta Elena T. s fie mutat la secia de terapie intensiv, printele I. M. i-a ntrebat dac are timp s o spovedeasc pe sora Elena i a primit acceptul lor. Dup ce s-a spovedit i s-a mprtit, Elena T. a fost mutat la terapie intensiv. n acele momente din noapte alturi de mine a fost tot timpul printele I. M., precum i prietenul meu cel mai bun, Ioan M. cu care am btut tot Bucuretiul ca s gsesc un medicament injectabil de care soacra mea avea nevoie la terapie intensiv i care nu se gsea n spital. La un moment dat a venit i soia mea. Printele a ncercat s ne ntreasc i s ne fac s nelegem c Dumnezeu are un plan de mntuire pentru fiecare dintre noi i, indiferent de situaie, trebuie s avem rbdare i ncredere n mila lui Dumnezeu. Medicul de gard de la terapie intensiv nu a putut s ne dea prea multe informaii, ns verdictul pus era pancreatit acut sever. Atunci nu am prea neles gravitatea bolii, ntruct nu tiam nimic despre pancreatit, iar cei de la terapie intensiv ne-au recomandat s ne rentoarcem dimineaa, ca s vorbim cu medicul care a preluat cazul. n cursul dimineii, soia mea a luat legtura cu efa seciei de terapie intensiv care i-a spus c situaia este foarte grav, iar ansele Elenei de supravieuire sunt minime. A fost un oc pentru soia mea. Dup ce mi-am rezolvat problemele la serviciu, m-am dus direct la spital. Acolo m-am ntlnit i eu cu efa seciei de terapie intensiv, care mi-a spus acelai lucru - situaia este foarte grav i, chiar i n occident, unde tehnica medical este mult mai dezvoltat, reuita n astfel de situaii este foarte redus. Doamna L., efa seciei de terapie intensiv, mi-a mai spus c pancreatita este boala chirurgilor i c l-a rugat pe domnul doctor I. s preia acest caz. Ulterior, am aflat c ceilali medici au refuzat s se ocupe de Elena, ntruct nu-i ddeau prea multe anse de supravieuire. Prima ntlnire cu doctorul I. nu o voi uita niciodat. A ieit

26

din secia de terapie intensiv i mi-a spus: Pregtii-v, are anse mari s se prpdeasc!. Doctorul spunea acest lucru ntruct Elena T., pe lng pancreatita acut sever, mai suferea i de o insuficien respiratorie determinat de apa la plmni - consecin direct a bolii. Dei toi ncercau s ne pregteasc pentru ceea ce este mai ru, noi am spus tot timpul c ceea ce la oameni este cu neputin, la Dumnezeu este cu putin i c Dumnezeu poate face minuni. i aa a i fost. Nu am dezndjduit, am contientizat c nu avem altceva de fcut dect s ne rugm i s ne punem toat ncrederea n Dumnezeu. Alturi de noi n rugciune au fost, pe lng printele I. M., att cretini pe care i cunoatem, dar i cretini pe care nu i-am vzut niciodat i crora sperm ca Bunul Dumnezeu s le rsplteasc druirea sufleteasc i rugciunile fcute. ederea Elenei T. n spital i evoluia bolii a durat aproximativ 6 luni de zile i a parcurs mai multe etape. Dr. I. ne-a spus c pancreasul Elenei se descompune, iar boala reclam cel puin trei intervenii chirurgicale succesive, ns momentul fiecrei intervenii poate fi fatal. Cu toate acestea noi insistam s spunem ori de cte ori aveam ocazia c Dumnezeu e mare i c numai El o poate ajuta pe Elena. n tot acest timp, printele I. a pomenit-o la Sfnta Liturghie i n rugciunile sale personale. Ne-am rugat tot timpul Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, Sfntului Pantelimon, Sfntului Ioan Rusul, Sfntului Nicolae, Sfintei Parascheva de la Iai, Sfntului Serafim de Sarov, Sfntului Nectarie, Sfinilor Doctori Fr de Argini, Sfntului Spiridon al Trimitundei i altor sfini bineplcui lui Dumnezeu, fa de care ne cerem iertare pentru c nu i-am pomenit n aceast relatare. nc din acea noapte n care Elena a fost internat la terapie intensiv, sora noastr n Hristos, Elena M., soia lui Ioan M, ne-a adus mir de la Sfinii Mrturisitori de la Aiud. Sora Elena M. are mare evlavie la Sfinii Mrturisi-

27

tori de la Aiud i a reuit s ne transmit i nou ncrederea n puterea fctoare de minuni a acestora. Pentru c nu tiam prea multe despre Sfinii Mrturisitori de la Aiud i nu aveam n cas un acatist al acestor sfini am nceput s cercetez pe internet. Aa am aflat despre minunile pe care le-au fcut i le fac n continuare i despre faptul c prticele din sfintele lor moate au izvort mir. Am cutat pe internet Acatistul Sfinilor Mrturisitori de la Aiud i am nceput s ne rugm. n paralel, ori de cte ori m duceam la spital, o nsemnam pe soacra mea pe frunte cu mir de la Sfinii Mrturisitori de la Aiud, rugndu-m: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul Lui Dumnezeu, pentru rugciunile Sfinilor Martiri Mrturisitori de la Aiud, miluiete-o pe roaba Ta, Elena, cu mir de la Sfntul Nectarie i cu mir de la Sfnta Cuvioas Parascheva de la Iai. Soacra mea a stat la terapie intensiv dou sptmni, timp n care a fost mai mult incontient. n momentul n care soacra mea a deschis ochii, asistenta i-a fcut semnul sfintei cruci i a exclamat: Doamne, pzete, mamaia asta s-a trezit!. n intervalul celor ase luni de spitalizare, Elena T. a fost supus la dou intervenii chirurgicale (prima intervenie a durat peste cinci ore, iar a doua aproape patru ore), i-au fost scoi din interior n total 5,5 litri de puroi, a stat la pat cu nou drenuri introduse n abdomen. Sptmni ntregi nu a putut s mnnce i s bea ap. Pe toat aceast durat nu am renunat nicio clip la credina c Marele Dumnezeu se va milostivi de sora Elena T. Evoluia strii de sntate a Elenei T. dup prima operaie a fost nesperat de bun, lucru care ne-a dat i mai mult ncredere. Printele I. M., care tia c i ddeam Elenei cu mir adus de la Aiud i c ne rugam la Sfinii Mrturisitori ai nchisorilor, mi-a zis c este o minune a Sfinilor Mrturisitori de la Aiud. Ne-a mai spus c, n aceeai msur, au fcut minuni Sfnta Liturghie i Sfnta mprtanie pe care a primit-o de mai multe ori n timpul spitalizrii.

28

Dup a doua intervenie chirurgical, dr. I. a afirmat: Este pentru prima dat n cariera mea cnd m ntlnesc cu aa ceva. Nu neleg, de unde are femeia asta atta putere?, iar eu am subliniat cu un glas tremurnd i cu lacrimi de bucurie: de la Dumnezeu. Pe toat durata internrii Elena T. s-a rugat permanent la Dumnezeu i ne spunea c l are mereu n minte i n inim. Ne spunea: numai Dumnezeu are grij de mine. Toi medicii, inclusiv efa seciei de terapie intensiv i dr. I., au spus c evoluia Elenei T. este o excepie de la regul, un miracol. Statistica spune c numai 1% din cazuri supravieuiesc, iar astfel de cazuri se dezbat la congresele medicale. Dup externare, cnd a fost n putere s mearg pentru prima dat la biseric, cnd l-a vzut pe printele I. M., l-a mbriat i a izbucnit n plns, iar printele I.M., mbrindu-i fiica duhovniceasc, a exclamat, mare MINUNE de la Dumnezeu!. Noi nu dorim dezbaterea cazului Elenei T. la niciun congres medical, vrem s mrturisim c am crezut i credem n Dumnezeu i n sfinii cei bineplcui Lui. Vrem s mrturisim puterea fctoare de minuni a Sfinilor Mrturisitori ai nchisorilor. n momentul de fa, Elena T. s-a rentors acas, se recupereaz i ne ajut n continuare s ne cretem cei doi copii i cu siguran ne va ajuta s-l cretem i pe al treilea, cci soia mea este nsrcinat n 4 luni, prunc ce a fost promis Nsctoarei de Dumnezeu pentru nsntoirea Elenei. (Mircea V., 1 martie 2010, Bucureti) 5. Cum am scpat de operaie Pacient de 33 de ani. Diagnosticul (n 2008): verucoame plantare suprainfectate diatermocoagulate.

29

Electrocauterizare: este o metod de ndeprtare a verucilor (negilor) cu ajutorul unui aparat numit electrocauter. Formaiunile sunt ndeprtate prin ardere sub anestezie local. Diatermocoagulare s. v. electrocoagulare. n vara anului 2005 a trebuit s urmez o operaie pentru ndeprtarea unor veruci (negi) de pe talp i de pe mini. Procedura n sine este foarte invaziv i dureroas, dei se face sub anestezie local (se arde esutul afectat veruca - dar i n jurul ei o poriune suplimentar, aa-numita zon de siguran), iar n cazul meu suprafaa care a trebuit s fie electrocauterizat pe talp a fost destul de extins (negii fiind foarte rspndii i de profunzime), motiv pentru care a rezultat o ran care s-a cicatrizat n aproximativ dou luni de zile. Durerile provocate de ran nu mi-au permis n cele dou luni de cicatrizare s pot merge normal; a trebuit s m sprijin mai mult pe partea exterioar a tlpii, iar rezultatul a fost afectarea articulaiei piciorului. Articulaiile inflamate i dureroase au necesitat aplicaii de unguent antiinflamator timp ndelungat. Negii au recidivat la scurt timp, n vara anului 2008 am sacrificat vacana pentru a suporta o nou electrocauterizare (diatermocoagulare) n talp pe o suprafa de dou ori mai mic dect cea anterioar. De data aceasta cicatrizarea a durat o lun. ntre 2005 i 2008 am folosit o serie de substane chimice speciale care existau n farmacii pentru tratarea verucilor, dar acestea parc mai mult accelerau dezvoltarea lor dect s le vindece. A urmat o nou recidivare a negilor. n vara anului 2009 cu groaz m gndeam s merg din nou pentru electrocauterizare de veruci plantare (n talp) i la nivelul degetelor de la mini n zona unghiilor. De fric am amnat prezentarea la medic (ar fi trebuit s se electrocauterizeze inclusiv sub unghie, pentru nlturarea suprafeelor afectate). Aa c am folosit substane pentru veruci din farmacii, dar acestea s-au extins mai mult.

30

n toamna anului 2009 am fost n pelerinaj la Mnstirea Petru Vod i, din mila i rnduiala lui Dumnezeu, am primit de la printele Xenofont o sticlu cu untdelemn sfinit de la candela sfinilor mucenici de la Aiud. De la mnstire am primit i o brour despre viaa i acatistul Sfinilor Romni din nchisori. Mrturisesc c a trecut ceva timp pn m-am hotrt s ung zonele afectate de negi cu untdelemn de la Aiud. Ca la orice pctos care se respect, rigiditatea minii i puintatea credinei erau la ele acas. tiam din Evanghelia Samarineanului milostiv c celui czut ntre tlhari i-au fost unse rnile cu untdelemn i vin i mintea mea se minuna cum Dumnezeu a lsat ca aceste dou elemente de origine vegetal s aib efecte benefice (de cicatrizare i dezinfectare) asupra rnilor, dar de verificat pe propria-mi piele nu m-am urnit. i mai mrturisesc c disperarea a fost cea care m-a mobilizat n acest sens, deoarece verucile se extindeau att pe talp, ct i la mini, iar cu timpul durerile provocate de negul de sub unghie parc mi radiau spre articulaia de la deget. Durerile provocate de negi, frica de a merge la medic i de a suporta durerile electrocauterizrii au fost hotrtoare n luarea deciziei de a unge zonele afectate cu untdelemn de la sfinii de la Aiud i de a citi mai des Acatistul Sfinilor Romni din nchisori. ntr-un final, mi-am zis c, dac untdelemnul este bun pentru vindecarea rnilor (Luca 10, 34), i dac acesta mai este i de la candela celor care s-au jertfit pentru credin i mai i citisem despre o serie de minuni i vindecri rezultate n urma ungerii cu untdelemn de la sfinii mucenici de la Aiud (vezi Presa ortodox, nr. 4/2009, pp. 5-6; broura Mnstirea Sf. Cruce de la Aiud, pp. 22-25), cu att mai repede se va ntmpla vindecarea i n cazul meu, dac Dumnezeu va dori acest lucru. Disperarea a fost mai mare dect credina pe care o aveam, sau poate c eu pctoasa nici nu aveam atta credin, doar mila lui Dumnezeu a fost mare! La scurt timp dup aplicarea untdelemnului, suprafeele cu negi s-au uscat, iar partea uscat de tegument a czut. n momentul n care scriu, la degetele minilor n zona un-

31

ghiilor nu mai exist negi. Mrturisesc c n talp, de pe suprafaa extins care a fost afectat de negi, acetia au disprut n cea mai mare parte, iar zonele nc nevindecate n totalitate sunt periferice, reduse ca suprafa i deja aproape uscate i atept ca n zilele urmtoare s se desprind i acestea. Le mulumesc sfinilor mucenici din nchisorile comuniste, care au mijlocit pentru mine la Dumnezeu i mau scpat att de repede i uor de o intervenie medical extrem de dureroas prin mirul de la candela lor! Le mai mulumesc printelui Justin Prvu i monahilor de la Mnstirea Petru Vod prin a cror purtare de grij mi-am luminat mintea cu frumoasele cuvinte i minuni prezentate n broura primit n pelerinaj, Mnstirea Sfnta Cruce de la Aiud - n memoria lupttorilor pentru libertate care au suferit n temnie, iar pentru untdelemnul de la candela sfinilor de la Aiud i mulumesc printelui Xenofont! Dumnezeu i Maica Domnului s le bucure sufletele! (Camelia) 6. Tmduirea ochiului bolnav M numesc Grecu Iulian, sunt din oraul Galai, judeul Galai, locuiesc pe strada Basarabiei nr.55, bl. A16, ap.51, i vreau s v povestesc urmtoarele: fiul nostru (pe soia mea o cheam Tatiana i este martor alturi de mama mea, Maria, i de tatl meu, Costic, ale celor ce v mrturisesc) pe nume Luca Grecu a contractat n primvara anului 2009, de la grdini, o conjunctivit. n urma tratamentului i-a rmas pe pleoapa inferioar stng o excrescen de mrimea unei gmlii de chibrit. Am mers la o seam de specialiti, medici oftalmologi, care ne-au administrat o serie de tratamente, spunndu-ne c s-ar putea s nu avem niciun rezultat pozitiv i, din experiena lor, singura soluie este operaia. Noi am refuzat s -l operm fiindc este prea mic. Am mers la printele Proclu (l iubim mult), la Metocu Blan, judeul Neam, unde sfinia

32

sa ne-a sftuit s nu-l operm i s ne rugm la Dumnezeu i la Micua Domnului i vom primi ajutor. ntr-una din zilele ce au urmat, am plecat la Aiud mpreun cu trei buni prieteni ai mei (noi avem mare evlavie la sfinii nchisorilor) imediat ce am terminat programul la serviciu. Am condus toat noaptea, iar dimineaa cnd am ajuns, pe la orele 06,30 am fost ntmpinai, condui i ni s-a dat o lecie de istorie de ctre printele Tudor. Tot de la sfinia sa am aflat mai multe minuni ce s-au svrit cu sfntul ulei din candela care arde la icoana Maicii Domnului din osuar, i l-am rugat s ne miluiasc i pe noi cu puin ulei. Ajungnd acas, am nceput s-l ungem pe Luca la ochi, o dat pe zi, seara, cu acest sfnt ulei. Dup o scurt perioad (dou sptmni) a rmas un punct ca un vrf de ac pe pleoap. Dup alte dou sptmni, i-a trecut complet. Aceast minune svrit de sfinii nchisorilor de la Aiud v-o relatez cu mna pe sfnta cruce i cu mna pe inim; aa s-mi ajute Dumnezeu! Tot mie mi s-a ntmplat c fiind cu unul din bunii mei prieteni (Mihai Ciobotaru) acas la printele I. R. din Galai, n faa unei cutiue cu sfinte moate de la Aiud, moate ale unui sfnt rus i ale Sfntului Ioan Rusul, s constat c brusc acestea au rspndit un miros puternic, foarte plcut, de mir. (Grecu Iulian) 7. Bieelul s-a vindecat complet M numesc Mihai Ciobotaru, sunt cstorit cu Liliana i avem un bieel pe nume Andrei, n vrst de 12 ani. La nceputul acestui an, n luna aprilie m-a nvrednicit bunul Dumnezeu s ajung pentru prima dat la Aiud i s m nchin sfintelor moate ale martirilor mrturisitori din temniele comuniste i Maicii Domnului. De atunci i pn n luna octombrie, cnd v scriu aceast mrturisire am mai fost de trei ori mpreun cu familia i civa prieteni. Deosebit de frumos s-a purtat cu

33

noi monahul Teodor, care ne-a i nvat multe despre istoria locului i despre sfinii nchisorilor. De fiecare dat cnd plecam de la Aiud, primeam i cte o sticlu cu ulei de la candela Maicii Domnului. La nceputul lunii septembrie, bieelului nostru i-a aprut o eczem foarte mare (ct palma unui adult) i cu foarte multe bici, pe spate, n dreptul omoplatului. Eczema era o ran vie. Nu suporta s poarte niciun tricou i nici nu putea s doarm pe spate, pentru c l durea foarte tare. Ne-am hotrt ca, nainte de a merge la doctor, s-l dm n fiecare sear cu ulei de la candela Maicii Domnului de la Aiud. Mulumesc Maicii Domnului i Sfinilor Mucenici din temniele comuniste pentru c n patru zile de cnd l-am uns prima dat cu uleiul sfinit, bieelul s-a vindecat complet. Credem cu trie c, pentru jertfa suprem pe care au fcut-o Sfinii Martiri, n aprarea credinei ortodoxe i a neamului romnesc, Maica Domnului se milostivete de noi pctoii i prin acest ulei sfinit, pentru a trata nepu tinele noastre trupeti. Avnd n cas acest ulei sfinit este ca i cum a avea o prticic din sfintele moate. (Mihai Ciobotaru, 36 ani, Galai, Liliana Ciobotaru, Andrei Ciobotaru) 8. Am simit ca un balsam n acest an (n luna august) a rnduit Dumnezeu ca n concediu s ajung la Aiud mpreun cu printele meu duhovnic i familia lui, i nu numai c printele Augustin ne-a druit (printelui duhovnic) sfinte moate, dar ne-am bucurat i de alte daruri de la micua care ne-a fost ghid (iconia cu Maica Domnului de la Aiud i ulei de la candela sfinilor). A dori s fac o parantez i s evideniez faptul c, dei acest loc nu exceleaz n ansamblul lui ca frumusee

34

(m refer la frumuseea omeneasc, pe care o percepe ochiul), am remarcat cu mare bucurie c acest loc este plin de detalii dumnezeieti care, de fapt, sunt adevratele frumusei. CHIAR ESTE UN LOC DUMNEZEIESC. M-a copleit crucea din Sfntul Altar, nu mai spun ce minunat este locul n care sunt inute sfintele moate i mai ales ce amplasare minunat au sub Sfntul Altar. Este gritoare i acea celul n miniatur n care este prezentat patul, precum i o tinet. Acum s trec direct la subiectul acestei scrisori. Dup ce m-am ntors acas din concediu, ntr-una din dupamieze, am adormit cu aerul condiionat pornit - aparatul se afla n sufragerie, unde adormisem - i, cu toate c nu btea direct spre mine, totui cnd stai nemicat se simte foarte puternic. La un moment dat, m-am trezit, deoarece mi simeam cretetul capului ngheat, iar una din urechi m durea. Chiar m gndeam c o s m pasc o rceal i o otit. Pn seara, durerea de ureche s-a acutizat. Dintr-o dat mi-am adus aminte c aveam n cas ulei de la Aiud i mi-am turnat pe deget. n clipa n care mi-am bgat degetul n ureche, am simit ca un balsam, deja nu m mai nepa, durea/zvcnea aa de tare, iar pn m-am culcat nu m mai durea deloc. Bucurai-v, Sfinilor Mrturisitori, care n temni Golgota neamului romnesc ai suit! Acum, de cteva zile, m lupt cu o aluni care s-a inflamat i a colectat i un pic de puroi, dar care deja a nceput s-i revin. Menionez c n aceast perioad am tratat-o cu ulei de la sfinii notri. Poate nu vi se pare ceva spectaculos, dar vreau s v spun c pentru mine aceste ntmplri intr n categoria MINUNI. Cu mult bucurie v-am scris acest mesaj i s dea Dumnezeu s se realizeze proiectul printelui nostru drag, deoarece acolo nu avem nevoie de cercetare, ci avem nevoie de rugciune ctre iubiii notri sfini mrturisitori. (Elena-Roxana Predoiu, Bucureti)

35

9. M-am dus s m spovedesc... Am citit, probabil nu ntmpltor, c adunai mrturii despre minunile fcute de Sfinii Mrturisitori n scopul canonizrii lor. Nu tiu dac are rost s v spun numele meu (nu cred c are vreo importan), dar cu siguran este mai important mica istorioar trit de mine. n aceast var am ajuns de cteva ori pe Sfntul Munte Athos, unde am vzut cu mare bucurie cu ct evlavie se cinstesc moatele noilor mrturisitori. Necunoscnd prea multe lucruri despre suferinele i sfinenia acestora, am nceput s citesc o serie de cri, de care, cu sinceritate, am rmas cutremurat. Nu dup mult vreme, un frate romn de la un schit romnesc din Sfntul Munte a ajuns n ar, i a trecut ntr-o sear i pe la mine. Nu mic mi-a fost surpriza s vd c purta n permanen asupra lui prticele din sfintele moate de la Aiud, care emanau o mireasm extraordinar. Cu sfial i-am cerut o bucic mic din moatele purtate asupra sa, ca binecuvntare. Fr cea mai mic reinere, mi-a dat o prticic, pe care, ulterior, am pus-o ntr-o cruciuli de lemn, pe care, n momentele grele, o port la gt spre ajutor. Astfel, la nceputul unui concurs aeronautic la care eram concurent (pe la mijlocul lui 2010), Sfntul Mrturisitor a nceput s emane o mireasm att de puternic, ieind prin combinezonul de zbor, de parc a fi inspirat dintr-o sticlu cu mir. Toat cruciulia de lemn mirosea de parc a fi scufundat-o n mir. Era incredibil. Un miros din alt lume, care confirma faptul c sfntul mrturisitor m nsoea permanent. Am prins curaj i am simit un sprijin nevzut. Trecnd peste emoii, dei rezultatele finale au fost modificate n defavoarea mea, am ctigat acel concurs. Nu tiu ct de gritoare este ntmplarea pentru dumneavoastr, dar, din punctul meu de vedere, am certi-

36

tudinea c, din nevzut, Dumnezeu mi-a fcut cadou un mare prieten, n faa cruia, prin multele mele greeli, m simt nevrednic. De-a lungul anului, cu toate c sfintele moate miros a mir n permanen (totui e un miros diferit fa de mirul clasic), din cnd n cnd, mirosul crete mult n intensitate. Probabil atunci se manifest ajutorul, iar eu nici nu realizez. Ultima oar cnd mirosul a fost puternic a fost recent, n dimineaa n care m-am spovedit, meninndu-se apoi pe tot parcursul zilei. Nu era prima mea spovedanie, dar era una special. mi era foarte greu s spovedesc nite pcate, ceva m reinea. Cnd au nceput sfintele moate s se nmiresmeze, am tiut c nu trebuie s in nimic pentru mine. i m-am dus s m spovedesc... (Ionu Rite) 10. Ludai pe Dumnezeu ntru sfinii Lui M-am ntors de curnd de la Mnstirea Ciel, o oaz de linite i bucurie ntru Domnul. Mergeam pentru prima dat i am avut bucuria s stau dou zile acolo. Aa cum se ntmpl de multe ori, bucuria se face tot mai mare i mai mare. Acolo, n a doua zi, a venit o doamn nsoit de o prieten. Doamna s-a aezat alturi de noi i a nceput i dnsa s ajute la buctrie, c e toamn deja i se pregtesc legumele pentru iarn. Eram acolo cam de toate vrstele, tinere i mai puin tinere. Se vorbea despre mnstiri, despre viaa n mnstire, despre cum se face dulceaa de struguri, despre serviciu, despre neputine omeneti, despre cri duhovniceti, despre boli, despre sfinte moate... Aa am ajuns s vorbim despre sfinii nchisorilor i despre Aiud. Doamna, mic de statur, cu ochii luminoi i faa zmbitoare, sttea n dreapta mea. mi arat braele i mi spune c erau negre i cu guri, iar acum nu mai sunt aa, mi arat un picior i mi spune c i acolo e vindecat, c i-au rmas doar urme. Braele, picioarele i jumtate din

37

corp, pn la torace i fusese nnegrit i plin de guri, de rni sngernde, rni deschise... Medicii nu tiau ce ar fi putut declana o astfel de boal. Medicul ei, o doamn, i-a indicat o mulime de medicamente. Lumea o ocolea, fugea din calea ei, dei boala nu era molipsitoare. Avea doar o mn de prieteni care nu se temeau de ea i cu care mergea la mnstiri prin ar... Boala i se declanase n urm cu trei ani. O priveam cu uimire. Era mpcat cu sine, plin de ndejde i de bucurie. Repeta mereu c pentru pcatele ei era aa, c acelea erau pcatele ei care din interior au ieit la suprafa. Nu nvinovea pe nimeni i nu vorbea de ru pe nimeni. Pentru pcatele mele, repeta mereu. S-a uns cu untdelemn adus de la diferite mnstiri din ar. Dar cnd a nceput s se ung numai cu untdelemn din candela de la icoana Maicii Domnului de la Aiud, a nceput s se vindece. De dou ori pe an merge la Aiud. Ne art iar braele curate, sntoase, doar cu cteva pete mici, mici, puin mai nchise la culoare dect pielea dnsei. Doamna Ana I. din Satu Mare. Am dat slav lui Dumnezeu. Vedeam o mrturie vie, o minune. Apoi, doamna art cellalt picior. Acolo pielea mai era neagr i mai avea o ran deschis. Doar aceea a mai rmas. S-a dus la medic i i-a artat c s-a vindecat. A ntrebat-o ce anume a fcut, pentru c pentru boala ei nu exist vindecare! Acest lucru nu i-l spusese mai nainte, doar acum, cnd a vzut-o vindecat. Doamna Ana i-a mrturisit c sfinii de la Aiud au vindecat-o, c s-a uns cu untdelemnul din candel. Azi doamna doctor are n cabinet icoana Maicii Domnului cu sfinii mrturisitori de la Aiud. Acum dorete s scrie o scrisoare n care s specifice, cu ajutorul medicului, denumirea exact a bolii i tot ce a trit, ca apoi s o dea prin telui de la Aiud. Mare eti, Doamne! (Ramona Pop, 27 august, 2009)20
Material preluat de pe ramurainflorita.blogspot.com/2009/08/laudati-pe-dumnezeuintru-sfintii-sai.html (n. ed.).
20

38

11. Durerile au disprut Doamne, ajut! Minunea mea nu e una spectaculoas, dar e a mea i o iubesc... Am 34 de ani, numele mi l-ai aflat, sunt din Iai... Din copilrie sufr de amigdalit, nu mai tiu de care... trebuiau scoase amigdalele, m-am opus tot timpul, deoarece mi-am zis c dac m-am nscut cu ele or fi avnd rolul lor... (...) n copilrie fceam frecvent injecii, nu mi trecea cu altceva, ns de cnd sunt mai mare m ndop cu pastile.... Ideea e c puin aer mai rece sau o singur gur de ap mai rece, i le apuc toanele... ntr-un timp foarte scurt sunt cu febr, lat n pat, mi afecteaz urechile, nasul (att de tare mi se nfund, c odat am mirosit hrean crud, dat prin rztoare, i nu am simit nimic...), m doare totul... chiar dac nu iau pastile, nu mi trece de la sine, nici pomeneal... iar dac deja am febr, nu mai zic... Ei, i uite aa, n una din primele diminei reci din toamna aceasta, dup ce am mers puin, am simit usturime n gt, voce rguit, semn c iar o luam de la capt... Dup-amiaz, cnd am ajuns acas, m-am repezit la sticlua cu ulei de la candela icoanei Micuei Domnului de la Aiud (de unde sunt sfintele moate) i mi-am fcut cu degetul muiat n acest ulei sfinit cte o cruce pe fiecare amigdal... E nevoie s v mai spun c nu mai aveam nimic n dimineaa urmtoare? De atunci au mai fost diminei rcoroase, ns doar m ustura puin....n comparaie cu toamna i iarna trecut, cnd a fost luna i febra, luna i febra... i am mai pit ceva de genul sta la Petru Vod... merg destul de des acolo... Acum vreo dou luni, s-a terminat Sfnta Liturghie, i m-am dus repede n trapeza clugrilor (ajut la splat vase i strnsul mesei i de asta am ndrznit) s iau o pastil cu calciu... Un clugr care mnca mi zice: Mergi afar la ap c e mai bun i mai rece. Am luat o singur gur, ct i trebuie s nghii o pastil? i am simit cum

39

m neap pe gt. Pn seara eram aranjat, m simeam din ce n ce mai ru. Nu aveam medicamente la mine i de abia venisem n ziua respectiv. Mi-am zis c singura mea scpare e printele Iustin. Nu se merita s piard timpul cu mine, aa c am urmrit cnd a ieit afar s dea binecuvntri i m-am atins de vemintele lui, apoi am dat peste amigdale... n secunda imediat urmtoare mi s-a dus toat usturimea, iar seara, dup ce am mncat litia, mi-a trecut totul... Asta una la mn... Am mai pit i a doua oar, tot la Petru Vod... am ajuns miercuri seara, joi eram aranjat... i m tot plngeam n gnd printelui ntrebndu-l cum voi sta eu pn duminic n halul sta... i la sfritul slujbei Sfntului Maslu, cea din miez de noapte, m tot ineam dup printele cnd se retrgea spre chilie... El tot stropea lumea cu aghiazm i, dintr-o dat, cnd am ajuns n faa lui, nu tiu cum a stropit i a ajuns un strop de aghiazm pe buzele mele, dar mai n interior i imediat mi s-a dus spre gt. Nu tiu, totul s-a ntmplat foarte repede.... Oricum, a doua zi nu mai aveam nimic! Frumos, nu? (Mihaela) 12. Sfinii ne sunt ajutor de ndejde Sfinii ne sunt ajutor de ndejde. Am ajuns la aceast concluzie, din pcate prea trziu. Dac de acum 20 de ani i-a fi cutat, i le-a fi cerut ajutorul alta ar fi fost viaa mea. Dar mulumesc lui Dumnezeu c a avut cu mine rbdare, chiar mult prea mare. M ntreb de multe ori ci ne s-a rugat pentru mine att de puternic de l-am regsit pe Dumnezeu i pe sfinii lui. S revin a mrturisi ajutorul lor. De sfinii de la Aiud am auzit de la Danion Vasile i de la ieromonahul Augustin cnd au fost la Baia Mare la lansarea crii Din temnie spre sinaxare. Apoi am mai citit pe net. n 2009 am fost personal pn la Aiud, la fel n 2010 cnd am primit ulei de la candela Maicii Domnului, i cnd ni s-a spus

40

c face minuni. Eram puin nedumerit, dar nu mi-am pus prea multe ntrebri cci sunt de la vrjma. Am luat uleiul i m-am gndit c-l voi folosi. Minune a fost cnd am fost diagnosticat cu un rou n gt sever i eu m-am gndit s beau puin din uleiul de la candela de la Aiud cci am luat vreo trei sticlue i nu l-am folosit. Mi-am zis c nu iau medicamente i s-mi pun ndejdea n ajutorul sfinilor. Asta a fost nainte de culcare; abia puteam nghii, i m i durea ngrozitor. Dimineaa cnd m-am sculat, minune: gtul era vindecat. Am trecut repede peste acel moment. Dac ziceam cuiva, mi-ar fi spus c a fost o coinciden .a.m.d. Iat c azi, 4 noiembrie, s-a fcut o i mai mare minune. Ieri, dup o curare de canal la un dinte i plombarea altuia, mi s-a pus o durere mare la dini cci trecuse efectul anesteziei. Nu mai puteam de durere azi diminea i, fiindc nu prea sunt de acord cu medicamentele, cred c Dumnezeu mi-a dat gnd bun s mai beau puin din sticlua cu ulei de la Aiud. Plngeam de durere, drept urmare am luat cteva picturi. n cteva secunde am simit c-mi amorete zona respectiv, iar acum, la cteva minute cnd v i scriu, uluit, nu M MAI DOARE DELOC. Fr medicamente... Nu mai am cuvinte. Dac am avea ndejde, credin, toate ar fi cu putin. Nu m mai ndoiesc de ajutorul sfinilor. Poate aa a fost s fie cci nu demult, cam de 2 sptmni, cineva apropiat mi reproa c invoc ajutorul sfinilor mucenici. Iat c ei au vrut s m ntreasc n credin. Nu merit ct primesc. Domnul atotmilostiv Se ndur de mine i de ntreaga mea familie. (Bretan Florina, Baia Mare) 13. O minune n care sfinii cer s li se fac racl Un preot din Bucureti a cerut de la Aiud prticele din sfintele moate i a primit o coast, o vertebr i o cla vicul. n cele din urm, ajungnd la Bucureti, un alt pre-

41

ot a cerut i el o parte din sfintele moate i printele a dat clavicula, pstrnd pentru biserica sa - biseric de la o unitate militar - vertebra i o coast. ntr-o zi a programat s fac Paraclisul Maicii Domnului. i, ducndu-se la biseric, n loc s vad biserica deschis i candelele aprinse, a vzut c totul era nchis, ua la biroul su din unitatea militar era nchis. A btut la ua biroului i paracliserul s-a trezit din somn: Ce-i, printe? N-ai pregtit cele pentru slujb? Ce-i cu tine? De ce dormi? i s-a ntmplat ceva? Nu, printe, nu mi s-a ntmplat nimic. Du-te la biseric i pregtete toate pentru slujb! Paracliserul s-a dus la biseric i iar a adormit. i cnd s-a dus printele la el, l-a trezit: Ce-i, omule, cu tine? De ce dormi, s-a ntmplat ceva? Nu, printe, dar trebuie s v spun ceva. Ct am adormit n birou i apoi aici, n biseric, am avut un vis care a nceput n bi rou i a continuat n biseric. Mi-au aprut n vis doi tineri, mbrcai n haine strlucitoare, albe, i mi-au spus aa: S nu ne facei racl de aur, ci s ne facei racl de argint. Paracliserul nu tia c pentru acele prticele din sfintele moate voia comandantul unitii militare s fac o racl de aur. Nu tia paracliserul acela de cele dou pri de sfinte moate. i au zis mucenicii: S ne facei racl de argint, pentru c nainte cei care se despreau de Dumnezeu fceau idoli de aur. Dar nou s ne facei racl de argint. i sfinii i-au artat paracliserului n vis racla, dimensiunile, ct de mare s fie, lungimea, limea, ce icoane s aib pe margine, unde s fie pus i vertebra i coasta, i bucata de catifea roie care s fie pus nuntru. i printele l-a ntrebat: Eti sigur? i paracliserul a zis: Eu asta am visat, asta v spun i o s v rog s m lsai pe mine, din banii mei, s m ocup s se fac aceast racl. i au gsit un meter cruia i-au spus tot, dimensiunea, lungimea, limea, ce icoane s fac pe margine. i s-a fcut aceast racl spre slava lui Dumnezeu i cinstirea acestor noi sfini ai nchisorilor.

42

n Vechiul Testament, Dumnezeu a dat indicaii cum s fie fcut chivotul legii. A dat indicaii precise legate de cele folosite n cult. Tot aa, la mnstirea Pecerska, prin artare cereasc, Dumnezeu a artat cum s fie fcut biserica Mnstirii Pecerska i un om pe nume Simon a avut o vedenie: cu un anumit bru s se msoare lungimea i limea bisericii. i s-a fcut aa. i acest om, Simon, este primul care a i fost nmormntat la mnstirea Pe cerska. Ei bine, Dumnezeu vrea nu doar s se fac racle pentru sfinii nchisorilor, Dumnezeu vrea ca noi s pur tm n inimile noastre jertfa lor. De ce nu tim numele attor i attor mucenici? Pentru c nu ne-am rugat lui Dumnezeu cum se cuvine s ne descopere numele lor. Sau poate c ne-am rugat, dar viaa noastr nu a fost o via de sfinenie. Ne-am rugat cu gura, dar cu trupul am pctuit, cu trupul am stat mpotriva rugciunii noastre21 (Danion Vasile) 14. O mrturie din ara Sfnt... Scrisoarea printelui stare Evdochim de la Mnstirea Sfntul Sava din ara Sfnt despre buna mireasm a moatelor noilor mucenici romni Arhimandritul Evdochim, Sfnta Mnstire Sf. Sava n Sfnta Lavr, 11/24 iunie 2010 Preacuvioase Printe Stare Justin, binecuvntai! Cu mult bucurie v comunicm, prin prezenta scrisoare, aducnd mrturie, cu evlavie i din inim, expeFragment din predica inut la hramul Mnstirii Petru Vod, pe 8 noiembrie 2009. Predica se poate viziona pe apologeticum.wordpress.com/2009/11/11/danion-vasilepredica-la-hramul-manastirii-petru-voda/ (n. ed.).
21

43

riena noastr deosebit n ceea ce privete sfinenia Noi lor mucenici ai rii voastre din timpul abominabilului regim comunist ateu. Un ieromonah evlavios din Romnia, acum aproximativ patru ani, ne-a oferit o prticic din sfintele moate ale unui nou mucenic romn necunoscut, care rspndea o mireasm minunat. Avnd o oarecare ndoial despre abundena miresmei, care se revrsa de mult vreme, am lsat prticica pentru un timp, neacordndu-i mare importan. ns, cu trecerea anilor, am constat c aceast mireasm att de puternic i rar rmne aceeai, chiar i de la distan. Iar din ziua Tuturor Sfinilor (17/30 mai 2010 - n. red.), am aezat-o, mpreun i cu alte Sfinte Moate, pe Sfnta Mas, unde rspndete n valuri un minunat miros. Avnd ca pretext acest ultim fapt, din adncul inimii v urez s avei ntotdeauna cu bogie Harul i binecuvntarea Dumnezeului nostru Celui n Treime i mijlocirile slviilor Sfini Noi Mucenici ai rii voastre, aa nct s se conduc sfnta voastr lupt pentru recunoaterea i proclamarea bisericeasc oficial a mulimii de Noi Mucenici romni care, prin mrturisirea tare a credinei i martiriul sngelui lor, au sfinit ntreg pmntul i au slvit Biserica Ortodox a lui Hristos. Aadar, v urez s avei var binecuvntat i sfnt, n sntate i desftare duhovniceasc. Rugai-v i pentru noi... Cu cinste, nflcrate rugciuni i mult iubire de Hristos, Arhim. Evdochim, i cei mpreun cu mine frai n Hristos.22

Traducere din limba greac de asist. univ. Ion Marian Croitoru (n. ed.).
22

44

15. Moatele sfinilor nchisorilor la Muntele Athos

Evlavia cretinilor din Grecia fa de mrturisitorii din lagrul comunist a sporit mult n ultimii zece ani, n primul rnd datorit traducerii crilor ce istorisesc ptimirile acestora. De pild, Sfntul Ierarh Luca al Crimeei este unul dintre cei mai iubii sfini contemporani n spaiul grecesc. I s-a nchinat o biseric mrea n Veria, iar prticele din moatele sale se gsesc astzi n mai multe mnstiri i mitropolii ale binecredinciosului popor elen i sunt nchinate cu mult evlavie. Evlavia poporului sporete i odat cu minunile svrite de aceti sfini. Printre mrturisitorii cretini cunoscui n Grecia se afl i cei care au suferit pentru Hristos n temniele comuniste din Romnia. Traducerea crii lui Ioan Ianolide ntoarcerea la Hristos (Ed. Christiana, 2008) n limba greac (Ed. Orthodoxos Kypseli, 2009) a avut, cu siguran, un rol esenial n rspndirea cultului noilor mucenici romni. Credincioii ortodoci greci doresc s cunoasc mai bine viaa acestor adevrai mrturisitori ai lui Hristos i, prin cinstirea lor, s afle ajutor i mijlocire n rugciunile lor ctre Domnul. Publicm n cele ce urmeaz scrisoarea trimis de Mnstirea Grigoriu din Sfntul Munte Athos, una din cele mai mari mnstiri ale Sfntului Munte, ctre Schitul nlarea Sfintei Cruci din Aiud, ca mulumire pentru c printele Augustin, duhovnicul acestui schit, a rspuns cu mult dragoste la rugmintea lor, trimindu-le din moatele celor care au mrturisit i au murit la Aiud pentru ca s se proslveasc numele Domnului nostru Iisus Hristos. Trebuie spus c Arhimandritul Gheorghe Kapsanis, stareul Mnstirii Grigoriu, fost profesor de drept canonic la Facultatea de Teologie din Atena, este unul din cei mai cunoscui i iubii prini duhovniceti i teologi din lu mea greac.

45

Iat c trupurile mrturisitorilor din temnie, aruncate de comuniti la groapa comun, sunt astzi mprite spre cinstire i nchinare n ntreaga Biseric a lui Hristos! S nu uitm faptul c pe moatele mucenicilor s-au zidit dintotdeauna altarele pe care se svresc Sfintele Liturghii. Sfnta Mnstire a Cuviosului Grigorie, Sfntul Munte Athos, Nr. 249 / 8 august 2009 Ctre Preacuviosul Printe Augustin, duhovnic al Schitului nlarea Sfintei Cruci din Aiud, Romnia Preacuvioase Printe Augustin, v mbrim frete n Domnul. Prin prezenta noastr epistol monahal, ne exprimm fa de sfinia voastr i fa de obtea pe care o ndrumai caldele noastre mulumiri pentru rspunsul prompt pe care ni l-ai dat n 24 martie 2009, prin trimiterea pentru mnstirea noastr a mai multe buci de Sfinte Moate ale cretinilor noi mucenici care s-au jertfit pentru credina noastr ortodox la mijlocul secolului al XX-lea, n perioada stpnirii comuniste. Sfintele moate, nsoite de doi preoi romni, au ajuns cu mult evlavie n sfnta noastr mnstire. Toi cei 75 de prini ai obtii le-au ntmpinat la intrarea n mnstire, cu mult bucurie i cu emoie. Dup aceea monahii, cu praporii, cu sfnta cruce i cu sfnta evanghelie inut n mini de un preot, au alctuit o procesiune care a intrat n mnstire, cntnd imnul Cuvine-se cu adevrat. Concomitent cu aceasta, un diacon a cdit ntruna Sfintele Moate. nuntrul bisericii mari a sfintei mnstiri s-a cntat slujba specific (Te Deum) i a urmat nchinarea tuturor la sfintele moate. Apoi, din partea preacuviosului stare al mnstirii, Arhimandritul Gheorghe Kapsanis, au fost rostite cuvinte de mulumire ctre Dumnezeu, care a artat n aceste vremuri de pe urm Sfini Mucenici i Mrturisitori ai credinei noastre ortodoxe. Mrturii autentice despre chinurile ndurate de noii mucenici romni ai secolului al XX-lea sunt descrise

46

ntr-un mod elocvent n cartea fericitului ntru pomenire mrturisitor Ioan Ianolide, aprut de curnd i n limba greac nou. Odat cu citirea acestor ntmplri cutremurtoare, suntem convini pe deplin c Domnul Dumnezeu e viu i prezent i Biserica Lui este astzi nsctoare de sfini i maic a sfinilor mucenici. Pri din aceste sfinte moate vor fi date i Bisericilor misionare din state ale Africii Centrale (Congo, Burundi i Rwanda), unde sfnta noastr mnstire are centre misionare, pentru ntrirea duhovniceasc a frailor notri care se ostenesc acolo. V mulumim, Preacuvioase, pentru aceast binecuvntare dumnezeiasc pe care ai oferit-o mnstirii noastre, i fie ca, pentru rugciunile sfinilor noi-mucenici, s ne continum calea noastr monahal i s ne nvrednicim de bucuria venic mpreun cu toi sfinii cei nti-nscui n ceruri. Cu iubire freasc n Hristos, cu dragoste i cu multe mulumiri, Egumenul Sfintei Mnstiri a Cuviosului Grigorie din Sfntul Munte Athos (fiind bolnav, n locul egumenului a isclit Printele Panaret), mpreun cu toi fraii mei n Hristos23. *** Modul n care au fost primite n Sfntul Munte Athos sfintele moate ale noilor mucenici romni - i nu numai la Mnstirea Grigoriu, ci i la alte chilii i schituri din Sfntul Munte, ar trebui s ne pun pe gnduri. n timp ce unii prini din ara noastr se opun chiar i pelerinajelor la Aiud, motivnd c noii mrturisitori nu au fost canonizai, Athosul ne nva altceva.

Acest material a fost preluat din revista Familia ortodox, nr. 9/2009, pp. 58-59, unde a fost tiprit sub titlul Prinii atonii se nchin cu evlavie la mrturisitorii romni din temniele comuniste (n. ed.).
23

47

Se cuvine s fie amintit aici poziia printelui Epifanie Teodoropoulos, care vorbea despre milioanele de noi mucenici din prigoana comunist.24 Fiind ntrebat: Gheronda, la care neam se refer Domnul atunci cnd zice: Se va lua mpria lui Dumnezeu de la voi (de la israelii) i se va da neamului care va face roadele ei? (Matei 21, 43), printele a rspuns: La totalitatea cretinilor ortodoci. Cci, aa cum spune Scriptura, n orice neam, cel ce se teme de El... este primit de El (Fapte, 10, 35). Prin urmare, neamul cel nou la care face referire Domnul este lumea cretin-ortodox, indiferent de ras, limb, culoare etc. Acesta este poporul lui Dumnezeu cel sfnt, noul Israel. Totalitatea oamenilor ce vor crede n Hristos l vor primi ca Fiu al lui Dumnezeu i toi vor deveni mdulare ale Bisericii Sale. Nu are n vedere Domnul n mod exclusiv neamul grec. S nu uitm c primii cretini nu erau greci evrei erau. i Apostolii erau evrei. i prin evrei s-a transmis cretinismul. Nu cumva toi Prinii Bisericii erau greci? Sfntul Ioan Damaschin era sirian. Marele Antonie, dasclul monahismului, era egiptean, i atia alii. De ce nu vedem toate astea? i eu sunt grec i-mi iubesc patria. ns, atenie! S nu aducem n Biseric un alt soi de rasism spunnd: Noi, grecii, suntem mai buni dect voi, care suntei slavi, francezi, chinezi. naintea Domnului suntem toi deopotriv. n loc s ne ludm, s avem grij mai bine s devenim vrednici acestei mari obligaii pe care o avem ca o motenire a Prinilor notri. S nu ne asemnm iudeilor, care nu fceau ce a fcut Avraam, ci se ludau c sunt fii ai lui Avraam. Hai s nu cutm cele ce sunt spre interesul nostru, al grecilor. Alii pltesc cu snge cretinismul.
Traducere de monahul Gherontie de la Mnstirea Sfntul Pavel, Sfntul Munte Athos, din originalul n limba greac: Toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s i-o dm - Povuind poporul lui Dumnezeu, de Arhimandritul Epifanie Teodoropoulos, Editura Sihstria Celei pline de dar, Trizina, 2003, pp. 137-139 (n. ed.).
24

48

n rile din Cortina de Fier, credina cretin (acestea s-au spus nainte de cderea comunismului - n. ed.) cost, i nc mult. Cost poziii, funcii, cariere profesionale i multe altele. nseamn temni, exil, ba nc i moarte. Drept aceea, ar fi foarte egoist din partea noastr, trind desigur un cretinism cu tot confortul, s spunem c suntem superiori celorlali. E ca i cum le-am spune: Voi, chiar de rbdai zilnic chinuri pentru Hristos, pentru dragostea i credina lui Hristos, suntei inferiori no u, celor pe care nu ne cost nimic credina cretin. i totui, aceia pltesc cu snge credina cretin. ntr-o bun zi va da Dumnezeu ca n rile de dup Cortina de Fier s nceteze persecuiile i s se deschid porile. Atunci vom vedea c Biserica lui Hristos s-a mbogit cu un alt nor de mucenici, contemporani, n acele ri. Dac n primele trei secole de cretinism aveam unsprezece milioane de mucenici, nu tiu cte milioane de mucenici vor nregistra istoricii bisericeti n viitor, n rile unde montrii atei stpnesc i dictaturile ateiste abominabile se rspndesc...

49

B) MINUNILE PRINTELUI ILIE LCTUU

1. Printele Ilie, un mrturisitor al lui Hristos Cei care nu s-au temut s-L mrturiseasc pe Dumnezeu nici n faa celor mai cumplite chinuri au strlucit ca nite adevrate fclii i n prigoana atee a secolului nostru. Sngele mrturisitorilor a curs ca n primele veacuri ale cretinismului. i n Romnia prigoana contra credinei a lovit puternic Biserica. Episcopi, preoi i mireni au aprat cu preul vieii comoara cea mai de pre: adevrata credin. Muli din marii duhovnici, muli din marii teologi au trecut prin ntunericul nchisorilor. Dar, n loc de a fi ngenuncheai, acetia au ieit din ncercri mai puternici, mai clii, mai pregtii pentru a rspndi credina cea adevrat. ntre acetia o figur aparte este printele Ilie Lctuu. Viaa sa a fost nchinat Domnului. S-a nscut pe 8 decembrie 1909, n satul Crpturile din judeul Vlcea, din prini apropiai de Biseric, Marin i Maria Lctuu. Tatl su a fost cntre bisericesc. Copilria la ar, farmecul universului rnesc i-au deschis inima spre Dumnezeu, pe care i-a dorit s l slujeasc cu toat fiina. ntre anii 1923 i 1930 a urmat Seminarul Sf. Nico lae din Vlcea, unde s-a evideniat prin nsuirile sale deosebite. ntre 1930 i 1934 a frecventat Facultatea de Teologie din Bucureti, ai crei profesori erau personaliti marcante ale vieii religioase de atunci. Dup ce n septembrie 1934 a fost hirotonit preot al parohiei Osica de Jos, n judeul Olt, printele a fost mutat

50

un an mai trziu la Buiceti, n Mehedini. Ani de zile viaa printelui a fost linitit, ocupndu-se cu rvn de misiunea sa, avnd i grija familiei, binecuvntat de Dumnezeu cu cinci copii. n 1952, odat cu unul din valurile de arestri din rndurile preoilor, printele Ilie a ajuns la colonia de munc Galeu, la Canal. De aici a fost mutat apoi la Colo nia Peninsula, Constana. Starea sntii printelui nrutindu-se din cauza muncii extenuante, a fost mutat n 1953 la Trgu-Ocna. Printele Constantin Voicescu spunea c, dac se vorbete att de mult despre Piteti, unde reeducarea a fost o biruin a iadului, ar trebui s se vorbeasc la fel de mult despre Trgu-Ocna, care a fost o biruin a Cerului. Pentru c la Trgu-Ocna viaa duhovniceasc a atins cele mai nalte culmi. Aici a fost adus, prin printele Vasile Serghie, rnduiala practicrii rugciunii lui Iisus. Aici i-a trit ultimii ani Valeriu Gafencu, supranumit sfntul nchisorilor. Aici au avut loc fapte demne de Vieile Sfinilor. Pentru printele Ilie, perioada petrecut la Trgu Ocna a fost o perioad de intens rodire spiritual. n 1954, autoritile comuniste au ndulcit puin persecuia i printele a fost eliberat. Dar n 1959 prigoana s-a nsprit i a fost condamnat, din nou, la munc silnic, n Delt, la Periprava. Regimul aspru de acolo i-a cauzat urmri serioase sntii. ntre 1964 i 1965 printele a avut domiciliu forat la Bolintin, unde a fost obligat s lucreze ca zidar, iar ntre anii 1965 i 1970 a slujit n Parohia Grdeti. n 1970 printele a fost mutat la parohia Cucuruzu, n comuna Rsuceni, de unde s-a pensionat la nceputul anului 1978. n anul 1983, aflat n spital, printele le-a spus celor de lng el c, dac va tri pn dup 22 iulie, va mai tri nc doi ani. i-a exprimat i rugmintea ca, dac soia i va muri peste 15 ani, s fie ngropat lng el. A murit chiar pe 22 iulie, iar peste 15 ani, n 1998, avea s moar i soia sa, Ecaterina. La nmormntarea soiei printelui, pe

51

29 septembrie 1998, cei prezeni s-au aflat n faa unui fapt neateptat: trupul printelui era neputrezit, ntreg, binemirositor. Pentru a se convinge c trupul printelui nu a rmas neputrezit din motive biologice, membrii familiei - n nelegere cu preotul - au lsat trupul n contact cu aerul. Dar, dup nou sptmni, trupul era intact. Dumnezeu, Cel care rnduiete toate, ne va lumina s aflm cum I-a primit pe mrturisitorii Lui n Cer. Redacia Vestitorul Ortodoxiei25 2. Memoriul de canonizare i rspunsul Arhiepiscopiei Bucuretilor n ziua de 21 iunie 1999, cteva asociaii (Fria Ortodox Romn, Liga Studenilor, Asociaia Romn a fotilor deinui politici i lupttori anticomuniti, Grupul Scara - Asociaia Romn de Antropologie Audiovizual, Asociaia Christiana, Fundaia Anastasia, Liga Tineretului Ortodox Romn, Asociaia Studenilor Cretin Ortodoci Romni) au semnat un memoriu pentru deschiderea dosarului de canonizare al printelui Ilie Lctuu26: Memoriu ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne Prea Fericite Printe Patriarh nalt Preasfinii i Preasfinii membri Ai Sfntului Sinod, Ne adresm Sfiniilor Voastre cu o problem de mare importan pentru viaa spiritual a poporului nostru dreptcredincios. Este vorba de gsirea trupului neputrezit
Articolul a aprut n Vestitorul Ortodoxiei, din 15 iulie 1999 (n. ed.). 26 Cu cteva luni mai devreme, pe 5 octombrie 1998, familia printelui Ilie Lctuu depusese un alt memo riu privitor la canonizarea printelui (cf. http://www.crestinortodox.ro/parinti/parintele-ilie-lacatusu-118559.html), dar nu se dduse niciun rspuns oficial (n. ed.).
25

52

i binemirositor al printelui Ilie Lctuu (1909-1983), la 15 ani de la trecerea sa la Domnul. innd cont de faptul c a fost ngropat n condiii normale i c n tot acest cimitir nu s-a semnalat niciun astfel de caz i c dup dezgroparea a fost inut timp de 9 sptmni la aer fr ca trupul s fi fost afectat, considerm c, aflndu-ne n faa unui caz cu totul special, ar trebui ntreprinse cercetrile de rigoare pentru deschiderea dosarului de canonizare. Dup mrturiile pe care le-am adunat (i pe care vi le punem la dispoziie), printele a dus o via de sfinenie i martiraj pentru Hristos, fcnd parte din ceata de mr turisitori ai credinei n prigoana atee din veacul nostru. n nchisori a existat o via religioas profund, ai crei vrednici ndrumtori au fost preoii i ierarhii Bisericii noastre, acuzate pe nedrept c a plecat genunchii n faa puterii. Fotii colegi de suferin mrturisesc c printele a fost un veritabil model duhovnicesc, strlucind prin virtui, nelepdndu-se de Hristos nici n momentele de grea ncercare, ntrindu-i pe cei din jurul su n dreapta credin. Dei printele a avut soie i copii, aceasta nu constituie un impediment pentru sfinenie - att n Rusia ct i n Grecia exist moate de sfini canonizai care au dus via de familie. Faptul c trupul neputrezit al printelui a fost gsit n 1998, dup cum acesta prezisese n iulie 1983, a dat deja natere unui cult local. Temndu-ne s nu cdem n nelare (dei dovezile despre sfinenia printelui par concludente), v rugm s binevoii a deschide dosarul de canonizare i s ne ntiinai n mod oficial asupra demersurilor ntreprinse. *** Memoriul (nregistrat cu nr. 3273/1 iulie 2009), a primit - pe 16 iulie 2009 - urmtorul rspuns din partea Biroului de pres al Arhiepiscopiei Bucuretilor: Privitor la mbucurtoarea descoperire a trupului neputrezit al printelui Ilie Lctuu, Sfnta Arhiepiscopie a Bucuretilor aduce cu bucurie duhovniceasc la cunotin tuturor credincioilor urmtoarele:

53

 potrivit rnduielilor bisericeti statornicite din Biserica Mntuitorului nostru Iisus Hristos, de ctre Sfinii Prini ai Bisericii, actul canonizrii unui sfnt constituie o lucrare sfnt i dumnezeiasc ce impune o atitudine plin de evlavie i de smerenie, n cutarea tuturor mrturiilor necesare unui astfel de moment, care impune etape i strdanii deosebite, aa cum s-a petrecut n cazul proclamrii sfinilor canonizai n Biserica Ortodox. Aceast cale a fost urmat i de Biserica noastr pentru proclamarea sfinilor notri n anii 1955 i 1992 - pentru canonizarea crora au fost necesari ani muli de evlavioas i trudnic cercetare a tuturor mrturiilor duhovniceti absolut trebuincioase. Ndjduind n lumina Duhului Sfnt, s ne sporim credina, iubirea i rugciunea ca astfel s cunoatem cu adevrat iubirea lui Hristos, Cea mai presus de cunotin, ca s ne umplem de toat plintatea lui Dumnezeu (Efes. III, 19). Biroul de pres al Arhiepiscopiei Bucuretilor27 *** ntr-un articol din 23 iulie 2008, postat pe site-ul Hotnews28, a aprut o informaie important: Urmaii Printelui au solicitat preoilor i ierarhilor din ar i de peste hotare s fac slujbe de dezlegare. Din 1 mai 1999, la Mnstirea Frsinei s-au fcut timp de 40 de zile, slujbe de dezlegare, dup Sfnta Liturghie. Cu ocazia parastasului de un an de la deshumare, Prea Sfinitul Teodosie Snagoveanul i-a citit o rugciune arhiereasc de dezlegare pentru eventualele pcate mari sau anateme care ar mpiedica trupul preotului s putrezeasc. La 6 februarie 2000, Mitropolitul Serafim Joant, al Europei Centrale si de Nord, a oficiat o slujb nsoit de rugciunile de dezlegare. Trupul a rmas n continuare neputrezit

Publicat n Vestitorul Ortodoxiei, din 15 iulie 1999 (n. ed.). http://www.hotnews.ro/stiri-cultura-3672314-pelerinajmoastele-parintelui-ilie-lacatusu-25-ani-moarte.htm (n. ed.).
27 28

54

i, ca urmare, Patriarhia a constituit dosarul de canonizare al Printelui Ilie Lctuu. Oficial, nu a aprut nicio dezminire legat de aceast tire privitoare la deschiderea dosarului de canonizare. Dimpotriv, tirea a fost confirmat ulterior de ctre printele Costel Stoica, purttorul de cuvnt al Patriarhiei Romne, care a declarat: Printele este pe o posibil list de canonizare. Doar c, n practica ortodox, nu exist grab, deci acest lucru (canonizarea n.n.) nu tim cnd se va ntmpla.29 3. Primele poziii fa de aflarea moatelor printelui Ilie Lctuu Printele Ilie Lctuu a petrecut cu Hristos n anii de temni aa cum am petrecut i noi... Iar n credincioia lui sfnt, iat, s-a mprtit de acest dar mare, s guste din Taina nvierii, deci a nestricciunii i a motenirii vieii de veci. Pr. Prof. Constantin Galeriu Eu am fost cercetat dac s l canonizeze pe tefan cel Mare. A venit un arhiereu la mine. N-am fost de aceeai prere. Mai repede sunt pentru printele Ilie Lctuu pentru c sunt nite semne de la Dumnezeu: are mireasm i este neputrezit30 Trebuie s atragei atenia Patriarhatului. Trebuie s mite cineva, dar este mai greu s l sanctifice. Pentru c cel mai evident lucru, de nedis29

www.adevarul.ro/locale/bucuresti/MISTERELE_BUCURESTI ULUI_Moastele_parintelui_Ilie_Lacatusul_din_Cimitirul_Giu lesti-facatoare_de_minuni_0_354564609.html (n. ed.). 30 Diferena dintre canonizarea unui mucenic i a altor feluri de sfini este c, n cazul mucenicilor, nu este nevoie dect de con firmarea faptului c au adormit n credina ortodox. n ce lelalte cazuri, pentru canonizare este nevoie de o cercetare ndelungat (n. ed.).

55

cutat, este c nu a putrezit i c are mireasm A rmas toat lumea cu aceast credin (c printele este sfnt). Dispunei, eventual, o canonizare Arhimandrit Arsenie Papacioc31 Printele Ilie Lctuu trebuie cinstit ca un sfnt, pentru c este un argument puternic mpotriva materialismului i a rtcirii idolatre. I se pot nla rugciuni oricnd, pentru c sfinii sunt adevratele mrturii ale vieii noastre ortodoxe, chiar n vremurile n care trim. I se pot picta icoane32, i se poate face o racl cum este la Sfntul Ioan de la Suceava, la Sfnta Paraschiva. Pentru noi i pentru toat cretintatea trebuie s i srbtorim ziua de adormire. Suntem ntr-o aleas mndrie n faa popoarelor, a protestanilor, a catolicilor pentru aceste descoperiri: a Sfntului Ioan Iacob Hozevitul i a Sfntului printe Ilie Lctuu. Protosinghel Justin Prvu33 *** La puin vreme dup descoperirea sfintelor moate, la Mnstirea Petru Vod - pe atunci schit s-au alctuit Troparul i Condacul34 Sfntului Mrturisitor Ilie Lctuu:

Troparul, Glasul al 8-lea ndelung ptimitorule, de Dumnezeu purttorule Printe Ilie, vpaia muncilor cu focul lucrtor ai nrouMrturiile au aprut n ziarul Curentul, 14 ianuarie 2000, p. 16 (n. ed.). 32 Printele Ilie Lctuu a fost pictat ca sfnt pe peretele ex terior al bisericii Mnstirii Petru Vod (n. ed.). 33 Cuvntul printelui Justin a aprut n ziarul Azi, din 23-24 iulie 1999 (n. ed.). 34 Condacul a fost tiprit n ziarul Curentul, 14 ianuarie 2000, p. 16 (n. ed.).
31

56

rat-o, ruinnd pe vrjmai. Pentru aceasta, printe, cu hlamida lui Hristos mbrcndu-te, pe Acesta roag-L s mntuiasc sufletele noastre. Condac, Glasul al 8-lea Urmtor cuvntului stpnesc te-ai fcut, pentru pstorii sufletul punndu-i. Pentru aceasta te ludm pe tine, cel ce ntru adnc de smerenie coborndu-te, ca o cetate n vrf de munte ai strlucit. Ci tu, dumnezeiescule mrturisitor, dreptarule al Ortodoxiei, stlp de foc al neamului romnesc, lumineaz-ne calea ctre Hristos, pe Care roag-L s mntuiasc n dar. 4. O minune relatat de Printele Justin Prvu Cu printele Ilie Lctuu am stat patru ani la Periprava, n Delt. El s-a remarcat, n general, prin interiorizarea lui puternic i prin tcere; rar l auzeai vorbind ceva i, atunci cnd o fcea, era foarte important ceea ce spunea, de cele mai multe ori ne ndemna s ne rugm atunci cnd eram n vreo primejdie. Despre acest om pot s spun c avea cu adevrat darul smereniei. Cuta tot timpul s nu ias n eviden cu ceva, fcea pe nensemnatul. mi amintesc de o ntmplare minunat din Delt, cnd printele Ilie a jucat un rol foarte important. n 30 ianuarie, ne-au trimis n colonie, la canal la tiat de stuf. V dai seama ce nsemna lucrul acesta pe un frig de iarn? Moarte curat. Eram toi nspimntai, mai ales c i vzusem i pe caraliii notri cu mitraliera, vreo patru mitraliere. Probabil ateptau s ne execute, creznd c vom refuza comanda. Era o deschidere acolo, de ap, de vreo patruzeci de hectare i stuful era tocmai n adncime. Toi am nceput s murmurm i nu prea aveam de gnd s intrm n ap. Ne-au ordonat s intrm i s scoatem cte doi snopi. Pentru cine fceam noi astea? Nu avea niciun sens. Mi, i cum s intri n ap? Calci, te duci ntr -o

57

tioaln, nu te mai scoate nimeni de acolo. Am ezitat la nceput. Dar printele Ilie a avut un cuvnt foarte ferm i ne-a mbrbtat pe toi: Mi, intrm pentru c tia s pui pe gnd ru; tia trag n noi. S intrm n ap, c Maica Domnului i Sfinii Trei Ierarhi ne vor scoate nevtmai. Mi, i am intrat. Am ajuns acolo, pn la brbie am intrat n ap. Am tiat frumos snopi. i ne miram cu toii c lucram ca pe uscat. Unii pn la piept, unii pn la gt, unii pn la jumtate, cum ne-a prins locul pe fiecare acolo. i am scos. Am mers vreo trei ore n ap, i am scos la mal cei doi snopi. Dar nu era numai aa c-l tai cu frunze, trebuia frumos, curat, msurat, pus la dimensiune i era un ger de - 30 afar, gheaa groas de 20-25 cm, nct vedeai nufrul galben nflorit sub ghea. Sus ne nsoeau nite psri, care ne-au urmrit n tot acest timp i dedesubt florile de sub ghea. Ei bine, eram cu toii nevtmai i uzi. Curgea apa de pe noi. Mare minune a fost atunci. C dimineaa, cnd am intrat noi, era cea, nori i rece, aa te prindea la oase. i dintr-odat a aprut soarele, mi biei, s-a luminat de ziu. Era o cldur, de se minunau i caraliii. Ne-am dezbrcat i s-au uscat hainele ca la cea mai fierbinte sob, aa aburi ieeau din toate. Ne-am nclat, ne-am mbrcat i hai la colonie. i aa Maica Domnului i Sfinii Trei Ierarhi au fost cu noi i ne-au ajutat, chiar n ziua de 30 ianuarie. i v spun c nu s-a ntmplat s fie niciun bolnav, niciun internat, n-o fost nimic. i aceasta datorit rugciunilor printelui Ilie, c altfel cred c eram cu toii mori

5. Am vzut un mort, da nu-i mort, un mort viu...35

Interviu realizat de Danion Vasile, material preluat din revista Atitudini, nr. 3/2008, pp. 28-29 (n. ed.).
35

58

Printele Ioan de la Raru a fost martor al faptului c printele Ilie este fctor de minuni... (n.n.) - Printe Ioan, spunei-ne cteva cuvinte despre printele Ilie Lctuu, ale crui moate ntregi i binemirositoare au fost gsite acum civa ani n Bucureti - Aflnd de la cineva de la Bucureti de printele Ilie Lctuu, care zicea c printele vorbete i face minuni, de curiozitate am mers i eu la un prieten care avea main i m-a dus la cimitir. Eu nu cunosc Bucuretiul i nu tiam unde s merg. i a vrut Dumnezeu ca s vin fata printelui Ilie Lctuu la cimitir acolo, dei nu fusese de vreo dou-trei zile. Am socotit c Dumnezeu a vrut aa ca s-mi fac un favor, pentru c eram strin de Bucureti, la distan foarte mare i poate pentru dorina asta de a-l vedea i de a se confirma ceea ce am auzit, s vd personal cu ochii mei, Dumnezeu a vrut ca fata s vin. i, intrnd nuntru, am vzut un mort adevrat, cu ochii nchii, complet, nemicat. M-am mirat cnd l-am vzut fr capac deasupra, fr mirosuri. Omul, cnd moare, n dou-trei zile trebuie s-l trateze cu fel de fel de chimicale ca s nu rspndeasc mirosuri, ca s nu putrezeasc imediat; sunt muli care au nceput s putrezeasc din cauza pcatelor. Iar el - nimic, de atia ani, trind n aer ca toi oamenii, i descoperit, i fr niciun fel de miros. M-am pus n genunchi i capul l-am aplecat pe sicriu i am fcut o rugciune. i, bineneles, n rugciune am pomenit pe Mntuitorul, Maica Domnului i dup aceea pe el, personal, ca s se roage pentru iertarea pcatelor mele. i, cnd am ridicat capul i m-am uitat la el, era cu ochii deschii mari. Atunci, neateptat - pentru c sfntul face minuni, deschide ochii, se mic, vorbete la cei care sunt vrednici - eu, socotindu-m cu totul nevrednic de aa ceva, am rmas impresionat cnd am vzut c a deschis ochii mari. Am plecat din nou capul i am fcut o rugciune i cnd am ridicat din nou capul, ochii i-a micat n direc-

59

ia mea, se uita cum se uit oamenii fr s nvrt capul dar ochii i-a nvrtit exact spre mine. i fata Printelui Lctuu zice: Printe, tata vrea s-i vorbeasc, ntreab ceva. i, n clipa aceea, neateptnd alt invitaie, m-am uitat n spate, tiam cnd eram eu n cimitir mai erau vreo trei oameni - acum erau vreo patruzeci-cincizeci de oameni n spatele meu. i atunci m-am ridicat i am plecat. i am rmas cu convingerea c Sfntul Ilie Lctuu este un sfnt cu adevrat mare, mare naintea lui Dumnezeu. Nu-i cunosc activitatea, nu-i cunosc viaa, tiu c a fost un preot care a fcut pucrie pe timpul comunitilor i din cauza asta nu vor s-l canonizeze conductorii. Am mai mers alt dat, ca la doi ani, i am intrat iar la printele Ilie Lctuu. Am pus iari capul pe sicriu i m-am rugat; nainte ns iari am pus minile mele pe minile lui - epene complet, reci ca gheaa, cum sunt morii i, dup ce m-am rugat puin, am pus minile mele pe minile lui i am vzut c minile lui se mic n sus i n jos, se micau cu minile mele. - Dumneavoastr i micai minile sau nu? - Eu le-am micat. Am pus minile mele pe minile lui. - A, deci erau micate de minile dumneavoastr? - Minile mele erau pe minile lui i am vzut c minile lui nu mai erau reci ca gheaa, erau calde. i am micat s vd dac se mic. Se micau minile i am rmas uimit. Am vzut un mort, da nu-i mort, un mort viu. - Nu mai erau rigide? - Nu, absolut deloc. Erau flexibile. - Nu se vedeau semne de putrefacie - Absolut nimic, ca viu, i cu musta i cu tot absolut. - Cu printele Ilie ai auzit i alte minuni? - Spunea cineva c a vorbit cu el i am rmas atunci foarte gnditor: cum poate un mort dup atia ani s vorbeasc? Cum poate de atia ani s fie i s nu putrezeasc. i am auzit c ar fi spus, nainte de a muri: Pe mine

60

m ngropai jos, dar dup nu tiu ci ani36, o s punei preoteasa n locul meu i pe mine o s m lsai deasupra - exact cum s-a ntmplat acum. Era deci i nainte vztor cu duhul, prin darul proorociei. Dac n-ar fi fost sfinii acetia care strjuiesc ara noastr din toate prile i se roag pentru noi, nu tiu ce s-ar fi ntmplat. - V rugai lui ca unui sfnt? Facei rugciuni ctre printele Ilie? - Nu tiu ct de mult m rog eu, dar tiu c este un sfnt, un mare sfnt, aa cum este i Sfntul Calinic de la Cernica, Sfnta Cuvioas Parascheva, Sfntul Dimitrie Basarabov, Sfnta Filofteia, sfini mari, mari de tot... 6. Noi minuni ale printelui Ilie Lctuu Mergnd la moatele printelui Ilie Lctuu, l-am cunoscut pe Marius, un tnr de treizeci i trei de ani din Bucureti. Marius suferea de meningit de la trei ani i a stat nou luni n com. Pe 24 iulie 2000 a ntlnit o per soan n vrst care, cunoscndu-i problema, i-a spus: Ce te tot duci la doctor? Du-te n cimitirul Adormirea Maicii Domnului, la printele Lctuu, roag-l s te fac bine i ai s vezi c te faci bine. Rugndu-se la mormntul printelui, n 2008, lui Marius i-au disprut treptat durerile de cap, nu mai ameea, ba chiar o alt problem de-a lui i-a gsit rezolvarea: i-a gsit un serviciu. n 2005 a avut primele crize de epilepsie. La mormntul printelui credincioii adunai la un loc de iubirea pe care i-o poart Sfntului Ilie Lctuu i-au oferit remedii n lupta lui cu epilepsia. L-am ntrebat pe Marius dac mai tie i alte cazuri de vindecare petrecute la mormntul printelui Ilie. Mi-a spus c a vzut o familie care a venit cu cineva care nu putea s mearg, motiv pentru care persoana n cauz fusese

36

Dup 15 ani (n. ed.).

61

adus ntr-o ptur. Dup trei sptmni, omul s-a ntors la mormntul printelui pe propriile picioare. *** Doamna Valerica mi-a mrturisit c fata ei s-a mbolnvit de cancer uterin. Dup operaie, doctorul i-a spus c Nina va mai tri ase luni, nu garanteaz mai mult. Tanti Valerica i-a propus s mearg i s se roage la printele unsprezece zile ncontinuu. Pe ploaie sau pe vreme frumoas, mama a ndeplinit acest canon, pe care singur i l-a asumat, ca fiica ei s se fac sntoas. Printele a mijlocit la Domnul i Nina s-a nsntoit. Au trecut zece ani de atunci, iar Nina a plecat s lucreze ntr-un azil de btrni din Spania. *** O parte din credincioii care vin la printele Ilie aduc haine i cer s fie atinse de moatele sfntului. Cineva mi-a mrturisit c au fost situaii n care oameni care intraser n com au redevenit contieni dup ce au intrat n contact cu aceste haine. *** Printele Emanuel Ganciu mi-a spus c acum vreo trei ani, ducndu-se cu un grup de credincioi la mormntul printelui Ilie Lctuu, n cimitirul Adormirea Maicii Domnului, a vzut vis--vis un tnr n vrst de douzeci i unu, douzeci i doi de ani care arta ca un om srac i s-a gndit s i dea ceva de poman. Tnrul a refuzat politicos, spunndu-i c nu este ceretor i c el vine la printele Ilie la tratament. Cum adic la tratament? - l-a ntrebat printele Ganciu. Tnrul se nscuse mut, iar dup ce fusese adus la mormntul printelui Lctuu a nceput s vorbeasc. Venea regulat i dup fiecare drum la printele vorbea din ce n ce mai bine. *** Cineva mi-a trimis e-mail-ul urmtor: Numele meu este G. F., am douzeci i nou de ani i am avut ocazia, prin mila lui Dumnezeu, s-l cunosc pe printele Ilie Lctuu n urm cu trei ani. Eram foarte suprat din cauza problemelor de sntate cu care s-a nscut primul meu

62

copil, care n acea perioad avea aproximativ ase luni. Am aflat despre moatele printelui Ilie Lctuu de la printele meu duhovnic i am zis c nu ar strica deloc s ajung i eu la moatele sfntului. Dup o prim ncercare n care nu a venit nimeni s deschid ua cmruei din cimitirul Giuleti n care se afla sfntul, am mai ncercat. i m-a binecuvntat Dumnezeu cu trei ntlniri cu printele Lctuu. Deja de la prima ntlnire s-au ntmplat minuni. Prima, una care m-a mirat foarte mult, a fost lipsa fricii de a fi alturi de nite oseminte. De mic copil sunt foarte sperios i am senzaii total neplcute cnd vd trupuri nensufleite. De data aceasta ns, nu s-a ntmplat nimic asemntor. Din contr. Am intrat i i-am srutat mna printelui fr nicio fric, ci chiar cu o mare dorin i atracie. n momentul n care i-am srutat mna, am simit c a micat-o, apoi c s-a uitat la mine, prndu-mi-se viu. N-am dat mare atenie acestor lucruri pn cnd i celorlali cu care am fost li s-au prut c percep aceleai micri. Apoi, i la celelalte vizite mi s-a prut c sfntul s-a micat. Dar faptul cel mai important, din vizitele pe care le-am fcut la mormntul printelui Lctuu, a fost c n timpul acelor vizite la mormntul din cimitirul Giuleti, ni s-a ntmplat o minune. Biatul meu, pe care l-am i luat odat la moatele sfntului, s-a vindecat de sindromul Duane. Acest sindrom, care nu se poate vindeca medical (e vorba de lipsa nervului care face legtura de la ochi la creier) A DISPRUT TOTAL!!! O fi ntmplare? Eu zic c nu i c pe muli o s-i mai ajute sfntul. Doar s i se cear. Doamne ajut!. *** Doamna Rada Haritina din Zurbaua, DragomiretiVale, a aflat de printele Ilie Lctuu de la un adolescent de cincisprezece, aisprezece ani, din biseric, orfan de mam i al crui tat pierduse casa n care locuiau. Putiul rmsese pe drumuri, fr niciun ajutor. Ducndu-se la printele Ilie, pe drum a nceput s vorbeasc n gnd cu

63

el: Printe, ajut-m s mi gsesc o cas unde s stau pentru c altfel va trebui s dorm la mormntul tu. A ajuns la cimitir i s-a aezat la rnd, ateptnd s intre la printele. Doamna Maria, fiica printelui Ilie, a ieit i i-a ntrebat pe credincioi cine este Marius. Tnrul a tcut, gndindu-se c nu este vorba de el. Dar cnd doamna Maria a ieit a doua oar i a ntrebat: Cine este Marius Vio rel? atunci a ieit din rnd i a intrat la printele. Doamna Maria i-a zis: Vino aici, c te-a chemat tatl meu. Marius a plecat de la cimitir i pe drum a gsit o sum mare de bani, cu care a putut s-i nchirieze o camer. Doamna Rada are i ea propria istorie a legturii sufleteti cu printele Lctuu. Fiind mam a patru copii, ntr-o bun zi s-a trezit c este pe cale s i piard casa printr -un proces pentru neplat la ntreinere. S-a dus la Sfntul Ilie Lctuu s l roage ca fiica ei cea mare s i gseasc un ser viciu care s le permit s achite datoria fa de stat i s i poat plti n continuare ntreinerea. A cincea zi de cnd mama a nceput s mearg pentru problema ei la printele, Alina, fiica cea mare, i-a gsit de lucru la o firm imobiliar i problema lor i-a gsit rezolvarea prin ajutorul primit de la Sfntul Ilie Lctuu. Dac o ntrebi pe doamna Haritina care sunt condiiile pe care trebuie s le ndeplineti pentru ca sfntul s te ajute, i rspunde negreit: treaba e bazat pe perseveren i fidelitate. *** Le recomand tuturor s mearg s se nchine la moatele acestui nou sfnt care a strlucit pe pmntul romnesc. Cei ce vor s se nchine la moatele printelui Ilie Lctuu se pot duce n cimitirul Adormirea Maicii Domnului, pe Calea Giuleti, joia, smbta, duminica i n zilele de praznic cnd, n jurul orei 13.30, cineva din familia printelui vine i deschide cavoul. Acolo ajunge tramvaiul 11, care are staie sub podul Grant. Trebuie s precizez i faptul c muli credincioi au mers s se nchine i n zile n care cavoul a fost nchis, dar ei s-au nchinat cu evlavie i au simit ajutorul sfntului. Iar apoi au revenit acolo cu i mai mult evlavie...

64

(Ciprian Voicil)37 7. M refer la printele Ilie Lctuu cu titulatura de sfnt Eram n anul III, n 1999, la Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti, cnd profesorul nostru ndrumtor, preotul Cojoc Marin, pe atunci asistent la catedra de Bizantinologie, ne-a anunat c au fost descoperite moatele unui printe, pe nume Ilie Lctuu, n cimitirul din apropierea stadionului Giuleti i c ntr-o anumit zi putem merge, cine vrea, ca s ne nchinm. Am fost cu el, vreo 10 colegi, i am rmas foarte impresionai de ce am vzut. Am svrit slujba parastasului i ne-am rugat sfntului ca s ne ocroteasc n misiunea noastr viitoare, preoeasc. n vremea aceea locuiam, mpreun cu soia mea, Ioana, n cminul Tranzit, din apropierea staiei de metrou Izvor. Ea nu a putut veni s se nchine la moatele Sfntului Ilie, din motive de sntate. ntr-o duminic, ns, n vreme ce eu am fost chemat s slujesc ca diacon undeva n Bucureti, pentru c ea avea probleme cu un picior, a zis c mai bine rmne la cmin i va merge la Sfnta Liturghie la biserica din apropiere (a Mnstirii Mihai-Vod). ns, cnd s intre pe poart, a auzit o voce: mergi la slujb vizavi (adic la biserica Sapienei). Aceast voce s-a auzit de trei ori i, n final, a ascultat-o. Ajuns la ua bisericii, a neles imediat de ce fusese ndrumat acolo: pe u era pus un anun, conform cruia dup Sfnta Liturghie, n acea zi de duminic, se mergea la
Fiind impresionat de mulimea minunilor fcute de cel pe ca re l consider Sfntul Ilie Lctuu, am pornit strngerea ma terialelor pentru un volum separat, intitulat Viaa i minunile printelui Ilie Lctuu. i rog pe toi cei care pot da mrturii despre astfel de minuni s m contacteze pe adresa de e -mail ciprianvoicila@yahoo.com (n. ed.).
37

65

moatele Sfntului Ilie Lctuu. Cu toat durerea de genunchi pe care o avea, s-a dus s se nchine i s-a bucurat nespus de mult. Probabil se observ faptul c m refer la printele Ilie Lctuu cu titulatura de sfnt. Din cele pe care le-am trit, cu rugciunile acestui mare sfnt i mrturisitor al neamului romnesc, s-a nscut convingerea ferm a sfineniei sale, dincolo de ceea ce ochii pot s vad atunci cnd privesc trupul lui cel plin de har i de mireasm. Am nceput s mergem tot mai des la micua camer unde este depus trupul sfntului i ne-am mprietenit foarte tare cu fiica lui, Maria. n decembrie 2000, nainte de a merge acas, la Sfntu-Gheorghe, n judeul Covasna, pentru srbtorirea Naterii Domnului, am trecut s lum binecuvntare de la Sfntul Ilie. Era n data de 23 decembrie. Ca de obicei, am vorbit nainte cu doamna Maria ca s vin s deschid ua, iar mpreun cu dnsa au mai venit vreo 15 nchintori. Am intrat cu doamna Maria nuntru i ea l-a rugat pe tatl ei - sfntul - s mijloceasc naintea lui Dumnezeu pentru ca soia mea i cu mine s avem un copil, cci toate strdaniile noastre de pn atunci n acest sens fuseser fr succes. Dup cteva clipe ne-a spus (aici vreau s spun c la nceput mi s-a prut foarte straniu cum aceast femeie vorbea cu tatl ei cel adormit, exista ntre ei o comunicare vie, nevzut, direct; la nceput am crezut c minte sau c are probleme psihice, dar apoi, cu timpul, am vzut c era ceva adevrat, pe care nimeni nu l vedea, ns se petrece, cu mila lui Dumnezeu): Data viitoare cnd vei veni s v nchinai, vei fi de mn cu copilul vostru. Apoi ne-a spus: Tata vrea s v fac un dar de Crciun. i doamna Maria a luat un buchet de flori (trei garoafe, pe care le adusese o femeie atunci i care au stat la picioarele Sfntului Ilie circa 10 minute) i ni l-a dat. Am plecat plini de bucurie i acas am pus florile la loc de cinste. Minunea a fost c au stat nflorite - noi doar le schimbam apa - pn la Patile anului urmtor, adic n luna aprilie.

66

Dup terminarea facultii (n 2001) ne-am ntors acas, iar dup civa ani (n 2004) am plecat la studii de doctorat n Grecia, unde am stat pn n august 2010, cnd ne-am ntors acas, la Sfntul Gheorghe. De multe ori am mai trecut prin Bucureti i am vrut s mergem la Sfntul Ilie - ntotdeauna l salutam i i ne nchinam de departe - ns niciodat nu am putut ajunge efectiv: ori era or trzie, ori nu o gseam pe doamna Maria la te lefon, apoi ea a trecut la Domnul i nu am mai tiut cum s lum legtura cu familia etc. n primvara anului 2010, de mn cu fiica noastr, Maria (de 3 ani), am ajuns din nou la Sfntul Ilie, dup ce vorbisem n prealabil cu ginerele lui, soul rposatei doamne Maria. i iat cum, dup atia ani, s-a mplinit ceea ce ne spusese atunci, n toiul iernii, fiica Sfntului Ilie Lctuu. De asemenea, am vzut, cnd am mers primele di la Sfntul Ilie, o doamn care lucra pe atunci la Parlament - nu tiu n ce funcie, iar ea avea un mare necaz: avuseser un accident de main, n urma cruia fiica ei, n vrst de 18 ani, nu pise fizic nimic, dar sperietura a fost aa de puternic nct apoi i-a czut tot prul, chiar i genele i sprncenele. Au venit de 40 de ori, zilnic, la Sfntul Ilie Lctuu - eu le-am cunoscut dup cam a 25-a zi, iar minunea deja era clar - fata avea deja pr pe cap n lungime de aproape 2 cm. De asemenea, la biserica Sapienei, unde am slujit des ca diacon, atunci cnd nu fceam naveta acas la sfrit de sptmn (am fost hirotonit de Preasfinitul Ioan Selejan ca diacon n 25 decembrie 1999 i am slujit ca diacon vreme de 5 ani), am cunoscut un om btrn, paraclisier, pe care Sfntul Ilie l-a vindecat de cancer la trahee. Printele Cojoc poate da mai multe detalii despre el. Pe mine m-a impresionat faptul c sttea n altarul acela micu al bisericii, n partea stng, n genunchi tot timpul slujbei i tia prescur i plngea tot timpul, n linite. L -am ntrebat pe printele ce e cu el i mi-a spus c l vindecase de cancer Sfntul Ilie i acum privea fiecare zi a vieii lui p-

67

mnteti ca pe un mare dar, pentru care mulumea cu recunotin i cu lacrimi lui Dumnezeu i Sfntului Ilie Lctuu. Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si! 20 noiembrie 2010 (Pr. dr. Ciprian-Ioan Staicu, consilier cultural al Episcopiei Covasnei i Harghitei) 8. Eu o consider o minune.. Sun vag cele ce v voi povesti, ns eu o consider o minune a printelui. Data ntmplrii nu o mai tiu exact. Prin anul 2002-2003 auzisem de la cineva c s-au descoperit nite moate n cimitirul Giuleti. Am fost i eu, o dat, mai mult din curiozitate. Apoi am mai mers deoarece vedeam c trupul printelui era uscat, se slujiser de ctre un arhiereu cele 40 de Liturghii de dezlegare, ns trupul nu putrezea, ba din contr, rmneau uscate, galben-maronii, rspndeau bun mireasm i unii oameni spuneau c s-au vindecat minunat. ntr-una din zile, o duminic, am prins deschis la capel, fiica printelui Ilie Lctuu, doamna Sabina fiind de fa. Era o zi senin de var, canicular chiar. Dintr-o dat, doamna Sabina ne anun s ne pregtim s plecm deoarece printele (Ilie Lctuu) a anunat-o c va veni o ploaie torenial rece cam ntr-o jumtate de or. Ne-am uitat pe cer, niciun nor. Ne ndoiam de cele auzite, ns, ne-am pregtit s plecm pentru c doamna Sabina nchidea capela oricum i pleca. Am plecat mpreun. Am prins un tramvai pn la podul Grant. Nu am apucat s cobor din tramvai bine c a i nceput o ploaie torenial rece, i abia m-am putut adposti sub pod. A plouat torenial cam 20-30 minute, timp n care apa ncepuse s curg n uvoaie pe strad i m-am udat la picioare i am zis c ar trebui s alerg n staia tramvaiului 41, pentru c oricum m

68

udase ploaia. Am alergat pn la 41, rugndu-l pe printele Ilie Lctuu s m fereasc de ploaia aceea rece, aveam doar un tricou pe mine i se putea lsa cu o rceal la plmni. n sfrit, am ajuns acas i, n timp ce urcam scrile, vedeam cu surprindere c hainele i nclmintea mi erau uscate, dei intrasem cu picioarele n ap pn aproape de genunchi, sub podul Grant. Poate sun cam ciudat, dar eu o consider o minune. Dac vei considera c poate fi publicat ntr-un fel, c nu pare ciudat, i v este de folos, eu v-o trimit cu drag. Doamne ajut! (Daniel Ilie) 9. Sfinii sunt vii, mai vii ca noi! Doresc s v transmit o minune pe care am trit-o la printele Ilie Lctuu acum mai bine de 8 ani. Am mers cu un grup de cretini de la biseric, ntr-o duminic dup-amiaz, la mormntul printelui. tiam c n acea zi venea fiica printelui i deschidea cavoul. Dup ce am stat la rnd vreo 20 de minute, am intrat i m-am apropiat de sicriul printelui. M-am uitat la faa lui i avea ochii deschii. Uimit, am observat c printele m urmrea cu privirea. Fiica printelui mi-a spus: Ia uite, te privete!. M-am apropiat i i-am srutat mna i am pus mna mea pe cea a printelui. Alt uimire - printele avea mna mai cald ca a mea... Am ieit emoionat i i-am spus unei prietene care atepta i ea s intre K., printele mic ochii!, ea mi-a rspuns ei, poate la tine.... Cnd a intrat ea s-a uitat special la ochii printelui i a vzut c avea ochii nchii, dup ce i-a srutat mna s-a uitat iar i acum printele avea ochii larg deschii. Am mers la multe moate de sfini, dar aa ceva eu nu am mai ntlnit! Dar nu e de mirare, cci sfinii sunt vii, mai vii ca noi! (Florentina Iordache)

69

10. Dumnezeu a lucrat minunat prin sfntul Su Vreau s v relatez o minune svrit de Sfntul Ilie Lctuu. n anul 2008, mai exact n luna septembrie, am mers cu soia pentru a face un set de analize (ea este bolnav de hepatit cronic, cu virus B i D). Rezultatele au fost devastatoare: GPT avea valoare 540, iar limitele normale se situeaz ntre 20 i 70. Menionez c analizele le-am fcut n trei locuri i toate artau aceeai valoare. Deci am exclus posibilitatea unei greeli. Acest GPT arta starea ficatului. Dup cteva zile am mers n Bucureti s ne vizitm naii. Atunci ne-am hotrt s mergem la Sfntul Ilie Lctuu. Cu ajutorul lui Dumnezeu am ajuns i a fost o mare binecuvntare. La o zi distan de pelerinajul la moatele Sfntului Ilie Lctuu, soia mea i-a repetat analizele. Am rmas mui de uimire. GPT-ul avea acum valoarea de 110, iar dup cteva zile a ajuns n limite nor male. Am uitat s menionez c soia mea se simea foarte ru nainte de a ajunge la Sfntul Ilie Lctuu. De a doua zi se simea foarte bine. Noi credem c aceasta a fost o minune a Sfntului Ilie Lctuu. Dumnezeu a lucrat minunat prin sfntul Su. (Mihai Adrian) 11. Pe mine m-a vindecat Sfntul Ilie Lctuu Sunt Emanuela Merluc din Ploieti i vreau s v mrturisesc despre ajutorul pe care l-am primit de la Sfntul Ilie Lctuu. n ianuarie 2008 am fost suspectat de scleroz multipl. Pentru confirmarea diagnosticului am fcut o puncie lombar prin care mi s-a recoltat lichid cefalorahidian. i mulumesc lui Dumnezeu c diagnosticul a fost infirmat. Lichidul cefalorahidian a fost clar, doar c a avut o presiune mai mare la recoltare dect de obicei. Bucuria ns mi-a fost umbrit de urmrile acestei puncii lombare. Am rmas cu dureri de cap severe, pentru care am urmat

70

multe tratamente, fr rezultat. Aveam continuu stri de ameeal, lips de concentrare, de atenie, de memorare i stare de somnolen. Am fcut RMN, iar medicii (radiologi, neurologi) mi-au spus c aceste dureri pot trece peste 2-4 luni sau chiar n civa ani. tiina medical este neputincioas n aceste dureri post-puncie, pentru c este oarecum afectat metabolismul electroliilor la nivelul creierului. Dup acest verdict am cutat rezolvare la diferite sfinte moate, mergnd i pe la prini mbuntii. Fac o precizare: att eu ct i prinii mei suntem credincioi practicani, avem prini duhovnici, mergem n diverse pelerinaje mai ales n Moldova. Deci mai potrivit ar fi s spun c ne-am continuat rnduiala duhovniceasc i, dup aceast experien a mea, cu o intensitate mai mare, ns. Chiar printele Justin Prvu ne-a recomandat s mergem la mai multe mnstiri, cu rugciunea n minte i n inim, pentru a obine vindecarea. n acel an, cu ajutorul lui Dumnezeu, am ajuns n Grecia (la Sfntul Nectarie, Sfntul Spiridon, Sfntul Apostol Andrei, Sfntul Cuvios David, Sfntul Paisie Aghioritul i la multe alte sfinte moate), apoi n Ucraina (Lavra Poceaev, Kiev etc). Starea mea fizic se mbuntea oarecum, dar nc nu scpasem de acele dureri. Pentru c Dumnezeu rnduise ntr-un fel s-mi cunosc sfinii rii mele. ntr-una din zile o coleg de la serviciu mi povestete despre moatele Sfntului Ilie Lctuu. Trecuse deja un an i 4 luni de cnd m chinuiam cu acele dureri de cap. Am ajuns la sfintele moate, dar spre ntristarea mea am gsit racla nchis. ntre timp ns am citit cte ceva despre viaa printelui. Pe 8 mai 2009 am ajuns din nou, singur, la sfintele moate, cu aceeai durere de cap. Au trecut apoi una, do u, trei zile, iar dup o sptmn am realizat c am scpat de durere, dup ce am trecut pe la Sfntul Ilie Lctuu. Cu mult bucurie i mulumire n suflet le-am dat vestea dup o lun prinilor, apoi prietenelor, cunotinelor.

71

Apoi printelui Justin. Nu voi uita niciodat bucuria cereasc pe care am vzut-o licrind n ochii printelui Justin cnd i-am spus: Printe, Sfntul Ilie Lctuu m-a vindecat de durerea de cap!!! Acum i mulumesc Lui Dumnezeu c a rnduit s m tmduiasc un sfnt romn. i pentru c ncet-ncet am ajuns apoi la Aiud, unde am gsit ali sfini grabnic ajuttori n aceste vremuri grele. Aceasta a fost minunea pe care am trit-o eu i pe care poate c nu am prezentat-o cu un talent scriitoricesc deosebit. Am dorit doar s fac cunoscut ajutorul grabnic pe care ni-l dau sfinii romni cinstii de noi. Chiar dac forurile pmnteti nu l-au canonizat nc pe printele Ilie Lctuu, sunt ferm convins c Dumnezeu l-a canonizat de mult n mpria Sa. Slav lui Dumnezeu pentru toate! O zi binecuvntat! (Emanuela Merluc) 12. Nici nu tii ce binecuvntare este pentru noi c l avem Nu tiu dac ceea ce mi s-a ntmplat mie se poate numi o minune. n urm cu 2 ani, n 2008, chiar de Sfntul Ilie, am mers la sfintele moate ale printelui Ilie Lctuu. A trebuit s-l ateptm pe ginerele printelui pentru a deschide cavoul. ntre timp se formase o coad destul de mare. n timp ce stteam la coad mi fceam griji c nu voi putea atinge sfintele moate; mie mi-au murit doi copii mici, ocul a fost att de puternic nct de atunci nu mai pot suporta s ating oameni mori. mi construiam fel i fel de scenarii cum s m eschivez i s reuesc s trec fr s-l ating. Cnd am ajuns, nu am avut nicio reinere, absolut nimic, mi era aa de bine, era ca i cum a fi fost lng o persoan foarte drag... nu a mai fi plecat de lng el, cu toate c pn atunci nu am avut evlavie deosebit la printele Ilie Lctuu, iar dup ce m-am nchinat i am

72

srutat crucea, la fel cum a mai spus cineva naintea mea, am avut impresia c s-a uitat la mine; eram cu o prieten i i-am spus i ei, nu fr oarecare reineri s nu cread c am stat prea mult n soare, dar senzaia c se uita la mine era att de puternic nct m-am uitat la ochii lui, ochii i avea ntredeschii i chiar i aa, cnd m uitam, simeam n continuare c m privete. mi doresc s mai ajung la sfintele moate. Cei care nu ai ajuns, nu mai lsai s treac timpul, nici nu tii ce binecuvntare este pentru noi c l avem. (Valentina Stoian) 13. Sfntul Ilie Lctuu face mari minuni Este minunat ceea ce simi atunci cnd mergi i i atingi moatele. Minile lui sunt calde i i se umple sufletul de linite i bucurie. Cea mai bun prieten a mea, care mi este i na, s-a chinuit timp de zece ani s aib un copila. Medicii nu i ddeau prea multe anse, ns, rugndu-se la sfntul, a rmas nsrcinat. Face mari minuni.38 (Teodora) 14. Misiunea sa nu s-a terminat Oare ce minune ar trebui s se ntmple pentru ca sfntul Ilie Lctuu s fie canonizat i s fie recunoscut sfnt? Cum oare s le deschid Dumnezeu ochii i poarta sufletului celor ce sunt n msur s decid acest lucru, cnd deja fiecare semn este o minune nfptuit de sfnt, iar toi cei ce au pit spre mormntul printelui, nc din primele clipe, nu-i pot explica ceea ce simt i ce se ntmpl cu ei? Nu mai vorbesc de clipa cnd intri pentru prima
Mrturie postat pe www.hotnews.ro/stiri-arhiva-1048510parintele-ilie-lacatusu-rugaciunea-lui-era-profundaneincetata.htm (n.ed.).
38

73

oar n lcaul sfnt unde se afl moatele printelui i de unde izvorte o mireasm dumnezeiasc i sfnt, iar chipul su simi c-i vorbete, ntr-un cuvnt i simi prezena vie i ajutorul pe care i-l d necondiionat, fie c eti convins sau nu pentru ce te afli acolo. Oameni buni, cretini, cei care suntei cu adevrat cretini, chiar dac suntei pctoi, cci aa suntem, nimeni nu poate explica n cuvinte, orict de dulce ar avea graiul, ce nseamn pentru cei bolnavi i trupete i sufletete, existena moatelor sfntului Ilie Lctuu. Eu sunt convins c misiunea sa nu s-a terminat, iar Dumnezeu l-a hrzit ca i dup trecerea n rndul celor adormii s fac bine, s ajute i s aib grij de toi aceia care i cer ajutorul n fiecare clip. 39 (Marusia) 15. Am vzut un printe care doarme La puin timp dup descoperirea moatelor printelui Lctuu, am fost cu copiii mei la nchinare. Am ajuns ns trziu, mai erau cteva persoane naintea noastr i fata printelui a hotrt c e trziu i nchide racla. Ne-am ntristat c nu am mai ajuns (s ne nchinm n.n.), dar bieelul meu, care avea cinci ani, s-a dus n fug, a intrat nuntru i a srutat mna sfntului. Cum arat? - l-am ntrebat noi, cele de afar. El ne-a spus: Am vzut un printe care doarme. Nicio clip nu a crezut c este un printe adormit ntru Domnul. i mi-a venit n minte: Din gura pruncilor auzim adevrul. 40
Mrturie postat pe www.hotnews.ro/stiri-arhiva-1048510parintele-ilie-lacatusu-rugaciunea-lui-era-profundaneincetata.htm (n.ed.). 40 Mrturie postat pe www.razbointrucuvant.ro/2009/07/22/pomenirea-fericituluimarturisitor-ilie-lacatusu-cu-adevarat-avea-darul-smereniei/. i ali copii au simit la fel, nevenindu -le s cread c au n faa lor un om mort (n.ed.).
39

74

(Cristina Catrina) 16. i mulumim c este sntoas Fericitul Ilie Lctuu ne-a ajutat i pe noi, nite pctoi de rnd, la nsntoirea fetiei noastre, care acum are 9 ani i care, la natere, era diagnosticat cu defect congenital pe cord. i mulumim c este sntoas i l rugm s o ocroteasc cu rugciunile sale, acum, i pe cea de-a doua fiic a noastr. Dumnezeu s ne aib n paz pe toi. 41 (Laureniu Sarandi) 17. Am vzut o minune nc de cnd am aflat de modul n care a fost descoperit trupul printelui Ilie Lctuu, am avut certitudinea c m aflu n faa unui sfnt! Vznd primele fotografii aprute n pres, m-am entuziasmat, spunnd celor din jur: Este extraordinar: n zilele noastre, printre noi, avnd familie i copii, mai pot aprea sfini. Cred c este primul sfnt romn descoperit ntreg n Romnia! Am ncercat s gsesc, beneficiind doar de informaii vagi i confuze, cimitirul i respectiv mormntul unde se afla printele Ilie. i am reuit. Agitaia febril a acestei descoperiri a fost repede nlocuit de o pace adnc, ce s-a revrsat asupra mea i asupra celor cu care eram. Entuziasmul zgomotos de la aflarea criptei n care, prin geam, se putea vedea trupul printelui acoperit cu vemintele preoeti, nu a inut mult vreme. Cei prezeni au fost cuprini de o linite meditativ i pioas. Cuvintele
Mrturie postat pe www.razbointrucuvant.ro/2009/07/22/pomenirea-fericituluimarturisitor-ilie-lacatusu-cu-adevarat-avea-darul-smereniei/ (n.ed.).
41

75

rugciunii au izvort imediat din inima fiecruia dintre noi, nvluii fiind de mirosul deosebit ce rzbtea dincolo de ua criptei. M-am ntors de mai multe ori la mormnt, dar abia la parastasul din Smbta Morilor am putut s intru n cript - cu acordul i n prezena familiei. Avertizai fiind n prealabil (eram cu un prieten, absolvent de Teologie) de fiica printelui Ilie, care ne-a spus: Uitai-v, de cte ori intru la el, tata deschide ochii. Am vzut ct se poate de clar (eu i prietenul meu) c printele a deschis ochii larg, prnd c ne privete. Am vzut o minune! Srutndu-i de mai multe ori minile, nu am avut nicio clip senzaia c m aflu n contact cu trupul unui mort, ci dimpotriv, trupul unui btrn slab adormit, cu nfiare cucernic. De altfel, la parastasul de un an de la aflarea moatelor, chiar i episcopul locului, Preasfinitul Teodosie Snagoveanul, dup ce a citit rugciunea arhiereasc de dezlegare, vznd c printele a rmas la fel de ntreg i binemirositor, a afirmat: Printele Ilie este sfnt. Fr nicio ndoial!42 (Claudiu Dragomirescu, Bucureti) 18. Acum ne vegheaz din mpria Cerurilor... Una dintre cele mai frumoase veti pe care le-am auzit n viaa mea a fost descoperirea moatelor ntregi i binemirositoare ale printelui Ilie Lctuu, n iulie 1998. Citisem multe cri despre nchisorile comuniste, cunoscusem foti deinui, eram interesat de problema sfineniei n nchisorile comuniste. Cum am aflat c moatele printelui Ilie Lctuu au fost descoperite neputrezite, m-am grbit s m duc la printele Justin Prvu, pentru a-i comunica vestea. Printele m-a primit cu mare bucurie. I-am luat atunci i un scurt
Mrturie aprut n ziarul Curentul, 14 ianuarie 2000, p. 16 (n. ed.).
42

76

interviu despre cum ar trebui cinstit printele Ilie. A spus c putem s ne rugm printelui Ilie, chiar dac nu este canonizat. Dup aceea, ntors n Bucureti, am reuit s ajung la moatele printelui Ilie, mpreun cu un prieten, Claudiu Dragomirescu. Cnd am intrat n cript, primul lucru a fost s m uit la ochii printelui. Voiam s vd dac erau nchii sau deschii. Ochii erau nchii. Am pus capul pe minile printelui, s m rog s m ntreasc n lucrarea de propovduire a sfineniei noilor mucenici pe vremea aceea, n toamna lui 1998, subiectul era tabu. Cnd am ridicat capul, am rmas surprins. Printele avea ochii larg deschii. Nu se uita spre mine, cum am auzit c a fcut cu alii, dar ochii erau deschii. Am rmas ocat. I-am spus prietenului meu: A deschis ochii! A vzut i el. Am simit c Dumnezeu ne d acest semn pentru a ne spori evlavia fa de printele Ilie i fa de noii mucenici. Ulterior, am ntocmit un memoriu pentru canonizarea printelui Ilie Lctuu. Apoi am luat legtura cu cteva asociaii ortodoxe, i cu cea a fotilor deinui, i au sprijinit iniiativa mea. Memoriul a fost depus la Arhiepiscopia Bucuretilor, care a dat i un rspuns prompt i mbucurtor. n urma depunerii memoriului respectiv, am fost primit n audien la Preafericitul Patriarh Teoctist, mpreun cu printele Galeriu i cu un fost deinut politic. Au trecut mai mult de zece ani de atunci, i nc nu am auzit s se pun deschis problema canonizrii printelui Ilie Lctuu. Dar n aceast perioad am auzit de multe minuni svrite de el. Doctoria de familie de care aparin mi-a spus c tie dou cazuri de vindecri de cancer svrite dup rugciuni ctre printele Ilie. Am auzit i lucruri care mi s-au prut exagerate, dar i multe lucruri adevrate. Pentru mine nu conteaz dect modul n care Biserica judec lucrurile. Dac printele ar fi murit n nchisoare, ar fi putut fi canonizat imediat, ntruct a murit mrturisind credina ortodox.

77

Dar, ntruct a murit dup ieirea din nchisoare, Biserica trebuie s cerceteze amnunit viaa sa, nainte de a-l canoniza. Oricum, fie c va fi canonizat mai devreme sau mai trziu, printele Ilie este sfnt nc de cnd a prsit aceast lume. Iar acum ne vegheaz din mpria Cerurilor... (Danion Vasile)

78

C) MINUNEA DE LA IAI
1. 19 martie 2009, Teatrul Luceafrul, Iai Joi, 19 martie 2009, ora 22.00, la Teatrul Luceafrul din Iai a avut loc conferina Noul Babel european i pr igoana mpotriva cretinilor, susinut de ieroschimonahul Hrisostom Manolescu i scriitorul Danion Vasile. Sala - de 500 de locuri - a fost arhiplin, muli stnd n picioare. S-a vorbit despre direciile n care Uniunea European prigonete credina ortodox (cernd intrarea femeilor n Sfntul Munte Athos, scoaterea orelor de religie din coli, promovarea ecumenismului prin controversata Chart ecumenic, adoptarea legislaiei privitoare la drepturile homosexualilor, dezincriminarea incestului, introducerea actelor biometrice cu microcip). Spre sfritul conferinei s-a fcut referire la cinstirea mrturisitorilor ortodoci anticomuniti, modele de rezisten cretin pentru vremurile noastre. Dup conferin, credincioii s-au putut nchina la moatele unor mrturisitori ortodoci din temnia Aiudului, aflate ntr-o rcli adus de Danion Vasile. (Au putut sruta o parte din craniul unui mrturisitor, druit de printele Justin Prvu. Sub aceast prticic se afl i prticele din moatele altor patru mrturisitori, trei dintre acestea fiind primite de la Aiud de ctre printele Serafim de la Mnstirea Ciel). La 10-15 minute dup ce mulimea de credincioi a nceput s se nchine la sfintele moate, s-a ntmplat o minune: printele Hrisostom, care inea rclia n mn, a observat urmtoarele: nclinnd puin rclia, am simit un lichid uleios curgndu-mi pe degete. Concomitent, am simit o puternic mireasm, ca mai apoi, privind la osemintele din rcli, s constat c deasupra moatelor se afla o impresionant cantitate de mir, circa dou-trei lingu-

79

rie. Surprins peste fire, le-am artat credincioilor racla cu mir. Unii dintre cei care srutaser deja moatele s-au ntors uimii, mrturisind c, cu puin timp nainte, n racl sfintele moate se aflau uscate. Pe dat cretinii s-au strns n jurul rcliei, din care se vedea cum izvorte mirul. Muli dintre cei de fa au fotografiat sau filmat racla cu mirul. Ca semn de mulumire pentru milostivirea artat de Dumnezeu prin sfinii Si, poporul a cerut s se fac o rugciune ctre sfinii nchisorilor. Printele Hrisostom a citit Acatistul Noului Mrturisitor Valeriu Gafencu i Rugciunea de proslvire a noilor mrturisitori. n timp ce cretinii se rugau, din racl, o dat cu nmulirea mirului s-au rspndit valuri de mireasm, fapt simit de muli dintre cei de fa, fr a se fi consultat ntre ei. Anunm pe cei sceptici c mirosul emanat de mirul osemintelor ntrecea ca intensitate obinuitul miros al mirului de la pangare. Danion Vasile a spus: Mi se pare c e mai mir dect mirul obinuit, mirosul era de mir dar i de altceva, mai profund E chiar greu de spus cum era mirosul, era nepmntesc. Nimic n-ar fi de ajuns pentru a descrie mirosul, e greu de exprimat n cuvinte. Mireasma era mbttoare, a spus o credincioas. Cteva zeci de credincioi, rmai pn dup ora 23.00, cnd s-a terminat citirea acatistului, au inut s ntreasc prin semntur - pe liste fcute ad-hoc - cele petrecute. La sfrit au venit s se nchine la aceast slvit minune doi prini cunoscui ai vremii noastre ieroschimonahul Ioan de la Raru i printele Mihail Popescu de la Piatra Neam, mpreun cu un grup de credincioi venii de la alt conferin. Ei au fost impresionai de cele ntmplate, nchinndu-se cu mult evlavie. Credem c aceast minune vine n sprijinul canonizrii sfinilor din nchisori i a rezistenei mpotriva apos taziei i desfrului promovat de Uniunea European, dovedindu-se un argument care spulber ndoielile privitoare la sfinenia mrturisitorilor secolului XX.

80

Se cuvine ca poporul drept-slvitor, n frunte cu nti-stttorii Bisericii, s ia aminte la acest semn dumnezeiesc, sporind evlavia fa de mrturisitorii ultimei prigoane. (Alexandra Corbu) 2. Minunea de la Prodromu n numrul 3/2008 al revistei Atitudini43 apar cteva fragmente dintr-un interviu luat printelui Iulian, duhovnicul Schitului romnesc Prodromu, de la Sfntul Munte Athos, despre noii mucenici: - Ce prere avei despre mrturisitorii din nchisorile comuniste? - Sfinii nchisorilor sunt sfini, c au ptimit atta. - Putem s facem rugciuni ctre ei? - Da, da. Ctre cei care se cunosc... Sunt sfini care au ptimit pentru Hristos, cum s nu fie sfini? - Ce trebuie fcut pentru a fi canonizai? - Trebuie s-i cunoasc bine cei care au fost cu dnii, viaa lor s se cunoasc bine. - Pe Valeriu Gafencu l considerai sfnt? - Da, da. C doar toi i spuneau sfntul nchisorilor. Dup ce s-a dus vestea despre minunea izvorrii de mir de la Iai din 2009, printele Iulian de la Prodromu a cerut i el s primeasc puin mir, mcar pe o bucat de pnz. (ns abia dup ce minunea s-a repetat i-a fost mplinit dorina). Dar, pentru evlavia pe care o are fa de noii mucenici, n chilia sa (din Schitul athonit Prodromu) s-a ntmplat o minune: din racla cu moatele care au izvort mir la Iai a izvort o mireasm att de puternic nct printele mrturisea c, dei are nasul nfundat, mirosul i intr pe gur. Racla sttuse n chilia p rintelui cteva zile, dar era prima dat cnd printele
43

La pagina 86 (n. ed.).

81

simea aceast mireasm. ntruct bucuria printelui era mare, a acceptat s dea o mrturie filmat despre ntmplare: - (Mirosind sfintele moate) Ce miros frumos! Toi sfinii care s-au nevoit n lumea asta i-au plcut lui Dumnezeu i s-au dus dincolo. Ne-a rmas nou pild s urmm ce-au fcut ei. Toat viaa au sfinit trupul sta, carnea asta, prin facerea de bine. i ne-au dat pild nou s facem i noi aa, s ajungem i noi sfini. Fii sfini, precum i Eu sunt sfnt, spune Dumnezeu. Aa e... - Ai simit mireasma? - Da, am simit. i fratele Daniil, cnd a simit-o (a exclamat - n.n.): Vai, ce mireasm, vai, ce mireasm! - Ai simit i dumneavoastr? Fratele Daniil: - Da, se simea tare. - (Ctre fratele Daniil) Mai miroase oleac. Vai, ce mireasm... Mireasm care nu-i din lumea asta. E de dincolo. Ne vom duce i noi dincolo, i vom gsi mireasma asta, dac vom face voia Domnului. Dac vom face i vom iubi, dac vom avea dragoste, dac vom ajuta pe aproapele. Asta vrea Dumnezeu de la noi: s ne cunoatem pcatele noastre, mai nti, s nu judecm pe alii. - Printe, dumneavoastr ziceai c de ani de zile nu mai avei simul mirosului... - Nu mai simt miros, dar aici (zmbind), aici am mirosit i eu. Aici am miros. Parc miros pe gur. N -am miros. i nasul att de nfundat a fost, c eu miros pe gur. Uite, acuma miros un miros pe care nu pot s-l spun. - Vi s-a mai ntmplat aa, vreodat? - Nu s-a mai ntmplat. Numai la moate la... mi s-a ntmplat la Cuvioasa Filofteea, cnd am fost la Arge, tot nasul nfundat, dar atunci am mirosit. (Atunci - n.n.) am simit un miros, un miros foarte frumos, asta mi s-a ntmplat... E, (acum - n.n.) miros, parc miros, miros tot. (Dei - n.n.) mirosul meu nu mai e, nasul mi-e nfundat, dar miros pe gur. Fratele Daniil: - i eu, tot am bucurie, tot parc miros.

82

- Da. Toi sfinii au pribegit, Lumea nu i-a amgit. Ei nu i-au fcut renume, Ci-au fugit de slava lumii. Fii smerit fr renume, Trind n cealalt lume. Aa au trit ei (noii mucenici - n.n.). i de asta noi, dincolo, cnd ne vom duce (n cealalt lume - n.n.), vom mirosi mireasma asta. Va fi att de mare! Dac vom fi aici cu trupul, vom muri de bucurie, de mireasma care este dincolo. Dar sufletul este nemuritor. Ce bucurie e dincolo, dac vom face aici ce e bine... *** Dup cteva zile, ntr-un interviu mai lung despre mucenicie, rugciune, iertarea vrjmailor, rbdare, printele a mai relatat nc o dat ntmplarea44. Dei mrturiile sunt similare, exist cteva amnunte n plus, pe care unii le pot considera de folos... - Cum v-ai dat seama c miroase racla a mir? - S-a spovedit printele Daniil aici, apoi i-am scos (racla). Cnd a mirosit: Vai, printe, ce miros. Ce miros! Eu am mirosit, dar nasul mi-e nfundat permanent... - De cnd nu mai avei simul mirosului? De muli ani? - Eu nu mai simt nimic de mult... - De cnd, de treizeci, patruzeci de ani? - Mai mult... Nu mai simt... Am avut nasul nfundat i n-am (mai - n.n.) avut miros. - V-ai mbolnvit odat i ai pierdut simul mirosului? - Da, da, cred c dintr-o boal, aa, am pierdut mirosul de tot. - Din copilrie, sau de cnd? - n copilrie am avut, dar mi-aduc aminte c n-am avut (cum trebuie - n.n.) nici n copilrie. Cnd am fost n ar o dat, m-am dus i la Sfnta Filofteea, acum vreo
Ambele mrturii pot fi vizionate pe www.sfintii-inchisorilor.ro/2010/11/pr-iulian-si-mireasma-sfintilor/(n. ed.).
44

83

cincizeci de ani. Nu aveam simul mirosului nici atunci, dect puin, puin. Dar, cnd m-am dus la Sfnta Filofteea, am simit un miros, la sfintele moate, acolo. Atunci m-am mirat. Aa i aici, acum. Miros, parc miroseam, dac nasul mi-era nfundat, parc miroseam pe gur. Parc era, capul mirosea tot de la moatele astea (de la Aiud - n.n.). - De atunci de cnd ai fost la Sfnta Filofteea, pn acum, ai mai putut mirosi ceva, n aceti cincizeci de ani? - Am mai simit la unele... (moate - n.n.), c a avut cineva nite oscioare dezgropate, c a fcut cineva o cas prin Careia, i trebuia s sape temelia unei case. i au dezgropat oasele, le-a luat cineva, dar au mai rmas nite oscioare aa, mici, i ei le-au strns de acolo. I-am ntrebat: Le-ai splat? Nu, printe, le-am splat puin. i, le-ai dat cu ceva? Nu. i miroseau oscioarele acelea... - De la vreun cuvios athonit, nu? - Da, sunt pe aici. Cuvios, sfnt... Sunt pe aici... - Le-ai pstrat la mnstire? - Da, bucele. Le-am luat, am mai dat la cineva, i au rmas nite bucele pe aici, pe la mine. Dar, m gndesc, mi, viaa lor, toat viaa lor, au sfinit trupul sta, carnea asta... Moate nu au toi, Dumnezeu i alege; dar, cnd s-au dus dincolo, fiecare, n rai, sunt sfini. Toi sunt sfini... 3. Minunea de la Biserica nvierea Domnului din Rdui O minune care arat c sfinii nchisorilor trebuie cinstii mpreun cu cuvioii prini ai ultimului veac a avut loc la o biseric din Rdui, cu hramul nvierea Domnului. Printele paroh Gheorghe Aniulesei adusese pentru hram, pentru praznicul nvierii, racla din care izvorse mir la Iai. A aezat racla lng alte racle cu sfinte moate, printre care i o parte din moatele Cuviosului Vichentie Mlu. i a fost prima dat cnd din acele

84

moate ale Cuviosului Vichentie au izvort mir. Iat mrturia printelui: Duminic, de praznicul Sfintelor Pati, n data de 19.04.2009, am adus de la Biserica nvierii din Suceava la Biserica nvierii din Rdui rclia cu Sfintele Moate de la Aiud (care au izvort mir la conferina de la Iai n luna martie). Am ntiinat prin afie la toate bisericile din ora despre aducerea acestor Sfinte Moate care au rmas o vreme n biserica noastr. Din pcate timp de dou zile nu a venit nici mcar un preot din Rdui s se nchine, dei aproape toi au tiut despre acest eveniment. n data de 20.04.2009, luni, la predica rostit dup terminarea Sfintei Liturghii am vorbit despre importana canonizrii mrturisitorilor din temniele comuniste. n cadrul predicii am susinut c adevraii cretini ortodoci s-au aflat doar n temniele comuniste. n afara temnielor s-au aflat doar cei care au fcut compromisuri cu regimul comunist, trebuind ca toi s fac pocin. Dup ce am terminat de mprit anafora, paracliserul bisericii, ega Dumitru a observat pe prticica cu sfintele moate ale Sfntului Vichentie Mlu45 picturi de mir frumos mirositoare, iar lng prticic era adunat ca o linguri de mir. n biseric se mai aflau cteva persoane care imediat au venit s vad minunea (Pucau Aurel, Tofnel Marius, ega Rodica, Aniulesei Sorina, Maria i Ioan). A doua zi (mari) am aflat c Forray Radu i Schipor Ioan au vzut acelai lucru chiar n timpul Sfintei Liturghii (bucica de moate izvora picturi de mir frumos mirositoare). Eu am considerat c Dumnezeu prin minunea cu sfintele moate ale Sfntului Vichentie Mlu mi-a artat c n perioada comunist au fost sfini i n afara temnielor - spre a ne-

n biserica nvierea Domnului, la rugmintea printelui Aniulesei, au fost zugrvii i Cuviosul Vichentie i ali sfini necanonizai nc - din secolul XX. Trebuie menionat faptul c n biseric se afl o parte din moatele Cuviosului Vichentie Mlu (n. ed.).
45

85

lege c afirmaia mea din predica menionat mai sus nu era corect. S dea bunul Dumnezeu s avem parte ct mai grabnic de trecerea noilor mucenici n Sinaxarul Sfintei Biserici. (Printele Gheorghe Aniulesei) 4. Dumnezeu vrea s fie cinstii i noii mucenici n data de 9 octombrie 2009, din binecuvntate pricini am ajuns mai trziu la slujba de vecernie, care se oficia la biserica Sfnta Cruce din Torino i unde eram preot slujitor. n momentul n care am intrat n sfntul altar, am simit o mireasm foarte puternic. naintea slujbei, pe sfnta mas, lng racla cu o prticic din moatele Sfntului Nectarie din Eghina, fusese aezat o racl cu sfinte moate ale noilor mrturisitori de la Aiud, mai exact cea cu bucata de craniu din care izvorse mir la Iai, pe 19 martie, n anul 2009 (ulterior, am aflat c a izvort mir i n 2010). Dar mireasma nu izvora din racla Marelui Sfnt fctor de minuni Nectarie, ci din cea cu sfinte moate de la Aiud. i cred c aceasta s-a ntmplat pentru c Dumnezeu vrea s fie cinstii i noii mucenici care au ptimit n temniele comuniste. Am fost foarte impresionat de aceast minunat ntmplare i i dau slav lui Dumnezeu. '' (Printele Claudiu Di) 5. Ne-am minunat! O bucic mic din aceste sfinte moate, pe care le-am avut anul trecut pe 19 martie (2009 - n.n.), tot aici, n aceast sal, unde s-au nchinat cretinii i a izvort mir, o bucic mic am luat pentru cineva, am dat-o unei familii chiar n satul Petru Vod, unor ucenici de-ai mei. Ast-var s-a petrecut lucrul acesta, era pe 12 sau 13 au-

86

gust.46 Doamna respectiv avea o mare evlavie la sfinii mucenici de la Aiud, mai ales c tia ce se petrecuse la Iai. i i-am dat o bucic mic, aa, cam ct gmlia chibritului. n fiecare diminea fcea cteva rugciuni improvizate, nite rugciuni aa, libere, cteva nchinciuni, cteva metanii i se ruga ca acest mucenic s-i ajute n familie, la copii .a.m.d. Ei bine, ntr-una din aceste diminei, din mijlocul pastilei de cear unde se afla prticica, ncepuse s neasc un firicel aa, ct un ac mai gros, un firicel de mir, de untdelemn. nea ctre marginea pastilei. Ea a crezut c este o iluzie optic. Mi-a artat i mie ntmpltor eram acolo, am vzut lucrul acesta, am artat i altora i am dat slav lui Dumnezeu. Ne-am minunat! Mare mi-a fost uimirea c n treaba asta, Dumnezeu a artat c are o socoteal i cu dumneavoastr, cu mirenii! Pentru c, s nu uitm, poate chiar dumneavoastr suntei mai ndreptii dect mine s avei o mai mare evlavie ctre sfinii mucenici ai nchisorilor comuniste din secolul XX, ntruct aceti mucenici au fost n cea mai mare parte mireni, nu clugri! Au mai fost i clugri, au fost i starei, dar marea lor majoritate erau mireni. Unii erau doctori, ingineri, profesori, rani gospodari .a.m.d. Ei bine, iat c aceti mucenici au artat c pn i n gospodria, n casa unui cretin de rnd, dac cu adevrat sunt pomenii cu evlavie, sunt iubii, sunt cinstii, aa cum se cuvine, iat c i acolo ei pot face minuni! (Printele Hrisostom Manolescu) 6. Boala nu a aprut. Pentru c nu avea cum s apar. Moatele noilor mucenici de la Aiud au fcut o mulime de minuni peste tot unde au fost cinstite cu evlavie. n Moldova de peste Prut, moatele lor au ajuns la mai
De fapt, ntmplarea a avut loc pe 12 iunie 2009. Printele a menionat ulterior acest amnunt, confirmat i de persoana n casa creia s-a ntmplat minunea (n. ed.).
46

87

multe mnstiri i biserici. Mrturia mea este o mrturie ntrziat, dar mai bine mai trziu dect niciodat. mpreun cu un preot i cu civa cretini am ajuns, cu cteva luni n urm, la nchisoarea din Rezina, pentru cteva ntlniri duhovniceti cu cteva grupuri de deinui. Rezina se afl n nord fa de Orhei i la vest fa de Dubsari. Aveam cu noi racla cu moatele sfinilor mucenici care au izvort mir la Iai. tiam c fcuser mai multe minuni i n Romnia i n afara ei. Vorbind deinuilor, am fost impresionat de interesul pe care l aveau unii dintre ei cnd li se vorbea despre noii mucenici ai prigoanei comuniste. Erau mirai s afle c, n secolul XX, nchisorile au fost pline de mrturisitori ai credinei cretine. La un moment dat, am fost dui la o ntlnire cu bolnavii de TBC aflai n faz terminal. n nchisoare erau inui separat de restul celorlali bolnavi, pentru a nu-i mbolnvi i pe alii. Medicul de acolo ne-a cerut s ne punem nite mti pe fa, pentru c boala era contagioas. Iniial, am acceptat. Dar, cnd le-am vorbit despre Hristos, m-a mustrat contiina. M-am gndit: Dac aceste suflete disperate, aflate n faa morii, m vd vorbind despre Dumnezeu cu masca pe fa, cum o s cread c Dumnezeu, despre care le vorbesc, este viu? Aa c, n timp ce vorbeam, mi-am scos masca. Cnd am terminat, am fost mustrat pentru gestul meu, care altora li s-a prut necugetat. Totui, deinuii au prut deschii fa de cuvntul meu, doar unul dintre aceti bolnavi a vrut s se nchine. Cineva mi-a explicat c refuzul lor putea avea dou motive - ori c nu voiau s srute moatele dup ce le srutase un alt bolnav, poate pentru c acela era ntr-o stare i mai grav sau avea i alte boli, ori datorit unor norme de moral specifice deinuilor nu intru aici n detalii, ntruct pot fi smintitoare pentru unii cititori. Dup ce am ieit din celul, m-am gndit: Ce voi face acum? Dac deinuii s-au temut s srute moatele, nseamn c acum moatele sunt purttoare de virui? Dac

88

da, nseamn c nu sunt sfinte moate. Dar eu cred c sunt sfinte moate, i dac nu ar fi, iar eu mrturisesc al tora c sunt, mai bine s m mbolnvesc, dect s dau o mrturie mincinoas pn la sfritul vieii mele. Exact n aceeai perioad n Romnia era scandalul mprtirii la Sfnta Liturghie cu mai multe lingurie. Cnd am rmas singur, pe un hol al nchisorii, am deschis racla i am srutat de mai multe ori sfintele moate, rugndu-m sfinilor: Ajutai-m s dau mrturia cea bun pn la sfritul vieii. Dup ce am ajuns n apartamentul unui prieten, am ters sfintele moate cu un erveel (pe care l-am ars apoi). M-am gndit: Eu cred c aici sunt moate de sfini. Dar poate c eu sunt n rtcire, i nu am dreptul s i ex pun pe alii riscului de a se mbolnvi. Datorit faptului c fusesem mustrat pentru c mi scosesem masca n celula bolnavilor, m-am gndit c ar fi bine s cer i sfatul unui medic cretin. Am vorbit la tele fon cu un doctor foarte bun, iar soia sa este chiar spe cialist n boli de plmni. Ei mi-au spus c, dup dou luni, s mi fac neaprat analizele, c sunt anse mari s m fi mbolnvit. Mi-a fost puin team ca nu cumva s m mbolnvesc ulterior, i alii s cread c boala mea e luat n nchisoare. Mi se spusese c aproximativ n dou luni ar trebui s se vad simptomele bolii. i au trecut cele dou luni, dar nu am avut niciun semn de boal. Au trecut i alte luni, dar boala nu a aprut. Pentru c nu avea cum s apar. Nu m-am grbit s dau mrturia chiar dup dou luni, pentru c voiam s fiu sigur c sunt sntos. i, pe de alt parte, eram i sunt foarte emoionat. Pentru c, atunci cnd am fost n salonul bolnavilor aflai n stadiu terminal, i cnd am srutat moatele de la Aiud dup ce le srutase unul din bolnavi, a fost cel mai serios moment de mrturisire a credinei n Hristos. Este uor s vorbim despre Dumnezeu cnd nu ne cost nimic. E greu s vorbeti cnd te poate costa sn ta-

89

tea i chiar viaa. Nu spun aceste lucruri cu triumfalism. Nu sunt nici un om sporit duhovnicete - dei mi-a fi dorit s fiu - i nu sunt nici tare n credin. Acum, dup atta timp, mi dau seama c, din afar, doctorii i paznicii puteau crede c mi-am scos masca din teribilism. Dar nu a fost aa. Dac ar fi fost aa, ar fi fost un pcat care semna cu sinuciderea, pentru c ducea la o moarte lent. I-a ntreba pe cei care nu cred c noii mucenici fac minuni: Eu de ce nu m-am mbolnvit? Dac moatele acelea nu sunt moate, eu de ce nu m-am mbolnvit? Aceast ntrebare nu are rspuns... Noii mucenici sunt cu adevrat sfini, i Dumnezeu i apr pe cei care i cinstesc pe sfini cu evlavie. (mrturie nesemnat) 7. 19 martie 2010 - minunea se repet... Vineri, 19 martie 2010, ncepnd de la ora 18.30, la Teatrul Luceafrul din Iai a avut loc conferina cu tema: Despre nvturile i minunile noilor mrturisitori, susinut de printele Hrisostom Manolescu i scriitorul Danion Vasile. Totodat a fost lansat cartea Biserica i dumanii ei, volum care reunete o parte dintre articolele apologetice ale lui Danion Vasile. n prima parte a conferinei s-a vorbit despre jertfelnicia noilor mrturisitori romni i canonizarea lor, cano nizare care ntrzie n mod nejustificat, dei pentru canonizarea unui mucenic nu este nevoie nici de minuni i nici de sfinte moate, ci de ndeplinirea unui singur criteriu: dreapta credin n Hristos. Este greu s se neleag de ce Valeriu Gafencu, supranumit sfntul nchisorilor, cel care a murit pentru a salva viaa unui pastor evreu, nu s-a nvrednicit de atenia forurilor competente ale Bisericii. (...) La sfritul conferinei, n timp ce credincioii se nchinau la icoana celor trei noi mrturisitori (printele Ilarion Felea, printele stare Daniil de la Raru i Valeriu

90

Gafencu) i la sfintele moate ale unor mrturisitori necunoscui de la Aiud, s-a repetat minunea care avusese loc i cu un an nainte, n aceeai sal, n aceeai zi - 19 martie (ziua trecerii la Domnul a lui Virgil Maxim, unul dintre cei mai cunoscui mrturisitori din temniele comuniste). La un moment dat, n vzul tuturor celor prezeni, din sfintele moate a nceput s izvorasc bun-mireasm. nc din timpul conferinei unii cretini au simit aceast mireasm, dar atunci nu s-au fcut publice astfel de mrturii, pentru a nu da loc interpretrilor nepotrivite. Apoi, atunci cnd din racl a nceput s izvorasc mir, ntreaga sal s-a umplut de bun-mireasm. Ca i anul trecut, drept mulumire pentru aceast sfnt binecuvntare, la rugmintea credincioilor, printele Hrisostom a citit Acatistul Noului Mrturisitor Valeriu Gafencu, din volumul Din temnie spre Sinaxare. Dup conferin unii au considerat potrivit s ntreasc cele petrecute prin alctuirea unei liste cu semnturi i date de contact. Vznd minunea, muli dintre cei prezeni au fcut fotografii. Postul local Iai TV Life a realizat un material despre cele ntmplate. Ulterior, pe diferite site-uri ortodoxe, au aprut mrturiile impresionante ale unora dintre cei prezeni. Ar fi bine ca cei responsabili cu cercetarea dosarelor de canonizare a celor din nchisori s neleag c Dumnezeu binecuvnteaz aceast lucrare, mult-ateptat de poporul credincios. (Alexandra Corbu) *** Claudiu Pntea, unul dintre primii care au fcut publice fotografii cu racla din care a izvort mir47, a dat urmtoarea mrturie: Dup ce m-am nchinat i le-am vzut uscate, m gndeam: Mi, ce uscate sunt, chiar vor fi fost acestea vreodat cu mir? i la cteva minute dup ce
Le-a postat pe panteaclaudiu.blogspot.com/2010/03/conferinta-danion-vasile-sfintii.html . Una dintre fotografii se poate vedea pe coperta 4 a crii de fa (n. ed.).
47

91

m-am nchinat, aflndu-m la ieirea din sal simt miros de mir, fr ns s-mi atrag deloc atenia. Eram prins ntr-o discuie i nu am dat importan, dei mi plcea mireasma Apoi se aude vocea printelui care vestete prezena mirului pe moate M-am ntors precum un copil pi erau uscate mintea mea tot mcina aceast idee, cum s fie acum altfel? i ntr-adevr mirul lucea pe Sfintele Moate Doamne ajut i ntrire n credin.48 *** Cunoscutul blogger Saccsiv, care fusese martor al minunii din 19 martie 200949, a anunat minunea pe internet50: Dup cum tii, azi a avut loc Pomenirea minunii de la Iai, din 19 martie 2009. i iat c Dumnezeu a repetat minunea de acum un an. Voi reveni cu amnunte, inclusiv cu imagini. Iat cteva comentarii... Dan: Am fost n sal, n rndurile din spate. Chiar cu cteva momente nainte ca printele Hrisostom s comunice minunea, n sal s-a simit un puternic miros de mir care venea n valuri. Faptul m-a surprins cu att mai mult cu ct distana ntre mine i Sfintele moate era mare, excluznd deci orice miros care s aib o cauz natural. Am fost i anul trecut, dar atunci aveam anumite dubii. Doamne, iart-m! Ce s-a ntmplat azi a fost mai mult dect orice confirmare a sfineniei martirilor din nchisorile comuniste. Slav ie, Doamne!

doarortodox.wordpress.com/2010/03/20/la-pomenireaunui-an-de-la-minunea-de-la-ia%C8%99i-aceasta-se-repeta-inacela%C8%99i-loc/ (n. ed.). 49 El a postat i cteva materiale video cu minunea respectiv pe saccsiv.wordpress.com/2009/03/21/filmari-cu-minuneaizvorarii-de-mir-la-conferinta-teologului-danion-vasile-de-laiasi/(n. ed.). 50 saccsiv.wordpress.com/2010/03/19/ultima-ora-la-iasi-dinmoastele-sfintilor-inchisorilor-a-izvorat-mir-din-nou%E2%80%A6-slavit-fie-bunul-dumnezeu/#comments (n. ed.).
48

92

Cosmin S.: Mrturisesc i eu c am fost martor la aceast minune acum cteva ore. Am vzut moatele, am vzut de aproape mirul care izvora, dar cel mai mult m-a impresionat mirosul dumnezeiesc pe care l-am simit. Mam apropiat ca s vd i s simt ct mai intens. E minune i e adevrat. Slav lui Dumnezeu! Ady: Frailor, acum dou ore am vzut prima minune din viaa mea Cum este adevrat c Hristos a nviat, tot att de adevrat este c am vzut mir izvornd din moatele sfinilor de la AiudSlvii-L pe Hristos, frailor Amin. Dnua: Slvit fie Dumnezeu pentru toate dovezile Sale de iubire pe care ni le trimite. Am fost la Aiud, la mnstire i la moatele sfinilor nchisorilor, unde, pe lista martirilor, am vzut i numele unui unchi de-al soului meu, fost preot, omort de comuniti. Am fost foarte impresionat de tot ce am vzut. Slav lui Dumnezeu i s ne rugm s ocroteasc ara noastr, c mult mai avem nevoie! Narcis: Slvit s fie Dumnezeu. Am vzut minunea cu ochii mei. Emil: Am fost n sal, i, n timpul conferinei, cu vreo 10 - 15 minute nainte de a ne nchina sfintelor moa te, am simit un miros n sal, fr s-mi dau seama de la nceput de la ce e; m-am nchinat la moatele care erau uscate, iar dup ali 10 - 20 de oameni a nceput s curg mirul i s umple cu mireasm ntreaga sal i holul teatrului. Slav lui Dumnezeu pentru minunile Sale i c m-a nvrednicit s fiu acolo! Ionu: Am fost la conferin. La final m-am nchinat la sfintele moate care erau uscate. Apoi m-am ndreptat spre ieire. n momentul cnd am ieit pe u am simit un puternic miros de mir i imediat l-am auzit pe Danion strignd: Cine are aparate de fotografiat, s vin s pozeze, c moatele au izvort mir. M-am ntors ntr-un suflet i am vzut, am mirosit, m-am nchinat din nou i am s-

93

rutat sfintele moate, care acum erau ude de mir. n urm cu un an, dei am participat la conferin, m-am nchinat moatelor uscate i am plecat n grab, netiind c dup cinci minute moatele aveau s izvorasc mir. Atunci nu am vzut, dar am crezut. Ieri am vzut i am crezut cu mai mult trie. n 10 minute au venit cei de la Iai TV life i au luat interviuri i au filmat. Apoi s-a citit acatistul Sfntului Valeriu Gafencu i o rugciune ctre sfinii nchisorilor. Dau aceast mrturie despre minunea de la Iai, 19 martie 2010, ncredinat fiind c i sfinii nchisorilor crora m-am nchinat m vor mrturisi pe mine n ziua judecii. Doamne ajut! 8. Minunea s-a repetat la Mnstirea Petru Vod Minunea s-a repetat din nou la Mnstirea Petru Vod. Fratele Danion a ajuns cu moatele la mnstire i ne-a dat s ne nchinm i s ne bucurm sufletele cu mireasma dumnezeiasc a mirului. n timp ce ineam rclia n mn am observat ceva strlucitor i umed pe suprafaa sfintelor moate; mireasma devenise i mai puternic. Toi cei de fa am vzut c sfintele moate izvorsc din nou mir, apoi am ters mirul cu o pnz curat. Slav lui Dumnezeu i s fie spre ntrirea sufleteasc a tuturor pentru vremurile ce or s vin.51 (Gabriel Gioac)

Mrturie preluat de pe apologeticum.wordpress.com/2010/03/21/sfintele-moaste-auizvorat-din-nou-mir-la-manastirea-petru-voda/. Minunea a avut loc n noaptea dintre 20 spre 21 martie 2010, cnd racla cu sfintele moate a fost dus la Mnstirea Petru Vod, pentru a fi pus spre nchinare (n. ed.).
51

94

9. Ia moatele cu tine... n rndurile care urmeaz voi da mrturie despre cteva dintre minunile pe care le-au fcut sfinii de la Aiud. Am s m refer mai ales la minunile fcute de sfinii din racla cu sfintele moate din care a izvort mir de mai multe ori - prima dat n anul 2009, la Iai, n ziua de 19 martie. Cu ceva vreme n urm am primit de la printele Justin Prvu, stareul mnstirii Petru Vod, o racl foarte frumoas n care, spre bucuria mea, se afla o parte din craniul unui mrturisitor din nchisorile comuniste. M-am gndit c racla era prea frumoas pentru a sta n casa mea, i i-am trimis-o printelui Augustin, la Aiud. Cu bucata de craniu m-am dus la o pustnic, n Moldova, pentru c tiam c are multe prticele de moate de la muli sfini i voiam s i fac o bucurie, s ia i ea o par te. Dar, ntruct osul era foarte tare, maica nu a reuit s taie o parte din el. Maica mi-a spus: Nu e bine s ii aceste moate doar n casa ta, ci trebuie s se foloseasc mai mult lume. Cnd mergi s ii conferine, ia moatele cu tine, s se nchine lumea la sfritul conferinei i s ia binecuvntare. Cnd i-am spus soiei mele cuvntul maicii, mi-a zis: Nu cred c e bine s faci asta; o s rd lumea de tine, u nii nici nu o s cread c sunt sfinte moate. Dar mi-am ntrebat duhovnicul cum este bine s fac i acesta mi-a spus s fac ascultare de cuvntul maicii. Am pus bucata de craniu ntr-o mic rcli, rotund, n care, n cear, erau puse i alte trei bucele de sfinte moate de la ali trei noi mrturisitori, pe care le primisem de la printele Serafim de la Ciel. Printele Serafim, care a trimis n multe pri sfinte moate de la Aiud, mi vorbise cu mult evlavie despre minunile noilor mucenici, necanonizai nc de Biseric. Mai trziu am mai pus sub bucata de craniu i o alt prticic, de la un alt mrturisitor de la Aiud.

95

n ceea ce urmeaz voi vorbi despre minunile fcute de sfinii din racl, pentru c sfinii lucreaz mpreun i nu pot spune a cui exact a fost o vindecare sau o alt mi nune. Dar ceea ce tiu este c mirul a izvort, n mai multe rnduri, din bucata de craniu (bucat din care au fost mprite pri mai mici n multe mnstiri i schituri). Dup ce ani de zile vorbisem n conferine despre sfinii nchisorilor i minunile lor, cam n luna februarie a anului 2009 am avut un moment de ndoial. M-am gndit c poate nu este bine ce fac, din moment ce cu moatele pe care le aveam eu nu se ntmplase nicio minune, dei sute de oameni se nchinaser la ele, ori dup conferine, ori n diferite biserici sau mnstiri. Dup acest moment de ndoial, am avut un vis deosebit. n urma acestui vis, i mai ales n urma sftuirii cu duhovnicul meu, am sunat-o pe Alexandra Corbu, persoana care se ocupase de organizarea la Iai a altor dou conferine n acel post al Patilor, i i-am spus: Trebuie neaprat s facem nc o conferin. Dar, Danion, nu mai este timp... i e puin probabil ca lumea s vin la a treia conferin n acelai post cu acelai vorbitor. Eu simt c trebuie s facem neaprat nc o conferin. Am avut un vis, un semn de la Dumnezeu, care m-a convins c trebuie s o fac... Nici eu nu tiu de ce, dar te rog ocup-te de asta... Menionez faptul c, n cei aproape douzeci de ani n care am trit n Biseric dup convertirea mea, nu am avut dect foarte puine vise de acest gen le pot numra pe degete, vise care au avut un rol important pentru mine. (Am uitat complet de acest vis vreme de mai mult de un an de zile, pn cnd moatele au izvort mir la Iai, pentru a doua oar, i cnd Alexandra Corbu mi-a adus aminte de faptul c fusesem pur i simplu mpins de la spate ca s organizez conferina din 19 martie 2009). Cu ajutorul lui Dumnezeu, conferina a fost organizat repede, i a fost fixat pe data de 19 martie, la 12 ani de la trecerea la Domnul a lui Virgil Maxim, unul dintre

96

cei mai cunoscui noi mrturisitori. La sfritul conferinei, pe care am inut-o mpreun cu printele Hrisostom Manolescu, cnd oamenii se nchinau la sfintele moate, din racl a nceput s izvorasc mir. Eu eram aproape de racl, dar nu am vzut exact momentul cnd a izvort mirul, am vzut doar mirul n racl, aa cum l-au vzut i alii. Dei a trecut mai mult de un an de zile de cnd s-a ntmplat aceast minune, m-am sfiit s scriu despre ea. Bucuria de atunci este greu de descris n cuvinte. Nu m feresc totui s recunosc faptul c la nceput am fost foarte sceptic. Printele mi-a spus: Uite, a izvort mir din sfintele moate. Ce facem? Ce s facem, printe, le spunem oamenilor. Minunea nu e doar pentru noi, e pentru toi... L-am ntrebat de cteva ori pe printele Hrisostom: Printe, suntei sigur c nu a turnat cineva mir sau ulei parfumat? Nu, doar ineam racla n mn, eram atent la fiecare om care se nchina. ntruct l-am ntrebat de mai multe ori acelai lucru, l-am cam agasat puin, dar mi era team ca nu cumva s fie ori o dovad de evlavie nesbuit a vreunui cretin care s fi turnat mirul pe ascuns, ori un gest necugetat al unei persoane care ar fi vrut s rd mai apoi de cei care ar fi crezut c sunt martori ai unei minuni. Recunosc c ndoiala a trecut abia cnd printele Mihail Popescu din Piatra Neam mi-a spus c izvorser mir din nou. Ceea ce m-a impresionat a fost mirosul puternic care venea valuri-valuri n ntreaga sal a Teatrului Luceafrul care este o sal mare. Printele Hrisostom mi-a spus c, atunci cnd citea Acatistul Noului Mrturisitor Valeriu Gafencu, la fiecare Aliluia fcea o nchinciune i, cnd se ridica, i era greu s continue rugciunea, att de puternic era mirosul. Pn la terminarea acatistului, unii dintre oamenii care s-au nchinat au ters, cu erveele sau alte materiale,

97

mirul curs, astfel nct la sfrit abia mai rmsese puin mir pe sfintele moate. i noaptea, i dimineaa, cei care s-au uitat la racl au vzut broboane de mir, dar eu m-am gndit c poate nu ne dm noi seama i la fel de multe rmseser i seara. A doua zi, pe 20 martie, a avut loc o conferin n Sala Polivalent, la Botoani. Aa cum s-a scris i n presa local ulterior, au participat n jur de dou mii de persoane (un jurnalist a i scris un articol cu titlul 2000 pentru Botoani). Muli oameni s-au nchinat cu evlavie la sfintele moate, pentru c se dusese deja vestea minunii din ziua precedent. Foarte muli preoi au venit s se nchine acolo. Menionez acest fapt pentru c am observat o diferen ntre orae sunt unele conferine n care vin muli preoi s se nchine la sfintele moate ale noilor mrturisitori, iar altele n care vin foarte puini. Dup ce am terminat conferinele din Postul Patilor, i-am lsat racla printelui Mihail Popescu, de la biserica de la Spitalul Judeean din Piatra Neam. M-am gndit aa: Dac Dumnezeu a rnduit ca el s vin seara cu printele Ioan de la Raru i s se nchine, poate c este bine ca racla s stea la el, la biseric, o vreme, poate va mai da Dumnezeu un semn spre lauda noilor mucenici. ntr-adevr, nu dup mult vreme, trecnd s iau racla pentru a o duce la alte biserici, printele Mihail a mrturisit c a fost martorul unei minuni. Mergnd cu racla la o femeie n vrst, bolnav, pentru a se nchina, pe bucata de craniu apruse mir. Nu era toat bucata de craniu cu mir, ci doar o mic parte. Printele a luat cu un beior puin mir i l-a ters de o bucat de hrtie, pe care a pus-o n racla cu sfintele moate aflate la nchinare n biseric. A scris pe hrtie c acel semn de mir este izvort din moatele noilor mucenici, i hrtia a pus-o chiar lng racla cu pricina. Dup aceea, racla cu sfintele moate de la Aiud a fost pus spre nchinare n multe alte biserici i mnstiri, i n ara noastr i n afara ei. Chiar n luna aprilie 2009,

98

n prima zi de Pati, printele Gheorghe Aniulesei de la Rdui a dus racla la el la biseric, pentru c acolo este hramul nvierea Domnului. Atunci s-a ntmplat o alt minune. Dei mult vreme n biseric se afla o parte din moatele Cuviosului Vichentie Mlu, au izvort mir tocmai cnd au fost puse lng ele moatele noilor mucenici, tocmai pentru a arta oamenilor c sfinii mpreun-lucreaz n mpria lui Dumnezeu. Dup cteva luni, racla a fost dus la o mnstire de maici, unde a stat cam dou sptmni. ntr-o zi, printele ieromonah S., care slujea Sfnta Liturghie, a simit o puternic mireasm. Dei pe sfnta mas erau i alte sfinte moate, ale unor sfini canonizai de Biseric, a observat c mireasma venea de la racla cu moatele de la Aiud. Mai apoi le-a mrturisit maicilor: Nu tiam c moatele din racl erau ale noilor mrturisitori. La nceput m-am nfricoat, cci nu mi s-a mai ntmplat niciodat aa ceva. Mirosul venea n valuri, venea o pal de mireasm care m izbea. M simt nevrednic de o astfel de minune. (Am fost rugat s nu menionez nici numele mnstirii, nici numele printelui.) O ntmplare asemntoare a trit printele Claudiu Di, cnd racla a fost pus pentru cteva zile n altarul Bisericii Sfnta Cruce din Torino. Trebuie menionat faptul c au existat dou tipuri de reacii legate de minunea izvorrii de mir. Unii au crezut i s-au bucurat, iar alii au fcut tot felul de comentarii, privitoare la faptul c sunt minuni la comand, deci ori ar fi arlatanie ori, mai grav, nelare drceasc. (Un amnunt interesant este c un printe din Mnstirea Petru Vod mi-a spus: Cnd am auzit c au izvort mir moatele de la Aiud, pe care le inea printele Hrisostom n mn, mi-am adus aminte c, n urm cu civa ani, printele Hrisostom avea anumite reineri fa de sfinenia lor. Deci, dac a fost chiar el de fa, asta e o dovad c nu a fost vreo scamatorie... Mai apoi, un alt printe mi-a spus aproape acelai lucru. Oricum, tiu c printele Hrisostom a fost foarte marcat de faptul c a spovedit un fost deinut politic, i spovedindu-l a neles c se

99

afl la mari msuri duhovniceti. Acea spovedanie l-a apropiat pe printe de problema canonizrii noilor mucenici.) Ceea ce m-a mirat foarte tare a fost c, dup ce sfintele moate au izvort mir, cnd un preot a cerut o parte din ele ca binecuvntare, am vzut c, atunci cnd s-a ridicat bucata de craniu, sub ea a rmas, n cear, o par te din moate. Adic bucata de os tare s-a desfcut, ca o ceap, i o foi a rmas n racl, n cear. Atunci m-am gndit c sfntul mucenic vrea ca moatele lui s fie mprite n ct mai multe pri. (Mi-am adus aminte de minunea cu moatele Sfntului Nectarie din Eghina, al crui trup a rmas neputrezit vreme de douzeci de ani, dup care a nceput s par c se desface, dup legile firii. Cnd o femeie s-a mhnit din aceast pricin, Sfntul i s-a artat n vis i i-a spus: Eu L-am rugat pe Dumnezeu ca moatele mele s fie mprite n ntreaga lume.) Aa a i fost. Printele Hrisostom luase o bucic mic, mic de tot, din sfintele moate. Din ele a dat aproape o firimitur unei familii din satul Petru Vod. Pe 12 iunie 2009, din acea prticic de moate a izvort mir, sfntul mucenic vrnd s arate c important nu este mrimea sfintelor moate, ci evlavia cu care sunt cinstite. O alt prticic a ajuns n Italia, pentru a fi dus unui preot. n cele din urm, din rnduiala lui Dumnezeu, a rmas n casa unor cretini credincioi. (...) Datorit evlaviei cu care moatele au fost cinstite, au fcut mai multe minuni, cea mai mare fiind vindecarea de cancer a mamei femeii respective. Avea cancer, trebuia s se opereze, dar a scpat de operaie dup ce s-a nchinat la sfintele moate. Dup aceast minune, i ea i soul ei s-au apropiat de biseric. Am s vorbesc acum despre minunea din 19 martie 2010. Am s explic de ce am decis s in o conferin n aceeai zi i n acelai loc n care, n urm cu un an, izvorse mir din sfintele moate. Cei care citesc cu atenie Mineiele sau Sinaxarele vd c, n afara pomenirii sfinilor Bisericii, se face i pomenirea unor ntmplri deosebite, de

100

la diferite minuni cum e zugrvirea icoanei Prodromia, cea nefcut de mn omeneasc pn la ntmplri care nu par a avea o conotaie spiritual, cum sunt cutremurele. De exemplu, n Sinaxarul din 6 decembrie vedem c nu se face doar pomenirea Sfntului Ierarh Nicolae, marele fctor de minuni, ci i tot n aceast zi, pomenirea nfricotoarei ameninri a cutremurului ce a fost adus peste noi cu iubirea de oameni (a lui Dumnezeu n.n.). Sau, n Sinaxarul din 14 decembrie, citim c se face pomenirea nfricotoarei ameninri a cutremurului ce a fost adus asupra noastr, cu iubirea de oameni, i de care, mai presus de orice ndejde, ne-a izbvit Domnul cel iubitor de oameni. i mai explicit este Sinaxarul din 26 ianuarie: Tot n aceast zi, pomenirea cutremurului celui mare. Acest cutremur s-a ntmplat la sfritul mpriei lui Teodosie cel Mic, fiul lui Arcadie i al Eudoxiei, ntr-o zi de duminic, la dou ceasuri din zi. i au czut zidurile cetii i multe case s-au surpat, mai ales de la intrarea Troadisienilor pn la Poarta de Aram, cea cu patru ui. Cutremurul a inut trei luni. Iar mpratul, fcnd litanie cu tot so borul, zicea cu lacrimi: Izbvete-ne, Doamne, de urgia Ta cea dreapt, i terge pcatele noastre, prin pocin, cci ai cltinat pmntul i l-ai cutremurat, pentru pcatele noastre, ca s Te preaslvim pe Tine, Bunule i de oameni Iubitorule, Dumnezeul nostru. M-am gndit c, dac n biseric se face pomenirea unor anumite cutremure, e firesc s se poat face i pomenirea minunii svrite de moatele noilor mucenici. De aceea am inut conferina tocmai despre nvturile i minunile noilor mrturisitori. Dup conferin, n timp ce oamenii se nchinau la racla cu sfintele moate unii dintre ei fuseser i cu un an n urm la conferin eu am ieit s iau cteva brouri despre minunile de la Aiud. Cnd am intrat n sala de teatru, am simit un puternic miros de mir, dar cu alt mireasm fa de cea din anul precedent. ntruct n timpul conferinei cineva trimisese un bileel n care scria c n sal miroase a mir, m-am gn-

101

dit c e autosugestie. Dar, cnd am ridicat capul, am vzut c, de pe scen, printele Hrisostom mi fcea semn cu degetul s m apropii de el. n jurul lui, oamenii se nghesuiau s se uite spre racl. Cu bucurie, le-am spus oamenilor c minunea se repetase. Printele Hrisostom i ali oameni au mrturisit c au vzut cu ochii lor ca un firicel de mir care curgea din bucata de craniu n racl. Mirosul s-a rspndit n toat sala, fiind simit chiar de oameni care erau n afara slii i nu tiau c se petrecuse minunea. De altfel, nc dinainte ca moatele s izvorasc iar mir, mai muli oameni au simit mirosul de mir. Am auzit cum doi tineri care nu preau prea dui la biseric - vorbeau, chiar nainte s izvorasc iar mirul: Dar cu ce parfum te-ai dat, de miroase att de frumos? i ali tineri au pus aceast ntrebare celor de lng ei, neputnd s i explice de unde venea mirosul. Eu nu am simit nimic n timpul conferinei, am simit abia dup ce au izvort mir. (Ct privete mireasma care iese din sfintele moate, uneori unii oameni o simt, alii nu. Mie mi s-a ntmplat odat, cu ani n urm, s simt cum mireasma de la sfintele moate ale Sfntului Calinic de la Cernica ajunsese pn la poarta mnstirii, la sute de metri distan de biseric. Dar, n alte di, nu am mai simit nimic, nici cnd am srutat sfintele moate.) Am ajuns la Mnstirea Petru Vod pe 20 martie, noaptea. Acolo m-am ntlnit cu Gabriel Gioac, care a cerut detalii legate de minunea care se repetase. M-a ntrebat de unde izvorse mirul i i-am artat, dei racla era uscat. Printele Hrisostom tersese mirul cu mai multe batiste noi (cu un an n urm, printele Iulian de la Pro dromu ceruse o pnz care s fi fost atins de acel mir i nu am avut cum s i dau, pentru c nu l strnsesem). Dup ce Gabriel a luat racla cu sfintele moate care, repet, erau uscate, s-a dus ntr-o alt camer, pentru c cineva dorea s se nchine. Cnd s-a ntors, a exclamat: Mir, au izvort iar mir! Unde?

102

Uite, aici!, mi-a artat. Lumina nu era bun i nu am vzut nimic. Am crezut c i se nzare, de la autosugestie. I-am spus s lase prostiile. Nu, uite, e mir! Am luat i pe deget... Cnd a spus asta, m-am uitat cu atenie. ntr-adevr, pe bucata de craniu era o pelicul subire de mir. Gabriel a dat imediat mrturie despre minune, pe blog-ul Apologeticum. A doua zi, vorbind cu printele Justin despre minune, acesta i-a manifestat bucuria. ntruct pe 18 martie 2009 avusesem o ispit se anulase o conferin l-am sunat pe printele Justin Prvu s i cer un cuvnt de fo los. El mi-a spus un cuvnt care s-a dovedit profetic: Las, c vei vorbi mine la Iai, i faima conferinei se va duce pn departe, n afara Iaiului. Am crezut c este doar un cuvnt de ncurajare, firesc pentru astfel de ocazii. Dar, dup ce minunea s-a repetat, printele Justin care nu se pronunase totui public fa de minunea din 19 martie 2009, a spus c Sfnta Paraschiva de la Iai a fcut s se arate sfinenia noilor mrturisitori. De la Petru Vod am plecat spre Sibiu, pentru c fusesem invitat, mpreun cu printele Hrisostom, s vorbim la emisiunea Flori de Pateric despre sfinii nchisorilor i despre minunile lor. Chiar nainte de emisiune, l-am ntrebat pe printele care modera emisiunea, printele Oprea, dac se poate anuna c racla este n studio, poate voiau bolnavii s se nchine. Printele a fost de acord, dar nu aveam timp s chemm un preot care s pun racla spre nchinare credincioilor. Emisiunea a nceput i imediat a aprut, nechemat, printele Petru Vmvulescu, unul dintre cei mai cunoscui ucenici ai printelui Arsenie Boca. De obicei, printele moderator l anuna cnd sunt invitat n emisiuni, i printele Petru venea n studio, ca s m vad, s fie aproape de mine i s se roage s dau mrturia cea bun. De aceast dat, ns, nu l chemase nimeni. Printele Oprea m-a ntrebat dac l chemasem eu. I-am spus c nu, i nu i venea s cread. Aa c printele Petru a i-

103

nut racla n mn, atunci cnd civa credincioi au venit s se nchine. Nu s-a ntmplat atunci nimic ieit din comun, dar, pe 24 martie, sfinii au fcut iar cunoscut puterea lor. Dup conferina inut mpreun cu printele Hrisostom la Timioara, cnd lumea se nchina la sfintele moate, diavolii au nceput s chinuie un om demonizat. Unii oameni l tiau de ani de zile, c la praznicului Sfntului Iosif de la Parto avea manifestri nfricotoare. Atunci, n sal, o student a nceput s tremure de fric v zndu-l. Mi-a spus: Eu cred n Dumnezeu, dar m gndeam c e bun i ne iart pe toi, indiferent n ce pcate am tri. I-am spus: Acum poi s vezi puterea dracilor, dar, cnd mergi la discotec sau la alte distracii pctoase, diavolii lucreaz i acolo, doar c nu i dai seama. Am vzut c era pur i simplu ocat. Cnd demonizatul s-a apropiat de racl, pe scrile de lng scen, s-a arcuit n aer, ntr-o poziie nefireasc, n care fizic nu prea avea cum s stea, dnd mult capul pe spate, pentru c aa cum a mrturisit ulterior simea o putere mare ieind din sfintele moate. A spus c aa putere a mai simit doar la marii sfini ai Bisericii. Dup ce printele Hrisostom a ntins racla spre gura demonizatului, ca s-o srute, acesta s-a linitit. ntmplarea aceasta i-a impresionat pe cei de fa, pentru c i-au dat seama c Dumnezeu vrea ca noii mucenici s fie canonizai. Dac demonizatul acela - pe nume Sergiu - ar fi fost un om demonizat de puin timp, cei puin credincioi ar fi putut spune c totul este un trucaj, un spectacol de teatru macabru, regizat de noi. Dar Sergiu era luptat de diavoli de muli ani. Ajunsese chiar i la printele Cleopa i la ali mari duhovnici, cerndu-le ajutorul. L-am ntrebat pe printele Iulian de la Prodromu de ce diavolii din Sergiu nu au ieit cnd s-a nchinat la moatele noilor mucenici sau la alte sfinte moate. Mi-a spus c el crede c Sergiu trebuie s rabde aceast ispit pn la sfritul vieii sale.

104

Ultima minune fcut de noii mucenici a avut loc cnd am ajuns din nou cu racla cu sfintele moate la Sfntul Munte Athos. Cum am ajuns la Vatoped, un grup de pelerini romni au vrut s se nchine la sfintele moate. U nul dintre pelerini, care studiaz teologia n Grecia, a rmas impresionat de mireasma care izvora din racl. El a spus: Simt acelai miros ca la moatele sfntului de la Vatoped. Uneori, pe moatele Cuviosului apare un fel de mir binemirositor. Eu simt aceeai mireasm i de la acest nou mucenic. Cred c este mare naintea lui Dumnezeu. Dup cteva zile, am ajuns i la Prodromu. Am lsat racla, pentru cteva zile, n chilia printelui Iulian Lazr. Cnd m-am ntors la Prodromu, s iau racla cu sfintele moate, stteam n faa chiliei printelui Iulian i ateptam s intru. La un moment dat, l-am auzit pe printele Iulian, foarte mirat: Unde eti, vino aici, vino nuntru. Am intrat, i l-am vzut cu chipul plin de bucurie. Lng el era fratele Daniil; i pe faa acestuia se citea bucuria. Din sfintele moate a ieit o mireasm foarte puternic, a spus printele Iulian. Eu nu am simul mirosului, de foarte muli ani, dar mirosul acesta mi intr pe gur, tot capul mi-e plin de miros. I-am cerut voie printelui Iulian s l filmez, i a dat mrturia care a fost postat pe www.sfintii-inchisorilor.ro. Printele a spus c a mai simit un astfel de miros doar cu vreo cincizeci de ani n urm, cnd a fost la moatele Sfintei Filofteea de la Arge, i la moatele unui cuvios athonit din Karyes. (Mi-a druit i mie un os binemirositor de la acest cuvios necunoscut i eu, i muli alii, am simit mireasma care iese din aceste sfinte moate.) L-am cunoscut pe printele Iulian cam acum zece ani, i l-am vzut de multe ori. Dar nu l-am vzut niciodat att de bucuros. Era ca un copil. A mirosit racla cu sfintele moate de mai multe ori, exprimndu-i bucuria. Printele Daniel a spus c simte o stare de adnc pocin, cu ct simte mai mult acel miros cu att se simte mai pctos. (De altfel, mai muli oameni care s-au nchinat la a-

105

ceste sfinte moate, sau la alte sfinte moate de la noii mucenici au spus c se simt ori ca la un praznic, ori ca dup spovedanie, ori ca dup primirea Sfintelor Taine.) O mare bucurie am avut, nainte s m ntorc n ar, cnd am cunoscut un printe athonit romn, care poart la el multe sfinte moate, n diferite racle sau cruci. El mi-a spus c a vorbit cu muli prini athonii despre importana cinstirii noilor mucenici, i c tia multe dintre minunile lor. Att m-am bucurat c l-am cunoscut, c de emoie am i uitat cum l cheam. Poate pe viitor o s l rog s scrie i el despre cum a fost vindecat de sfinii mucenici de la Aiud de o boal de stomac, care i aducea mult suferin. Cnd a pus pe capul su o coast de la Aiud, a simit cum capul ncepe s i frig, apoi fierbineala i-a cobort n jos, pn n stomac. Din acel moment, s-a fcut sntos. Mai multe lucruri, simt c nu am de spus acum. Simt chiar c am scris prea mult, dei nu totul. mi dau seama c poi tri lng moatele sfinilor, dar, dac nu trieti cum trebuie, i poi pierde mntuirea. Am citit n Vieile Sfinilor (pe 24 februarie) cum sfntul cap al Sfntului Ioan Boteztorul a stat vreme ndelungat n casa unui olar din Emessa, i apoi la sora acestuia i la muli alii, pn s fie pus n biseric spre nchinare. M gndesc: Oare eu triesc aa cum trebuie, sau mi va fi spre osnd faptul c am primit acest mare odor? Cu vreme n urm, am primit de la stareul unui schit o mic prticic din moatele unui mare sfnt, canonizat n secolul XX. M-am simit nevrednic de un astfel de dar, i m-am rugat: Sfinte, te rog, du-te de la mine. Ar trebui s stai ntr-o biseric, sau mcar la un printe, nu la mine. Dup puin timp, am cunoscut un printe deosebit, unul dintre cei mai iscusii duhovnici pe care i-am ntlnit n viaa mea. n timpul discuiei, mi-a spus: A vrea i eu mcar o poz, sau o icoan adus de la moatele sfntului. Uimit, i-am spus c i voi da eu prticica aceea de sfinte moate. Chiar dac prticica era abia vizibil, pus n cear, mare a fost bucuria printelui.

106

Tot aa este i cu racla cu sfintele moate care au izvort mir. M-am rugat i m rog ca ele s ajung n ct mai multe biserici i mnstiri, ca s se nchine la ele ct mai muli oameni. Am pstrat pentru mine o foarte mic bucic, pus n cear lng o mic prticic a Cuviosului din Karyes. Dac Dumnezeu va rndui ca noii mucenici s fie canonizai, i vreun stare sau episcop va cere racla cu moatele din care a izvort mir, pentru a fi pus la nchinare, o voi drui din toat inima. Pn atunci, ea st acolo unde rnduiete Dumnezeu, n diferite schituri sau biserici. mi dau seama c mrturia mea a fost lung. Totui, i rog pe cei care o citesc s fac trei metanii, rugndu-se ca Dumnezeu s ne descopere - dac ne este de folos -, care este numele sfntului mucenic, pentru a-l putea pomeni n rugciune. (Danion Vasile) 10. Trind aproape de un sfnt mucenic Sfinte Mucenice Mrturisitor, roag-te Lui Dumnezeu pentru noi, pctoii! Prin mila i buntatea lui Dumnezeu, n casa noastr, la sfritul lunii iunie 2010, a venit o prticic din moatele unui sfnt mrturisitor, cel din a crui bucat de craniu a izvort mir la Iai (pe 19 martie, n anii 2009 i 2010). Aceste sfinte moate ar fi trebuit s ajung la un preot, dar Dumnezeu a rnduit ca la timpul potrivit printele s primeasc o alt prticic, tot din acelai craniu iz vortor de mir; astfel nct aceast rcli cu sfinte moate a rmas, pentru o vreme, n casa noastr. Pentru noi este Sfntul Mrturisitor i att, numele lui nu l cunoatem; ne rugm s ni se descopere, dar l ateptm pe sfntul s ne spun cine este cnd probabil o s fim vrednici i, bineneles, cnd va binevoi. n prima zi cnd sfntul a ajuns la noi (suntem o familie de tineri care locuim n Italia de aproape doi ani), eu

107

aveam o durere insuportabil la mna dreapt de cteva zile, nu puteam s in nimic n mn, chiar nu reueam s m mai folosesc de aceast mn din cauza durerii. Cu ndejde i cu credin am aezat mna pe rclia cu sfintele moate i l-am rugat pe sfnt s m vindece. Iar ajutorul sfntului nu a ntrziat; a doua zi am constatat cu uimire i cu bucurie, n acelai timp, c durerea dispruse, sim eam mna parc mai puternic dect nainte. n momentul n care am constatat minunea, am sunat-o pe soia mea i i-am mrturisit c sfntul m-a vindecat complet i am rugat-o s se nchine sfntului i s l roage cu ncredere s o vindece i pe ea de infecia de la un dinte, care nici mcar cu antibiotice nu trecuse; se pare c soia mea a trebuit s struie n rugciune ctre sfntul aproape dou sptmni, dar ntr-o diminea, cnd s-a trezit, a constatat cu uimire c infecia purulent dispruse cu desvrire. Dac cu o sear nainte o deranjase din nou foarte tare, dimineaa nu mai exista. ntre timp, un coleg al meu s-a lovit foarte ru la o mn, ajungnd s acuze i el aceeai durere pe care o avusesem i eu cu ceva vreme n urm. Mrturisindu-i i lui minunea pe care a fcut-o sfntul cu mine, l-am chemat s se nchine la moatele sfntului i s l roage cu ncredere s l vindece. Nici de data aceasta ajutorul sfntului nu a ntrziat i a doua zi m-a sunat colegul meu i mi-a spus c nu-i vine s cread c nu l mai doare mna, poate s in orice n ea, poate s fac treab. Bucuria a fost mare i de data aceasta, simeam cum o putere nevzut veghea asupra noastr i asupra tuturor celor care se nchinau sfntului. Spre sfritul lunii iulie a trebuit s facem un drum n Romnia, la nunta fratelui meu, iar aceast cltorie am fcut-o, bineneles, avnd cu noi sfintele moate. Se pare c i n aceast cltorie sfntul a avut mai multe misiuni de mplinit sau, mai bine-zis, mai multe minuni. Dup nunt am plecat la socrii n vizit, unde, i de data aceasta, sfntul ne-a artat ct de grabnic ajuttor este. Mama soacr suferea de foarte mult timp de o tu -

108

moare malign pe uter, motiv pentru care doctorii deciseser n cele din urm ndeprtarea acesteia prin intervenie chirurgical. Frica i groaza domneau n sufletul tuturor, dar nu am uitat de ajutorul pe care ni l-a dat sfntul nc din prima zi n care a sosit n casa noastr, aa c am rugat-o pe mama soacr s se nchine la sfintele moate cu toat ncrederea i s se roage sfntului s fac o minune i cu ea. La aproximativ dou sptmni de la aceast ntmplare, primim un telefon de la mama soacr, n care ne d o veste cu adevrat minunat: n urma unui nou set de analize, doctorii au rmas total uimii de faptul c tumoarea dispruse complet, locul afectat ncepnd s se vindece. Se pare c i de data aceasta sfntul a intervenit i a ui mit pe toat lumea, mai ales pe doctori. Dumnezeu i-a artat nc o dat marea putere pe care o are prin aceti sfini mrturisitori. n luna septembrie, soia colegului meu de munc trebuia s nasc, dar se pare c bebeluul nu voia s vin nc pe lume. n seara de 5 septembrie, pe la ora 22.30, am simit dintr-o dat c trebuie s merg cu sfintele moate la colegul meu acas pentru a se nchina soia acestuia la ele, am simit c va avea o noapte foarte grea i c e po sibil s nasc. Pe la ora 1.30 dimineaa m sun colegul meu i m roag s merg cu el i cu soia la spital c i s -a rupt apa i c nate. n drum spre spital i-am dat rclia cu sfintele moate s le in n mn i s se roage; viitoarea mmic era foarte speriat i avea contracii foarte mari, dar n momentul n care am ajuns la spital parc i dispruse orice team i orice durere, o vedem c imediat ce s-a dat jos din main a luat-o la fug cu rclia n mn. Am rmas cu totul surprini i eu i viitorul ttic cnd am v zut c fuge spre sala de nateri i abia ne ineam dup ea, iar rclia cu sfintele moate era ntr-o poziie destul de ciudat, parc sfntul era cel care o trgea de mn. ntr-adevr, tnra mmic a avut o noapte foarte grea, a avut un travaliu de 10 ore, dar a nscut un bieel perfect sntos, iar ea nu a avut nicio problem n timpul naterii. Din pcate, la scurt timp, a aprut o problem, i

109

anume c nu putea alpta. Doctorii au ncercat s i stimuleze glandele, dar nimic; viitorii prini erau foarte suprai c cel mic plngea de foame i nu puteau face nimic. Am hotrt s mergem n vizit la spital cu sfntul, cu sperana c i de data aceasta va face o minune. Nici de data aceasta sfntul nu a zbovit i, imediat, la cteva ore de la plecarea noastr, ne-au sunat i ne-au spus c tnra mmic poate alpta i c micuul este foarte fericit c, n sfrit, mnnc. i mulumim din tot sufletul lui Dumnezeu c ne-a nvrednicit de un aa prieten - de un aa sprijin, ghid, ajuttor, sftuitor, miluitor - care vegheaz n permanen asupra casei noastre. Poate minunile istorisite nu vor prea pentru muli oameni deosebite i nltoare, poate c muli le vor considera fireti, erori, fanatism, orbire etc., dar pentru noi vor rmne doar minuni svrite de Sfntul Mucenic Mrturisitor. n urm cu ceva vreme, mergnd ntr-un pelerinaj la sfinii mrturisitori de la Aiud, mpreun cu soia i cu fi nul nostru de cununie, am avut parte de o alt ntmplare minunat. Din nefericire, fetia finilor notri se afla n spital n acest timp, acuznd o iritaie la nivelul pielii. Rugndu-ne la sfintele moate i lund ulei din candela sfinilor, aflat n osuarul mnstirii, ne-a venit n minte c trebuie s ajungem neaprat la spital i s o ungem pe micu cu ulei. Spre surprinderea noastr, n momentul n care am ajuns acas, am constatat c micua fusese deja externat i era perfect sntoas, cu toate c fusese internat pentru cteva zile, iar n dimineaa cnd am plecat spre mnstire se afla ntr-o stare foarte grav. n momentul acela ne-am dat seama c sfntul, sfinii mrturisitori au fcut o minune i, doar la gndul c trebuie s o ungem cu uleiul luat din candel, micua s-a i vindecat. Consider c trim n nite timpuri cnd avem nevoie de ajutor n fiecare zi de la Dumnezeu i cnd avem nevoie de mijlocirile sfinilor Si. Nu putem alerga la rugciune, la preoi sau la sfini doar cnd suntem n ultima faz a

110

bolii, cnd ne npdesc necazurile i ajungem n pragul dezndejdii, ci trebuie s trim cu sfinii i s tindem s devenim ca ei n fiecare zi, n fiecare ceas, n fiecare clip. Analiznd puin toate aceste ntmplri din ultima vreme, care l-au avut n prim plan pe dragul nostru sfnt, mi dau seama c acesta este firescul convieuirii cu sfinii Lui Dumnezeu. Slav Lui Dumnezeu pentru toate! (Valentin Petraru) 11. Vindecrile primite trebuie fcute cunoscute Dragii mei frai ntru Domnul, doresc a mrturisi minunile pe care unul dintre sfinii nchisorilor le-a fcut cu mine i familia mea. Sunt o credincioas pe care a nvrednicit-o Dumnezeu s pstreze o vreme o rcli cu o prticic din sfinte moate de la Aiud, din craniul care a izvort mir la Iai doi ani consecutiv. De cnd au intrat n casa noastr, n sufletul meu s-a produs o schimbare. Sufletul meu a fost mngiat n cel mai binecuvntat mod. O linite i o dulce binecuvntare locuiete acum n casa noastr. Oricine intr n cas simte. Puin tiu ns care este izvorul, ceilali mrturisesc c avem o cas binecu vntat. ncep mrturisirea mea prin a spune c n ultimii trei ani am cunoscut multe neajunsuri, multe probleme i suprri. Eram epuizat din toate punctele de vedere mi slbise puterea de a merge nainte. Am suferit foarte mult dup o pierdere a unei persoane dragi i timp de aproximativ un an nu mi puteam reveni deloc. Poate relatat n cuvinte nu pot transmite exact aceste simminte. Sfntul m-a ajutat s renviez, s renasc. Aceasta este minunea care pentru mine este cea mai important, cea legat de suflet. ns vreau s v spun i celelalte. Sfntul acesta minunat m-a pzit ntr-o noapte de hoi. n alte di numai cu uleiul de la candel mi-am alinat durerile de cap, i

111

alte dureri pe care le-am uitat dup ce mi-au trecut. Acum o lun eram foarte suprat datorit problemelor ovariene, deoarece menstruaia ori lipsete ori vine cu mari ntrzieri. Aceste dereglri provoac dureri de sni i mi dau organismul peste cap. M-am rugat cu cuvintele mele foarte intens i am atins rclia de burt. Nu am mai dat importan apoi pentru c am mers la lucru, ns mi-am amintit, la scurt timp dup rugciune, pentru c ncepusem deja s simt o flacr c mi nclzete burta i c lucreaz ceva nuntru. n maxim ase ore, mi-a venit menstruaia. Dac aceast minune vi se pare simpl, pot s v spun c i mamei mele i s-a ntmplat ceva deosebit. Trecuse la menopauz. Tulburrile n organism i n acest caz sunt masive, de cele mai multe ori este de preferat s se prelungeasc perioada de ciclu menstrual. Dup multe rugciuni, mamei mele i-a revenit menstruaia. Unei prietene bune i s-a mbolnvit copilaul. Acesta a reacionat foarte agresiv la un tratament homeopat. Fiind foarte mic, riscurile erau foarte mari. I-am promis c i voi trimite puin ulei din candel. Ea l-a uns, iar copilaul a nceput s se vindece nainte de a ncepe tratamentul medicamentos. M simt nevrednic, sunt o mare neputincioas. Sfntul acesta minunat, mare vindector de suflete i de boli, m-a atenionat c darurile, vindecrile primite trebuie fcute cunoscute... (C. A.) 12. Minunea sfinilor de la Aiud ntr-o sear de iarn, stteam lng u i tati a vrut s nchid ua i mi-a prins mna la u, c nu m-a vzut. Am ipat de durere: aaa!, am plns, iar tata mi-a dat racla cu moatele sfinilor de la Aiud.

112

Am inut moatele n mn i m-am rugat s mi se fac bine degeelele. Am simit atunci c sfinii de la Aiud mi iau durerea, c mi-o trag din degete, ca i cum cineva ar fi supt ceva din degetele care m dureau. i apoi mi s-a fcut bine. (V. I.) 52 13. Demonizatul din Timioara n faa sfintelor moate Doamne ajut, Acum, seara, a avut loc conferina pe tema Tinerii i Ortodoxia a teologului Danion Vasile (i a printelui Hrisostom Manolescu - n.n.) n Timioara. Conferina aceasta ai anunat-o ntr-un articol sptmna aceasta - citesc blog-ul tu de prin iunie anul trecut, aproape n fiecare zi. Consider c trebuie s se mrturiseasc Ortodoxia acum, n aceste vremuri, i c orice mijloc trebuie folosit pentru a trezi pe ct mai muli dintre fraii notri. Motivul pentru care i scriu este c n aceast sear Sfinii nchisorilor i-au descoperit puterea lor nc o dat. Timioara avea nevoie de o minune sau eu aveam nevoie de o confirmare?! Eram undeva n spatele slii i ascultam discursul lui Danion Vasile. n spatele meu era un domn destul de bine fcut care sttea linitit. Dup ce conferina s-a ncheiat a urmat s mergem cei doritori s ne nchinm la Sfintele Moate. Acest domn s-a apropiat de moate, iar la un moment dat am nceput s auzim nite sunete, gemete. Acesta era dus pe sus de ctre doi brbai care l ineau de brae. Gemea i scotea sunete ca n filmele de groaz. Toi din sal am rAutoarea acestei mrturii este o feti de doar apte ani, pe care am cunoscut-o i eu. Prinii ei au considerat c este po trivit s nu i apar dect iniialele. E bine s se precizeze i fap tul c, n racla respectiv, lng o prticic din sfintele moa te din care a izvort mir la Iai, se aflau i alte prticele de sfinte moate (n. ed.).
52

113

mas ncremenii. Printele Hrisostom a apropiat Sfintele Moate de acest domn dup care domnul a nceput s se liniteasc. Apoi a fost stropit cu ap sfinit i uns cu mir, iar un preot a citit pe capul lui o rugciune. Am prieteni i colegi, cunoscui care au fost de fa i care pot confirma. Mai mult, (poate confirma i - n.n.) Danion Vasile, care ne-a spus s ne aezm s ne rugm pentru el. Era i o camer de luat vederi care presupun c a nregistrat momentul. Nu l cunosc pe domnul care sufer, dar mi-e team ca nu cumva dac vei posta despre a ceasta s l afecteze mai mult dect sufer deja. Nu este o informaie pe care am inventat-o i sper c poi tu s obii mai multe declaraii, poate chiar de la Danion Vasile i de la Printele Hrisostom. Cred c ei tiu mai bine, dar asta consider c trebuie menionat ca fiind o nou confirmare (a minunilor noilor mucenici - n.n.). Dumnezeu s ne ajute! *** Comentariul lui Saccsiv: L-am contactat telefonic pe fratele Danion i mi-a confirmat (ntmplarea - n.n.). Este vorba despre o persoan demonizat, care s-a manifestat i cu alte ocazii aidoma, n preajma unor Sfinte Moate. Am postat aceast scurt informaie despre evenimentul de la Timioara, pentru c este o dovad n plus a faptului c n acea racl sunt cu adevrat SFINTE MOATE. Ele strig, pe limba lor minunat, dar muli dintre noi tcem Ele transmit un mesaj, dar muli dintre noi suntem surzi i rog pe cei ce au fost de fa la Timioara i care citesc aceste rnduri, s dea mrturie. Doamne ajut! Iat cteva din rspunsurile primite: Un student din Timioara a scris: n legtur cu domnul care e demonizat l-am vzut i eu n timp ce stteam la rnd s m nchin la Sfintele Moate. La nceput am auzit sunetele ciudate pe care le scotea, dar pur i simplu nu mi-am dat seama de unde se aude i ce se ntmpl, dup aceea am realizat ce se ntmpl cnd a spus ci-

114

neva s ne rugm pentru el. Ne-am pus toi n genunchi i ne-am rugat i, pn la urm, dup ce a fost stropit cu aghiasm i i s-au fcut rugciuni de ctre printe, s-a linitit. Am mai vzut vara trecut la Mnstirea Petru-Vod o femeie demonizat la Sfntul Maslu. Cred foarte mult n puterea rugciunii i a Sfintelor Moate. Se ntmpl minuni, dar muli nu au ochi s le vad. Doamne ajut s deschidem ochii la timp i s mrturisim adevrul ca s putem salva ct mai multe suflete. Maria: Sunt din Timioara i confirm i eu puterea Sfintelor Moate ale Sfinilor nchisorilor. Bietul om demonizat are de mult timp probleme i merge i el sracul la ocazii mai speciale, poate scap de belea (adic de diavoli), dar precizez c aa de urt cum a fcut asear, c aproape a leinat, nu face dect cnd sunt mari srbtori, adic praznicul Sfntului Iosif de la Parto. Atunci, ca i asear, nu s-a putut apropia s srute Sfintele Moate sub nicio form. Doamne Ajut! Andrei: Doamne ajut! i eu am fost ieri sear la conferin i confirm cele spuse mai sus. Pe domnul respectiv l-am mai vzut i n alte ocazii la Sfintele Slujbe, la Sfntul Maslu i la Sfnta Liturghie dar acum s-a manifestat mult mai puternic. Printele Hrisostom era pe scen i inea Sfintele moate pentru nchinare, ns domnul nu a putut nici mcar s urce pe scen. Bunul Dumnezeu s-l ajute s scape de aceast suferin. Gabriel: Confirm cele ntmplate. Cred c zgomotul fcut poate fi asemnat cu cel al unei vite duse la tiere (m iertai de comparaie) i eventual atunci cnd i d ultima suflare. nfricotor. Am vzut dup minute bune o fat venind la Danion i mrturisind c i este nc fric. Nu mai asistase niciodat la un astfel de eveniment. Chiar i eu puteam citi pe faa ei frica real, mrturisit de cu -

115

vinte. Toi ne-am aezat n genunchi la ndemnul lui Danion i ne-am rugat pentru persoana respectiv. Sorin: Confirm cele petrecute la conferina de la Timioara. n plus a vrea s adaug c, n urma srutrii sfintelor moate, am avut o trire similar cu cea de dup participarea la Sfintele Taine, stare sufleteasc ce s-a meninut n acea sear i n ziua urmtoare. Cristian: Cuvntul a fost unul bun, cu mult folos, pentru mine i pentru prietenii pe care i-am dus cu mine. La sfrit, printele Hrisostom a povestit despre cele dou minuni de la Iai care s-au petrecut n acelai loc la o distan n timp de exact un an, moatele fiind inute n mini de aceeai persoan, accentund chiar el faptul c s-ar putea ca unii s fie nencreztori tocmai datorit acestor potriviri de neneles n prim faz. Chiar i mie mi s-a strecurat n inim un firicel de ndoial, dar mi-am alungat-o cu gndul c nu tiu prea multe despre moate i mirul lor. Am fost s srut moatele i s m nchin printre primii, astfel c atunci cnd am auzit nite sunete, care preau c sunt o tuse seac, eram deja cobort de pe scen. Sunetele s-au nteit i mi-am dat seama imediat c acestea nu sunt sunete de tuse pentru c am mai asistat i alt dat la nite rugciuni care i se citeau unui brbat demonizat i am rmas marcat de ele fiind ca nite mugete pe care le scoate un animal care simte un pericol. n rest s-a ntmplat aa cum s-a scris n postrile anterioare.53 Raluca, Timioara: A fost prima conferin cu Danion la care am participat. M-am bucurat foarte mult c l-am putut vedea n Timioara.

Mrturii preluate de pe : saccsiv.wordpress.com/2010/03/24/timisoara-moastelesfintilor-inchisorilor-si-demonizatul/ (n. ed.).

53

116

Dup terminarea conferinei, stteam i eu la rnd ca toi ceilali ateptnd s m nchin Sfintelor Moate. Dintr-o dat am auzit n spatele meu nite sunete ciudate, ca nite rgete, i m-am ntors s vd ce se ntmpl. Mare mi-a fost mirarea cnd am vzut c un brbat scotea acele sunete. Ajutat de doi brbai, s-a apropiat de Sfintele Moate, timp n care Danion ne-a zis s ne aezam n genunchi i s ne rugm cu toii. Puin dup ce au reuit s l ating cu Sfintele Moate, brbatul s-a linitit. Am fost destul de speriat i pentru c era prima dat cnd asistam la aa ceva, dar i datorit faptului c de puin timp aflasem c sunt nsrcinat i tulburarea provocat a fost puternic. Doamne, ajut! *** La scurt timp dup ce am primit pe e-mail mrturia de mai sus (de la fiica unei doamne pe care o cunosc), am citit mrturia care urmeaz - care, dei a fost dat imediat dup conferina de la Timioara, nu a fost fcut public dect recent. (Altfel, ar fi aprut nc din prima e diie a crii de fa.) Este vorba chiar de mrturia lui Sergiu, dat n faa unor cretini, ntre care erau i printele Hrisostom Manolescu i Danion Vasile care a i nregistrato (dar, ntruct muli oameni sunt extrem de reticeni fa de subiectul posesiei demonice, el a ezitat s fac public mrturia aceasta. Totui, dup cteva luni, a luat hotrrea s o fac). Mrturia trebuie citit cu pruden. Eventualele reineri sunt de neles, tocmai datorit unicitii unei astfel de declaraii. Unii cititori pot considera c este o fctur, o scen de teatru penibil pus la cale de organizatori. Dar, n realitate, nu este aa acetia vzndu-l pentru prima dat pe Sergiu abia n momentul srutrii sfintelor moate. De altfel, de ani de zile muli cretini din Timioara l-au vzut pe Sergiu fiind chinuit de diavol. Muli preoi i-au citit dezlegri. De altfel, Sergiu a cerut ajutor i de la mari duhovnici romni, cum sunt printele Cleopa sau printele Ioan Negruiu (care a trecut i el prin temniele co muniste).

117

Textul care urmeaz pe unii i va folosi, pe alii i va contraria. Este inclus ns aici tocmai datorit faptului c cei care au fost de fa la conferina de la Timioara au mrturisit c s-au ntrit n credin vznd puterea sfintelor moate de la Aiud asupra unui om demonizat. Au venit i ali demonizai la Aiud, sau n bisericile n care se afl moate ale noilor mucenici, i reacia acestora a fost similar cu a lui Sergiu. Unii au vorbit despre ajutorul primit i despre puterea pe care au simit -o ieind din sfintele moate, dar pn acum aceasta este prima mrturie nregistrat i fcut public. (Poate i pentru c subiectul este extrem de sensibil i poate fi denaturat sau chiar deturnat.) Crucea lui Sergiu este o cruce grea are momente cnd e luptat de diavol, are momente cnd este un om obinuit. ntr-un astfel de moment, de normalitate, a mrturisit i ce i s-a ntmplat la conferina aceea i cum i privete pe sfinii nchisorilor... (Ciprian Voicil) *** Despre conferina de astzi am auzit duminic la biseric. Pictorul care picteaz biserici a zis c vine Danion Vasile la Timioara. Am avut treab azi acas, mi-am fcut treaba. i m-o sunat biatul la ase i un sfert: Hai s ne mbrcm i s mergem. Ne-am mbrcat noi trei i am plecat. Am ajuns acolo, am parcat maina, am ajuns nuntru, am vzut o stare de-asta, toat lumea n linite, v asculta.Cnd au amintit de sfinii mucenici de la Aiud, din toat ara, de la Piteti, ai amintit parc, de la Trgu Jiu, n momentul la am nceput s simt o stare de agitaie. Pn atunci n-am avut nicio treab. M-am simit ca la o conferin, bine, se vorbete de biseric, dar n-am simit nimic. Ba nu, s-o lum de la nceput c am simit dureri de inim din main. Au nceput de cnd am venit, c nu m-a durut pn atunci. Acuma a-nceput s m doar la inim, n partea asta, am simit junghiul din nou la inim. Zic, mi... dar nu m-am gndit la sfintele moate, nu m-am gndit nici pe departe c sunt acolo. N-am tiut.

118

Numai am simit durerea. i cnd am cobort din main am tras aer, am simit un junghi aicea. i iar a aprut durerea la inim. Am intrat nuntru, n-a fost mai accentuat, c i dai seama c eram atent la ce se spune. i cnd a nceput s se spun mai mult, atunci a-nceput agitaia. S-o umflat aa n mine tensiunea, s-o umflat aa n pene tensiunea, frica, m-au luat emoiile i dup-aia palpitaiile la inim. i ceva aa, s-mi fie ru, s m aplec acolo pe scaun. Cum au ncetat s vorbeasc despre sfinii mucenici ai pucriilor deja am nceput s m linitesc. Dup-aia iar au nceput s vorbeasc, iar a nceput s m agite. i a-nceput printele, cnd a-nceput printele iar... i atunci parc mai tare m-a chinuit cnd a vorbit printele. n momentul la am vrut s m pun pe podea acolo jos. Am avut o tendin de m-am uitat aa, s m pun aa, culcat, c mi-era ru deja, nu m lsa. Am vrut s i spun nevestii-mii: Mi, eu m duc pn afar. Efectiv nu-mi era gndul att de ndreptat acolo, c de obicei nu dau napoi. Am aa o chestie c niciodat n-am avut gndul s dau napoi. i la biseric dac merg i la sfinte moate nu am aa, ca s zic aa, ca o tragere napoi. Nu, n-am simit s dau napoi. Dar am avut un gnd. Gndul o fost. N-a fost aa, nu tiu cum s explic, n-o fost s m trag trupete afar, dar cu gndul m-o dus. M-o dus cumva s ies afar, dar zic, mi, nu ies afar acuma. Dar ateptam s m nchin la sfintele moate. C prima dat mi s-o prut c e o lantern pe mas. i zic, se vorbete de sfinte moate dar, zic, unde or fi, or fi pe jos pe undeva, zic, c ar trebui s le in pe mas dac-s sfintele moate. Dup-aia, cnd le-ai luat n mn, atunci am vzut. Am crezut c e o cutie mai mare, aa m-am gndit prima dat. C de-aia m-am uitat dup ele i asta mi s-o prut c e o lantern. M-am uitat i, atunci cnd au vorbit, agitaie i mai mare, i mai mare. Nu tiam ce s... Mi, zic, stau aicea. Dup-aia nu tiu ce o mai fost c au spus ceva i atuncea mi-o venit ru mai tare. Zic, mi, m pun jos gata. M gndeam s nu m fac de rs fa de tia, c se uit toi la mine, zic c o venit sta mare i prost. Tot felul

119

de gnduri mi treceau n cap. Cu toate c eu tiam ce am. Deci nu e vorba de teatru, nu e vorba de nimica. Nu e prima dat cnd mi se ntmpl aa ceva. Ai lovit aa n mine, ca o sgeat aa, ca o explozie cnd ai spus s ne nchinm la sfintele moate. Niciodat la sfinte moate eu n-am putut s stau la coad. i cnd o fost puhoiul de oameni mai mare atunci eu o trebuit s fiu n fa. i atuncea m-o luat soia, dar, na, trebuia s fie i un brbat acolo s m pot sprijini pe el c tiam, c tiam c atunci cnd m apropii mai mult atunci mi paralizeaz picioarele. Nu tiu, adic sunt contient de ceea ce se ntmpl, aud totul n jurul meu, dar chinul la e ceva separat. Deci pot s fac diferena. Dac vorbeti cu mine sunt contient numai c nu m mai pot controla. n momentele alea nu mai pot s m controlez, toate reflexele, n special pi cioarele... ca s nu m pot duce acolo mi paralizeaz picioarele. i mi-au paralizat picioarele n momentul la. Primele simptome sunt aa, ca o stare de vom, ca i cum a arunca ceva, aa, din stomac. Chiar nu tiu ce e aia. mi vine starea aia de vom i dup aia... dar poate s m sufoce s mi ia i aerul. Se ntmpl i din astea, deci, cnd respir tot mai greu i dup aia ncep urletele specifice. C atunci mi aruncam capul pe spate cnd m-am apropiat de Sfintele Moate, m tot mpingea ceva s m dau n spate. Oamenii voiau s m mping n fa, s m duc n fa, dar el m mpingea napoi. Dar nu m mpingeam, c nu aveam punct de sprijin. Eu nu aveam punct de sprijin, c ei m duceau. N-aveam punct de sprijin ca s zici c m mpingeam eu n spate. Fiind n aer m ncovoia fora aia nevzut, voia s-mi trag capul s nu ating sfintele moate. Cnd printele mi-a pus moatele aa, nu tiu cum, pe gur, parc mi curgea ceva nuntru, nu tiu. Eu aa am simit atunci, c o-nceput lupta n stomac. A nceput s m doar tare stomacul, da, foarte tare m durea stomacul. Gtul i acuma m doare.

120

i asta, cu paralizatul piciorului. Prima dat mi-a paralizat stngul i dup-aia urmtorul. Prima dat stngul l trag dup mine, dac e un traseu mai lung de parcurs, l trsc dup mine aa i dup-aia i stalalt. Deci, dac nu sunt ajutat eu nu pot s ajung la sfintele moate. i nici acuma, dac nu eram ajutat s ajung la sfinii mucenici de la Aiud, eu nu puteam s ajung sub nicio form. (...) Pe Valeriu Gafencu i pe Gheorghe Jimboiu l pomenim n fiecare zi. Ne-a plcut foarte mult cartea i la Sfntul Mucenic Valeriu Gafencu am gsit foarte multe lucruri deosebite. Cnd i pomenesc, simt aa ca o alinare, asta simt. i simt ajutorul lor zi de zi. i pomenesc de mai puin de un an, de cnd am citit cartea Sfntul nchisorilor. Am luat cartea anul trecut, n primvar, de Pati, am luat-o de la biseric de-acolo de la Sinaia, i am citit-o. Bine, am citit-o pe srite, n-am citit-o toat, dar am citit i eu destul de mult, jumtate am citit sigur din ea, mai pe srite, dar soia a citit-o toat. i m-a impresionat foarte mult. La aa o virtute cine ajunge?! Adic s i dai i medicamentele i pinea pentru alii. i la pucrie acolo i d puin i chiar i din aia ddea el altora... Altdat era i bolnav i mai ddea i la ilali. Eu nu pot s-mi imaginez... Sunt departe de aa ceva. Cu toate c sunt i eu credincios. Eu care nu pot s stau o zi nemncat. Dac rnduiete Dumnezeu i m ntrete Dumnezeu pot s stau, dar dac e s m lupte (diavolul n.n.) nu pot s mai stau, imediat fug i mnnc c mi-e ru. Dup ce am citit despre ei, atunci am zis hai s-i pomenim i am fcut list cu ei doi i cu toi cei care au ptimit n nchisoare cu ei. i atunci am luat acatistul Sfntului Valeriu. Am vzut la televizor c nu vor s-i canonizeze i cred c poporul ar trebui s cear s i canonizeze. Nu neleg asta: de ce Patriarhia i Sfntul Sinod nu i canonizeaz? Noi am vrut s mergem la Aiud, dar apoi am avut piedici. Nu-i aa simplu pentru noi, pentru mine mai ales s ajung. Dar uite c s-a milostivit Dumnezeu s ajung ei

121

la mine. Tot timpul a fost ceva: ba c n-am avut bani, ba c n-am avut timp, ba c nu tiu ce am avut de lucru. Noi am vzut clar sfinenia lor, n ce sens? Cum s-au jertfit i ce scop a avut jertfa lor... Am citit i despre printele Bejan... El o fost la Oranki. Am fost i eu la Oranki acolo. Cu doi kilometri nainte m-o trntit (diavolul n.n.) n autocar. Este o mrturie filmat la printele Ghenadie de la Sihstria; cum au fcut ei pomenirea, c eu n-am fost vrednic s stau acolo, m-am dus n autocar c eram rupt de oboseal. Cnd ne-am apropiat de Oranki tia s-au rtcit cu autocarul, oferii, n-au mai tiut drumul, au luat-o nainte. S-au ntors napoi un kilometru i cnd au fcut dreapta eu am fost varz n autocar, am czut jos. Au zis c sunt detectorul de sfinte moate. n momentul la, pac, o agitaie, am srit de pe scaun, am nceput s m plimb prin autocar, la mijlocul autocarului (diavolul n.n.) mi-a ntors minile la spate - c nainte mi ntorcea i minile. Mi-a ntors minile la spate, mi le-o nvineit aa, mna era vnt toat, mi-o ntors minile i atuncea m-or dat jos pe brae, aa, din autocar i mi-o fcut dezlegri un printe, acolo, mi-am revenit i pe urm am putut s intru nuntru. Altfel n-a fi putut s intru nuntru la Oranki. i atunci am citit despre printele Bejan. i chiar din cartea lui am aflat (ce s-a ntmplat acolo n.n.) c eu n-am tiut. Am sunat la Moldova: mi, zic, unde e printele Bejan? Pi, zice, dar nu tii, mi, c ai ajuns? C am vorbit cu o rud cu trei ani mai mare i tia. Zice: Pi nu la el ne spovedeam noi cnd eram copii i eram n parohia lui?

122

PARTEA A DOUA: MRTURII 1. Printele Gheorghe Calciu Dumitreasa: n celul vorbeam cu Dumnezeu mai mult54 Sunt oameni a cror simpl prezen i provoac n suflet o bucurie imens, pentru c slluind Hristos n interiorul lor eman o dragoste puternic, necondiionat. Printele Gheorghe Calciu a fost o astfel de persoan, plin de virtui, dar mai nainte de toate plin de dragoste fa de orice fptur a lui Dumnezeu. Chiar i pe patul spitalului, n ciuda suferinelor cumplite, gsea resurse pentru a zmbi i a te ntmpina cu bucurie, aa cum Sfntul Serafim de Sarov i ntmpina pe credincioi. i aceast dragoste i-a dorit-o i pentru enoriaii si, crora le-a lsat prin testament acest cuvnt: Iubii-v unii pe alii cum i Iisus ne-a iubit pe noi, ca s se vad din aceasta c suntem fii Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Trebuie s-I mulumim lui Dumnezeu c ne-a trimis un astfel de pstor, iar pe printele Gheorghe s-l rugm ca, de acolo de sus, de lng sfinii pe care i-a ndrgit toat viaa, s se roage pentru ntreg neamul romnesc pentru care a suferit att de mult. n anul 2005, n luna septembrie, am stat mai mult de vorb cu printele i mi-a mprtit cteva din momentele pe care le-a trit n temniele comuniste. (Raluca Tnseanu) *** - Prinii care au suferit n nchisori i pe care poporul i consider sfini ar trebui canonizai?
Interviu realizat de Raluca Tnseanu n octombrie 2005. Cteva fragmente din acest interviu au fost incluse de printele Moise de la Oaa n interviul pe care i l-a luat el nsui printelui Calciu i pe care l-a tiprit n volumul Viaa printelui Gheorghe Calciu, Editura Christiana, Bucureti, 2007 (n. ed.).
54

123

- Incontestabil! Numai c Biserica se teme, atunci cnd e vorba de cei din nchisori; au rmas cu aceeai idee c sunt dumanii poporului, ceva n genul sta, sau, oricum, Biserica nu are curaj s ia atitudine, aa cum nu a luat o atitudine corect, sau conform canoanelor, nici fa de printele Daniel Corogeanu. - Ai cunoscut sfini n nchisori? - Bineneles c am cunoscut, Costache Oprian a murit n braele mele. n cartea lui Dumitru Bacu despre Piteti, n prefa, am scris amnunit despre Costache Oprian. Noi am fost 16 oameni ntr-o secie special, adic ntr-o hrub ca un cilindru, semicilindru, 5 celule lipite de perete, fr lumin, fr aer, avnd numai 2-3 guri practic jos, pe unde s schimbe aerul, i am fost inui acolo 16 persoane. i n aceast perioad, n celula de lng noi, toi 4 deinuii au murit, n celula de dincolo de noi a murit unul, n alta au murit doi i Costache Oprian n celula noastr. Aa c, n decurs de doi ani, aproape jumtate din noi au murit. A fost o celul de exterminare, cu regim special: fr aer, fr lumin, cu btaie, nfometare i cu persecuie special! - Cum ai rezistat? - Acolo unde a fost unire ntre noi i credin adnc i rugciune, am rezistat. Pentru c securitatea a organizat lucrurile n aa fel nct n fiecare celul s fie un om destructiv, i n sens moral, dar... i cte un om care s aib o boal contagioas. La noi l-au bgat pe Costache Oprian, care-i scuipa plmnii, realmente i scuipa plmnii, nu fac o figur de stil! n fiecare diminea-i fcea toaleta i scuipa cheaguri de snge, buci de plmni! n alt celul erau doi nebuni, n alt celul era un om, tot aa cu instabilitate psihic, cnd mergea la securitate ddea informaii despre ce se ntmpla n celul: c ne aju tam unii pe alii, c puneam medicamente pentru cei care nu aveau sau c puneam pine pentru cei care erau prea slabi; nu era nimic important, dar cnd venea n celul spunea ce a fcut dincolo i plngea i-i cerea iertare, era un om cu voin zdrobit dup ce trecuse prin Piteti. Aa c n toate

124

celulele a fost cineva care s aib un element distructiv fizic sau moral. n celula n care erau cei doi nebuni, toat celula a murit! Noi am fost grupai prin personalitatea lui Costache Oprian, care era un adevrat sfnt! Adic era desprins de toate cele lumeti, tria ntr-o rugciune aproape permanent, numai cnd comunica cu noi Niciodat nu s-a plns pentru boala lui, niciodat n-a plns pentru ceea ce i s-a fcut! Pe toi i-a iertat i mereu ne vorbea despre iertare i despre dragoste. El era de fapt Sfntul nostru. Iar n momentul cnd Costache Oprian a murit, parc s-a frnt ceva n noi i cteva luni am fost dezorientai. Eram eu, Marcel Petrior i Iosif Iosif. Am simit c suntem ca i cum ne-ar fi prsit un tat, aa cum simt copiii mici. Dar ne dduse destul Costache Oprian ca s ne putem noi restaura n spirit dup aceea. i am supravieuit datorit faptului c am fost unii, nu s-a ntmplat nimic ntre noi - mici conflicte, dar nu conflicte majore. ns moartea lui Costache Oprian a fost tulburtoare pentru noi i mi aduc aminte c am stat aa, de multe ori m uitam la el i l chemam pe Costache Oprian s-mi dea un semn. Nu mi-a dat niciun semn, dar el ne-a spus nainte de a muri c, dac Dumnezeu l va asculta, se va ruga pentru noi i vom scpa cu toii, a spus c vom scpa cu toii, noi cei trei. i aa s-a i ntmplat! - Dar acum simii rugciunile lui Costache Oprian pentru sfinia voastr? - Da, sigur, noi suntem mpreun spiritual, tot timpul! i nu-l uit niciodat, i-l pomenesc n rugciuni i-i cer s se roage pentru noi. - Ali sfini pe care i-ai cunoscut? - Gafencu, Mazre, Ioanide, Ianolide Adic toi aceti oameni, ndeosebi aceti tineri care sunt socotii sfinii nchisorilor, sunt legionari, cei care au intrat n nchisoare ca tineri, elevi sau studeni, sub Antonescu i care n-au fost eliberai i care au avut o via spiritual ex traordinar. Era grupul misticilor, aa se chemau, care triau n rugciune i care au trecut prin nchisoare ca nite

125

fclii pentru noi. Cred c ezitarea Bisericii este din cauza aceasta, c au fost legionari. Dar aceast discriminare, ca s spun aa, pe motive politice, nu religioase, este un act pentru care ierarhia va rspunde n faa lui Dumnezeu! - Ce ar trebui s facem totui, i noi credincioii i anumii preoi mai curajoi, ca s spun aa, pentru ca aceti sfini din nchisori s fie mai cunoscui? - S-a fcut un dosar pentru canonizarea lui Gafencu de ctre fotii deinui, s-au scris articole, dar toate acestea sunt nbuite pentru simplul motiv c au fost legionari. Ca i cum Moise Arapul, care a fost tlhar, tii Ca i cum dac a fost cineva legionar este incriminat pentru toat viaa! Adic Biserica se dovedete superioar lui Iisus Hristos?! Iisus Hristos a stat de vorb cu toi, nu? i a fcut din pescari Apostoli i din pgni Mucenici. Totui Biserica este ezitant, s-a obinuit cu o anumit obedien fa de stpnire n timpul comunismului i nu iese din aceasta. De ce? Numai ei tiu! - Am putea lua exemplu de la Biserica Rus? S ne gndim la Patriarhul Tihon care a fost canonizat. - Da, sigur c da, Rusia i-a canonizat pe toi cei ce au murit n nchisoare, mii de sfini a fcut! La noi nu s-a canonizat niciunul din nchisoare! Adic Biserica i reneag propria sa comoar! (...) - n ce msur sfinii din nchisori au fost un sprijin pentru ceilali deinui, mai slabi n credin? - Ei au fcut i convertiri! Adic prin atitudinea lor, poate nu prin discursul lor, ca s zic aa, dar prin atitudinea lor, prin buntatea lor, prin iertarea lor, prin posturile pe care le ineau. Erau unii care o sptmn nu mncau nimic! V nchipuii c n condiiile de acolo din nchisoare, unde toi eram nfometai, erau nite oameni care parc triau numai cu rugciunea! i totdeauna, dei erau bolnavi, cum era Gafencu, i ajutau pe ceilali. Chiar mi-a spus Richard Wurmbrand, un evreu convertit, care la Trgu Ocna a stat lng Gafencu, c primea nite medicamente pentru c era tuberculos, fr s tie de unde vin. Dup ce a fost salvat i s-a spus lui Wurmbrand c Gafencu i tri-

126

mitea medicamentele lui. Aa c antisemitismul sau exagerrile pe care le-au fcut comunitii (despre legionari), care au intrat n capul ierarhilor notri bisericeti nu sunt dect nite poveti! - Povestii-ne despre felul n care Sfinii din nchisori au schimbat vieile celorlali deinui! Spuneai de convertiri - Da, sigur, au fost convertiri. Cel puin unde mergea Gafencu, toat celula devenea o rugciune! Costache Oprian la fel. Nu numai c ne converteau sau c ntreau credina noastr, dar pur i simplu fceau minunea supravieuirii, pentru c n nchisoare fr Dumnezeu i fr rugciune i fr iertare nu puteai s supravieuieti! Ei fceau aceast minune n celula n care stteau, schimbau inima noastr, stingeau vrjmia noastr fa de gardieni, fa de Securitate, adic ntorceau inima noastr de la rzbunare, sau chiar ur, ctre Dumnezeu i ctre dragoste; i toate aceste schimbri lucrau n inima noastr i organismul nostru se schimba i el prin rugciunea pe care o fceau sau prin darurile pe care ei le rspndeau n jurul lor. i aa am supravieuit. Celula noastr este un exemplu, niciunul dintre noi n-a murit n nchisoare - cei care am trit cu Costache Oprian. n toate celelalte celule au murit pentru c aveau bolnavi mintali, psihici. - Putei s dai un exemplu concret de convertire, de schimbare n bine? - Schimbarea noastr e cea mai evident! Noi trecuserm prin Piteti, eram tulburai i ne-au adus acolo, n celula asta de exterminare. Era o corabie a morii. Era un experiment pe care Securitatea l fcea, experimentau ce se ntmpla cu organismul nostru biologic i cu sufletul nostru n condiiile n care ne-au pus ei acolo. Din cnd n cnd venea un securist sau tiu eu de unde veneau, de la partid, oameni care erau mbrcai civil, care aveau nite figuri aa, reci, care deschideau ua i se uitau la noi timp de zece minute, un sfert de or, o jumtate de or! Nu spuneau niciun cuvnt, ne cercetau ca un medic care-i cerceteaz bolnavul i pe urm plecau. Lsau n urm un

127

fel de groaz i simeam ceva demonic n ei! Costache Oprian ne spunea ns, cnd noi ncepeam s discutm: i pctoii se mntuiesc, i criminalii se mntuiesc! Lsai-i n pace! Aa s-a ntmplat n jurul lui Gafencu, se fcuse o adevrat comunitate monahal! Adic toi i urmau exemplul, posteau, erau buni, se ngrijeau de ceilali bolnavi - cum a fost la Trgu Ocna. Era un lucru care fcea din celul o Biseric! - Cum se svrea Sfnta Liturghie n nchisoare? - Sfnta Liturghie se svrea ntr-un mod foarte discret, adic dac noi eram n celul civa ini, dac aveam un preot, el sttea pe pat, noi stteam la locurile noastre sau ne plimbam ca s avem aspectul, pentru cel care supraveghea, c lucrurile acestea erau cele obinuite ale celulei, adic pstram atmosfera normal a celulei. n acest timp ascultam preotul, care de obicei tia Liturghia pe de rost. Ascultam Sfnta Liturghie, ne plimbam i rspundeam cu voce joas: Doamne, miluiete sau ce trebuia Sigur c nu era mprtanie, dar adeseori preoii aveau cusut mprtania n cmi, i ne ddeau cte o frm. () La rndul meu i eu am svrit Sfnta Liturghie n a doua perioad (de detenie - n.r.). - Muli prini au spus c le-a fost util perioada de detenie! Pe cuvioia voastr cum v-a ajutat acea perioad? - Sigur, dac pe prini i-a ajutat v nchipuii ct ne-a ajutat pe noi, care nu eram (preoi - n.r.)! nchisoarea este ca un purgatoriu - eu nu cred n Purgatoriu, dar ca s folosesc o expresie cunoscut - e un purgatoriu care te cur de pcate i mai ales te nal spiritual. Niciodat n-am fost, nici mcar acum, mai apropiat de Dumnezeu dect am fost n nchisoare! Este ceva inexplicabil, dar n special dac aveai un Gafencu, sau un Costache Oprian, sau dac aveai un preot, se instala o atmosfer sacr n nchisoare, n celul i vorbeam cu Dumnezeu mai mult i simeam prezena lui Dumnezeu mai mult dect acum.

128

- M gndesc acum i la Mircea Vulcnescu care i-a pus viaa pentru aproapele n nchisoare. Ai mai cunoscut astfel de cazuri? - Da, sigur c da, am cunoscut cazuri foarte multe, i eu am cunoscut. i eu mi-am pus viaa pentru Costache Oprian i am fost i btut. Costache Oprian e un exemplu. Noi am reuit acolo, n nchisoare, s-i prelungim viaa lui Costache Oprian, n celula aceea. n celula aceea curgea ap de pe perei, tot timpul era umezeal, saltelele putrezeau sub noi, nu le schimbau i Costache Oprian nu avea medicamente. i eu l-am ngrijit pentru c eram singurul care fcusem doi ani de medicin. l splam, tot ce trebuia i fceam. Mi-am adus aminte c penicilina se face din mucegai. Puneam bucele de pine sub pat, n umezeal, seara, i dimineaa era de dou degete mucegaiul, cretea foarte nalt i cu mciulii. Luam acest miceliu, l dizolvam n ap i apoi puneam miceliu cu ap ntr-o bucic de tifon i i puneam lui Costache Oprian la nas ca s trag aer, s respire prin acest miceliu. i sunt convins, i Marcel i toi am fost convini c i-am prelungit viaa cu cteva luni. Noi fceam totul c s-i salvm sau mcar s-i prelungim viaa. Sunt convins c acest tratament natural, cu miceliu de mucegai, i-a dat elementele care puteau s lupte mpotriva tuberculozei i i-a prelungit viaa i am fi vrut s rmn mereu cu noi. (...) - Ce este neamul? - Neamul este o entitate mistic. El este ceea ce numim n plan politic naiunea, dar este o noiune mistic. Adic neamul are o misiune. El trebuie s mplineasc misiunea sau piere. Dumnezeu a fcut multe experiene. A fcut experiene cu asiro-caldeenii, care au euat n trufie. Au crezut c pot face un turn pn la Dumnezeu, iar Dumnezeu i-a mprtiat. A lucrat cu egiptenii, i ei au euat n magie. A lucrat cu evreii, i ei au euat n fanatism. A lucrat cu grecii, i au euat n raionalism. i apoi a chemat neamurile. Deci prin toate aceste experiene Dumnezeu ne arat c fiecare neam este chemat la mntuire. O faci, mplineti porunca lui Dumnezeu, trieti. Nu o faci, pieri.

129

Deocamdat neamul romnesc, slav Domnului, a trit destul i sper c prin cei care sunt buni s i mplineasc misiunea. - Ce importan are neamul n mntuirea noastr? - Pentru mntuirea noastr (Dumnezeu - n.r.) lucreaz n dou feluri: prin atitudinea personal i prin atitudinea colectiv. Adic fiecare dintre noi e responsabil cu ndeplinirea sau nendeplinirea misiunii neamului romnesc. Vom fi judecai ca neamuri, nu vom fi judecai numai ca persoane. Vom fi judecai de Dumnezeu i pentru ce am fcut, dar i cu ce am contribuit la pieirea sau la resuscitarea neamului. Am s v dau un exemplu. n nchisoare am fost mutat, dup anchet, la Aiud i am fost n vagonul de tren cu doi deinui de drept comun. Unul era un criminal, n vrst, i cellalt era un copil de 15 sau 16 ani, un ignu, care furase i, parc mi aduc aminte, parc i omorse pe cineva. i l-am ntrebat, am stat de vorb cu el: De ce ai fcut lucrul acesta? Eu nu am fost ho i tlhar, eu am fost haiduc. Eu i-am atacat pe cei bogai i pe aceia i furam, pe cei sraci nu i furam. Bine, dar unde ai nvat chestia c ai dreptul s omori? De la Ar ghezi. Cum aa? Noi nvam poezia d-l pe burghez pe rztoare i aa mai departe. i m gndeam la ce spunea printele Stniloae, c, n faa lui Dumnezeu, cnd vom fi judecai ca persoane, vom rspunde nu numai pentru faptele noastre, ci i pentru influena acestor fapte peste 10 ani, peste 100 de ani. M ntrebam ce face Arghezi acolo, c o generaie ntreag a fost otrvit cu poeziile lui. Oameni care au fcut crime, oameni care s-au socotit ndreptii s omoare sau s jefuiasc sau s fac alte rele celor care erau bogai. Nu tiu, poate erau drepi, poate erau nedrepi, dar toat chestiunea aceasta cade pe seama lui Arghezi i peste 100 de ani. - Ce soart credei c va avea neamul romnesc? - Cred c avem un neam n perioad de martiraj, care va deveni un martiraj general. Nu tiu cum, nu am o imagine exact, dar martirajul va fi probabil i de ordin material, i de ordin moral. Adic, ncet, ncet, familia va

130

fi distrus, ncet, ncet Biserica va fi compromis - prin compromisurile proprii - dar va fi o parte a neamului romnesc care va rmne pe poziii cretin-ortodoxe adevrate i, aa cum am spus, munii, mnstirile, oraul... poate c vom intra n catacombe din nou Dar Dumnezeu va salva neamul romnesc pn la urm. 2. Printele Justin Prvu: S ne nchinm lor ca unor sfini! - Printe, Sfinia Voastr cum vedei cinstirea acestor martiri anticomuniti, nainte de canonizarea propriu-zis, prin facerea de icoane i acatiste? Eu vd n aceste manifestri un lucru foarte bun, pentru c viaa acestor martiri este deja cunoscut prin sfinenia lor, prin faptele lor, prin toat conduita lor; ei au trit i nc mai triesc n mijlocul acestui popor. Ei au dovedit, n sfrit, c, din frageda lor tineree, s-au jertfit pentru adevrul acesta ortodox. Acum, pentru noi, cel mai important este s ne apropiem de jertfa lor ct mai mult, ca s putem avea i noi ndrznire la Dumnezeu prin ei. Domnitorii notri n-aveau n ara noastr a Moldovei sfinte moate, n-aveau sfini, n-aveau icoane fctoare de minuni, ns au intervenit i aa am obinut pe Cuvioasa Paraschiva, aa am obinut icoane fctoare de minuni, la care se nchin tot poporul astzi. Acestea toate au fost, n sfrit, valori aduse din lumea aceasta ortodox i ei, domnitorii notri, au socotit c, cu ct vom avea mai muli sfini, cu att i ara va fi aprat cu mai mult zel fa de nvlirile i greutile istorice prin care am trecut, prin moate i icoane care au acoperit pmntul cu rugciunea i cu prezena lor. Dar i secolul acesta al XX-lea, care a rodit aceti tineri care au luat drumul crucii i s-au jertfit, i-au mcinat tinereile lor n celulele pucriilor, dovedete c bunul Dumnezeu mai este nc alturi de Ortodoxia romneasc i totodat este i un ndemn pentru noi, cei de astzi, s

131

urmm nevoinelor i martirajului lor. i dac nu ne-a binecuvntat Dumnezeu prin suferinele lor, mcar s aducem la lumin sfinenia lor i s ne nchinm lor ca unor sfini, care se roag pentru noi. Cu ct noi vom avea mai muli sfini, oficial i neoficial, cu att i mila lui Dumnezeu va fi peste noi i vom putea avea ndrznire naintea lui Dumnezeu, prin sfinii i martirii notri. Toate popoarele acestea din Rsritul Europei au trecut prin cenzura asta bolevic, i bulgarii, i srbii, i cehoslovacii, i polonezii, i ungurii, naiuni care au fcut i ele, ntr-adevr, un efort puternic mpotriva ateismului. Dar ceea ce s-a remarcat ndeosebi la noi, a fost faptul c Romnia a avut un tineret foarte nelept i foarte ptruns de esena acestui adevr ortodox, nct, prin jertfele lor, cred eu, am depit cu mult toate aceste ri din jurul nostru. De aceea i obiectivul nr. 1 al pedepsei i al persecuiei Ortodoxiei n Balcani a fost i este ara noastr, este Romnia ortodox cu tineretul acesta de jertf care, n sfrit, a luat taurul de coarne, al comunismului i al tuturor strinilor care i-au vndut contiina i neamul. ns, nu este suficient s admirm ostenelile i nevoinele lor, ci mai trebuie s le ncercm i noi, pe pielea noastr, cci aa s-a plmdit Ortodoxia pn astzi.55 *** - Printe, cum v-ai reamintit Aiudul? - Aiudul este temnia spiritualitii tineretului nostru; acolo este zugrvit toat viaa i nevoina acestor su flete jertfelnice, dar, n acelai timp, i slbticia iudaic: s tai cu fierstrul capul omului, s-i bai cuie ceva de nenchipuit pentru cretinism. M-am bucurat mult de mulimea credincioilor notri, care au venit nspre Aiud s-i slveasc pe martiri. Glasul martirilor a chemat pe fi ecare s se identifice cu spiritualitatea tineretului acelei generaii. Micarea aceasta a tineretului de atunci, n maFragment dintr-un interviu cu printele Justin Prvu, aprut sub titlul Cine ine Ortodoxia romneasc?, n revista Atitudini, Nr. 4/2009, pp. 22-28 (n. ed.).
55

132

re parte legionar, a ocat ntreaga lume, prin curajul i jertfelnicia lor, dar mai ales prin puterea unitii lor. Unitatea lor era aa de rodnic, nct n scurt timp ar fi ctigat tot poporul, i comunismul a recunoscut n aceast micare un inamic ce-i punea n pericol puterea. V dai seama ce for a avut acest tineret, ntr-un moment n care, n 44, comunitii erau stpni la noi n ar, occidentul chiar era potrivnic oricrei micri de dreapta i ara era cuprins de cele mai puternice gheare, ei bine, toi au rmas uimii, pn i organele Securitii, de puterea organizaiilor noastre de tineret. n 1948 a fost cel mai mare val de arestri. i asta datorit i faptului c n Munii Tarcului urma s se adune o tabr, ce ajunsese s depeasc 9000 de tineri. Cnd au vzut ei ct tineret este implicat, au i nceput arestrile. S-au vzut aa de slabi i de neputincioi, nct Moscova i-a luat la ntrebri. i aa, n 14 mai, au fost acele arestri masive, nct n 48 de ore au umplut toate nchisorile, au curat tot ce a fost mai important... Cu un an nainte, n 1947, la deschiderea anului universitar, Gheorghiu Dej s-a prezentat la Iai, la Universitate, s in un discurs. De cum a nceput discursul, au nceput i studenii s scrijeleasc cu creioanele sub bo canc; i-au nchis mapa i au plecat. O s pltii scump le-a zis Gheorghiu Dej. n acele zile, toate tablourile lui Gheorghiu Dej, ale Anei Pauker erau dimineaa gsite pe jos... Aceast stare de lucruri a durat vreo lun jumate, dou aproape. i, vzndu-se n pericol, au nceput s-i culeag i astfel a ajuns tot tineretul nostru de elit n pu crii. - Ce a nsemnat pucria Aiudului pentru sfinia voastr? - Primii doi ani din Aiud au fost pentru mine cea mai linitit perioad din viaa mea. A fost singurul loc din viaa mea n care am avut i eu timp de o pravil, de un canon de rugciune mai intens, c, altfel, tot restul vieii a fost o continu hruial. Dar eu m-am lsat mereu n voia lui Dumnezeu i nu mi-a plcut niciodat s fug de greu. Tot ce am primit n viaa mea am luat-o ca din mna

133

lui Dumnezeu. n Aiud am stat singur n celul vreo ase luni. i a fost cea mai frumoas perioad din via. M-am ntreinut acolo cu scrierile nsemnate pe perei. Erau o mulime, din toate domeniile. Tot ce voiai: vocabular pentru englez, francez, german, italian, teologie, agricultur i din orice domeniu puteai gsi acolo nsemnri folositoare. Aici am descoperit cu adevrat taina vieii duhovniceti. Aici am nvat ntr-adevr s i mnnc. n cmrua asta au venit momente de linite i pace, de post, i nu lipsea rugciunea. Aveam un program alctuit din rugciunea Doamne Iisuse, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu i Paraclisul Maicii Domnului. Aici am nvat s m rog i frumuseea acelei rugciuni n-am mai trit-o niciodat n libertate. Cei pe care i-a nvrednicit Dumnezeu s moar mucenici acolo ajunseser cu adevrat la un stadiu sporit al rugciunii i Hristos i-a luat degrab la El. - Sunt attea dovezi ale sfineniei vieii lor, de ce Biserica nu i canonizeaz i pe aceti sfini? - Sfntul sau martirul este eroul neamurilor. Nu ne intereseaz pe noi coloratura lui politic. El nu este omul mrginit - n Romnia, ori n Spania, ori n Frana - el este omul care depete graniele valorilor. E interesant c avem sfini din secolele XIV, XVI, XVII, dar de ce s nu ne scoatem n eviden i mrturiile actuale, mai recente? Sigur e mare lucru s canonizm pe Varlaam Mitropolitul, dar de ce ceilali s stea nebgai n seam? Poate toat srcia i mizeria n care trim noi astzi, lucru pentru care ne ursc celelalte popoare, este tocmai pentru c trecem cu indiferen pe lng trupurile martirilor romni. Pn i catolicii i canonizeaz mai repede sfinii. Asta nu mprumut ecumenitii notri? Cnd vrem s canonizm un sfnt, pe noi trebuie s ne intereseze dac harul lui Dumnezeu a lucrat sau nu n acel suflet. Nu! Pe noi ne intereseaz mai nti de ce culoare politic a fost, dac ne convine nou sau nu. De exem plu, despre printele Ilie Lctuu - ce putem spune despre el? E sfnt sau nu? Dar dac este legionar, atunci nu mai e sfnt! Pi, unde mai e adevrul? Aceti tineri au mu-

134

rit pentru un adevr cretin i naional, a fost cu adevrat o micare de regenerare a cretinismului nostru ortodox. Dar este aceeai mafie din trecut, este n prezent i va fi n viitor. S se prezinte acum partidele politice i s spun ci sacrificai au din rndul tineretului lor? Ducem lips de jertf n plan politic. Nu risc nimeni nimic, toi se protejeaz. De asta nici poporul nu-i iubete. Mitropolitul Varlaam n-a fost deloc n afara vieii politice, a fost foarte implicat n viaa societii romneti. Biserica a fost prezent ntotdeauna n viaa politic; n-a fost niciodat o conferin a unui guvern n care s nu fie i reprezentantul Bisericii. Ultimul cuvnt, s tii, era dintotdeauna din partea Bisericii - Promulgm legea cu condamnarea la moarte sau nu promulgm? Erau foarte ateni s vad ce spune Biserica. Dar cnd a fost vorba s execui pe Codreanu i pe toat elita asta a cretinilor ortodoci, toat lumea a fost de acord - trebuie executat, pentru c tulbur naia. Cea mai mare greeal care s-a fcut n ortodoxia noastr a fost c politicul a arestat toat atitudinea Bisericii, adic Biserica s-a integrat perfect vieii politice, dup cum au fost vremurile. i ce fapte mai mari de canonizare cer dect se vd la un Virgil Maxim, Ioan Ianolide, Valeriu Gafencu, Printele Calciu Dar ei nu pot promova aceti sfini, pentru c nu-i pun ei pielea la saramur. - De ce nu mai are tineretul de azi puterea curajului de atunci? - Mi, era i un tineret venit din generaii cu un sentiment cretin i naional, cu spirit de sacrificiu; era o motenire care se promova i n nvmnt i n societate. Dar, n timp, s-au splat toate ideile acestea frumoase, coala a fost deformat, familia a fost deformat, au pus mna pe ierarhia Bisericii, nct nu mai are cine s sdeasc ceva sntos. Apoi prin televiziune, calculatoare i toat tehnica rmi total dezarmat. Nicio ar nu a avut un tineret cu atta trie i claritate i viziune, n perioada comunist, cum am avut noi. Din tot cretinismul, ortodox sau catolic, nu s-a dus unul s se mpotriveasc comu-

135

nismului din Spania, dar unii dintre romni s-au dus i acum le e fric n continuare de ei, i de umbra lor le e fri c (...). Generaiile care s-au nscut n furtuna asta, dup mine, sunt mult mai puternice i mai tari, ct sunt ei, aa de puini, dar triesc, mi, ceva mai clocotete acolo n adncul sufletelor lor. Cretintatea noastr se afl acum ntr-o fierbere, ntr-o frmnttur. Dar e ca i ntr-un cazan n care se fierb toate metalele, i metale nobile, i metale mai puin nobile, i pn la urm se va prelucra i lmuri fiecare i vor da natere la ceva nou, un cretinism plmdit prin suferin, aa cum au realizat i Sfinii Apostoli, martirii i mucenicii notri. Posibilitatea unei rezistene n Romnia i ngrijoreaz pe ei pn astzi. Ei ncearc s-L ucid pe Hristos din sufletele noastre. ns nu vor reui nimic, pentru c mai avem fore care dovedesc neputina lor. S nu uitm c pe Biseric nici porile iadului nu o vor birui Fiecare are datoria, ns, s mrturiseasc dup puterea lui. Nu-i trebuie mare filosofie, adevrul este simplu. Nu numai sfinii au mrturisit Adevrul. Adevrul l-a mrturisit i toat suflarea cretin care a primit Bo tezul lui Hristos. Cel care simte ortodox, acela i mrtu risete, pentru c aceasta este i obligaia oricrui cretin: Mrturisesc un Botez, mrturisesc nvierea morilor i viaa veacului ce va s vin Nu aa spunem la Crez? Mrturisirea face parte din datoriile cretinului, mai ales n vremuri grele. C putem s facem noi toate rugciunile i toate pravilele, dar dac noi nu mrturisim atunci cnd trebuie, ni se socotete ca un fel de lepdare, trdare. Eu socotesc c tocmai aceast mrturisire este o baie de splare a pcatelor noastre. Mrturisirea nu au fcut-o numai sfinii, ba dimpotriv, de la cel mai pctos pn la cel mai desvrit, deopotriv. Nu se converteau i cei care torturau? Nu tiu de unde s-a nscut n veacul nostru aceast filosofare a mrturisirii. Bineneles c dac ai o pregtire mai auster cu tine nsui, mrturisirea ta va fi mai rodnic. Toi tinerii tia care s-au jertfit n perioada carlist la Miercurea Ciuc, la Rmnicu Srat,

136

Jilava, au tiut s se pregteasc i s-i ntreasc spiritul de sacrificiu, cu o conduit moral impecabil, nflcrai de idealul cel mai nobil al unei naiuni - ridicarea neamului pe linia Bisericii, adic mbisericirea neamului, nlarea neamului pe urmele nlrii Mntuitorului pn la ntlnirea cu venicia56. 3. Printele Sofian Boghiu: Rugciunile celor din nchisori Printele Sofian, care a fost stare al Mnstirii Antim din Bucureti, a fost condamnat la 16 ani de nchisoare pentru apartenen la Grupul Rugul Aprins. Dup ase ani de nchisoare, a fost eliberat, datorit decretului din 1964. Despre perioada petrecut n nchisoare, a dat o mrturie celebr: Dac pot zice aa, mi-a plcut n nchisoare... Era bine acolo. Mult mai bine dect aici, n aa-zisa noastr libertate. Te puteai concentra... Nimic nu te distrgea de la Dumnezeu. Pe cnd afar... Cte probleme! Iat un scurt cuvnt al printelui Sofian57 - despre rugciunile fcute de cei ntemniai: n nchisori, eram aa de bine pzii i aa de constrni nct nu ne puteam gndi dect n sus, pe vertical, la Dumnezeu. i de obicei omul se roag cu putere n necazuri. Iar n nchisori erau cu adevrat nite mari necazuri. Rugciunile celor din nchisori erau primite de Dumnezeu... Am numit aceasta primire din partea lui Dumnezeu pentru c i ntrea, astfel nct, cu
Fragment dintr-un interviu realizat de monahia Fotini, aprut sub titlul Aiudul - jertf i sfinire, aprut n revista Atitudini, nr 3/2008, pp. 24- 27 (n. ed.). 57 Mrturia video este postat pe www.sfintiiinchisorilor.ro/2009/05/pr-sofian-boghiu-rugaciunile-celordin-inchisori/ (n. ed.).
56

137

toat mizeria, cu toat rutatea comandat mpotriva srmanilor deinui, toi aveau o senintate i-o bucurie care nu putea s le vin dect de sus, de la Dumnezeu, ntruct rugciunile din nchisori erau nite rugciuni poate ca ale Sfinilor Prini din pustiu sau ale sfinilor martiri ari pe rug, care, arznd focul sub ei, erau veseli i se rugau lui Dumnezeu i i mulumeau lui Dumnezeu pentru aceast jertf pe care o aduceau naintea Sfiniei Sale. Cam aa erau i aceste rugciuni din nchisori pentru foarte muli dintre dnii. Pentru noi, cei de afar, rugciunile lor i modul lor de via, ne sugereaz gndul c e bine s ne smerim, s ne ostenim, s facem o ascez att ct se poate, prin post, prin rugciune, prin metanii, prin rbdarea insultelor pe care le primim n via, rbdare fr crtire. i atunci rugciunile noastre sunt primite naintea lui Dumnezeu aa ca ale celor din nchisori. 4. Printele Arsenie Papacioc: Nu conteaz dect maniera n care mori58 - Am fost la Aiud i am filmat n osuar. Exist o presiune foarte mare la nivel politic, prin care toat jertfa celor care au murit la Aiud s fie astupat. Cu foarte mare greutate s-a fcut osuarul. Cu foarte mare greutate s-a ridicat acum un corp de chilii. S-ar dori s se fac acolo i o mnstire. tii c printele Justin Prvu a fost acolo de cteva ori i tot ncearc s gseasc formula prin care s se fac, n sfrit, acolo o biseric. - E fcut. - Da, un osuar. - Un aghiasmatar, ceva... - Da. Pentru cei care poate nu din rea credin, ci din ignoran nu tiu ce a fost la Aiud, v-a ruga s ne
58

Fragmente dintr-un interviu filmat de Rafail Udrite n 2008.

138

spunei ce a fost n Aiudul acela. Printele Justin spune c Aiudul e cel mai sfnt loc al romnilor... - Da, pentru c nu tiai dac trieti pn mine. Aceast stare de tensiune extraordinar i ddea ocazia s i cunoti marile tale intimiti, e binecuvntat. Nu este vorba de o suferin. Tendina lor era exterminarea prin nfometare. Zarca e o nchisoare n nchisoare, fcut de unguri pentru romni, ca s-i omoare, unde fr discuie i se aplica regimul dorit fiecrui ins sau fiecrui grup de ini. Ultimii ani - un an-doi - numai n zarc m-au inut. I-am nfruntat la o ntlnire pe care ne-au fcut-o ei acolo, cu deinuii vndui, ceea ce era egal cu moartea. Dar nu a vrut Dumnezeu. M-au bgat la rcitor. n trei zile mureai, constatat. M-au bgat cinci zile, nu am murit! M-au bgat apte, n-am murit. La camere frigorifere, tii. E groaznic! Nu tiu dac m nelegei... Aveam o curiozitate de copil s vd cum iese sufletul... Deci eram la marginea lucrurilor. Condiii imposibile, ca s mori n trezire. Au murit muli. Eu nu am murit. Nu puteam vorbi dect prin morse, i au cerut cei de alturi s se spovedeasc. Tot prin morse. Eu puteam s transmit, dar nu puteam s primesc, pentru c de te prindea te omora pe loc. i am aranjat aa cu ei, tot prin morse. Mine, la o anumit or - am apreciat cu ei atunci - stai n partea asta a celulei. Eu v dau un semnal prin btaie, prin perete, i mi spunei pcatele i eu v dezleg. Cu o condiie: dac murii pn mine - pentru c aa se punea problema - e valabil spovedania. Dar dac nu murii, la primul preot pe care-l ntlnii s v spovedii din nou pcatele. Adic s procedm cinstit n ceea ce privete respectiva tain. V spun acestea ca s avei o imagine a strii noastre spirituale acolo, cnd erai n fiecare clip nesigur de clipa urmtoare. Aceast stare, care nu era de o zi, era de ani. Nu am putut vedea niciun semn de bunvoin omeneasc, de om, n tot acest timp. Am fost ntrebat de muli unde a fost mai greu: n nchisoare sau n pustie, pentru c am trit i prin pustie. n nchisoare, cei care nu credeau n Dumnezeu se chi-

139

nuiau, i le era ru. Pentru c nu era o for nevzut care s opreasc niel pornirile slbatice, de cruzime, de ur care apsau mereu pe om. Asta lipsea. n pustie ns dracii cu care lupi se temeau de Dumnezeu i era mai uor, cu toate intemperiile vremii: iarn, zpad, fiare slbatice, stare ncordat i acolo. Dar era totui o not de libertate. Pentru c dumneavoastr toi nu tii ct e de scump libertatea i pentru ce ne-a lsat-o Dumnezeu. Nu-i nimic mai scump la Dumnezeu ca timpul pe care ni-l d s-l trim. Pentru c a sufla i a rsufla e tot de la Dumnezeu. i atunci a avut marea pruden Domnul Hristos s ne spun c nu se mic fir de pr fr voia Mea. Suntem guvernai de Dumnezeu n toat micarea, n toate gndurile noastre ascunse. Sigur c depinde i pe ce poziie te aezi. Avnd n vedere i numai lucrul acesta: viaa venic. Dac te rtceti, dac eti neatent sau eti ateu - Doamne ferete! C-i mai grav starea aceasta, nepsarea aceasta. Aceasta e nesuferit la Dumnezeu... Pentru c nu e suprat Dumnezeu pentru anumite greeli pe care le facem ct e suprat c suntem nepstori. Ne amnm existena, mergem pe inerie. E o mare greeal! Trebuie trit fiecare moment n toat plintatea lui. S te cunoti pe tine. Marea greeal care e n lume care e? Fiina omeneasc, care e fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, se izoleaz dup propria sa fiin. Nu Dumnezeu l-a dat afar pe Adam din Rai, ci Adam s-a dat afar singur. sta-i omul! Sfntul Grigorie de Nyssa, fratele Sfntului Vasile cel Mare, a fost ntrebat: Ce zici despre om? i a rspuns Sfntul Grigorie: Este copleitor i de neneles. Dumnezeu pstreaz nc taine despre om, necunoscute nici de ngeri i necunoscute nici de lume. Pentru c e dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. E singura fiin creat dup chip i asemnare. Este singura verig posibil ntre om i creaie. Omului i s-a ncredinat marea rspundere s supravegheze ntreaga creaie. i Satan lupt din rsputeri, cu o rvn pe care oamenii nu o cunosc, s ne scoat din cap c suntem asemnare cu Dumnezeu. Pentru c i cam ocupm locurile. Treaba lui,

140

dar noi suntem creai aa, dup chip i asemnare. i creaia lui Dumnezeu nu poate fi dezminit sau interpretat. Suntem chip i asemnare a lui Dumnezeu. Deci avem mare siguran, dar i mare rspundere. De aceea v spuneam c este foarte grav s nu tii c tu trieti i cine eti. N-ai stat de vorb cu tine niciodat, bineneles, innd cont de marile valori: venicia... Ce e cu mine? Eu, innd cont de pucrie i pustie, nu m-am folosit mai mult dect la cpti de mori. ipete... Intrau ntr-un necunoscut nu pentru o mie de ani, ci pe venicie! Tristioara lui nu era plin cu fapte bune, era goal! Sau e goal, la oameni. Mare greeal aceast stare de necunotin proprie! Instinctul acesta de a tri l are i porcul, l are i orice alt animal. Dar att! Omul are o contiin, are o druire dincolo de raiune. E fcut Dumnezeu dup har. V dai seama: Dumnezeu dup har! Cderea lui Adam ne-a ntrerupt relaia aceasta cu Dumnezeu. A venit Dumnezeu i ne-a adus mai mult dect a pierdut Adam! Ne-a adus tocmai din nou cunotina c suntem din nou Dumnezeu dup har i c nu exist moartea. Pentru c ne zice: i vei trece de la moarte la via. Or moartea nu nseamn o terminare, ci nseamn un alt nceput fericit sau nefericit. C de ce s te temi de moarte, dac te-ai pregtit de nviere? E o contradicie, i omul hotrte, n vidul acesta al lucrurilor, nu ntr-o stare de prezen continu. Nu este greu. Pentru c niciodat nu e degeaba cineva lng tine. Ori tu te foloseti, ori l foloseti, ori trebuie s te verifici dac l rabzi sau nu-l rabzi, bubos aa cum e. C lipsa asta de prezen lng fratele tu e lips de dragoste, i e n contradicie cu Creatorul. Actul de prezen. Nu sunt pentru nevoin, ca duhovnic. Sunt de 95 de ani. Sunt pentru o stare de prezen continu a lui Dumnezeu. Exist! i ne punem ntrebarea: De ce? Ce e cu mine? Ce e cu moartea? Ce-s aceste elemente, care sunt valabile? Moartea nu vine s i faci o cafea. E fr cruare! Te ia aa cum eti! Nu o putem amna nicio frmi de secund cnd va veni. Judecata de Apoi nu trebuie vzut

141

cu Dumnezeu stnd pe un tron de judecat. Te judeci singur, repede. Suntem o fiin valoroas mai mult dect oricare alt fiin. Dracii au fost ngeri buni. i am spus aa: dac ar fi ntruchipat iar posibilitile pierdute, ar rsturna pmntul cu degetul mic! Dac tu, pierdut fiind, gndeti aa, de ce s nu gndesc aa despre ngerul meu pzitor, care nu e czut! i se spune despre ngerul pzitor, ntr-un loc, aa: c e cu neputin s nu mori, dac l-ai vedea ntr-atta lumin! i ngerul acesta nu e singur, n ceea ce privete paza. Cuvntul pzitor nu i l-am dat noi, i l-a dat Dumnezeu: Pzete sufletul acesta, pn la moartea lui. El e n relaie cu alte miliarde de ngeri, cu mare putere. i totui ei sunt fr identitatea asta mare, Dumnezei suntei. Sunt o creaie cu mari posibiliti, cu mare frumusee, care scap minii noastre mrginite. Pentru c zice i Sfntul Apostol Pavel c nu i e dat omului s cunoasc, pentru c el a fost rpit pn la al treilea cer. Aa c fiina omeneasc e Dumnezeu dup har. Acel zis homo homini lupus, omul lup pentru om a czut, la venirea Mntuitorului. Acum e invers: omul e Dumnezeu pentru om. i uite pe cine bgm noi n iad i nu ne astmprm. De ce i zici drace, drace i nu i spui Doamne, Doamne!? nseamn c i-ar pune o rvn mare de tot n constatarea asta, de ctre fiecare ins care ar vrea s fie ctui de ct treaz. C el lupt din rsputeri s ne cucereasc i s ne adune la el. ns se mpiedic de puterea Crucii, de puterea lui Dumnezeu. Crucea e Tatl, toat nlimea, Fiul, toat adncimea, Sfntul Duh, toat limea. Sfnta Cruce are o semnificaie extraordinar! De aceea i catolicii au schimbat semnul crucii, fcut altfel cu degetele, cu alt aezare, de la stnga la dreapta. E o mare greeal! Nu suntem aici pentru c ne-ar conveni nou s fim aa, ca la un pap... Suntem aa de la Duhul Sfnt i tot de Duhul Sfnt suntem judecai. - Dat fiind faptul c, de exemplu, acum Sinodul refuz s fac vreo referire la oamenii care au murit n temnie i care sunt considerai sfini de popor - i acum

142

m refer, de exemplu, la Valeriu Gafencu -, s ne spunei ceva despre Valeriu Gafencu. L-ai cunoscut? - Da, am trit mpreun. Era mai mic dect mine. Era un biat cu fond, nu a avea ce spune altceva despre el dect c era un sfntule. ns nu conta n lumea noastr, pentru c noi toi triam acelai moment, aceeai stare, aceleai ndejdi i aceleai mari bucurii ascunse, care nu pot fi nelese raional de lume. Eram una cu toi. Gndeam la fel. i cunoteam familia din povetile dintre noi. Avea trei surori: Valentina, Eleonora i Elisabeta. Tatl lui a fost omort de rui. Nu era vorba de inteligen, pentru c tot omul avea destul. Nu e vorba de moarte, ci maniera n care mori conteaz. i, v spun nc o dat, au fost multe momente pentru noi toi, n care aveam curiozitatea s vedem cum iese sufletul din noi! Eram la marginea existenei! Nu se mai putea! Altfel nu m bgau la frigider, la camerele frigorifere, unde fr discuie, nu mai puteai s trieti. Trei zile era marginea la care puteai rezista. M-au bgat cinci zile i n-am murit. M-au bgat apte zile i n-am murit. Nu a vrut Dumnezeu. Sigur c sunt obligat s m smeresc, c au fost att de multe momente pentru noi toi, unde puteai s mori i dac nu mureai ziceai c s-a ntmplat cutare lucru. Nu a vrut Dumnezeu, pentru existena unei fiine Dumnezeu dup har. Marea, enorm de marea greeal a lumii este nepsarea! - Ce au avut cu dumneavoastr comunitii? De fapt, de ce au fost chinurile att de mari? - ntrebarea matale e de coal primar. Ce vrea dracul cu noi, aia vor comunitii! Erau exponenii rului. Nu crede n Dumnezeu i omul e fiar! Am fost chemat, ncadrat de patru soldai cu baionetele la puc, scos din zarc i, cnd ieeai aa din zarc, tiai c nu te mai ntorci. i sigur c erai pregtit, nu aveai nicio ieire dect Doamne, ajut! Doamne, iart-m! i gata. i m-au dus la un colonel. Erau zece colonei acolo. Crciun era cel mai mare ticlos, care fcea pe blndul. Adevrul e c nici deinuii, cum eram i noi, nu erau proti. Ne ddeam seama

143

cum sufl i cum rsufl omul. Pentru c, fr discuie, apar nelegeri nebnuite, prin care poi ptrunde n zona respectiv. i m-a ntrebat cum exist Dumnezeu? Eu eram deinut, ncadrat. Cum fceam o micare, cum m invita pe scaun. Mare cinste... Nu puteai face nicio micare pentru c le era fric s nu-i omorm. Aberaii nebune, drceti! i i-am spus: Domnule colonel... Eu am avut ntlniri cu copiii de coal primar. i toi m-au ntrebat ceea ce m ntrebai i dumneavoastr. Ochii, pe care i avem, cu care ptrundem; inima cu care nelegem ntr-o form mut fiina din faa noastr, sentimentul de poezie, de versuire, toate acestea vin de la un Creator. E greu s nelegei aceasta, dar nu-i vina mea. i mi-am luat curajul s l ntreb: Dar dumneavoastr care e motivul c nu credei? sta era un mare curaj, pentru c se considerau nfruntai. Zice: Rzboiul pe care l-a dus Hitler n Rusia. Zic: Nebunul acela de Hitler credei c a fost cinstit, s pcleasc poporul rus c Stalin e necredincios?! Aceia, nainte de a fi credincioi, sunt rui, prin natura lor! i nu s-a dus Hitler s cucereasc Rusia. S-a dus n Rusia s cucereasc pmntul ntreg. Ei, i acum ai biruit. De ce nu credei? Dac sta e motivul... S-a ncurcat. i ddea seama c nu are rspuns. i m-a ntrebat atunci, ca s scape, care e ultimul cuvnt. Zic: Sunt gata s mor pentru tot ce spun. i v-a invita la aceeai poziie. Luai-l de aici! Am scpat. S-au mirat toi! Bteau prin perete cnd au auzit c am venit n celul, c nu m-au omort. Ca s nelegei ntr-un cuvnt, asta era tensiunea noastr n Aiud. - Sfntul Sinod refuz orice apropiere fa de (jertfa celor din nchisori - n.red.) - Nu te repezi... Nu legai de Sinod. Considerai c nu-i chiar aa. Dac sunt sfini, sunt sfini unde sunt. Dar sunt nite rnduieli, nite reguli care trebuiesc urmate. i pe urm, n afar de Sinod, izolndu-ne, s zicem aa, de valoarea aceasta, care are ultimul cuvnt, nu avem voie s ne amestecm. Ei sunt sfini ntre sfini. Dar nu ne

144

grbim, pentru c nu putem face asta fr amprenta Bisericii. () C dac ai fcut un ou, trebuia s tie tot satul, cum cnt gina! Nu e aa! Important este s te cunoti tu pe tine ca om al mntuirii, i s te pui la punct, pentru c eti un microcosmos, n care se oglindete un macrocosmos. Nimeni nu e sfnt doar pentru c a murit. Trebuie s se pronune autoritatea Bisericii, aa cum e, c nu e degeaba acolo. () Pentru c nu Sinodul e punctul de orientare strategic, ci ceea ce avem n noi nine. La aceasta se refer marea ntrebare: Ce ai fcut? Cine eti? Recunoate-te pe tine! C nu dup glasul strzii sau glasul poporului - care de multe ori are dreptate, sracul se fac lucrurile acestea, ci Sinodul, dup poziia pe care o are, trebuie s gndeasc nti serios; i nu se face nimic fr nvoirea divin. Eu, care am trit focurile acelea, trecnd n lumea aceasta grozav de bucuros, mi dau seama ct de valoroas e poziia asta, c nu cel care lovete biruie, ci cel care a primit cu dragoste lovitura. Acesta e Hristos! C ne mirm toi, n situaii din acestea, de ce Hristos nu i-a nimicit pe toi. L-au jupuit, L-au umilit i El i-a rbdat! Dar toat frumuseea nvierii Mntuitorului... Cnd a nviat, nu numai El a nviat, ci toat creaia cu El! Toat frumuseea aceasta nu ar fi fost grozav dac nu ar fi fost Crucea mai nti. Deci nu e voie s blestemi suferina de care toat lumea fuge i o blesteam. Nu e bine! Asta e necesar! Orice vale d valoarea unui deal. () Rmne, n concluzie, un lucru: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! S avei o lucrare i o poziie mntuitoare. Indiferent ce eti, furnic dac eti, ai o rspundere. Dar eti om! Ai o contiin. S cunoatei marile valori. ncadrai-v. C nu de moarte m cutremur, cum se zice, ci de venicia ei. Adic nu conteaz - repet -, dect maniera n care mori. Gafencu i toi ceilali au primit moartea cu plcere. Pentru c eram nenelei, ne iubeam ntre noi, n sensul unui adevrat Rai, nct nici nu mai conta suferina, pe care o vedeai ca un plasture linititor. Vedeai rezultatele

145

de dup suferin. Nu e uor s prevezi nite lucruri. Dar numai dac eti n foc i dai seama de intensitatea lui. Aveam i contraziceri acolo, ns aveam toi acelai ideal tainic, care ne lega 5. Maica Pangratia de la Mnstirea Viforta: Eu am partidul meu, partidul lui Dumnezeu, nu al vostru59 Fericit brbatul, care n-a umblat n sfatul necredincioilor i n calea pctoilor n-a sttut (Ps. 1,1) Mare ne-a fost bucuria s aflm, la mnstirea Viforta de lng Trgovite, un model al demnitii cretine zvorte n temniele comuniste, o contiin puternic i neclintit, care de data aceasta a mbrcat forma unui trup plpnd de femeie, care ascunde ns un suflet la a crui brbie nu muli brbai au ajuns Ne minunm de torturile suferite de marii notri martiri n nchisori, dar cu ct mai nfiortor trebuie s fi fost mar tirajul feminin, mai ales n postura de maic! Demnitatea acestei maici a nchis de multe ori gurile mrave ale bolevicilor. Scoas afar din mnstire, odat cu decretul din 1959, dup ce mnstirea Bistria fusese desfiinat, datorit capacitii ei intelectuale i profesionale, maica fiind inginer-ef, devine un factor disturbator pentru trdtorii acestui neam i este arestat. Mrturia vieii ei rmne ns stnc neclintit n faa prigonitorilor acestui neam i a ntregii Ortodoxii. *** - Maic Pangratia, tim c sfinia voastr ai fost una dintre victimele ateismului i c Dumnezeu v-a nvrednicit s slujii acestui neam prin jertfa pe care ai svrit-o n nchisorile bolevice. V-am ruga s ne
Interviu aprut sub titlul Femei martire - Maica Pangratia de la Mnstirea Viforta, n revista Atitudini, nr. 2/2008, pp. 71-74 i nr. 3/2008, pp. 34-40 (n. ed.).
59

146

povestii cte ceva din suferinele prin care ai trecut. Pe sfinia voastr pentru ce v-au arestat? - Mam drag, eu sunt inginer de meserie. Cnd m-au arestat, eram profesoar; eram transferat din pro ducie n nvmnt, pentru c n 54 m-au transferat n nvmnt, deoarece mnstirea noastr, Bistria, se desfiinase. Mai nti l-au arestat pe tatl unei colege de cmin, profesor de istorie basarabean, Ion Fariboga. Pe atunci, la Trgu Mure era Regiunea Autonom Maghiar, deci la putere erau ungurii. n 56, cnd ne-au arestat pe noi, era revoluia din Ungaria. Ungurii din Trgu Mure, care sunt destul de activi, fac mai mult dect romnii, au fcut ei o organizaie. i, ca s-o acopere pe-a lor, au arestat toi intelectualii romni din Trgu Mure i au fcut un lot de vreo 70 de persoane, erau vreo 12 ingineri, vreo 18 avocai i nu tiu ci doctori. Deci prima dat au arestat vrfurile. n 15 noiembrie 1956 era o edin cu toi inginerii din regiune. i vine un tehnician la mine i-mi spune: Domnioara inginer, v urmrete cineva de la Securitate. El fusese arestat i acum era pus n libertate, i zic: S fie sntos, c n-am fcut la nimeni nimic, ce are cu mine? A mai trecut vreo or i jumtate i vine tot el i zice: V rog s venii la telefon la secia de nvmnt. Am vzut eu c era cineva care m urmrea. Era o zi urt, ploioas i ceteanul care m-a urmrit i ntoarce reverul de la hain i-mi arat c-i de la Securitate. N-am opus nicio rezisten, eram n plin zi, fr hain c era toamn, eram ntr-un taiora i m-am dus la main. Era o Skoda de aia militar, n fundul mainii erau doi maiori de securitate, un locotenent major care era ofer i ceteanul care m-a arestat. Am urcat n main i m-au dus la Securitate, m-au dus prin fa. Eu, fiind ef de unitate, tiam unde-i Securitatea, tiam care-i situaia, dar nu m-am gndit nicio clip c voi fi arestat. Vine un cetean care a fost zidar la mine la serviciu, la Miercurea-Ciuc, acum era locotenent major, maghiar. i el, cnd m vede: Doamna inginer; dar tia, cnd au auzit: Ce, m, o cunoti? Da, am fost

147

subalternul doamnei. L-au luat, a plecat. M-au dus la colonel, comandantul Securitii, un evreu, l cunoteam din timpul serviciului. i zice: Doamna inginer, v-am reinut pentru o declaraie. O s stai de vorb cu un domn. Nu mi-a spus anchetator, pe urm m-am familiarizat cu nomenclatura lor de acolo. i, zice: O s mai discutm, dar s tii, civa ani de pucrie tot vei face - fr s fiu anchetat, fr s fiu judecat. N-am zis nici lae, nici blaie, civa ani de pucrie, m rog, unde-i lege nu-i tocmeal. M-a bgat n alt camer, unde erau dou scaune i vine un cetean care mi ia ireturile de la pantofi i ceasul de la mn. Mi-am zis: Stai, domnule, c s-a ngroat gluma. Asta se ntmpla la Securitatea din Trgu Mure. Dar eu nu m-am gndit nicio clip c este vorba de o anchet. i m las n birou, nici mncare, nici nimic, seara vine i m duce ntr-o celul. Celula era ct patul acesta al meu de lat i nu avea trei metri, puteam face numai trei pai i jumtate n stnga, ca s nu nepenesc. i ateptam s se ntmple ceva, s-mi dea drumul acas. A doua zi m cheam din nou la anchet un tinerel, locotenent, singurul romn din Securitate care terminase facultatea, c la Securitate pe vremea aia erau analfabei. M bag ntr-o celul, care de jur mprejur avea coridor, avea trei zvoare la u, nu puteai iei afar, c dac trebuia s te duci la toalet, venea i te ducea cu ochelari negri. ntr-o sear m duce la toalet un cetean nalt ct ua i i zic: Tinere, la statura dumitale, de ce nu te duci s lucrezi ntr-o fabric, nu s m duci pe mine la closet aici? S-a dus repede i m-a reclamat la comandant. Doamna inginer, insultai personalul. Nu, domnule, i-am spus de ce nu lucreaz ntr-o fabric, ntr-o uzin, nu s m duc pe mine, cu ochelari negri, pe un coridor, m rog, la closet. Zice: tia sunt oamenii cu care lucrm, cci dumneavoastr n-ai vrut s lucrai. i n fiecare zi m scotea la anchet, i n fiecare zi spuneam acelai lucru: cum l-am cunoscut pe Fariboga, c am fost coleg de camer cu fiica lui n studenie, i m-a cam deranjat ntrebarea asta repetat i i spun ancheta-

148

torului: Domnule anchetator, dac m tiai, dac punei sare cum au pus ungurii n 40 n fostul Ardeal, i nici atunci nu v pot spune mai mult; c nu tiu mai mult, nu tiu ce vrei. i i-a fost ruine de mine, eram mai n vrst dect el, avea vreo 23-24, eu aveam vreo treizeci de ani. i zice: Doamn inginer, la noi sunt i alte metode. tiu metodele care le avei. Zice: Mi-ar fi plcut s ne cunoatem n libertate, nu unde suntei acum, pentru c am ce nva de la dumneavoastr. i n timpul acesta intr o namil de jidan, care era clasa a asea elementar, sau a aptea, i era cpitan. Acesta era locotenent cu facultate. Da, aa se scrie istoria. Istoria pe care o facei voi la coal nu e istorie. E batjocur. Important e s dm diplome. Dar suntem prea mici, nu avem ce face. i numai ce-i zice cpitanul: Ce, m, Costine, te ancheteaz inginera pe tine?... Tovarul cpitan, nu tiu ce A disprut Costin, nu l-am mai vzut. A venit unul, a venit altul, a venit altul, i la fiecare le-am spus acelai lucru. n fine, ne-a inut din noiembrie pn n mai la Securitate la Trgu Mure. ntre timp mi spune Costin: S tii c este arestat i preotul de la dumneavoastr din comun, l-au lsat s se duc cu botezul de Boboteaz i l-au arestat dup Anul Nou. Ce zicei? S fie sntos, m rog, de arestat e uor. La un moment dat au bgat cu mine n celul o femeie de drept comun, credeau c ei i spun mai mult dect le-am spus lor. M-a ntrebat ea multe. i i-am spus: Ce vrei, drag? Ce te rogi atta, crezi c vine Dumnezeu s te scoat de aici? i zic: Te-am deranjat cu ceva? A, nu. Noaptea a ipat o dat i a srit repede n picioare. Erau priciuri de beton armat, i pe fiecare era o saltelu de dou degete, pe care dimineaa trebuia s o agi n cui, n-aveai voie s stai pe ea. i zice: S nu m lsai s m mai culc pn nu m nchin, nvai-m Tatl nostru. Au scos-o din celul cu mine. - Ai avut pe cineva n familie arestat pentru legionarism?

149

- Da, cumnatul meu. Noi am fost ase copii - dou fete i patru biei. - Ci au fcut pucrie, dintre ei? - Prima a fost arestat sor-mea, n 40, de unguri. ns n-au inut-o dect ase sptmni; i lsaser copiii pe drumuri. Soul ei era refugiat n Romnia. Aa se zicea la noi n Ardeal, n Romnia. i dup sor-mea a fost arestat fratele meu, generalul Ion Murean. A fost i el condamnat la opt ani. A murit acum trei ani, exact de Sfntul Nicolae. - Deci a supravieuit pucriei? - A trit pn la 90 de ani. El a fcut cinci ani de pucrie. Cel mai mult am fcut eu. Am prins n nchisoare apte Crciunuri, apte Boboteze, apte Ani Noi. - Povestii mai departe. Cum s-a ncheiat procesul? - Apoi am ajuns la proces la Sibiu. Au mprit lotul acesta de 70 de persoane, n patru grupe. Mai eram cu trei femei i pe noi ne-au pus n prima grup. Am fost eu, a fost preotul de la noi din comun, Mihai Crciun l chema, a fost Fariboga, preedintele organizaiei. - Cum se numea organizaia? Cu ce se ocupa? - N-a fost nicio organizaie, Securitatea a numit-o organizaie, c n-a fcut nimic. Exista o organizaie maghiar mare, am aflat n pucrie, i, ca s acopere murdriile lor, a trebuit s ne strng pe noi, intelectualii. i ne duce la proces. La proces, fiecare persoan era nso it de doi ofieri narmai. Parc eram cei mai mari criminali. Eu cunoteam Sibiul foarte bine, ne-au bgat n penitenciarul de drept comun. i, n prima zi cnd ne-au dus la proces, ntre cei care ne purtau s-a nimerit un fost elev de-al meu, care era acuma locotenent de securitate. i acela cnd ne-a vzut: Doamna inginer!. Dar unul dintre tia: Ce m, o cunoti? Da, mi-a fost profesoar. A disprut, nu l-am mai vzut. N-aveai voie s ai nicio cunotin, s nu tie nimeni de tine. i a citit dosarul. M rog, un proces cusut cu a alb. i citete actul de acuzare, cic am rsturnat guvernul. Aceasta a fost condamnarea. Ce guvern? Bine, era Gheorghiu Dej. n prima zi

150

dup ce a citit actul de acuzare, a spus toat grupa, ne-a bgat n bibliotec ca s se odihneasc i s ia gustare completul de judecat. Ne-a bgat n camera aia, i n timpul acesta vine tot matahala aia de jidan i Fariboga, sracul de el, zice: Domnule cpitan, v rog s-mi dai voie s-i spun dou cuvinte inginerei Murean. Ce vrei, m, s-i spui? - a ipat la el. i atunci se ntoarce el cu faa spre mine, i cu spatele spre el mi arat unghiile, unghiile i erau scoase. Dac-mi ddea 25 de ani condamnare i n-a fi zis nimic V dai seama, s-i scoat unghiile? i atta a spus: Iertai-m, v-am bgat de poman. Ce puteam s zic la o asemenea situaie? A treia zi, nainte de a se termina edina i s-a fcut ru unui biat, student, i l-au scos la geam. i-i spune: Ei, Sandule, acum ai posibilitatea s-i uurezi situaia. Acesta nspimntat: Domnule cpitan, am s spun despre tata cutare i cutare, c tata a fost un ticlos. A fost foarte zguduitoare scena asta. Cnd ne-a bgat n sal, s-a citit rechizitoriul. i cnd s-a ajuns la el a nceput s spun c tatl su a fost aa i aa. i atunci tatl su, plngnd, a spus: Da, mi-am scos pantofii din picioare i haina de pe mine s te trimit la facultate. Iar colonelul, Nichita, care era comandantul completului de judecat i era romn, era om de meserie, avocat, zice: Tinere, nu-i permit s vorbeti n halul acesta despre tatl dumitale, nu uita c eti n faa unui complet de judecat militar. i s-a terminat, a durat procesul exact dou sptmni. Dup dou sptmni, vine ntr-o zi s ne aduc sentinele. Vine comandantul ungur, jidan i el, cu sentina, i cu el era o femeie, sergent major, de la Penitenciar, care era tot evreic. i aia zice: Doamna inginer, o s facei 8 ani de pucrie, c atta vi s-a dat, 8 ani de temni grea, confiscare total. i eu atunci aa am zis: Pi acela-i om, care face ani de pucrie, nu cel care d ani de pucrie. Ei, ct am stat la Sibiu mi-a purtat smbetele. De cte ori era de serviciu, trebuia s fac o mizerie. ntr-o duminic, am nceput s cnt cu o alt deinut, era fiic de preot, cntri din Sfnta Liturghie. tiam

151

Sfnta Liturghie pe dinafar, c doar am fost crescut la mnstire i am nceput s cntm. Ea, sergenta aceea, era de serviciu. Eu n-am tiut c-i de serviciu, dar putea s fie i tatl ei nu numai ea, c eu tot aa fceam. i ntreab: Cine a cntat? Eu am cntat. Pi nu tii c nu-i voie? Mi se pare c am cntat Axionul, sau Heruvicul, nu mai mult, nu-mi aduc aminte. i ea furioas: La neagra. Neagra era, m rog, camera de tortur. i locotenentul, care era romn, a spus: Nu, las, a cntat prea frumos, le iert. El era romn, era el securist, dar a simit romnete. i m-am trezit din nou la Securitate la Braov, n 57, i nu pricepeam ce rost mai are i ancheta asta, din moment ce eu eram deja condamnat. Acolo, la Braov, n 59 am fcut icter negru. Scap unul la mie n spital, dar eu n pucrie fr o bucic de zahr, sau o bucic de pine curat!? Dar puterea lui Dumnezeu e mai mare dect raiunile omeneti. Aveam 36 de kilograme, c mi spunea una dintre colege, pe urm, cnd m-am dus la Miercurea Ciuc, c nu mi se lipeau pleoapele cnd dormeam. - i cum ai scpat de icter? Vi s-a acordat ajutor medical? - Ei, dac ai credin, Dumnezeu face multe minuni. i ca s v art c nu se moare de bolnav, cum toat lumea se vait, am s v povestesc o alt experien mai recent. Eu am fost paralizat acum ase ani, ca un lemn. ntr-o miercuri mi-a luat picioarele, am rmas ca o scndur n pat. i dup patru sptmni, tot ntr-o miercuri, nu tiu cine deschide ua, i parc mi simt piciorul. i-i zic maicii aceleia: Ajut-mi, dac vrei, s dau piciorul pe marginea patului. i n timpul acesta a venit doctorul Paraschiv din ora i mi-a btut n u. El, cnd a vzut, s-a tras napoi. Domnul doctor, intrai. A intrat el, s-a aezat pe scaun i mi-a spus: Maic Pangratia, iertai-m, dar eu n-am crezut c v mai revenii. i i-am zis: Un Doctor e mai mare dect voi, eu am nepoat doctor, am avut un unchi profesor universitar doctor, am o cumnat docto ri, dar eu cred n Dumnezeu, El e Doctorul doctorilor.

152

i, n fine, aa am pit i la Braov, c nu m ridicasem de jos de vreo trei zile, i atunci parc m-a ridicat un resort, m-am ridicat n sus i le-am spus: Nu tiu ce caut la post, sunt judecat, sunt condamnat, ce caut la Securitate? M minii de trei ani de zile c rejudecai pro cesul. S tii c mor cnd vrea Dumnezeu, nu cnd vrei voi. La care doctorul spune ctre comandant: Pi, nu vedei c ne sfideaz? i zic eu: Dac un muribund v sfideaz, halal de medicina pe care ai fcut-o. i asta i-a pus capac, c a doua zi pe un ger de minus 18 grade, m-a bgat ntr-o dub metalic i m-a trimis la Penitenciar la Miercurea-Ciuc. Aici erau numai unguri i evrei, norocul a fost c era o singur femeie, sergent major romnc, de la Podeti, de lng Focani, i era ea de serviciu. Ea cnd ma vzut, m-a ntrebat: Ce-i cu dumneavoastr? Am fost bolnav de icter. M-a luat ea, m-a bgat ntr-o cmru, c n-aveam voie s stau apte zile cu nimeni n camer. Izolare. n cmru era o sobi mic, serviciul la penitenciar l fceau cei de la dreptul comun la noi, la deinuii politici. i seara s-au tras zvoarele acelea, erau trei rnduri de zvoare. i intr ea i ntinde o gamel cu zeam din aia. Doamna inginer, nu-i de calitate, doar s v nclzii, la mncare n-avei dreptul astzi. Zic: Eu tiu c n-am dreptul nici s mor, n-am dreptul la nimic. - La ct timp v ddea de mncare? - Ne ddea dimineaa trei linguri de terci, un mlai nmuiat, c nu era nici fiert, nici crud - Ca la pui. - La pui le pregteti mai ca lumea c-s puii ti. Pe noi nu ne scotea din bandii i din criminali, asta era no menclatura noastr. - Cum a fost n nchisoarea de la Miercurea-Ciuc? - La Miercurea Ciuc parc v-am spus, dup o sptmn, ne-a bgat ntr-o camer mai mare, cu vreo 27 de persoane, erau de toate religiile. i era cu noi n camer o ceteanc care se ddea drept descendent din familia Ghica de la Iai. N-avea nici laie, nici blaie; era ct o matahal, care pentru un polonic de zeam din aia neagr,

153

spunea toate prostiile. i, ntr-o zi, una dintre fetele astea - c le bgase de acum saltele - a scos un fir de a din saltea ca s-i coase ciorapii, c curgeau zdrenele dup noi. i a fcut un ac dintr-un pai de mtur. i ea a btut n u i a reclamat-o. i imediat a venit i i-a pus ctuele; era o feti de vreo 17 ani, unguroaic era, dar era totui un suflet. Cnd am vzut treaba asta, am crezut c-i sar n cap i am spus: Bine, doamna Ghica, dar se poate s facei o aa crim? Nu suferim noi aici mpreun? Pentru interesele mele trec i peste cadavrele prinilor mei. Nici ca maic, nici ca profesoar, nici ca inginer, n-am cunoscut lumea cum am cunoscut-o n pucrie, n ticloia ei, dezbrcat de zdrenele astea de caracter, de suflet. Pentru c mi aduc aminte, a venit odat, nc eram n Miercurea-Ciucului - nu ne dusese nc la Arad - un maior de la Procuratura militar. i a venit cu comandantul, care a zis: Doamnelor, uitai-v: Domnul maior de la Procuratura militar. Dac avei ceva de spus, ce n-ai vrut sau n-ai putut s spunei, spunei-i dumnealui. i baba Ana, Dumnezeu s-o ierte, plin de pelagr, a ieit dintre paturile alea: S trii, domnule maior, vreau i eu s v pun o ntrebare. Spunei, micu, spunei. Toat lumea era foarte curioas s vad ce spune. V rog s-mi spunei i mie ce-i aia politic. Acesta a fcut ochii mari: Da` de ce, da ce s-a ntmplat? Acum trei ani ntr-o toamn, a venit un brbos, un amrt i mi-a spus: Micu, d-mi i mie ceva de mncare c-s nemncat de trei zile. Erau fugarii din Fgra. i n-am avut nimic, veneam din poiat, dar aveam n pulpana de la hain nite prune i i le-am pus n buzunar. i am fost acuzat c am fcut politic. i pentru asta o condamnase 10 ani. tii cum s-au dat pedepsele? - Da, ne mai spunea printele Justin. i pentru c purta cma verde pe strad l aresta. - Era cu mine, tot la Miercurea Ciucului, nepoata marelui actor Nottara de la Bucureti, arestat pentru c fetia ei, care avea doi ani, ntr-o zi se juca cu o cutie de zahr pe care erau doi cei, i bombnea ea: Are mama doi

154

cei/ Cine-i pup-n fund pe ei: Stalin, Stalin. i a fost denunat, i pentru asta a primit mama copilului, cinci ani. Aa se ddeau pedepsele. - Maica Mihaela Iordache a fost la Miercurea-Ciuc. Ai cunoscut-o? - Tot din btut n perete. A murit n aceeai celul, n ziua de Vinerea Mare, n 63, n ziua n care a murit frate-su, cu 7 ani n urm - Nicoar. Spunea una dintre sergente, major: N-am vzut un om cu mai mult demnitate ca maica asta. La proces a spus: V rog s-mi dai condamnare maxim. Eu sunt vinovat de tot ce s-a ntmplat. - De la Miercurea Ciuc unde v-au trimis? - n ianuarie 61 a venit ntr-o zi comandantul nchisorii de la Miercurea-Ciuc - Dumnezeu s-i dea sntate sau s-l ierte dac nu mai triete -, el era romn, Humulescu l chema, era cred c de undeva din Moldova, i zice: Doamnelor, se face o colonie, pe lng Penitenciarul de drept comun de la Arad; se face o colonie de munc pentru politici. Cine se simte n stare s mearg la lucru? Scriei-m i pe mine - am zis eu. i intervine doctorul, tiindu-m bolnav de icter: Ce s v scrie pe dumneavoastr? Nu v dai seama c peste dou zile murii?. M rog, nu m-a scris, a plecat. n luna mai venea din nou comandantul cu grefierul. Nu era doctorul, i-i spun comandantului: Domnule comandant, cred c nu v e totuna c n fiecare zi murea cineva - dac moare una n plus, sau minus, scriei-m i pe mine pe list. S-a uitat lung la mine i a zis ctre grefier: Hai, trece-o i pe doamna pe list. i a intrat doctorul: Nu, nu, nu. Domnule, ce-ai spus? E sub comanda mea. n fine, ne-a dus la Arad. Era o via mai omeneasc, pentru c te scotea 15 minute la aer, aveam nu 150 de grame de pine, aveam 250 de grame de pine pe zi. Doctorul penitenciarului, nu tiu de unde era venit, era un doctor evreu, Avramescu. Acela, cnd m-a vzut, m-a ntrebat: Da ce-i cu dumneavoastr? i-i spune comandantei: V rog s-o luai, s-o ducei la cabinet. M duce la cabinet, m controleaz, spun ce-am avut

155

i i spune asistentului: i dai cutare, cutare, cutare, s vedem dac i revine n trei sptmni. i s-i dea 250 de grame de lapte pe zi i o bucic de marmelad. Nu mai vzusem nimic dulce de atia ani i ntr-adevr n trei sptmni m-am ngrat patru kg. M-am fcut bine i puteam merge la lucru. ntre timp auzisem eu printr-o femeie, sergent major c sunt nite tratative cu americanii i cu, Dumnezeu s-l ierte, Kennedy, preedintele Americii, care a fost mpucat de un bandit - el ne-a scos din pucrie pe politici. S-a dus, Maurer i cu Gheorghiu-Dej, s cear bani mprumut pentru centrala de la Porile-de-Fier I. i a spus: Dar ce politic s-a fcut la voi dac la ora actual, n 60, avei 300.000 de deinui politici, dintre care 1000 de femei? Condiia ca s v dau bani mprumut este ca ntr-un an de zile s lichidai problema deinuilor politici. i-a luat angajamentul, pentru c i strngea cu ua. Banii vi-i dau prin Israel, c, dac vi-i dau direct, vi-i iau ruii. C noi eram nc sub copita ruilor. - Sfinia voastr nu ai fcut parte din niciun partid? - Nu, asta mi s-a reproat la tribunal cnd m-au judecat: Ai avut grad de ministru. Ca inginer-ef n regiune, eram singura femeie din 16 regiuni. i zic i eu: Am avut c am muncit. Nu mi s-a dat pe gratis. Vi s-a propus de attea ori s intrai n partid i ai spus: Nu, - c nu v intereseaz. Zic: Eu am partidul meu, partidul lui Dumnezeu, nu al vostru, cnd i face voi ceva mai bun dect ce a fcut Dumnezeu, atunci sunt de acord cu voi. - Maic, dar erai deja maic, cnd ai fost anchetat? - Pi da, eu am terminat ca maic facultatea. - Erai clugrit, nu? - Eu am fcut liceul de la mnstirea Bistria n Vlcea, apoi m-am dus la facultate. Eu am terminat n ras Politehnica. Erau 145 de biei i eram cinci fete. Ca student am avut un necaz, n-am avut dreptul la burs, n-am avut drepturi, c eram n sutan. - N-ai avut dreptul la burs din cauza asta?

156

- Sigur c da. - i cine v ajuta? - Dumnezeu. Lucram vara atta ct s-mi ajung pentru iarn i pentru familie. i la examenul de stat mi-au trimis vorb c dac vin n uniform m pic din oficiu, c-i sfidez. La examenul de marxism, c bgase n anul IV examenul de marxism, era evreu profesorul. Pe urm am aflat c e evreu i c era eful sionitilor. i, cnd s ies pe u: Micu, nc o ntrebare n afar de su biect: Cum se mpac religia cu marxismul? Religia o triesc, marxismul l nv. Bine, mulumesc - i toamna a trebuit s m prezint din nou la examen. - Cum a fost eliberarea? - n 62, nainte de Crciun, vine anchetatorul: Care-i inginera Murean? Parc nu tia, c era evreu. i vine cu un ziar: Citete articolul acesta la deinute. Pi, aducei-mi ochelarii, c-s la voi. mi aduce ochelarii, erau cu balamalele rupte, - Pune efa de camer, c-i mai tnr, s citeasc. A plecat el, a nceput lumea s plng, c eu plec acas, i nu tiu ce i nu tiu cum. i m ntreab. Ce cutai dumneavoastr la pucrie? C noi avem nevoie de ingineri afar, nu la pucrie. Pi, s v ntreb eu ce caut la pucrie? Zice: Tot coloas ai rmas. Dac-i spui un adevr, rmi c eti coloas. Nu m-a eliberat atunci. n ziua de 15 ianuarie n 63, aud forfoteal mare. n noaptea aceea avusesem eu un vis, n care bunicul meu - care a murit la 93 de ani - mi-a spus c la 15 ianuarie plec acas. i spusesem visul lui tanti Natalia i zice. Ct e astzi? 15 ianuarie e astzi. Pe la 9 s-au deschis uile larg. De-acum se lecuise Gheorgiu-Dej de zon autonom. I-au spus ungurii s vorbeasc ungurete, c-i n autonom, i atunci a desfiinat autonoma automat, i liceele i colile cu limb de predare maghiar. i intr comandantul - era deja personal, mai erau nite ofieri, din Oltenia adui Doamnelor, unul dintre domnii ofieri o s citeasc o list, i care i aude numele s treac n dreapta i care nu i aude numele, s rmn pe loc. i atunci fac eu un calcul, s vedem pe cine citete nti. A citit pe cele 8 parali-

157

zate, care au fost declarate incurabile de nu tiu cte comisii medicale, dar dac erau politice, nu le-a dat drumul acas. Ei, zic, mi-am zis tot mie: astea pleac acas. i mai citete. Ajunge la 26: Pangratia Murean - eu sunt trecut n buletin cu numele de maic, aa am vrut. Doamnelor, care v-ai auzit numele, ieii afar. Ne-a bgat n alt camer, unde strnseser paturile. Vine comandantul, de data asta vesel: Doamnelor, verificndu-se dosarele dumneavoastr i vinovia, s-a ajuns la concluzia: de astzi nainte suntei libere. Pe msur ce vin anchetatorii s v ia n primire plecai acas. Avei grij s nu batei, c noi vorbeam cu toat pucria, n morse. - n limbajul morse? - Morse, i cu cana. - Cu cana cum? - Puneai cnia la perete i ascultai tot ce se ntmpl. Aa mi-a zis unul, zice: V-a dat Dumnezeu prea mult inteligen. i zic: A tiut Dumnezeu ce s fac. La prost trebuie s-i rspunzi dup el. n fine, plec acas. Din 15 am fost prima care am plecat acas, c aveam anchetatorul acolo. Cele de la Bucureti, care erau vreo 17, au plecat a doua, a treia zi, cnd le-a venit anchetatorul. A doua zi, cnd am ajuns acas, era o zpad mare, la noi, pn-n genunchi. La Toplia, cnd am ajuns n gar, se uit o ceteanc, se uit, se uit, se uit lung la mine - dac m-a vzut n halul acela, n care eram. Totui, a avut curaj i a spus: Nu suntei sora lui nana Aurelia?, sora mea. Zic: Ba da. Pi, zice, sunt naii mei de cununie. M-a luat n brae i a nceput s plng. Am avut noroc cu ea, c n gar ea m-a dat jos din tren, c nu a fi reuit singur. Cnd m-a vzut sor-mea, nu-i venea s cread - ea primise ntiinare c am murit de icter negru. - i ai intrat n mnstire? - Nu, c nu m-au primit. Bistria a fost mnstirea mea de metanie i acolo am vrut s intru, n-am vrut s m duc n alt parte. Acolo ns mi-au spus : Nu, ai fost n pucrie. Nu. i aa c m-am angajat. N-am vrut s mai am de-a face cu ungurii i am plecat de la gospodria co-

158

lectiv, de lng Reghin, unde m repartizase ministerul. Bine c m-au lsat n pace i m-am dus la Bucureti, unde aveam doi frai: unul, v-am spus, generalul, murise n pucrie; cellalt, legionarul, nu se ntorsese nc. Ministerul m-a repartizat la o gospodrie de stat n judeul Mehedini, la Slaoma, la Podu Gros. Dup ce am venit la Valea Roie, eu am venit la Valea Roie n 64, am venit din pucrie n 63. Mergea destul de prost, cu pierderi planificate de milioane. i ntr-o zi m ntlnesc cu secretarul de partid: Doamna inginer, v rog s poftii pn la mine la birou. Se scoal respectuos, mi srut mna - nu aveam eu nevoie. Am un spirit de observaie destul de dezvoltat i ncepe s m ia la ntrebri, ca la anchet: Unde v-ai nscut? Unde ai fcut coala? i din 56? Atunci m-am enervat i m-am ridicat : Pi, zic, am fluierat n biseric. S-a simit el foarte prost i s-a ridicat. Ce rost are ancheta asta? Doamna inginer, v rog s nu m nelegei greit, e numai n favoarea dumneavoastr, pentru c tiu c i cu dumneavoastr s-au fcut mari nedrepti. Aa mi-a spus i procurorul cnd mi-a rejudecat procesul, n 72. Procurorul, care era al acuzrii, a ntrebat: Cu ce putem s ne revanm pentru nedreptile pe care vi leam fcut? Am coloana prbuit de sus pn jos, aia-i una, - cei mai frumoi ani de via mi i-ai mncat. Tot ce am agonisit pn la 36 de ani mi-ai confiscat. Ce mai vrei? Da, tiu, s-au fcut nedrepti. Dar atunci, ce mai? Dac s-au fcut, las-le aa. i primul secretar: Doamna inginer, zice, am venit s reparm ce se poate repara. i a doua zi m-a trimis la fotograf i mi-a trimis o poz mare ct icoana Sfntului Ioan Boteztorul, i m-a pus la panoul de onoare al fabricii. i zic: Dar ce facei, domnule? Din 24 de ingineri ci suntem n fabric, sunt singura pucria, i pe panoul de onoare? Ei, dac toi inginerii notri ar munci cum muncii dumneavoastr, fabrica n-ar lucra n pierdere. - Ce fabric era? - Fabrica de conserve Valea Roie. Era fabric de gradul 0, fabric mare era, lng Oltenia la 6 Km i 56 de

159

km de la Bucureti pn la noi. i apoi m-a inut la panoul de onoare vreo 5 ani, i spun preedintei de sindicat, c era tot o femeie, tot inginer: Ascult, fat drag, mai bine dai-mi 200 de lei la salariu dect s m punei la panou. C n industria alimentar erau salarii foarte mici, mici, mici de tot. Ei ziceau c mai mncm o conserv i ne descurcm noi. Plteam autoconsum i odat i spun tovarului director: Tovare director, de ce pltesc eu autoconsum? Ce consum eu din fabric? Pi suntei singura care nu furai. M-am dus odat, c aveam un chioc alimentar acolo al fabricii, m-am dus n iulie s cumpr ceva de mncare, c era cantina nchis - nite biscuii i nite tocan de legume. i vnztorul m las, servete pe unul, pe altul, pe altul, i cnd i termin pe toi, mi zice: V rog s m iertai, nu v suprai c v-am inut, dup cte tiu - eram proaspt venit n fabric - dup cte tiu suntei inginer n fabric i venii s cumprai de la mine conserve? Dar eu fac nite ochi mari: Ce vorb-i asta, domnu Petric? Pi, zice, suntei singura din Valea Roie care vine s cumpere de la mine. Domnule, s tii o treab: pentru ce muncesc, statul m pltete; pentru ce mnnc, trebuie s pltesc. - Cum v-ai rentors n mnstire? - A, povestea cu mnstirea. Abia n 91 am reuit s intru n mnstirea Viforta, pentru c aici erau maicile mele de la Bistria. V-am spus, mnstirea Bistria, cnd a fost desfiinat, multe din maicile de acolo au venit aici la Viforta cu maica Arsenia, ucenic a Printelui Arsenie Boca - i pe ea au pus-o stare. Patriarhul Justinian a fcut la Viforta cas sanatorial de preotese i maici pensionare, ca s-i spele greeala cnd a desfiinat Bistria. Mi-aduc aminte, ce misiune se fcea la Bistria! ngrijeam 2800 de copii ai nimnui. n fiecare an gseam vreo dou, trei ldie cu copii aruncate sub clopotni. Mi-aduc aminte, eram de serviciu la buctrie ntr-o diminea, i aud scncet de copil: Doamne, ce-o fi? Intru pe unde se intra la clopote i gsesc o feti, abia i mai trgea sufletul. - Maic, dar de unde erau copii ia acolo?

160

- tia lumea c maicile i iau i-i cresc i nu-i omoar. i aruncau, nebotezai. Am avut o coleg, o chema Boboteanu, c au gsit-o n ziua de Boboteaz. Aveam o alt coleg, doctori, dentist la Arad, care a gsit-o pe malul Dmboviei, i-a dat numele de familie Dmbovieanu. i mnstirea Bistria au desfiinat-o nainte de decret. Eu le-am spus atunci, n 40, maicilor. Primiser n mnstire o ceteanc de la Craiova care era informatoarea Securitii i au fcut-o clugri. i eu le-am spus odat: S tii c ea o s desfiineze Bistria. i am fost prima mnstire din ar care a fost desfiinat, n 52; pe celelalte le-a desfiinat n 56. Cnd am venit de la pucrie i le-am vzut pe maici mbrcate cu rochie, care mai de care. Nu mi-a venit s cred - n sat, cu fust scurt, c le scosese din mnstire, aa m-am cutremurat! Nu puteam s realizez treaba asta. - Cum? Dintre cele care au fost maici, totui s-au cstorit? - Dintre colegele mele de facultate sunt singura care am rmas pe poziie. Am fost 12 la clugrie, 12 la bacalaureat. Despre grupa mea vorbesc. Singura care am fcut facultate, singura care, aa mi-a zis una dintre colege, Dumnezeu s-o ierte, a murit acum doi ani la Ortie: Ai avut attea posibiliti, ce-i trebuia mnstire? B, nu uita, c noi am depus un jurmnt. i pentru asta i mulumesc Printelui Miron, de la Dealu, care era duhovnicul meu. i el mi-a spus odat, cnd eram civil: Maic Pangratio, toate ca toate, dar s nu uitai c avei un jurmnt depus. Toate ca toate, dar clugria este un jurmnt pe care nu-l poate spla nicio prigoan i niciun patriarh... 6. Maica Mina: Bucuria pe care mi-a dat-o nchisoarea60

Interviu realizat de Raluca Tnseanu, aprut n revista Familia ortodox, nr. 3/ 2010. Maica Mina nu a vrut s se fac public la ce mnstire vieuiete (n. ed.).
60

161

Am ntlnit-o pe maica Mina ntr-unul din pelerinajele fcute la mnstirile din Moldova. Cu chip luminos, nc n putere la cei 86 de ani, maica ne-a atras atenia de la prima ntlnire. Stnd de vorb cu sfinia sa, am aflat c a fcut civa ani de nchisoare n timpul regimului comunist, mprtind destinul tragic - dar i mre - al generaiei sale. Pentru folosul sufletesc al nostru, dar i al cititorilor, am rugat-o s ne rspund la cteva ntrebri referitoare la experiena sa pe calea suferinei i a jertfei. - Blagoslovii, Maic Mina. Mulumim pentru dragostea cu care ne-ai primit. Pentru nceput v rugm s ne spunei dac socotii viaa monahal pe care ai mbriat-o ca pe o continuare a liniei de jertf pe care ai urmat-o n anii tinereii? S o lum mai de la nceput - Eu m-am nscut ntr-o perioad cnd binecuvntarea lui Dumnezeu se revrsa asupra pmntului nostru. Ne vedeam mplinite vechi nzuine. Se nfptuise unirea tuturor romnilor sub acelai steag - Romnia Mare, care strlucea prin frumuseea i bogia ei. Un val de iubire de pmntul nostru, de neamul nostru, de Dumnezeu domina sufletele multor romni i n special ale celor din tnra generaie, care - cu preul vieii lor - doreau s-i consolideze ara i totodat s in piept tvlugului ateu din rsrit care amenina lumea. Aceasta era poate i chemarea i misiunea ncredinat nou de Dumnezeu. Dar, cei mai buni dintre noi au czut omori prin mn de romni (reuind doar s amne cu dou decenii i mai bine instaurarea comunismului la noi i s deschid prin jertfa lor o cale spre sfinenie). Au urmat ani i ani de grea pedeaps pentru toi, care culmineaz pn n zilele noastre. Trecem printr-o perioad de mare ncercare i rspundere. Dac acum 70 de ani am fost chemai la o lupt n numele lui Dumnezeu, n prezent ni se cere o lupt pe alt plan, prin ridicarea din lncezeala n care am czut, prin ntrirea n credin, prin lupta spiritual dus n cadrul Bisericii strmoeti. Numai astfel vom putea obine iertarea, mila i ajutorul lui Dumnezeu pentru a nu ne pierde. Eu i mulumesc lui

162

Dumnezeu c mi-a dat, ntr-adevr, posibilitatea de a-mi mplini nzuinele din tineree sub puterea harului i a-mi ncheia viaa pentru a o adnci i sublima n oastea monahal. - n privina experienei din nchisoare, ne putei spune care au fost cele mai mari chinuri la care ai fost supus? Eu n-a putea spune c am suferit chinuri fizice extraordinar de grele. A fost frig, foame, sete, lips de aer, lips de somn i altele pe care cel care nu a trecut pe acolo este greu s le neleag. Ani de zile am fost obligate s stm de dimineaa de la 5 (cnd se ddea deteptarea) pn seara la 10.00 la marginea patului, sau n picioare, fr s ne sprijinim de ceva. Regim Rahova, Jilava i alte locuri... Ne mai sprijineam pe ascuns... ns toate suferinele i ncercrile la care am fost supuse nu se pot compara cu chinurile prin care au trecut, n unele nchisori, brbaii, i pe care lumea le cunoate, pentru c a aprut mult literatur de detenie n ultimii ani. Perioada mea de detenie a fost ntre 1960-1964, cnd oficial, btile erau interzise. Ele se practicau totui, dar mai acoperit, n cadrul anchetelor. Pentru a obine declaraii de autocondamnare sau mpotriva altora, se spune c, n aceast perioad, i se puneau n mncare medicamente care acionau asupra psihicului, s-i slbeasc voina. i eu cred c ntr-adevr aa a fost. Regimul comunist urmrea s i distrug sufletete pe cei considerai dumani ai poporului. Din cauza oboselii, a tensiunii permanente, a anchetelor epuizante ajungeai uneori s fii adus n stadiul de a iscli lucruri de care nu erai rspunztor, i o fceai mpotriva voinei tale. A ceasta i ddea sentimentul c ceva se frnge n tine, c nu mai ai putere de a rezista presiunii din afar la care erai supus. Cine nu a trecut prin aa ceva nu poate s-i imagineze durerea sufleteasc, mult mai mare dect durerea fizic datorat condiiilor de detenie inumane la care erai supus. Dup 1960, repet, condiiile de detenie s -au

163

mbuntit. S-a introdus alt sistem care s te frng sufletete: aa zisa reeducare. - Cam cte erai ntr-o celul? Am fost i singur, am stat i dou femei i patru i cincizeci. n perioada anchetelor, de obicei stteam singur sau eram dou persoane, a doua fiind informatorul, pe care atunci nu-l bnuiam... - Nu era mai greu cnd stteai singur ? Nu. Cnd eram singur aveam posibilitatea de adncire n rugciune, de frmntare interioar. Am avut perioade i de luni de zile n care am stat singur. Grele au fost momentele n care n anchete se insista i prin metode brutale s se obin informaii sau s semnezi declaraii pe care nu voiai s le dai... - Pe Dumnezeu cnd L-ai cunoscut? L-am cunoscut nainte de a intra n nchisoare. Fr Dumnezeu nu puteai supravieui n nchisoare. Sunt deinui care au rezistat torturilor i chinurilor datorit credinei n Cel de Sus. Sunt i deinui care, vznd credina i puterea de jertf a celor nchii, s-au convertit dup gratii. Toi cei care ne-am lsat cu totul n voia Domnului am simit cum harul Su ne acoper i ne d putere. Eu am simit tot timpul ajutorul i mngierea Lui. Erau mprejurri n care nu tiai cum s reacionezi, ce s faci. i atunci i ndreptai gndurile ctre Cel de Sus: Doamne, ce s fac? i Dumnezeu mi arta ntotdeauna calea, ce trebuie s fac. Cteodat am avut vise n care am avut un rspuns clar la ceea ce ntrebam, mi spunea n vis data la care trebuia s iau o anumit hotrre sau dac ceea ce vreau eu s fac este bine sau nu, dac s am o atitudine mpotriva lor sau nu. Puteam grei foarte uor fcnd ceva care s-mi aduc sanciuni care s m coste viaa. La asemenea frmntri Dumnezeu mi-a rspuns. i rspunsul acesta a fost salvarea pentru mine. - Putei s detaliai mai concret cum au stat lucrurile? n anchet am semnat anumite declaraii pe care le-am regretat, pentru c nu trebuia s le dau. Ulterior, n

164

detenie am dorit ca prin atitudinea mea s fiu mai tare dect cei fa de care am fost slab n prima parte a deteniei. De aceea, n urma unei alte sanciuni primite am fcut la un moment dat greva tcerii. ncepuser eliberrile i eu nu numai c refuzasem reeducarea, dar i i nfruntam. Aceasta a reprezentat un risc pe care mi l-am asumat pentru reechilibrarea mea interioar. Au ncercat pe diferite ci s m determine s renun, ns Dumnezeu mi-a ajutat mult, mi-a dat putere i am reuit s duc pn la capt ceea ce mi-am propus. - Muli dintre cei care au ptimit n temniele comuniste au mrturisit c n nchisoare L-au simit mai adnc pe Dumnezeu n sufletul lor, c astfel s-au apropiat mai mult de Domnul. Da. Cnd erai singur n celul puteai s te adnceti n rugciune. Indiferent de condiiile de detenie, nu erai dect tu fa-n fa cu Dumnezeu. Nu am mai regsit puterea de rugciune din nchisoare dect n mnstire. n lume fiind, eram preocupat cu grijile lumii i nu aveam acea trire ca n nchisoare. mi amintesc cnd lucram i n acelai timp fceam rugciunile n lan (termina una, continua cealalt) pentru diferite greuti, boli. Rugciunea se fcea ncontinuu. i mai este ceva. Tot nchisoarea ne-a dat amintirea i putina de ispire a propriilor pcate, astfel nct nchisoarea a nsemnat i o pocin pentru faptele rele svrite. Prin suferinele ndelungate, prin discuiile duhovniceti pe care le aveam unele cu altele, prin analiza mai adnc a propriei persoane, nchisoarea ne-a dat posibilitatea de a ne descoperi pe noi nine i de a ne da seama ce slabi putem fi n anumite mprejurri i ct de pctoi suntem. Pe de alt parte, nu tiu n ce msur s-a vorbit i despre bucuria pe care i-a dat-o nchisoarea. Nu au fost numai zile de chin sau de ntuneric. Au fost i zile de bucurie sufleteasc datorit apropierii de Dumnezeu. n acele momente tiam c Dumnezeu este cu noi. Aveam un cunoscut care mi spunea mi este dor de Aiud. A i scris o poezie cu acest titlu. Vedei lucrarea lui Dumnezeu? Sunt oameni care au suferit cumplit n tem-

165

niele comuniste, ca apoi s spun: Mi-e dor de Aiud!, desigur de crmpeiele de har pe care Aiudul i le-a druit. - Putei s spunei c v este dor de nchisoare? - Nu pot s spun acest lucru, pentru c acolo a fost o lupt foarte grea pentru a nu te pierde pe tine ca persoan. Ceea ce pot s spun este c atunci cnd am ieit din nchisoare nu am putut s cred c am ieit definitiv. i am gndit c va mai trebui s intru nc o dat ca s am senti mentul c m-am eliberat. M gndesc acum la printele Gheorghe Calciu, care a intrat voit pentru a doua oar n nchisoare. A fost ceva extraordinar faptul ca un om, care a trecut prin chinurile prin care a trecut el, s-i doreasc s intre a doua oar n nchisoare ca s poat s biruiasc ceea ce n-a biruit, dup prerea sfiniei sale, n prima nchisoare. Este o minune foarte mare ceea ce a fcut printele Calciu. - n nchisorile de brbai erau preoi i mai aveau cte o mngiere atunci cnd svreau Sfnta Liturghie. Ce fceai n srbtori? - Ne rugam i noi. n nchisorile cu regim de munc, Arad, Oradea, m retrgeam cu o prieten, ne ascundeam ntr-un col i recapitulam Sfnta Liturghie. Seara se fceau acatiste, spuneam psalmi sau diferite rugciuni. ncepuse perioada eliberrilor i nu mai era Jilava - unde nu aveai voie s-i faci o cruce. Eram desigur reclamate, pentru c i noi aveam informatoare printre noi. Dar, n general, nu am fost sancionate pentru aceasta. Voiau doar s ne nspimnte i s ne determine s renunm. n timpul zilei cnd eram la ateliere i lucram, fceam rugciunea lui Iisus. Ne-am rugat chiar i pentru torionari, pentru c am neles c mai presus de chinuri i suferine este dragostea pentru Hristos i aproapele. - Ai avut camarade care v-au impresionat prin spiritul de druire? - Da. Au fost mai multe persoane, dar cel mai mult m-a impresionat Marina, noi i ziceam Ghega, un om extraordinar. Era fiica doamnei Russo, din Basarabia... ntmplrile trite alturi de ea pot constitui adevrate file

166

de Pateric. i ddea tot ce avea. Renuna ntotdeauna la frma ei de carne n favoarea unei camarade mai slbite i la bucata ei de pine i mnca numai mlaiul. i alegea patul cel mai ru, undeva sus, astfel nct dormea cu ochii n lamp. Cnd s-au adus aa-zisele saltele (nite saci cu paie) a ateptat s-i aleag toate deinutele cte o saltea, iar ea a luat-o pe cea mai proast care a rmas. i ea, ca i alte deinute venite de la Miercurea Ciuc, unde a fost cea mai grea nchisoare pentru femei, duceau povara unor condamnri de 20-25 ani de munc silnic. Aveau ns un calm i o demnitate pe care nu le poi gsi uor. Aceast demnitate o aveau fa de toi, de gardieni, de anchetatori, de informatoarele infiltrate ntre noi n mod intenionat ca s ne sparg unitatea. Sunt figuri n faa crora i pleci capul. Greutile prin care am trecut mpreun au fcut s se nasc ntre noi o solidaritate sfnt, ne-am furit acolo ntre zidurile reci ale nchisorii familia noastr, n cadrul creia, n ciuda interdiciilor i a ameninrilor cu pedepse crunte, ne-am nvat una pe alta rugciuni, poezii, limbi strine, ne-am povestit cri. - Micu, ca una care ai trecut prin asemenea chinuri, cum vedei societatea de astzi? - Jalea este foarte mare, pentru c prea muli tineri nu cunosc nici iubirea de Dumnezeu, nici iubirea de neam, nici iubirea de pmnt. Ei nu mai au nimic sfnt. Pentru noi, iubirea de neam a fost rdcina care ne-a crescut, care ne-a dat putere. Ne-am riscat viaa pentru ara aceasta, pentru pmntul acesta. Copiii din ziua de astzi nu au rdcin, sunt ca frunza btut de vnt. De aceea accept tot ceea ce li se d. Ei duc o via fr nicio pers pectiv, fr niciun sens. Datorit golului sufletesc pe care l au, se aga de lucruri superficiale i duntoare pentru suflet, n care societatea zilelor noastre nstrinat de Dumnezeu i atrage. Le doresc s devin contieni de nimicnicia vieii pe care o duc i de faptul c, n momentul n care ei vor ntinde numai puin mna ctre Dumnezeu ca s-i salveze, Dumnezeu i va salva. S cear lui Dumnezeu: Doamne, scap-m, ajut-m s m gsesc pe mine

167

nsumi! i Dumnezeu o s-i ajute. A vrea s tie c pmntul nostru este mbibat de oase i snge de martiri, nct numai n ei putem avea ndejdea s ne salvm ca neam, n msura n care i noi ne vom schimba. Altfel, disprem din faa lui Dumnezeu ca naiune. 7. Aspazia Oel-Petrescu: Rugciunea mi-a salvat viaa61 Doamna Aspazia Oel-Petrescu este una dintre multele femei care au ptimit ani de zile n temniele comuniste, avnd n suflet o necuprins dragoste de neam i ar. n cei 14 ani de detenie a trecut prin nchisorile de la Mislea, Dumbrveni, Miercurea-Ciuc, Jilava, Botoani i Arad. A rbdat chinurile la care a fost supus cu vitejie i credin n Dumnezeu, iar Domnul cel Atotmilostiv i-a purtat de grij, a mngiat-o i i-a adus bucurii duhovniceti, ajutnd-o s depeasc momentele critice. Fie ca jertfa ei, precum i cea a tuturor celor ntemniai pentru credina lor, vii sau mutai la Domnul, s ne dea i nou curaj n lupta cu propriile pcate, cu patimile i ispitele, mbrbtndu-ne pentru a duce lupta cea bun, pzindu-ne mpotriva necredinei ce caut s stpneasc astzi lumea. (R.T.) - Cum privii acum perioada deteniei? - O consider o onoare, aa cum i Petre uea o considera. Am un moment de emoie... (lcrimeaz, n.red.), toi l avem, cnd ne gndim ce mare onoare ne-a fcut Dumnezeu c ne-a aezat pe o linie care a fost deschis cu atia ani n urm de ctre nsui Hristos Mntuitorul. Noi am rspuns la o chemare, o chemare la o suferin care trebuia s fie izbvitoare, care trebuia s absolve pcate ale neamului nostru i s-l aeze pe o linie ascendent ctre mntuire. Cci elul final al unui neam, ca i al unui
Interviu realizat de Raluca Tnseanu, aprut n revista Familia ortodox, nr. 5/ 2010 (n. ed.).
61

168

individ, nu este plcerea, fericirea pmnteasc, puterea sau toate sclipirile lumii acesteia, ci este nvierea. Dumnezeu ne-a chemat s artm c suntem dispui s jertfim cei mai frumoi i cei mai curai ani ai vieii noastre pentru nviere. - Sfntul Apostol Pavel spune c mai nti de toate este dragostea. Cum se manifesta iubirea, acolo, n celul? - Iubirea dintre noi se manifesta prin gesturi mici. O ppdie pe care o furai din curte la plimbare i pe care o duceai cuiva care i aniversa ziua nsemna o grdin ntreag de flori, mai ales pentru c era luat cu mari sacrificii. Dac vedeai pe cineva c tremur de frig, te duceai i-l mbriai, i-l nclzeai n braele tale. Era un gest minimal, dar care nu se poate uita. Ziceam c prietenia dintre noi este indestructibil tocmai pentru faptul acesta, c noi am ucenicit la tiina prin care poi s evii ndeprtarea, desprirea, antipatia fa de semenul tu, i s o nlocuieti cu gingia, cu duioia, cu dragostea - care se manifest prin gesturi mici, dar enorme dac le pui n balan cu indiferena, cu apatia. Nou nu ne era indiferent ce se ntmpl cu noi. Trirea uneia era i trirea celeilalte. Dac una era pedepsit cu izolatorul, toate celelalte sufeream pentru ea. Ne gndeam: Sraca, trebuie s-i fie din cale afar de frig sau din cale afar de foame - i, firete, v rugai una pentru alta. Povestii-ne despre minunile svrite prin rugciune - Rugciunea mi-a salvat viaa. Am fcut la un moment dat un infiltrat TBC, concomitent pe ambii plmni. Fcusem febr, dar nu o luasem n seam. Am aflat c am fost bolnav de tuberculoz abia dup ce m-am vindecat. Eram n perioada n care conduceam atelierul de custuri romneti. Aveam o comand fcut de Ministerul Armatei pentru corul lor: 300 de costume pentru brbai i femei, pe vreo apte regiuni populare, i nite benzi de bro derie alb cu care aveau s realizeze decorurile, pe unde mergeau. Norma a fost prea grea. Se lucra zi-lumin. Comanda a fost dat primvara i trebuia s fie gata pe 14

169

decembrie. Se intrase n toamn, cnd ziua era mai scurt - i, neavnd lumin, nu mai puteam munci foarte multe ore pe zi. I-am spus comandantului c s-ar putea s nu terminm broderiile. Costumele erau gata, dar la broderii mai aveam ceva de lucru. Comandantul m-a ameninat c m va ncadra la sabotaj, pentru c nu te joci cu armata!. Nu le-am spus nimic fetelor, pentru c nu am vrut s le chinui s lucreze pe o lumin tremurtoare de la sonde - infam pentru a lucra pe pnz subire (nchisoarea era ntr-o zon petrolier i lumina electric era furnizat de sonde). Mi-am zis: O s m bage la sabotaj i o s-mi prelungeasc detenia. Pe lng anii de detenie pe care i am, ce mai conteaz dac mi mai dau ceva? ns fetele au aflat de la directoarea de producie, o tnr angajat a M.A.I. pentru supravegherea produciei. Fetele luau din ateliere benzile, veneau cu ele n dormitor i lucrau pe paturile de la etaj lng lumin - lucrau toat noaptea i, astfel, pe 14 decembrie comanda a fost gata. Pe 9 decembrie era ziua mea. Eu trebuia s croiesc, s fac contabilitatea consumului de materiale. Lucram cte 16 ore pe zi i nu prea aveam contact cu ele. Dar, din cnd n cnd, participam la rugciunile comune. Dup acatist, se fceau rugciuni speciale pentru oamenii care aveau probleme deosebite. i le auzeam cum spuneau: D-i, Doamne, sntate, ajut-o i elibereaz-o!. i ziceam i eu: D-i, Doamne, sntate, ajut-o i elibereaz-o!, fr s tiu c pentru mine se fcea aceast rugciune! La 9 decembrie, mi-au fcut o mic srbtoare n celul. Pe msu era faimosul tort fcut din pine uscat, adunat cu lunile, i nsiropat cu siropuri luate de la ca binetul medical sau cu marmelad luat de la fetele care aveau regim TBC. Lng tortule era o crticic brodat de mn - Buchet spiritual. Filele erau din pnz, iar literele erau scrise cu a i se specifica cte rugciuni s -au fcut pentru mine. M-am ngrozit cte mii de Nsctoarede-Dumnezeu i cte mii de Tatl nostru s-au spus pentru sntatea mea. Eu nu tiam c am tuberculoz, dar docto-

170

riele din preajma mea tiau - ns nu mi-au spus ca s nu m demoralizeze. Pentru rugciunile camaradelor mele m-am vindecat de tuberculoz. Cnd a venit caravana cu aparate speciale ca s detecteze cazurile de TBC, pentru c se nmuliser n ultima perioad, eu aveam deja sechele. Aceste sechele le am i astzi - i se minuneaz medicii radiologi ce vindecare spectaculoas de tuberculoz am. Unul dintre doctori mi-a spus c am avut pe ambii plmni o problem foarte grav, dar c urmele abia se vd. I-am rspuns c m-am vindecat definitiv. Dar cum poi fi aa de prezumioas, pentru c bacilul Koch se poate reactiva oricnd! I-am rspuns: Eu nu m-am vindecat cu medicamente, ci cu rugciunile camaradelor - i ce s-a vindecat de Sus, vindecat rmne!. - Din literatura de detenie, tim c cele mai grele momente erau cele petrecute la izolator. Ai cunoscut i dumneavoastr izolatorul? - De mai multe ori. n timpul unei anchete, nainte de a ajunge la izolator m-au pus n ctue, cu minile la spate. Erau nite ctue zise americane, nite brri nichelate foarte delicate, dar care aveau un mecanism care se strngea pe ncheietur. Ctuele brbteti erau prea largi pentru ncheieturile noastre mici, iar noi, femeile, le puteam scoate. Aceste ctue, dac micai minile, se tot strngeau pn cnd intrau n carne. Erau foarte greu de suportat, pentru c apsau nervii care controlau tot sistemul circulator. Puteai chiar s-i pierzi minile, dac te ineau prea mult n situaia asta. Aa nctuat m-au dus la izolator! n ncpere am vzut c era o pivni foarte mare, care avea ca sistem de iluminare dou lucarne, prin care venea o lumin slab. Am mai vzut multe scri pn jos. Eu eram n faa uii, pe o platform. De la aceast platform coborau scrile. Acolo era umed, rece, iar eu eram doar ntr-o rochi i nu puteam s fac nicio micare, pentru c se strngeau ctuele. Am nceput s-mi spun rugciunile. Tot rugndu-m, sprijinit de ua de lemn, am vzut pe jos, risipite, smocuri de paie. Uitndu-m mai atent, am vzut c aceste paie se micau. M-am ngrozit i

171

am zis: Doamne, obolani or fi?. Un obolan mi-a confirmat acest lucru. A nceput s urce spre mine, s-a oprit la jumtatea scrii i m-a privit lung. Luni de zile m-au bntuit acei groaznici ochi de jivin Ce s fac, Doamne, ce s fac, c tia la noapte m ronie? Dac n-a fi avut ctuele la spate cu minile, a fi ncercat s m apr de ei. Dar aa, cu minile la spate i neputndu-le mica, ce-am s fac? M-a cuprins disperarea i mi-am zis: M arunc cu putere pn jos i termin po vestea! Pn aici, Doamne, am putut s rabd, dar acum nu mai pot! Imediat ns mi-am revenit. Ce tmpenie, cine mi d mie certitudinea c ajung moart jos? Pot s ajung rnit i e mai ru! i atunci am strigat, efectiv am stri gat, pentru c mi-am auzit vocea: Doamne, nu m lsa! Nu am putut s spun nicio alt rugciune, nu am fost n stare. Tot ce a fost n mine putere, duh, s-a materializat n acel strigt: Doamne, nu m lsa! n clipa n care s-a ncheiat strigtul, totul n jurul meu a disprut: lucarne, o bolani, pivni Toate amnuntele pe care le nregistrasem pn atunci s-au ters. Era doar o imensitate alb. Era ceva foarte luminos, dar nu lumina aceasta cu care suntem obinuii. Ca s sugerez mai bine, pot spune c era ca o zpad proaspt peste care a venit un soare strlucitor - i atunci zpada licrete n mii de luminie. Eu numi mai ddeam seama ce este cu mine. tiam c am avut o problem i nu o mai am. M copleise o bucurie imens, o bucurie pe care probabil c o ai atunci cnd iubeti foar te tare pe cineva i afli c eti iubit n aceeai msur. Era ceva mistuitor, de o intensitate greu de suportat Aceast stare a durat circa dou zile, pn cnd a venit procurorul de la Bucureti i m-a chemat la anchet. - Le-ai povestit camaradelor ce s-a ntmplat la izolator? - Nu. M-am temut c toate nopile lor vor fi bntuite de gndul c obolanii umbl peste ele. Erau cteva mai sensibile la somn i simeau c umbl cineva peste plpumi. Eu le spuneam c este un vis urt. Dar, de fapt, erau obolanii care miunau n toat nchisoarea. i, ca s nu li

172

se fac fric, am suportat singur comarul pe care unul dintre obolani mi l-a dat - pentru c mult timp m-au urmrit ochii lui. Am scpat de aceast obsesie intrnd n viaa noastr duhovniceasc de rugciuni comune. - Generaia de astzi mai este dispus la jertf? - Eu locuiesc n spatele unei coli. Cuvintele pe care le aud din gura acestor copii i apucturile lor pur i sim plu m oripileaz, m ngrozesc i zic: Doamne, unde vom merge aa?. ns i-am vzut i mergnd droaie dup printele care ine orele de religie. Toi copiii voiau s fie ct mai aproape de el. Omul acesta a tiut s le ia sufletele n minile lui. Aceasta este ceea ce ne lipsete: educatorul, modelul. Sufletele lor sunt derutate, educaia oficial e anume plnuit nct s fie confuz, s fie haotic. Se vrea prbuirea, demolarea anumitor valori i se reuete, ct vreme nu exist un element care s coaguleze ceea ce este n profunzime, n adncul, n sinele copilului. - Care este rolul prinilor? - Este primordial. Nu degeaba s-a vorbit despre cei apte ani de acas. Dar, dac printele nu este pregtit, dac n copilrie se btea cu colegii lui, aa cum o fac tinerii de astzi, nu are de unde s dea educaia corespunztoare. Avem nevoie de oameni provideniali, care s creeze o atmosfer anume i n lumea prinilor i n lumea copiilor. Eu nu-mi pierd sperana. Sunt totui oameni care nu au pierdut drumul i ar putea s mearg pe calea cea strmt, care este plin de riscuri. Eu zic c generaia care va fi chemat s se jertfeasc pentru nvierea neamului va avea de dat un examen mult mai greu dect cel pe care lam dat noi. Noi am fost distrui cu biciul, dar generaia asta de acum este distrus cu zhrelul! Copiii notri vor fi obligai s fac lucruri pe care nu le-ar face din ndemnul inimii, dar vor fi obligai s le fac prin consecina lucrurilor - Au fost momente n perioada deteniei n care v-a fost greu s iertai? - La nchisoarea de la Botoani am fost btut din pricin c eram ef de camer, chipurile pentru c ar fi

173

fost dezordine n celul. Durerea a fost cumplit. Sptmni ntregi veneau gardiencele la baie s se minuneze de felul n care arta spatele meu. Cel care m lovea ridica cu ambele mini o curea foarte lat i lung de 1 metru jumtate i m croia cu toat puterea lui. El vroia s arate prin asta directorilor nchisorii ct este de asculttor. Le-a luat la btaie chiar i pe dou prietene care mi-au luat aprarea: De ce o batei pe ea? Doar c este ef de camer? Batei-le pe cele care au greit, pe cele care au paturile dezordonate! Erau dintre cele mai frumoase i am simit c acesta ar fi vrut s le distrug frumuseea. Eu, la lovitu ri foarte mari, nu urlam, nu plngeam. Aa era firea mea. Acest lucru i ndrjea pe btui, creznd c o fac din orgoliu. Eu simeam durerea din plin, dar reacionam prin tcere, durerea m amuea. Odat, acest btu foarte crunt s-a aplecat s vad ce se ntmpl cu mine. Cnd mi-a vzut chipul schimonosit de durere, s-a luminat. Mulumirea acesta pe care am citit-o pe chipul lui m-a fcut s-l ursc. A fost singurul moment din viaa mea cnd am simit ur n sufletul meu. i m-am speriat aa de tare, mi-am dat seama c ura este att de distructiv, nct am inut patruzeci de zile post, am mncat numai seara, ca s-l pot ierta - i ai reuit? - Da, l-am iertat, dar numai dup ce m-am rugat intens. i, vznd ct m strduiesc, m-au ajutat i camaradele. Nu am s uit gestul colegei Eugenia Fuic. Ca s m fac s trec pragul acesta de ur i s m gndesc la frumuseea iubirii cretine, m-a nvat ngerul a strigat ntr-o execuie psaltic care mi plcea foarte mult. Acest lucru s-a ntmplat atunci cnd eram scoase la plimbare i nu se auzea ce cntam - Ai suferit foarte mult. Cum putem accepta suferina? - Suferina trebuie transfigurat. i suferina se transfigureaz prin acceptare. Trebuie s gseti o motivaie pentru suferin. n momentul n care gseti mobilul suferinei, eti salvat, pentru c ai acceptat. Din momentul

174

acela, suferina devine o bucurie, devine o onoare. i dai seama c Iisus a luat o linguri din suferina Lui i i-a dat-o ie. Adic propria ta cruce. S nu o mai care El n spinarea Lui, ci s o cari tu. Devii astfel fericit c eti fiu al lui Dumnezeu. *** Iat relatarea Aspaziei Oel Petrescu despre minunea trit n izolatorul nchisorii din Miercurea-Ciuc (aa cum a descris-o n volumul Strigat-am ctre Tine, Doamne...: Prima noapte a fost greu de suportat. Mai ales din cauza frigului i a foamei pe care le simeam acut. Orele de la nchidere pn la ora zece sunt att de lente n scurgerea lor nct mi dau impresia c am ieit din dimensiunea temporal. Dar ceea ce mi d spaime sunt paii mruni pe care-i simt trecnd peste mine la scurt timp dup ce mam ntins pe saltea. Mulumesc n gnd Domnului c sunt obligat s adorm cu lumina aprins. ntunericul ar mri senzaia de spaim. nchid strns ochii i refuz s constat cine se plimb peste mine. S fie obolani? S fie oareci? Mai bine s nu tiu. Fac un efort imens s m conving c totul este doar o impresie. E att de puternic concentrarea c simt o transpiraie rece pe ira spinrii. Decid s nu m scol, ntruct picioarele mi sunt umflate, m ustur pielea, att este de ntins peste butucii ngheai. Somnul refuz s m scoat din impas. ncerc s-mi creez un spaiu mirific, o evadare n sublim prin poarta imaginaiei, dar gndul sleit refuz s m asculte. n cele din urm alerg la picioarele lui Iisus. mi imaginez c-L caut i-L gsesc i stau de vorb cu El: Doamne, eu tiu c undeva, n miezul ei, i temnia aceasta are o inim. O inim ngust i rece ca o celul, unde, dup ce Te-au mbrcat n straie cu vrgi de hul i ocar, Te-au azvrlit s zaci flmnd de adevr i nsetat de iubire. Ai binevoit, Doamne, s suferi mpreun cu noi prigoana aceasta ca s ne uurezi povara. n seara aceasta m-a durut tare ru sufletul; m-am gndit la rnile ce i le-am pricinuit eu ie. lat, sunt singur printre obolani i librci. Pereii acetia sunt fl-

175

mnzi de viul din mine. ncremenii, mi absorb cldura, mi-e frig, mi-e foame i mi-e att de mare nevoia de ajutorul Tu. Cu Tine alturi sunt altfel dect cum vor ei s fiu. Dar eti zvort, Doamne, i nu voi cuteza s trec pragul celulei Tale. Iat, am fcut rugciune mare s nu m prind pndarul i m-am trt pe genunchi, fr sunet, pn la ua celulei Tale. Vreau s-i spun c i-am adus dou daruri pentru rnile ce i le-am pricinuit eu, ie. i-am adus candela sufletului meu. E srac i urt, cci aurul sufletului meu e tare puin i lucrarea mea e fr meteug, neghioab. Dar am furit-o pe nicovala durerii, la flcrile suferinei, de aceea tiu c Tu i vei spori valoarea. Luminia ei e ct o smn de mac, pentru c untdelemnul credinei din care se hrnete e doar o pictur. Att am putut stoarce din smburii faptelor bune. nmulete-l Tu, Doamne, ca vinul din Cana, ca pinile din pustie. i astfel, strlucit de Tine, ngduie s lumineze n cel mai ntunecat ungher al celulei Tale candela sufletului meu, pentru rnile ce i le-am pricinuit eu ie. i-am mai adus floarea inimii mele. Este doar un biet fir de busuioc. L-am crescut greu. Pe steiul inimii mele abia dac i-au putut face loc rdcini. i lacrima cu care l-am udat a fost srat i amar. Dar a crescut i a nflorit din miracolul iubirii Tale. Binevoiete i primete, Doamne, firul de busuioc al inimii mele, s aromeasc duhovnicete n celula Ta, pentru rnile ce i le-am pricinuit eu ie. i-i mulumesc din adnc, Doamne, c ai binevoit s m mprteti cu suferin. i, deodat, lumina din izolator a devenit duioas, mngietoare. Mi se prea c celula miroase a busuioc i o cldur plcut m nvluia cu gingie, cineva mi vorbea fr cuvinte, n-a putea s explic cum, dar le auzeam i n gnd i n inim.

176

Se afl aici o inim dezolat? Deschide-Mi, sunt prietenul tu, numele Meu este Iisus. i somnul mi-a ngreuiat pleoapele i m-am prbuit n apele lui cu acea senzaie de imponderabilitate pe care mi-o ddea ntotdeauna starea febril.62 8. Printele Vasile Ptracu: Am nchinat toat suferina mea lui Dumnezeu63 M-am nscut n ianuarie 1922 n oraul Brlad, din romni ortodoci din neam n neam. Am urmat coala primar i liceul n oraul Brlad i apoi Academia de nalte Studii Economice din Bucureti. Am fost arestat la 16 mai 1948 i condamnat la 15 ani munc silnic, apoi la nc 10 ani munc silnic pentru organizare subversiv, fiind ncadrat, ca toi deinuii politici, la Legea nr. 209 de uneltire contra siguranei statului. Am trecut prin urmtoarele temnie ale raiului bolevic: Ministerul de Interne n dou rnduri, Jilava n cinci rnduri, Uranus, Piteti, Gherla, Aiud n trei rnduri, Alba-Iulia, Galai n mai multe rnduri, Focani, Ploieti n dou rnduri, Codlea, Iai, Periprava, Brlad n mai multe rnduri. La Ministerul de Interne am fost supus unor anchete prelungite de 70 i 80 de ore, fr mas, fr somn sau odihn. De la Interne, fcnd parte din primul lot de condamnai am fost expediat la Piteti prin martie-aprilie 1949. Aici era filtrul lui Nicolski, mputernicitul Moscovei pentru Romnia, secondat de generalul Dulgheru (Dulbergher), eful anchetelor pe ar, de ofierul politic de la Piteti, Marina Iicovici i alii din echipa lor.
Material preluat de pe www.procesulcomunismului.com/marturii/fonduri/mart45_64 /aotel/strigat/default.asp.htm (n. ed.). 63 Din revista Familia ortodox, nr. 9/2010, pp. 8-11 (n. ed.).
62

177

n timpul anchetelor am fost dus n biroul lui Dulgheru n trei rnduri i mi-a zis: Nu vrei s spui? Las c avem noi grij s nu v mai facem Academie din nchisori! Ai s spui tu n minele de mercur din Urali! Dup noi au mai venit alte loturi de la Iai, Suceava, Cluj, Timioara, Craiova, Braov, etc. Capacitatea celulelor era de maxim 4 persoane, pentru c erau dou paturi. Au pus i 7 i 9 persoane ntr-o celul de 2/4 metri. n celulele negre au bgat i 20-30 de deinui ca viermii n ran Toi deinuii au trecut prin faa lui Marina Iicovici, care nsemna capacitatea de rezisten a fiecruia. Apoi comandantul nchisorii, Dumitrescu, cu o ceat de gardieni au nvlit peste cei din Camera 4 Spital, btndu-i pn la mutilare i zvrlindu-i pe priciuri ca pe nite pachete cu oase i carne sfrmate. Apoi au fost dai n primire lui urcanu i echipei lui. n camere se fcea reeducarea. Se juca volei cu tine i nu conta unde te loveau. n faa mea unul a primit o lovitur n ficat i a murit pe loc. Te bgau cu capul n ti neta de murdrii (urin, materii fecale, snge, puroi, flegme) i i fceau botezul pn la gt, fr s-i dea voie s te speli dup aceea. Eu am fost pus s mnnc i s beau un borcan de 3 kilograme de astfel de murdrie. Capul mi era umflat ct ciutura, ochiul stng nu se mai vedea, maxilarul stng mi s-a spart. Bgam crpa sub buza superioar i scoteam fistule cu snge i puroi. Fesele i tlpile mi erau negre, picioarele amndou umflate ca nite butuci din pricina loviturilor. Pentru a se dez umfla, mi-am nfurat picioarele n nite izmene ude, ridicndu-le pe perei. Altdat au pus cincisprezece persoane deasupra mea, n stiv, n spaiul dintre perete i prici. Peste al cincisprezecelea a mai plonjat unul, ca strivitura s fie mai mare. Am umflat pieptul cu aer i am proptit coatele pe ciment. Am inut pn la al optulea, dup aceea am dat drumul la aer i toate coastele din dreapta mi s-au rupt. La Camera 1 Subsol era ef al comitetului de reeducare Mrtinu. La ordinul lui Bandiilor, sub priciuri

178

fuga mar! toi intrau sub prici, iar el lovea cu un drug ceea ce mai rmnea afar. Odat, ne mai avnd unde s intru, am rmas cu trei sferturi din corp afar i loviturile de drug se opreau n coloana mea vertebral. Repetnduse n acelai loc, au fcut ca trei vertebre s cedeze, intrnd nuntrul coloanei, dup care n-am mai putut mica nici un deget. ns Dumnezeu mi-a vindecat trupul mutilat. Tot la Camera 1 fiind, stteam odat pe prici, sub geam, pe la 12 noaptea. Era n ianuarie, geamul deschis, iar eu eram nvelit cu o ptur subire ca tifonul. Stteam sub ptur, cu genunchii la gur, cnd vd c zboar ptura de pe mine i aud vocea lui Mrtinu: Ce faci, banditule?. Eu, linitit, i-am rspuns simplu: M rog, ceea ce i fceam. Parc i-a fi dat cu o muchie de topor n cap. A amuit. n Camera 2 Subsol, unde era ef de comitet Leonida Titus, am fost fcut preot, mbrcat ntr -o ptur a lui Sandu Ghica. Mi s-a dat gamela i o lingur, s mprtesc 70-80 de oameni cu murdrie din tinet. Nevrnd s execut ordinul, au venit din fundul camerei cu o bt nfurat n sfoar i mi-au dat n cap. M-am prbuit. M-au udat cu ap i m-au plmuit pn mi-am revenit. Pe cap aveam o umfltur mare. Au pus pe unul s-mi ntind umfltura cu dosul gamelei, ceea ce mi producea nite dureri nspimnttoare. Tot la Camera 2 am stat pe ti net dou zile i o noapte ntr-un picior, cu minile n sus. Ajunsesem desfigurat, livid, nu mai semnam a om. Atunci am vzut broboane de sudoare ieindu-mi din piele cu un fir foarte subire de snge. Vzndu-m n starea aceea, Titus le-a spus celorlali: Bandiilor, l vedei? Toi vei fi ca el!. n Sptmna Mare a Sfintelor Pati au fcut demascarea preoilor i clugrilor, cea mai mare blasfemie la adresa lui Dumnezeu i a Maicii Domnului. Eu sunt preot al lui Hristos i tiu i cred c este iad, dar ceea ce a fost n Sptmna Mare la Piteti cred c a fost mai ru dect n iad.

179

La Aiud am stat n zarc i n celular cu preotul Ni colae Pslaru de la Roman, cu preotul Barnovescu de la Brlad, cu preotul-clugr Iustin Prvu de la Petru-Vod, cu preotul Mihai Lungeanu de la Iai, cu preotul Ioan Io van de la Recea. Acolo mi fceam rnduiala zilnic de rugciune. Programul zilei era numai n genunchi, n colul celulei, afar de nchidere deschidere i mese. n felul acesta zburau zilele ca i cnd nu ar fi fost. Acolo, la Aiud, n zarc, dup nou ani de cereri n rugciune, mi-a dat Dumnezeu preot pentru spovedanie, pe printele Nicolae Pslaru, i am stat numai cu el singur de m-a spovedit o zi ntreag. A scos dou fire de a din saltea, le-a rsucit, le-a sfinit ca epitrafil i apoi m-a spovedit. n temni i n prizonierat aa au fcut preoii orto doci romni. Tot atunci studentul la Medicin, Mihai Lungeanu, fiu de preot, care executase 10 ani de temni i acum revenise cu o nou condamnare, de 15 ani, ne-a adus de afar o pung foarte mic din pnz de paraut n care erau ascunse Sfintele Taine uscate, care au fost de mare pre pentru noi. Din felia de pine pe care o primeam la mas luam miezul i l frmntam. Dup aceea luam buci ct mazrea i le fceam plate. Cu acul luam din punga cu Sfinte i puneam pe biluele acelea fcute plate, apoi ridi cam marginile ca la poale-n bru, le fceam rotunde i iar plate. Se uscau i le puneam n cele dou tivuri de la un prosop cu care nu m tergeam niciodat, sau la gulerul i manetele unei cmi. Erau ca o linte mai mare. La percheziie nu puteau s-i dea seama, cci erau prea mici. n posturile cele mari transmiteam unui preot de pe celular64 numele de botez al fiecruia, iar la ora 6.00, cnd bteau clopotele la Biserica Ortodox din Aiud, cdeam toi n genunchi n celule i ne fceam spovedania, iar preotul ddea dezlegare.
Regimul celular este un regim special la care sunt supui, temporar, unii deinui, care sunt nchii singuri n celule (n. ed.).
64

180

n 1953 la Securitatea din Brlad, m-au inut 7 zile i 7 nopi pe un scaun n spatele unui dulap de arhiv din camera ofierului de serviciu. Eu n-aveam treab cu ei, programul meu era destul de ncrcat: dou Acatiste, dou Paraclise, 15.000-20.000 de rugciunea Doamne Iisuse. Repetam n gnd Evangheliile i Epistolele ca s nu le uit. n timpul unei anchete le-am cerut hrtie i cerneal ca s scriu o declaraie. Pe coala de hrtie am scris: N -am fost i nu voi fi nici o secund din viaa mea cu dumneavoastr. Rmn alturi de cei ce-L au pe Hristos. Semnat: Vasile Ptracu. Seara mi-au dat varz cu carne. Cnd am gustat cinci linguri din zeam, am simit gustul de sod de vase. De la acele linguri n ase ore m-am fcut mai galben dect portocala. Vzndu-mi culoarea feei, m-au pus n dub i m-au expediat la penitenciarul Focani, unde 15 zile n-am mncat nimic i am but numai ap fiart. Au trimis un locotenent-major s vad cum m comport i dac n-am murit. Dup 15 zile m-au dus la infirmerie, unde un deinut bolnav s-a oferit s-mi dea din medicamentele lui dou tuburi mici de metionin, care au fost salvarea ficatului meu. Felcerul de la Focani mi-a spus c n-a vzut n viaa lui un astfel de icter. Am stat 87 de zile cu jumtate de kilogram de cartofi ct nucile att era raia i Dumnezeu m-a salvat. n urma acestei otrviri, ani i ani n-am mai putut suporta uleiul sau grsimea. Dup expirarea pedepsei mi-au mai dat doi ani de administrativ la Periprava, n Delt. De la Periprava m-au eliberat odat cu ali 200 de preoi, ntre care era i printele Ilie Lctuu. Am ajuns acas, la Brlad, pe la trei noaptea. Am srit gardul. Cinele era altul, nu m mai cunotea. Mama a ieit afar i a ntrebat cine e. tia c eu sunt mort din 1957, cnd a primit acas ceasul de buzunar pe care-l pusesem la bagaje la Aiud. Cnd mi-a recunoscut vocea, era gata s cad jos. Am sprijinit-o i am intrat n cas. Am ntrebat-o unde este tata i mi-a rspuns c e plecat la ar.

181

I-am zis c nu mai sunt copil, c moartea a trecut pe lng mine de sute de ori, dar Dumnezeu m-a scpat i am ntrebat-o din nou: A murit?. Mi-a spus c murise de doi ani, cu durere n suflet c cei doi biei ai lui erau n temni. Acela a fost cel mai greu moment din viaa mea. La ieirea din temni am nchinat toat suferina mea lui Dumnezeu: - Doamne, ie i nchin toat suferina mea. Pe cei ce m-au torturat iart-i, miluiete-i i-i sfinete pe dnii. Iar dac au nevoie de zile din zilele mele, sunt gata s le dau, cci comoara sufletului i a minii e s iubeti pentru a putea ierta. La ieirea din temni voiam s merg n Nordul Moldovei, s m clugresc, ns duhovnicul meu mi-a spus s rmn n lume, nu de unul singur la clugrie. i am rmas n lume. 9. Printele Dumitru Blaa un erou al lui Hristos65 M-au luat n 1959, m-au dus la Securitate pe 16 septembrie. Ai o puc acas. S ne dai puca!. A fost un motiv. Ne-am dus pn acas, au fcut percheziie, pe urm m-au luat i ne-au inut aci n Drgani ntr-un beci acolo, nu tiu ct. Ne-au dus ntr-o noapte la Piteti. i acolo a nceput calvarul. Cea mai cumplit pedeaps de pe lume! Chinuri, btaie! De la ora 1 la 3 noaptea era or de btaie. Ce s-a ntmplat? De la ora 1 la 3 noaptea te bteau aa, n prostie. Te scoteau doar n chiloi, descul, i puneau ochelarii ia chinezeti la ochi i te duceau ntr-o sal, acolo unde era numai ciment i civa te bteau: sta-l btea pe la, la l btea pe la. Pe noi ne btea unul Ceteanu Dumitru. i ne cerea ca s declarm c eu am cumFragment preluat din volumul lui Fabian Seiche Martiri i mrturisitori romni din secolul XX nchisorile comuniste din Romnia, Editura Agaton, Fgra, 2010, pp. 106-109 (n. ed.).
65

182

prat un pistol cu butie i c Gheorghe Grecu a cumprat un pistol Steier de la nemi, c noi am vrut ca s-l mpucm pe Gheorghiu Dej. Pi, domnule, eu pe Gheorghiu Dej nu l-am vzut dect n poz. Nu e nevoie, dar s declarai!. Pi cum era s declar, dac nu era aa? Cum s scriu eu treaba asta dac nu era aa? Sigur c da: a fost btaie! Dup 6 luni de zile, Gheorghe Grecu a declarat sracul! Nu a mai putut s mai ie. i la urm m luaser pe mine. Pi dac sta a declarat! N-auzi? sta spune c ai vrut s-l mpucai pe Gheorghiu Dej!. Bine! ntre timp mi d sta un pumn aa n nas i am czut cu capul pe ciment. Cnd am czut cu capul de ciment, m-a podidit sngele pe nas i atunci cu mna cutam s iau sngele de pe nas ca s pot s respir, c nu mai puteam s respir, nici smi vin n fire dup lovitur La Piteti, copile, m-au btut cu o blan (scndur) cu cuie. Nu tiu cte cuie o fi avut, dar erau ieite numai 34 mm. Cnd te lovea curgea snge dar nu intra n carne. i perfora pielea, te fcea numai snge. Apoi, puneau pe un alt deinut i te tergea cu un prosop cu ap sau chiar cu spirt. Atunci luai foc! Credeai c nnebuneti. La mine s-a infectat. Cnd am plecat de aici, am mers la Jilava. Cnd am ajuns acolo simeam c nu mai pot, c am septicemie. Aveam n spate o ran mare. Am avut norocul c acolo ne-au dus s facem baie. i eu cum era s fac baie? I-am artat securistului. Pi tu tii m ce ai n spate?. Nu vd, dar atept s m cur. M-au dus la infirmerie i m-a consultat o doctori surd. A tiat pn la urm toat stricciunea de pe spate, c intrase n putrefacie. M-a ajutat mult femeia aceea c a vrsat o sticl de penicilin pe ran i mi-a zis s m duc peste dou zile s-mi schimbe pansamentul La Aiud am ajuns n 1961 toamna. La nceput ne-au bgat ntr-un salon, la grmad. Dormeam pe jos, ca animalele, fr pat, fr nimic. La urm ne-au repartizat la celule, unde eram n patru paturi, aa, puse unul peste altul. i noi ne organizaserm acolo, ineam conferine, n cadrul celulelor, n saloane. Apoi pe noi ne-au izolat

183

Doctorul Ridichie m-a ntrebat ce zic cei din celul despre Partidul Comunist. Cnd am auzit aa ceva, Pi bine domnule, zic eu n-am putut s m abin, s tii dumneata aa ai ajuns?. M ntreab i pe mine. Ce s le spun?. Ce s spui? Eu sunt delator?. Nu tiu ce-o fi fcut c m-am trezit i atunci bgat la mititica. Nu mi-au zis nimic, dect m-au inut vreo trei zile ntr-o camer: seara mi aduceau o saltea de paie, ca s nu dorm pe ciment, c nu era pat, n-aveai nimic. Am neles de aci c nu trebuie s rspunzi obraznic, dar ce, puteam s fac jocul lui Ridichie? Eu n-am suportat treburile astea. Am dus-o foarte greu dup aceea la Aiud. De la Aiud ne-au dus n Balta Brilei i atunci a trebuit s facem declaraii c nu credem n Dumnezeu, ziceau ei ca s ne redea, auzi, societii, reeducai. i treb uia s dai o declaraie scris. N-am putut s fac treaba asta. V-am spus c m-au luat n 1964 s dau declaraie c nu cred n Dumnezeu. Cum s dau eu declaraie cnd n brigada de 2600 de oameni fceam liturghie n nchisoare, cu risc, i m duseser de attea ori la btaie? A venit o hrtie c dac vrem s ne dea drumul acas s declarm c nu credem n Dumnezeu. Au zis dar c fiecare trebuia s declare n scris aa: Subsemnatul cutrscu, fiul lui cutare din cutare i nu tiu ce, declar c n-am crezut niciodat n Dumnezeu, c am minit. Aa era textul, dar tu trbuia s l scrii cu mna, s rmn n arhiv un asemenea document. Era de la Ialnia comandantul nostru (maiorul) care ne teroriza. M-a btut vreo sptmn i ceva; doctorul Pucau mi-a zis: D, printe, declaraie, c tim noi de ce-ai dat, c te omoar tia. i atunci, nu m laud, a fost un har de la Dumnezeu, i-am spus: Domnule doctor, nu voi da nici o declaraie, dar pn la urm i-am spus c m gndeam s zic c declar, dar de fapt s le in o predic, c ne adunau acolo pe toi! Ziceau c vor s facem declaraia asta ca s ne redea societii, reeducai, adic deprtai de Dumnezeu. S declarm c ne-am deprtat de Dumnezeu, ca s putem s zidim mai departe acest monstru al comunismului.

184

i m-am dus cu o fil de caiet la maior. Zice: Bine c te-ai lmurit. I-am spus c nti declar n faa tuturor i apoi scriu, c trebuia s i scrii, ca s se gseasc declaraia acum n arhivele securitii, o declaraie semnat de mine, cum c eu, printele Blaa, declar c nu cred n Dumnezeu. Ce-ar fi fost? Mai bine s se fi scufundat pmntul sub mine! i i-au adunat pe toi. El sttea la vreo 40 de metri cu patru securiti n curte, (la Balta Brilei, unde am fost c ne-au scos de la Aiud) i a venit cu microfonul ca s vorbesc s aud toi, i atunci am nceput cu Dragi tovari dar le-am spus: De opt zile m chinuiesc s m lepd de Dumnezeu, s declar c nu cred n Dumnezeu. Dumneavoastr ai dat (c dduser unii dintre ei declaraie, c nu au putut s ndure i nu aveau nimic de pierdut). Le-am inut atunci cea mai frumoas predic pe care am inut-o n viaa mea i m ateptam ca dup aceea s vin s m mpute, c am zis c, dac vine un glon n cap, mor mai repede dect atunci cnd ar fi s-mi dau sfritul pe un pat n mod normal. i norocul a fost c nu mi-a oprit curentul de la microfon. Cnd am terminat le-am spus c acum or s m omoare i s spun i la mi ne acas c am murit cu credin n Dumnezeu i nu m-am lepdat. Am ngenuncheat, am lsat microfonul jos, am luat dou pietre i am cntat Tatl nostru n genunchi. Nu aveam glas c eram nemncai, vai de capul nostru. Au ngenuncheat 2600 de oameni i n btaia pietrelor s-a cntat un Tatl nostru n Balta Brilei (microfonul nc funciona). nc se vedeau securitii tia patru acolo i cu comandantul de la Ialnia. M-am ridicat, am fcut trei metanii, mi-am cerut iertare de la ei, c m gndeam c pe mine acum o s m mpute i mi pare ru c v-am fcut ru i dumneavoastr. ntre timp am spus o rugciune pe care am fcut-o eu atunci, a noastr, a tuturor. i le-am spus rugciunea, a noastr, a celor btrni, care, sub o form oarecare, a trebuit s facem pact cu diavolul, cum a zis vldica Firmilian, pn a trece puntea.

185

Cum am terminat le-a dat n gnd i au oprit curentul de la microfon. *** n 1963, ne-au scos din temnia de la Aiud i ne-au dus undeva unde? Am ajuns la Salcia, n Balta Brilei la diguri, s ne luptm cu valurile Dunrii Aici, duminica aveam zi de curenie, cnd ne splam cmile i ne mai gseam timp pentru Sfnta Liturghie. Aici, din cei condamnai la mai muli ani de temni, erau martirii pe pieptul crora svream noi, Bandiii, 3-4 preoi, Sfnta Liturghie. Un avantaj fa de celul l aveam aici, cci unii dintre noi, cei ce aveam drept la pachet, primeam de acas stafide. Din ele fceam un adevrat vin. Aici nu ne mai supravegheau caralii pe vizet. Fceam Sfnta Liturghie, care dura o or, ne mprteam i se mprteau toi. Mai erau i ntre noi fricoi, care nu luau parte la slujb, de teama turntorilor care ncepuser s cread c, dac vor sluji diavolului, vor ajunge mai repede acas. Ni s-a cerut s dm declaraii c nu credem n Dumnezeu A fost cel mai greu moment din viaa noastr i a mea, pe care l-am trecut cu brio. Dar dintre noi, cel mai mult au suferit maicile, surorile i studentele cretine ortodoxe Cum a aprea la ziua judecii lui Dumnezeu sau n faa urmailor mei, dac n Arhiva Securitii s-ar gsi scris de mna mea o lepdare de Dumnezeu?! Nu m sfiesc s spun c niciodat nu am svrit Sfnta Liturghie, cu lacrimi i cu complet lepdare de lume, ca la Aiud i ca n Balta Brilei. Celula cu regim greu i Celula cu erpi mai buni dect oamenii, nu le voi uita niciodat. Ortodoxia ar trebui s-i numere cndva morii i s fac un Pomelnic al celor ce au ptimit i al celor ce au murit n cei patruzeci de ani de comunism. O zi a celor ce au murit n lupta contra Comunismului

186

10. Printele Liviu Brnza: Modele contemporane de sfinenie i mrturisire cretin66 Pentru orice cretin de bun credin este evident c cea mai mare lacun a vieii bisericeti a fost absena iubirii de adevr i, mai ales, a capacitii de jertf. n vremuri dificile pentru destinul cretin, a nu suferi pentru Hristos echivaleaz, de fapt, cu o abdicare de la marile imperative i constituie o impietate. Jertfa este cea mai sigur i important contribuie la ntrirea credinei i a Bisericii. Nu este permis ca un apostol s devin, sub nicio form, colaborator voluntar al minciunii i imposturii. Spiritul apostolic i patriotic este categoric mpotriva ideii de a servi credina prin compromis. Acest principiu a fost formulat att de profund de Pascal, n timpul sublimei sale lupte pentru aprarea puritii moralei cretine: Nu este permis a se svri nici cel mai mic ru ca s fac s triumfe cel mai mare bine, i adevrul divin nu are nevoie de minciuna noastr. Nu putem s afirmm c nu am avut libertatea de a ne realiza misiunea. Cretinul, i n primul rnd apostolul, are la dispoziie, n orice condiii, o stare de maxim liber tate: libertatea de a refuza orice fapt care ar fi mpotriva intereselor fundamentale ale credinei, libertatea de a suporta consecinele demnitii i fidelitii apostolice i libertatea suprema libertate! - de a lupta pentru credin pn la martiriu. Numai aa se face dovada credinei n nviere i n triumful final. Nimeni nu este obligat s-i asume o misiune grea n vremuri de cumpn, dar odat asumat, se impune datoria de a o mplini cu onoare pn la capt. Este greu de acceptat pentru comoditatea i laitatea noastr, c, n momentele de prigoan, locul aspiranilor spre culmi este n temni. Nu se poate crede cu adevrat dect n apostolii pe care i ursc i i persecut dumanii lui Hristos!
Cuvnt rostit la Congresul fotilor deinui politic, Braov, 1991, publicat n Veghea, nr. 5/2008 (n. ed.).
66

187

Lipsa capacitii de jertf a determinat slbirea prestigiului Bisericii i are n prezent drept consecin inadmisibila ruine, ca n strvechea noastr patrie cretin, presupus a fi de acum liber, cretinii, care formeaz zdrobitoarea majoritate a populaiei, s ajung n situaia paradoxal de a ceri de la o minoritate de atei i liber-cugettori dreptul de a face instrucie religioas tineretului. Catehizarea copiilor botezai era o datorie primordial pe care nu trebuia s o aprobe nimeni i care trebuia mplinit n epoca ateist, cu orice risc, cci avea o prioritate i importan absolut n raport de orice alt activitate a clerului. Astzi poporul romn dorete ca Biserica strmo easc s-i ndeplineasc misiunea esenial de a fi un autentic far spiritual n crepusculul i dezorientarea moral din ar. n aceast aciune vital pentru renaterea romneasc, Biserica trebuie s capteze i s determine toate forele morale ale societii s lucreze n favoarea credinei i, n primul rnd, puterea moral a celor care au ptimit n nchisori. n numele interesului cretin, preoii - mai ales cei tineri - trebuie s fie admiratorii principali i simpatizanii fireti ai celor care au ptimit pentru Hristos i pentru aprarea valorilor cretine. Aceti lupttori, la rndul lor, trebuie s fie primii colaboratori ai clerului la renaterea spiritual a neamului i la ntrirea prestigiului Bisericii. n aceast lupt i martirii notri vor fi prezeni. Jertfa celor mori n lanuri i ngropai n cimitire fr cruci i nume va ptrunde cu lumina i fora ei rscolitoare n contiina generaiilor viitoare. Exist n cretinismul romnesc o dorin de a pune n eviden i de a valorifica patrimoniul moral realizat de-a lungul istoriei noastre. Constantin Brncoveanu i tefan cel Mare au fost beatificai demult de evlavia popular. Ar fi un act de dreptate n favoarea credinei, dac Biserica i-ar ndrepta atenia spre universul nchisorilor. nchisorile politice din Romnia au fost veritabile catacombe n care se suferea i se murea pentru Hristos! ()

188

Ar putea intra n panteonul evlaviei ortodoxe romneti tineri ca Valeriu Gafencu, Gheorghe Jimboiu i alii. Ei au urcat prin trirea lor culmea sfineniei i prin moartea lor eroic n nchisorile prigonitorilor credinei lui Hristos au devenit martiri i pot constitui modele contemporane de sfinenie i mrturisire cretin, modele att de necesare pentru eficacitatea educaiei morale a tineretului i a efortului de restaurare a prestigiului Bisericii. M adresez acum i vou, tineri ai Romniei, cuttori zbuciumai ai unui ideal care s fie pe msura aspiraiilor voastre spre perfeciune i absolut. Constituii-v n pelerini la locurile sfinte ale romnismului: Aiud, Gherla, Piteti, Jilava, Canal, Minele de plumb din Maramure i celelalte. Privii printre zbrele n adncurile Ocnei! Privii ndelung i cu evlavie acele catacombe n bezna crora a fost crucificat elita acestui neam. Cutai s cunoatei care a fost idealul spiritual i naional al acestor lupttori care au salvat onoarea neamului, cci jertfa lor a fcut ca acest popor s nu fie acoperit de ruinea de a fi fost ocupat i comunizat fr nicio rezisten. Cutai s descoperii secretul forei lor morale care i-a fcut capabili s suporte suferinele iadului creat pentru exterminarea lor. Deteapt-te, tineret al Romniei, i nu uita aceste adevruri pe care le rostim n acest moment de rscruce: Acolo unde sunt fotii deinui politici, acolo este cu adevrat contiina i inima acestui neam, acolo este reala autoritate moral din aceast ar. Numai ei pot s vorbeasc, fr s mint, despre dragostea de neam i despre interesele naionale. Numai ei pot s fac referire, fr s roeasc, la spiritul de abnegaie i sacrificiu. () Istoria vieii lor este un zornit lung de lanuri. Facei tcere n contiina i inima voastr ca s-l auzii! Punei-v aspiraiile i lupta voastr sub tutela lor moral. Numai de la ei poate porni adevrata renatere cretin i naional din ara noastr, renatere pe care o dorete cu ardoare sufletul vostru nc nealterat.

189

Nu pot fi savanii de ieri ai internaionalismului proletar iubitorii de azi ai naiunii. Nu pot fi slujitorii de ieri ai imensei minciuni care a fost comunismul, lupttorii de azi pentru adevr. Nu pot fi ateii i cinicii de ieri, filantropii i aprtorii de azi ai credinei strmoeti. Ar fi de-a dreptul grav pentru viitorul acestei ri dac tineretul i-ar da adeziunea i ar nzui spre alt ideal dect al celor care i-au sacrificat tinereea pe altarul iubirii de neam i credin i dac ar urma alt drum dect al celor care (s-au jertfit - n.red.) n lupta mpotriva forelor satanice din acest veac, fr alt ordin de chemare dect cel al contiinei i fr alt beneficiu dect cel al suferinei i sacrificiului. Numai pe calea indicat de o mn nsngerat de lanuri vei putea gsi adevrul i sensul vieii voastre. V adresez nc un ndemn care a vrea s aib fora i rezonana unui testament: n cimitirele fostelor nchisori i lagre ale morii din Romnia zac osemintele attor eroi i sfini ai nea mului, peste care calc profanatoare uitarea i lipsa de bun sim i respect ale celor ce se numesc romni. Este un sacrilegiu cutremurtor ca pe osemintele acestor martiri adevrai ai neamului s se ridice garaje i cotee de porci, aa cum se ntmpl astzi la Aiud. Chiar i n legislaia comunist erau prevzute sanciuni pentru profanarea mormintelor, legislaie care atunci nu apra - desigur - i mormintele adversarilor comunismului. Sntatea moral a unui popor se probeaz prin gradul de respect i pietate pe care l manifest fa de eroii i sfinii si. Cnd noi, ultimii supravieuitori ai prigoanei comuniste, nu vom mai fi, ridicai pe mormintele eroilor un mausoleu demn de imensa lor jertf i, prin idealismul eroic pe care l-ai nvat de la ei, continuai flacra idealului pe care ei l-au aureolat i l-au fcut nemuritor prin jertfa lor.

190

11. Nicolae Purcrea, un mrturisitor al minunilor lui Dumnezeu...67 - Cum petreceai Sfnta Srbtoare a nvierii Domnului n nchisoare? - Pentru noi, cretinii din nchisoare, Patimile i nvierea erau momentul sublim al tririi noastre, depindu-ne i pe noi ca oameni. Ne ncadram n tradiiile cretine pe care neamul nostru le tria n Sptmna Patimilor i de nviere, cu singura deosebire c noi nu aveam bucuria material. N-aveam ou s mncm, n-aveam cozonac sau alte bunti, dar trirea i bucuria nvierii era copleitoare pentru noi. Ne transpunea parc n alte ceruri, n cu totul alte locuri, i uitam chiar de suferina noastr. Fii sigur c ceea ce ncercam noi s facem n temni era pregtirea sufleteasc pentru a ntmpina cum se cuvine marea srbtoare. n afar de post - i poi nchipui c mai era i post acolo unde noi posteam permanent? -, exista un paradox: tiind c noi postim, atunci ne ddeau o mncare mai bun. n Vinerea mare ne ddeau friptur, cum nu ne ddeau de altfel niciodat. - Noi, cretinii ortodoci, n Sptmna Mare ne ducem s ne spovedim, s ne cuminecm, participm la slujba nvierii. Cum se petreceau atunci lucrurile n nchisoare? - Triam cu gndul. Ne rugam n comun, chiar dac gardienii ne urmreau pas cu pas, ba, mai mult, de srbtori nspreau regimul, n sensul c dublau paza, vigilena lor era mai mare. Ei tiau c noi trim n rugciune i du cem o altfel de via. Dac lucrai n fabric, atunci i mreau norma, te obligau la corvezi mai mari n spinare, dar bineneles c nu ripostam.
Interviu realizat de Florin Palas, aprut n revista Veghea, n 2008. Materialul a fost preluat de pe vlad-mihai.blogspot.com/2009/04/martyria-nicolae-purcareaslujba.html (n. ed.).
67

191

- Aveai voie s cntai Hristos a nviat? - N-aveam voie! Dar l murmuram sau, aa ncet, tot l cntam, pentru c nu ne puteau opri s cntm. - Care-i cea mai frumoas srbtoare de Pati pe care ai petrecut-o n nchisoare? - n general, ai putea s m ntrebi care a fost cea mai ngrozitoare. Triam bucuria, triam suferina, umilina Patimilor. tiam c e momentul nvierii, cnd auzeam clopotele. Cea mai frumoas nviere am petrecut-o n lagrul de la Caracal, n 1945, la o nviere oficiat de o sut de preoi, n toate limbile. Au participat mii de per soane. n curtea lagrului s-a fcut o slujb de nviere care ntr-adevr te fcea s evadezi din cadrul strmt al lagrului. i ddea aripi, te transfigura. - Vorbeai despre cea mai nefericit experien. M gndesc c ea este legat de momentul n care erai nchis la Piteti. - La Piteti, da. Acolo a fost cel mai ngrozitor moment, pentru c s-au svrit attea blasfemii, nct parc i a-i aduce aminte numai de ele e greu. - Putei s ne redai, att ct se poate, din aceast experien? - n loc de cntecele bisericeti, trebuia s cni cntece n care era batjocorit Mntuitorul. Au fcut ns i alte ciudenii... Lucruri strigtoare la cer! S-au fcut multe lucruri care nu se pot povesti. E greu. Toat Sptmna Mare o petreceai n astfel de blasfemii. Nu tiu de unde inventau attea lucruri urte. - Cine era capul acestor nelegiuiri? - Totul a pornit de la urcanu. Avea i ajutoare; unele pe care le zdrobise nti n bti, le schingiuise, le fcuse instrumente fr voin, altele, care, de bunvoie, au trecut alturi de el. Au fost i din tia. - Cum ai reuit s rezistai acestor presiuni care nu pot fi numite dect satanice? - Eu zic c, mai mult dect att, noi ne nchipuim c suprema urenie e satana. Dar, parc, acolo, era un cazan n care iadul era prins pn n strfundurile lui.

192

- V mai puteai ruga? - Cred c singurul lucru pe care nu-l puteau face era s ne citeasc gndurile. i nu ne puteau controla cnd fceam crucea cu limba. Asta nu puteau controla. Pentru c, n ultima etap a reeducrii, trebuia s te lepezi de credin. - Acesta era scopul reeducrii. - Sigur c da. Trebuia s te lepezi de Hristos. Ei, i pentru asta, rezistena era acerb. Drz. - Ai simit ajutorul lui Dumnezeu n acea perioad? - Nu mi place s vorbesc, dar, cnd erau torturile mai mari, ntr-un vis mi s-a artat Maica Domnului cu pruncul n brae i mi-a spus: Las c trece i asta!. M-a ntrit, m-a fortificat i am rezistat mai departe. - Care au fost resorturile luptei dumneavoastr? - Un neam triete i prin momentele de onoare, de demnitate. Noi n-am fost un neam la, care s depunem armele n faa invaziei comuniste. nc din 23 august 1944, s-au ridicat grupurile de rezisten. Ne-am numit romni i cretini. Aciunea noastr s-a nscris pe linia strmoilor notri, a haiducilor notri i a tuturor acelora care au luptat mpotriva unei nvliri. - Domnule Purcrea, am vorbit despre credin, despre rugciune. Un alt element care n nchisori v-a pstrat i sufletul i mintea a fost poezia. Ce ne-ai putea spune despre semnificaiile acestei poezii? - Pentru noi se punea problema n nchisori de a ne menine integritatea spiritual. Pentru a nu cdea n dezndejde. Ori pentru aceasta trebuia ca memoria s fie ct mai activ. Pentru aceasta unii s-au apucat s predea diverse tiine, a trebuit s nvm fel de fel de poezii. nchisoarea a devenit un forum superior, pentru c aveam profesori mari i de la fiecare puteam lua cte ceva. Unul din stlpii de lumin care ne-a cluzit n nchisoare a fost Radu Gyr. Lui ar trebui s-i ridicm un monument pn la cer, pentru c el a fost acela care ne-a ntreinut spiritual i ne-a insuflat n permanen ndejdea, dar nu numai

193

att. El era acela care ne-a inut ct mai aproape de Dumnezeu, ne-a inut ct mai aproape de spiritualitatea romneasc. Poeziile lui au fost medicamentul cel mai important care ne-a inut pe noi n nchisoare. Radu Gyr a fost pentru noi un monument care ne-a adus i bucurie, i ndejde, i care ne-a mbrbtat n permanen. - Cum ai nvat poeziile? - Poeziile ne erau transmise prin alfabetul Morse. Aa s-au transmis balade de sute de versuri pe care Radu Gyr le-a fcut. Cum le-a fcut, n gnd, fr creion i hrtie, numai Dumnezeu tie. Poeziile lui Gyr erau hran spiritual pentru noi. Mai trebuie s nlm un monument pn la cer mamelor noastre. E greu de neles, dar mamele noastre ne-au dat via, ne-au dat hran sufleteasc, ne-au axat pe linia care leag pe om de Dumnezeu. Cei care s-au bucurat de cldura sufleteasc, de dragostea mamelor i pot da seama ce nseamn acest lucru. Ne punem ntrebarea: cine l-a fcut pe Creang scriitor? Sau pe alii? Mamele lor. I-au ndreptat. Ea era aceea care observa calitile fiilor lor. - Ce ne putei spune despre Mircea Vulcnescu? - Mircea Vulcnescu a murit ca un martir. A fost izolat ntr-o celul special, cu ciment pe jos, cu ap pe jos. El s-a aezat pe jos ca s poat sta altul deasupra lui i s -a mbolnvit. Boala i s-a accentuat. A fost pedepsit pentru c inea conferine i a fost bgat la izolare, unde i s -a agravat boala, i a murit ca un martir. Ar trebui ca Bis erica Ortodox s-l canonizeze. i pe el, i pe alii. Spre exemplu, Traian Trifan, care n permanen a dus o via de ascet. Era tot aa de puternic ca i Valeriu Gafencu, care de altfel a fost elev al lui Trifan. De asemenea, printele Arsenie Boca avea o personalitate puternic, avea un mare har. Crima cea mare a comunitilor e c au omort oameni cu potene uriae. Au distrus elitele. tii cum e vorba la noi, romnii? Dac l pui pe igan mprat, nti l omoar pe taic-su. Aa i comunitii. I-au omort pe toi cei care erau mai pregtii ca ei. Era la Aiud colonelul Crciun, un fost muncitor, cu arogan extraordinar. Plcerea lui cea

194

mai mare era s jigneasc, s insulte, privea de sus. B, ueo, i spunea marelui filozof cretin. Se credeau dumnezei. sta e pcatul lor cel mare. - Cum ai rezistat, totui, acelor experimente satanice? - Ajuni n nchisoare, ne-am pus problema: Ce ne facem? i domnul Trifan, cu Marian, i cei din jurul lor, au spus c singurul nostru mijloc, singura posibilitate de a trece peste 10-20 de ani de nchisoare este s ne ancorm n credin. La fel au gndit Gafencu, Ianolide, printele Arsenie Papacioc, Nicu Mazre, Virgil Maxim i alii. Toi acetia au ajuns la un grad de nduhovnicire destul de ridicat. L-am cunoscut pe printele Arsenie Papacioc, care era un om ca noi toi. Era un sculptor nemaipomenit. El a fcut la Aiud, mpreun cu ucenicii si, un chivot al Mnstirii Curtea de Arge. Parte dintre ei, fiind elevi, au fost adui la Alba-Iulia, unde eram i eu nchis. Era acolo un mic atelier n care am nceput s lucrez i eu. Am nvat s sculptez de la ucenicii printelui Arsenie Papacioc. - Care a fost influena lui Nae Ionescu asupra generaiei dumneavoastr? - Influena lui Nae Ionescu a fost covritoare. Eu cred c destinul rii noastre este acela de a fi focar de lu min i cultur la gurile Dunrii. Pentru aceasta trebuie oameni dotai. Se pare c ntre cele dou rzboaie au existat oameni care au ridicat Romnia pe culmi: Mircea Eliade, Constantin Brncui, Mircea Vulcnescu, Petre uea. Au fost oameni care au ncercat s ridice Romnia pe linia destinului. Asta au fcut ei, i alii. Ca i Iorga, care a fost unul dintre marii oameni de cultur ai rii. - V considerai o generaie nvins? - Cine e nvinsul? Cel care d (n altul - n.n.) sau cel care rezist? nvinsul e cel care d. (Dar - n.n.) Dumnezeu ne-a dat fiecruia cte un dram de rezisten i am rezistat. Mna Lui ne-a ajutat de multe ori. De exemplu, la Piteti, dup ce apte luni de zile am trecut prin reeducare i urma din victim s devin clu, Dumnezeu mi-a ntins mna i m-a dus la Canal. Dup aceea, la Gherla, cnd am

195

fost pedepsit la izolare apte luni de zile pentru c am trdat marea cauz a demascrii, cnd eram aproape de moarte, Dumnezeu mi-a ntins mna, lundu-l pe Stalin la El (adic, din aceast lume - n.n.). De ce? Pentru c, atunci, directorul Goiciu ne-a iertat pe cei izolai. Altdat, la Canal, am adormit pe ina de cale ferat, cu gamela n mn. i, deodat, m-am pomenit c m mpinge cineva. Nu tiu cine a fost, dar a trecut locomotiva imediat. Sau, m-au bgat la camera mortuar, din cauza faptului c am avut o infecie mare n spate i urma s mor. Dup trei zile, vznd c n-am murit i mirndu-se de asta, pentru c muriser toi cei din jurul meu, m-au scos de acolo. N-am fcut septicemie, i atunci au luat un bisturiu s m taie i a nit o gleat de puroi. n timp, m-am vindecat. - Suntei un mrturisitor al minunilor lui Dumnezeu, pentru c se pare c au existat momente n care Dumnezeu v-a inut n braele Lui. - Exact. - Suntei optimist n ce privete viitorul neamului romnesc? - Da. Sigur c da. Asta cred. Va trece perioada asta, dar pn la urm va renate poporul nostru. Vor mai trece generaii pn cnd copiii se vor ridica, se vor ntoarce la biseric i la neam. Ne confruntm cu o nou utopie, cea a globalizrii. i se pare c cea care va abdica foarte curnd este biserica catolic. Catolicismul este ntr-o cdere abrupt, chiar dac el constituie, n acest moment, o putere economic foarte mare. Nu vezi? Unde este cel mai mare haos? n Italia. Catolicismul a devenit prea raional. Raionalismul neag tainele. Sunt lucruri pe care palpabil, prin raiune, nu le poi nelege. Cea mai mare tain e taina naterii! Cum este minunea asta a naterii? Asta o neglijeaz toi raionalitii tia cartezieni.

196

12. George Enache: Episcopul-martir Nicolae Popovici, sau despre curajul de a rosti68 Personalitate marcant a Bisericii Ortodoxe Romne din veacul XX, Nicolae Popovici este relativ puin cunoscut fa de cum ar merita s fie. S-a nscut n 1903, n comuna Biertan, din fostul jude Trnava Mare, i-a fcut studiile secundare la liceul Andrei aguna din Braov i pe cele universitare la Facultatea de Teologie din Cernui, unde a susinut i un strlucit doctorat pe tema epi clezei euharistice. Un timp a fost profesor la Sibiu, pentru ca n aprilie 1926 s fie ales episcop al Oradiei Mari. n noua calitate de episcop, a dovedit c nu este numai un erudit, ci i un om de aciune, tiind s mbine cuvntul cu fapta. Era n acelai timp stpnul turmei dar i slujitorul ei umil, impunnd tuturor prin puterea exemplului personal. Din ndemnul su, 12.000 de concubini din eparhia Oradiei s-au cununat civil i religios, primind astfel binecuvntarea Bisericii. Era n acelai timp un orator desvrit, innd adesea predici din amvonul catedralei episcopale. tia exact ce s spun, pentru a mngia i ntri inimile credincioilor i, n acelai timp, cum s spun, pentru ca toi s neleag nvtura lui Hristos. De aceea, catedrala era mereu plin, ordenii fiind deosebit de mndri de vldica lor. n vara lui 1940, Romnia pierdea Basarabia, Bucovina de Nord i nord-vestul Ardealului. O parte important a eparhiei Oradiei era astfel rupt de ar, din fericire vremelnic. Cunoscnd prestana i intransigena episcopului Popovici, care s-ar fi opus categoric unei politici antiromneti, autoritile horthyste l-au expulzat din tritoriul ocupat. S-a stabilit la Beiu, continund s slujeasc, s ctitoreasc i s spere. Recucerirea Basarabiei, Bucovinei de Nord i crearea Misiunii Ortodoxe Romne din Transnistria n 1941 lau fcut pe Nicolae Popovici s prseasc un timp turma
68

Articol aprut n revista Rost, nr. 5/iulie 2003 (n. ed.).

197

sa, pentru a pleca aproape ase luni n aceste teritorii, lo vite de ateismul comunist, pentru a contribui cu puterile sale la renaterea vieii cretine. Dac Basarabia i Bucovina fuseser numai un an sub ocupaie sovietic, Nicolae Popovici a constatat n Transnistria efectele devastatoare pe care le fcuse comunismul pe toate planurile, n 20 de ani de aciune continu. De aceea el nu a obosit s denune aceast plag a umanitii, deopotriv prin cuvntri i prin scris. Sfritul anului 1944 aduce Romniei eliberarea Ardealului de Nord, dar marcheaz i nceputul comunizrii ei. Nicolae Popovici se ntoarce n sfrit la Oradea, dar vznd rspndirea acestei ideologii inumane i atee chiar n propria ar nu poate rmne indiferent. Atunci, dintre toi, el a ales calea unei opoziii deschise, fiind convins de faptul c statul comunist nu se va mulumi cu simpla supunere a Bisericii, ci va ncerca dis trugerea ei. n aciunile sale el a respectat permanent canoanele i tradiia Bisericii. Dup cum se tie, Biserica ortodox nu se amestec de obicei n treburile statului, ocupndu-se de dezvoltarea vieii religioase. Dar, dei respect statul, uneori prea mult, Biserica ortodox are autonomia ei n luarea deciziilor, n afacerile ecleziastice i libertatea de a-i rspndi nvtura. Cnd aceste lucruri sunt nclcate de stat, Biserica are dreptul s reacioneze. Episcopul Popovici a militat pe toate cile pentru a arta i opri abuzurile statului comunist fa de Biseric. Prin memorii naintate Ministerului Cultelor a afirmat dreptul suveran al episcopului de a-i numi pe protopopi, a cerut ca preoii s nu mai fie arestai fr tirea ierarhului, iar acesta s poat interveni n aprarea celor reinui. A cerut s nu se mai organizeze diferite manifestri duminica, menite s tulbure linitea liturghiei. S-a opus unificrii Bisericii greco-catolice cu Biserica ortodox, considernd c lucrurile fcute prin for nu au durabilitate. De asemenea, a cutat s limiteze influena sindicatului de la episcopie - calul troian al comunitilor n viaa Bisericii.

198

n ceea ce privete predicile sale, el a refuzat constant s se supun indicaiilor date de Ministerul Cultelor, afirmnd c nu poate spune neadevruri n biseric. Astfel, a refuzat s vorbeasc despre binefacerile colectivizrii, despre lupta pentru pace i alte aspecte pe care comunitii le-ar fi dorit promovate de preoi. n schimb, el vorbea despre mreia credinei cretine, despre speran n mai bine, despre valorile naionale. Pentru Securitatea care nota contiincioas toate aceste predici, ele nu erau altceva dect instigri contrarevoluionare. n ochii autoritilor, episcopul de Oradea devine persoan non grata. n urma presiunilor foarte mari, Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a fost obligat s-l pensioneze - pe 4 octombrie 1950. Toate eforturile patriarhului Iustinian de a-l salva, prin mutarea lui la Galai, s-au izbit de afirmaia categoric a lui Dej i Groza, care au spus c, dac Popovici nu e pensionat, atunci va fi arestat. Restul zilelor, un adevrat exil, Nicolae Popovici i le-a petrecut la Mnstirea Cheia. Aici moare n 20 octombrie 1960, la doar 57 de ani. n 1992, trupul su este adus i odihnete n catedrala din Oradea. Dup cum am spus, Securitatea consemna toate predicile episcopului ordean, astfel c n dosarele sale se afl dovezi consistente ale curajului cu care acesta rostea adevrul. n cele ce urmeaz, oferim cititorului cteva fragmente ilustrative din acestea. Fragment din predica de Anul Nou, 1 ianuarie 1950 O jumtate de veac care a trecut peste noi a fost veacul pcatului i al ateismului. Mintea omeneasc a inventat multe lucruri, arme ucigtoare, tancuri, avioane i atomul ca urgia rzboaielor s nimiceasc sute de mii de viei omeneti i tot ce s-a cldit. tiina, cultura n aceast epoc a fost i este n slujba omului pmntesc i nu n slujba celui de sus, pentru care motiv a suferit i sufer lumea. Nu avem lips de tiin, de cultur, dar avem lips de Hristos, de mntuire, de libertatea trupeasc i sufle-

199

teasc. Nu plngem dup aceti 50 de ani, dar ndjduim c cei 50 de ani ce vor urma, i ndeosebi anul 1950, va aduce dup Sf. Scriptur (e vorba de anul sabatic - n.n.) slobozenie, iertare i mngiere oamenilor care i-au pierdut moiile, casele, libertatea i care au pierdut sufletele. Noi am dat i vom da ceea ce este al cezarului, dar nu vom lsa s fie luat de la noi ceea ce este al lui Dumnezeu, vom da braele de munc, sudoarea noastr, averea i ultimul cojoc dac e nevoie, dar credina i inimile noastre le vom pstra pentru Dumnezeu. Prini! S avei grij de copiii votri, cretei-i n spiritul evangheliei, pentru c avei rspundere n faa lui Dumnezeu, nu-i lsai n cinematografe i pe terenurile sportive, unde tineretul este dus cu fora i unde primete o educaie antireligioas. Aducei-i n biseric, c aici primesc educaia care-I place lui Hristos. Pstrai sufletele lor departe de ideile strine de neamul nostru i v vei mntui i voi i neamul nostru. n pragul Anului Nou, Biserica trimite binecuvntarea sa pentru tot poporul, i ndeosebi tineretului nostru, trimite corpului didactic care este rspunztor pentru educarea tineretului nostru. Curaj nvtori, s nu uitai c vei rspunde i voi pentru tineretul nostru care a pit pe calea rtcirii. Trimitem binecuvntarea ostailor notri, care nu sunt lsai n biseric ca alt dat, ca s primeasc binecuvntarea la nceputul anului. S nu uitai i s v rugai i s avei curaj s urmai pildele marilor naintai ai notri, a lui tefan cel Mare, Mihai Viteazul, Horia, Cloca i Cri an, Avram Iancu i ali mari lupttori ai neamului nostru. Ei s fie pentru voi izvor de vitejie n toat viaa voastr. Trimitem binecuvntarea Bisericii stpnirii rii i i rugm ca s ne ocroteasc n spiritul iubirii freti prin fapte, i nu prin vorbe, ca stpnirea s fie iubit de fiii rii aa cum i iubete tatl fiul i reciproc, cu att mai mult cu ct numai o stpnire iubit de popor poate s guverneze etern. Trimitem binecuvntarea Bisericii neamului nostru de pretutindeni, neamului care a suferit i sufer, pentru

200

c muli L-au prsit pe Hristos. i rugm pe ei n pragul acestui an sfnt s nu urmeze cile rtcirii, ci s se rentoarc la Hristos. Trimitem binecuvntarea celor ntemniai, celor n suferin, celor care au pierdut speranele n viitor, trimitem mbrbtare alturi de binecuvntare i le spunem lor: Sus inimile; c este mntuire, dar numai atunci cnd exist binecuvntare i vei cere. Am spus tot ce am putut s spun, iar dorinele noastre fierbini, nevzute, numai simite, pot s fie citite n lacrimile noastre, care sunt graiul nostru viu i care vorbesc mai bine ca oricine. tergei-v lacrimile i s avei ndejde, fiindc anul acesta sfnt va aduce mntuire i petru noi i pentru toi aceia care cred n Hristos Domnul Dumnezeul nostru. Dup terminarea predicii, funcionarii comprimai de la diferite instituii au comentat astfel predica lui Popovici: n ultimii doi ani a fost cea mai zdrobitoare predic a episcopului fa de regim, a fost un rechizitoriu fenomenal fa de regim. Arhiva Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii (A.C.N.S.A.S.), fond informativ, dosar 2669, vol.1, f. 71 Not, 9 februarie 1950 La Institutul Teologic s-au serbat patronii teologiei, Sf. Trei Ierarhi: Vasile, Grigore i Ioan Gur de Aur. Solemnitatea urma s fie onorat cu prezena Patriarhului Iustinian i a tov. Ministru Stanciu Stoian. La ora 10 a.m. ns, att Patriarhul, ct i tov. Ministru Stanciu Stoian au fost chemai telefonic de tov. Gh. Gheorghiu Dej, aa c nu au mai participat la serbare; au ajuns ns la timp la institut pentru a participa la mica agap ce a ur mat dup serbare. n numele patriarhului a vorbit la serbare episcopul N. Popovici al Oradiei. Pe marginea vieii celor trei mari ierarhi ortodoci, Vasile, Grigore i Ioan, episcopul Po povici a vorbit despre ndrzneala cretin.

201

Subiectul a fost tratat cu ndrzneal, reuind s-i electrizeze ntr-adevr pe preoii i studenii din sala festiv. Vorbind despre lupta celor trei mari ierarhi cu lumea pgn a vremii lor, despre curajul acesteia de a nfrunta toate primejdiile unor regimuri politice ostile Bisericii lui Hristos, episcopul Popovici a reuit cu uurin s conving un auditoriu reacionar c, n situaia de azi, preoimea trebuie s aib o atitudine identic cu cea a acestor stegari ai cretinismului... A impresionat deosebit amintirea dialogului nverunat dintre Vasile i pretorul pgn Modestus. Micat de vehemena i curajul cu care Sfntul Vasile i apra credina cretin, guvernatorul Modestus a exclamat: Niciun episcop nu mi-a vorbit n felul acesta. La care Sfntul Vasile a rspuns: Pentru c, desigur, nc nu ai ntlnit un adevrat episcop al lui Hristos. Episcopul Popovici i-a ncheiat cuvntarea cu rugciunea: S i rugm pe cei trei mari ierarhi s binevoiasc din cer spre toi sprijinitorii i aprtorii Bisericii lui Hris tos i s i mprtie pe dumanii ei. Cei prezeni n sal au explodat n aplauze furtunoase. Referitor la cele de mai sus, preotul Olimp Cciul, bi bliotecar la Institutul teologic, a spus: A vorbit ca un mare ierarh. S-a ridicat cu ndrzneal i curaj la nivelul lui Vasile cel Mare. A spus ns lucruri care trebuiesc spuse. Iar Al. Tudor, din comuna Podu Rece din Dmbovia, a afirmat: A vorbit ca un Hristos. Preoilor la venea s se duc s-l mbrieze. Cu astfel de vldici, comunitii nu vor reui s distrug Biserica. Pr. Iustin Moisescu a afirmat: Popovici a vorbit de o mie de ori mai tare dect Ciopron (Partenie, fostul episcop al armatei - n.n.) la deschiderea cursurilor. Cred c chelului i lipsea tichia de mrgritar. Sursa: M. Stnescu Valoare: serioas A.C.N.S.A.S., fond informativ, dosar 2669, vol.1, f. 52 ***

202

Fragment din predica inut cu ocazia Sfintelor srbtori ale Patelui, aprilie 1950 Iisus Hristos a fost nconjurat de dumani recrutai din jurul Su i de ctre autoritile militare, care L-au urmrit pn la moarte, iar dup moarte a fost pzit de soldai narmai, care n faa Adevrului au czut cu faa la pmnt, pentru c Adevrului nimeni nu-I poate sta mpotriv. Ucenicii lui Hristos pentru dreptate i pentru credin au fost schingiuii, batjocorii, au fost supui persecuiilor i restriciilor fixate de legile din acele timpuri, ba unii chiar omori. Dup cum n trecut Biserica a ieit nvingtoare, dup cum Iisus i-a ngropat pe toi dumanii Si, tot aa Biserica i va ngropa pe toi acei care vor lupta mpotriva ei... Luptai pentru aprarea credinei lui Hristos. Luptai pentru aprarea Bisericii Lui. Nu v temei, nu fii vnztori i trdtori ai lui Iisus, iubii-L pe Iisus. Cine l iubete pe Iisus sufer pentru El i nu se teme de nimic. A.C.N.S.A.S., fond informativ, dosar 2669, vol.2, f. 21 Fragment din predica inut la mnstirea Isbuc, cu ocazia unei procesiuni, n faa a o mie de oameni, mai 1950 *** Astzi conductorii nu sunt alturi de Dumnezeu i nici nu cred n El, acestor oameni nu le vor reui planurile lor, cci fr Dumnezeu nu se poate face nimic... Oamenii uit de Dumnezeu i din nimica se ridic n posturi de rspundere i caut s ajung n posturi ct mai mari, fr s gndeasc c acele grade le pot pierde, dar pe Dumnezeu nu pot s-L piard niciodat, deoarece credincioii trebuie s lupte cu dumanul care este contra lui Dumnezeu. S mergem pe drumul pe care a mers Hristos, pe drumul presrat de snge. Dovada sunt ucenicii care au fost ari de vii pe rug i omori n chinurile cele mai grele. De aceea, fiecare cretin, fiecare credincios, trebuie s lupte pentru credin. La sfritul predicii, consemneaz informatorul, Popovici i-a ndemnat pe cei prezeni s lupte pe linia reli-

203

giei contra dumanului care nu vrea s tie de Dumnezeu i de suferinele Mntuitorului. A.C.N.S.A.S., fond informativ, dosar 2669, vol.1, f. 130. 13. Gheorghe Andreica: Mucenicia lui Ni Cornel n lagrul de la Piteti69 Era pe la sfritul lunii februarie 1950, cnd ntr -o zi a fost introdus n camer un tnr student cu fa de copil. S fi avut vrsta de 19-20 de ani. Numele lui: Ni Cornel. A fost direct introdus n focurile reeducrii, adic n torturi cumplite alturi de noi ceilali. Toat noaptea am petrecut-o n torturi groaznice aplicate de nsui urcanu sau echipa sa de peste treizeci de torionari, toi cu creierele splate i transformai n roboi docili, fr alt voin i iniiativ dect cea impus de urcanu. Pardoseala era stropit cu snge, hainele celor torturai - la fel. A trecut ora deschiderii, s-a servit terciul i am fost obligai s stm cu minile n buzunar, cu privirea fix la bec, fr s facem nici cea mai mic micare n dreapta sau n stnga. urcanu a ieit din camer, dar peste un minut sau dou a reintrat ca o furtun : - Mi, fii ateni. Avem control. Cnd strig drepi, toat lumea se va ridica n picioare. Dup cteva minute, primul gardian deschide ua, zicndu-i lui urcanu: Au intrat pe secie! N-a terminat bine de zis, c ua s-a deschis larg i n camer au intrat doi indivizi mbrcai civil i doi mbrcai militar, ambii avnd grade superioare. Pe individul civil din frunte, care se vedea c e eful delegaiei, l-am recunoscut imediat dup figur (cci
Fragment din volumul Mrturii, mrturii, cap. 33-34, citat n revista Atitudini, nr. 7/2009, pp. 68-69 (n. ed.).
69

204

fcea parte din biroul politic al comitetului central al partidului comunist i pozele acestora erau atrnate peste tot). Era Iosif Chiinevschi, de naionalitate evreu. Al doilea civil era Alexandru Dumitrescu, al treilea, mbrcat militar, era generalul Nikolski (Grunberg, de naionalitate evreu), iar al doilea mbrcat n uniform era eful securitii din Piteti. - Ei, cum e? a pus ntrebarea batjocoritor Iosif Chiinevschi. n clipa aceea studentul cel tnr adus n camer abia cu o zi nainte ni din locul su de lng prici i zise lui Iosif Chiinevschi: - Sunt deinutul Ni Cornel. Cum s fie? Nu vedei i dumneavoastr? i arat cu mna spre ceilali. Suntem torturai. Abia atunci am ndrznit s privesc la figurile celor torturai. Erau pur i simplu desfigurai. Feele tumefiate, ochii umflai i negri de lovituri. Unora le mai curgea nc snge din gur. Era un tablou nspimnttor. i eu am fost torturat. Probabil artam la fel ca ceilali. - Ce, te plngi c suntei btui? Asta nu-i nimic. Ai fost adui aici ca s fii omori! S zicei merci de regi mul uman pe care vi-l aplicm! Zicnd aceasta, au fcut cu toii stnga-mprejur i au ieit grbii din camer pentru a evita orice replic a celor torturai. Am rmas cu toii nmrmurii de rspunsul primit i figurile fcute de aceti inspectori. Spaima celor torturai a atins cota maxim. Nu mai aveam cui s ne plngem. Simeam c suntem pierdui. urcanu a nchis linitit ua camerei dup inspectori, apoi privind crunt la Ni Cornel, ncepu cu njurturile cele mai abjecte i josnice din repertoriul su: - S te dezbraci imediat! Astfel, bietul Ni s-a dezbrcat n pielea goal. A fost legat cu minile la spate de doi din roboii lui urcanu. ntre mini fu introdus un par gros ca s reziste i cei

205

doi l-au ridicat la nlimea priciului de la etaj pn a rmas aa spnzurat n cea mai dureroas poziie. A luat apoi urcanu o bt mai groas (cam ct mna mea) i a nceput s-l loveasc pe Ni. Apoi, adresndu-ni-se nou celorlali - care priveam ngrozii, ne-a zis : - Iat ce o s peasc cel care va mai ndrzni s ias la raport! Bestia de urcanu l lovea cu parul peste fa cu o ferocitate crescnd. La fiecare lovitur peste obraz capul i era zvrlit n dreapta sau n stnga, dnd impresia c gtul secat de carne se va rupe i va zbura ct colo, rostogolindu-se. Am auzit cum la o lovitur mai puternic oasele faciale i-au fost zdrobite. Am auzit un sunet stins i surd c a sfrmarea unei coji de nuc subire. La alt lovitur i-au srit mai muli dini din gur. Ochii i-au sngerat holbai, gata s ias din orbite, cu groaza i spaima tiprit n ei. ncepu s vomite cu cheaguri de snge i o pictur de snge i se prelingea din ureche. Nu-mi pot da seama ct a durat supliciul acestui martir, cci fiecare clip prea o venicie. La un moment dat a scpat capul n jos, dnd semne de moarte. Chiar i astfel, cu capul blngnind fr via, l-a mai lovit de cteva ori, pn cnd unul din cei ce-l ineau spnzurat i-a zis lui urcanu: - A murit. - (...) Ce dac a murit? Cu un legionar mai puin. Trupul fr via i faa aceea ginga de copil zdrobit nspimnttor. Snge cu carne amestecat zceau acum n mijlocul camerei. Dar pofta de tortur a lui urcanu nc nu se potolise, ci privea ca o fiar n dreapta i stnga, gata s sfie i pe alii. - Aducei o ptur! Pe loc au adus o ptur n care au nfurat cadavrul i astfel l-au scos afar pe coridor de unde l-au luat gardienii s-l duc mai departe.

206

14. Un sfnt printre noi - printele Constantin Srbu Am stat cu printele Constantin Srbu la Viioara (n domiciliu obligatoriu) cteva zile, pn mi s-a repartizat o cas, timp n care rnile mele sufleteti au nceput s se vindece. Ciudat, el nu inea predici, nu m ndemna s m rog, nu se arta n niciun fel a fi bigot, dar inima mea era n srbtoare alturi de el. Printele Gheorghe Calciu Dumitreasa70 Primele mrturii despre printele Srbu au fost adunate n volumul Un mare mrturisitor cretin - Preotul Constantin Srbu, aprut la Editura Bonifaciu n anul 2002. O parte dintre ele au fost reeditate n volumul Un sfnt printre noi - printele Constantin Srbu.71 Iat cteva texte despre lucrarea i ptimirile sale... *** O ucenic apropiat a printelui, Octavia Tsluanu, vorbete despre crucea grea purtat de duhovnicul ei: Bisericua Sapienei i preotul Constantin Srbu erau un mare, greu i de temut obstacol pentru slugile blestemate ale comunismului. Eram pzii cu strnicie, cel puin doi securiti erau prezeni la toate slujbele. De altfel, printele i recunotea mereu. Lumina din Biserica Sapienei trebuia stins. Trebuia btut pstorul, ca oile s se risipeasc. Dar cum se putea proceda fr a face vlv? Lumea nu trebuia s cunoasc adevrul i atunci s-a procedat cum nu se putea mai ticlos. Cum securitatea tia tot, a tiut i c printele sufer de un ulcer duodenal. i, din grija cea mare pentru sntatea i viaa preotului Constantin Srbu, securitatea l oblig s se interneze n spital pentru operaie, dei nu era nevoie. Este ameninat c dac nu se interneaz va fi
Din articolul Preotul Constantin Srbu druire i har, aprut n revista Familia ortodox, nr. 10/2010, p. 7 (n. ed.). 71 Volum aprut la Editura Bunavestire, Galai, n anul 2004 din care reproducem aici mai multe citate (n. ed.).
70

207

arestat. Are dreptul s-i aleag spitalul, dar medicul chirurg va fi numit i adus de ei. Dup mult chibzuial i mult grij, i se admite s se interneze la Serviciul Chirurgie de la Spitalul Potei. Asta pentru c aici lucra un nepot de frate al soiei printelui. Era chirurg secund. ncredere deart! Micimea omeneasc este mai presus de orice la cei fr Dumnezeu. n ziua de 14 octombrie, de Sfnta Paraschiva, printele oficiaz ultima Sfnt Liturghie. La sfritul slujbei anun c e obligat s se interneze pentru operaie, c nu se tie dac se mai ntoarce. Roag lumea s nu prseasc Biserica, ca s nu fie o biseric pustie. Cei ce erau ajutai (de printele) s tie c n continuare i vor primi ajutorul, n biseric sunt suflete bune, c va fi permanent cu noi, s-l chemm. A pus totul n ordine. A lsat indicaii cum s fie biserica pregtit, unde s fie spat mormntul, cine s aib grij de parastase, cum s se procedeze cu puina lui agoniseal. i, ca ncheiere, a cerut ca nimeni s nu-l plng, ci s se bucure c a scpat de chinurile acestei viei: S v plngei pe voi care rmnei. Era trist, preocupat, i-a pus totul n perfect rnduial, a lsat slujitor la Altar. Se interneaz n dimineaa zilei de 15 octombrie. Este operat luni, 18 octombrie, dup-amiaz, de un medic adus de la Spitalul Elias. Face un abces abdominal, septicemie, e redeschis i dup cteva ore sufletul i ia zborul spre cele venice. 72
n unele cri apar date inexacte privitoare la moartea printelui. n volumul lui Mihai Rdulescu Rugul aprins (Editura Ramida, Bucureti, 1993) se menioneaz - la pagina 53 - c printele a murit n lagrul de la Periprava, iar n volumul lui Vasile Manea, Preoi ortodoci n nchisorile comuniste (Editura Rentregirea, Alba Iulia, 1994, p. 231) scrie c a decedat la 23 octombrie 1975, la scurt vreme dup ce Securitatea l-a internat ntr-un centru de boli mintale. Relatarea doamnei Octavia Tsluanu, reprodus aici, este confir mat i de ali ucenici ai printelui. Un tnr teolog, Vela Gheorghe, scrie: De la unii din credincioii ca re au frecventat
72

208

(nainte de aceasta) este adus n grab printele (Ilarion) Argatu de la Mnstirea Antim, pentru ultima mprtanie. (Printele Constantin) se stinge spunnd (o rugciune din) Sfnta Liturghie. n jurul capului printelui apare o cunun galben, vzut de printele Argatu. Ca s se ncredineze c nu se neal, (acesta) mut perina, dar apare aceeai cunun. Atunci printele exclam: cunun de martir...73 *** Despre perioada de detenie printele nu voia s vorbeasc mult. Una dintre puinele mrturii s-au pstrat de la Tatiana Cortun: Pentru a m ntri sufletete, printele s-a deschis fa de mine, povestindu-mi din suferinele prin care a trecut n anii grei de nchisoare. Suferea i acum de pe urma lor. Nu se putea apleca din cauza coloanei vertebrale. Avea cteva vertebre tasate, ceva ieit n afar. M ruga, uneori, s-l spl pe picioare i s-l ung cu alifie antireumatic adus de mine din U.R.S.S. Cu aceast ocazie am vzut c avea pielea pe tlpi ncreit i trei dungi de cicatrice de-a lungul tlpilor. Mi-a spus c acolo a fost ars cu o bar de fier ncins n timpul anchetelor. Se putea unge singur doar cu ajutorul unui b avnd o bucat de tifon la captul lui. Din cauza acestor rni cicatrizate mergea greu i clca mai mult pe clci i pe vrful degetelor. De asemenea, din cauza coloanei ce purta urmele loviturilor la care a fost supus nu se putea ntoarce dect cu tot trupul. Cu toate acestea nimeni
n timpul comunismului aceast biseric unde a slujit printele Srbu (care n timpul comunismului veneau din multe pri ale Bucuretiului la printele Srbu, cutndu -l pentru spovedanie i ndrumare) am aflat c printele Srbu nu a murit de moarte natural! Ci ultima dat cnd a fost operat, medicii au pri mit ordin de la securitate ca s procedeze n aa fel cu p rintele nct s nu se mai trezeasc VIU de pe masa de ope raie apud www.razbointrucuvant.ro/2009/06/22/preotul-marturisitorconstantin-sarbu-aveti-grija-ca-vor-veni-timpuri-grele/ (n. ed.). 73 Ibid., pp. 31-32 (n. ed.).

209

nu-i putea da seama ct de bolnav este. El era mereu n activitate.74 *** Pe data de 1 iunie 1964, printele Constantin Srbu a ajuns cu greu n strada Sapienei nr. 5, a intrat n curtea plin cu blrii, aezndu-se pe o buturug pentru a se odihni i pentru a privi locaul de nchinare ce i-a fost ncredinat. Primul om care i-a ieit n cale, care a intrat dup el pe poarta acestui Aezmnt a fost doamna Matilda (Cocua) Mircea. Ea a fost aleas i trimis de Dumnezeu printelui Constantin, n urma rugciunilor Sfiniei Sale, pentru a-i fi ajutor indispensabil n cel mai greu moment nceputul. Dumnezeu a druit lungime de zile i a ocrotit sntatea doamnei Matilda poate i pentru a ne mrturisi lucrarea ce s-a nfptuit atunci, acolo. Ea ne-a rugat s nu pomenim nimic despre viaa de ascez pe care a dus-o i pe care continu s o duc, dar ne-a relatat, cu mult bunvoin, amintirile ei din anii de strns colaborare cu printele Constantin Srbu, pe care n primii trei ani l-a ajutat zi de zi, rmnnd n continuare un mare sprijin al bisericii. Ai putea s ne spui, pentru nceput, cum de dumneata, care locuieti de 63 de ani n Bucuretii Noi ai ajuns de aici tocmai lng Podul Izvor, la biserica Sapienei, i chiar n prima zi sau n primele zile cnd printele Constantin Srbu se afla acolo? Am s v spun. Din cauza tulburrilor de la biserica din cartierul nostru din Bucuretii Noi, toat lumea s-a mprtiat. Eu am nceput s m rog zilnic, s citesc Paraclisul Maicii Domnului, rugndu-m s-mi arate unde s m duc ntruct aveam nevoie de hran pentru suflet. ntr-o noapte, am visat un tnr mbrcat ntr-o cma lung, alb, care m-a ntrebat: Vrei s fii mai tare sufletete? Scoal-te i vino s mergi cu mine. Am plecat i, n vis, am luat tramvaiul 20, care atunci ajungea la Podul
74

Ibid., p. 84 (n. ed.).

210

Izvor. De acolo ne-am dus pe jos pn la biserica Sapienei. Cnd am ajuns n poarta bisericii, tnrul m-a lsat singur i eu m-am trezit. Dimineaa, imediat ce m-am sculat, am pornit pe acelai drum, avnd sentimentul c tnrul din vis m nsoete. Cnd am ajuns n poarta bisericii acest sentiment a disprut. n curtea nentreinut, prsit, a bisericii l-am vzut pe printele Constantin Srbu stnd pe o buturug. Cum m-a vzut a venit n calea mea i mi-a zis: Bine ai venit, Matilda Cocua. Eu m-am rugat lui Dumnezeu s-mi trimit un brbat ca ajutor. Ce-ai s poi face tu, o firimitur de femeie? Dar, poate ai s m ajui i tu. Vino, stai lng mine pe buturug. Eu m-am mirat n sinea mea. Nu m cunotea, nu tia cine sunt. De unde a tiut cum m cheam? Dar n-am zis nimic, m-am aezat lng el pe buturug. Atunci printele a nceput s-mi spun c a venit din nchisoare, c n urma cererii sale de a fi rencadrat i s-a ncredinat biserica Sapienei i c de acum nainte mpreun ne vom ruga aici lui Dumnezeu. Deocamdat, ns, nu are nici unde dormi, nu are nici cheile de la biseric i nici de la casa parohial. Doarme printre drmturile de la biserica Domnia Blaa, pe un pre lucrat din crpe, ca acelea care se pun n casele de la ar. Printele povestea i plngea. mi mai spunea c i este foame. Am plecat atunci s caut de mncare. Peste drum de poarta bisericii era o cas mare, frumoas i jos era un garaj. Ua era deschis i o doamn aranja nite sandviciuri. M-am dus la ea i i-am spus: Doamn, uite, a venit un preot din pucrie, i este foame. D-mi ceva de mncare i nite ap pentru el. Las-m n pace, a fost rspunsul. I-am mai spus o dat i dac am vzut c nu vrea, am luat i eu ce am putut, cnd ea s-a ntors cu spatele i am plecat. Apoi, ns, m-am ntors i i-am spus ca s fie de poman pentru cine vrea ea. Dup ce printele a mncat, ne-am uitat n jurul bisericii. n fa, pn la poart erau blrii. n spate era

211

ruin: un cote de gini, urme de obolani, picioare de pui, mizerie mare. - Oare, Cocuo, facem noi ceva aici?, m-a ntrebat printele. - Dac te-a adus Dumnezeu aici, facem, l-am ncurajat eu. - Pi, de unde oameni? - V aduc eu de la Bucuretii Noi. Dar s v rugai. Eu sunt pctoas. Dac v rugai, facem. A rs i el un pic, apoi mi-a zis: Acum s mergem la cimitir la nevasta mea. El ns mergea greu, avea nevoie de baston. Am gsit unul aruncat n grdina de alturi, de care s-a servit la nceput. Pe drum mi-a povestit din cele pe care le-a suferit n pucrie, cum i btea. Se spunea c i scot la aer. De fapt, pe cnd mergeau n cerc, unul cte unul, doi gardieni, unul de-o parte, altul de cealalt parte, de cte ori treceau pe lng ei i loveau dup ceaf sau unde nimereau cu bastoanele lor. Printele mergea greu, avea nite bocanci grei, mari, aproape fr talp i nite haine nvechite cu care ieise din nchisoare. *** Tot atunci printele mi-a zis: Eu nu m pot nelege bine cu tine. Eu nu prea puteam vorbi. Am fost operat de glanda tiroid. La operaie mi-au fost atinse coardele vocale i vorbeam mai mult din gt. Printele cu greu putea s m neleag. Odat mi-a zis: - Tu stai afar c eu m duc n biseric s m rog ca s-i dea Dumnezeu grai, c nu m pot nelege cu tine aa. - i eu ce s fac? - Tu f metanii i roag-te ce i cum tii tu. Dup un timp m-a strigat din biseric: - Cocuo! - Da, printe, am rspuns eu tare, ca s m aud. i mi-a dat drumul la grai, i de atunci am vorbit aa cum vorbesc acum. ***

212

mi mai amintesc: a venit o dat o doamn operat la ochi, dar operaia n-a reuit. Femeia a orbit. O adusese cineva. Tinda nu era nc fcut. Era prohodul de Adormirea Maicii Domnului. Ea a rugat pe cineva s-o duc acolo unde srut lumea Sfntul Epitaf al Maicii Domnului. n faa mesei a ngenuncheat i a plns mult, mult, nct se fcuse balt din lacrimile ei. Printele a vzut-o, s-a apropiat de ea, i-a pus minile pe cap i a ntrebat-o: Ce-i cu dumneata? Ea i-a ridicat capul i a strigat: Te vd, printe, vd, vd! Maica Domnului i-a druit vederea. - Dumneata erai acolo cnd s-a ntmplat aceasta? Sigur, eram prezent, eram sus n cor. Scriam acolo predicile. Am vzut i eu minunea. - S-au mai ntmplat i alte cazuri de acestea? Eu, atta tiu, dar printele cunotea gndurile noastre i uneori cele ce vor fi. Odat m-am dus cu Stelua i nc trei fete de pe strada noastr. Printele era n curte i o ntreab: Ce-i cu tine, Steluo? Vrem s intrm i noi la liceu i am venit s dm nite acatiste s reuim. Printele a stat puin, s-a uitat spre cer, a pus degetul la tmpl concentrndu-se, apoi s-a uitat la ele i a zis: Tu reueti, tu reueti, dar tu nu reueti. La plecare cea creia i dduse printele vestea proast a zis: De unde tie printele acesta? Eu sunt deteapt i sunt pregtit ca s intru. Totui, n-a reuit, aa cum a zis printele. *** Cristinei de la lumnri i spunea: De ce nu te rogi? Ea rspundea: M rog aici. Dar de-acas de la tine pn aici, poate s dea o main peste tine. Tu tii c moartea nprasnic nu e bun. tii? Roag-te pn pleci de-acas. - Printe, de unde tii? - Nu te intereseaz pe tine, eu tiu. ntr-adevr, le tia pe toate. Rugciunea minii o spunea mereu. Era afiat i la intrare, tiprit. Copii, noi nu suntem la mnstire s stm ntotdeauna cu nasul n rugciune i slujbe. Noi suntem mireni. Dac vrei s v mntuii, s zicei rugciunea minii.

213

Ai vzut clugrii cu mrgelele care zic. Noi nu suntem clugri ca s umblm cu ele, dar trebuie s le bgm n minte i s zicem aa: Doamne Iisuse, Fiul lui Dumnezeu i al Maicii Domnului miluiete-m pe mine, pctoasa. Dar cu mintea n inim. C noi avem pcate, suntem plini de pcate. Se face un ghemuor mic: clevetirea. Dac zicem mereu, mereu, satana iese afar i se topete. Dar dac tu ntrerupi rugciunea el se umfl i prinde via. Aa cum la pir, dac nu scoi rdcina, atunci ia viaa. Dac zici rugciunea minii mereu, cum iei pe strad, el se topete. Eu acum vorbesc, dar inima mea se roag cci eu m-am obinuit s-o zic mereu.75 *** Dup nmormntare am stat de vorb cu doamna dr. Ursulescu care mi-a povestit cum s-au desfurat acele zile. Dnsa nu a crezut pn n clipa cnd a vzut cu ochii ei deznodmntul. Cu ctva timp nainte a vrut s fac o excursie n rile socialiste mpreun cu printele. Doamnei doctor i-a venit aprobarea i a fcut excursia. Printele, ns, a fost respins. Interesndu-se la miliie i s-a rspuns c ei i-au dat aprobarea, dar poate cei de la securitate l-au respins. La scurt timp au venit de la securitate la printele i i-au spus: Noi vom trimite la dumneata nite persoane la spovedit, noi i vom spune ce ntrebri le vei pune i rspunsul ni-l dai nou. Printele le-a rspuns: Eu nu pot sluji la doi stpni, lui Dumnezeu i lui mamona. Neacceptnd acest lucru i probabil altele, nu era vzut cu ochi buni. De asemenea, biserica era un focar unde lumea venea n numr foarte mare, iar n predici printele continua o propovduire deschis pentru Hristos i mpotriva ateismului. Atunci Securitatea, care l ancheta cam din trei n trei sptmni, i-a spus cu pistolul pe mas s aleag cum vrea s-i stabileasc sfritul, sugerndu-i chiar s se sinucid. Printele a refuzat. Fiind bolnav de ulcer a aprut problema (necesitatea) operaiei (insistnd s
75

Ibid., pp. 25-57 (n. ed.).

214

accepte a fi operat pentru a-i fi mai bine). n aceste condiii a avut loc operaia lui, prin care el s-a predat n mna lui Dumnezeu. De aceea mi-a dat i mie telefon pentru a-mi da o ultim binecuvntare. Doamna doctor Ursulescu i spunea printelui la spital cum i va face acas o sup de pasre cu glute, la care printele i rspundea ce trebuie s fac pentru nmormntarea sa. Miercuri dimineaa doctorul care l-a operat a deschis ua la rezerva printelui spunndu-i: Cum, n-ai murit nc? Atunci, printele care era legat la mini, i le-a dezlegat cu ajutorul doamnei dr. Ursulescu, a trimis-o pe doamna Maria Mrculescu dup un duhovnic care s-l mprteasc, i dup ce i-a fcut ultima Liturghie n viaa aceasta i a fost mprtit de printele Argatu, i-a ncredinat sufletul n mna lui Dumnezeu. Am pstrat aceast tain n suflet pn dup revoluie, cnd frica din mine a nceput ncet, ncet s se sting. Mi-a fost fric s-o ntreb pe doamna doctor cum l chema pe doctorul criminal. Poate c dup revoluie, dac el mai triete, o s vin s-i cear iertare la mormntul printelui. Sunt convins c printele l-a iertat de atunci, ntruct a plecat mai repede la cei pe care i iubea att de mult, la Mntuitorul nostru i la Maica Sa, dar ne-a vduvit pe noi, cei care mai aveam nevoie de ajutorul lui spiritual. Am simit i dup moarte cum ne-a ajutat de acolo de unde se afl sufletul lui mare. La cutremurul din 1977, bieelul meu avea civa ani. ngrozit de ce am auzit c s-a ntmplat n jurul nostru, cutam disperat copilul prin cas i nu puteam s dau de el, fiind ntuneric, i nu tiam cum i unde s gsesc chibrit i lumnare. Strigam, Cristi, Cristi, dar el era pe balconul dinspre curtea bisericii. Sttea n genunchi spunnd: Tatl nostru i mulumind printelui Srbu c ne-a scpat de cutremur i nu am murit i noi. nc o dat am simit puterea printelui care se roag pentru noi.

215

Scparea de tvlugul buldozerelor a fost nc o do vad de iubire i de rugciune a printelui la Maica mult iubit a Domnului nostru Iisus Hristos. i astzi, toi cei care l-au cunoscut i vin la bisericua noastr nu intr n biseric pn nu trec mai nti pe la mormntul printelui mulumindu-i pentru c i-au ajutat n necazurile sau problemele fiecruia sau doar pentru a-i spune: Srut mna, printe, ai grij i de noi, nu ne uita, cci nici noi nu te vom uita cu puina noastr putere n credin76. Mama Elena *** Printele Constantin Srbu i-a prevzut sfritul. Ana Cristea ne povestete: Pe data de 3 octombrie 1975 urma s plec la bi. Aveam canon s nu m mprtesc pn de Crciun. Totui, la sfritul lui septembrie, tiind c pleac, printele mi spune: - Pregtete-te s te mprteti duminic. - Dar cum, printe? Am canon s nu m mprtesc pn la Crciun. - tiu eu ce-i spun. Tu pregtete-te, duminic te mprtesc. De atunci i presimea el sfritul. *** La ntrebrile noastre, Matilda (Cocua) Mircea i ncheie amintirile spunndu-ne: n vara anului cnd a murit, l-am visat pe printele Constantin Srbu n curtea bisericii unde totul era uscat: pomii, florile, iarba. Cnd i-am povestit mi-a zis: - Cnd voi pleca eu. - Dar unde te duci? - Vreau s m duc n strintate (nu voia s spun c va muri). - Dar ce s caui acolo, printe? - Aa o s v uscai i voi cum e pdurea asta uscat.

76

Ibid., pp. 181-185 (n. ed.).

216

Avei grij c vor veni timpuri grele. La urm de tot n-or s mai fie preoi, uile vor fi ncuiate, au s plng lactele la ui, c nu va mai fi cine s fac slujb. S v ducei dup un preot cu un picior nclat i unul desclat. Ct i avei acum, cercetai-i i mprtii-v. Atunci se va nchide cerul i nu vei mai avea de unde lua credin. Aceea pe care o avei, aceea s o pstrai. S nu v mndrii, s nu minii, facei bine, cci dac facei pcate piere i credina. O prticic mic n adncul inimii st ascuns acolo i dac facei o fapt bun mai prinde i ea via, e vesel. Dar dac voi nu facei nimic, nu postii, nu v rugai, nu facei milostenii, se micoreaz, se micoreaz i gata. Cu vreo dou sptmni nainte de a se duce la spital m-am dus s-l ajut; avea ceva la picior. L-am desclat i i-am pus ap cu bicarbonat ca s se spele. Avea rni la degete, era oprit de la ciuperca pe care o avea din nchi soare i nu se putea apleca. Mi-a spus s-l spl ntre degete. Cnd a ntins mna spre picior am vzut c minile lui erau schimbate, erau parc albastre i aveau cute. M-a trecut un fior. Mi s-a prut c i faa lui era schimbat. I-am spus: - Printe, ai minile schimbate, nu mai ai minile pe care le aveai. El a zis: - Poate-oi muri. - Nu de moarte, dar nu tiu cum sunt schimbate minile. Dup cteva zile, cnd am mai venit la biseric, mi-a zis: Cocuo, ai dreptate cu minile mele. Am fost ntiinat c plec. Dar dac tu nu mi spuneai c am minile schimbate, eu nu m rugam s mi se dezvluie acest lucru. Dar, ntruct tu mi-ai spus de minile mele, eu m-am rugat i am fost ntiinat c plec. i-a mprit o parte din cri. Mie mi-a dat Urmarea lui Hristos. Nu-mi venea s cred c totui va pleca att de repede. Pstrez i astzi bocancii i pantalonii lui cu care a venit din nchisoare.

217

Dup moartea lui l-am visat odat cnd mi-a artat nite coji de portocale aruncate de la blocul de alturi, lng troi i mi-a zis: Cocuo, uite ce mizerie. Ct vei tri voi eu sunt la geam n altar i vd tot ce se ntmpl i tot ce facei voi n timpul sfintelor slujbe. Asta mi-a spus n vis. Dimineaa i-am spus lui Mircea: tii ce am visat eu? Uite aa, aa - Las, Cocuo, astea sunt copilrii. - Hai cu mine s vedem dac sunt cojile alea de portocal! Vii i pleci. Pn la urm a zis: - Hai c o fac i pe asta, hai c merg. i am mers acolo i am vzut c ntr-adevr erau dou jumti de resturi de portocal aruncate lng troi. Mircea era la poart gata s plece. - Intr i nuntru. Poate l vedem acolo pe geam, cum a zis el. - Poate l vezi tu, dar eu nu-l vd, c sunt pctos. Totui la insistena mea a intrat n biseric; era puin lume, era diminea. Mircea mi spune: - Vd c lumea asta se nchin. - nchin-te i tu cum se nchin oamenii acetia. i cnd a trecut Mircea de la Domnul Iisus i s-a dus spre Maica Domnului, l-a vzut pe geam pe printele. Asta l-a adus pe el la credin. Mircea l ajuta pe printele la construcii, la tencuit cu Mo Gheorghi, mergea cu pachete la azile, dar la biseric nu venea, nu se ducea nicieri. Dup ce l-a vzut pe printele pe geam, s-a micat n el ceva i s-a ntors spre credin. *** Pe printele Srbu l-am mai visat i-n alte rnduri, dar am s v spun cum mi-a vestit venirea printelui Voicescu. Parc m-am dus la biseric n casa parohial s fac curat. Acolo, n dormitor, cnd am intrat, era un alun mare de intraser crengile prin geam pn spre orbii aceia. M ntrebam ce-o fi cu alunul sta. Am luat i eu o crengu cu trei alune i le-am bgat n or. Aveam un or alb. M-am dus apoi n biseric, unde era lume, stranele pline. Nu tiu pe cine ateptau. i a intrat printele

218

Srbu cu cma alb cusut cu fir i nclat cu pantofi verzi de femeie. A intrat nuntru i a fcut la toat lumea semn de binecuvntare. Apoi a venit i mi-a luat alunele din buzunar, s-a uitat la policandru i a aprut un alun mare n biseric. Eu am zis: Printe, dup ce c biserica e mic ce facem cu alunul sta? - Acesta este rodul printelui vostru care vine astzi. - Rodul printelui? Atunci dup ce m-am trezit, m-am mbrcat i eu repede i m-am dus la biseric s-l vd pe noul preot. i, ntr-adevr, a venit printele Voicescu77, l-am vzut i eu. i i-am povestit i dnsului cum l-am visat i cum am venit s-l vd. *** n momentele grele ale vieii mele l-am simit totdeauna alturi de mine pe printele Srbu, i - n vis cerndu-i ajutorul, mi-a rspuns: Spune necontenit aa: Doamne, fii cu mine n toat vremea i-n tot locul i tot rul se va ndeprta. Am zis i continui s urmez sfatul lui, bunul i scumpul meu printe! 78 Matilda Mircea *** Not: Modul n care printele Srbu a fost ucis de securitate pare ieit din comun. Este puin probabil ca n dosarul de la securitate al printelui s existe dovezi prin care medicul uciga a fost adus special pentru operaie la Spitalul Potei de la Spitalul Elias (un spital aflat sub aripa securitii). n articolul Tehnica de a omor prin medici, Miruna Munteanu d detalii despre modul n care comunitii i lichidau dumanii prin intermediul doctorilor: Serviciile de securitate sovietice i lichideaz opo zanii n anume cazuri cu metode medicale, o obinuit operaie de apendicit fiind de fapt actul de condamnare
Printele Constantin Voicescu a continuat lucrarea printelui Srbu cu mult jertfelnicie, fiind el nsui unul dintre cei care L au mrtusit pe Hristos n temniele comuniste (n.a.). 78 Ibid., pp. 184-188 (n .ed.).
77

219

la moarte. Acesta a fost cazul fiului lui Leon Troki (pe nume Lev Sedov), vnat de Stalin la fel de nverunat cum a procedat cu tatl su. Morile cu explicaie medical sunt, de altfel, o specialitate a KGB, fiind de preferat utilizate atunci cnd era posibil s se evite scandalul unei mori prin violen.79 n ziua de 8 februarie 1938, Lev Sedov a fost dus de urgen la spital cu diagnosticul apendicit acut. Etienne80 l convinsese s nu se interneze ntr-un spital parizian, unde, chipurile, NKVD s-ar fi putut infiltra cu uurin. La insistenele prietenului su, Sedov a acceptat s apeleze la serviciile unei mici clinici private, condus de emigrani rui. n realitate, clinica era controlat de NKVD. Invocnd din nou motive de securitate, Etienne a refuzat s le spun celorlali prieteni ai bolnavului unde a fost internat fiul lui Troki. Singura care tia adresa era soia lui Sedov. Lev Sedov a fost operat de urgen. Intervenia chirurgical, de rutin, de altfel, a fost o reuit. n primele zile, pacientul s-a simit bine, prnd s se nsntoeasc grabnic. Apoi, n ziua de 13 februarie, a fcut o cri z violent. A fost gsit zvrcolindu-se pe coridor, urlnd de durere i delirnd. Medicii nu nelegeau ce se ntmpl. I s-au fcut repetate transfuzii de snge. Cu toate eforturile doctorilor, Lev Sedov nu a mai putut fi salvat. A murit n chinuri groaznice, n ziua de 16 februarie 1938. Avea numai 32 de ani. O anchet de rutin a atribuit deDin volumul Dosare ultrasecrete, volumul II, Editura Omega, Bucureti, 2000, p. 111. Stalin, care folosise cu succes metoda pentru a ajunge la ndeprtarea unor apropiai devenii n timp incomozi va ajunge el nsui nspimntat n ultimii ani de via de posibilitatea unui complot al medicilor, de aceast dat ndreptat mpotriva sa. Era contient, ca nimeni altul, c ceea ce fcuse altora i se putea ntmpla i lui (n. ed.). 80 Etienne era un agent KGB care reuise s ctige ncrederea lui Lev Sedov att de mult nct, la un moment dat, acesta i lsase n pstrare documentele secrete pentru a nu fi sustrase de agenii KGB (n. ed.).
79

220

cesul unor complicaii post-operatorii, pe fondul unei stri de epuizare fizic.81 15. Lacrimi, mngieri, ptimiri82 a) Cum a slujit printele Justin Sfnta Liturghie n temni Printele Justin, ntr-una din crile de convorbiri realizate mpreun cu domnul Adrian Alui Gheorghe, i povestete acestuia cum a slujit Sfnta Liturghie n temni, ntru-un moment ncrcat de dramatism: Se fceau nite slujbe foarte interesante n nchisoare. Temniele co muniste au reprezentat cam tot ce au trit primii cretini n temniele romane, care au fost nchii n peteri, care au fost decapitai n numele credinei. Au fost decapitai i mama i copilul Cam aa se ntmpla i n celulele noastre. Eram la o infirmerie, la Gherla. Eram opt bolnavi ntr-o cmru. i era un biat din Galai, mi amintesc, bolnav, grav de tot. L-am spovedit, aa cum s-a putut acolo, iar a doua noapte am fcut prima liturghie acolo, n celul...! ntr-un col era muribundul. Caraliul venea din zece n zece minute, verifica i se uita la patul muribundului, s vad dac e acolo sau nu-i acolo banditul. Unde s fug, n cer? Dar eu m-am aezat la u n dreapta, cu un biat din Toplia, Antal i spunea, i de la Glua nc un brbat vrednic, un protopop. Pe trupul acestui muribund am oficiat slujba. N-am svrit niciodat o Liturghie, o rugciune mai fierbinte, n toate vemintele, cu toate regulile liturgice, cum am svrit-o acolo, pe acest cadavru. Am terminat citirea, ct s-a putut, a psalmilor, ct s-a putut rugciunile, i, cu cte un prosop la gt fiecare, s-au mprtit cei care erau mai bolnavi.83
Ibidem, p. 111 (n. ed.). Materiale selectate de Ciprian Voicil (n. ed.). 83 Adrian Alui Gheorghe, Printele Justin Prvu: o via de mrturisitor, Editura Conta, Piatra Neam, 2009, pp.70-71 (n. ed.).
81 82

221

b) Nichifor Crainic despre foamea ndurat n nchisoare Nichifor Crainic ne-a lsat pagini remarcabile de memorialistic, n care red ptimirile la care l-a supus regimul comunist: Foamea e instinctul primordial al vieii. N-am suferit de sete, fiindc ap ni se ddea. Dar tortura foamei am suferit-o cincisprezece ani. Ea poate anula n om toate celelalte instincte vitale. Ea nu dispare dect odat cu moartea. Erau oameni nvai, ntre deinui, care susineau c unui sedentar ca noi i trebuiau 2000 de calorii pe zi pentru a dinui n stare vegetativ. Hrana noastr, alctuit dintr-o zeam zilnic, de dou ori pe sptmn cte un sfert de pine i de cinci ori cte un turtoi, se reducea la ntre ase sute i o mie de calorii pe zi. Din asta rezulta o foame halucinant.84 c) O fapt cretineasc a printelui Nicolae Steinhardt Printele Nicolae a fost nchis ntre 1959 i 1964. Multe pagini din Jurnalul fericirii oglindesc viaa cotidian a deinuilor politici prigonii de comuniti. Episodul urmtor ne arat importana jertfei fa de aproapele nostru: Pe la dou noaptea este adus n celul un nou lot de oameni, o mulime, claie peste grmad, colac peste pupz, ei mai lipseau. i ct de jalnic se uit cu toii mprejur, vin oare din locuri mai puin sinistre? i primim cum nu se ateptau, cu linite i fcnd haz din necaz. Dar, unde s-i culci? Toat lumea se nghesuie spre a crea noi spaii imaginare cele mai multe, ca ale geometriei riemaniene. Ctorva nu le rmne dect a picoti pe bnci. Pe unul vo luminos, exasperat i prpdit - a crui fa exprima suferina i oboseala - l poftesc s treac n locul meu, mpreN. Crainic, Memorii II. Pribeag n ara mea. Mrturii din nchisoare. Memoriu - Rspuns la actul meu de acuzare, Editura Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, p. 162 (n. ed.).
84

222

un nu am ncpea; i, oricum, se simte c are neaprat nevoie de dou-trei ore de repaus. Petrec restul nopii pe banc. n noaptea urmtoare adorm frnt. i atunci, n noaptea aceea chiar, sunt druit cu un vis miraculos, o vedenie. Nu-L vd pe Domnul Hristos ntrupat, ci numai o lumin uria - alb i strlucitoare - i m simt nespus de fericit. Lumina m nconjoar din toate prile, e o fericire total, i nltur totul; sunt scldat n lumina orbitoare, plutesc n lumin, sunt n lumin i exult. tiu c va dura venic, e un perpetuum immobile. Eu sunt - mi vorbete lumina, dar nu prin cuvinte, prin transmisiunea gndului. Eu sunt: i neleg prin intelect i pe calea simirii - neleg c e Domnul i c sunt nluntrul luminii Taborului, c nu numai o vd, ci i vieuiesc n mijlocul ei.85 d) O lumin dumnezeiasc Dup o noapte de tortur, Radu utu a trit urmtoarea ntmplare. M-au dat jos de pe ranga pe care fusesem atrnat i mi-au dezlegat minile, fcndu-mi semn s m ntorc n celul. M-am ntins pe patul de scndur i m-am aezat pe burt, din cauza durerilor insuportabile de spate. mi ddeam seama c din clip n clip pot s mor. Deodat, uitndu-m spre pereii celulei, observ c sunt luminai, dar nu de o lumin puternic. M-am uitat spre toi pereii i spre tavan, creznd c a fost instalat un bec. Totul era slab luminat, cu toate c n celul nu era nicio surs de lumin. Am nchis ochii ca s m conving dac nu cumva e doar o iluzie, dar celula era la fel de slab luminat. M-am uitat i la cmaa rupt de pe mine. Era i ea la fel luminat. N-am putut s gsesc nicio explicaie acestei lumini stranii. Dup mai multe zeci de ani i dup

Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1991, pp. 94-95 (n. ed.).
85

223

multe chinuri i umiline suportate, am ajuns la concluzia c Dumnezeu mi-a dat atunci un semn c m ocrotete.86 e) Despre Valeriu Gafencu n remarcabilul volum ntoarcerea la Hristos, prietenul su cel mai bun, Ioan Ianolide, descrie viaa profund duhovniceasc pe care Valeriu Gafencu a dus-o la Aiud: Viaa i continua cursul ntre zidurile masive ale nchisorii. Valeriu se ruga mult. Adesea cdea cu faa la pmnt i plngea, cernd mila, ajutorul i luminarea cereasc. Noaptea citea Paraclisul Maicii Domnului, iar ziua acatiste. Mergea regulat la slujbe, se spovedea smerit, se cumineca cu bucurie. Btea multe metanii, n funcie i de starea fizic. Dragostea l fcea s se reverse ctre prieteni la un nivel sufletesc adnc i sincer. Se sftuia mereu cu cei de un cuget cu el, i mpreun au luptat s se cureasc. Zi de zi fcea ordine n sufletul su, devenea altul, se deprindea s triasc n duh, potrivit nvturii cretine. Sporirea i era armonioas, tinznd s realizeze omul cel nou. Prin harul lui Dumnezeu, el a strbtut calea celei mai autentice spiritualiti ortodoxe87 n acelai duh vorbete despre Valeriu Gafencu i printele Gheorghe Calciu: Oamenii au primit de la el mesajul acesta de dragoste i de rugciune, fr ca el s teoretizeze. Valeriu era un om care tria cuvntul lui Dumnezeu la un nivel foarte nalt, a spune la nivelul sfinilor, al marilor prini i anahorei. El nu vorbea att ct tria, c dac ar fi vorbit att ct tria, ar fi nsemnat ca noi s nu fi putut nelege nimic. Valeriu era deasupra nelegerii. Simpla lui prezen, simpla lui apariie - spuneau bieii care au stat cu el n celul - aducea linite sufleteasc, pacea inimii i pacea minii i ntea n suflet devotamentul pentru el. Toi care au stat cu el n celul i-au
Radu utu, Carmen Silva - Aiud via Braov, Editura Majadahonda, Bucureti, 1996, p. 32 (n. ed.). 87 Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, Bucureti, 2006, pp. 46-47 (n. ed.).
86

224

fost devotai. Adic i chema dragostea pentru el prin dragostea lui pentru tine. Nu am nicio ndoial c este sfnt.88 f) O ntmplare cu printele Daniil Sandu-Tudor Relevant pentru statura duhovniceasc a printelui Daniil este i ntmplarea relatat de Virgil Maxim (Agaton era numele de frate n obte al printelui, care fusese cunoscut sub pseudonimul literar Sandu Tudor): Primvara se ncepuse la Jilava un antrenament al deinuilor, cu scopul de a-i face capabili s intre n munc, la Canal, fr perioad de adaptare. Aproape zilnic, se efectua n jurul Reduitului o plimbare de aproximativ dou ore. Dar, ce plimbare? Trei mii de oameni erau alungai sub lovituri i bti de grbace i arme. Muli cdeau fr posibilitatea de a se mai ridica, mai ales cei btrni. Cei tineri fceam cerc de aprare n jurul lor i, inndu -i n brae, i purtam ntre noi, ferindu-i de lovituri. ndrjii de aceast atitudine, miliienii se repezeau asupra noastr, lovind la ntmplare. ntr-una din aceste zile de teroare, cnd i soarele ardea dezlnuit, am simit lng mine o rsuflare ntretiat. Am privit persoana i mi-am dat seama c va cdea din moment n moment. I-am prins braul i, dup ce s-a strns lng mine, amndoi am alergat n strigtul barbar al miliienilor. Din cnd n cnd m uitam la faa omului, s-i cunosc starea n care se afla. Observam micarea ritmic a buzelor, ochii aproape nchii, capul nclinat spre stnga. Imaginea, care-mi era foarte cunoscut i drag, m fcea s neleg c am lng mine un nunta al cerului, cu care zburam pe Golgota spre Dumnezeu, nesimind loviturile pe care le primeam. Cnd, sleii de alergare, unii se prbueau, miliienii se repezeau s-i calce i s i zdrobeasc cu lovituri fr cruare, rupndu-le membrele, sprgndu-le capetele sau burduindu-le spinrile cu cizme, dup cum i lsa inima. Cu printele Agaton, n timpul acestor alergri pe Golgota, cnd se simea mai
88

Viaa Printelui Gheorghe Calciu, ed. cit., p. 43 (n. ed.).

225

bine, edeam de vorb, ntrindu-ne ndejdea n purtarea de grij a lui Dumnezeu. Sfinia sa mi tlcuia nelesurile sfinte din nvturile Sfinilor Prini, ale martirilor i mi vorbea mai ales despre rugciunea isihast despre care eram foarte dornic s aflu ct mai mult, fiind ca mierea pentru sufletul meu. Simea cteodat nevoia pentru umilin, i-mi mrturisea c nu a fost nici un tnr cuminte, nici un brbat cinstit, i c numai Dumnezeu l-a scpat din amgirea diavoleasc: Orice vei auzi ru despre mine, s crezi, c am fost un mare pctos.89 g) Despre confruntarea dintre mrturisitorii cretini i clii antihriti Despre valoarea cretin a suferinei printele Arsenie Papacioc spune: Suferina nu este uor de suportat dac nu eti ntr-o relaie cu Dumnezeu. N-a putea s spun: D-mi, Doamne, suferin!, dar i mulumesc din toat inima c m-a ajutat i m-a inut treaz. i scoteau dinii i i aruncau pe jos, c nu mai aveau calciu - eram schelete. M-a impresionat foarte mult un biet vecin de celul care uitase cum o cheam pe soia lui. Cum o fi chemnd-o? i m uitam i m foloseam i mi ddeau lacrimile... Suferina, concepia de mntuire cretin este suferina90 Printele Arsenie relateaz i o ntmplare interesant: La Aiud m-a chemat un colonel: - Vorbii-mi de existena lui Dumnezeu! - spune colonelul. - Dumneavoastr, la vrsta aceasta, mi punei o ntrebare de coal primar? Ochii cu care vedem, inima care ne ine-n via i care iubete, sunt daruri omeneti
Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, Editura Antim, 2002, pp. 257-258 (n. ed.). 90 Arhim. Arsenie Papacioc, Venicia ascuns ntr-o clip, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p. 85 (n. ed.).
89

226

sau de la Dumnezeu? Acestea dovedesc existena lui Dumnezeu. nsi faptul c suferim i trim este un argument. Vznd c este nfrnt, a ntrebat: - Care este ultimul tu cuvnt? - Sunt gata s mor pentru ce spun! - Luai-l de aici! Gata! (...) Erau nite oameni vndui, oameni n slujba rului. Aveau o leaf, erau stpni. Era unul care nu putea s ias afar (necesiti fiziologice), i se atrofiaser muchii la intestinul gros; foarte chinuitor. Cnd ne-au scos afar n cele 10 minute de care beneficiam lunar, bolnavul acesta s-a aruncat n srme i l-au mpucat pe loc. i l-au decorat pe cel care a tras cu arma. Cine? Crciun, care era director general. Eu i mulumesc lui Dumnezeu din toat inima c mi-a dat cruce. Gndeam aa: Am fost cinstit n viaa mea, dar nu-i destul; trebuie s te rstigneti! i am spus de multe ori: S mori i s nviezi n fiecare zi! Dac nu tii s mori, s n-ai ndejde de nviere!91 n literatura memorialistic scris de supravieuitorii Gulagului romnesc ntlnim personaliti cretine care nu au fcut niciun compromis cu sistemul satanic, dimpotriv, n situaii existeniale dramatice au ales s l mrturiseasc pe Hristos, rmnnd cretini pn la sfr it. De pild, Ilie Tudor, tatl interpretului Tudor Gheorghe, scrie cum Petre uea l-a nfruntat pe colonelul Crciun, directorul nchisorii Aiud: Alt dat, tot aa, ntr-una din ntlnirile organizate de putere cu deinuii, n vederea reeducrii, n careul care se fcea n curte, Crciun trecea n revist nsoit de un grup de ofieri, careul. La un moment dat s-a oprit n faa unui om nalt, slab, puin adus de spate. - Ce faci, filosofule? l cunoscuse. Era Petre uea. Era aa de slab c-l susineau doi camarazi. Crciun l-a privit satisfcut. i ctre mulime: M, ai rmas n urm! V-ai prostit! C dac erai detepi nu ajungeai aici! Vi-L nchipuii pe Hristos cu un crucioi n spate prin New York? Ar rde i curcile. Uite, am ajuns n Lun i n-am dat de niciun Dumnezeu! Se deprtase
91

Ibid, pp. 86-88 (n. ed.).

227

civa pai. uea a ridicat mna. - Domnule, colonel! O clip. Vreau s v ntreb ceva! - Da! Ia zi, m, filosofule! Nu v suprai, ai crescut la ora sau la ar? - La ar, m! Nu se vede? - i-i bombeaz pieptul. - i ai avut porci? - Auzi vorb? Cum s nu! Care gospodar de la ar nu crete porci? - i...ai vzut dumneavoastr porc s priveasc n sus? Tcere scurt. Priviri speriate. - l tii c e nebun! Tmpenii... S-a stpnit pe ct se putea rsul general ce amenina s invadeze mulimea i Crciun cu suita sa s-au grbit s scurteze ntlnirea cu nebuni ca uea.92 Printele Adrian Fgeeanu a trit o confruntare i mai dramatic, n care a ales s mrturiseasc puterea crucii: Cnd am fost arestat, anchetatorul mi-a smuls crucea de la gt i a aruncat-o n lada de gunoi. Eu am luat-o de acolo. El m-a btut crncen i a aruncat din nou crucea la gunoi. Eu nu m-am lsat. Am ridicat iari crucea i el m-a clcat n picioare. Dup opt-nou ncercri, ofierul a cedat. M-a lsat n pace Fiind n camera de tortur, mi spuneam: Rezist! Nu-L face de rs pe Hristos! i poate nu o s m crezi, frate, dar dup aizeci de lovituri nu mai simeam nicio durere. Corpul singur lucra fr voia mea, parc se autoanestezia. 93 h) Ptimirea lui Costache Oprian Virgil Maxim a consemnat modul n care a fost martirizat Constantin Oprian de urcanu: urcanu s-a apropiat de Oprian, vrnd s-l sfie. S-a oprit la jumtatea drumului, scrnind printre dini. Oprian l-a privit fr s clipeasc. Mi-a fulgerat prin minte cuvntul Sfntului Arhanghel Mihail n disputa cu satan pentru trupul lui Moise: Ceart-te pe tine Domnul, diavole! urcanu a fcut semn colaboratorilor, care s-au apropiat.
Ilie Tudor, De sub tvlug, Editura Curtea Brncoveneasc, Constana, 2010, p. 85 (n. ed.). 93 Fericii cei prigonii - martiri ai temnielor romneti , Editura Bonifaciu, 2008, ediie ngrijit de Matei Marin (n. ed.).
92

228

Apoi i-a ordonat lui Oprian: Culc-te! Muli i-au plecat capetele, alii au nchis ochii. Nu tiam ce va urma. Pucau i Livinski au trecut de o parte i de alta a lui Oprian, ntins cu faa n sus. urcanu, sprijinindu-se cu minile pe umerii celor doi, s-a urcat pe pieptul lui Oprian. Se lsa cu toat greutatea pe torace, pn ce aerul era evacuat, apoi pe gt, sufocndu-l. Ddea din cnd n cnd drumul apsrii, aa fel nct, n reprize scurte de respiraie, victima complet epuizat prea c va expia. Supliciul se repeta pn ce sngele ncepea s se preling din plmni la colul gurii, n icneli de tuse. Atunci urcanu mai apsa nc o dat pe torace cu ambele picioare, avnd o min de satisfacie drceasc i cobora: Scoal-te! Aa ai s mori! ncet, ncet, ncet! Pictur cu pictur!94 i) Printele Liviu Brnza despre mijloacele de supravieuire n temnia comunist n volumul de memorii Raza din catacomb, printele Liviu Brnza descrie mijloacele prin care a supravieuit n nchisorile comuniste. Afar cu siguran c s-a fcut frig, pentru c n beci a sczut brusc temperatura i nu am reuit s dorm toat noaptea. Dimineaa, mi pun ptura pe spate i ncep s m plimb pe lng prici. Cinci pai ntoarcere, iar cinci pai i iar ntoar cerei tot aa, ceasuri ntregi. ocul frigului a fost foarte puternic. Frigul va fi cea mai mare suferin fizic a mea din nchisoare. Datorit unui metabolism bazal echilibrat, foamea va fi un duman pe care l-am biruit mult mai uor. Frigul a fost ns paralizant, dezumanizant. n celul, cei trei mari inamici ai fiinei noastre sunt: frigul, foamea i inactivitatea forat. Dac pe un deinut l nfricoeaz munca silnic, inactivitatea silnic este, n realitate, tot att de nspimnttoare. Pus n faa alternativei de a alege ntre ele, un vechi ocna ar sta un moment la ndoial, pentru c amndou sunt la fel de insuportabile. Dup un
Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, ed. cit., p. 274 (n. ed.).
94

229

timp, am biruit i inactivitatea printr-un program zilnic de activitate interioar, care nu lsa aproape nicio clip fr coninut. Primul program este cel al rugciunii. n singurtatea i obscuritatea celulei exist cele mai favorabile condiii pentru rugciune. Suferina ntoarce pe om spre Dumnezeu. n ziua necazului - cum spune psalmistul - omul caut pe Dumnezeu. n asemenea condiii se experimenteaz puterea rugciunii. Aici, n bezna celulei, nu i se mai pare c afirmaia Sfinilor Prini care spun c rugciunea este totul ar fi exagerat, ci te convingi c este un adevr. Numai cnd experimentezi nvtura Sfinilor Prini i dai seama i poi cunoate adevrul lor. Cnd ei spun c fr rugciune nu este posibil nimic n viaa religioas (nici progres moral, nici rezisten la ispite, nici - n final - mntuirea nsi) constai din propria experien c perioadele de mediocritate spiritual au existat tocmai cnd nu te rugai, iar dup intrarea n rugciune, ce stri de iluminare i fortificare interioar ai cucerit i ct de uor te puteai menine pe culmi. Al doilea program este cel al amintirilor. Nu tiu ce experien a trit Dante, dar nu pot nelege al su Nessun maggior dolore, che ricordarsi del tempo felice nelle miseria95, din Infernul, cntul V. Ocnaii veacului nostru au infirmat, prin experiena lor, aceast afirmaie. n iadul de pe pmnt, amintirea zilelor fericite nsenineaz sufletul i recompune, pentru o clip, fericirea de odinioar. Ce plcute sunt cltoriile cu gndul, pe crrile pdurii! Nostalgia copilriei m poart pe locurile unde eram odinioar liber i nenconjurat de dumani. Ah, ce bine neleg dorurile lui Eminescu, ce rzbat din versurile sale! Recitndu-le, parc aud aievea glasul pdurii din Munii Codrului: O, rmi, rmi la mine Momentul amintirilor este, n acelai timp, legtura noastr cu cei de acas.
Nu-i chin mai mare-n vremi nenorocite, dect s-i aminteti de clipe fericite (n. ed.).
95

230

Al treilea program este cel al poeziilor. Programul poeziilor are un rol important n viaa noastr spiritual.96 j) Cteva mrturii despre tortur Iat cum descrie o mrturisitoare, Aspazia Oel Petrescu, tortura la care a fost supus de anchetatori: Dup o vreme i-au spus c btaia corporal nu duce la niciun rezultat. Eu aveam esuturi friabile, fceam vnti foarte uor, cred c spatele meu arta groaznic. l simeam numai jar i numai durere. eful a poruncit s se aduc ceea ce el a numit calul. Erau dou scaune puse fa n fa, cu sptarele n exterior. n unul din sptare erau tiate dou rotunduri. M-au aezat pe banca format din cele dou scaune i mi-au trecut picioarele prin cele dou guri astfel nct tlpile goale erau complet expuse la lovituri. M-au legat de cellalt sptar, iar eful a nclecat peste picioarele mele cu faa spre mine. Ajutorul su m lovea peste tlpi, nu tiu cu ce pentru c nu puteam s vd din cauza efului destul de masiv. Loviturile erau cumplite. Le simeam ascuit n tot corpul, n inim, n rinichi, n ficat, n creier. Mai trziu am simit c ntre organe i terminaiile nervoase din talpa piciorului exist o relaie. Fiecare parte a corpului are o zon reflex specific ce corespunde terminaiei nervului. Acionnd asupra zonelor reflexe din talpa piciorului, se acioneaz, de fapt, asupra organelor corespunztoare. Cea mai grea lovitur am primit-o n bolta piciorului stng. Am rmas cu o durere pentru toat viaa, durere care, la frig, devine de ne suportat. n tot acest timp eful m plesnea din cnd n cnd peste fa i mi cerea legturile din Alba. Se ntrerupea cnd l ncuraja pe clu: D-i, d-i, d-i! Eram nucit. M rugam cu disperare s mor, s nceteze supliciul. M rugam s pot mcar urla. Dar nu puteam scoate niciun sunet. Mi-am nclat sandalele pe nite tlpi care erau o
Liviu Brnza, Raza din catacomb, Editura Scara, 2001, pp. 11-13 (n. ed.).
96

231

flacr dureroas. M-au dus ntr-o ncpere, un birou gol, fr niciun mobilier. Aici era un domn ntre 30 i 40 de ani care s-a ridicat de pe duumea cu o spaim vizibil. Nu-l cunoteam i nu am avut nicio reacie. M-au ntrebat dac l cunosc, dei era clar c nu ne cunoteam. M-au pedepsit s nu primesc mncare i m-au lsat acolo. Nu puteam s stau normal din cauza loviturilor primite, iar tlpile mi zvcneau i m dureau acerb. Din cauza izbiturilor de tblia scaunului unghiile aveau o culoare aproape neagr.97 Printele Zosim Oancea a lsat i el motenire generaiilor viitoare pagini nroite n propriul snge: Ca nclzire s-au repezit cu cteva palme i dou sau trei serii de vergi. Au sperat poate c ar fi destul pentru dezlegarea sacului. Disperai c nu le-a ieit pasiena, au trecut la organizarea morici. Aceasta era i n raport cu greutatea persoanei mele, care pe atunci era ceva mai mare. Le-a fost uor s-mi pun ctuele, prinzndu-mi amndou minile, dar le-a fost mai greu s-mi treac minile nctuate peste genunchii ndoii. i mai greu a fost nc la bgarea lemnului ntre minile nctuate i sub genunchii ndoii. Bieii erau ns experi i n aceast operaie, reuind s fac n aa fel nct n cteva minute vic tima s atrne ca mielul la belitoare ntre cele dou mese de care se sprijineau capetele bului. -Eeei! ne mai spui ceva sau i dm drumul? La totala muenie cu care li s-a rspuns i la semnul discret al lui M., doi dintre cei mai solizi au pus mna pe capetele bului i au pornit morica. Adic victima era nvrtit pe b de ctre cei doi n vreme de ceilali o loveau pe nimerite cu alte bte n cap, pe tlpi, pe spate, dup cum ajungea fiecare mdular al trupului deasupra, n iureul vrtejului. Ca s se odihneasc mai fceau cte o pauz atrnndu-m ntre cele dou mese. M odihneam i eu odat cu ei, i atunci mi-a venit ideea s provoc eu nsumi, din cnd n cnd,
Aspazia Oel Petrescu, Strigat-am ctre Tine, Doamne, Editura Axa, Botoani, 2004, pp. 63-64 (n. ed.).
97

232

oprirea vrtelniei. Simulam pierderea cunotinei, ceea ce nu le convenea. Nu c-i interesa viaa omului, dar le era team s nu piard o surs de informare nainte de a fi fost complet stoars. Dup clipele de odihn, cursa se relua, iari i iari, doar-doar pe fila alb ntins dup fiecare vrtej victima va cere s atearn recunoateri de vini dictate de ei i cu totul fictive. De fapt, ce le-a fi putut spune dect c am ncercat s dau o pine neagr copiilor unuia sau altuia dintre cei care erau deja nchii? Firete c interpretarea lor era deja cu totul alta. 98 Despre tortura la care a fost supus, printele Dimitrie Bejan mrturisete: Scrie domnul Gabriel epelea despre aceasta ntr-o carte: Eram cu preotul Dumitru Bejan ntr-o celul la Jilava i a venit Maromete cu zece miliieni i ne-au btut pe toi. Au venit cu o mas special pentru btaie i doi miliieni cu parii. Ne bteau pn ne frngeau n btaie. Toi orciam i strigam, c ne durea. Pe preotul Bejan l-au lsat la urm. i s-a aezat el frumos, singur i-a dat pantalonii jos i s-a aezat pe masa aceea de btaie. i zice epelea: L-au btut aa de tare, dar el nici nu gemea. Nu gemea deloc! Noi strigam toi: ip, printe, c te omoar. Eu m uitam la dnii i zmbeam. Nu am simit nimic. Nicio vntaie nu am avut pe corp. Ddeau miliienii pn oboseau i eu n-am avut nimic, cu ajutorul Celui de sus. Unde nu ne-au btut! Ne-au btut peste tot. Dar aici v-am dat acest exemplu. Parc ddeau n altul. Parc bta se oprea la o distan oarecare de mine. Iar Maromete, eful pucriei, striga: Ivnic, d-i! Omoar-l, c sta-i catolnic! i eu strigam: Nu-s catolnic, sunt ortodox! Ba, catolnic eti, c nu zici nimic! Dar eu ce s zic, dac nu m durea? Ce s ceri de la el? Maromete era cu patru clase. Comandantul nchisorii de la Jilava! La Aiud era btaie o dat pe sptmn, organizat! Intrau n celul, te puneau pe masa aceea, i-i ddeau ct credeau ei de cuviin. Aveau nite
Printele Zosim Oancea, nchisorile unui preot ortodox, Editura Christiana, Bucureti, 2004, pp. 23-25 (n. ed.).
98

233

bte ca nite melesteie lungi, de cauciuc bos. N-am avut nimic, frailor! Am trecut prin pucrie, cum ar trece gsca pe apa smbetei. Dumnezeu m-a salvat. Am simit, frailor, pe umr, o mn care m apsa!99 k) Despre Mircea Vulcnescu Ct de mare era Mircea Vulcnescu reiese i din ntmplarea evocat de tefan J. Fay n Sokrateion: Voiam s mai scriu i despre cteva lucruri din nchisoarea lui (Fay se adreseaz fiicelor lui Mircea Vulcnescu). Dintre multele lui fapte, unele sunt incredibile prin mreia lor tcut. Cu ajutorul lui Dumnezeu, poate, ntr-o zi le voi aterne pe hrtie. Iat dou asemenea fapte, mici i luminoase ca semnele de desfirare ale unui sfnt. Se afla n celul cu un tnr bolnav de piept, Lzrescu. Pentru ca tnrul s nu doarm pe cimentul ud, Mircea l lua noaptea n brae, ca tnrul s doarm pe trupul lui, n timp ce el sta ntins pe ciment. Lzrescu a ieit din nchisoare i a mrturisit. i iat alt fapt. Se afla printre deinui un om, pe nume Mota, bolnav de mini, cu minile reci i degerate iarna. Suferea de o grav insuficien circulatorie. Omul nu avea mnui. i nimeni nu avea, sau nu avea n plus, s-i dea. Mircea avea nite ciorapi de ln. S-a hotrt s-i tricoteze lui Mota, din lna ciorapilor lui, o pereche de mnui. Dar Mircea nu tia s tricoteze. Nu-i rmnea dect s nvee. Exista o singur metod: s despleteasc ncet ochiurile ciorapului i, fcnd raionamentul invers, s neleag cum se mpletesc ele. E ca i cum ai vrea s nvei cuvintele dintr-o limb strin citindu-le de-a-ndoaselea. Aa a fcut. A citit de la dreapta la stnga, pentru ca nvndu-le, s poat scrie cuvintele corect, de la stnga la dreapta. Apoi, nu avea ace de tricotat. Atunci a folosit bee
Printele Dimitrie Bejan, Bucuriile suferinei, www.sfaturiortodoxe.ro/bejan2-6.htm (n. ed.).
99

apud

234

de chibrite i tot felul de nnodturi. i pe msur ce desfcea un nod, l refcea invers, pe chibrite, mpletindu-l. Tricotatul s-a fcut pe ascuns de priviri indiscrete. A durat probabil foarte mult. Nu tiu ct. tiu ns c de srbtorile acelui Crciun, Mircea i-a putut drui deinutului bolnav de mini o pereche de mnui, tricotate de el, cu bee de chibrite! Aa cum spunea Mircea Eliade, tot ce fcea tatl vostru era bine i de folos.100 l) Printele Justin despre arestarea sa Despre momentul arestrii sale, printele Justin ne-a lsat urmtoarea mrturie: Dar ca s vezi metoda arestrii, poate asta ar trebui spus: Era nainte de 14 mai, a anului 1948, care e noaptea Sfntului Bartolomeu pentru Romnia (), a fost noaptea cea mai odioas, cea mai criminal pentru istoria politic i social din Romnia. Eram n una din zile la Episcopia Romanului. Treceau dou maini de un lux nebun, n-am vzut curse aa de elegante. Interesant e c nu se putea vedea nimic nuntru, nici mcar oferul. n fa totul era negru i negru. Mi, ce-o fi cu mainile astea? Nimeni nu tia, nimeni nu mai vzuse maini din astea. Ei, bine, au trecut vreo dou luni de zile, timp n care vedeam din cnd n cnd mainile care treceau, misterioase, tcute, negre. Acolo, n preajma Episcopiei din Roman, era un urcu i se vedea c trag din greu, dar nimeni nu tia ce car, unde se duc, n slujba cui sunt. n ziua de 14 mai ns, aceste dou curse apar n faa Episcopiei din nou i opresc. Mai pleac, mai vin, iar opresc. () Slujeam mpreun cu ali doi prini, unul de la Secu i unul de la Mnstirea Neam. Unul era Valerian Blaga, Dumnezeu s-l ierte. () Dar ntre timp se fcuse sear, se nnoptase, aveam camera noastr acolo, eu cu Valerian. i numai ce auzim zgomot puternic la u. Dar cnd au btut la u au i intrat. Cum? Dumnezeu tie. M-am ridicat. Hai,
100

Stefan J. Fay Sokrateion, Humanitas, 1991, p. 148 (n. ed.).

235

echiparea!. Mi-am dat seama pe loc c nu e lucru curat aicea. Zic: S-mi iau haina!. Nu, nu, c vii napoi! Nu-i nevoie, mergi aa!. Am plecat aa cum eram mbrcat. Dragii mei, au nceput ei s caute, s-au nvrtit, s-au uitat ei. () Ieim de acolo n curte. Ce era la poart? Cursa aceea mare i frumoas, cu geamuri negre! Era staionat. Cnd se deschide ua, acolo era plin de oameni. Avocatul cutare, printele cutare M uit n dreapta, n stnga, numai oameni unul i unul. Ei, dac suntei aicea, atunci e bine, n-o s fie mare lucru Hai s mergem! i unde ne-a dus? Nu tiam. Dar ne-a nvrtit o or i jumtate n jurul oraului, ca s ne dea impresia c suntem dui la captul lumii. Nu se vedea nimic n afar, iar o or i jumtate prea atunci, n acele condiii, un timp imens101 m) Printele Nicolae Grebenea despre ntlnirea cu printele Justin Era n septembrie. Am fost luai i dui la mina de plumb Baia Sprie, min cunoscut ca fiind foarte vtmtoare. Erau acolo nite barci, n care intrau deinuii. Erau vreo mie i mai bine. Dup o sptmn de regim de refacere, cu alimentaie bunioar, cu pine destul, cu fasole cu carne, arpaca cu carne, dar fr lapte, am fost bgai n mine. Eram mbrcai n salopete vechi, cu opinci cu obiele i cu lampa de carbid n mn, ne-am urcat n lift, sub supravegherea unor ostai, i am cobort n min la orizonturile 11 i 12. Aveam atunci 45 de ani, m ineam bine pe vagonet, ddeam drumul la rostogol s curg minereul fr ca s se verse pe jos, ceea ce ar fi dat de lucru altora s-l adune, i mnam bine vagonetul pn la locul de descrcare. Pe traseul vagonetului curgea ap acidulat, dar eram ager i clcam mai ales pe linia ferat, pe care treceau roile vagonetului, ca s m feresc de umezeal. Atunci l-am ntlnit pe Justin Prvu, vestitul clugr de mai trziu de la mnstirea Bistria din judeul
Printele Justin Prvu i morala unei viei ctigate , Ed. Credina Strmoeasc, pp. 57-58.(n. ed.).
101

236

Neam, tot vagonetar. Era un brbat tnr, voinic, bine fcut i foarte frumos. Suflet curat.102 n) Despre Gheorghe Jimboiu n ntoarcerea la Hristos, Ioan Ianolide scrie: Cea mai frumoas prezen de la Trgu-Ocna, dup Valeriu, a fost Gheorghe (Jimboiu). () Dei modest, personalitatea lui se impunea de la sine. Era tcut, dar punctul lui de vedere avea mare greutate. Prea un tritor prin excelen , dar se dovedise deopotriv dinamic i bun organizator. Spiritul su de sacrificiu nu avea margini. tia s fie prieten i deschidea uor inimile oamenilor. Muli cutau s i-l apropie. () ntre noi s-a distins din primul moment. Rostea zilnic, pe lng rugciunile obinuite, de cincizeci de ori Psalmul 50, dedicndu-l de fiecare dat unui om sau unei cauze. Se ruga uneori n pat, alteori la plimbare, numai s fie linitit. Era senin i evident desprins de cele lumeti. Credea nelimitat. Izvorau din el curenie i nelepciune, buntate i severitate, pace dar i lupt, certitudine dar i neobosit cutare103. o) Ajutorul Maicii Domnului Neculai Aioanei - veteran de rzboi, fost deinut politic, membru al P.N..C.D., conductorul unui grup de partizani mpotriva regimului comunist ntre anii 19481952, mrturisete faptul c a fost salvat de mai multe ori de la moarte de Maica Domnului. n 1948, aflndu-se n muni cu grupul de partizani pe care l conducea, n apropierea Mnstirii Sihstria descoper un pustnic la care se spovedete tot grupul i care le druiete cte o iconi cu Maica Domnului, binecuvntndu-i cu urmtoarele cuvinte: V dau trei iconie cu Maica Domnului aduse de la Ierusalim. Cine va purta cu credin acest fel
Preot Nicolae Grebenea, Amintiri din ntuneric, Editura Scara, 2005, p. 231 (n. ed.). 103 Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, ed. cit., pp. 151-153 (n. ed.).
102

237

de iconi, care este fctoare de minuni, nu i se va ntmpla nimic tragic. De glon nu va muri! Nici de cuit sau de boal. i din toate mprejurrile aductoare de moarte va scpa.104 Viitorul avea s adevereasc ntocmai puterea binecuvntrii pustnicului i ajutorul neclintit al Maicii Domnului. p) Printele Nicolae Grebenea despre o noapte a nvierii trit n mina de la Baia-Sprie Se apropiau Sfintele Pati, nvierea Domnului nostru Iisus Hristos. Cugetam la acest mare i sfnt praz nic. n iconomia mntuirii, Domnul a rnduit s-i premearg Patima, chinurile, jertfa cea izbvitoare nvierii. Trebuia i noi s trecem prin focul suferinei, ca s ne curim i apoi s ateptm nvierea. Deinuii notri lgriti erau vzui tot mai des n atitudini de meditaie i rugciune. Cu fumul lmpilor de carbid, n abataje sau pe stncile de pe galerie, fceau pe perei cruci, unele mai mari - pn la o jumtate de metru, altele mai mici. - E semnul izbvirii, printe, i noi vrem s-l vedem peste tot, spuneau. Noi suntem cretini i credem c i de la Crucea Domnului putem primi un ajutor. n sptmna Patimilor, unii deinui au zis: - Ce-ar fi, printe, ca la Sfintele Pati s facem o slujb n min? S serbm i noi nvierea! - Nu e permis, dar, dac dorii, s ncercm, s o facem. Pstrai discreia, ca s nu aud agenii turntori. De la om la om au fost anunai cei ce trebuiau s participe la slujb, cci de unii ne temeam s-i anunm. Cu o bucurie ascuns se atepta Ziua nvierii. Veni Vinerea - ziua marii i Sfintei Patimi - i administraia ne-a dat dup ciorb cea mai bun mncare. Dar deinuii au preferat s posteasc. Unii n-au vrut s primeasc friptura. Eu am primit-o i am pstrat-o pentru ziua
Neculai Aioanei, Maica Domnului, ocrotitoarea celor prigonii de comuniti - Mrturiile unui condamnat la moarte, Editura Agaton, Fgra, 2010, p. 11 (n. ed.).
104

238

nvierii. Niciodat nu s-a mai dat friptur. Dar de acum se va da i n viitor n Vinerea Patimilor la deinui s se spurce cu mncri de dulce. La orizontul 12, unde lucram eu, la 560 de metri adncime, mai lucra i preotul Valeriu Antal i diaconul Teodor Bej. Ne-am neles mpreun cu bucurie i entuziasm. Am intrat seara n min, n noaptea Patilor. Cei anunai tiau ce va fi. Mai nainte de ora 12:00 noaptea s-au tras clopotele. Cum? Nite sfredele legate unul de altul n poziie vertical erau ciocnite cu un alt sfredel i sunetul trecea de la unul la altul nct aveai impresia c sunt chiar nite clopote adevrate. Tragerea clopotelor era anunul ca oamenii s coboare pe galerie la locul stabilit pentru sfnta slujire. Din toate prile coborau oamenii cu lmpile de carbid aprinse i luau loc. Noi, preoii, nu aveam nici sfintele odjdii, nici sfintele vase, ci eram n salopete i opinci. Aa am nceput slujirea. Am cerut tuturor s sting lmpile. Apoi s-a aprins lampa printelui Antal, care a strigat: Venii de luai lumin! Toi i-au aprins lmpile. Slujba a continuat cu un avnt sublim. Din toate piepturile rsuna cntecul de slav: Hristos a nviat! Slujba era ascultat n genunchi. Memoria excepional a diaconului Bej ne-a nlesnit s cntm mai toate cntrile att de frumoase ale Utreniei nvierii. Pe la mijlocul slujbei, veni spre noi eful informatorilor, cpitanul de jandarmi Petrescu, deinut ca i noi. El fusese prins de camarazii lui de camer c fcea marea crim c se roag cu ptura tras peste cap. A fost puin tresrire cnd a fost vzut c vine. Colegii de slujire m-au ntrebat: - Ce facem? - Continum, am rspuns. i Petrescu, vznd linitea noastr, nu a ndrznit s zic nimic i s-a aezat n linite printre ceilali, ascultnd pn la capt sfnta slujb. Apoi toi s-au retras la locurile lor de munc. A fost ceva fantastic. Atmosfera de tain a minei, la 560 metri sub pmnt, cu lmpile de carbid n mn, a dat sfintei slujbe o not att de intim, att

239

de profund i de mrea, nct toi am fost foarte mi cai. Misterul credinei le-a trezit tuturor o nfiorare sfnt i o mulumire negrit care le-a zguduit sufletele pn n strfunduri. Au trit cteva clipe uitnd de condiia lor de deinui. Efectul slujbei a fost cuceritor. Condor, maistru ungur care era cu noi n min, fost ef comunist peste ntreg Ardealul n timpul cnd comunitii erau n prigoan i luptau subversiv, am aflat mai trziu c s-a retras la mic distan, s nu fie vzut, i a ascultat slujba n genunchi. La ieirea din min, n lift toi cntau Hristos a nvi at, dei ofierii lagrului i paznicii ne ateptau afar i erau vzui. Bucuria era pe feele lor i nimic nu i-a putut opri. Nu au avut neplceri dup aceea pentru slujba aceas ta. Un om de mare calitate i de mare omenie, Cojocaru, fost inspector al Siguranei din Bucovina, care datorit greutii temniei a devenit schizofrenic, cu manifestri cnd de bucurie, cnd de tristee i tcere, mi-a imputat cu durere c nu l-am anunat de aceast slujb. Mi-a prut foarte ru. Aveam mult stim pentru dnsul, dar m-am temut s-l anun. Ascultarea slujbei i aducea mult mngiere i poate chiar nsntoirea. Pctuim uneori fa de fraii notri din lips de ndrzneal i asta din prea puin credin, uitnd c mai poate veni i Dumnezeu cu ajutorul Su.105 r) n faa morii Ioan Ianolide (1920-1986) scrie despre sine: Din 1941 pn n 1964 am fost ntemniat, chinuit i batjocorit, la nceput de dictatura antonescian, apoi de cea comunist. Am stat aproximativ cinci ani n total izolare, de unul singur n celul. Am fost flmnd timp de peste douzeci de ani, adesea distrofic din cauza subnutriiei. Mi-am simit trupul ngheat n toi anii temniei. Am fost btut, chinuit i torturat ani de zile, pn la distrugerea rezistenei fizice i sufleteti. Am cunoscut ngrozitoarea experien a tririi dincolo de limitele suportabilului.
105

Preot Nicolae Grebenea, ibidem, pp. 254-256 (n. ed.).

240

Timp de ani de zile am fost ameninat cu moartea. Necontenit mi s-a cerut sufletul. Ani muli, vreo cincisprezece la numr, mi s-a cerut s m reeduc. Am refuzat, temndu-m nu de moarte, ci de prbuire. Numai Dumnezeu m-a aprat de cdere, cci nu exist om care s reziste la toate chinurile. Am luptat cu gndurile, am luptat cu trupul meu, am luptat cu lumea. La sfritul acestei amarnice existene, numai Hristos rmne viu, ntreg i venic n mine. Bucuria mea e deplin: Hristos. M-am druit Lui i El m-a fcut om. Nu-L pot defini, dar El e totul n toate. Slav dau lui Hristos Dumnezeu i Om!106 s) Despre Constantin Oprian Printele Gheorghe Calciu spune despre Costache Oprian c era un fel de inteligen genial. Omul acesta, tot ce fcea, fcea la perfecie. Trecuse prin Piteti. Fusese distrus fizic. Probabil c i sufletete, dar, n orice caz, se refcuse. Avea o credin aa de adnc i senintate aa de puternic, nct rspndea lumin n jurul lui ca sfinii! Era desprins de toate cele lumeti i tria ntr-o rugciune aproape permanent, ntrerupt numai de convorbirile cu noi. Niciodat nu s-a plns pentru boala lui, niciodat n-a acuzat pe nimeni pentru ceea ce i s-a fcut. Pe toi i-a iertat i mereu ne vorbea de iertare i dragoste.107 Costache a fost aracul de care ne-am agat toi. Era la pat, orizontal fizic, dar spiritual era foarte drept i nlat spre cer. i sunt convins c prezena lui acolo (n Casimca Jilavei) a fost rnduit de Dumnezeu pentru noi.108 Marcel Petrior, prietenul i colegul lor de Casimc, descrie n romanul Secretul Fortului 13 cum a ncercat printele Calciu Dumitreasa s-l salveze pe Costache Oprian: n colul de deasupra tinetei de ap, Gore meterea ceva n secret: - Dumnezeule! exclam Mircea srind spre
Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, ed. cit., pp. 17-18 (n. ed.). 107 Viaa Printelui Gheorghe Calciu , ed. cit., p. 60 (n. ed.). 108 Ibid., p. 62 (n. ed.).
106

241

Gore. Ce faci? - Taci! i porunci scurt Gore. Storc o gamel de snge din bra ca s-i dau limf lui Costache. Nu vezi c a pierdut atta snge i se stinge dac nu intervenim cu ceva? (...) Gore umpluse ntre timp jumtate de gamel cu snge i o pusese pe tineta cu ap, acoperind-o cu o crp. - l las s se sedimenteze hematiile i-i voi da doar limfa s-o bea, i explic el lui Mircea n oapt, n timp ce-i bandaja sumar ncheietura braului de unde lsase s i se scurg sngele109. Constantin Oprian ne-a lsat Un ultim sfat, cu valoare de testament spiritual: S nu te-ntorci din cale cnd Duhul Ru te minte, Cci vei rmne pururi n a Sodomei carceri; Prin fier, prin foc, prin ap, dar numai nainte, Cci drumurile-n spirit nu sufer ntoarceri!110.

Marcel Petrior, Secretul fortului 13, Editura Timpul, Iai, 1994, pp.127-128 (n. ed.). 110 Constantin Oprian, Crile spiritului i alte poezii, Editura Christiana, Bucureti, 2009, p. 41, (n. ed.).
109

242

PARTEA A TREIA: REPERE

1. .P.S. Justinian Chira: Martirii secolului XX111 Martirii din nchisorile comuniste - sigur c eu am spus c toi trebuie s fie declarai martiri. Toi au fost martiri, mucenici, au murit mrturisind pentru Hristos. Toi. De aceea au ptimit att de nfricotor i la Piteti, i la Sighet - Sighetul a fost, tot aa, ca Aiudul de teribil. i ne-a murit floarea intelectualilor romni, la Sighet. Deci, i acolo, i peste tot, au fost martirizai. i de aceea am spus c toi trebuie declarai martiri. Nu putem alege, c numai o parte ar fi. Toi au murit pentru dreptate - i cnd zic dreptate, neleg cuvntul lui Hristos. Dreptatea, Libertatea i toate celelalte elemente care formeaz baza existenei umane. Toate aceste elemente care au fost neglijate au provocat aceste teribile persecuii i manifestri diabolice. n primele secole cretine toi care erau cretini erau declarai sfini. Toi care erau botezai i care fceau parte din Biserica lui Hristos erau declarai sfini. De aceea, i acuma, de exemplu, la Sfnta Liturghie ai auzit ntotdeauna un cuvnt foarte important, n care - la momentul cel mai important din timpul Sfintei Liturghii, dup prefacere, dup ce pinea i vinul, prin harul i puterea lui Dumnezeu, devin Trup i Snge al lui Hristos, nainte de a fi frnte acestea i mprite credincioilor, spune sacerdotul, preotul de la altar: S lum aminte! Asta nseamn o atenionare teribil de important: S lum aminte! Sfintele, sfinilor! Adic ne atenioneaz pe noi, pe toi,
Fragment din cuvntul rostit la lansarea crii Din temnie spre Sinaxare (aprut la Editura Egumenia, Galai, 2008), la Baia Mare, n data de 19 noiembrie 2008. Materialul a fost tiprit n revista Lumea monahilor, nr. 12/2008 (n. ed.).
111

243

care ne aflm n biseric, laici sau clerici, suntem atenionai c se ntmpl un moment foarte important n timpul Sfintei Liturghii, cnd Trupul lui Hristos se frnge, ca s fie mprit cretinilor. i atunci ni se adreseaz nou slujitorul altarului: S lum aminte! Sfintele, sfinilor! Este deosebit de important acest lucru. De aceea, cnd auzim acest cuvnt: S lum aminte! Sfintele, sfinilor!, s nu uitm c ni se adreseaz personal i individual, fiecruia dintre noi. Ce-am nvat noi din ptimirea acestor sfini martiri? A fi declarat sfnt i a fi trecut din temni spre sinaxare - Sinaxar nseamn listele cu sfini, asta nseamn Sinaxar, trecerea aceasta, de la temni spre sinaxar, este fireasc. Toi care au murit n nchisoare, i care au murit nu numai n nchisoare, toi au dreptul s treac din suferina de aici n rndul sfinilor din sinaxar. E liber fiecare. i pregtete Raiul sau iadul fiecare, el personal, noi personal. Numai c sfinii nu se fac printr-o declaraie oficial. n biserica apusean, aa se fac sfinii. S m ierte Domnul, acolo se formeaz un tribunal unde exist avocatul diavolului, avocatul lui Dumnezeu, i apoi se discut despre persoana respectiv i se decide dac este sau nu este sfnt. Asta e metoda bisericii apusene. Biserica Ortodox are alt metod: nu declar pe cineva sfnt, pn nu-l declar poporul, pn nu-l consider poporul c-i sfnt. Poporul este acela care te declar c eti sau nu eti sfnt. Abia dup ce poporul, adic ceata credincioilor, te consider c tu eti un om care ai caliti, care ai via sfnt, abia apoi Biserica te recunoate. Dar poporul te declar sfnt. Asta este metoda. Sfini sunt nenumrai. C vor fi trecui n sinaxare peste un an, peste doi, peste zece, Dumnezeu va decide. Acesta va fi triumful lui Hristos. Dar pentru aceasta noi trebuie s ne trudim toi, noi toi. Ca s crem o atmosfer n care cel ce se nate, cel ce ptimete pentru Hristos, poate fi trecut automat din rndul oamenilor pctoi n rndul sfinilor. Asta fiecare poate i trebuie s-o fac.

244

Am trit foarte dureros cnd sufletul acestor copii a fost ntr-un fel plmuit de cuvintele printelui Augustin (de la schitul nlarea Sfintei Cruci, de la Aiud, cuvinte legate de ptimirea mucenicilor de la nchisoarea din Aiud - n. ed.). Nu c a vrut el s fac aceasta dar, prezentndu-ne ororile pe care ni le-a prezentat, m-am gndit la sufletul acestor copii. Cum pot ei suporta s li se descrie, s li se pun n fa astfel de orori, de care ei habar nu aveau. Nu numai tineretul. Ci noi toi. Noi care suntem n vrst, care am trit... am trit cei patruzeci i ceva de ani, am trit de atunci ncoace, i a fost un adevrat chin n seara aceasta, am ptimit cu toii, i a fost bine - nu ne-a stricat. Din cnd n cnd, e nevoie s mai contientizm. Dar m-a durut. M-am gndit la inimile tuturor, m-am gndit la ce lovituri primim prin ceea ce ni se spune, pentru ca s se risipeasc rceala din inim, indiferena, nepsarea, toate acestea. Trebuie i o operaie mai dur. Doctorului, ca s-l vindece pe bolnav, nu-i e mil: taie n carne vie, nu pentru c vrea s-l ucid, ci pentru c vrea s-i dea via. Ce ni s-a spus aici a fost o operaie fcut de un mare doctor, care a fost printele Augustin. Ne-a artat i o alt latur a vieii. Eu nu cred c era nepstor niciun romn. De aceea am spus c ntreaga societate omeneasc a fost torturat patruzeci i ceva de ani, torturat la propriu. S ne rugm lui Dumnezeu ca s nvm i din aceste ptimiri ale sfinilor i s avem pe fiecare cu icoana n cas, nu pentru ca s ne mpodobim casa, pentru c icoanele nu se pun ca podoab! E un mare pcat cine crede c icoana e pus de podoab. Icoanele sunt puse s ne vorbeasc! Cnd m uit la Iisus cel rstignit, la capul patului meu, se poate apropia de mine un duh necurat sau un gnd ru? Cnd eu l vd pe Stpnul, icoana Lui, rstignit pe cruce? Iat rolul icoanei! S ne griasc nou. Acesta este! Vedem icoana Maicii Domnului, vedem icoanele acestor sfini - te gndeti la patimile, la suferinele, la greutile pe care le-au suferit ei. Eu am un obicei - nvat pe cnd eram la Cluj: dormitorul meu era n centrul Clujului, la etaj, i sub geam,

245

jos, era staie de autobuz. De la ora 4 pn la ora 2, din 10 n 10, din 2 n 2 minute, autobuzele se opreau i plecau, se opreau i plecau. La ora 2 se retrgeau autobuzele, i atunci mi deschideam i eu geamul i ncepeam s m rog pentru cei ce erau n temnie, pentru cei ce erau n beciurile securitii - tiam ce se ntmpl! - dar nu numai pentru acetia. i pentru muncitorul care era la cuptoarele de pine i ne pregtea pinea pentru a doua zi diminea. i pentru cel ce sttea n uzin i ne fcea lumin n locauri, i ne asigura lumina i apa. Pentru c absolut toi, ntreaga societate din Cluj, ca i ntreaga societate, are nevoie, din cnd n cnd, ca cineva, undeva, s deschid un geam, s se uite peste ora, i s zic: Doamne, iart-ne! Doamne, iart-ne! Doamne, iart-ne! Condiia martirilor, ca s poat fi declarai martiri, condiia - sigur, e dreapta credin! Nu poi fi sfnt dac eti eretic, dac eti sectar nu poi s fii declarat sfnt, c n-ai harul lui Dumnezeu. Nicio sect nu are sfini. Pentru c sfini are numai Biserica lui Dumnezeu, care respect Crucea, Icoana i cele apte Taine. Dar care credei c este cea mai important condiie ca unui martir s i se primeasc suferina, s poat fi declarat sfnt? Dragostea! Dac el nu l iubete pe clu, orict a ptimit, nu este primit de Dumnezeu n rndul sfinilor. i asta e o condiie! Cnd un om, un cretin, a ptimit ca martir, dac l ura pe clu, pe torionar, pe toi, atunci nu consider Dumnezeu c jertfa lui e primit. Numai atunci cnd l iubete i pe cel ce l chinuiete, abia atunci l consider Dumnezeu c e al Lui, pentru c Hristos ne-a dat pild - i cu fapta, i cu cuvntul. Cu fapta - cnd a fost rstignit, i cnd era n jur gloata aia uria, care-L batjocorea n tot chipul i-L hulea, i care L-a judecat pe nedrept, i care L-a chinuit, cunoatei patimile, Hristos ce-a fcut? A ridicat ochii spre cer i a spus: Doamne, iart-i, c nu tiu ce fac! Iat atitudinea unui martir adevrat! Un martir adevrat nu se laud cu rnile lui. la nu-i martir, care se laud cu ce-a ptimit, ct a ptimit, la-i un mincinos, nu-i un martir! Un martir nu se laud cu chinurile lui niciodat! i ludm

246

noi, i apreciem noi, i admirm noi, dar nu ei. Un martir adevrat nu se laud cu patimile lui. Toi marii notri martiri, care au fost eliberai dup 1964, toi, ce-au spus cnd au plecat din pucrie? Nu-i condamnai pe cei ce m-au batjocorit! Nu-i condamnai! Asta au spus toi marii martiri, cnd au fost eliberai din pucrii la dispoziia lui Nicolae Ceauescu, care a deschis toate pucriile. Cum, de unde, cnd, ce - aia nu mai tim, dar asta este! Oameni care erau pe via condamnai, toat lumea Ei, toi care au fost eliberai, au ieit cu aceasta n sufletul lor i au zis: Nu-i condamnai pe cei ce ne-au chinuit! Adic nu voiau s-i piard dreptul de martiri! C ar fi pierdut toat rsplata de la Dumnezeu dac i-ar fi urt pe cei ce i-au martirizat. ntr-un local - dup rzboi, sunt foarte muli eroi ntr-un local, la o mas, unul vorbea foarte aprins: Uite, Nichifor Crainic, uite, s-a lsat de Hristos! Uite, L-a lepdat pe Hristos!. i atunci s-a ridicat unul care era acolo, i zice: Ascult, m! Tu ai fost acolo, unde a fost Crainic? N-am fost! Pi, atuncea, taci din gur! Voi habar nu avei prin ce-am trecut noi, care am fost acolo! Foarte uor ca tu, din libertate, s l condamni pe cel ce numai el tie la ce limit de insuportabile chinuri (a fost supus), n care a fcut un act, tiind c Dumnezeu l iart, cum l-a iertat i pe Petru i i-a iertat pe toi, de-a lungul timpului. Deci, iertm cu fapta, cum zice Hristos - Iart-i, Doamne, c nu tiu ce fac! - dar i cu nvtura. Care este poziia, n Evanghelie, n legtur cu dumanii? Iubii pe vrjmaii votri! - aa zice Evanghelia. Binecuvntai pe cei ce v blestem i v rugai pentru cei ce v batjocoresc. Acesta este cuvntul lui Hristos, aici trebuie s ne ncadrm noi. Nu aa cum din nefericire se ntmpl acuma: e o dureroas, e o extraordinar ran n sufletul meu cnd vd n pres cum se brfesc, cum se condamn oamenii unul pe altul. C nu-i unul mai ru ca altul i nici nu-i mai ru altul dect mine i eu dect altul. Sunt dureroase aceste lucruri. Aceasta este poziia cretin. S ncepem cu nceputul. S ncepem cu recondiionarea noastr

247

cretin. S ncepem cu adevrat s trim n duhul Evangheliei lui Hristos, c dac nu, atunci Apocalipsa va veni. i atuncea e mult mai dureros nceputul sfritului, mult mai groaznic nceputul sfritului! Pentru c nceputul nseamn: a te coace pe toate prile n foc, i a nu te lsa nici s mori, nici s trieti - asta este atmosfera din lumea de azi. Binecuvntat s fie Dumnezeu! *** - Prea Sfinia Voastr, suntei cunoscut ca unul dintre ierarhii marcai de jertfa din nchisorile comuniste. Spunei-ne cum privii aceast jertf - E greu s te exprimi n legtur cu ceea ce s-a ntmplat n timpul acestui regim. E aproape incredibil. i de aceea nici nu tiu anume ce-a putea s spun. Lucrurile acestea nu se pot vorbi, nu se pot spune. Se triesc i se gndesc. Le-am trit i le-am gndit. i eu, i tot poporul. Aa a fost. Ce s-a ntmplat, poate c a fost ngduit de Dumnezeu, aa cum a fost la poporul lui Israel, care a fost eliberat din Egipt i 40 de ani a fost purtat prin pustie, drum pe care puteau s-l fac ntr-o lun, de la Marea Roie la Iordan, i totui a fost rnduit de Dumnezeu, ca patruzeci de ani s fie purtat prin pustie, astfel nct generaia veche s dispar, s apar o generaie nou. Poate c aa a fost ngduit i pentru noi, pentru Romnia, o ar profund cretin - pentru c cretinismul nostru nu l-am mbrcat trziu, adic peste trupul unui popor pgn s mbrcm o hain cretin, aa cum s -a ntmplat la celelalte popoare: la unguri, la germani, la rui - erau popoare pgne, i apoi s-au ncretinat. Asta e una. Protoprinii notri, adic strmoii notri n-au fost niciodat pgni, ci paralel, n acelai timp cu apariia luminii lui Hristos n aceast lume, noi ne-am format ca neam. De aceea, avem un caracter profund cretin. Firea noastr e fire de cretin. De aceea, e un popor blnd, e un popor care nu a asuprit i nu asuprete pe nimeni, un popor curat, un popor de ascei. Cnd i vd pe toi, pe brbai, pe femei, mi se pare c vd nite sfini n faa ochilor. Aa arat chipul romnilor.

248

i atunci, poate c a ngduit Dumnezeu - nu cu vrerea lui Dumnezeu a fost, dar a ngduit s vin acest val de ntuneric peste populaie, peste Europa, pentru c au fost i multe pcate. i n Rusia, i n Frana, i n Spania, unde au avut loc revoluiile din epoca noastr, a avut cretinismul multe greeli. Slujitorii lui Dumnezeu au avut multe greeli, i de aceea Dumnezeu ne-a lsat s ne ncercm, s ne maturizm, ca s trecem prin acest foc, prin acest cuptor teribil, prin care am trecut. - Cum i privii pe cei care au ptimit n nchisorile comuniste? - Toi acetia care au ptimit n nchisori au fost mielul de jertf pentru iertarea pcatelor poporului romn. Ei au fost aruncai n gura celor fr de Dumnezeu, ca s ispeasc pcatele noastre, ale tuturor. Ei s-au jertfit pentru noi. i chiar dac acuma se pune problema ca s fie trecui n rndul sfinilor, ei nu trebuie s fie trecui n rndul sfinilor. Ei sunt sfini, prin sacrificiul lor. Oficial, pe dumneavoastr, domnule Vasile, v admir i v binecuvntez i m bucur c v luptai s fie trecui din pucrii n Sinaxare, n rndul sfinilor. Adic s fie i oficial trecui, recunoscui, declarai sfini. Dar ei sunt, de fapt, sfini. Ei s-au sfinit, s-au sanctificat. Am citit ast-noapte cartea aceasta, Din temnie spre Sinaxare. Toi acetia s-au purificat total, a fost ca o lacrim fiecare dintre cei care au murit n temni. Ca o lacrim curat a fost trupul fiecruia, i gndul i viaa fiecruia. Erau sfini, absolut sfini, toi care au murit n nchisoare, dar absolut toi care au murit n temni, toi. Aa c, de aceea, despre aceste sacrificii uriae e greu s vorbim. Vorbele nu pot exprima aceste realiti, aceste sacrificii extraordinare... eu le triesc: ziua, noaptea, m gndesc la eroii i la martirii neamului romnesc. Ieri noapte m gndeam la familia lui Constantin Brncoveanu. Teribil, pentru c n-a fost niciun motiv ca s fie condamnat de ctre turci acest Constantin voievod, care a fost un voievod mai mult dect cretin (era sfnt din

249

via; a construit attea biserici, Constantin Brncoveanu a format o cultur cretin n poporul romn, deci el aa a fost!). Singurul motiv era c Constantin Brncoveanu era cretin. i att a fost de dureroas aceast jertf, adic Constantin i patru feciorai ai lui... n faa lui s li se taie capul, n faa lui... el a murit de patru ori. El, voievodul, tatl, a murit cu fiecare copil cruia i s-a tiat capul, a murit i el n momentul acela. El a murit de patru ori, i a cincea oar, apoi, a murit el. i iat ceva care nu trebuie s uitm, avem datoria s nu uitm! Exact aa este i cu cei ce au fost ucii n pucrii: nainte de a fi ucii, au fost chinuii, au trecut prin dureri grozave, prin suferine teribile. Or, ce facei dumneavoastr este un lucru care ar trebui s fie cu totul apreciat, pentru c ce facei dumneavoastr e o lucrare care s ajute toat populaia, tot poporul romn, s nu uite. C e foarte grav dac n-ar fi cineva s ne aminteasc mereu de aceste jertfe. Iat c sunt 18 ani de cnd ne-am eliberat, ara s-a eliberat de regimul care a ucis floarea societii romneti. Nu numai Aiud! Aiud i Gherla i Sighet, n toat ara floarea, crema, ce-a avut poporul romn mai de calitate a fost sacrificat, a disprut. Or, iat c, de 18 ani, generaia a nceput s uite. Ba am nceput s uitm i noi, btrnii. A nceput i generaia btrn s-i uite... - Asta-i cel mai grav! - Foarte grav! Pentru c uitarea aduce pedeapsa. Dac uii lucrurile care nu trebuie uitate, jertfele, lucrurile cele importante dac le uii, n cazul acesta nseamn c se poate ntmpla s se repete acest lucru. Dac noi vom uita, sau dac populaia, sau dac Europa va uita. Celelalte ri nu au experiena pe care am avut-o noi. Nu au aceast experien toate celelalte ri! Ei mai pot s se fac c au uitat nu-tiu-ce, pentru c n-au trecut prin experiena prin care am trecut noi. Chiar nici celelalte ri care au fcut parte din aa-zisul lagr socialist, nici ele n-au trecut prin greutile, prin suferinele, prin nedreptile pe care le-am

250

suportat noi din partea acestui regim, acestui sistem marxist ateu. Nu pomenesc - vezi? - numele de comunist, pentru c ntre comuniti sunt i buni i ri. Nu regimul, sistemul este diabolic. Sistemul marxist, acesta este diabolic. Regimurile fac parte din cadrul unui sistem, care e sistemul marxist ateu diabolic, care a fost bine gndit. i acest sistem i aceast gndire nu a disprut. Exist nc i acuma, i pregtete, pentru omenire, s repete ce-au fcut aceste regimuri comuniste de pn acuma, de 50 de ani. Forele ntunecate ale sistemului marxist ateu nu au disprut. Dimpotriv, lucreaz pe toate fronturile, cu alte mijloace. i cel dinti lucru de care se folosete aceast for a ntunericului este uitarea. ncearc s ne fac s uitm ce-a ptimit populaia i Europa din cauza acestui sistem. Aa cum de fapt se ncearc, sunt i acum aceste tendine, ca s-i fac pe evrei s uite ce-au ptimit, s uite victimele lor care au murit, pe care i-a ars n cuptoare hitlerismul. Caut acetia, dumanii vieii omeneti, aceste fore negative, din bezn, caut i pe evrei s-i fac s uite ceea ce au ptimit, ca din nou s poat s repete acest lu cru. Aa c tot aa i la noi este absolut necesar s nu uitm, ca s nu se repete. Uitnd, uitarea ne poate arunca din nou n prpastia din care am ieit. - Dumneavoastr ai cunoscut prini care au trecut prin nchisori? Ce ne putei spune despre ei? - Am cunoscut muli. De ce? Pentru c cei ce au fcut pucrie, cnd se eliberau - nainte de 64 - care avea o condamnare de mai puini ani, cnd plecau din pucrie, se tie c trebuia s dea o declaraie, n care s declare c nu vor comunica, nu vor spune nimnui, nici soiei, nici prinilor, nici copiilor, nici prietenilor ce au ptimit ei acolo, cum au fost chinuii ei. Ddeau declaraie! Dar oamenii simt nevoia s se confeseze, s mrturiseasc, adic, din suflet. i atunci, de foarte multe ori, mergeau totui la cineva - nu ndrzneau s spun ce-au ptimit nici familiei, nici prietenilor, i atunci cutau oameni de care

251

erau apropiai cu sufletul - i anume, cei mai apropiai erau duhovnicii. Mergea omul i spunea, n tain, prin cte a trecut, ce-a ptimit, c simea nevoia! C era plin sufletul de durere, i simea nevoia s spun cuiva ce-au suferit ei. i atunci, cei dinti oameni de ncredere ai tuturor celor ce ieeau din nchisori erau duhovnicii. De aceea, forele ntunecate caut s compromit tocmai acest oficiu, care este oficiul duhovnicului, ca s arunce nencrederea fa de duhovnic, s spun c a divulgat. Or, duhovnicul are lege scris (se gsete n Pravila de Govora), n care spune: Duhovnicul care va divulga ceea ce i s -a spus... este condamnat s i se taie limba - asta era porunca dup Pravila de Govora: duhovnicului s i se taie limba. Iar acum, pentru c suntem puin mai evoluai, nu ne mai ocupm s tiem limba nimnui. Biserica nu taie limba duhovnicului, dar i ia slujba de preot. Un duhovnic, un preot care divulg secretul spovedaniei automat i pierde dreptul de a fi duhovnic. De fapt, asta este la toate oficiile, peste tot: i judectorul, i medicul, toi au secrete de serviciu, cum li se spune. i toi au sarcina duhovnicul sau medicul sau judectorul sau profesorul - au aceast sarcin, aceast lege: secretele de serviciu s nu le divulge. Or, avnd aceast situaie, sigur c venea cel eliberat i la mine, care atunci eram stare la Rohia, venea la cel pe care-l cunotea, bine-l cunotea, i atunci venea i spunea: Simt nevoia s m confesez, s mrturisesc, s spun ce-am ptimit. i - fii ateni! - nu numai cei ce ptimeau n nchisori, veneau chiar membri de partid n faa stareului de la Rohia, membri de partid! Veneau ofieri de securitate. Cnd eram episcop la Cluj, cel care n afar era cunoscut ca fiind foarte dur venea la mine i se prbuea n fotoliu i ncepea s plng ca un copil i s spun: Am venit ca s m descarc, c nu mai pot! - asta nainte de 89 -, pentru c tiu c la tine nu exist aparate de nregistrat (el, ofier de securitate, tia asta), i mai tiu c tu nu divulgi nimic din ceea ce spun. Am venit s-mi descarc sufletul. Nu mai pot, m mpuc! Iat c nu veneau numai cei ce

252

erau chinuii n pucrie, sau credincioi simpli. Asta era! Rolul Bisericii Ortodoxe a fost un rol deosebit de important. n momentul din 1989, a fost terenul pregtit pentru acel lucru... de Biserica Ortodox. Creierul ortodox n-a dormit, de la vldic pn la opinc. A inut sftuirea aprins, a inut bisericile deschise, a inut scaunul de spovedanie la ndemna populaiei, a crescut o generaie... nu ne-a gsit 1989 nepregtii. Nu s-a declarat nimeni din romni, dect un foarte mic procent, 10% mi se pare, s-a declarat fr religie sau atei, dar ncolo, toat populaia, absolut toat populaia - credincioas... De exemplu, vin i acum, de foarte multe ori, vedem c vin la biseric politicienii de ieri, politicienii sau funcionarii de ieri, de alaltieri; i oamenii necugetai, oamenii, chiar unii dintre noi, dintre preoi, i condamn, zic: Uite, acuma vin la biseric! Au uitat ce-au fcut n trecut! N-au uitat! i nu vin din frnicie aceti oameni, acuma; vin pentru c simt nevoia de Dumnezeu, simt nevoia de credin, de religie. C altfel, nnebunete omul, dac i pierde legtura total cu Dumnezeu. Nu poate tri un om fr Dumnezeu, nu poate tri un om, nu exist! - Ai fost deci martor al frmntrilor altora i n vremurile comuniste - Toi aveau nevoie de duhovnic, toi alergau la stareul de la Rohia, care n acea vreme erau eu, i la ceilali, toi. Stteam de vorb, cum stau de vorb cu dumneavoastr. sta este rolul nostru, al slujbailor lui Hristos. Noi l reprezentm pe Dumnezeu, aici. Pe Hristos l reprezentm. Noi numai structural suntem de pe pmnt; din punct de vedere spiritual, din punct de vedere al gndirii, suntem din cer. Suntem cei ce reprezentm dumnezeirea, divinitatea aici, pe pmnt. sta e rolul slujitorilor altrelor Bisericii lui Hristos. - Sinodul Bisericii Ruse a canonizat deja peste o mie apte sute de noi mucenici - preoi, diaconi, clugri, episcopi, mireni...

253

- Puini, boierule, foarte puini! Acolo-s sute de mii de martiri, n Rusia. Sute de mii de martiri! Puini! Puini a canonizat! - ... ns vor s-i canonizeze pe toi. Sinodul a hotrt ca fiecare episcop s caute n episcopia lui ci mucenici a avut, ca s fie toi canonizai. - Pi, nu, dar nu se poate! Sunt muli tiui i muli netiui. Noi, cnd ne rugm la Liturghie, ne rugm pentru toi cei care-s tiui i netiui, care au murit n temnie, n lagre, n peteri, n muni... Cum pot eu s spun: sta este vrednic s fie declarat sfnt i sta nu. De unde tiu eu treaba aceasta? Pentru c s-ar putea ca acela pe care eu l cred sfnt s nu fie chiar aa de sfnt, i cel pe care eu l cred nu sfnt, s fie foarte mare sfnt. Sfinenia nu se declar. Smerenia este temelia sfineniei. Un sfnt, dac crede c-i sfnt, nu-i sfnt. Pentru c un sfnt este smerit i crede c el e cel mai pctos dintre toi. Cuvntul Sfntului Apostol Pavel zice: cel dinti dintre pctoi sunt eu! - Pavel, care era sfinenia ntruchipat! De martiri i sfini a fost plin lumea, e plin lumea i va fi plin lumea, pn la sfritul veacului, pn la marea judecat a lui Hristos. - Despre Valeriu Gafencu putei s ne spunei cte ceva? - Eu nu l-am cunoscut, nu am avut de unde s-l cunosc, c noi am fost aici sub ocupaia ungureasc, i el a fost n cealalt zon, romneasc. Dar, din auzite, da. Domnul Nicolae Trifoiu, de la Cluj, a venit la mine, la Cluj, nc dup revoluie, nu de mult, a venit la mine i ne-a prezentat cartea, prima lui carte. Ne-a prezentat cartea i a spus: Preasfinite, v rog neaprat, luptai-v, c acest Valeriu Gafencu e omul care trebuie trecut n rndul sfinilor! Eram la o conferin preoeasc la omcuta Mare. Acolo m-a ntlnit i mi-a dat cartea cu Valeriu Gafencu... Am citit-o aa, cu lupa... i cunosc gndirea lui, felul lui de a fi n sfrit, sunt autentici, autentici sfini. i eu, de exemplu, consider c Biserica noastr, Biserica Ortodox face bine ce face: nu se grbete. Nu se grbete,

254

nu declar ad-hoc, aa... nu, las lucrurile, las timpul s spun... Dar voi avei obligaia s v grbii. Pe voi v mpinge din spate timpul, c vedei c mbtrnii i murii. Biserica nu mbtrnete, nu moare. Biserica are acest har de la Dumnezeu c are rbdare... - Dar vedei vreun motiv s se ntrzie canonizarea lui Valeriu Gafencu? - Nu! Cred c Biserica va aplica i n acest caz sistemul propriu Bisericii Ortodoxe: rbdarea, i lsnd ca lucrurile s se... Eu cred c se vor descoperi i moatele lui. Pentru c el a lsat, nainte de a muri, a spus s-i pun n gur o cruciuli de argint. i cnd se vor gsi cadavrele de acolo, sper c va fi gsit i trupul lui Gafencu. Cei ce au fcut pucrie tiu un lucru, era o lege - nu tiu dac am scris, dac voi tii treaba aceasta - cnd l puneau, cnd l aruncau n groap, ce fceau n primul rnd? Cu sapa, cu hrleul, i zdrobeau flcile, c tiau ia c unora, ca s fie identificai, li s-a pus n gur un semn cretin. i atunci, ca s nu poat fi identificai, autoritile, cei ce conduceau pucria i puneau pe cei ce-i ngropau s le zdrobeasc gura i flcile. Aa c, de aceea, i aicea se va aplica dac va vrea Dumnezeu. Pe noi nu ne conducem noi, pe noi ne conduce Dumnezeu n Biserica Ortodox. i dac Dumnezeu va decide c e nevoie i c trebuie ca Valeriu s fie declarat sfnt, va fi! Sau, de exemplu, Daniil Tudor - va fi! Sau, de exemplu, alii, ci vor fi - vor fi! Dar la timp, la timpul lor. Voi avei datoria s v luptai, s strigai, s cerei dreptate pentru cei muli - asta e misiunea pe care o facei voi, i care ar trebui s se fac pentru ca s in treaz n memoria generaiilor ptimirea de atunci, s se tie ce nseamn o societate fr Dumnezeu, fr Hristos. i la conferina Din temnie spre Sinaxare m uitam la copiii care au fost acolo i l-au ascultat pe printele Augustin de la Aiud, m uitam la ei, c erau verzi la fa, erau aa... uluii, ascultau ca i cum ar fi aprut n faa lor iadul. Aa erau, aa ascultau toi aceasta. Or, aceasta este necesar, pentru c dac astzi tineretul uneori se manifest prea uuratic, este pentru c

255

a uitat, nu tie ce s-a ntmplat, nu tie ce-au ptimit tata i mama i acetia. Nu tiu copiii! Nu tie tinereea! i atunci, aceasta trebuie, cei ce avei inim i suflet, i vrei, i avei datoria s servii dreptatea, atunci asta trebuie s facei. Iar Biserica e ca o mam bun: o mam bun i las pe copii s se joace, nu-i leag cu sfoar, s-i ie n sn; ia fiile, astfel nct copiii s se manifeste liber, c aa se poate s se formeze o societate. N-are Biserica voie s vin cu dictatura, s spun: sta-i sfnt, sta nu-i sfnt... nu! Nu e corect i nu e drept. Nu e drept ca s declari tu ex cathedra, asta o face papa! Dar Hristos n-a fcut ex cathedra, asta este! - Despre preoii care au ieit din nchisorile comuniste i astzi sunt mari duhovnici, precum printele Arsenie Papacioc sau printele Justin Prvu, exist unii care spun c trebuie ignorai, ntruct au avut orientri politice, pentru asta au intrat n nchisoare. Nu c L-au mrturisit pe Hristos, ci pentru o anumit orientare politic. Cum vedei asta? - Asta nseamn lips total de... Cei care spun lucrurile acestea, c nu au fost nchii pentru credin, i c au fost nchii din motive politice... - c au fost legionari - sau au fost mpotriva sistemului, mpotriva poporului, cum se spunea Asta o spun cei ignorani, care nu tiu ce spun. Nu din aceste motive au fost nchii toi. Primul motiv: au fost nchii c au fost romni i cretini buni! Romni i cretini adevrai, oameni adevrai! Au vrut s rmn oameni adevrai, n-au acceptat s fie simple ppui care s fie manipulate. sta a fost pcatul lor, n-au vrut ca s fie... Or, n regimul, n sistemul marxist, acolo se desfiineaz omul. Omul nu mai are niciun fel de drept, niciun drept, e desfiinat; el trebuie s fac ce-a poruncit Dumnezeu. i Dumnezeu, n regimul marxist, este partidul. Regret foarte mult cnd stau de vorb i cu colaboratori i cu voi, cu toi, cnd vd ct suntei de proti. Proti suntei toi! Ignorani! Vorbii prostii! Nu cunoa-

256

tei realitile, nici istorice, nici... Ai nvat aa cum s-a fcut n colile comuniste, care au falsificat total istoria. i voi nu cunoatei istoria. Asta este nenorocirea cea mare. Din ntmplare, n 1944-1945, dup ce au trecut armatele sovietice, dup ce s-a instaurat sistemul marxist, impus de Moscova, atunci, ntmpltor mi-au parvenit patru numere de revist - o revist care aprea la Moscova pentru colectivul de partid, pentru ei; era pentru ei tiprit aceast revist. De acolo am reinut dou idei ale lui Stalin. O idee, care spune aa, negru pe alb, n reviste care erau pentru colectivul lor, pentru membrii de partid, strict secret spunea Stalin limpede: Nu-i arestai, nu-i aruncai n nchisori din motive religioase. Nu-i condamnai din motive religioase. Gsii alte motive, dar nu motive religioase! C dac era cineva condamnat din motive religioase Cuvnt din orientarea membrilor de partid: Dac-i condamnai din motive religioase, i facei martiri, i-i ndrjii pe cretini ca s fie i mai buni cretini. Gsii-le alte motive. Pe aceast linie merg i iat c nenorociii de capete proaste i-au nsuit ideea lui Stalin i ideea partidului. - Din pcate, n mediile intelectuale din Romnia s-a generalizat ideea aceasta a lui Stalin. - Pi, da, categoric! Numai dup ce au ajuns n nchisoare au fost pui, cei nchii, s se lepede de Hristos. - Foarte interesant observaia dumneavoastr: pn i condamnau invocau doar motive politice, i n temni le artau adevrata fa a condamnrii. Foarte important de subliniat acest lucru! - Credina n Dumnezeu... sigur c da, asta este! sta era un cuvnt. i alt cuvnt, alt directiv a lui Stalin spunea: Nu permitei unui om s poat s valorifice niciun ou! S nu poat s fac comer nici cu un ou! Pentru c un om care are, care poate s comercializeze un ou este un mic capitalist, un mic duman al regimului nostru, dac i permitei un ou ca s vnd. Ducei-i la srcia total! i atunci am fost lmurit, nu m-am mai tulburat, nu m-am mai mirat cnd am vzut c se urmrea

257

pe toate cile pauperizarea societii, srcia. Asta era legea, asta era porunca dat pentru partid, c numai atunci putea ca s devin o societate comunist. Asta este! oferul pe care l-am avut la Cluj, 17 ani, un tnr foarte detept, foarte detept! Fratele tatlui su era colonel de securitate. Dar biatul era un biat foarte corect. Corect! Dup ce trei ani de zile mi-a fost ofer, i la trei ani de zile dup ce m-a cunoscut pn-n pnzele albe, atunci a avut total ncredere n mine i n-a mai avut deloc ncredere n regim. mi spunea: Auzii, printe? - el i cumprase o mainu, i fcuse un mic apartament, zice - auzi, printe, ce se zice: c vor fi naionalizate toate. Aa cum au fost naionalizate toate, vor s naionalizeze i apartamentele. i vor fi naionalizate i mainile! i-i zic: Da. Aa va fi! Asta nseamn comunismul, nct omul s nu aib... dect peria de dini a lui, personal. ncolo, i izmenele de pe el le mbrac, le duce la depozit i de acolo ia albituri i... Asta nseamn comunism: omul nu are absolut niciun bun! Nimic! sta este sistemul, ntr-acolo mergem. De aceea, totdeauna, n toate discursurile, Nicolae Ceauescu, dup ce vorbea, totdeauna ncheia cu: nainte, spre comunism! Asta era sistemul. Asta voia Nicolae Ceauescu s fac: o ar - model de ar comunist. Ca model, lua Albania. Acolo, preedintele era un turc, musulman, i a decapitat tot ce a fost religios, tot a decapitat. - n Albania, dictatorul comunist Enver Hodja a reuit s distrug bisericile. Totui n Romnia, bisericile au rezistat. Care credei c a fost cheia acestei rezistene? Romnul a rmas romn i cretin, pentru c... cretinismul nostru nu a fost artificial, mbrcat. Cretinismul nostru a fost structural, noi am fost din firea noastr cretini. Or, Bulgaria i-a decapitat toi intelectualii; albanezii, nu mai spun: absolut tot. De ce? Pentru c erau slbatici. Erau nscui din strmoi care fuseser pgni, i au rmas cu caracter de pgni. Nu se poate schimba. Nu trebuie s-i condamnm: rui, maghiari, germani strmoii

258

lor erau pgni. i au rmas cu caracter dur, de multe ori. Romnii n-au motenit aceast duritate pgn... - n manualele de istorie - s-a tiprit un Manual de istorie a comunismului - elevilor li se vorbete despre suferina din nchisori, dar nu se vorbete nimic despre sfinenia din nchisori. Cum vedei acest lucru, faptul c li se prezint elevilor o istorie ciuntit, o istorie incomplet? - Falsificat! Absolut falsificat! De ce? Pentru c cei ce scriu aceast istorie nu au n suflet credina n Dumnezeu. Cred, la modul general, dar nu au tria s se declare i s recunoasc rolul religiei n viaa omeneasc. Nu au tria aceasta. De ce? Pentru c sunt, ca i mine, ca i tine, oameni cu pcate. i atunci nu au ndrzneala s vorbeasc despre sfinenie. Pentru c despre sfinenie vorbete omul care iubete sfinenia, care dorete s se lupte, care tie c sfinenia este scopul existenei umane. Or, ei, istoricii, privesc lucrurile aa, pe orizontal. Asta este! i nu au tria i sinceritatea i omenia s vorbeasc despre rolul adevrat al cretinismului, pe care l gsim n acetia care i-au druit viaa pentru mntuirea sufletului - c asta era, n fond: mntuirea. C ai vzut c toi strig: las, c este un Dumnezeu n cer i i-a plti Dumnezeu! - Ce prere avei despre faptul c la unele biserici au nceput s fie pictai n fresce sfinii nchisorilor, precum printele Ilie Lctuu, la Petru Vod? - Da... S-au grbit oamenii, dar cu bun intenie. Nu, n-au fcut o greeal, s-au grbit. Dar aceasta o fac din exces de zel! Unii oameni au aceasta, i mai ales la monahi gseti de foarte multe ori aceast dorin, i bine fac, pentru c monahii au fost aceia care au aprat sufletul cretin, n profunzime, viaa cretin. Monahul numai triete n profunzime. Noi trim la suprafa, aa trim, ne manifestm aa. i de aceea este un exces... din credin, din dragoste, din evlavie fa de aceti martiri. i merit aceti martiri ca s fie acolo, merit! Dar, n calitate ofi cial, Biserica, i populaia ateapt i rmne ca s vad.

259

De exemplu, toate aceste miracole, de care vorbete printele Augustin de la Aiud, care sunt scrise i n cartea Din temnie spre Sinaxare, nu se face abuz de ele! Nici Mntuitorul n-a fcut abuz de minuni. Unele le-a fcut numai din mil fa de cei necjii, altele le-a fcut c trebuia s goneasc pe satana Nu a fcut abuz de minuni. Nu pe aceasta i-a pus baza Ascultai-M pe Mine! - a zis Hristos. Chiar dac nu M credei pe Mine, credei n ce v spun Eu! Asta a spus Hristos. N-a spus: Credei n minunile Mele! Nu! Credei n ce v spun, n cuvnt, n nvtur! Credei, adic nu minunile s fie principalul, c minuni putea s fac Dumnezeu cte vrei! Putea Dumnezeu pe fiecare ateu s-l trsneasc pe loc! Dar n-a pedepsit Dumnezeu! Dumnezeu ne las, Dumnezeu ne-a nzestrat cu un dar extraordinar, pe care nu-l are dect omul. Toate celelalte, de la lumea mineral, lumea vegetal, lumea animal, n-au acest dar: liberul arbitru! Voina liber! Toat creatura nu are darul acesta al libertii, libera voin, liberul arbitru. i atunci, de aceea Hristos n-a forat. Putea s fac minuni, s-i prbueasc pe toi dumanii Lui. Nu! Cnd, n grdina Ghetsimani, Petru scoate sabia - din exces! - taie urechea la sluga arhiereului... - Urechea lui Malhus... - ... ce zice Iisus? E de acord? Nu! Pune sabia la locul ei, c cel ce scoate sabia, de sabie va pieri!, spune Hristos. C, dac a dori, Dumnezeu Tatl Mi-ar pune la dispoziie dousprezece legiuni de ngeri! - adic pmntul tot s-l fac praf i cenu, dac ar dori, dar n-a dorit. N-a cerut acest lucru. S-a jertfit, S-a sacrificat - aceasta se cere i de la noi. Prin jertf se ajunge la sfinenie, nu prin abuzuri. Prin jertf se ajunge la sfinenie. - Asta e linia ortodox! Pe printele Ilarion Felea, de la Arad, l-ai cunoscut? A murit n nchisoarea de la Aiud. - Da, am citit astnoapte, l cunosc, cunosc crile lui, le am aci, n bibliotec, i le pot arta, mai ales volumul, celebra carte n Duhul Adevrului, ediia prim. Este o capodoper n Duhul Adevrului, o capodoper. i toate

260

celelalte cri ale lui, aiderea. Nu poate s rodeasc ast fel de capodopere, un om, dect dac... cum e pomul, aas i fructele. Un om de mare... a, iat! sta e sfnt! sta e sfnt! Ce ai fcut tu pentru Dumnezeu, aia e important - Viaa printelui Ilarion este inclus n acest volum - Din temnie spre Sinaxare, care a aprut cu binecuvntarea dumneavoastr. n ncheiere a dori s spunei un cuvnt ctre cei care vor citi crile despre ptimirea sfinilor din nchisorile comuniste, un cuvnt ctre cititori. - Iat, am vzut aici faa a dou lumi: faa lumii fr Dumnezeu, iat ce monstruoziti... i iat o lume pentru Dumnezeu, la ce grad de sfinenie a ajuns. Acetia care au ptimit n nchisori, chiar dac mureau de foame i chiar dac erau clcai n picioare, erau mai luminoi dect ngerii din cer112 2. Printele Hrisostom Manolescu: S ne apropiem de vieile sfinilor mucenici din nchisori113 Conferina de la Iai, 19 martie 2010 Dac Dumnezeu a rnduit ca, n secolul XX, s aib poporul romn asemenea sfini, lucrul acesta arat c po porul romn avea nevoie de suferin. Poporul acesta avea
Interviu realizat de Danion Vasile, aprut sub titlul Sfinii nchisorilor, n ziarul Ziua, 24 decembrie 2008. Este postat n format video pe www.sfintiiinchisorilor.ro/category/multimedia/ (n. ed.). 113 Prima parte a conferinei inute la Iai, n ziua de 19 martie 2010, cu tema Despre nvturile i minunile noilor mrturisitori. Dup aceast conferin, dintr-o racl cu sfinte moate de la Aiud a izvort mir nc o dat, n aceeai sal n care izvorse i n 2009, pe aceeai dat, dup alt conferin. Minunea, care a pecetluit mrturia despre importana canonizrii noilor mucenici, este relatat n acest volum n articolul 19 martie 2010 - Minunea se repet... (n. ed.).
112

261

nevoie de ispire. i tii de ce v spun lucrul acesta? ntre altele, pentru c exist o retoric fals patriotard i sforitoare, ca s zic aa, n care ne credem noi, romnii, cumva, buricul pmntului: i neamul romnesc, i noi, romnii, i mi, romne, care eti, care ai fost, care vei fi .a.m.d. Nu trebuie s dispreuim neamul romnesc, dar eu cred c dac-l iubim cu adevrat, trebuie s-i vedem i bolile, trebuie s-i vedem neputinele. Or, poporul acesta al nostru, de la Cuza ncoace, s-a deprtat de Dumnezeu. Dac ar fi s comparm viaa duhovniceasc care era nainte de Cuza cu viaa duhovniceasc care a fost n vremea comunismului i mai ales cu cea care este n vremea noastr, am avea multe motive s plngem i s ne ntrebm dac mai suntem ortodoci. Nu tiu cum s v spun, dar parc Biserica, uor, uor, s-a mbrcat prea mult n uman i parc i-a pierdut latura dumnezeiasc de ptimire ntru desptimire, sau ptimire pentru desptimire. Dar de fapt problema nu e a Bisericii, care e sfnt, ci a celor din Biseric, adic a noastr. Cu att mai potrivit este cuvntul acesta acum, ntruct suntem n Postul Mare, Postul Sfintelor Pati, i vedei dumneavoastr, toi ne dorim ncheierea, toi ne dorim noap tea Patilor, s fim acolo, cu lumnri aprinse, s cntm, s ascultm, s ne bucurm; ou roii, cozonaci .a.m.d. Dar eu spun un lucru: dac nu cutm s ne apropiem de nviere prin suferin, prin cruce, prin rstignire, n zadar suntem ortodoci, n zadar srbtorim. Ce pot eu s srbtoresc dac srbtoresc Patele cu aceeai gur plin de patimi, cu aceeai trndvie fa de canon, cu aceeai dispoziie fa de biseric, cu aceeai zgrcenie fa de o carte bisericeasc care trebuie cumprat, cu aceeai nesimire fa de durerea tovarului meu de la locul de munc, de acas, prieten de cltorie .a.m.d.? Adic stau i m gndesc: Patele nu cumva este o rsplat a ostenelii? Nu este o rsplat a desptimirii, a muncii, a sudo rii, a transpiraiei .a.m.d.? Or, Biserica i-a mpropriat o cale secular, o cale prea uman i prea deprtat de ceea ce a nsemnat n trecut viaa cretin. Or, iat c

262

Dumnezeu, prin aceti mucenici ai secolului XX, a revigorat Biserica Ortodox, Biserica Ortodox Romn. Asta i spune Preasfinitul Justinian Chira n cartea Din temnie spre Sinaxare, o carte foarte bun, am citit-o de vreo dou ori i tot a mai citi-o - c are o singur ran mare, o singur durere: c nu sunt cinstii cum se cuvine n poporul romn sfinii din nchisori, sfinii mucenici din nchisori. Eu am vzut un lucru, i cred c nu numai eu, cred c muli dintre dumneavoastr, dac au avut curaj s-i priveasc, nu cu prea mult iertare, propriile patimi i patimile poporului, pe care l iubim, dar pentru care suntem datori s spunem adevrul. Am vzut un lucru: noi, romnii, nu prea avem drag de sfinii notri. Dac a ntreba acum pe cineva din sal, sau pe muli dintre dumneavoastr, ci ai auzit sau cunoatei viaa sfntului Leontie de la Rdui? Ghelasie de la Rme, Ioan de la Prislop, sau chiar ci tiu dintre dumneavoastr ct a ptimit printele Cleopa, pn s ajung el marele Cle opa? Ci cunosc viaa printelui Paisie Olaru, i a multor prini duhovniceti din secolul nostru? Eu sunt sigur c muli nu tiu! i, din nefericire, problema e c nu tim nici noi, cei care vorbim, nu tim chiar ce trebuie i ct trebuie despre aceti prini. Este o problem n poporul romn: avem o anume lenevie n a ne iubi, a ne cinsti valorile. Strigm c noi, ro mnii suntem mari, c suntem viteji, c suntem ospitalieri, c suntem meteri n lemn, n broderie, n argintrie, n iconografie .a.m.d. Dar nu ne iubim vrful romnismului, ca s zic aa, vrful vieii romneti, iar vrfurile acestea sunt sfinii romni, cu att mai mult sfinii acetia romni din nchisori. Deci, cam astea au fost, n mare, cuvintele mele. Ce s v mai spun? N-am venit foarte pregtit, am fost prins de anumite lucruri care m-au obstrucionat s m informez cum trebuie. Dar eu cred c menirea mea, i nu numai a mea, i a fratelui Danion, aici de fa, este s v apropiem i s ne apropiem i pe noi de vieile, de iden-

263

titatea sfinilor mucenici din nchisori, ngrijorndu-v i ngrijorndu-ne. Deci trebuie s ne ngrijorm pentru c nu cunoatem vieile acestor sfini i pentru c avem un oarecare soi de comoditate cnd auzim de ei: Las-m, domle, cu Valeriu Gafencu! la a murit n cinzeci i ceva, acolo, treaba lui, nu avem noi treab! Sau Ioan Ianolide, sau printele Gheorghe Calciu Dumitreasa... Nu avem dispoziie s tim mai mult. Problema noastr cred c e una, e o problem care ine de lene: lenevire sufleteasc, lenevire spiritual. Sau, cum zic prinii pustiului, prinii deertului: mpietrirea inimii, uscciunea inimii. Adeseori, cnd citeam aceast carte, i altele, i altele, tot pe aceast tem, ncercam s m transpun n situaia acelui ptimitor, acelui mucenic. Ei, din momentul la, greu... greu mai citeam! M poticneam, i ncepea s m doar inima. Dar era aa o durere de inim, parc toat fiina acestei lumi ptimea n inima mea. Or, lucrurile astea ar trebui s le avem toi i s le avem mai des. mi aduc aminte de Cuviosul Serafim Rose, un printe ortodox din America. El a trit foarte cuvios, a fost urma duhovnicesc al Sfntului Ioan Maximovici, care are moate ntregi n San Francisco, i al Cuviosului Averchie Tauev. Cuviosul Serafim Rose a spus un lucru: Biserica, la ora actual, nu are nevoie de creiere, nu are nevoie de mini luminate - avem teologi, avem scriitori, avem gnditori, avem intelectuali, dar nu avem ptimitori, nu avem oameni care s-i pun inima pentru aproapele, nu avem oameni care s aib durerea inimii. Or, eu am vzut un lucru, i tiu lucrul acesta din proprie experien: pn nu treci prin suferin, nu cunoti adevrul! Pn nu treci prin suferin, n zadar spui c l iubeti pe Dumnezeu, c-i iubeti pe sfini, iubeti icoanele, iubeti pe Maica Domnului, iubeti Biserica sau i iubeti mama i tatl. Eu nu cred c iubirea se d gratuit. Deci, iubirea, dac nu este probat - exact ca i viteazul, ostaul, dac nu este probat n cteva lupte... Sfinii din nchisori poate sunt cele mai frumoase nestemate ale Bisericii Ortodoxe Romne n secolul XX.

264

Pcat c nici noi, preoii, nu nelegem lucrul acesta. Ne poticnim n tot felul de sofisticrii: ba c nu sunt nu tiu ce condiii de canonizare; ba c nu le-am vzut osemintele, s vedem: s albe, s verzi, s albastre; ba c au fost legionari - asta, de fapt, e piatra de poticneal de tip comunisto-securisto-bolevico-iudeo-masonico-european .a.m.d... - care nu ne d voie nou s deschidem ochii i s vedem cum c Dumnezeu i-a proslvit pe acetia i noi nu vrem s-i proslvim! Cteodat mi spun aa, n gnd, ntr-o retoric invers; undeva, Mntuitorul spune n Evanghelie: ceea ce la oameni este cu neputin, la Dumnezeu este cu putin. Or, n cheie invers, astzi, la cum facem noi, lucrurile stau cam aa: ceea ce la Dumnezeu este cu neputin, la oameni este cu putin... La Dumnezeu este cu neputin s ntoarc spatele de la cel ocrt, de la cel batjocorit, de la cel care sufer pentru Biseric, care sufer pentru mine, poftim! - este cu neputin! Ei, la mine este cu putin s-mi ntorc faa de la cel care sufer pentru mine. La mine este cu putin s ntorc faa de la cei pe care Dumnezeu i cinstete. Asta facem noi la ora actual noi, cu brbi i fr brbi; cu fesuri i fr fesuri; cu patrafir i fr. Este groaznic c se ntmpl lucrul acesta. Iar privitor la aceast piatr de poticnire, cum c domnule, au fost legionari i, din acest motiv, nu putem s recunoatem c sunt sfini... Dumnezeu i-a proslvit, eu stau i ntreb un lucru: Domle, dac Dumnezeu nu S-a scrbit de el, c-i legionar, de ce s m scrbesc eu de el, c-i legionar? Dac legionarii au avut, ca orice adunri omeneti, au avut i ei inconstanele lor, alunecrile lor, neputinele lor - iertabile, de neles, c nimeni nu-i infailibil; cci, dac Micarea Legionar e infailibil, atunci e papist! Dar ntreb i eu: oare pentru purici dau foc cojo cului? i pentru unii care poate au greit din prea mult rvn, dintr-un zel poate necontrolat de duhovnic sau de nite instane duhovniceti bine chibzuite, bine ntrite, s nelegem c toat Micarea a fost rea? Doamne ferete!

265

Dar eu spun un lucru: dac Dumnezeu l-a proslvit pe unul, fie el legionar, fie igan, fie evreu, fie ttar, dar l-a proslvit pentru c era cretin ortodox - dac toi acetia erau ortodoci, deci ttarul nu era musulman, evreul nu era iudeu, nu era mozaic, ci ortodox - deci dac Dumnezeu nu s-a poticnit, de ce s ne poticnim noi? De ce s ne facem noi reprouri de astea, de tip securist? Dup ct mi dau eu seama, Uniunea European, n privina aceasta, vd c a sectuit mult inimile noastre, ca s ne ntoarcem faa de la acetia i ncep... de fapt nu ncep, ci continui s neleg c Uniunea European este uniunea sovietic european, sau cum mai spun eu: republica socialist UE. Deci, asta e. Dac cumva, pentru a iubi adevrul, pentru a identifica adevrul acolo unde este, pentru a nu-l ascunde - dac Dumnezeu nu-l ascunde, de ce s-l ascund eu? dac pentru acest lucru am nevoie de binecuvntare de la Bruxelles, atunci ce am ctigat c am trecut printr-o revoluie - aa-zis revoluie! - care m-a fcut s nu mai depind de Moscova, ci s depind de Bruxelles! Nu mai avem comisari sovietici, avem comisari europeni! Nu n zadar Romano Prodi declara undeva c a fost simpatizant trokist! Pi, s ntreb i eu: unul care n tineree a fost trokist, cum poate fi deodat anticomunist? Sau cretin sau, n tot cazul, om iubitor de Dumnezeu? Este o mare problem! Este o mare problem pentru c mpotriva sfinilor din nchisori, a cinstirii acestor sfini, st firea noastr, st lenea noastr, st Uniunea European, st politica romneasc, st guvernul, st masoneria, st iudaismul, st catolicismul, stau toate! Vd c Biserica este neleas ntr-un mod elitist i n momentul n care ncepi s spui adevrul, hop, devii ba taliban, ba legionar, ba fanatic, ba antisemit, ba extremist, tmpit sau homosexual. Poate ai ateptat cuvinte mai mari, mai multe, mai frumoase din partea mea, i mai relevante, pe aceast tem. Am spus aa, cam ce am putut. Dar eu spun un lucru: cred c mai important e ce a rmas n inimile dum-

266

neavoastr dect ce am spus. Pentru c eu m conduc dup un principiu i s dea Dumnezeu s fie aa, adic chiar s m conduc, nu s cred c m conduc: naintea lui Dumnezeu este mai important a fi dect a face. naintea oamenilor e mai important a face dect a fi. De exemplu, eu pot s fiu mare tlhar, dar dac ziua sunt mare filantrop, lumea zice: Domle, sta-i cretin! sta-i credincios! Deschidei uile! Aruncai covoare de trandafiri! Parfum! ampanie... cutare... cutare... Domle, sta-i om mare! TV, TVR, nu tiu ce, pe capul meu .a.m.d. Dac eu, spre exemplu, sunt un mare curvar i pedofil i zoofil i mai tiu eu ce, de toate, de astea, noap tea, dar ziua, fac o campanie de purificare a societii, a colii, a Bisericii, - s trim etic, s trim civilizat! - sau de protecie: s aprm animalele, s aprm balenele, s protejm urii polari .a.m.d., v spun: simt c toat lumea va fi de partea mea! i dumneavoastr tii lucrul acesta! Am putea repeta multe nelri de felul sta! i atunci ntreb i eu: nu-i aa c eu v-am minit pe dumneavoastr prin a face? Deci v-am luat ochii, v-am luat piuitul, cum se zice n argou cu nite micri de astea uor de fotografiat, uor de trecut n pagin, dar dumneavoastr nu tii c eu de fapt am nite patimi... Sodoma i Gomora e-n inima mea! Dac n faa omului conteaz a face, n faa lui Dumnezeu conteaz a fi. Eu zic c dac nu am fcut prea mult acum, din punct de vedere al unui limbaj foarte elevat, al unei retorici ordonate, unui discurs lefuit, bine sintetizat, croit pe toate calapoadele conferinelor, ndjduiesc c pe cei cu inima ct de ct curat - nu vorbesc de puritani! - cei care au ptimit din cauza necazurilor, a pcatelor, cred c pe aceia i-am atins undeva i poate se vor folosi. i poate-i vor aduce aminte de noi - era s spun de mine, dar nu! de noi - la momente grele. Deoarece cuvintele pe care le spunem noi acuma nu-s pentru pntece stule. s pentru firi epuizate, pentru cei czui, pentru cei ndurerai, pentru cei trntii, chiar de pcate i de cte i mai cte situaii...

267

Deci, cam aa vd eu lucrurile. n rest, Dumnezeu s binecuvnteze osteneala dumneavoastr, rbdarea cu care m-ai ascultat i clemena conform creia mi iertai inerentele greeli. Doamne, ajut! 3. Preot prof. dr. Mihai Valic: Romnia ntre martiraj, asumare a istoriei i teroare ideologic - consideraii teologice i bioetice114 1. Introducere A scrie despre martiri i teroare n Romnia este un mare curaj, ntruct nu cred c cineva se pricepe cu adevrat la martiri, iar dac nici nu ai trit vremurile de mar tiraj i teroare, atunci poi fi atins, cu siguran, de o umbr de impostur115. 1.1. Motivaia titlului Personal, doresc s cunosc adevrul istoric recent al Romniei, care a dat nor de mrturii116 ale credinei cretine. tiu c acest nor de martiri poate aduce ploai a Duhului Sfnt peste noi i ara noastr, ca s nu ne uscm n deertul uitrii, al minciunii i al nesimirii actuale, n special al nesimirii intransigente a unor cenzori ideologici, care ne interzic astzi s vorbim despre proprii martiri n Romnia martirizat tocmai de stpnii lor. Chiar dac adevrul este crud i barbar, am credina c el ne poate ajuta la purificare i mntuire. tim c cel mai mare pcat al oamenilor e frica, spaima de-a privi n
Conferin inut la Deva n ziua de 30 noiembrie 2010 (n. ed.). 115 Vezi, pe larg, Sorin Lavric, Nevoia de martiri, n Moartea martiric, Fundaia Sfnta Irina, Bucureti, 2010, p. 65 (n. a.). Textul este inclus n ntregime n volumul de fa (n. ed.). 116 Vezi Evrei 12, 1: De aceea i noi, avnd mprejurul nostru atta nor de mrturii, s lepdm orice povar i pcatul ce grabnic ne mpresoar i s alergm cu struin n lupta care ne st nainte (n. a.).
114

268

fa i a recunoate adevrul. El e crud, acest adevr, dar numai el folosete117, spune Eminescu, i doar el te face liber118 - ne nva Mntuitorul Hristos. Iar acolo unde lipsete curajul, nicio alt virtute nu poate supravieui, spune C.S. Lewis 119. Doresc doar s cunosc Istoria naional sau naionalitatea n marginile adevrului120 pentru a putea tri n viitor cu demnitate naional i s am rspunsul gata pregtit cnd voi merge la judecata Domnului cu slava neamului meu121. Despre Noul Ierusalim, cetatea cereasc a fiilor lui Dumnezeu de dup nvierea i judecata obteasc, st scris: Neamurile vor umbla-n lumina ei, i-mpraii pmntului ntr-nsa i vor aduce slava122; i cine nu se va teme de Tine, Doamne, i nu va slvi numele Tu? C Tu eti Sfnt, i toate neamurile vor veni i se vor nchina naintea Ta, pentru c judecile Tale au fost artate123. Scriu despre martirajul i teroarea ideologic din Romnia recent din perspectiv eshatologic, ca teolog i preot, i nicidecum din postura de martir sau erou i nici ca judector moralist al istoriei.
Mihai Eminescu, manuscrisul Superfluena populaiei, n Opere, Vol. XV, ediie critic, Editura Academiei, Bucureti, 1989, p. 85 (n. a.). 118 Ioan 8, 32 (n. a.). 119 Irlandezul C.S. Lewis, n Surprins de bucurie, citat de Claudiu Trziu n c-tarziu.blogspot.com/2010/10/simpozionde-martirologie-cum-ne.html (n. a.). 120 Mihai Eminescu, manuscrisul Din edinele Societii Romnia Jun. Naionalitii i Cosmopoliii, n Opere, Vol. IX, ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1980, p. 457. El scrie: Ceea ce-i neadevrat nu devine adevrat prin mprejurarea c-i naional; ceea ce-i injust nu devine just prin aceea c-i naional. Naionalitatea n margenile adevrului (n. a.). 121 Apocalipsa 21, 24 (n. a.). 122 Ibidem (n. a.). 123 Apocalipsa 15, 4 (n. a.)
117

269

Cu toate c n mizeria ideologic a epocii n care trim s-a ajuns ca, pentru a vorbi de martiri, s fie nevoie de curaj... iar cnd e vorba de martirii romni care au murit n nchisorile comuniste nu-i trebuie doar curaj, ci de-a dreptul un dram de sminteal124, eu mi asum acest risc de a fi considerat orice, doar de dragul adevrului i de dragul veniciei neamului meu. Doresc s art apoi c martirajul este un act de credin cretin profund i o ans enorm spre mntuire, n ciuda faptului c unii laici democrai nu au nelegere pentru martiraj, iar n concepia lor martirul fiind o victim idioat, care se chinuie degeaba, cu ochii aintii la o himer... iar opinia curent este c martirii au fost nite biei nenorocii care au crpat fr niciun rost i de aceea i putem lesne da uitrii. Cu alte cuvinte, nu pierdem nimic dac tcem n privina martirilor. n realitate, dac i uitm pe ei, ne uitm fundamentul pe care stm, ne uitm rdcinile125 i nu mergem la judecata lui Dumnezeu dect cu ruinea neamului dat uitrii i nicidecum cu slava lui... Cu toate c nu exist martiri universali, ns, respectnd martirii fiecrui neam, respectm pe sfinii universali ai lui Dumnezeu, care devin mpreun ceteni cu sfinii i casnici ai lui Dumnezeu126, doar dac au fcut actul martiric n numele i de dragul lui Dumnezeu, n Vechiul Testament, i al lui Hristos i al credinei cretine, n Legea Harului. Altfel, sunt ori victime, ori agresori, ori torionari, ori eroi ai neamului sau viteji ai popoarelor, dac ce-i martiric pentru mine devine duman postum pentru altul, precizeaz Sorin Lavric127.

Sorin Lavric, Despre martiri, op. cit; vezi i ziarul Lumina, 15 octombrie 2010 (n. a.). 125 Ibid. (n. a.). 126 Efes. 2, 19 (n. a.). 127 Op. cit. (n. a.).
124

270

2. Ce este un martir, dup nvtur ortodox? Martirul reprezint o sintez a smereniei i a jertfei personale cu lucrarea haric a lui Dumnezeu n el, n lupta mpotriva rului de orice fel, rbdnd chinul, nedreptile sau dndu-i viaa de dragul lui Hristos, al adevrului i al credinei cretine. Cnd cineva eclipseaz sau i asum de unul singur suferina multora, doar pentru c a supravieuit terorii i temnielor comuniste, sau cnd deturneaz suferina altora n favoarea unei confesiuni, a unei tagme, a unei etnii sau a unei micri politice, cu scopul de a-i etala meritele sau curajul, sau, i mai ru, cu scopul de a falsifica i muamaliza istoria128, atunci asistm la o competiie martiric ridicol i frivol, ducnd n desuetudine noiunea de martiraj, pe care o poate transforma, fcnd-o fr valoare hristic. Acetia nu sunt martiri cretini, ci victime ale unui sistem sau erori umane. Falsul martir se trmbieaz pe sine, aduce mrturie lipsit de adevr sau amestecat cu minciuni i omisiuni. Mucenicul cretin, luptnd pentru adevr, lupt implicit mpotriva rului, adic mpotriva minciunii i a nedreptii de orice fel. Mucenicii au fost omori i prigonii de comuniti nu pentru c erau anticomuniti, ci pentru c dovedeau comunismul ca pe o form luat de ru n vremurile i locurile respective129. Cei omori sau nchii de comuniti sunt martiri cretini pentru c au luptat mpotriva rului, ntruchipat la acea dat de comuniti. Cei care tiu sau au tiut c sunt din Dumnezeu... au luptat s ias de sub lumea care
Vezi canonizarea recent a cardinalului Szilrd Bogdnffy, de origine maghiar, sanctificat de curnd de Vatican. A fost cunoscut ca un om plin de ur contra romnilor din Ardeal: theologhia.wordpress.com/2010/11/01/presupus-colaboratoral-organiza%C8%9Biilor-anti-romane%C8%99ti-bogdanffyszilard-a-fost-beatificat-in-prezen%C8%9Ba-trimisului-papei/ (n. a.). 129 razvan-codrescu.blogspot.com/ (n. a.).
128

271

zcea sub puterea celui ru130 i s urmeze ndemnului Sfntului Apostol Pavel, care zice: Uri rul, alipii-v de bine131; fii treaz n toate, sufer rul, f lucru de evanghelist, slujba ta f-o deplin!132. Acetia au devenit martiri cretini, chiar dac crezul lor cretin a interferat uneori cu orientarea, simpatia sau convingerile politice ale vremii i nu pot fi catalogai pentru aceasta nici ca revoluionari sau rzvrtii i nici ca dumani ai poporului, cum odinioar i defineau cenzorii ideologici, iar mai recent i repudiaz pe motiv c au fost fasciti, legionari, reacionari i nedemocrai133. n contextul de mai sus, martirii adormii n Domnul sau n via, din perioada prigoanei comuniste, sunt martiri cretini i fericii n Domnul i nu sunt doar nite lupttori anticomuniti sau eroi ai neamului, deoarece i-au dat viaa sau i-au pus-o n lupta mpotriva celei mai odioase fiare apocaliptice a rului: comunismul. Pentru martirii n via, acetia pstreaz demnitatea de martir cretin doar dac au rmas constant pn n prezent n lupta mpotriva rului134 i nu s-au lsat reeducai de Pitetiul modern al zilelor noastre. ns, cine se las modelat sau reeducat dup duhul lumii acesteia nu mai poate fi numit martir, chiar dac a suferit n temniele comuniste, ntruct cine va rbda pn la sfrit, acela se va mntui135. Exist un interes fi pentru o astfel de transformare i deturnare a strii de martir cretin n lupttor moral pentru un bine nedefinit sau definit partinic; i, ast1 Ioan 5, 19 (n. a.). Romani 12, 9 (n. a.). 132 2 Timotei 4, 5 (n. a.). 133 Compar i Sorin Lavric, op. cit. (n. a.). 134 Vezi Iezechil 33, 12, 18; Dac dreptul se va abate de la dreptatea sa i va ncepe s fac nelegiuire, va muri pentru aceasta (n. a.). 135 Matei 10, 22: i vei fi uri de toi pentru numele Meu; iar cel ce va rbda pn n sfrit, acela se va mntui (n. a.).
130 131

272

fel, martirul cretin devine, pe nesimite, un deontolog al societii civile sau al responsabilitii civice. Lupta mpotriva rului pentru o mic perioad din viaa noastr nu ne ndreptete la demnitatea cereasc de martir, ci fermitatea, curajul, rbdarea n suferin i atitudinea constant de a lupta cu timp i fr timp mpotriva duhurilor rutii136, pn n clipa morii, acestea ne dau cununa vieii venice. 2.1. Actualitatea martirajului Nu doar comunismul nate martiri cretini, ci i astzi, i pe viitor, oricine lupt mpotriva rului sau a nedreptii, prigonit fiind din pricina numelui lui Iisus Hristos137, se poate numra, fr echivoc, printre martirii neamului nostru, cu valoare hristic mntuitoare. Raportat la istorie i lume, mucenicia cretin are un caracter temporal: atta vreme ct rul coexist cu binele n aceast lume. ns, raportat la persoana cretin care nu se las biruit de ru, ci biruiete rul cu binele138, mucenicia cretin, ca lupt, este limitat temporal: pn la sfritul vieii terestre a cretinului. Dup primirea cununii cereti, mucenicia are valoare venic, ntruct sufletele martirilor slluiesc sub jertfelnicul cel ceresc: i cnd a deschis pecetea a cincea, am vzut, sub jertfelnic, sufletele celor njunghiai pentru cuvntul lui Dumnezeu i pentru mrturia pe care au dat-o139. Deci vremea martirilor cretini nu a ncetat, ei nu sunt un episod ncheiat al istoriei, ci martirajul este necesar mai ales n zilele noastre, cnd trim n direct epoca mondializrii i a globalizrii fr de Hristos i mpotriva lui Hristos i a descretinrii lumii i va fi vital
Efeseni 6, 12 (n. a.). Matei 5, 11: Fericii vei fi voi cnd v vor ocr i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind din pricina Mea (n. a.). 138 Romani 12, 21 (n. a.). 139 Apocalipsa 6, 9 (n. a.).
136 137

273

pentru mntuire, n epoca confruntrii finale cu antihrist, cnd lupta va fi total i definitiv. Martirii cretini au lsat cu limb de moarte s nu fie rzbunai i nu i-au acuzat niciodat torionarii de atrocitile lor140. Acetia reprezint coloana vertebral a neamului romnesc cretin i sunt o mulumire adus lui Dumnezeu, ca un prinos de recunotin al ntregii cretinti. Ei sunt aleii credinei i ai neamului, lmurii n focul chinurilor, precum aurul n topitoare. Romnia, sub teroarea roie a holocaustului comunist, a dat nor de mrturii141 ale credinei cretine. Cred c va sosi clipa cnd martirii cretini vor fi pui n calendare i n Sinaxare, iar nu uitai n sertarele indiferenei. S nu uitm c fundamentul Bisericii Ortodoxe este puterea de desvrire i ndumnezeire permanent prin jertfa lui Hristos, care genereaz jertfa de zi cu zi a credincioilor ei i, apoi, aceasta lucreaz dreapta cunoatere i dreapta trire a faptei celei bune n Duhul Sfnt. 3. Romnia modern ntre prigoana ideologic i asumarea istoriei Dup vinovata amnezie care ne-a fost impus i n care ne-am complcut, a sosit, cu ajutorul lui Dumnezeu, vremea mai bun a neuitrii. Rndurile de fa ne ajut s nu uitm relele fcute de potrivnicii Bisericii i ai Neamului, tocmai pentru a nu se mai repeta i, n acelai timp, pentru a-i cinsti pe cei ce s-au jertfit i pentru a ne ruga pentru cei ce s-au fcut vinovai prin tcere, nelucrare, compromisuri, laiti i chiar trdare. Pe cei din urm

Vezi Monahul Moise, Sfntul nchisorilor, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2007. Cartea se refer la unul dintre martirii nchisorilor romneti, Valeriu Gafencu (n. a.). 141 Vezi Evrei 12, 1: De aceea i noi, avnd mprejurul nostru atta nor de mrturii, s lepdm orice povar i pcatul ce grabnic ne mpresoar i s alergm cu struin n lupta care ne st nainte (n. a.).
140

274

nu-i judecm i nici nu-i condamnm, ci doar s ne rugm pentru ei! Trebuie reinut faptul c n timpul unei dictaturi politice, de orice orientare ar fi aceasta142, nicio instituie a unui stat nu-i poate desfura activitatea liber, nici mcar o instituie divino-uman cum este Biserica. Este absurd s i se pretind Bisericii s fi avut o alt soart dect a celorlalte instituii ale Statului: nvmntul, Justiia, Poliia, Armata etc., mai ales c Biserica era considerat dumanul cel mai de temut i imprevizibil al statului comunist143. Iat de ce se cuvine ca societatea romneasc s nu uite acest context i s evalueze la justa valoare evenimentele petrecute, iar Sinodul Sfintei Biserici Ortodoxe Romne s-i canonizeze, n sfrit, pe toi cei care au suferit i au luptat pentru Biseric i neam n anii dictaturii comuniste. Cred c aceasta este datoria moral a Sfntului Sinod144. Astzi se duce o lupt subtil, la toate nivelurile so cietii civile i eclesiale, de a fi eliminai lupttorii jertfitori i sinceri mpotriva rului i a neornduielii oculte, ntruct, dac elimini lupttorii i pe cei care gndesc altfel dect sistemul, atunci poi face ce doreti cu un neam, cu un stat, cu o biseric sau cu o societate. Rul i pericolul cel mai de temut a fost i este lipsa credinei, a mpotrivirii i a jertfei noastre pn la snge145, pn la martiraj. Lipsa fermitii mpotriva rului, att a pstorilor ct i a pstoriilor, domesticirea (nVezi: www.jurnaltv.ro/video/The_Soviet_Story_Povestea_sovietelor _incredibil (n. a.). 143 Vezi i art. Pr. Ioan Alexandru Mzgan, Biserica i securitatea, n revista Rost din 10 febr. 2006 (n. a.). 144 Vezi i articolul Pr. prof. univ. dr. Gheorghe I. Drgulin n revista Biserica Ortodox Romn, an CIX (1991), nr. 7-9, pp. 91-98 (n. a.). 145 Vezi Evrei 12, 4: n lupta voastr cu pcatul, nu v -ai mpotrivit nc pn la snge (n. a.).
142

275

dulcirea, relativizarea) Evangheliei lui Hristos, precum i lipsa martirilor este vzut de Origen ca lips a mijlocirii pentru iertarea pcatelor oamenilor: Tare m tem c, de cnd nu mai sunt martiri i s-au suprimat jertfele sfinilor, aduse ca victime pentru pcatele noastre, noi nu mai ob inem iertarea pcatelor noastre... Nu mai suntem vrednici s fim persecutai pentru Hristos, nici s murim pentru numele Fiului lui Dumnezeu146. Iat cel mai mare ru care ne vizeaz pe toi i azi. Dac nu mai putem fi martiri, mai ales ntr-o er a globalizrii, cnd sunt tendine s se nlocuiasc ecumenicitatea Bisericii cu ecumenismul i mondialismul impersonal i himer, cnd se ncearc relativizarea revelaiei divine i nlocuirea ei cu un sincretism babilonic la scar planetar, cnd se organizeaz meticulos iluzia fericirii, aproape la toate nivelurile, pn la hedonism, n locul jertfei personale i a mntuirii prin Hristos, este necesar mcar s urmm ndemnul Sfntului Apostol Pavel, care ne spune: Ocri fiind, s binecuvntm. Prigonii fiind, s rbdm. Hulii fiind, s ne rugm. Ajuni ca gunoiul lumii, ca lepdtura tuturor147, s ne smerim de dragul lui Dumnezeu i de dragul unitii neamului i a adevrului Bisericii lui Hristos. n acest context cred, c nu prudena, nu compromisurile sau exclusiv tactul pastoral al unora, au salvat Biserica n perioada comunist, ci nsui Iisus Hristos ca Fiu a lui Dumnezeu i ca venic jertfitor pe sfintele altare, a salvat Biserica pentru jertfele mucenicilor de-a lungul istoriei i pentru sngele, prigoana i jertfele martirilor ucii n temniele comuniste, precum i pentru persecuiile de tot felul, ndurate n rndul cretinilor i a oamenilor verticali n faa rului, n perioada Holocaustului rou.148
Origen, Scrieri alese, p. S.B. 6, Bucureti, 1981, p. 155 (n. a.). 1 Corinteni 4, 12-13 (n. a.). 148 Vezi Alexandru Salc, n zeghe, printre sfini - memorii II, Braov, 2000, pp. 5-13; Vezi i Vasile Manea, Preoi ortodoci n nchisorile comuniste, ed. cit., pp. 11-15 (n. a.).
146 147

276

4. Raportul teologic i bioetic dintre Biseric, Naiune i politic - Biserica, dup fiina sa, este un Organism i un Corp numit Trupul lui Hristos149, care include Naiunea, dar nu se identific cu ea, ci cu mpria lui Dumnezeu, cci nu avem aici cetate stttoare, ci suntem n cutarea celei viitoare150. - Cei mori mpreun cu cei vii i cu cei ce se vor nate alctuiesc neamul din care ne tragem i alturi de care vom fi chemai la judecat151. - Dumnezeu a sdit fiecrui neam o misiune, ne-a hotrt o evoluie n istorie. Fiecare neam este responsabil de trecut i dator s pregteasc calea pentru urmai. - Biserica vorbete despre judecata particular cnd fiecare va rspunde pentru faptele sale - i despre judecata universal - cnd vom da socoteal i ca neam, cnd vom rspunde pentru istoria la care am fost prtai n timpul vieii, pentru umrul pe care l-am pus ca acest neam s mearg spre nviere. - Scopul Bisericii este de a transforma Naiile n Poporul lui Dumnezeu. n acest sens este chemat cretinul s activeze i s-i dezvolte mai departe credina, cultura naional i contiina de sine a unei naii152. - Rolul Bisericii nu este de a se opune politicii, ci ea are chemarea de a mrturisi revelaia divin i de a sanc Vezi I Corinteni 12, 12-14 (n. a.). Evrei 13, 14 (n. a.). 151 Cf. Fiecare n rndul cetei sale. Pentru o teologie a neamului , de Nichifor Crainic, Dumitru Stniloae, Rzvan Codrescu, Radu Preda, Editura Christiana, Bucureti, 2003, mai ales paginile 9-15, 95-119 i 175-187. Titlul volumului are ntemeierea n I Corinteni 15, 22-23: Cci precum n Adam toi mor, aa n Hristos toi vor nvia. Dar fiecare n rndul cetei sale... Cf. Rzvan Codrescu, Cartea ndreptrilor, Editura Christiana, Bucureti, 2004 (seciunea Dreptatea neamurilor) (n. a.). 152 Vezi Pr. dr. Mihai Valic, prof. dr. Pavel Chiril , dr. Andreea Bndoiu i dr. ec. Cristian George Popescu, Teologia Social, Editura Christiana, Bucureti 2007, pp. 165 -166 (n. a.).
149 150

277

iona moral abaterile unei politici abuzive, spiritualiznd astfel politica i nu politiznd Biserica. Prin a spiritualiza politica se nelege c Biserica i slujitorii ei au datoria moral de a arta politicienilor, asumndu-i orice risc, care sunt exigenele i principiile moralei cretine necesare a fi respectate n viaa i activitatea politic153. Aceasta nseamn a face politica posibil, adic suportabil. - Cei ce scot dreptatea social i morala din politic transform lumea n haos i iad. Aa cum umanismul a zdrobit chipul adevrat al omului, ndumnezeindu-l n duhul lumii, tot aa poate politica fr legea moral a lui Dumnezeu s sfie fiina uman, n timp ce ea este convins total c o slujete. - Adevrata comunitate spiritual a cretinului este Biserica, nu statul. n acest sens nu exist alternativ. n afar de Biseric, nu exist comunitate spiritual. De aceea nu se poate vorbi de un stat-comunitate spiritual sau de un stat teocratic. - Biserica Ortodox recunoate stpnirii, respectiv politicii, sau mai bine zis cetii omeneti, pe baza revelaiei biblice154, un statut trector, propriu provizoratului acestei lumi, n raport cu permanena lui Dumnezeu155 i a Bisericii Sale156.

Pentru raportul ortodox dintre Biseric i politic, cf., ntre altele, Costion Nicolescu, Teologul n cetate. Printele Stniloae i aria politicii, Editura Christiana, Bucureti, 2003 (cu ample citate din publicistica printelui Stniloae de dinainte de 1945). Pentru o abordare mai recent, cf. Radu Preda, Biserica n Stat. O invitaie la dezbatere, Editura Scripta, Bucureti, 1999 (n. a.). 154 Vezi Romani 13; I Timotei 2, 1-4 (n. a.). 155 Cf. Faptele Apostolilor 4, 19: Judecai voi singuri dac este drept naintea lui Dumnezeu s ascultm mai mult de voi dect de Dumnezeu (n. a.). 156 Vezi Pr. dr. Mihai Valic, prof. dr. Pavel Chiril , dr. Andreea Bndoiu i dr. ec. Cristian George Popescu, op. cit. p. 171 (n. a.).
153

278

4.1. Dileme i ntrebri actuale Cei contieni de rolul lor n istorie i de responsabilitatea acestora n cadrul comunitii eclesiale sau civice au reacionat i acionat conform convingerilor lor profesionale, morale i spirituale mpotriva ideologiei comuniste atee, iar unii se opun vehement i mondializrii oculte actuale. Muli au pltit cu viaa, alii au suferit sau sufer pn astzi. Nu demult, puterea politic a simulat un gest, pe msura caracterului ei duplicitar i nedeplin, condamnnd formal comunismul. Paradoxal este faptul c statul actual a condamnat n general crimele comunismului, dar nu i ideologia care le-a fcut posibile. Avnd n vedere c, dup unii157, comunismul rmne mai departe cel mai mare pericol, ba chiar este considerat, dup 20 de ani de la cderea lui, mai periculos dect fascismul158, i lund n considerare c istoria ine de coninutul credinei cretine, Biserica este datoare moral s intervin i s-i precizeze poziia fa de urmtoarele dileme etice i constatri morale: a. Cum este posibil s se demate totalitarismul ateu i s se condamne crimele comunismului, fr s se treac la identificarea responsabilitilor i culpabilitilor celor care le-au comis? b. Nu este moral ca, la finalul rzboiului rece i n perioada tranziiei nucitoare, bilanul s arate c tot victimele sunt cele care au pierdut i atunci i acum, iar torionarii i fiii acestora, precum i politrucii jefuitori la toate nivelurile, s ctige i atunci i acum. c. Nu este oare o ipocrizie fr margini s condamni crimele comunismului (vezi raportul Tismneanu), fr s fie demascai adevraii cli?

Andrei Pleu, articolul N-am s mai apuc alt chip al acestei ri, aprut n Adevrul, 7 august 2009 (n. a.). 158 Jeliu Jelev, Comunismul este mai periculos dect fascismul , n Ziarul Lumina, 14 nov. 2009, p. 15 (n. a.).
157

279

d. De ce crimele i ororile comunismului nu sunt considerate genocid sau holocaust i condamnate ca atare, aa cum au fost declarate cele ale nazismului? e. De la ce numr de victime n sus este considerat valabil un genocid sau un holocaust? Iat ntrebri deloc retorice, care dau msura dilmei etice sau bioetice a prezentului. Din pcate att politicienii din Romnia i Uniunea European ct i Biserica se complac duplicitar, de dou decenii, n aceast incertitudine i compromis, prin faptul c nu condamn moral, cu toat fermitatea adevrului, comunismul ca ideologie care deformeaz, umilete i ucide pe om. Fr reconsiderarea i asumarea istoriei, pagina istoriei care urmeaz nu va fi mai bun dect cea anterioar, nici pentru Biseric, nici pentru societatea romneasc. 4.2. Eventuale critici n urma tcerii generale Este profund cretin s nu ignori experienele generaiilor trecute, orict de neplcute sau de stnjenitoare ar fi acestea, i s ndemni la pocin comunitar sau eclesial, oferind, astfel, posteritii exemple de sanciune i de reparaie moral. Este inadmisibil c din par tea B.O.R. nu s-a nceput procedura de canonizare a victimelor holocaustului rou. S nu uitm c mpria lui Dumnezeu este dreptate, bucurie i pace n Duhul Sfnt (Rom. 14, 17). Nu pot exista concret strile i elementele eseniale ale mpriei lui Dumnezeu, enumerate mai sus, dac Biserica nu le promoveaz i n mod practic, nu numai declarativ. Soluia ieirii din aceast situaie jenant i condamnabil este folosirea unei msuri corecte de evaluare i asumare a istoriei recente, avnd ca punct de pornire valoarea omului ca persoan i chip al lui Dumnezeu sau, cel puin, raportarea la valorile etice sau bioetice ale fiinei umane. n cazul cnd Biserica i asum istoria i i ndeplinete cu toat responsabilitatea funcia ei liturgic,

280

diaconal-filantropic, profetic i jertfelnic a mrturisirii lui Iisus Hristos i a mpriei Sale pe pmnt, la toate nivelurile i n toate mprejurrile, nseamn c ea este lucrtoare prin iubire i mrturisitoare n Duhul Adevrului. n cazul cnd Biserica nu va condamna moral ororile unei dictaturi atee i abuzive, nseamn c ea devine colaboraionist cu sistemul prin tcere, contribuind prin aceasta la muamalizarea istoriei, la relativizarea ororilor unui sistem ateu, la secularizare i va fi perceput de credincioii ei ca mpreun asupritoare i nicidecum slujitoare. Cretinete, nimeni nu are voie s condamne personal pe cei vinovai - ei sunt vrednici de iertare n numele lui Iisus Hristos159 -, sau s despart cu fora pe cei ri de cei buni, ntruct parabola evanghelic despre gru i neghin160 ne arat c numai Dumnezeu i poate despri pe supuii mpriei de supuii celui ru, la sfritul veacurilor161. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c omul n via nu este numai gru, ci i neghin. n clipa n care cineva vrea s smulg neghina n locul lui Dumnezeu, atunci i ia acelei persoane ansa de a deveni gru, iar cine pretinde s fac separarea sau judecata de pe acum I se substituie lui Dumnezeu i se opune rbdrii Lui162.

Matei 6, 14-15: C de vei ierta oamenilor greealele lor, ierta-va i vou Tatl vostru Cel ceresc; iar de nu vei ierta oamenilor greealele lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greealele voastre. Matei 18, 35: Tot aa i Tatl Meu cel ceresc v va face vou, dac nu vei ierta - fiecare fratelui su - din inimile voastre (n. a.). 160 Matei 13, 24-30, 36-43 (n. a.). 161 Matei 25, 31 (n. a.). 162 Vezi Pr. dr. Mihai Valic, prof. dr. Pavel Chiril , dr. Andreea Bndoiu i dr. ec. Cristian George Popescu, op. cit. p. 171 (n. a.).
159

281

5. Propuneri i perspective Reconcilierea naional prin iertarea cretin este soluia vindecrii Romniei i a rnilor sufleteti din inimile fotilor deinui politici sau deinui pe motive de credin i lupt mpotriva rului. Biserica, spaiu liturgic mntuitor, ca loc de ntlnire dintre memorie i actualizare, dintre trecut i prezent n perspectiva viitorului, ca loc al mpcrii i al iertrii este chemat s aminteasc omului i generaiilor c nu putem ncepe o nou pagin a istoriei fr mrturisirea greelilor i a pcatelor n mod personal, comunitar i plenar. Biserica este obligat prin vocaia ei profetic s aminteasc fostelor slugi ale regimului totalitar comunist c nu e moral s stea fr peniten i remucri la adpostul drepturilor omului, pe care tocmai ei, mai bine de o jumtate de secol, le-au contestat, i c nu e corect i drept s se bucure de o amnistie general tacit, fr peniten moral, de contiin mcar, dac nu una de ispire spiritual eclesial, n urma unui canon dat de duhovnic. Concluzia general a Simpozionului internaional de martirologie care a avut loc n 11-12 octombrie 2010 la Bucureti a fost aceea c Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne ar trebui s fac un prim pas prin recunoaterea bisericeasc oficial a sacrificiului martirilor holocaustului romnesc. Avnd n vedere rolul matern al ierarhiei bisericeti n vremuri critice, ierarhie care pentru ocrotirea turmei evit micrile riscante i grbite, atunci cnd ierarhia ntrzie i evit s ia hotrri, se ntmpl dou lucruri: sau este vorba despre nelepciune, sau despre trdare. A doua variant vreau ntotdeauna s o exclud dintr-o ierarhie ortodox, spune pr. prof. Metallinos. S ne rugm ca Biserica Ortodox Romn s depeasc aceste obstacole i s recunoasc holocaustul romnesc din veacul al XX-lea, hotrnd - dup o amnunit cercetare a adevrailor martiri cretini - o anumit zi de pomenire i de cinstire a martirilor frumos-biruitori

282

sub regimul comunist ateu, ca mrturisitori, jertfitori i eroi ai credinei noastre ortodoxe163. *** - Printe profesor Mihai Valic, n ce mod ne ajut martirii s ne ntrim n credin? - Martirii sunt cei care au probat prin viaa lor, prin sngele lor, statutul de om. Pentru c, de fapt, chipul lui Dumnezeu n noi este reabilitat atunci cnd noi devenim martiri. Deci imaginea originar a omului este atunci cnd noi ne asemnm cu Dumnezeu. i, dac Dumnezeu S-a martirizat pentru noi, i noi trebuie s ne martirizm pentru Dumnezeu. Abia cnd i urmm lui Hristos primim mrturia contiinei noastre martirice. Ar trebui s vor bim puin i despre martirajul cuvntului sau martyria cuvntului. A fi un mrturisitor n contextul actual, n sensul real al cuvntului, nseamn s fii n sens invers fa de lume - pentru c Ortodoxia i martirajul nseamn s fii n sens invers fa de lume. n acest context spune Hristos: Vai vou cnd toi oamenii v vor vorbi de bine! (Luca 6, 26). Pentru c atunci cnd te vorbete lumea de bine nseamn c mergi n duhul lumii, dar cnd nu te vorbete de bine nseamn c mergi n sensul invers fa de cel al lumii. Aceasta este mrturia practic a vieii noastre cretine. n momentul n care noi ne uitm la ce spune lumea, la ce spun legile sau ne gndim s nu deranjm pe cineva prin vorbele noastre, nseamn c nu facem altceva dect s ducem Biserica ntr-un sistem al lumii. i atunci nu cred c mai suntem martiri ai cuvntului - Se vorbete ndeajuns de la amvon despre martirii din temniele comuniste? - Din pcate nu se vorbete, se relativizeaz i de multe ori chiar se bagatelizeaz acest subiect. i aceasta
Vezi pe larg: acvila30.wordpress.com/2010/11/13/protoprezbitergheorghios-metallinos-%E2%80%9Emireasma-a-mortii-darspre-viata%E2%80%9D-vezi-ii-corinteni-216 (n. a.). Materialul este inclus i n volumul de fa (n. a.)
163

283

este partea cea mai trist! Pentru c noi, ca preoi, trebuie s artm exemplul concret al unor oameni care i-au mrturisit prin viaa lor credina, ntr-un context foarte greu al istoriei, cnd se aflau sub jugul bolevismului, chiar al fascismului. Cu toate acestea, ei au avut curajul i au spus nu rului. La ora actual, noi nu trim n condiii aa de grele ca atunci, dar ne place s mergem dup duhul lumesc i s nu deranjm, s nu suprm. i atunci unii consider c a vorbi despre martiri n Biseric este ca i cum ai face politic! n acest moment exist pericolul s transformm mesajul evanghelic, care este pururea actual i viu, n mitologie, n basme. De aceea cred c este foarte important s i mrturisim permanent pe aceti oameni, exemple ale istoriei, de care putem fi mndri. Sunt att de muli, c nu putem s-i cunoatem, s-i cuprindem! Din norul de mrturii ale martirilor vine ploaia Duhului Sfnt, Care nu ne ine seci n deertul uscciunii sufleteti altfel, n momentul n care nu i aminteti c ai nor de mrturii, te usuci repede. 164 4. Printele Serafim Rose: Despre rugciunea ctre sfinii necanonizai n mai 1971, Cuviosul printe Serafim Rose a scris un cuvnt despre cinstirea noilor mucenici din prigoana secolului XX i a celorlali sfini necanonizai nc de Biseric. Fragmentul face parte dintr-o scrisoare adresat lui Alexey Young, care era recent convertit la Ortodoxie, i care l ntrebase dac se poate ruga unui nou mucenic rus Arhiepiscopul Serafim de Uglich, care nu fusese canonizat.165. Rspunsul printelui ofer puncte de reper celor interesai de problema cinstirii noilor mucenici...
Din revista Familia ortodox, nr. 11/2010 (n. ed.). Portretul su apruse pe coperta revistei Orthodox Word, pe care o edita printele Serafim Rose, n numrul din noiembrie decembrie 1970 (n. ed.).
164 165

284

n Biserica Ortodox nu este interzis s te rogi la Sfini necanonizai. De fapt, canonizarea ofer doar un statut oficial la ceea ce deja exist neoficial: oamenii se roag unui sfnt nainte ca Biserica, n cele din urm, s-i stabileasc un cult general, moment n care i se stabilete o slujb, o icoan etc. Tot astfel, n mod particular, putem cere s se roage pentru noi oricrui cretin plecat dintre noi, aa cum obinuim s cerem rugciunea cretinilor ortodoci n via pentru c toi sunt vii n Hristos; cu att mai mult cuiva a crui via sfnt sau mucenicie au fost bine-primite de Hristos Domnul nostru, astfel c el poate auzi rugciunile noastre, mijlocind pentru noi. De aceea, dac eti inspirat s faci aa, roag-te cu toat ncrederea Ieromartirului Serafim. De fapt, nu e nimic ru n a decupa fotografia lui i a o pune ntre icoanele tale dar nu ntr-un loc central, ci undeva deoparte, pe la marginea coliorului tu de rugciune, cum s-ar spune. Au fost muli oameni care au fcut astfel cu imagini reprezentnd pe Sfntul Ioan de Kronstadt i Sfntul Herman cu mult nainte ca ei s fie canonizai... 166 n octombrie 1972, printele Serafim Rose i-a scris o alt scrisoare lui Alexey Young, n care a abordat problema cultului sfinilor necanonizai nc de Biseric167. Dei s-a referit n mod special la Sfntul Ioan Maximovici (care a fost canonizat abia n anul 1994), rndurile sunt valabile i pentru noii mucenici. Printele Serafim spunea c alctuirea slujbei Sfntului Ioan Maximovici este o practic foarte normal obinuit de rui att pentru Sfntul Ioan de Kronstadt ct i pentru Fericita Xenia, cu muli ani nainte de canonizarea lor. Aceste slujbe ale Sfinilor necanonizai sunt svrite n particular (de ctre o persoan particular sau o mnstire) pn ce episcopii permit ca ntreaga Biseric s le svreasc public.
Din volumul Ne vorbete printele Serafim Rose, Scrisori , Editura Egumenia, 2003, p. 84 (n. ed.). 167 Din volumul Ne vorbete printele Serafim Rose, Scrisori , ed. cit., p. 120 (n. ed.).
166

285

Rugciunile oricrui sfnt trecut din aceast via trebuie oricum fcute n particular, iar n unele cazuri, sfinenia unui sfnt este aa de evident nct i se adreseaz rugciuni mai mult sau mai puin public, cu mult nainte ca acesta s fie canonizat. n cazul Vldici Ioan (Maximovici n.n.), episcopii care au slujit la nmormntarea lui deja ceruser deschis rugciunile lui, insernd n mod deliberat n anumite pri din slujba nmormntrii sau din panihid sintagma cu ale lui sfinte rugciuni168. Dac printele Nichita [din Seattle] are ntr-adevr o icoan cu Vldica Ioan, nu face ru c o folosete pentru sine i nu n public, i aici nu trebuie ca cineva s se simt c tui de puin ofensat, pentru c aceasta e o practic nor mal i de asemenea pentru faptul c dumanii Vldici Ioan vor pricinui niscaiva probleme din aceast cauz. Cu toate acestea, o mulime de rui vor fi fericii s o vad, fr s viseze mcar a o face public, adic oficial. Un epis cop rus pe care-l cunoatem s-a umplut de bucurie auzind c exist o slujb greceasc nchinat Vldici Ioan, drept care a cerut s fie tradus imediat n slavon! Nu cred c grecii n general sunt mai preocupai dect alii de chestiunea cinstirii deschise a unui sfnt necanonizat; mai degrab din pricina mai multor rvnitori att dintre greci ct i dintre rui care fac acest lucru; i deci din pricina lor au hotrt episcopii ca n cele din urm s-l canonizeze. n
n volumul Ne vorbete printele Serafim Rose Scrisori este relatat o ntmplare similar, legat de trecerea la Domnul a printelui Serafim: Sentimentul pierderii simit de toi cei prezeni la nmormntarea sa nu poate fi exagerat. Acum eram orfani, i nimic nu va mai fi la fel vreodat. Dar n a patruzecea zi, am avut parte de o deosebit i neateptat mngiere. Epis copul Nectarie venise la mormnt pentru panihid. Dup aceas ta, mica procesiune a monahilor i mirenilor credincioi a cobort n jos pe calea spre biseric. n tind, Vldica Nectarie se ntoarse ctre mormntul printelui Serafim, i fcu cruce i n cepu s cnte axionul pentru un Ieromonah canonizat. Aa c, n cele din urm, nu era sfritul, ci doar nceputul - ed. cit., p. 321 (n. ed.).
168

286

cazul Vldici Ioan, att ruii ct i grecii (slav lui Dumnezeu!) au fost gsii vinovai n aceast chestiune, fapt foarte normal n istoria Bisericii. (O clugri rusoaic foarte aezat ne-a implorat s scriem noi o slujb pentru Vldica Ioan imediat dup moartea lui!) Cu toate acestea, este limpede c o astfel de cinstire nu trebuie forat, ci trebuie lsat s creasc i s se manifeste firesc pn ce n cele din urm se coace ntru ziua cea mare a canonizrii. Nu am simit c cineva l-ar fora pe Vldica Ioan. Dac Vldica e ntr-adevr la mod acum, nu va dura mult. Credem, mai degrab, c cei care-l cinstesc cu adevrat pe Vldica Ioan trebuie s se pregteasc, cu seriozitate, s ptimeasc169 pentru aceasta n viitor. n cartea 100 de minuni ale Fericitului Ioan Maximovici, printele Serafim Rose i printele Gherman Podmoenski arat ct lupt s-a dus mpotriva canonizrii Sfntului Ioan Maximovici: ncepnd de la procesul josnic din San Francisco, cnd o parte dintre clericii mpreun-slujitori ai Arhiepiscopului Ioan au ncercat s l defimeze public pe acest drept, s-a simit o nevoie foarte puternic de a face cunos cute faptele bune i sfinte ale Fericitului. ns cnd neateptata sa trecere la cele venice a venit ca o urmare de neocolit a faptului c era supus unor hruieli nencetate, nevoia de a-i publica Viaa i minunile a devenit o datorie a contiinei universale a Bisericii. Prea firesc ca o asemenea lucrare s fie ncuviinat, sprijinit i ncurajat de toi. ns, n locul unei astfel de reacii spre uimirea tuturor celor care l iubesc pe Dumnezeu i pe Sfinii Si -, o adevrat prigoan s-a abtut asupra celor care voiau s spun o vorb bun despre noul fctor de minuni, ales de Dumnezeu, al secolului al XX-lea! Lucru destul de uimitor, o ntreag serie de ncercri vdit plnuite au nceput s nbue vetile cele bune despre Fericitul Ioan. Ca s
Ptimirile la care fcea referire printele Serafim Rose sunt asemntoare celor la care se expun i cei care i cinstesc pe sfinii nchisorilor (n. ed.).
169

287

pomenim numai cteva dintre ele: primul su biograf, Episcopul Sava, le-a scris celor care au alctuit aceast carte c, din cauza activitii sale de rspndire a cinstirii lui Vldica Ioan, va fi prigonit i i va ncheia viaa n acest chip. El a fost apoi silit s se retrag, a fost redus la t cere i nu i s-a mai ngduit s fie episcop, din care pricini a i murit peste scurt vreme (n ianuarie 1972), neducnd la bun sfrit ncercrile sale biografice. S-au publicat ntr-adevr dou mici lucrri despre sfnt, ns vnzarea lor a fost interzis n librria Sinodului i au fost napoiate editurii. Sfintele Liturghii din Cripta sfntului, care odinioar erau svrite des (de cele mai multe ori de ctre Arhimandritul Mitrofan), au fost limitate oficial la o dat pe an i a fost interzis chiar i obinuita citire din Psaltire n cripta sa n timpul slujbelor, cnd aceasta era deschis. Iar Fria Sfntul Gherman a fost mustrat pentru c a publicat materiale despre Fericitul Ioan aproape de fiecare dat cnd apreau mrturii despre minunile sale n presa liber din America liber! Cnd a fost ntrebat de rposatul printe Serafim Rose, episcopul de atunci a spus indignat: - Nu publicai nimic despre Arhiepiscopul Ioan pn ce nu mor dumanii si! - Dar de ce? - a fost reacia fireasc la aceste cuvinte. Pn atunci vor muri i prietenii si i nu va mai fi nimic de publicat! A urmat rspunsul semnificativ: - Atunci vei putea scrie ce vrei! adic atunci nu va fi nicio problem s esem legende neputincioase, inofensive, i s nu pstrm consemnri adevrate, care poate tulbur, despre un sfnt real, ntemeiate pe fapte la care au fost martori cei care chiar l-au cunoscut pe sfnt aa cum era el cu adevrat. Fria Sfntul Gherman s-a plns despre aceast nbuire a adevrului unui alt ierarh, Episcopul Nectarie, prieten i aprtor al Fericitului Ioan. Ca rspuns, Episcopul Nectarie s-a ridicat, i-a fcut cruce i a conchis:

288

- Ai svri un pcat dac, primind aceste mrturii i verificndu-le personal, nu le-ai publica, din orice pricin. Ceea ce ne intereseaz ns este urmtorul lucru: care este voia sfntului privind ncercrile de a publica materiale despre el? Sunt multe cazuri n trecut cnd sfinii au confirmat dup moarte adevrul vieilor lor. De pild, cnd scrierile marelui Episcop Ignatie Briancianinov erau supuse criticii, sfntul episcop i s-a artat unei femei i i-a spus: Tot ce scrie n crile mele e adevrat. n chip asemntor, Fericitul Ioan i s-a artat dup moarte celui mai apropiat prieten i ucenic al su, Arhimandritul Mitrofan, binecuvntndu-l i ncurajndu-l n lucrarea de consemnare a mijlocirilor sale minunate i de rspndire a cinstirii sale. Iat cum descrie printele Mitrofan aceasta: Pace sufletelor voastre i mntuire! Am luat hotrrea s m silesc cu foarte mare seriozitate s adun material despre Vldica Ioan... Am simit o nevoie imperioas s fac acest lucru i, n noaptea dup ce am luat aceast hotrre, l-am vzut limpede i de aproape pe Arhiepiscopul Ioan. Era foarte bucuros i m-a binecuvntat. Ludai pe Domnul ntru Sfinii Lui. Este un lucru bineplcut lui Dumnezeu, pentru c sfinii lui Dumnezeu nu svresc minuni cu putere de la ei, ci prin Puterea Sa cea Dumnezeiasc. Am verificat deja o serie de cazuri n care oamenii au fost tmduii... V srut ntru Domnul. M voi ruga cu rvn pentru domniile voastre n ara Sfnt. Rugtorul vostru fierbinte naintea lui Dumnezeu, nevrednicul Arhimandrit Mitrofan San Francisco, California 17/30 august 1972.170 Acum, cnd Sfntul Ioan Maximovici este cinstit ca
Pr. Serafim Rose, pr. Gherman Podmoenski, 100 de minuni ale Fericitului Ioan Maximovici , Editura Sophia-Press, Bucureti, 2003, pp. 367-370 (n. ed.).
170

289

sfnt n ntreaga lume, i moatele sale ntregi i binemirositoare sunt fctoare de minuni, este greu s ne imagi nm ct lupt a dus printele Serafim Rose pentru cano nizarea povuitorului su, Sfntul Ioan. E bine ns ca toi cei care i doresc s sprijine ntr-un fel sau altul canonizarea unui sfnt s se atepte la ispite. Nu exist cunun fr lupt, fr nevoin, fr jertf... Au fost muli care s-au opus canonizrii Sfntului Ioan Maximovici. Tot aa, astzi exist anumii urmai ideologici ai torionarilor din secolul XX, care se opun canonizrilor noilor mucenici. Dar, mai devreme sau mai trziu, uneltirile lor se vor spulbera. S lum aminte la cuvntul profetic al printelui Gheorghe Calciu Dumitreasa: Or s se bat cu noi i mori; iar noi o s fim alturi de voi, ca s ne aprai. i mori vom birui!171 5. Despre cultul Sfntului Simeon Evlaviosul i cel al noilor mucenici172: Not: Dac cei interesai de problema cinstirii noilor mucenici nainte de canonizarea lor oficial vor cerceta istoria Bisericii vor afla repere clare. Au existat multe cazuri de sfini care au fost prigonii n timpul vieii lor - i aceast prigoan a continuat chiar i dup moarte. Dar, pn la urm, Dumnezeu a scos adevrul la iveal, spre slava robilor Si Unul dintre cele mai controversate cazuri legate de cinstirea unui sfnt este cel al Sfntului Simeon Noul Teolog i al povuitorului su duhovnicesc, Sfntul Simeon Evlaviosul. O descriere obiectiv173 a acestui caz ne
Citat n articolul Antimise nsngerate, aprut n revista Lumea monahilor, nr. 12/2008 (n. ed.). 172 Iniial acest material a fost publicat ntr -o form restrns n revista Atitudini, nr. 7/2009, pp. 50-59 (n. a.). 173 Poate c, privit din perspectiva unui necredincios, mrturia Cuviosului Nichita ar putea fi considerat prtinitoare. Dar, din
171

290

este oferit de Cuviosul Nichita Stithatul174 n Viaa i conduita Sfntului Simeon Noul Teolog175. Iat cteva paragrafe, legate de cinstirea Sfntului Simeon Evlaviosul i de polemica strnit de acest cult... Acel dumnezeiesc brbat Simeon, care purta supranumele de Evlaviosul, i care a fost printele i nvtorul acestui minunat Simeon (al nostru), dup ce a ajuns la o btrnee frumoas luptnd vreme de patruzeci i cinci de ani dup lege martiriul contiinei, s-a nvrednicit de un har apostolic, fcnd vindecri i minuni i, dei era nenvat, a scris prin Duhul lui Dumnezeu o ntreag carte plin de tot folosul duhovnicesc, a trebuit ns ca i el s se odihneasc de acele lungi lupte ale ascezei, despre care cine caut s le afle le gsete n chip exact din cele scrise de el pe larg; mbolnvindu-se, s-a dus la Domnul, ieind din trupul lui care luptase i rbdase multe. Fericitul acesta (Sfntul Simeon Noul Teolog n.n.), cunoscnd bine ca un ucenic fericitele sale izbnzi i cunoscnd exact viaa lui apostolic, nu era omul care s ngroape lucrurile lui Dumnezeu i harismele dumnezeieti, ci acela care s le vesteasc i laude; de aceea a scris pentru el dintr-o descoperire dumnezeiasc, imne i elogii, precum i ntreaga lui via. Iar ca s trezeasc la unii zelul de a-l imita pe cel ludat n lume i a-i face lucrtori ai virtuii lui, prznuia n fiecare an, cu toat strlucirea,

perspectiv ortodox, ar trebui s se neleag c ucenicul a pre zentat corect viaa ndrumtorului su, adevrul neavnd nevoie de nflorituri (n. a.). 174 n volumul al aselea al Filocaliei romneti, printele St niloae pune laolalt texte din Sfntul Simeon Noul Teolog, din ndrumtorul su Sfntul Simeon Evlaviosul , i din ucenicul su Cuviosul Nichita Stithatul. Aceast familie duhovniceasc este reprezentativ pentru linia filocalic (n. a.). 175 Textul, tradus de diaconul Ioan I. Ic jr., este inclus n volumul Simeon Noul Teolog Viaa i epoca. Scrieri IV, Editura Deisis, 2006, p. 70 (n. a.).

291

pomenirea lui176 potrivit predaniei Apostolilor, zugrvind icoana lui ca pe o stel pe care sttea scris virtutea lui. A auzit acestea i patriarhul Serghie i, trimind dup sfntul, i-a cerut explicaii despre cele auzite de el. i cum fericitul l-a informat despre toate i cum, insuflat de sus, a compus, dintr-o descoperire dumnezeiasc, imnele printelui su (duhovnicesc n.n.) i i-a scris viaa, patriarhul i-a cerut s le parcurg i s citeasc cele scrise n ele. Lund deci n mini crile i parcurgnd cu iubire de osteneal toat lucrarea, a rmas n admiraie fa de lucrare i, ludndu-l mult i elogiind fermitatea credinei lui, l-a slobozit, ndemnndu-l s-i aduc aminte la vremea pomenirii printelui su s aduc i el lumnri i miruri i s le nchine ntru cinstirea sfntului. Aceste lu cruri au avut loc timp de aisprezece ani, iar Dumnezeu era slvit prin pomenirea slujitorului su, poporul se veselea de faptul c dreptul era ludat, sracii erau hrnii, bisericile erau luminate, virtutea era propovduit i muli erau mboldii s se scoale spre imitarea ei.177 Aceast cinstire a Sfntului Simeon Evlaviosul a strnit ns mult invidie i dumnie. Mitropolitul tefan al Nicomidiei, care ajunsese sincel178, s-a sculat furios i s-a ridicat spre rzbunare prin calomnii mpotriva sfntului (Simeon Noul Teolog n.n.): mai nti a fcut o anchet privitoare la viaa lui, s vad dac nu cumva poate gsi ceva reproabil care s-i serveasc calomniei frmntate mpotriva lui; apoi, negsind nimic n omul care era ireproabil, i a pe unii din biseric, iar acetia erau chiar din staulul (mnstirea) lui, i-i sprijini s strige mpotriAcesta este unul din principalele rosturi ale cinstirii noilor mucenici - de a trezi n credincioi rvna de a urma jertfei, rug ciunii i nevoinei acestora (n. a.). 177 Simeon Noul Teolog Viaa i epoca. Scrieri IV , ed. cit., pp. 290-291 (n. a.). 178 Sincelul era un colaborator apropiat al patriarhului, numit de mprat, i care avea ascenden asupra celorlali mitropolii (n. a.).
176

292

va lui din pricina cinstirii i prznuirii pe care le acorda printelui su (duhovnicesc). Deci aceia strigau i griau frdelege mpotriva sfntului179 (Ps. 30, 19), iar acesta (mitropolitul tefan n.n.) i ridica pn la cer gura sa i limba lui a strbtut pn la urechile arhiereului i a grit nedreptate n nlimea Sfntului Sinod (cf. Ps. 72, 8-9). Fiindc, aa cum s-a spus mai sus, arhiereul (patriarhul) i ceilali arhierei nu erau netiutori de ceea ce se ntmpla, la nceput s-au scuturat de defimarea lui, tiind c sincelul era mpins de invidie, i au zis: Cu ce este acest lucru n dezacord cu Biserica soborniceasc sau cu canoanele ei, ntruct a luda virtutea n public nu aduce o vtmare, ci, dimpotriv, un folos sufletesc? Dar acela, fiind prin fire foarte iscusit s ae la ispit, n-a ncetat zi de zi s sape n urechile arhiereului. Timp de doi ani de zile, patriarhul i arhiereii Sfntului Sinod i-au astupat urechile la glasul lui defimtor, nedndu-i loc de intrare, cci le era ruine s se blameze pe ei nii, fiindc patriarhul i acordase n fiecare an cin-stirea sfntului prin miruri i lumnri (trimise), iar cei mai muli arhierei veniser spontan la srbtoarea printelui, i aa se ruinau s fac din lumin ntuneric i din ntuneric lumin, i s numeasc dulcea amreala limbii sincelului, i amreal dulceaa adevrului lui Simeon. Aa stnd lucrurile, a avut loc o lupt ntre adevr i minciun, adevrul aprndu-l pe cel drept i respin-gnd cu putere absurditatea minciunii, iar aceasta aliindu-se cu nedreptatea i opunndu-se binelui printr-un exces de strmbtate. Deci unde a sfrit lupta lor? Rul a biruit; cci uneori i se ngduie o vreme s fie mai mare dect binele.180

Aceast strategie de decrebilizare a eroilor lui Hristos s -a pstrat, din pcate, pn n vremurile noastre (n. a.). 180 Aa s-a ntmplat i n cazul sfinilor nchisorilor zeci de ani au fost considerai dumani ai poporului, i abia dup mult vreme prin citirea unor cri despre vieile i minunile
179

293

Vezi dar cum rutatea Irodiadei a biruit dreptatea lui Ioan (Mt. 14, 6-11), cci pentru o vreme a covrit-o prin dnuire i s-a ludat cu triumful. Aa i aici, invidia minind mpotriva adevrului, a luat biruin, ludndu-se mpotriva dreptului i dispreuindu-l. Cci prin calomnia sa continu, sincelul i-a nghesuit pe patriarh i pe arhierei i o, nedreptate! O, curse ale satanei! le-a zdruncinat sufletul, cci oameni erau i ei, i atunci i-au cerut s le dea un prilej de nvinuire mpotriva sfntului, ca sentina care se va face mpotriva lui s nu se fac fr un pretext181. Aa cum atunci cnd pictura de ap cade necontenit, crap i soliditatea i duritatea pietrei, tot aa, atunci cnd o rutate persevereaz, crap i statornicia i fermitatea sufletului. Deci, Simeon al meu prznuia solemn, n fiecare an, ca un ucenic al lui, pomenirea printelui su duhovnicesc. Acela ns, omorndu-i mai nainte trupul printr-o neptimire extrem, vetejindu-i n chip desvrit, nc de pe cnd petrecea aici, micrile lui naturale, dei avea fa de ele simirea unui mort fa de alt mort, se prefcea c are mptimire fa de trupurile care se apropiau de el. Prin aceasta voia, pe de o parte, s umbreasc prin aceasta comoara neptimirii lui, cci fugea de slava i de lauda oamenilor ca de un arpe care muc clciul (Fac. 3, 15), iar, pe de alt parte, s-i trag prin acest vicleug din adncul pierzaniei i s-i izbveasc de moarte pe unii, iar dac se poate, pe toi cei care zceau jos. Sincelul, deci, agndu-se de aceast metod de minunat pescuire a aceluia, folosindu-se de ea ca de un prilej de nvinuire specioas, a pus-o nainte n sinod, zicnd: Dei printele lui duhovnicesc e un pctos, el l laud n imne mpreun cu sfinii ca pe un sfnt i, zugrvindu-i icoana, lui i se nchin.
lor sau dup ntlnirea cu foti deinui politici, oamenii au nceput s se lmureasc (n. a.). 181 Aceast strategie a fost folosit n repetate rnduri n procesele n care au fost acuzai sfinii nchisorilor (n. a.).

294

Aceasta a fost nvinuirea nscocit de neleptul sincel mpotriva lui Simeon, care nu-l nedreptise vreodat. Acesta a fost pretextul condamnrii acestui fericit, pretext care avea aceeai condamnare ca i nvi-nuirea adus lui Hristos, cci i Acela a fost acuzat atunci de ucigaii lui Dumnezeu c e mnccios i butor de vin, prieten al vameilor i pctoilor (Mt. 11, 19) i a fost ne-cinstit ca un demonizat pentru c-L numea pe Dumnezeu i-L cinstea ca pe un printe al Su, precum le-a rspuns: Eu n-am demon, ci pentru c-L cinstesc pe Tatl Meu, M necinstii pe Mine (In. 8, 49). Deci fericitul Simeon a fost adus n sinod s dea socoteal pentru o nvinuire de care nu era rspunztor, i cel ce n-a nedreptit nicicum pe cineva a fost introdus ca un osndit, i patriarhul i zice: Ce este, domnule Simeon, aceast att de mare ambiie pentru cinstirea printelui tu, c tot Oraul alearg la praznicele aceluia i e uimit de excesul cinstirii182, dei, precum vezi, e un om nvinuit amarnic de preaiubitul de Dumnezeu sincel care nu are preri bune despre el? Chiar dac eu nsumi am primit cu laude acest lucru, dar pentru c sincelul a tbrt de multe ori asupra noastr i a sinodului, nghesuindu -ne i strig unele lucruri mpotriva celui adormit, vrem ca tu s lai aceast mult ambiie de prisos i s faci pomenirea lui numai cu monahii aflai sub conducerea ta. Cci aa, negreit, i acuzatorul tu va nceta multa lui furie mpotriva ta i noi vom scpa de nghesuiala lui. Dar fericitul, lund cuvntul, a zis: Despre credina n printele meu duhovnicesc i prznuirea lui, toate cte le pot spune tiu bine c tu nsui, preasfinte stpne, tii mai bine dect sluga ta. Iar despre acuzele aduse de preaiubitul de Dumnezeu sincel mpotriva aceluia, voi socoti c sunt vrednice de aprare atunci cnd va dovedi ceea ce spune. Atunci patriarhul a zis: Ai rspuns bine i legiuit, dar poi tu dovedi acum c faci un lucru hotrt de Pi astzi unii consider c sfinii nchisorilor li se acord o cinstire exagerat... (n. a.)
182

295

rini i Apostoli atunci cnd prznuieti pomenirea printelui tu la egalitate cu a sfinilor din vechime, ca s te recomanzi c faci acest lucru n chip legiuit, plecnd de la exactitatea legilor sfinte?183 Iar sfntul a zis: Dac nu pot da din ntreaga dumnezeiasc Scriptur dovezile aa cum a spus stpnul meu, care m ndeamn la asta, atunci acuzatul meu s aib dreptate i s spun adevrul n cele ce m acuz i s fie crezut i ascultat cnd vorbete, iar eu s fiu vinovat de toat pedeapsa. Atunci patriarhul a zis: Ei bine, spunene acum care din legile dumnezeieti te recomand, i noi te vom asculta cu urechile ciulite.184 Sfntul Simeon s-a aprat cu iscusin, folosindu-se de citate din Noul i Vechiul Testament i din Sfinii Prini, ncheind astfel: Iar ca s v art n exces c nu este folositor pentru via a nu-i cinsti precum fac eu astzi pe cei ce i-au petrecut viaa n multe izbnzi (morale), voi nceta cuvntul, aducndu-l drept martor pe vestitul n teologie Grigorie. Ce spune el n elogiul lui Atanasie (cel Mare)? Nu este cuvios, nici sigur, a cinsti prin aduceri -aminte vieile celor impioi i a trece sub tcere pe cele ale celor care s-au distins n evlavie. Dac, aadar, sfinte sinod, aa cum ai auzit astzi de la mine, aa poruncete Evanghelia, aa nva martorii oculari ai Cuvntului (Apostolii) i ne-au povestit Prinii notri, ndemnndu-i pe credincioi s fac aa cum fac eu, atunci de cine altul dintre toi ceilali oameni vom asculta dac nva despre rsturnarea celor spuse? Dac acuzatorul meu are ceva mai adnc dect acestea, cunoscnd ceva care mi-a scpat mie ca i Prinilor i Apostolilor, s le pun nainte n mijlocul vostru, sfinilor, i voi asculta n tcere; i nu numai aceasta, dar m voi supune i voi face cu suflet voios cele ce hotrsc legile sfinte, dac aduce ceva convingtor din dumnezeiasca Scriptur.
Aceeai acuz adaptat la cazul nostru: de ce sunt cinstii noii mucenici la egalitate cu mucenicii din vechime? 184Ibid., pp. 295-298 (n. a.).
183

296

Iar cum sincelul era doar un acuzator amarnic al dreptului, neputnd spune fie citate din dumnezeietile Scripturi, fie un punct de plecare plauzibil prin care s rstoarne cele spuse de sfntul, dar avea favorabil lui toat opinia sinodalilor, Simeon prea ca unul care cnt surzilor i-i face cuvintele n vzduh; de aceea, fiindc a ajuns la o lupt de cuvinte, ancheta a fost suspendat. Dar pentru c invidia e un ru iubitor de sfad i nici nu se supune atunci cnd e nfrnt, nici nu se linitete atunci cnd biruie, cel posedat de ea se ine cu srg de lupt. De aceea, ase ani de zile l-a trt pe dreptul (Simeon) n judeci, dezbrcat de orice ruine, i s-a srguit s-l predea unei osnde de moarte185 o, rbdarea Ta, Hristoase mprate! el, neleptul, arhiereul, monahul, care credea c este pentru alii o lumin a cunoaterii i i nchipuia c poart sarea Duhului (Mt. 5, 13). Cci, dup ce i-a ridicat mpotriva dreptului pe aproape toi arhiereii i l-a fcut duman al lui, cum nu se cdea, pe nsui patriarhul, s-au gsit unii din staulul lui Simeon bolnavi mpotriva nvtorului lor de nebunia lui Iuda i care, primind ndrzneal de la patriarh i sincel, au furat ntr-una din nopi icoana sfntului su printe Simeon, din pricina cruia s-a iscat marele rzboi al sincelului, i au adus-o la patriarh. i, vznd-o nchipu-it mpreun cu muli sfini i cu nsui Hristos, unii care erau de partea acuzatorului l-au hulit, acuzndu-l c e un sfnt mincinos, iar alii, ci mai aveau ntructva o cunoatere adevrat, suspinau la cele nscenate i tremurau la ocara fcut lui Hristos, Care a spus: Cine v primete pe voi, pe Mine M primete (Mt. 110, 20) i Toate cte ai fcut unuia dintre aceti frai ai Mei, Mie Mi-ai fcut (Mt. 25, 40), ca unii care tiau c sfinii lui Hristos sunt mbrcai n Hristos (cf. Ga. 3, 27). Astfel, hulit de unii, ludat i aprat de alii, ntiprirea icoanei sfntului a fost introdus de acuzator n si Iat pn unde poate ajunge prigoana mpotriva celor care i cinstesc pe sfini (n. a.).
185

297

nod. Iar dup ce ntiprirea a fost artat tuturor i nsui patriarhului, dreptul (Simeon) a fost iari adus i i s -a cerut s dea socoteal despre aceasta i a zis: Dac m cercetez pe mine nsumi cu socotin, n-am fcut nimic neobinuit sau strin de predania Prinilor i Apostolilor, ci aa cum ne-au predat dintru nceput Prinii notri, care au primit prin succesiune obiceiurile i regulile Bisericii credincioilor, ca s nfim, s cinstim i s srutm ntipriturile sfinilor prinilor notri, ntruct cinstea trece la prototipul lor, la nsui Hristos, al Crui chip l purtm i Care n-a socotit lucru nevrednic s primeasc chipul nostru; aa am scris aceast icoan a unui rob al lui Hris tos, care poart mdularele Lui i a ajuns conform cu chipul Su (cf. Rm. 8, 29): pe care cinstind-o, o srut, nchinndu-m lui Hristos n sfntul acesta i lui n Hristos Dumnezeu, fiindc el este n Hristos prin Duhul i Hristos este n Dumnezeu Tatl, iar Tatl e n Hristos Dumnezeu, potrivit cuvntului sfnt: n ziua aceea vei cunoate c Eu sunt n Tatl Meu, voi n Mine i Eu n voi (In. 14, 20). Dar i printele nostru Ioan Damaschinul i ndemna s fac aa pe toi credincioii, zicnd: Ocrotitorii ntregului nostru neam omenesc, care mijlocesc la Dumnezeu pentru noi, trebuie cinstii, ridicnd biserici lui Dumnezeu n numele lor, aducnd aici roadele noastre, prznuind pomenirile lor i bucurndu-ne duhovnicete n aceste zile, ca veselia celor care le adun s devin a noastr. i puin mai ncolo: n psalmi, n imne i n cntri duhovniceti (Ef. 5, 18), n strpungerea inimii i n cinstirea fa de cei lipsii trebuie s-i cinstim pe sfini, noi credincioii, cci prin ei e cinstit mai mult Dumnezeu, trebuie s le ridicm stlpi i icoane vzute i noi nine s ne facem stlpi i icoane nsufleite ale lor prin imitarea virtuilor lor. Deci, dac spunnd acestea, mint mpotriva propovduirii mntuitoare, mint mpreun cu adevrul i credina, i atunci, nfind icoana unui brbat sfnt, fie el i unul de rnd, am fcut un lucru neobinuit, pe care nimeni nu l-a fcut pn acum n Biserica credincioilor!

298

Dar dac acest lucru se face pretutindeni de orice credincios n toat Biserica, iar eu singur sunt silit de neleptul sincel s dau socoteal pentru aceasta ca i cum a fi comis o frdelege, sunt judecat ca un vinovat i sunt n primejdie s suport chiar i pedepse, spunei unde e atunci dreptatea? Cci eu nu l-am nfiat numai aa cum l vedei, ci am nfiat cu credin i dor aceast ntiprire mpreun cu Hristos pe zidurile acestei mnstiri rennoite de mine, nlnd astfel o stel a virtuii i punnd naintea altora un model i un exemplu de lucru bun. Spunnd acestea i nchinndu-se n ochii tuturor cinstitei icoane a printelui su, a srutat-o...186 Mrturia Sfntului Simeon l-a tulburat ns i mai tare pe sincelul tefan, care a purces asupra icoanei i l-a convins pe patriarh i pe arhiereii Sfntului Sinod s rzuiasc mcar inscripia pe care o purta icoana: Sfntul Simeon, ceea ce au i fcut, ca s pun puin capt mniei lui; i iari tribunalul s-a suspendat, icoana fiind dat napoi lui Simeon.187 Dar sincelul tefan nu a fost mulumit de modul n care s-a desfurat judecata Deci ce s-a ntmplat? ndat au fost trimii oameni care au ndrznit acest lucru cumplit i dintre icoanele cuviosului brbat (o, cum voi povesti fr lacrimi celor ce ascult cele ndrznite atunci?) pe unele o mn uciga le-a dobort cu securea, lovind icoana cu furie nereinut cnd la cap, cnd la piept, uneori la pntec, iar alteori la picioare, i nu au ncetat s le loveasc pn nu le-au prefcut n pulbere; iar pe altele le-au fcut s dispar ungndu-le cu funingine i var, dei monahii i laicii plngeau suferind amarnic vznd cele fcute de nite cretini n mijlocul Bisericii credincioilor lucruri fcute n vechime spre surparea dumnezeietilor Biserici de (Constantin V) Copronimul (741-775) i neputnd s se apere din pricin c aveau acelai nume al credinei (cre186 187

Ibid., pp. 300-303 (n. a.). Ibid., p. 304 (n. a.).

299

tine) mpotriva celor ce jucau aceast dram. i n unele biserici i catapetesme sacre se pictau pentru mpodobire lucruri ale scenei, ntreceri sportive, vntori i curse de care, genuri de cini, maimue, animale trtoare, stoluri de psri i herghelii de cai, i erau socotite drept delectare i podoab pentru ele; dar formele i imaginile de om, a crui form lund-o Plsmuitorul, a luat form El nsui i cu care este zugrvit om desvrit i Dumnezeu desvrit cunoscut ntr-o singur ipostas, au fost date jos din mijlocul bisericii ca un idol i nu s-a fcut niciun cuvnt despre scandalul pentru aceste lucruri sau despre oamenii scandalizai. Piar rutatea i cauza ei: invidia, prin care zeci de mii de sfini au ajuns prad unei mori violente. Aa Ioan cel cu limb de aur (Hrisostom), un om ceresc, fiind invidiat de egipteanul Teofil, a ajuns victima invidiei lui; i tot aa Simeon al meu, acest vas al alegerii (cf. FA 0, 15), acest organ cu multe voci ale Duhului, fiind invidiat de neleptul tefan al Alexinei, a suportat de la acela lucruri cumplite, egale cu ale Sfntului (Ioan Hrisostom) de care am vorbit.188 Procesul Sfntului Simeon Noul Teolog a continuat. Verdictul a fost cel ateptat de sincelul tefan: sfntul a fost exilat nu numai din mnstirea lui, ci i din Constantinopol Totui, unii dintre ierarhi i dintre nalii demnitari au srit n aprarea sfntului. n cele din urm, patriarhul, temndu-se ca nu cumva cele ale dramei s ajung la mpratul i de aici s vin o mare condamnare a lui189, la rechemat pe sfnt din exil. nainte de aceasta, a inut un cuvnt reprezentativ pentru modul n care unii ierarhi se tem de puterea lumeasc, schimbndu-i foarte uor poziiile pe care le susinuser anterior: Eu, preaslviilor (s-a adresat nalilor dregtori, ucenici ai sfntului n.n.), n-am avut niciodat vreo bnuial rea mpotriva domnului Simeon, ci, citind de la
188 189

Ibid., p. 305-306 (n. a.). Ibid., p. 312 (n. a.).

300

nceput cele scrise de el despre printele lui, m-am bucurat de ele, cunoscnd viaa aceluia i am poruncit s se cnte n biseric, ludnd credina lui. Dar n-am tiut de unde i ce diferend s-a iscat ntre acela i sincelul care a ridicat mpotriva lui i a printelui su nvinuiri care nu au n ele nimic mai mult dect defimri. Iar cele ce le-a ptimit de la noi, le-a ptimit nu pentru c a alunecat din dogmele Bisericii, pe care se ntemeiaz credina dreapt i ireproabil, ci pentru c acela era nestrmutat n scopul su i, cinstindu-l pe printele su, nu nceta prznuindu-l cu atta strlucire, iar acuzatorii lui s-au tulburat i ne nghesuiau n fiecare zi, de aceea l-am ndeprtat din mnstirea lui i din Ora. Acum, ns, dac vrea i crede n cuvintele mele, va fi fcut iari stpn al mnstirii lui i cu acordul ntregului sfnt sinod arhieresc l voi hirotoni ntr-una din mitropoliile cele mai nalte, iar cele rele vor primi ndreptarea cuvenit, i credina noastr n el va fi pzit nestins190. La ntoarcerea sfntului din exil ns, patriarhul i-a cerut s accepte un compromis: n ce privete prznuirea mutrii (la Domnul) a printelui tu, noi nu o mai mpiedicm; te ndemnm numai s mai lai puin din strlucirea i multele zile ale prznuirii i s o serbezi numai cu monahii aflai sub conducerea ta i cei ce vin din alte pri, pn ce aceia care sunt micai de invidie mpotriva ta fie vor nceta aceasta, fie vor iei din viaa de fa191, i atunci vei face cum i se pare plcut ie i lui Dumnezeu192. Rspunsul sfntului a fost foarte ferm: Dac vii cu nite promisiuni potrivit crora m voi arta slvit oamenilor n aceast via i voi edea mpreun cu tine i cu
Ibid., p. 313 (n. a.). Aa se spune i astzi, c trebuie s moar toi cei care se opun canonizrii noilor mucenici, i abia apoi Biserica i va pu tea canoniza n linite, fr ispite i riscuri. Dar atitudinea or todox n faa acestei propuneri e oferit chiar de Sfntul Simeon, cre n-a acceptat propunerea... (n. a.) 192 Ibid, p. 314 (n. a.).
190 191

301

toi arhiereii Bisericii cu condiia de a nu-l socoti sfnt pe printele nostru (Simeon Evlaviosul) care ne-a luminat i care acum mijlocete ca un sol pentru noi i care ne conduce pururea n ntmpinrile vieii ca un preaafectuos printe, iar prin aceasta te srguieti s ne faci s-L suprm pe Hristos Care a spus: cine v nesocotete pe voi pe Mine M nesocotete (Lc. 10, 6), atunci mpreun cu ucenicii lui Hristos nu vom spune nici noi altceva dect: Trebuie s ascultm de Dumnezeu mai mult dect de oameni (FA 5, 29), cci dac m-a srgui s plac oamenilor fcnd aceasta, n-a mai fi rob al lui Hristos (Mt. 5, 11)193. Patriarhul, impresionat de drzenia sfntului, a fost nevoit s i accepte poziia. Pn la sfritul vieii sale194, Sfntul Simeon l-a cinstit pe Sfntul Simeon Evlaviosul. i timpul a artat de partea cui s-a aflat dreptatea Mitropolitul tefan al Nicomidiei, care susinea c ferete Biserica de cultul unui rtcit, a rmas n istorie ca un prigonitor al robilor lui Dumnezeu. Iar Sfntul Simeon a rmas n istoria Bisericii cu supranumele de Noul Teolog. i a intrat n cetele sf inilor, lng povuitorul su, Sfntul Simeon Evlaviosul Este impresionant faptul c, aa cum Noul Teolog i-a cinstit povuitorul, alctuind rugciuni, fcndu-i icoan i praznic, tot aa el nsui a fost cinstit de ucenicul i biograful su, Cuviosul Nichita Stithatul. n urma unei vedenii care i-a umplut sufletul vreme de apte zile de o bucurie de nespus, Cuviosul Nichita a simit cum iubirea pe care o purta fa de sfntul su duhovnic cretea n intensitate.

Ibid., p. 316 (n. a.). Moartea Sfntului Simeon care fusese profeit de sfnt a fost ieit din comun. Dup ce s-a mprtit cu Sfintele Taine, sfntul le-a cerut ucenicilor si s cnte slujba nmormntrii. Dup ce ucenicii au terminat de cntat, sfntul s -a rugat puin, apoi a zis: n minile Tale, mprate, mi dau duhul meu (cf. Luca 23, 46). i i-a dat duhul (n. a.).
193 194

302

 Iubirea fa de acest de trei ori fericit printe lindu-mi-se, am fost silit, martor mi-e Dumnezeu, ca pus n micare i mboldit de cineva s laud n elogii conduita lui virtuoas i s compun spre lauda lui cteva imne demne de nlimea sfineniei lui. Dar, amnnd multe zile acest lucru, pentru c nu aveam meteugul de a scrie unele ca acestea, fiindc nu ajunsesem s m consolidez n cunoaterea din afar (profan) i s m ascut n discursuri, dat fiind c eram un tnr de paisprezece ani cnd am renunat la lume i la agitaiile ei i am prsit studiul acestor discipline, nu aveam odihn ziua i noaptea de la Duhul care m aprindea nuntru i m mboldea i mica puternic spre aceasta. De aceea, nesuportnd mai mult aceast constrngere, mai nti am alctuit imne n form de canoane celui ntru sfini Printelui nostru mrturisitor Teodor Studitul, ca exerciiu al cuvntului i mplinire a dorului dup el; dup care, mintea ndulcindu-mi-se n aceste cuvinte ca de o plcere negrit, am compus i pentru fericitul i marele nostru printe Simeon un discurs funebru, imne de cntat i elogii, gndirea mea revrsnd n chip mbelugat i nestvilit, ca dintr-un izvor curat, apele nelesurilor, i mna mea neputnd ine pasul cu repeziciunea celui ce-mi druia cuvntul nuntrul meu. Compunnd deci acestea, dup ce le-am revizuit i transcris pe curat, le-am artat unuia din cei care aveau o mare experien n cunoaterea din afar (profan) i dinuntru (sacr), i auzind de la el c nu erau mai prejos dect cele ale imnografilor din vechime i dect stilul bisericesc, cnd s-a nserat m-am dus la racla acestui fericit printe, cntnd mpreun cu ali brbai evlavioi nlimea sfineniei lui i am citit cuvntul funebru, aducndu-i dup putere cinste i laud. Deci, fcndu-i acestea cu dor i credin mult, ntr-o noapte am primit aceast vedenie. Mi se prea c sunt chemat de un altul, care-mi spunea: Te strig, frate, printele duhovnicesc, vino i urmeaz-mi! i eu l-am urmat cu toat bucuria i nflcrarea sufletului; cci, de

303

cnd plecase la Dumnezeu, nu m mai nvrednicisem s-l vd vreodat. Iar cnd am ajuns aproape de o locuin mprteasc foarte strlucit, numit obinuit cubuclion, cel care m chemase mi-a poruncit s intru, deschizndu-mi porile. i iat c pe un pat scump i nalt l vd pe sfntul zcnd, odihnindu-se ca un slvit mprat; avea faa strlucitoare i prea c surde i privete spre mine. i, cnd am ajuns n faa lui, mi-a fcut semn cu mna s m apropii de el. i ndat am alergat cu mult veselie a inimii i, plecndu-mi genunchiul, i-am dat cinstea cu tot respectul i evlavia. Iar el, dup ce m-am ridicat i apropiat de el, m-a mbriat i srutat (...) i cu grai vesel i dulce mi-a zis aa: M-ai odihnit, dragul i iubitul meu copil!...195. Urmnd nvtura Sfinilor Prini, Cuviosul Nichita s-a dus la un btrn mbuntit, pentru a-l ntreba cum s neleag vedenia Cercetnd i examinnd deci critic n mine nsumi vedenia, a fost ca i cum cineva m-a iniiat n taina ei mai adnc. Totui am socotit c trebuie s o descopr i unui btrn foarte nelept n cele dumnezeieti i omeneti196, care, de cum a auzit cele spuse, a spus cu aceleai cuvinte aceleai lucruri cu iniierea tainic pe care o primesc cu privire la aceasta: Spunndu-i sfntul: M-ai odihnit, dragul i iubitul meu copil, a nsemnat primirea imnelor i elogiilor care i s-au adus, artnd c sfinii care triesc
Ibid., pp. 340-341 (n. a.). ntruct din ce n ce mai muli preoi, monahi i mireni i vd n vise sau vedenii pe noii mucenici, este foarte important ca aceste artri s nu fie crezute degrab, fr cercetarea unor duhovnici mbunt-ii. Diavolul, care poate lua i chip de nger de lumin (cf. 2 Cor. 11, 14), se poate arta i n chipul unuia sau mai multor noi mucenici, pentru ca mai apoi s arunce n nelare sufletul neiscusit n rzboiul duhovnicesc. Aa cum ne arat i aceast relatare, singura atitudine potrivit predaniilor ortodoxe este cea reinut (nu cea exaltat), avnd ca scop tocmai ntrirea cultului sfinilor i ferirea credincioilor de rtcire (n. a.).
195 196

304

n Dumnezeu primesc i dup moarte cu bucurie i cu toat aprobarea imnele i elogiile care li se aduc. Cci acest lucru l arat i Dionisie Areopagitul n taina i contemplarea celor adormii, ntruct slava trece la Dumnezeu i folosul le revine celor ce le aud, care prin auzire sunt fcui mai buni i ndemnai s imite conduita sfinilor i faptele lor. Prin srutare a artat intimitatea cu ei, care vine de aici, i harul dat de aceia celor care scriu acestea197. Aceast vedenie a sporit i mai mult evlavia pe care Cuviosul Nichita o avea fa de Noul Teolog, i pentru aceasta l-a cinstit tot aa cum Noul Teolog l cinstise mai nainte pe Sfntul Simeon Evlaviosul Dup trecerea sa la Domnul, Noul Teolog a nceput s svreasc minuni. Una din ele a fost vindecarea unui ucenic al Cuviosului Nichita, pe nume Manase Acesta a czut ntr-o boal de mruntaie numit constipaie i de cincisprezece zile gusta mncare n chip obinuit spre hrnirea trupului, dar fr s dea afar nimic din cele care prisoseau; viaa sa era, aadar, n primejdie i atepta moartea aa-zicnd n fiecare zi, fiindc duhoarea pntecului i ieea, n chip contrar firii, pe gur. i, pentru c orice metod medical i leac medical n-aveau efect asupra acestui brbat, boala l dovedea, i medicii nu mai aveau sperane pentru viaa lui. El ns, nesocotind toate celelalte prin care se mngia trupul bolnav, s-a refugiat prin pocin i rugciune la Dumnezeu. Vrsnd din multa deprimare ruri de lacrimi, adormind, l-a vzut ntr-o vedenie de noapte pe ucenicul sfntului, de care a fost vorba, i cruia i slujea, grind i chemndu-l i stnd n faa icoanei sfntului i spunea aa: Manase, ia candela de la icoana sfntului i bea ceea ce are n ea i vei avea uurarea bolii. Iar el, de cum a auzit aceasta, lundo deodat cu cuvntul i bnd-o n somn i srind din pat aa cum era, a deertat o dat gunoiul intestinului acumulat de cincisprezece zile i s-a bucurat de o sntate cura197

Ibid., pp. 342-343 (n. a.).

305

t. Dobndind astfel n chip uimitor vindecarea pe care nu o putuse dobndi nainte de aceasta prin leacuri, alergnd la medici, i-a mulumit fierbinte sfntului, cznd la dumnezeiasca lui icoan cu lacrimi i, povestind bucuros ceea ce se fcuse cu el, vestea limpede tuturor ndrzneala sa ctre Dumnezeu i sfinenia lui198. Cu toate c din ce n ce mai muli oameni aveau evlavie fa de Sfntul Simeon Noul Teolog, diavolul a ncercat s sufoce aceast evlavie, strecurnd gnduri de ndoial fa de sfinenia acestuia. Iat dou exemple de lucrri diavoleti, aa cum au fost consemnate de Cuviosul Nichita: Un preot i un mo nah plecat din Muntele Latros i care se predase nstrinrii, dup ce a vzut i strbtut multe locuri, s-a odihnit din alergarea sa n mica turm a Sfintei Marina, ntemeiat de sfntul (Simeon Noul Teolog - n.n.) lng Chrysopolis. i, pentru c zisul preot a fost primit cu ospitalitate de monahii de acolo i a fost mulumit de ederea n acea mic turm, a ales s petreac i s vieuiasc mpreun cu monahii ei i s se supun ostenelilor ascetice mpreun cu ei. Iar monahii de acolo primindu-l, cum s-a spus, l-au rnduit n fria lor i el a devenit unul din adunarea acelora. Deci, cum la toate doxologiile svrite n biseric brbatul cnta mpreun cu toi i era ataat de dumnezeiasca Liturghie, liturghisind mereu, ntruct n vrful altarului n faa jertfelnicului atrna ntiprirea icoanei sfntului printe Simeon, acela, lovit de gnduri de necredin, a nceput s se ndoiasc i s spun n sine nsui: De unde i ce fel de semne i minuni ca ale celor din vechime au ncredinat sfinenia acestuia, ca lundu-le la cunotin i eu s-l am drept sfnt, fiind ncredinat de ele, aa
Ibid., pp. 347-348 dei unii pot considera c astfel de relatri sunt nepotrivite pentru a fi incluse ntr-o via de sfnt, de fapt e important ca cititorii s neleag c nu e nimic ruinos n a mrturisi o vindecare minunat (fr a se da totui detalii nepotrivite) (n. a.).
198

306

cum, plecnd de la unele ca acestea, Biserica credincioilor i are de muli ani pe sfinii din vechime? ndoindu-se deci astfel cu asemenea gnduri ca posedat de duhul necredinei, ntr-una din zile, cnd doxologia de diminea svrit de toi s-a terminat i toi monahii au ieit din biseric i s-au dus la chiliile lor, acesta a rmas de bun-voie singur n biseric, btndu-i joc de sfntul, spre soarta rea a capului su. ntunecat fiind deci de diavolul, nenorocitul s-a apropiat de icoana sfntului i, cnd a ajuns aproape de ea, neruinatul i-a ntins cu neruinare mna mpotriva icoanei i a zis cu trufie i dispre: Niciodat nu-l voi socoti i slvi pe acsta ca sfnt, nici nu m voi nchina lui prostete!199 i, odat cu cuvntul, nc pe cnd era acest glas n gura lui, a cobort asupra lui mnia lui Dumnezeu; cci ndat mna pe care nenorocitul a ntins-o mpotriva icoanei s-a uscat i a rmas ntins n felul acela, nemaiputnd fi tras de acela lng cot. Lovit de dureri ascuite, fr voie, pentru c nu se mai putea muta de acolo, a dat de tire tuturor despre el prin glasuri plngcioase. nfricoai de strigtele lui, monahii au alergat n biseric i l-au gsit pedepsit de judecata dreapt a lui Dumnezeu, ca legat de mna dreapt i spnzurat de aer naintea icoanei i prin strigte plngcioase ncercnd s-i aplece spre mil pe monahii care-l vedeau. Cnd au aflat de la el pricina unei asemenea mnii a lui Dumnezeu asupra lui, monahii care alergaser au suspinat mult pentru ndrzneala lui i, fiindu-le n acelai timp mil de el, L-au rugat pe Dumnezeu i pe dumnezeiescul printe Simeon s-l dezlege pe nenorocitul de la acea cumplit pedeaps. De aceea, lund untdelemn de la candela icoanei aceluia, i ungnd cu el de la umr pn la degete mna care spnzura n aer, de abia au putut din zori i pn la apusul soarelui s-L plece spre mil pe Dumnezeu i pe sfntul, ca mna lui cuteztoare s fie dezlegat din legturile neDin pcate, astfel de declaraii sunt fcute i la adresa noilor mucenici (n. a.)
199

307

vzute i cu neputin de scpat ale mniei lui Dumnezeu. Aa a fost aceast minune nfricotoare i uimitoare. Ceva asemntor s-a ntmplat i cu altul, care a fost lovit de gnduri de necredin, cum nu s-ar fi czut, de srbtoarea sfntului. Iat cum s-au petrecut lucrurile: svrindu-se praznicul sfntului nostru printe n acea mnstire, se adunase la el o mulime nu puin, i erau i unii monahi de la mnstirea mprteasc Cosmidion. Unul dintre ei, Ignatie cel cu voce frumoas, a cntat cu glas dulce la privegherea utreniei condacul scris pentru sfntul i, pe cnd parcurgea cu glasul su melodios icoasele lui, a fost lovit i el, prin lucrarea i invidia satanei, de gnduri de necredin mpotriva de trei ori fericitului printe, pri vind la dumnezeiasca lui icoan care atrna, cum s-a spus, de vrful altarului. Deci, ntruct brbatul era posedat n chip nevzut de asemenea gnduri, vrnd sfntul s vindece sufletul lui lovit de invidia diavolului i s dea har i folos tuturor ce lor ce cntau mpreun cu el, pe cnd cnta nc acela cu voce dulce, pe neateptate n faa lui i a lui Metodie, care venise de la Mnstirea Studiului, icoana sfntului aprins la fa ca nite crbuni aprini i devenit ca o flacr a nceput s se mite ca un val i s se poarte de o parte i de alta din vrful altarului de care atrna. Deci, cnd Ignatie a vzut aceast uimitoare minune, vocea i s-a stins ndat i a rmas mut i fr grai. Iar cnd cntreii i cei strni la praznic l-au vzut dintr-o dat fr grai i icoana sfntului micndu-se i cltinndu-se de la sine, s-au ntrebat ce s-a ntmplat cu cel care cnta cu o voce att de frumoas. Care era cauza mueniei lui? i ce a gndit de a pit aceasta? Iar el, spunnd adevrul i recunoscnd ce a fcut, a mrturisit c a fost mpuns n sufletul su de gnd de necredin i cum, aintindu-i privirea spre icoana sfntului, a vzut faa ei ca o flacr i cltinndu-se parc mpotriva lui i artnd limpede, prin micarea ei, harul Duhului Sfnt care locuia n ea, aa cum Dumnezeu l-a artat odinioar popoarelor prin limbi de foc coborte peste Apostoli (FA 18, 19), i n

308

acest fel a fcut din cei lovii de gnduri de necredin credincioi distini200. *** O paralel ntre prigonirea noilor mucenici i prigonirea Sfntului Simeon Evlaviosul Cei care citesc viaa Sfntului Simeon Noul Teolog, scris de Cuviosul Nichita Stithatul, observ cteva puncte comune ntre prigoana suferit post-mortem de Sfntul Simeon Evlaviosul i prigoana suferit post-mortem de sfinii nchisorilor. Iat cteva asemnri: - poporul l-a cinstit i pe Sfntul Simeon, i i cinstete i acum pe sfinii nchisorilor; - unii ierarhi s-au opus cultului Sfntului Simeon Evlaviosul, ncercnd s l minimalizeze; tot aa i astzi exist clerici care se opun canonizrii sfinilor nchiso rilor; - Sfntului Simeon i s-au pictat icoane, i s-a alctuit slujb, i s-au fcut praznice; sfinii nchisorilor au icoane, au acatiste i slujbe; - cinstirea Sfntului Simeon era fcut potrivit predaniei ortodoxe; cinstirea sfinilor nchisorilor pornete tocmai de la nvtura bisericeasc potrivit creia singurul lucru care se cere mucenicilor pentru a fi cinstii ca sfini este dreapta credin; - Sfntul Simeon Noul Teolog a fost prigonit pentru c l cinstea pe Sfntul Simeon Evlaviosul, i prigonitorii inventau acuzaii att mpotriva unuia, ct i a celuilalt; dumanii sfinilor nchisorilor i acuz pe acetia de antisemitism, de filetism, ridicnd aceleai acuzaii i asupra celor care sprijin canonizarea sfinilor nchisorilor; - icoanele Sfntului Simeon Evlaviosul au fost distruse n diferite feluri; tot aa se ncearc prigonirea sfinilor nchisorilor icoanele noilor mucenici sunt considerate false icoane etc.; - Sfntul Simeon Evlaviosul s-a artat dup moartea sa Noului Teolog, artnd c i primete evlavia. Acelai
200

Ibid., pp. 344-347 (n. a.).

309

lucru l-a fcut i Noul Teolog cu ucenicul su. Sfinii nchisorilor s-au artat n chip minunat unora dintre credincioii care i cinsteau cu evlavie; - dup moarte, Sfntul Simeon Evlaviosul i Sfntul Simeon Noul Teolog au fcut minuni, pentru a-i ntri pe oameni n credin. Sfinii nchisorilor au fcut mulime de minuni i fac n continuare 6. Protoprezbiter Gheorghe Metallinos: Fenomenul Neomartirilor: importana lor teologic i naional201 Elementul martiric n tradiia, adic n continuitatea istoric a popoarelor ortodoxe, reprezint o com ponent a identitii lor. Niciodat nu lipsesc Martirii, pentru c ntotdeauna este necesar s se aduc mrturia cretin n faa puterilor dominante i adversare ale lumii, deoarece numai n felul acesta se triete credina. Ct privete pe cei ce au fost martirizai de-a lungul anilor ndelungatei subjugri, ndeosebi n cadrul Imperiului Otoman, s-a impus s fie numii Neomartiri, ca distingere fa de vechii Sfini Martiri ai Bisericii. Tocmai aceast dimensiune important pentru Ortodoxie o vom aborda n continuare. n lupta neamului ortodocilor202 pentru supravieuire i libertate naional, un loc central l ocup
Acest cuvnt a fost prezentat la Simpozionul de martirologie care a avut loc la Bucureti, pe 11 -12 octombrie 2010, i a fost tiprit n volumul Moartea martiric, Fundaia Sfnta Irina, Bucureti, 2010, volum care conine materialele prezentate la simpozion. Traducere din limba greac i note de asist. univ. Ion Marian Croitoru (n. ed.). 202 Autorul acestor rnduri i grupeaz n neamul ortodocilor pe toi cei care sunt mrturisitori ai credinei ortodoxe, fie c provin dintr-un popor care triete credina ortodox la nivel colectiv, fie c sunt de alt neam, dar convertii la credina cea dreapt de la alte credine heterodoxe sau manifestri religioase (n. tr.).
201

310

Sfinii Neomartiri203. Aceti noi lupttori ai credinei au revigorat - n diferitele nrobiri de-a lungul perioadei Turcocraiei, referindu-ne la popoarele ortodoxe incluse prin cucerire n cadrul Imperiului Otoman, cu precdere cel grec - vechea credin cretin a martiriului. Ei au fost mai ales tineri, de diferite ndeletniciri, care fie au opus rezisten islamizrii, care le era impus, fie au respins-o, dup apostazia lor. Cei mai muli erau foti apostai care, la un moment dat, se prezentau public chiar n locul n care avusese loc lepdarea lor de credin, unde i manifestau ntoarcerea lor la Ortodoxie, avndu-se ca rezultat, dup obicei, martiriul lor. Nu inteau, ns, moartea, ci erau purttori ai duhului entuziast al vechilor Sfini Martiri. Mrturisirea lor avea drept scop respingerea cotropitorului i confirmarea direct a superioritii propriei lor credine. Spaiul duhovnicesc n care se mica existena lor era Biserica, iar fora motrice a mrturiei lor era Ortodoxia Sfinilor204. 1. Sfinii Neomartiri ca eroi naionali Raiunea, n ce privete importana naional a Sfinilor Neomartiri, pune de la nceput problema referitoare la legtura dintre Sfinii Neomartiri i eroii naionali, problem care presupune, la prima vedere, posibilitatea funcionrii a dou contiine, n perioada pus n
i n neamul ortodocilor romni sunt prezeni Sfini Neomartiri. Dintre acetia, i amintim pe Sfntul Mucenic Ioan Valahul, pe Sfinii Martiri Constantin Vod Brncoveanu cu cei patru fii ai si - Constantin, tefan, Radu i Matei -, mpreun cu sfetnicul domnitorului, Ianache Vcrescu, sau pe Sfntul Ierarh Martir Antim Ivireanul, vezi Nestor, Mitropolitul Olteniei, Studiu introductiv, n Sfini romni i aprtori ai legii strmoeti, Bucureti, 1987, p. 15; Canonizarea unor Sfini Romni (20-21 iunie 1992), Bucureti, 1992, p. 4 (n. tr.). 204 Pentru bibliografia despre Sfinii Neomartiri n cadrul Imperiului Otoman, vezi . , , , 1997, pp. 20-30 (n. a.).
203

311

discuie, cu siguran distincte ntre ele, una naional i cealalt bisericeasc. Aceast problem a fost deja studiat de multe ori n cercetarea greceasc. Cutarea de imbolduri n starea ortodocilor subjugai, pentru a-i ntri prin ele reacia lor fa de suveranul din vremea aceea, este legal i conduce, ntr-o anumit msur, la concluzii ntemeiate. Este foarte clar c n cazul Sfinilor Neomartiri greutatea mrturiei i a jertfei lor cade pe credin, ca o coordonat, ns, a ntregii lor existene, n timp ce n contiina eroilor naionali are greutate eliberarea patriei, un scop n mod deosebit respectabil, dar pmntesc i trector, dup cuvntul Sfntului Cosma Etolul ( 1779). Din contr, Sfinii Neomartiri au pus credina deasupra patriei. La fel, ns, se constat c ntreptrunderea reciproc pn la identificarea acestor dou valori, cel puin pn la Revoluia din 1821, nu ngduie diferenieri absolute, fiindc i Sfinii Neomartiri iubeau patria n msura n care lupta lor pentru credin era n acelai timp i pentru patrie. Jertfindu-se pentru credin, luptau i pentru patria lor. Pentru ei patria era inclus n credin, n conformitate, de altfel, cu Tradiia ortodox i patristic, care a devenit realitate istoric n cadrul Imperiului Noii Rome sau Romania205. Pe de alt parte, i eroii naionali, jertfindu-se pentru eliberarea patriei, aspirau, de altminteri, la reabilitarea neamului cu toate elementele lui, ntre care primul loc l avea, n aceast perioad, credina. Nu sunt cunoscute cazuri de ateism la lupttorii romei pentru libertate; pn i la reprezentani greci ai Iluminismului, n ciuda influenelor apusene, atei cunoscui ca atare sunt puini. De altfel, raportndu-ne tot la perioada Turcocraiei, nu lipesc nici aceia care au fost prini dup parti Romania () a fost denumirea Imperiului izantin, ai crui locuitori se numeau romeii () sau romiii () (n. tr.).
205

312

ciparea lor la revolte mpotriva cotropitorului i au mrtu risit credina lor ortodox, n timp ce martiriul lor, de -a lungul desfurrii lui (cercetare, mrturisire, ucidere), se lega direct de credina neamului, prin care se diferenia ntr-adevr de suveran. n acest punct, se consider c nu este de prisos amintirea situaiei neamului206 i a factorilor care formau contiina lui, pentru evitarea unor interpretri anacronice care creeaz confuzie asupra lucrurilor. Spaiul credinei, adic Milet-ul ca etnie religioas, asigura locuitorilor Imperiului Otoman diferenierea ntre ei. Credina constituia naionalitatea lor. Difereniere statal nu exista, din moment ce erau toi ceteni otomani. Altceva nsemna turc, altceva nsemna otoman. Turcii erau cei ce aparineau Milet-ului musulman, iar mpreun cu romeii (ortodocii), armenienii i evreii (celelalte trei Milet-uri) constituiau populaia, dar i temeliile Imperiului207. Aadar, Sfinii Neomartiri i eroii naionali au fost fa de puterea cotropitoare persoane care i -au exprimat mpotrivirea fa de legile impuse i au subminat totodat unitatea existenei formei de conducere i asuprire. Ct i privete pe greci, mpreun cu ceilali ortodoci ai altor eparhii (Bulgaria, Serbia etc.), acetia erau rum (romei sau neoromani), adic o etnie cretin-or-todox. Credina constituia contiina naional, ndeosebi a bazei laice lrgite. n credin i-a gsit identitatea lui ntregul neam208. Acest lucru l arat, de altminteri, verbele
Vezi, de pild, . , , , 1974, pp. 21 .u., 24 .u., 28 .u (n. a.). 207 Vezi . , (1280-1924), , 19963, pp. 33 .u (n. a.). 208 Vezi , , (17-19 1986), , 1988, pp. 227-237 (n. a).
206

313

folosite n aceast perioad, chiar i n textele hagiografice: a turci ( sau ) i a franciza209 ( sau )210. Pierderea credinei nsemna i pierderea identitii romanice. Tocmai acest lucru l exprim i mrturisirea Sfinilor Neomartiri, salvat n di ferite variante, dar i a eroilor naionali (Diacos, Vlahavas): eu cretin (romios sau grecos) m-am nscut i cretin (romios sau grecos) voi muri211. Iubirea i fidelitatea fa de Ortodoxie i patrie sunt strns legate ntre ele, chiar i la cei ce oscilau ntre una i cealalt. n contiina Sfinilor Neomartiri se pstreaz ierarhizarea patristic prin care iubirea fa de patrie vine dup mrturisirea i trirea credinei ortodoxe, ceea ce codific n propovduirea lui i Sfntul Neomartir Cosma Etolul: patria mea cea fals sau pmnteasc i deart este din (satul) Sfntul Artis i din eparhia Apocuros... Noi, cretinii mei, nu avem patrie aici212. mpria Cerurilor este patria noastr cea adevrat213. Aceast contiin, prin intermediul propriilor prini duhovnici, devenea contiina tuturor Sfinilor Neomartiri. n schimb, prin contiina eroilor naionali, fr s se piard credina, se evideniaz patria pmnteasc. Pentru a pune capt, aadar, ntr-un anumit punct, cred c pentru cele referitoare la Sfinii Neomartiri se jus tific ntru totul constatarea profesorului de vrednic
Sau a occidentaliza (n. tr.). Pentru problema islamizrilor vezi , , , 1975, pp. 29 .u.; . , , , , 1976, pp. 51 .u. (n. a.). 211 Dezvoltarea temei vezi la , , ..., pp. 118 .u. (n. a.). 212 Compar cu Evrei 13, 14 (n. a.). 213 Vezi . , . , , , 1977, p. 25. (n. a.).
209 210

314

amintire Apostolos Vakalopulos, care nu a fost teolog214: (Sfinii) Neomartiri au fost n realitate i eroi naionali215, afirmaie pe care o dezvolt profesorul Gheorghe Manaridis, scriind: n realitate, toi (Sfinii) Neomartiri sunt i eroi naionali, deoarece credina, pentru care au ptimit martiriul, nu constituia un element aparte, ci legtura unificatoare a identitii neamului216. De aceea, imnograful lor consemneaz: Cci acetia s-au artat, n vremurile cele mai de pe urm, slav i trie a credinei noastre, precum i pzitori ai neamului nostru217. n mod invers, ns, adic faptul ca eroii naionali s fie cinstii ca Sfini Neomartiri, pe baza criteriilor ortodoxe, nu poate s fie valabil. De altfel, elementele suprafireti (minunile), care se raporteaz la Sfinii Neomartiri, arat legtura lor interioar i a inimii lor cu harul necreat. Aceast legtur nu este uor de desluit la eroii naionali. Prin urmare, m altur i n acest punct prerii profesorului Gheorghe Manaridis: orict de sfnt ar fi martiriul pentru neam, nu poate s fie considerat n sine ca certificare a sfineniei218. i acest lucru trebuie s fie valabil, adugm noi, i pentru proclamrile de Sfini din epoca noastr219.
n limbajul grecesc s-a impus folosirea termenului teolog pentru toi cei care studiaz Facultatea de Teologie Ortodox, dei, n limbajul patristic, teolog este doar acela care a ajuns, cu ajutorul lui Dumnezeu i prin strduinele vieii ascetice, la o stare duhovniceasc sporit, din care vorbete despre Dumnezeu vorbind cu El, avnd, aadar, o experien proprie i vie a dialogului cu Dumnezeu i a tririi autentice a credinei n El (n. tr.). 215 . , op. cit., A, , 19742, p. 173 (n. a.). 216 , op. cit., pp. 236-237 (n. a.). 217 , , , 19613, p. 271 (n. a.). 218 , op. cit., pp. 236-237 (n. a.). 219 Referitor la acestea, m altur prerii profesorului Apostolos Glavinas, vezi idem ( . ), op. cit., p. 10 .u (n. a.).
214

315

De altminteri, rspuns la aceast problem a dat Biserica prin patriarhul ecumenic Sfntul Poliefktos (956970) i Sfntul Sinod, cnd mpratul Nichifor Focas (963-969) a cerut s fie recunoscui ca martiri pentru credin soldaii ucii n rzboaie220. Rspunsul Bisericii a fost c nu este posibil ca cei ce ucid i cei ce sunt ucii s fie cinstii ca martiri pentru credin, din moment ce acest lucru l interzic sfintele canoane221. Referina de aici trimite la Sfinii Atanasie cel Mare i Vasile cel Mare, primii care au abordat canonic problema de la nceputurile ei, n secolul al IV-lea, dnd singura abordare eclesiologic sigur222. Cu toate c cele dou grupuri - adic cel al Sfinilor Martiri i mai trziu Neomartiri i cel al eroilor naionali - se jertfeau pentru libertatea neamului, eroii naionali se implicau n faptul deczut al rzboiului cu toi parametrii lui (patos, ur contra dumanilor, ucideri etc.). Sfinii Neomartiri se distingeau, ns, prin sfinenia i duhovnicia lor223, constatate prin minunile lor, ca artri ale harului cel ce locuiete ntru ei224. Acest lucru l proclam i imnograful care se adreseaz Sfinilor Neomartiri: lui Hristos prin iubire amestecat... i pe Acesta locuitor prin credin aducnd i voi n Hristos ai gsit moarte martiric, iar Hristos n voi i prin voi a aflat moarte martiric225. n cele din urm, legtura

Vezi , op. cit., p. 237 (n. a.). , , pp. 26, 25, 22-23 (n. a.). 222 Vezi n (), 10 (1967), col. 495 (articolul lui . . ) (n. a.). 223 Vezi cazul primului Martir Sfntul tefan ( Fapte 7, 59), care este sugestiv (n. a.). 224 Vezi . . , , , 50 (1989), pp. 39-47 (n. a.). 225 . , n , op. cit., p. 265; vezi i . . , ,
220 221

316

ce se constat cu dumnezeiescul har necreat este ceea ce difereniaz cele dou grupuri, aadar, niciun cuvnt despre contiin nu atrn greu din punct de vedere bisericesc, astfel nct s insistm asupra diferenierilor de contiin - care sunt dificil de precizat. 2. Cadrul istoric i dinamismul social Contiina neamului pentru Sfinii Neomartiri era c acetia i-au jertfit vieile pentru ca s pzeasc libertatea i nobleea credinei noastre cretine226, mai ales n momente n care frica lui Dumnezeu a lipsit, cnd credina a slbit i cnd ndejdea s-a mpuinat227. Aceste observaii ale Sfntului Nicodim Aghioritul ne introduc n atmosfera robiei din perioada Turcocraiei, n care neamul ortodox, firete i conducerea lui, ntmpina o dilem tragic. Este vorba de dou tendine pe care le-a format robia cea ndelungat din perioada amintit: rezistena dinamic cu orice mijloc de putere, pe de o parte228, i impunerea unui compromis cu noua situaie, compromis care se mica ntre fatalism i ndejdea de reabilitare, pe de alt parte. Prima poziie o reprezentau, cu un realism de admirat, antioccidentalii sau antiunionitii, datorit criteriului lor fr de greeal privitor la dispoziiile reale ale Apusului pentru Rsritul Ortodox, cunoscute deja din anul 1204229. Cea de-a doua poziie au exprimat-o proocci-

, ..., , 1994, pp. 56-68 (n. a.). 226 , op. cit., p. 9 (n. a.). 227 Ibidem (n. a.). 228 Asupra acestei probleme vezi . . , . , , 19985, p. 85 .u. (n. a.). 229 Se are n vedere Cruciada a IV-a (1202-1204), al crei scop, eliberarea Locurilor Sfinte, a fost deviat, ajungndu-se la cucerirea Constantinopolului de ctre occidentali, n 1204, fapt ce a condus, printre altele, la formarea Imperiului Latin (1204-

317

dentalii sau prounionitii, victime ale naivitii i ale pro priilor iluzii referitoare la ajutorul apusean pe care l ateptau. Duhul rezistenei i al contestrii permanente a puterii cotropitoare sau a celei statale asupritoare l ntruchipau pentru neam, ntr-un mod folositor, haiducii, cu tot cercul lor, care ntreineau permanente focare de rezisten. De pild, Grecia munilor a rmas ntotdeauna nenrobit i nesupus. Nemulumirea neostoit a neamului, n timpul robiei otomane, se materializa, de-a lungul timpului, prin revolte organizate, de la care nu lipseau vreodat clerici, din fiecare treapt a preoiei, sau monahi230. Acest fapt arat c, n ciuda alegerilor impuse de conducerea naiunii, neamul ortodox, n totalitatea lui, nu s -a mpcat niciodat cu situaia robiei din perioada Turcocraiei. Spaiului larg al acelora care conservau duhul rezistenei i al respingerii permanente a suveranului i aparineau i Sfinii Neomartiri, ntrupnd rezistena cea mai consecvent n ceea ce privete Tradiia ortodox i cea mai eficient pentru neam, fr jertfa altora, ci numai a lor. Aplicau, aadar, n modul cel mai autentic, cuvintele Mntuitorului nostru Iisus Hristos: mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca sufletul lui s i-l pun pentru prietenii si (Ioan 15, 13). Sngele Sfinilor Neomartiri uda fr ncetare pomul libertii, aa cum a sugerat mai sus i Sfntul Nicodim Aghioritul231. De altfel, mrturisirea lor, dup acelai Sfnt Printe, nu reprezenta doar susinerea credinei, ci i mustrarea stpnilor (... Cei ce ai propovduit credina ortodox n aren i pe urmaii lui Agar, cei ru cugettori, i-ai mustrat...). Era
1261) n regiunea cucerit i la slbirea Imperiului Bizantin n faa pericolului otoman (n. tr.). 230 Vezi . . , 21 , , , 1995, pp. 41 .u. (n. a.). 231 . , n , op. cit., p. 265 (n. a.).

318

negarea credinei Milet-ului suveran i, n consecin, o contestare permanent a identitii cotropitorului. Se cuvine s se menioneze c referirea la cotropitor, ca adversar de baz dup diavol, este adesea ntlnit n textele imnografice ale robiei otomane, ceea ce reprezint o sesizare i exprimare a contiinei laice mai largi. Mrturisirea Sfinilor Neomartiri constituia respingerea efectiv i curajoas a suveranului cotropitor, artnd c nu este inexpugnabil i de nenvins. De aceea, frecvent este i referirea textelor imnografice la biruina Sfinilor Neomartiri, nu numai mpotriva diavolului urtor de oameni i tiran plin de rutate, ci i a tiranului istoric, adic a cotropitorului otoman. Sunt contopii, aadar, cei doi tirani, cel spiritual i cel istoric, din cauza expansionismului lor comun, duhovnicesc i teritorial. Martiriul Sfinilor Neomartiri arat, ns, i participarea Bisericii la rezistena i unitatea ntregului neam. La ntoarcerea apostailor i mrturisirea Sfinilor Neomartiri din perioada Turcocraiei au contribuit, cu un rol deci siv, prinii lor duhovnici. La acetia s-au refugiat, mai ales n mnstirile din Sfntul Munte Athos, pentru a se poci i a intra n viaa duhovniceasc. Locurile de ascez au devenit, prin urmare, bastioane n faa valurilor mahomedanismului232. Dup desvrirea pregtirii lor duhovniceti, cu acordul duhovnicului lor, fceau mrturisire de credin n public, care se sfrea, de obicei, cu martiriul. Nu era, n consecin, o fapt de sinucidere, cum ar putea s-i nchipuie cineva. Era o aciune contient, care provenea din contientizarea gravitii islamizrii. De fapt, aceasta era combtut, ei fiind siguri de dinamismul pe care-l va exercita martiriul lor asupra sufletelor mirenilor credincioi. ntr-adevr, exemplul luminos al Sfinilor Neomartiri nvigora rezistenele morale ale celor robii i reaprindea inimile nsetate de libertate ale robilor cei att de

232

. , op. cit., ..., p. 289 (n. a.).

319

oprimai233. De altminteri, exemplele nu au fost puine, i nici nu se mrginesc doar la o scurt perioad de timp234. Dup patriarhul Nectarie al Ierusalimului (1661-1669), nu este ora sau loc n care s nu fie vrsri de snge ale ortodocilor notri pentru dreapta credin235. ns, importan are faptul c acest dinamism de necontestat al jertfei Sfinilor Neomartiri a fost puternic, n acele timpuri, numai prin viaa Bisericii i mai ales prin cultul ei. Consacrarea pomenirii lor i srbtorirea anual n Biseric au contribuit la zidirea duhovniceasc a credincioilor ortodoci i trezirea puterilor ascunse n contiina colectiv. Predica i textele imnografice au contribuit la aceast dirijare, mpreun cu Martirologiile i Sinaxarele care, dup constatarea cercettorilor, constituiau cele mai rspndite istorisiri folositoare de suflet, care mngiau i ncurajau poporul grec236 n cadrul i n afara cultului. Circulau chiar i variante actualizate ale vechilor Martirologii, cum era, de exemplu, cel al Sfntului Dumitru, mare Sfnt Martir din Romiosini237, adaptate la noua situaie a neamului, n timpul Turcocraiei238. De asemenea, Sfintele Moate ale Sfinilor Neomartiri, dobndite n diferite moduri de ctre popor i comuniti locale, erau pstrate ca odoare n locuri sfinte239, fcndu-se litanii, cu fiecare
. , () ..., , 1997, p. 11 (n. a.). 234 Despre numrul Sfinilor Neomartiri n perioada Turcocraiei vezi idem, ..., p. 13, nota 9 (n. a.). 235 . , , , 1844, p. 84 (n. a.). 236 . , op. cit., p. 240 (n. a.). 237 Adic din perioada Imperiului Roman (n. tr.). 238 . , op. cit., p. 236 (n. a.). 239 Ibidem, p. 240 (n. a.).
233

320

prilej, pentru susinerea credinei poporului i cererea mijlocirii Sfinilor ale crora erau acestea. ns, n cadrul cultului se oferea i Bisericii neamului posibilitatea de a-i exprima contiina combativ, care nu putea, firete, s urmeze o alt cale. Aezarea Sfinilor Neomartiri n calendarul bisericesc de ctre Marea Biseric240 a avut o importan imens, de vreme ce, aa cum s-a spus, martiriul constituia respingerea faptic a cotropitorului. De altfel, nu sunt cunoscute cazuri de mpotrivire a neamului contra cinstirii Sfinilor Neomartiri. Desigur, poziia Bisericii n privina acestei cinstiri a fost facilitat de propunerea transpus n fapt a Sfntului Atanasie din Paros (1721-1813), unul dintre conductorii colivazilor, adic al neoisihatilor, i anume, ca Neomartirii s fie recunoscui ca Sfini i nainte de hotrrea Bisericii, de vreme ce sunt Sfini i trebuie s fie cinstii ca atare241 i fr constatarea canonic a Marii Biserici. Prin urmare, se justific concluzia istoricului Apostolos Vakalopulos c Biserica, instignd la reacie fa de fanatismul religios sau presiunea moral a musulmanilor, instiga indirect la rezistena neamului.242 3. Dinamismul duhovnicesc al Sfinilor Neomartiri n Noul su Martirologiu, Sfntul Nicodim Aghioritul i exprim poziia fa de cinstirea Sfinilor Neomartiri, n sensul atitudinii lui clasice fa de Sfinii Neomartiri, cum c au reprezentat, cu alte cuvinte, rennoirea ntregii credine, prin fraza: ... ei ntresc n sine i mbrbteaz i rennoiesc strmoeasca credin cea slbit i uscat a cretinilor de acum243. n felul acesAdic de Patriarhia Ecumenic pentru Sfinii Neomartiri din perioada Turcocraiei (n. tr.). 241 Cu alte cuvinte, precum Sfinii Bisericii (n. tr.). 242 . , , A..., p. 173 (n. a.). 243 Ibidem (n. a.).
240

321

ta, aadar, n vremurile cele mai de pe urm strlucesc Martiri, iar ntunericul rtcirii l alung; credina cretinilor se nal acum i cade nelegiuirea244. De altminteri, jertfa i ndrzneala Sfinilor Neomartiri artau adevrul credinei cretine, provocnd pn i admiraia celor care i persecutau245. O alt dimensiune, ns, a dinamismului duhovnicesc al Sfinilor Neomartiri a fost i extensia lui exact n partea opus a heterodocilor246. Rspunznd acuzaiilor occidentalilor, pentru a sprijini adevrul i continuitatea Bisericii i a neamului su, marele Evghenios Vulgaris ( 1806) a fcut apel la cazul Sfinilor Neomartiri: Dup cderea Constantinopolului au trecut 66 de ani i atunci iari a ngduit Dumnezeu s fie primit de ctre noi un nceput al Martirilor247. Micndu-se n acelai cadru istorico-duhovnicesc, Sfntul Atanasie din Paros se adreseaz acuzatorilor Ortodoxiei i ai neamului, adic occidentalilor, cu o observaie, n anul 1796, care, dincolo de altele, schimb acuzaiile de filoturcism i sclavie de bun voie, care erau aduse de gruparea iluminist. n timp ce Europa de Dumnezeu alungtoare blasfemiaz numele lui Hristos, Grecia l slvete pe Hristos nu numai cu psalmi i cntri, ci i cu sudori i nevoine ale Sfinilor (...) i cu snge al Martirilor, care mereu i continuu se vars acum, n zilele noastre cele vitrege, n diferite locuri, cu tot zelul fericit, cu toat minunata bunvoin, care surprinde i pe cei necredincioi248.
Ibidem (stihir de la Vecernia cea Mare) (n. a.). Vezi . , ..., p. 69 (n. a.). 246 Vezi , op. cit., p. 11 .u. (n. a.). 247 ..., p. 29 (n. a.). 248 n lucrarea lui , vezi n . . , , , 1998, p. 37/38 (= ) (n. a.).
244 245

322

Concluzie Dincolo de toate celelalte cuvinte pe care ar fi putut cineva s le expun n mod concluziv, un lucru este, cred, cel mai important, referindu-se, ns, la cazul ortodocilor greci din perioada Turcocraiei. Rezistena jertfitoare, dinamic i n orice caz demonstrat a Neomartirilor, fie ei Sfini i eroi naionali, a reprezentat contribuia lor la pregtirea Marii Revoluii greceti din anul 1821. Cazul Sfinilor Neomartiri i al eroilor naionali, mpreun cu cele aproximativ 100 de revolte din secolul al XV-lea pn n al XIX-lea, ngduie o estimare mai reinut a influenei Revoluiei franceze asupra celei a grecilor, fapt pe care l-a remarcat cu mult naintea noastr Teodoros Kolokotronis249. Revoluia francez a reuit poate s impun cadenele, dar nu a provocat Revoluia greac. Neamul ortodox, cu referire la greci, nu a uitat vreodat instinctul lui de li bertate, care era strnit continuu de contestarea permanent a stpnirii strine, contestare pentru care incomensurabil a fost contribuia efectiv a Neomartirilor. 250
Mare erou al Revoluiei greceti din anul 1821 (n. tr.). Printele profesor Gheorghe Metallinos este cstorit i are trei copii. El s-a nscut n anul 1940, n insula Kerkira, unde a terminat coala primar, gimnaziul i liceul (1958). A studiat Teologia i Filologia clasic n cadrul Universitii din Atena . Dup terminarea stagiului militar, a fost numit asistent uni versitar la catedra de Patrologie a Facultii de Teologie din Atena (1965). n perioada 1969-1975, el a studiat Teologia, Filologia, Istoria, Filosofia i Sociologia n Germania Democratic, fcnd ntre timp studii i cercetri n Arhivele din Anglia. Este doctor n Teologie (Atena, 1977) i n Filosofie i Istorie (Kln, 1978). Pe cnd se afla la studii n Germania, a fost hirotonit preot de mir (1971). Din 1984 i pn n 2007 a fost profesor titular al Facultii de Teologie din Atena, unde a predat disciplinele Istoria i viaa duhovniceasc n Rsritul ortodox, Istoria i teo logia cultului ortodox i Istoria bizantin. De asemenea, el a fost i decan al Facultii de Teologie din Atena n perioada 2004-2007, iar n prezent este pensionar. Cunoscut ca predica249 250

323

*** Mireasm a morii, (dar) spre via (Cf. II Corinteni 2,16)251 Este cunoscut faptul c, n perioada regimului comunist, n aceast mare ar ortodox, minoritatea conductorilor a dezlnuit o persecuie fr precedent mpotriva ortodocilor, fr deosebire de poziia social, neexceptnd demnitarii sau persoanele sus-puse, care n-au vrut s se alture regimului comunist i au fost considerai periculoi; fr ns ca acest lucru s nsemne - cel puin pentru majoritatea zdrobitoare a celor persecutai c aparineau anumitor partide i c erau dirijai de Occidentul burghez i reprezentanii lui. n numeroasele lagre de concentrare create, au fost nchii ceteni care aa cum s-a dovedit - n-au fost dect simpli credincioi ortodoci, care au preferat s devin victime, ntr-o arderede-tot cretin-ortodox (holocaust), dect s accepte negarea credinei lor, prin trecerea la ateism. Au urmat n felul acesta exemplul vechilor mrturisitori i martiri. Am vizitat (n pelerinaj) una din marile lor nchisori, n afara Bucuretiului, la Jilava, unde literalmente ne-am
tor i om de o formaie teologic excepional att n Grecia, ct i n strintate, este membru al multor Asociaii tiinifice, re prezentnd Biserica Greciei i a Ciprului n diferite congrese i ntruniri ortodoxe sau inter-religioase. De pild, din 1978 pn n 1992 a fost reprezentant al Bisericii Ciprului n dialogul cu Federaia Luteran Mondial. Opera lui de scriitor i teolog este bogat i variat, cuprinznd multe articole, studii i zeci de cri. Dintre cri, amintim numai cteva: Politica i Teologia, Biserica n lume, Parohia, Ortodoxia i caracterul grec, Elenismul ezitant, Elenismul lupttor, Mrturia teologic a cultului bisericesc etc (n. ed.). 251 Materialul printelui Metallinos a fost preluat de pe acvila30.wordpress.com/2010/11/13/protoprezbitergheorghios-metallinos-%E2%80%9Emireasma-a-mortii-darspre-viata%E2%80%9D-vezi-ii-corinteni-216/. Traducere din limba greac de protos. Leontie Fusa, dup O T, 5-11-2010 (n. ed.).

324

ngrozit. Pentru c din descrierea i istorisirea a doi vechi deinui de acolo, astzi btrni, printre puinii care au supravieuit, dar n principal, din cte am vzut i am putut s conchidem, ne-am ncredinat c a fost vorba despre renvierea muceniciilor din alte epoci, din vechiul Imperiu Roman pn la regimurile totalitare i fasciste din secolul XX n Europa de Est i de Vest. Dar trebuie s precizm aici c din punct de vedere istoric valoarea torturilor a fost dogmatizat de ctre al IV-lea Conciliu de la Lyon (1245), al XIII-lea Sinod Ecumenic al Bisericii Latine (romano-catolice), care a acceptat torturile ca pe un mijloc de anchet pentru facilitarea operei Sfintei Inchiziii! Astfel s-au nscut montri Revoluiei Franceze i bolevice, ai nazismului i ai jalnicelor imitaii ale lor din Est i din Vest pn as tzi. Condiiile de via n celulele morii erau mai rele dect cele ale cretinilor i evreilor din lagrele de concentrare ale lui Hitler. De aceea, noii mrturisitori ro mni din nchisorile-morminte au cerut cu disperare s fie tratai aa cum nazitii se poart cu deinuii lor. Din acest motiv singura lor mngiere i uurare era rugciunea i, prin aceasta, dezvoltarea unui spirit de freasc dragoste i solidaritate reciproc, care a provocat uimirea noastr. (...) Simpozionul a fost urmrit de episcopi i clerici, mo nahi i monahii, profesori i, n principal, ortodoci culi i lupttori, cu poziionare precis fa de sistemele surori, comunismul i fascismul, produse ale secularei dialectici occidentale, care au fost transplantate n Rsritul Orto dox. Simpozionul a avut ca scop impulsionarea i ncurajarea Sfntului Sinod al Bisericii Romniei s purcead la recunoaterea oficial a acestui holocaust al ortodocilor acestei ri. (...) Am recomandat s se fac un prim pas prin recunoaterea bisericeasc oficial a sacrificiului martirilor holocaustului romnesc. Avnd n vedere rolul matern al Ierarhiei bisericeti n vremuri critice, care pentru ocrotirea turmei evit micrile riscante i grbite, atunci cnd ierarhia ntrzie i evit s ia hotrri, se ntmpl dou lucruri: sau este vorba despre nelepciune

325

sau despre trdare. A doua variant vreau ntotdeauna s o exclud dintr-o Ierarhie ortodox. Exist ns o dificultate naional, aa cum muli dintre congresiti au subliniat n pauze; c adic cei care obstrucioneaz o astfel de hotrre sunt renegaii cli ortodoci ai celor ntemniai i notabili evrei. Firete, nu pot s cercetez veridicitatea acestei opinii, dar nici s o resping, pentru c cei care au fcut aceast mrturisire au fost distini ortodoci romni i buni cunosctori ai lucrurilor. Aadar, s ne rugm ca Preasfnta Biseric a Romniei s depeasc aceste obstacole i s recunoasc holo caustul romnesc din veacul al XX-lea, hotrnd o anumit zi de pomenire i de cinstire a victimelor frumos-biruitoare sub regimul comunist, ca mrturisitori i eroi ai credinei noastre. 7. Sorin Lavric: Nevoia de martiri Doamnelor i domnilor, Nu poi vorbi de martiri fr s fi atins o umbr de impostur. Cauza st n uriaa distan care separ stilul nostru de via de pragul de suferin pe care l cere sfritul martiric. Teoretic vorbind, fiecare din noi poate spune ceva ingenios, ba chiar ceva cu dichis retoric, pe marginea temei martirajului; de pild, putem face distincii subtile sau putem isca fine nuane teologice, dar pe dinuntru, n intimitatea noastr, nu cred c vreunul din noi se pricepe cu adevrat la martiri. Eu, unul, mr turisesc din capul locului c nu am stof de martir. Cu alte cuvinte, e uor s defineti martirul, mai greu e s intri n pielea lui, caz n care orice discuie trebuie s plece de la recunoaterea unui handicap: c exist o incompatibilitate de fond ntre treapta pe care noi suntem i rangul de atro citate cerut de condiia de martir. Mai mult, contrastul dintre psihologia unui martir i mentalitatea lumii actuale e att de mare, nct tema pare a fi vetust i de-a dreptul calp. Nu suntem n ton cu epoca, de vreme ce ne -am

326

adunat ca s vorbim despre martiri. Mai potrivit ar fi fost s vorbim despre vedete sau despre politicieni. Se nelege c exagerez, tocmai din nevoia de a sub linia importana temei. De fapt, moralul unei naii se msoar dup felul cum tie s cultive memoria martirilor i eroilor ei. Mai mult, de amintirea lor atrn gradul de ntreinere a curajului la scar colectiv. Ce spun acum pare scos dintr-un manual de ditirambi gratuii, dar ine de mizeria epocii acesteia ca lucrurile serioase s par a fi iremediabil atinse de o indelebil tent emfatic. Altfel spus, ne blcim zilnic ntr-un derizoriu att de molipsitor, nct, prin contrast, abordarea unei teme sobre las impresia unui act patetic i gunos. Cunosc intelectuali crora li s-a inoculat att de bine convingerea c a vorbi despre martiri e pierdere de vreme, nct, dac ar trebui s deschid gura despre ei, s-ar simi stnjenii. Mai mult chiar, s-ar simi inhibai, ba chiar strmtorai, i asta fiindc tiu c exist un panoptic european a crui menire este s supravegheze pe cei care nu accept s gndeasc la comand. i fiindc tiu c sunt supravegheai, prin glasul acelor intelectuali se manifest autocenzura de tip temtor. Irlandezul C.S. Lewis spune n autobiografia sa, Surprins de bucurie (Surprised by joy. The shape of my early life) c acolo unde lipsete curajul, nicio alt virtute nu poate supravieui. Mizeria ideologic a epocii n care trim este c s-a ajuns ca, pentru a vorbi de martiri, s fie nevoie de curaj. Iar cnd e vorba de martirii romni care au murit n nchisorile comuniste, nu-i mai trebuie doar curaj, ci de-a dreptul un dram de sminteal. i dac e aa, s vorbim atunci cu precdere de martirii romni din timpul comunismului. Spuneam c e uor s defineti martirul: cel care primete moartea n numele unei credine, asta nsemnnd c esena martirului e religioas. Un laic democrat nu are nelegere pentru martiraj, n concepia lui, martirul fiind o victim idioat, care se chinuie degeaba, cu ochii aintii la o himer. De altminteri, opinia curent pe care o ntreine actualul panoptic este c martirii au fost

327

nite biei nenorocii, care au crpat fr niciun rost, i de aceea i putem lesne da uitrii. Cu alte cuvinte, nu pierdem nimic dac tcem n privina martirilor. n realitate, dac i uitm pe ei, ne uitm fundamentul pe care stm, ne uitm rdcinile. Dar religioas fiind, esena unui martir nu se poate manifesta dect n interiorul unui tipar etnic. Cretinete vorbind, i se pare c acesta e orizontul spiritual al acestei mese rotunde - orizontul religiei lui Hristos -, etnia nu este mntuitoare, dar e obligatorie n apariia unui martir. Din acest motiv nu exist martiri universali, tot aa cum nu exist religii universale. Fiecare comunitate i pomenete propriii si martiri i ar fi absurd s-i ceri unui om de alt naiune s se apropie de ai ti cu aceeai grij cu care o faci tu. Cci a vorbi despre martiri e un fel de a te ntoarce la rdcina cea mai bun a etniei tale. Etimologic vorbind, cine se sprijin pe rdcinile etniei sale e radical (din latinescul radix = rdcin, care a dat i vocabula radical), adic are o baz pe care st. i nu numai cine st pe o baz are o identitate radical pe care i-o recunoate spontan. Cnd tii c naintea ta a fost un Mircea Vulcnescu, un Costache Oprian sau un Vasile Motrescu, pupila cu care i priveti identitatea e mult mai tonic i mult mai ndrznea. n fond, atta onoare avem n noi, ct amintire a martirilor i eroilor ntreinem. Se nelege, e vorba de o onoare suprapersonal, dar ea nu este cu nimic mai prejos de cealalt onoare, cea individual, ce atrn exclusiv de persoana mea. Revenind, nu se poate nchipui un martir fr Dumnezeu i fr naia sa. Paradoxul cretinismului este c dei btaia sa mntuitoare e universal, punctul lui de plecare e etnia sau naia. E ca i cum privind la bolta cereasc n-o poi face dect stnd cu picioarele pe-o matrice genetic. Din acest motiv, nu exist martiri pentru cauza planetar, un soi de victime la altarul amintirii, crora s se nchine toat umanitatea. Nu exist martiri universal recunoscui de toat suflarea Pmntului. n schimb, exist martiri naionali, a cror putere simbolic se mrgi -

328

nete la graniele unei ri. De aceea, idealul convieuirii europene este ca fiecare naiune s respecte martirii celorlali, n virtutea unei politei de sobr inut curtenitoare. ine de o elementar politee s respect partea radical a fiinei celuilalt, adic rdcinile lui. Din nefericire, idealul acesta nu va fi atins nicicnd, drama ivindu-se n clipa n care ce-i martiric pentru mine devine duman pentru altul, situaie n care resentimentele i discordiile sunt inevitabile. Mai mult, astzi asistm la o competiie martiric, un fel de concuren n materie de simboluri ale suferinei omeneti. Sub acest unghi, miza e ridicol: fiecare vrea s eclipseze suferina altora, cnd ar fi destul ca fiecare s-o recunoasc pe a celuilalt. Mai mult, azi ne izbim de nite obtuze instane constrngtoare, un fel de cenzori ideologici cu alur intransigent, care ne interzic, graie unei arogane pedepsitoare, s vorbim de propriii martiri n propria ar. Aceti cenzori ne mpiedic s vorbim despre rdcini n propria ar, supraveghindu-ne i explicndu-ne c radicalismul e un pcat. Iar ce se ntmpl n Romnia se ntmpl n fiecare ar din Europa. Sunt fundaii i ONGuri anume pltite pentru a prentmpina ca valoarea naional adunat n pielea unui martir s fie celebrat n mod oficial. n Romnia, fenomenul e curent n privina deinuilor politici, pe care cenzorii i repudiaz pe motiv c au fost fasciti, legionari i nedemocrai. Despre ei nu avem voie s vorbim dect condamnndu-i, de parc martirajul are legtur cu ideologia. S ne amintim c, n actele de ntemeiere a UE, cretinismul nu este recunoscut ca religie fondatoare, s ne amintim apoi de campaniile de denigrare a feelor bisericeti din Germania, Anglia sau Frana, pentru a ne da seama c lucrurile se leag: aceleai eminene care privesc cu ostilitate cretinismul se opun comemorrii martirilor naionali n cadrul unor ceremonii cu tent oficial. i atunci merit s m ntreb: ce supr att de mult la fenomenul martiric, de a ajuns s fie obiectul unei cenzuri? Cred c sunt trei motive care fac din figura martirilor o prezen

329

nedorit. Pe primul l-am spus deja: apartenena politic a unora dintre martiri. Foarte bine, numai c n conceptul de martir nu intr nota culorii sale politice. Este perfect indiferent crui partid a aparinut martirul, de vreme ce statutul cu pricina e dat de trei atribute: cauza religioas, pecetea etnic i ndurarea morii. Al doilea motiv ine de nedelicateea crud pe care o presupune ideea sacrificiului. S vorbeti despre spirit de sacrificiu n epoca consumului este un detaliu indecent, aproape o dovad de proast cretere. n tot cazul, e un semn de lips de abilitate strategic s faci apologia martiriului n astfel de vremuri. Cum s spui c, n situaii-limit, martirul poate fi un model de conduit, reabilitnd ideea c isprvile durabile nu se pot face dect prin jertf? Ar nsemna s faci apologia ascezei i eroismului ntr-o epoc a valorilor hedoniste, atitudine nu doar inabil, dar mai ales nerentabil. Al treilea motiv este c moralul unei comuniti crete pe spinarea martirilor: altfel calci pe strad cnd tii c te tragi din oameni ca Vasile Motrescu sau Costache Oprian. Pur i simplu, i crete buna prere despre tine ca su biect aparintor al unei ri. n schimb, prerea mea despre mine srcete nespus ct vreme nu tiu c asemenea oameni au existat. Vasile Motrescu a fost un partizan din munii Bucovinei, care a lsat cel mai tulburtor jurnal despre ce nseamn viaa n muni, n condiii de hruire permanent. A fost executat n 1958, dar din detaliile jurnalului reiese foarte bine stofa lui de martir cretin, nu doar de erou, i acesta este motivul pentru care vorbesc despre el n cadrul temei martirilor. Costache Oprian a fost cel mai chinuit deinut politic din nchisorile comuniste, victima predilect a lui Eugen urcanu la penitenciarul din Piteti. A murit la Jilava n 1958, n condiii nfiortoare, dar a murit mrturisindu-i credina n Hristos. E cazul cel mai impresionant de intelectual care a trecut de la filosofie la Hristos n urma chinurilor ndurate. Dar astzi, n epoca nlesnirilor tehnice, a vorbi despre martiri capt o tent dizgraioas i deplasat. Niciun om cu scaun la cap nu-i va dori vreodat s fie

330

martir, i atunci ce atta tevatur pe seama lui Costache Oprian? Sau a lui Vasile Motrescu? Rspunsul e simplu: fiindc ei sunt un model de conduit n situaii-limit. Nu tii niciodat ce se ascunde ntr-un om pn nu-l pui ntr-o mprejurare catastrofal. Ce nseamn asta? C nimeni nu devine martir prin proprie voin, ci pentru c aa i-a fost dat. Oprian ar fi fost un spilcuit profesor de filosofie n Bucureti, cultivndu-i, n timpul liber, veleitile de poet, iar Motrescu ar fi fost un nstrit ran n Vicovu de Jos, judeul Suceava, crescndu-i copiii i ngrijindu-i hectarele de pmnt. Dar amndoi, fr voia lor, au intrat n pielea unor personaje nspimnttor de vii i de dureroase. Vorbind despre ei, simt c mi crete pofta de a fi romn, simt c m respect pe mine nsumi ceva mai mult ca nainte. i asta deoarece ei m legitimeaz. Mai mult, prezena lor n trecutul apropiat ne mrete pragul de demnitate colectiv. Fr ei, demnitatea unei etnii se risipete. Ei sunt focarele de coagulare a contiinei naionale, ei sunt sursa nobleei noastre. Ei sunt valori totemice, adic valori sufleteti care leag organic o comunitate. Iar menirea cenzorilor este s discrediteze orice valoare totemic cu rol de liant organic. .P.S. Pimen, arhiepiscopul Sucevei i Rduilor, spunea la Mnstirea Putna, n urm cu dou luni, la colocviul dedicat Maicii Benedicta, c, spre deosebire de vremea comunismului, cnd cretinii aveau de luptat cu Rul cu majuscul, astzi, n vremuri de democraie, noi avem de luptat cu Vicleanul, dar tot cu majuscul. Din acest motiv, lupta este mult mai subtil i cere mai mult inteligen, ba chiar mai mult putere de discernmnt. n fond, democraia este un joc al aparenelor, n spatele crora se ascund nite spirite foarte viclene, iar aceste spirite ne mpiedic s ne celebrm oficial martirii i s ne recu noatem, tot oficial, eroii. Cretinete vorbind, trebuie s sperm c epoca aceasta va trece. Deocamdat, nu putem spune tot ce gndim, dar putem cel puin s artm, la aceast mas rotund, importana martirilor. n fond, noi ne-am ntlnit

331

azi ca s vorbim pe seama acestor martiri despre care suntem mpiedicai s vorbim la televizor sau la radio. S-o facem aadar cu senintate, cu afeciune, dar fr pic de naivitate. S nu ne nchipuim c prea curnd Costache Oprian sau Vasile Motrescu vor fi recunoscui ca martiri de biseric sau de instituiile statului. Dar ntr-o zi se va ntmpla i asta, i poate c ntlnirea noastr va grbi cu o secund clipa aceea. *** Cuvntul252 dl. Sorin Lavric a fost prezentat la Simpozionul de martirologie care a avut loc la Bucureti, pe 11-12 octombrie 2010. Dup simpozion, Raluca Tnseanu a realizat un reportaj253 din care citm cteva fragmente: Preasfinitul Sofian Braoveanul, Episcop vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Germaniei, Austriei i Luxemburgului, a subliniat importana organizrii unor astfel de manifestri. - Simpozionul a nsemnat o mbogire duhovniceasc pentru toi participanii. S-a discutat foarte mult i despre problema martirilor din temniele comuniste. Despre jertfa lor am aflat dup anii 90, din crile care s-au tiprit. Ca s-i putem cinsti ca martiri, trebuie mai nti s-i cunoatem. Este o realizare mare c s-a inut acest simpozion i poate se vor organiza i altele, n care s se poat discuta deschis despre lucrurile acestea i prin care s se formeze astfel un curent de opinie pentru trecerea n rndul sfinilor a celor ce au ptimit pentru Hristos n temniele comuniste. - Pe lng simpozioane, cri care se editeaz, o soluie ar fi ca preoii s vorbeasc n predici despre aceti martiri - Desigur! i eu, cnd o s m ntorc la Mnchen, o s le povestesc celor pe care i pstoresc despre acest simCuvntul a fost tiprit n volumul Moartea martiric, Fundaia Sfnta Irina, Bucureti, 2010 (n. ed.). 253 Aprut sub titlul Curajul mrturisirii lui Hristos , n revista Familia ortodox, nr. 11/2010 (n. ed.).
252

332

pozion - pentru c toi, preoi i ierarhi, avem datoria s cultivm contiina martiric. Dar pentru ca n popor s se nasc aceast contiin, preoii trebuie s cerceteze cum au stat lucrurile i s le vorbeasc credincioilor despre mrturia cea bun pe care aceti martiri au dat-o n nchisori n perioada comunist. *** - Domnule doctor Pavel Chiril, de ce ai dorit s organizai acest simpozion de martirologie? - Din dou motive: n primul rnd, deoarece problema martirilor este deosebit de important pentru ntreaga Biseric. Fr prezena trupeasc a martirilor, noi nu putem face Sfnta Liturghie, iar sngele martirilor este smna celor mai bine de dou mii de ani de istorie cretin. n al doilea rnd, am organizat acest simpozion pentru c am constatat c nu putem vorbi despre o contiin martiric a mirenilor. i nici la clerici nu am vzut ca o tem dominant problema persoanei martirilor i a actului martiric. (...) Primul lucru bun este c s-a pus problema martirilor i a martirajului. Al doilea lucru bun este c au participat civa ierarhi, care pot duce un semnal Sfntului Sinod despre aceast problem. Al treilea lucru bun este c au fost muli tineri n sal, ceea ce dovedete faptul c ideea de martiraj i preocuparea pentru martiraj nu au disprut din laicat, din societatea civil. Chiar dac au mai aprut contradicii sau o oarecare disput de idei, a fost foarte bine, pentru c numai aa se pot lmuri lucrurile - dac exist o emulaie i o sinceritate total n prezentarea adevrului, att istoric, ct i teologic. Sperm c se va putea nate un centru de studii marti rologice n Romnia, care s pun n valoare mucenicii, s reactiveze memoria martiric i, mai mult dect att, s ntrein flacra unei contiine martirice, fr de care un popor nu poate s supravieuiasc.

333

8. Danion Vasile: S nu ne uitm mucenicii254 Cnd se vorbete despre sfinii nchisorilor, muli i pun o ntrebare fireasc: Dar de unde tim c sunt sfini cei care au ptimit pentru Hristos n nchisorile comuniste? Cine-i pune o astfel de ntrebare nu cunoate nvtura Bisericii despre canonizarea sfinilor. Atunci cnd Biserica cerceteaz canonizarea unui mrturisitor, nu este nevoie nici de minuni, nici de sfinte moate. Este nevoie de un singur criteriu, i anume dreapta credin. E de ajuns s fie ortodox cineva care moare n nchisoare pentru Hristos, pentru a fi sfnt? Da! Ce simplu este! - ar putea zice unii! Dar n realitate, este foarte greu. Cei care au ptimit pentru Hristos n nchisori, de la nceputul Bisericii pn n vremurile noastre au suferit bti i chinuri pe care nou ne este i greu a le auzi descrise! Sau uneori unii nici mcar nu suport s le citeasc, li se par sngeroase. Aa cum, de exemplu, unii, vznd filmul fcut de Mel Gibson despre Patimile lui Hristos, au zis c este un film sngeros, dei n realitate, Hristos a suferit mult mai mult pe cruce dect poate arta un film de cteva ore - nu mai in minte, parc are n jur de dou ore - cu att mai mult, de mrturia sfinilor mucenici nu ne place s ne apropiem. De ce? Pentru c noi ducem o via cldicic. Noi iubim pcatul. i este ocant s auzim c este de ajuns s dai mrturia cea bun i s mori pentru Hristos, ca s fii sfnt. De ce? Pentru c nou ni se pare uor. De ce? Pentru c noi vrem s fie foarte, foarte complicat. Vrem ca mucenicia s fie ceva cu totul i cu totul strin nou, ca s putem zice: Doamne, eu n-a putea aa ceva! Doamne, mrturisirea lui Hristos e pentru cei alei!
Fragmente din cuvntul rostit la conferina inut mpreun cu printele Hrisostom Manolescu la Iai, n ziua de 19 martie 2010, cu tema Despre nvturile i minunile noilor mrturisitori (n. ed.).
254

334

Dar n realitate, fiecare dintre noi este chemat s dea mrturie n faa nelciunii acestui veac. Nu exist o justificare prin care s zicem: Doamne, dar nu pot s nu fac compromisuri! Doamne, mi-e greu! n realitate, toi - la locul de munc, la serviciu, la facultate, la liceu suntem chemai s dm o mrturie cretin. E adevrat, nu mrturie sngeroas. Dar uneori este mai greu s reziti ani de zile ispitelor unui ef de birou, dect s fii btut o dat pe lun de ctre torionari. ntrebarea, deci, de unde tim c au fost sfini cei care au ptimit n nchisorile comuniste i gsete un rspuns simplu: dac cercetm viaa lor i vedem c au fost mdulare ale Bisericii Ortodoxe, c au fost fii ai Bisericii Ortodoxe, au inut dreapta credin, dac au murit acolo, mrturisindu-L pe Hristos, sunt sfini. Stareul Daniil de la Raru, care apare n icoana celor trei noi mrturisitori este pictat n mijloc, ntre Valeriu Gafencu i printele Ilarion Felea. Stareul Daniil cunoscut i sub pseudonimul literar Sandu Tudor - a murit n urma btilor pe care le-a primit n nchisoarea din Aiud. A murit n urma btilor i este nou mucenic. De ce nu este canonizat stareul Daniil? Nu exist nicio justificare pentru a amna canonizarea lui. Dac n cazul celor care au fcut parte din Micarea Legionar, unii spun: Domne, au fost legionari, nu putem s-i canonizm!, stareul Daniil, n tinereea sa, a avut chiar simpatii de stnga. Deci, nu numai c nu a fost legionar, a avut chiar unele opinii contrare legionarilor. Chiar dac a fost acuzat, nainte de a fi nchis, i de apartenen la Micarea Legionar i de propagand legionar. Dar, ar trebui s fie clar pentru oricine cerceteaz viaa lui c a fost de stnga. Deci, nu poi amna canonizarea pe motiv c a fost legionar. Printele Ilarion Felea, care a murit tot n nchisoarea de la Aiud, a fost un profesor de teologie care a scris cri de o adncime deosebit - tii poate volumele tiprite sub ngrijirea mnstirii Petru Vod. Ei bine, printele Ilarion a fost aruncat n nchisoare pentru c se ngrijea de

335

familiile preoilor care fuseser nchii de comuniti. Cnd afla c unele preotese nu aveau ce s dea s mnnce copiilor, c nu se descurcau din cauza diferitelor lipsuri materiale, printele Ilarion strngea bani i ncerca s le ajute pe preotesele respective. i a fost aruncat n nchisoare, fiind acuzat c este legionar. Valeriu Gafencu, cel care este cunoscut ca sfnt al nchisorilor, - de fapt este cel mai cunoscut dintre sfinii nchisorilor - a fcut parte din Friile de cruce, i n nchisoare a murit, dndu-i viaa pentru a salva viaa unui evreu, cel care a ajuns cunoscut n ntreaga lume, pastorul Richard Wurmbrandt. n loc s se trateze de boala la plmni, i-a dat Gafencu medicamentele evreului. i e acuzat de atitudine antisemit, de fanatism, nu-l putem canoniza pentru c a fost antisemit! Ci dintre noi suntem gata s murim n locul mamei noastre? Sau n locul tatlui nostru? Sau n locul copiilor notri? Sau n locul soului sau al soiei sau al prietenilor notri? Ci dintre noi, dac ni s-ar zice acum: Trebuie s mori pentru el!, am zice Da? Cum s-a ntmplat cu Sfntul Serafim de Sarov: avea o ucenic care a aflat c fratele ei trebuia s moar, fiind foarte, foarte bolnav. i ucenica sfntului Serafim, o maic, care este i ea sfnt, a zis: Uite, batiuka Serafim, nu se poate s mor eu n locul lui? i Sfntul Serafim s -a rugat i a zis: Bine, Dumnezeu a primit rugciunea ta. i ea a murit, oferindu-se ca un fel de jertf pentru fratele ei. Ei bine, Valeriu Gafencu i-a sacrificat viaa pentru un evreu! Pentru un strin, pentru un om care nu era ortodox. A fcut acest lucru din iubire. Poate fi acuzat de antisemitism? Dac acesta este antisemitismul, pe care l-a artat Valeriu Gafencu, atunci a vrea s fiu i eu antisemit. Dac antisemitism nseamn s-i dai viaa pentru evrei sau pentru musulmani sau pentru buditi, nseamn c este o virtute antisemitismul. i atunci trebuie s avem, dup Duminica Ortodoxiei, s avem Duminica antisemitismului, n care Biserica s ne nvee s ne dm viaa pen-

336

tru toi pgnii, pentru toi ereticii, pentru masoni, s fim gata s ne sacrificm pentru ei. E trist c, n vreme ce aa-zisa biseric catolic i canonizeaz pe cei pe care i consider eroii credinei n secolul XX - se fac pregtiri pentru canonizarea lui Vladimir Ghica i a altora -, Biserica Ortodox din Romnia tace. Biserica rus a canonizat peste o mie apte sute de noi mucenici. Oare nu sunt aceleai criterii de sfinenie n Romnia i Rusia? Criteriile de sfinenie trebuie s fie aceleai n toat Biserica. Dac un om a murit mrturisindu-L pe Hristos n Africa sau n Australia, dac l-a canonizat biserica din Australia, dup aceleai criterii ar trebui s canonizeze i Biserica din America, de exemplu. De ce nu sunt canonizai martirii anticomuniti? Printele Gheorghe Calciu Dumitreasa a fost ntrebat: Toi acetia care au suferit n nchisori i pe care poporul i consider sfini ar trebui canonizai? i printele Calciu a rspuns: Incontestabil! Numai c Biserica se teme atunci cnd se vorbete despre cei din nchisori. A rmas cu aceeai idee: c sunt dumanii poporului sau ceva de genul sta. Cred c ezitarea vine din pricin c au fost legionari. Dar aceast discriminare, ca s spun aa, pe motive politice, nu religioase, este un act pentru care ierarhia va rs punde n faa lui Dumnezeu. Cuvinte foarte dure, dar ct se poate de realiste. Apoi a fost ntrebat printele Calciu ce ar trebui s fac att credincioii ct i preoii mai curajoi, ca s zic aa, pentru ca aceti sfini din nchisori s fie mai cunoscui. Rspunde printele Calciu: S-a ntocmit un dosar de ctre fotii deinui politici pentru canonizarea lui Gafencu. S-au scris articole. Dar toate acestea sunt nbuite, pentru simplul motiv c a fost legionar! Ca i cum Moise Arapul, care a fost tlhar, l tii, nu trebuia canonizat! Acum, dac a fost cineva legionar, este incriminat pentru toat viaa! Adic Biserica se dovedete superioar lui Iisus Hristos, pentru c Iisus Hristos a stat de vorb cu toi, i a fcut din pescari apostoli, i din nite pgni mu -

337

cenici. Totui, Biserica este ezitant. S-a obinuit cu o anumit obedien fa de stpnire, n timpul comunismului, i nu iese din aceasta. De ce? Numai ei tiu! Am putea lua exemplu de la Biserica rus? - ntreba printele Moise de la Oaa. S ne gndim la patriarhul Tihon, care a fost canonizat. Da, sigur c da, - rspunde printele Calciu. Rusia i-a canonizat pe toi care au murit n nchisori. Mii de sfini a fcut! La noi nu s-a canonizat niciunul din nchisoare. Adic Biserica i reneag propria sa comoar. A trecut atta vreme de cnd mucenicii au murit. Dup revoluie au aprut diferite cri despre jertfa lor, despre mrturia lor. Puini oameni pot spune c nu au auzit despre ce s-a ntmplat n nchisorile comuniste. Mi s-a ntmplat totui s vorbesc la o facultate de teologie din ara noastr, i am amintit la un moment dat problema sfinilor din nchisori i a canonizrii lor. Un printe profesor a oprit conferina, a cerut voie s intervin la microfon i, printre alte lucruri ciudate pe care le-a spus, a fost i unul legat de sfinii nchisorilor. De ce vorbii despre sfinii nchisorilor? Cine i-a ntrebat pe ei n nchisori dac cred sau nu n Hristos? Zic: Printe, dar sunt attea cri, sunt supravieuitori... - i-am rspuns. Zice: Numi vine s cred! N-am mai auzit aa ceva! Zic: Printe, dar sunt mrturiile lor. Cercetai-le i v vei lmuri! Zice: Aaa... cunosc eu pe cineva care a trecut prin nchisori! O s-l ntreb dac aa a fost! i continu: Pi, ce! Dac la revoluie trecea un beiv prin pia i-l nimerea un glon, nseamn c e sfnt? Zic: Printe, stai puin, c n-am vorbit despre revoluie! Am vorbit de nchisorile comuniste i de cei care au murit acolo. Or, printele nu voia sub nicio form s accepte subiectul abordat. De ce insist asupra mucenicilor care au murit n nchisori? Pentru c nimeni nu poate vorbi mpotriva sfineniei lor. Dar se pune i o alt problem: tii cum a murit sfnta muceni Tecla? Ai citit viaa ei? Un rspuns simplu, care e la ndemn: a murit de moarte muceniceasc. Dar dac citeti viaa Sfintei Tecla, vei vedea c nu a murit

338

de moarte muceniceasc. Atunci de ce-i spune Biserica Sfnta Mare Muceni Tecla? Pentru c ea a fost prigonit pentru Hristos, chinuit pentru Hristos, i apoi a fost vindecat n chip minunat i a mai trit zeci de ani dup perioada n care a dat acea mrturie muceniceasc. Dar Biserica nu i-a zis sfnta cuvioas, pentru c a dus via de post i rugciune, ci i-a zis sfnta mare muceni Tecla. Pot fi canonizai nu doar cei care au murit n nchisori. Pot fi canonizai i cei care au ieit din nchisori i au dus via sfnt pn la sfritul vieii lor. Numai c aici, ntr-adevr, Sinodul poate spune: Trebuie s cercetm! Dureaz luni de zile, ani de zile s vedem ce via au dus dup ieirea din nchisoare. Poate c au trit n pcat, poate c au czut n erezii. Aici, ntr-adevr, rbdarea Sinodului poate fi, ntr-un fel, justificat. S lum cazul printelui Benedict Ghiu. Pe printele Benedict Ghiu, printele Calciu Dumitreasa l-a vzut o dat la slujb, la mnstirea Cernica, cum ieea lumin din trupul lui. Printele Calciu a vzut o lumin dumnezeiasc, o lumin sfnt n altar, i nu tia de unde vine lumina. S-a uitat i i-a dat seama c venea din trupul printelui Benedict Ghiu - unul dintre cei care au suferit n nchisori. A fcut parte din Rugul Aprins, fiind unul dintre cei mai cunoscui duhovnici care spovedeau prin Morse. Neavnd posibilitatea s se ntlneasc preoii cu deinuii fa ctre fa, printele i spovedea prin Morse, i Dumnezeu primea aceast spovedanie, date fiind condiiile din nchisoare. Dac citii volumele de Convorbiri duhovniceti, fcute de printele Ioanichie Blan, singurul care nu voia s rspund la ntrebri este printele Benedict Ghiu. El d un cuvnt scris despre sfinenia n mijlocul cetii, care arat c dei trim n vltoarea lumii, suntem chemai s ajungem la sfinenie. O alt ntmplare cu printele Benedict Ghiu: la un moment dat, atepta s vin doctoria pentru a-l consulta. i printele Benedict a auzit cum s-a deschis ua chiliei,

339

dar zicea Rugciunea lui Iisus, cu ochii nchii, stnd pe scaun, sau n fotoliu. A auzit pai apropiindu-se de el, i era sigur c este doctoria; a simit plete pe umrul stng, i n clipa n care a simit i un cap n dreptul inimii, a deschis ochii, pentru c se gndea: Cum ndrznete doctoria, o femeie, s pun capul pe pieptul meu de clugr? i cnd a deschis ochii, L-a vzut pe Hristos. Pentru c printele Benedict ajunsese la o mare msur a rugciunii. Minunea aceasta cu printele Benedict mi-a spus-o un duhovnic pe care l-am avut i care a trit la Cernica, o vreme, i ntre timp a trecut la Domnul, i este foarte puin cunoscut. Dar pe mine m-a impresionat totui c printele Benedict a avut dragoste s spun aceasta i ctorva ucenici apropiai - tiu c doar doi prini au aflat de la printele Benedict aceast minune. A avut totui aceast dragoste pentru a le spune minunea, nu ca s se laude. Nu a vrut printele Benedict s zic: Ia uite ce tare sunt eu, cum m rog eu i vine Hristos la mine!, nu! Ci pentru a-i ajuta pe ucenici s neleag c, dac struie pe calea rugciunii, dac struie pe calea nevoinei, Hristos vine n ntmpinarea lor! Nu trebuie ca toi s emane lumin n timpul slujbei sau la toi s vin Hristos i s le pun capul pe inim, nu! Nu suntem toi chemai la aa ceva! Nu ne-a poruncit Hristos n Evanghelie: Credei, ca s radiai lumin! Nu! Dar ne-a zis: Voi suntei lumina lumii! - i trebuie s fim lumina lumii... Un alt exemplu este printele Sofian de la Antim. Unii poate l-ai auzit pe printele Aldea relatnd n materiale filmate sau puse pe internet cum s-a artat printele Sofian dup moarte. Mrturia lui apare i n volumul Din temnie spre Sinaxare. S-a artat printele Sofian n timpul slujbei i dou femei l-au vzut slujind ca i cum era viu. i s-a ntmplat aceasta cnd? Dup ce printele Mihai Andrei Aldea a cerut s se picteze o icoan a printelui Sofian. Dup ce a avut aceast ndrzneal de a-i cinsti duhovnicul, aa cum i Sfntul Simeon Noul Teolog a pus s se fac icoan ndrumtorului su, Sfntul Simeon Evlaviosul - i cnd icoana printelui Sofian, care

340

nu este canonizat, cnd aceast icoan a fost pus n altar, fr ca lumea din biseric s tie asta, la sfritul slujbei, n timp ce printele miruia, a vzut o femeie plngnd. Ce-i, doamn, ce s-a ntmplat? Vai, printe, am nnebunit! Spunei, doamn, ce s-a ntmplat? Printe, am nnebunit! Da, doamn, dar zicei, ce vi s-a ntmplat? Ce s mi se ntmple? tiu c printele Sofian a murit, tiu c i dumneavoastr ai slujit la nmormntarea lui, dar acum l-am vzut slujind cu dumneavoastr! i printele a zis: Stai deoparte, doamn, c vorbim la sfrit! Mai miruiete ce mai miruiete, vine alt femeie: Vai, printe, ce m bucur c am venit azi la biserica dumneavoastr! De ce, doamn? Pi, tii... eu auzisem c printele Sofian a murit. Dar l-am vzut slujind cu dumneavoastr. Atunci, printele le-a pus pe cele dou femei fa ctre fa, s vorbeasc una cu cealalt, s neleag c s-a ntmplat o minune. Numai c, dac vorbim de canonizarea printelui Benedict sau a printelui Sofian, trebuie s se strng mrturii. Problema e c nici mcar nu s-a pus public - pentru a se strnge mrturii - problema dosarelor de canonizare a celor care au ieit din nchisori i au dus via de sfinenie dup ieirea din nchisoare. Asta este problema, nu c nu a fost deja canonizat printele Benedict Ghiu, ci c Sinodul nu a deschis dosarul de canonizare al printelui Benedict. La ntrebarea De ce nu canonizm martirii anticomuniti?, ntr-un material filmat, realizat de Rafael Udrite, la emisiunea Semne. De ce nu canonizm martirii anticomuniti?, s-au dat cteva rspunsuri folositoare. Printele Augustin de la Aiud zice aa: Atunci cnd poporul romn simte nevoia s-i cunoasc sfinii din care s-a nscut, atunci trebuie s-i lsm s-i cunoasc. i trebuie s ajutm poporul romn s cunoasc toi sfinii neamului, i pe cei din perioada comunist. Prea Sfinitul Justinian Chira spune aa: Cea mai profund ran pe care o port n suflet este suferina pe care aceti oameni nevinovai au rbdat-o n pucriile comuniste din Romnia. Am fost ntrebat i eu de oameni

341

care lucreaz n pres: ci dintre cei care au fcut pucrie merit s fie trecui n antologia aceasta a sfinilor? Ce credei c am rspuns? Toi! i spun i acum - continu Prea Sfinitul Justinian, arhiepiscopul Maramureului i Stmarului - i spun i acum, n auzul universului i al lui Dumnezeu: toi! i cel ce a fcut numai o zi de pucrie e un martir i un sfnt! Referindu-se la cei care o singur zi au tiut s dea mrturie jertfelnic n nchisori - pentru c poi s stai cinci luni i s te lepezi n fiecare zi, sau poi s stai o zi i s ptimeti pentru Hristos. O maic de la mnstirea Techirghiol, maica Inochentia, fiind ntrebat de ce nu sunt canonizai mucenicii anticomuniti, martirii anticomuniti, a spus aa: Istoria Romniei s-a scris cu snge de martir, indiferent c a fost la nceput de secol nti, de secol IV sau mai trziu; indiferent c sunt acum. i aceti sfini ai nchisorilor au suferit. A curs mult snge. Imposibil s nu intereseze, indiferent pe cine - c-i mic, c-i mare, c-i matur, c-i btrn - s nu-i intereseze istoria acestor deinui, c au suferit. i au suferit pentru noi! Pentru ei, mai puin! N-aveau de ce s sufere pentru ei. Pentru c L-au mrturisit pe Hristos! Asta e o suferin care ne nnobileaz ara! i sunt puine ri care au astfel de martiri, pe care ntr-adevr ar merita s-i pun n rndul sfinilor! - zicea maica. Datorit faptului c i uitm pe aceti noi mrturisitori, eu am scris cteva rnduri, ntr-o poezie n vers alb, intitulat Prigoana uitrii: Acum, n zilele noastre, Construim fiecare, cu rbdare, nchisori pentru sfinii din Sinaxar. Demult, unii dintre ei au suferit Temnie adevrate, i foame, i chin, i chiar moarte; i totui Durerile de astzi i apas mai tare Iar cicatricele par de nevindecat: Cci noi, fiii sngelui lor, i uitm. i exilm din memorie Cu vieile lor, cu prznuirile lor,

342

Cu minunile lor, cu tot binele Ce l-au fcut pentru oameni. Adic, i pentru noi... Parc ne e chiar team, Cnd i privim n vechi icoane, C ei au rmas prezeni, C nc sunt de fa. i parc simim c ei ateapt Cu o ncordare de care nu inem seama S i scpm de exilul din care Nici Dumnezeu nu ne foreaz a-i scpa. S i primim cu evlavie, Acolo unde ateapt s stea: n inimile noastre... ntr-adevr, de noi depinde canonizarea noilor mrturisitori. Dac noi uitm ce s-a ntmplat n perioada comunist, dac noi nu avem evlavie fa de aceti noi mucenici, Sinodul nu va avea niciun motiv s stea mpotriva puterii lumeti i s-i canonizeze. Dac noi nu-i iubim, dac noi nu ncercm s urmm pildei lor, canonizarea va ntrzia mult i bine. E o poezie impresionant, Inscripie pe o ctu, o poezie foarte scurt, n care Ion Omescu spune aa, ntr-un fel de od a ctuelor: Brara mea de drum i de popas, Slvite fie negrele-i carate! n ara-n care gndul n-are glas, Mai liber sunt cu minile legate. Dai-v seama: ei erau liberi, fiind n nchisori, iar noi astzi ne temem s spunem lucrurilor pe nume! Biserica tace cnd e vorba de masonerie. Biserica tace cnd e vorba de erezia ecumenist. Biserica tace cnd trebuie s vorbeasc mpotriva catolicilor sau a ereticilor monofizii. De fapt nu Biserica - trup al lui Hristos tace, ci slujitorii ei i noi, credincioii! Pentru c i noi suntem mdulare ale trupului lui Hristos. Dai-v seama! Mai liber sunt cu minile legate, spunea Ion Omescu. Oare noi suntem cu adevrat liberi s dm mrturia cea bun? Oare pe noi ne

343

intereseaz s dm ceva din sufletele noastre celorlali? Oare noi suntem gata s ne facem pine pentru ceilali? Are poetul Radu Gyr o alt poezie foarte frumoas, Ofrand se numete, o poezie care rezum tocmai sensul jertfei lor. Arat c mrturisitorii n-au ptimit pentru ei, ci au ptimit din iubire pentru ceilali. Din luptele i-nfrngerile noastre aternem trepte noilor destine; o scar de mrgean peste dezastre, s urce paii lumii care vine. Din fiecare ran care doare, din orice suferin mai adnc, armuri am pus pe piepturi viitoare i spade-am pus n mini ce nu sunt nc. Iar dac-am plns, din lacrima miastr rsare mngierea de mtase, pe care mine alii au s-o lase pe alte fruni ce cresc din fruntea noastr. i-atunci, n noaptea zgurii i a zloatei, nchidem lupt, lacrim i ran. Din druirea noastr subteran ne-om face pine pentru foamea gloatei. Cu adevrat, ei s-au fcut pine pentru foamea gloatei. Le era foame oamenilor de adevr. Le era foame oamenilor de cuvnt duhovnicesc. i ei l-au dat fr s se team. Noi trebuie s primim mrturia lor, noi trebuie s primim nvturile lor. Noi trebuie s ne hrnim din curajul lor. Comunitii au vrut s fac un om nou. Au vrut o reeducare general. Au vrut o splare a creierului i ntr-o anumit msur au reuit. Ci dintre bunicii notri au fost nchii pentru Hristos? Cte din rudele noastre au su ferit n nchisori? Perioada comunist a fost un examen, la care marea parte a poporului romn a czut, a apostat. Cei care au nfruntat fiara comunist au ajuns n nchisori. Muli dintre cei care au nfruntat fiara comunist au fost ucii. Dar marea majoritate s-au lepdat de Hristos. Unii nici mcar nu aveau curajul s mearg la biseric, le era

344

team c vor fi dai afar de la serviciu; i din aceast team, s-au lepdat de Hristos. Dup cderea comunismului, n-au fcut pocin, au rmas n acea amoreal, au rmas n acea stare cldicic. urcanu spunea despre omul nou, pe care voia s-l fac puterea comunist: Ai fost proiectai de la nceput s devenii ceea ce, n intenia noastr, se cheam om nou al societii socialiste i n final comuniste. Faptul c ai refuzat de la nceput s v angajai contient pe acest drum ne-a determinat s acionm asupra cunotinelor voastre, pentru a v regsi pe voi niv, a face s v nscriei contient, fiecare pe coordonatele cinstei, ale idealurilor concepiei materialist-dialectice, care vizeaz eliberarea omului de sub jugul dogmelor mistice, i realizarea fericirii lui pe pmnt. Asta au vrut comunitii: s realizm fericirea pe pmnt, spunnd c nu exist via viitoare! Asta vor cretinii de astzi, care se intereseaz doar de bani, de filme, de averi, de maini i, dac e timp pentru biseric, mergem i la biseric. Se apropie praznicul Sfintelor Pati, vin la biseric oamenii, stau un sfert de or, iau lumin, pleac la casele lor i ncepe chiolhanul, sau pleac la restaurante i ncepe petrecerea pn diminea. S-au dus i la biseric cteva minute, stau i cu Dumnezeu cteva minute, dup care stau n braele patimilor acestei lumi. mpotriva acestui cuget stau mucenicii din toate timpurile. E bine s-i iubim pe noii mrturisitori ai secolului XX din Romnia. Dar nu trebuie s-i iubim doar pe ei. Trebuie s-i iubim i pe cei din Rusia, trebuie s-i iubim i pe cei din Ucraina, i pe cei din Basarabia. La o mnstire din Basarabia, la Rciula, au venit comunitii, au vrut s dea cu furtunul de ap pe credincioi, pentru a-i mprtia. i maica stare a binecuvntat, a fcut cruce pe furtun, i n-a mai ieit ap din furtun! Minuni, ca-n vremurile de demult! Minuni care i-au ntrit pe cretini i au neles c Hristos este cu ei. Starea putea s fug, s se ascund n chilie. Dar n-a fcut asta. E foarte important ce atitudine avem. Noi trim ntr-o cultur a laitii, frailor. nvm s ne fie fric.

345

Dar nu se supr statul, dac zicem ceva? Dar nu se supr cutare? Ei! Cutare a suprat pe cutare, nu e bine! Trebuie s tcem! Trebuie s nchidem gura, s nu se supere nimeni. Avem o atitudine de crpe. Unul dintre ierarhii mrturisitori din Rusia secolului XX, Sfntul Petru de Krutia, la un moment dat a fost aruncat dintr-un tren, de comuniti - s moar! i cnd l-au aruncat din tren, era zpad, i zpada a fcut s nu sufere, i a czut cu bine; era ntr-o zon foarte pustie i era foarte, foarte frig. A neles c va muri din cauza frigului. S-a aezat pe ceva i a nceput s se roage: Doamne, iart-m..., i tot atepta moartea. i, la un moment dat, a venit ajutorul lui Dumnezeu. Cum? A aprut un urs mare, mare, ca-n poveti. i mitropolitul, cnd l-a vzut, a crezut c ursul o s-l mnnce. Dar ursul s-a apropiat ncet, ncet, ncet i s-a aezat, ct era de lung, la picioarele mitropolitului. i mitropolitul a neles c dac vrea s rmn n via, trebuie s-l ia n brae pe urs. i asta a fcut: s-a culcat n braele ursului! i cnd i nghea spatele, se ntorcea cu spatele spre urs; cnd i nghea partea din fa, se ntorcea cu faa spre urs, i tot aa, pn dimineaa. Ba chiar era bine c ursul respira i rsuflarea lui cald l nclzea pe mitropolit. i dimineaa, mitropolitul Petru a ncercat s se retrag i s plece, ca s nu se trezeasc ursul i s fie mncat de el, dar ursul l-a simit i a plecat n pdure. i, fiind diminea, mitropolitul a auzit un cntat de coco, i-a dat seama c prin apropiere era o gospodrie. S-a dus acolo i a rmas n via. De ce? Pentru c a avut curajul s se bage n braele ursului, nelegei? Pentru necredincioi, asta e minciun gogonat: Cum poi s crezi chestia asta? Eti nebun? S vin ursul, s se ntind, i mitropolitul s stea acolo?! Dar noi nu credem pentru c noi nu-L mai iubim pe Hristos. Hristos nu face minuni n vieile noastre pentru c noi nu dm mrturia cea bun. i dac noi ne lepdm, nu ne vine s credem c alii au avut mai mult credin dect noi. Noi vrem s fim etalon. Noi, cei sfini! Noi, cei curai! Noi, cei buni! Sau chiar dac am curvit sau ne-am

346

mbtat sau am furat, eh! Noi ne-am pocit, noi suntem buni! Ceilali sunt nite ticloi! Dar noi suntem etalonul: noi suntem buni i att. Nu trebuie s facem un pas nainte pe calea jertfei! Trebuie s ne mulumim cu starea noastr i cnd e vorba s suferim pentru Hristos, atunci dm napoi! Dac mine Biserica i-ar canoniza pe sfinii nchisorilor, cred c toi ne-am bucura. E cineva care nu s-ar bucura? Toi ne-am bucura! Dar cnd e vorba s vorbeti despre aceti mucenici i s fii prigonit, s fii considerat un ciudat, un extremist, un fanatic - ei, atunci nu d bine... Cum a ajuns cunoscut n istoria Bisericii Sfntul Simeon Evlaviosul? Dup moartea sa, ucenicul lui, Sfntul Simeon Noul Teolog i-a fcut praznic la mnstire, i-a pictat icoan, se fcea slujb n toat regula! i patriarhul chiar trimitea tmie! Cci patriarhul auzise de nevoinele Cuviosului Simeon, i trimitea tmie, s se foloseasc n slujbele de la praznicele Sfntului Simeon Evlaviosul, care nu fusese canonizat, dar Sfntul Simeon Noul Teolog tia c povuitorul lui a fost sfnt i l-a cinstit ca atare. i pn la urm, un mitropolit, tefan al Nicomidiei, a nceput s se ridice mpotriva Sfntului Simeon Evlaviosul, a interzis praznicele, l-a prigonit pe Sfntul Simeon Noul Teolog, a pus s fie zgriat icoana cu chipul Sfntului Simeon Evlaviosul, s fie zgriat numele sfntului de pe icoan, s nu tie nimeni cine e acolo! Dar cine a rmas n istorie? Mitropolitul tefan al Nicomidiei sau Sfntul Simeon Noul Teolog? Ducei-v la librria ortodox, ce vedei acolo? Cri de mitropolitul tefan al Nicomidiei? Lumea l-a uitat, a fost un apostat, aa cum apostai au fost cei care i-au prigonit pe sfinii nchisorilor. Dar Sfntul Simeon Evlaviosul a rmas, l gsii n Filocalia VI, alturi de Sfntul Simeon Noul Teolog i de ucenicul acestuia, Cuviosul Nichita Stithatul. ns Sfntul Simeon Evlaviosul a ajuns cunoscut pentru c un ucenic al su a avut curajul de a mrturisi despre sfinenia prin-

347

telui su duhovnicesc. Sfntul Simeon Evlaviosul a fost o mrturie vie c sfinenia nu ine de trecut. De asta a nvat Sfntul Simeon Noul Teolog c pn la sfritul veacurilor n Biseric vor exista sfini! Nu exist perioad n care Biserica s nu nasc sfini. ntrebare: n secolul XX, n Romnia, Biserica Ortodox s-a supus fiarei comuniste sau nu? Dac s-a supus, nseamn c n-a fost biseric, pentru c biserica lui Hristos nu va fi biruit nici de porile iadului! Iar dac nu s-a supus i a nfruntat fiara comunist, unde sunt mrturisitorii? Mrturisitorii trebuie cinstii ca sfini. Nu exist alternativ. Ori Biserica s-a luptat cu apostaii - i trebuie s-i cinsteasc sfinii, ori s-a plecat n faa apostailor - i atunci nu este biseric. Noi ne temem de suferin. Ne doare mseaua - vai, nu mai putem! Ne doare burta - vai, nu mai putem! Dezlegm postul, trim o vreme a dezlegrii postului. Btrnii foarte uor dezleag, tinerii foarte uor dezleag. Cei care au serviciu, dezleag i ei. Toi cutm dezlegri. Numai c Sfntul Vasile cel Mare spune: S posteasc btrnii, ca s aib btrnee binecuvntat! S posteasc tinerii, ca tinereea lor s fie binecuvntat de Dumnezeu! Or, noi dezlegm, dezlegm, dezlegm, n timp ce mucenicii, n nchisori fiind, nu dezlegau postul! Am vorbit cu oameni care au trecut prin nchisorile comuniste i care povesteau c miercurea i vinerea li se ddea o bucic de carne sau de slnin sau grsime n mncare, tocmai ca ispita s fie i mai greu de rbdat. i unii dintre ei nu mncau. Nu toi. Dar cei care erau rvnitori refuzau carnea - n condiiile n care cdeau de pe picioare de foame! Puteau s zic: Noi suntem deinui! Unii erau i bolnavi de piept sau cu alte boli, puteau s zic: Noi avem dezlegare! Erau pui i la diferite lucrri ostenitoare, picau de pe picioare de oboseal. Lucrau n stuf, sau n alte pri, n min, sau la canal - i posteau! Iar noi trim n aceast religie e pogormntului, religie a dezlegrii. Dezlegm la toate! ns sfinii nchisorilor ne arat calea crucii.

348

Am s mai fac o referire la o ntmplare deosebit, care s-a petrecut n Turcia secolului XX, cu greci care au suferit pentru Hristos. Exist o carte despre mrturisit orii greci care au suferit n Turcia vremurilor noastre, numai c, atunci cnd s-a tiprit cartea, editorului i-a fost fric s spun n ce ar se ntmpl minunile respective, ca s nu fie probleme politice ntre statul turc i statul grec. i editorul doar a pus cap la cap mrturiile ctorva mrtu risitori. Iat ce zice unul dintre ei: De muli ani (e vorba de ani petrecui n nchisoare, n celula n care ptimea), ani de nesfrit singurtate, nu m-am mai simit niciodat singur. Dei tot el spune: La nceput m topeam de plns, din pricina nfricorii de anchete i a btii. n ciuda frigului din camer, sufletul meu, inima mea nu au ngheat niciodat. Cnd m cuprindea dezndejdea, ridicam capul i l strigam (pe Hristos): Unde eti? Nu m prsi! i venea! - zice acest deinut. Dac l strigam de zece ori, de zece ori venea. Venea de fiecare dat cnd l strigam mereu aproape de mine, mereu alturi de mine, totdeauna prietenos, totdeauna cu zmbetul pe buze. Mi-a spus: Voi fi totdeauna lng tine, totdeauna alturi de tine. Voi veghea pururea calea ta. Dai-v seama: s fii n nchisoare i Hristos s-i zic c va fi pururea alturi de tine... i continu: nainte s trec prin experiena unei mari suferine, m-a ntiinat dinainte. ntr-o sear, a venit innd ceva n mini. Sunt ale tale, mi-a zis, sunt premiile tale, medaliile tale, cununile tale! Oare ce credei c avea ca medalii? Erau degetele mele - zice deinutul - dou de la picioare i alte dou de la mini. Mine vei suferi mult. Totui, nu te neliniti. De ndat ce va trece durerea, pune ap puin i rnile se vor vindeca. Aa s-a i ntmplat. Fr s-mi spun nimic de pedeaps, mi-au tiat un deget cu toporul. Mi-au fcut injecie i am dormit dou zile. Cnd m-am trezit, sngele se oprise. i am fcut ce mi zisese. El este! L-am vzut de multe ori i L-am auzit vorbindu-mi, ncheie acest mrturisitor. Noi vedem c vin vremuri grele: prigoan, cipuri, hran otrvitoare. Cum vom rezista? Foarte muli

349

spun: Nu se va putea rezista! Pi, nu se putea rezista nici n nchisorile comuniste, frailor! n frig, umezeal, obolani, ntuneric, bti peste bti - nu se putea rezista! Omenete nu se putea rezista! Dar ei au rezistat. Ei au avut credin, trie i au rezistat. Printele Justin Prvu, de la Petru Vod, spune c prigoana care vine va fi mai grea dect prigoana prin care au trecut ei. i avem posibilitatea ori s fim nite lai i s ne lepdm de Hristos, ori s zicem: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele! i Hristos ne va ajuta s biruim, fiindc i ei au biruit. E o carte, n temniele japoneze, n care Olga Moss povestete cum a stat nchis ntr-o celul cu muli obolani. A stat o sut de zile nchis n celula respectiv, mpreun cu 32 de oameni, i, din 32 de colegi de celul 16 au murit! Dai-v seama ce condiii grele: din 32 de colegi au murit 16! Gardienii le-au spus: Noaptea, cnd o s se suie obolanii pe voi, s nu v micai. Erau nite obolani mari acolo, n celulele respective. Dac v micai, obolanii v muc, v mbolnvii i murii. Deci, nu doar c trebuiau s stea lng obolani! Se suiau obolanii pe trupurile oamenilor, ca s se nclzeasc, i oamenii trebuiau s rabde! Se putea supravieui? Nu, am zice noi, n-aveau nicio ans! i totui, sfinii secolului XX au biruit. i pentru asta, unii au ndrznit s-i picteze pe biserici, s le picteze icoane, s-i cinsteasc, cu mult evlavie. i pri din sfintele lor moate s-au mprit n ntreaga lume: n Grecia, la Sfntul Munte Athos, n ara Sfnt, n diferite pri ale lumii. De ce? Pentru c unii au avut nevoie de ajutorul acestor noi mucenici! Dac v uitai la sfinii care au fost canonizai n secolul XX Sfntul Ioan din Kronstadt, Sfntul Ioan Maximovici, Sfntul Nectarie din Eghina - toi au avut icoane cu muli ani nainte de canonizarea lor. Toi! i icoanele acestea au circulat n toat lumea! Cnd s-a pictat icoana lui Valeriu Gafencu, muli au zis: Domle, e greeal! Nu mai luai aceste icoane! Nu sunt bune! Ferii-v, credincioilor! Fugii de ele! - au zis unii - Nu sunt bune! Unii au avut evlavie i au citit rugciuni sau chiar acatiste ctre noul

350

mrturisitor, Valeriu Gafencu, i au simit ajutorul lui. Au fost preoi sau credincioi care au avut anumite prticele din sfinte moate de la Aiud i li s-au artat mrturisitorii i au zis: M cheam aa, sau m cheam aa... Deschidei-v sufletele fa de jertfa lor! Deschidei-v sufletele fa de mrturia lor! Pe msur ce noi le vom cere ajutorul, viaa noastr se va schimba i poate Biserica i va canoniza. Dar sfinii mucenici sunt sfini. Chiar dac vor fi canonizai mine, peste un an sau dac nu vor fi canonizai niciodat, ei fac parte din soborul sfinilor mucenici care n ceruri se roag pentru mntuirea noastr. 9. Despre prznuirea noilor mucenici n Biserica Ortodox Mrturisitori i martiri ai credinei s-au nscut i n vremurile noastre, iar lumina mrturiei lor trebuie comemorat cu recunotin i veneraie, ea fiind izvor de putere spiritual n viaa i misiunea Bisericii astzi. (...) n timpul persecuiei comuniste din Europa rsritean, o mulime de episcopi, preoi, monahi i laici au murit n nchisori sau au suferit pentru credina lor. Aceti martiri i mrturisitori ai credinei i luptei pentru libertate sunt pomenii azi n rugciunile Bisericii noastre n mod permanent la Sfnta Liturghie. Pilda vieii lor i rugciunile lor sunt izvor de inspiraie i nnoire pentru viaa Bisericilor noastre azi. Ei ne cheam azi s nu desprim darul libertii de darul credinei i al sfineniei vieii.255 Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne Cei care vor s tie cum s se raporteze la cinstirea noilor mucenici pot afla rspunsuri n Penticostar, cartea
255

www.patriarhia.ro/ro/patriarhul/salzburg13iunie09.html.

351

de cult care conine Sfintele slujbe de la Duminica Patilor pn la Duminica Tuturor Sfinilor: Dumnezeietii notri Prini au aezat s prznuim, dup pogorrea Sfntului Duh, srbtoarea de azi, ca i cum ar fi voit s arate c venirea Preasfntului Duh a lucrat prin apostoli nite lucruri att de mari, nct a sfinit i i-a nelepit pe cei de un aluat cu noi i, aezndu-i din nou n locul cetei aceleia ngereti czute, i-a adus, prin Iisus Hristos, la Dumnezeu: pe unii, adic, prin mucenicie i snge, iar pe alii prin trire i via virtuoas, Duhul Sfnt svrind, astfel, fapte mai presus de fire. Sfntul Duh S-a pogort n chipul focului, ca Unul ce are, n firea lui, nclinarea de la ceea ce este mai sus spre ceea ce este mai jos, iar rna, cu firea ei nclinat spre cele de jos, adic frmnttura noastr, este ridicat la cele cereti. Cu puin mai nainte, trupul luat i ndumnezeit de Dumnezeu Cuvntul, a fost nlat i a ezut de-a dreapta slavei pmnteti, iar acum, dup fgduin, i atrage la Sine pe toi cei ce vor, aa cum ne arat lucrarea mntuitoare a Dumnezeu Cuvntului, i rostul cel mai din urm al venirii Sale n trup, printre noi, i al iconomiei. C pe cei czui mai de demult din credin i aduce la unirea i la prietenia cu Dumnezeu, iar dintre nemulumitori a adus lui Dumnezeu, ca pe o prg a firii omeneti, pe cei care n multe chipuri au bineplcut Lui. ntracest fel, deci, prznuim srbtoarea Tuturor Sfinilor. n al doilea rnd, prznuind aceast srbtoare, noi cinstim i pe muli alii, care, dei au bineplcut lui Dumnezeu prin virtutea lor cea desvrit, totui, din cine tie ce pricin, ori poate din pricina unor mprejurri lumeti, au rmas netiui de nimeni, cu toate c au mult slav naintea lui Dumnezeu. Pe de alt parte, sunt muli care au vieuit dup voia lui Hristos i n India, n Egipt, n Arabia, n Mesopotamia, n Frigia, n prile de sus ale Mrii Negre, cum i n tot Apusul, pn chiar i n insulele britanilor, i, pe scurt grind, n Rsrit i n Apus, a cror cinstire nu era uor de fcut, dup cum se cuvine i n obiceiul Bisericii, din pricina mulimii lor. Deci, pentru ca

352

s primim i ajutorul acelora, al tuturor care i-au bineplcut lui Dumnezeu, n orice parte a pmntului, iar, pe de alt parte, i pentru Sfinii care se vor aduga mai trziu, dumnezeietii Prini au aezat s prznuim praznicul Tuturor Sfinilor, care cuprinde n sine pe toi cei dinti i pe toi cei de mai trziu, pe cei cunoscui i pe cei ne cunoscui, pe care Duhul Sfnt, slluindu-se ntru ei, i-a sfinit. n al treilea rnd, prznuirile Sfinilor ce se fac n fiecare zi n parte trebuiau adunate ntr-o singur zi, spre a se arta c ei au luptat pentru un singur Hristos i c toi s-au gsit pe aceeai cale a virtuii. i astfel s-au ncununat dup vrednicie, ca nite slujitori ai unui singur Dumnezeu. Ei au alctuit Biserica, mplinind lumea cea de sus i ncurajndu-ne i pe noi a ne srgui s ducem cu toat rvna aceeai lupt, care este deosebit i de mai multe feluri, potrivit cu puterea fiecruia. Spre care nevoiasc-se fiecare, dup puterea i cu toat osrdia lui. (...) S se mai tie c acum prznuim toate cte Duhul Sfnt, cu druiri de bine, a sfinit: sufletele cele preanalte i sfinite, adic cele nou cete, pe strmoii patriarhi, pe prooroci i pe sfinii apostoli, pe mucenici i ierarhi, pe sfinii mrturisitori i pe mucenici, pe cuvioi, pe drepi i pe toat ceata sfintelor femei i pe toi ceilali sfini necu noscui, mpreun cu care s fie i cei care se vor aduga n viitor.256 Aceast ultim precizare - i pe toi ceilali sfini necunoscui, mpreun cu care s fie i cei care se vor aduga n viitor, ne arat c n prima Duminic dup Po gorrea Sfntului Duh noii mucenici sunt prznuii - chiar dac nu separat, ci toi laolalt - n toate bisericile ortodoxe din toate colurile lumii. Mai mult dect att, Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a rnduit ca ei s fie pomenii i de praznicul Tuturor Sfinilor Romni, n a doua
Din Penticostar, adic Sfintele slujbe de la Duminica Patilor pn la Duminica Tuturor Sfinilor , Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1999, pp. 372-373 (n. ed.).
256

353

Duminic dup Pogorrea Sfntului Duh. Iat ce putem afla din Sinaxarul n Duminica Tuturor Sfinilor Romni: Sfinii Prini i Dascli ai Bisericii Ortodoxe au nscris n calendar, prin secolul al cincilea, ndat dup Duminica n care prznuim Pogorrea Duhului Sfnt, amintirea i cinstirea Tuturor Sfinilor, dnd n acest fel mrturie peste timp despre evlavia credincioilor fa de sfinii Bisericii tiui i mai ales cei netiui care au bineplcut naintea lui Dumnezeu. Duminica Tuturor Sfinilor este aadar Duminica n care Atotiitorul Dumnezeu Cel ce cunoate mulimea stelelor crora le-a dat nume, singur tie dup nume i dup neam pe toi cei care I-au fcut voia. Drept aceea, multe Biserici dreptmritoare, ca s ntreasc mai mult amintirea i cinstirea sfinilor tiui dup numele lor, dar mai ales pe aceea a mulimii fr de numr a sfinilor netiui, au rnduit o anumit zi pentru prznuirea sfinilor din acele neamuri. Vznd c acest lucru este de mult folos pentru zidirea duhovniceasc i ntrirea n credin a dreptmritorilor cretini, precum i spre slava Bisericii, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, cu puterea lui Dum-nezeu Celui n Treime ludat i nchinat, a rnduit ca n a doua Duminic dup Pogorrea Duhului Sfnt s prznuim Duminica Sfinilor Romni, n care s cinstim pe aceia dintre fiii neamului nostru tiui numai de bunul Dumnezeu i care prin vieuirea, ptimirea i mrturia lor pentru Hristos, au ajuns prieteni i casnici ai lui Dumnezeu. n aceast Duminic, n chip evlavios cinstim cu cntri de laud i cntri duhovniceti pe toi sfinii ierarhi, preoi i diaconi slujitori ai Bisericii Ortodoxe Ro mne care s-au svrit mucenicete sau au mrturisit i aprat cu jertfelnicie credina ortodox, neamul i ara257.
Dei, datorit curentelor moderniste, iubirea de neam este dispreuit, Biserica a artat (i prin acest Sinaxar, alctuit cu ocazia rnduirii prznuirii Duminicii Tuturor Sfinilor Romni n anul 1992) raportul dintre aprarea credinei i aprarea rii. Cei care dispreuiesc neamul din care fac parte trebuie s
257

354

Chemm n ajutorul nostru pe toi sfinii cuvioi i cuvioase care cu rugciune, post i lacrimi s-au nevoit, lund chip ngeresc i care, prin pilda vieii lor, hrnesc du hovnicete sufletele noastre. Vrsm lacrimi de suferin pentru toi martirii notri i pentru toi aceia care prin sngele i ptimirile lor au primit cununa sfineniei. Ne ntr-armm cu rugciunile tuturor sfinilor romni ucii de otile pgne sau ale altor asupritori i cu ale celor c zui n amar robie pentru credina strbun, Biseric i neam. nvm i mrturisim dreapta credin din prisosul lucrrii Sfinilor care, luptnd cu arma cuvntului, au aprat Evanghelia lui Iisus i Biserica Sa.258 Iat c din cultul Sfintei Biserici Ortodoxe aflm c noii mucenici romni sunt deja prznuii ca sfini. Cnd vor fi prznuii i ntr-o zi special, sau cnd vor fi canonizai i fiecare n parte, numai Dumnezeu tie. Legat de aceasta, Preasfinitul Sebastian Pacanu, Episcopul Slatinei i Romanailor, a spus un cuvnt care, dei pune degetul pe ran, este dttor de ndejde259: Trebuie s v spun mai nti c nu Biserica i face pe sfini. Nu noi, Sinodul Bisericii, i facem pe sfini. Ci pe sfini i face Dumnezeu i poporul. Dumnezeu - pentru c le recunoate sfinenia lor i poporul - pentru c pstreaz n memoria sa faptele lor. (...) Am mai rmas datori, noi oamenii Bisericii, s i recunoatem ca sfini i pe cei ce au murit n temniele co munismului, care au fost prigonii, nchii, btui, inui n frig i foame, pentru c erau preoi sau credincioi care ntie c Biserica a condamnat doar naionalismul exacerbat, aa numita erezie filetist (n. ed.). 258 Din volumul Vieile Sfinilor pe tot anul Dup Sinaxarele din Mineie, Triod i Penticostar, Editura Biserica Ortodox, Alexandria, 2003, p. 574 (n. ed.). 259 ntruct exist prejudecata c ierarhii se opun canonizrii noilor mucenici - ca i cum nu ar face parte din aceeai Biseric, am considerat potrivit ca acest volum s se ncheie cu un cuvnt al unui ierarh, cuvnt care actualizeaz curajul mrturisitor al mucenicilor secolului XX (n. ed.).

355

au neles s se lepede de credin i s adopte ideologia comunist atee. Am rmas datori i va mai dura pn cnd i vom trece i pe acetia n rndul sfinilor. De ce? Pentru c le triesc clii. Triesc cei care iau maltratat, i-au prt, i-au nchis sau i-au btut n temnie, i Biserica nu poate s zideasc sfinenie pe cadavrele acestor ru-voitori sau ru-fctori. Canonizndu-i pe martiri, ar trebui s-i arate cu degetul pe clii lor, dintre care unii triesc nc.260 Biserica, ns, nu nelege s arate vreodat cu degetul pe cel care a greit, ci s-l povuiasc la pocin i s-l atepte la mrturisire i la ndreptare.261 Dar va veni i vremea sutelor i miilor de preoi i credincioi care au fost nchii i btui pentru credina lor cretineasc n nchisorile comuniste...262

Poziia aceasta este ns contrazis de istoria Bisericii. Biserica Rus a canonizat mulime de mucenici, i unii dintre prigonitorii lor sunt n via i acum. Dar, din pricina acestora, Biserica Rus nu a lipsit milioane de credincioi de ansa de a -i cinsti pe eroii credinei n secolul XX. Nu s -a pus problema c pentru canonizare e nevoie s se atepte moartea ultimului prigonitor. Sau, un alt contraexemplu, mai vechi: noii mucenici greci care au fost ucii de turci au fost cinstii ca sfini imediat dup moartea lor, cnd majoritatea prigonitorilor erau n via. Cinstitorii sfinilor nu lepdau evlavia fa de noii mucenici de frica represaliilor. Mai mult nc, prigonitorii erau judecai de poporul credincios dup faptele lor, chiar dac nu puteau fi adui n faa vreunui tribunal lumesc (n. ed.). 261 Dac au rmas n via din ce n ce mai puini dintre cei care au trecut prin nchisorile comuniste, n acelai timp s-a micorat i numrul clilor rmai n via (chiar dac uneori torionarii erau mult mai tineri dect victimele lor). Totui, unii cli - nu muli, ce-i drept - au avut puterea de a-i schimba viaa prin pocin, alergnd la biseric pentru a dobndi iertare pentru multele lor pcate. Pentru acetia, canonizarea noilor mucenici ar fi un prilej de bucurie, nu de tulburare (n. ed.). 262 Extras din cuvntul rostit la resfinirea parohiei Turia, pe 21 iunie 2009, postat pe site-ul Episcopiei Slatinei i Romanailor,
260

356

Danion Vasile263 - n loc de postfa: File din Patericul temnielor Acest secol a dat noian de sfini i de martiri, numai c nu-i cunoatem. Hristos este prezent n lumea de azi prin sfini, martiri, mrturisitori i eroi. Dar lumea de azi nu e solidar cu sfinii ei, cci nu le poate urma exemplul. Dac sfinii de acum ar fi fost la nceputurile cretinismului, toat suflarea cretin ar fi trit cu ei, prin ei, ctre ei. Noi nu suntem cretini i de aceea nu ne cunoatem sfinii. Valeriu Gafencu264 Unul dintre subiectele cele mai discutate n ultimii ani n lumea ortodox este canonizarea noilor mucenici. S-au scris cri, s-au scris articole, s-au inut predici i conferine. Printele Justin Prvu, care a ptimit pentru Hristos n nchisorile comuniste, a explicat ntr-un mod foarte clar care este cauza amnrii momentului acestei canonizri: Necanonizarea noilor martiri ine de nerespectarea dogmelor i nvturilor Bisericii lui Hristos,
la adresa www.episcopiaslatinei.ro/2009/06/25/pe-sfinti-iiface-dumnezeu-si-poporul/ (n. ed.). 263 Dup ce a editat volumul colectiv Din temnie spre Sinaxare (aprut la Editura Egumenia, Galai, 2008), scriitorul Danion Vasile a avut iniiativa tipririi altor materiale pe aceeai tem conferine, interviuri i articole. Coordonnd volumul de fa, ntruct volumul textelor care prezentau interes cretea, el mi-a cerut s colaborm la realizarea acestei cri. Am acceptat cu bucurie i am reuit s adun materiale noi (unul aparinnd chiar fostului meu profesor de la Facultatea de Filosofie, dl. Sorin Lavric), i a rezultat lucrarea de fa (n. ed.). 264 Sfntul nchisorilor Mrturii despre Valeriu Gafencu , adunate i adnotate de Monahul Moise, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2007, p. 247 (n. a.).

357

Care i-a luat jertfele cele mai plcute ale neamului. Nu sunt mpotriva sfinilor notri de altdat, dar vreau s spun c avem aceast perioad n istorie cu care ne putem duce n faa lui Dumnezeu cu icoanele acestor martiri din tot cuprinsul rii, din toate pucriile, martiri care mplinesc toate condiiile canonice necesare unei canonizri. Iat c, de pild, Biserica Ortodox Rus are peste o mie de sfini canonizai i canonizeaz n continuare martirii din temniele comuniste. Acest gest al lor ar trebui s ne ncurajeze i pe noi. S dm la o parte temerea i orice fel de interese, s putem intra n dorina i n durerile neamului nostru...265 Legat de mreia jertfei celor nchii pentru credina n Hristos, a vrea s relatez un vis deosebit pe care mi l-a povestit o rud apropiat, o vduv care a crescut singur patru copii. Pe la jumtatea secolului trecut, cnd printele Galeriu era nchis la Canal de prigonitorii comuniti, femeia l-a visat ntr-o mlatin cu mult noroi. Printele a nceput s se ridice din mlatin, apoi a ajuns deasupra i i-a scuturat vemintele preoeti de noroi. Vemintele, care mai nainte erau foarte murdare, s-au curat, iar la urm au rmas strlucitoare ca aurul. Din acest vis, femeia a neles c printele urma s fie eliberat curnd. Aa s-a i ntmplat... M gndesc c e vremea ca noii mrturisitori, care stau n mlatinile ignoranei din minile multora dintre noi, s se ridice i s strluceasc. Pentru c noi suntem, sau trebuie s fim, urmaii lor, fiii lor duhovniceti... Cred c muli ani, prea muli ani, mrturiile despre sfinii nchisorilor au fost inute ca lumina sub obroc. Cu zece ani n urm, se gseau foarte greu texte care s i ajute pe oameni s neleag importana jertfei acestora (iar cei care vorbeau despre noii mucenici erau privii ca nite ciudai, ca nite extremiti, dac nu aproape ca nite sectani). n perioada aceea am scris un text - Mucenicia crilor, tocmai despre prigonirea scrierilor de acest gen:
265

Citat din Revista Atitudini, nr. 3/2008, p. 94 (n. a.).

358

Nu s-au mulumit s ne ucid Mrturisitorii; s-au hotrt s le ucid i Crile. Mai nti le-au spnzurat prin piee; dar vznd c oamenii le aduc pe ascuns flori, ca unor rposai, au preferat s le ard pe rug. Spre surprinderea noastr, Crile au plns i apa vie pe care o ascundeau a stins focul. Aceeai vrjitorie care pstreaz moatele nearse i arat puterea i acum, au spus ei, i au ncercat s le decapiteze. Dar, spre uimirea lor, din rnile Crilor a nceput s iroiasc sngele, i ei s-au speriat: erau stui de atia martiri. Dup ce s-au sftuit ndelung, au ncetat s ucid Crile; au neles c cea mai teribil prigoan este sufocarea prin libertate. i au tiprit grmezi de cri, care de care mai interesante, pline de tiri senzaionale, dar care nu zideau cu nimic sufletul. Pentru ca nimeni s nu mai aib timp de altceva, au tiprit att de mult, i att de ieftin, nct uneori restul la pine se ddea n cri. Ce nu au putut lovi cu sabia, au lovit cu pacea... Doamne, care tii c exist nu doar litere care ucid, ci i litere care ascund via, pentru jertfa celor care le-au scris, scoate-le la lumin! Trimite-le spre noi! De cnd ne-au ucis mrturisitorii, Suntem cam singuri...

359

Totui, n ultima vreme, a avut loc o schimbare n modul de raportare fa de acest subiect controversat. Credincioii, n mod special tinerii, au avut curajul de a cuta s afle ct mai multe despre mucenicii secolului XX din ara noastr i nu numai. Un lucru foarte important a fost c, mai ales datorit crilor tiprite n ultimii ani, romnii au putut s i cunoasc noii mrturisitori. Cei mai n vrst, intoxicai de refrenele comuniste, au avut o anumit amoreal, o anumit reinere de a accepta adevrul. Dar tinerii au neles mai repede ct de important este legtura direct, vie, cu cei care au trecut prin nchisorile comuniste fie mireni, fie clugri, fie preoi (dintre acetia, cei mai cunoscui fiind printele Arsenie Papacioc i printele Justin Prvu) , fiind un fel de datorie de suflet pentru orice cretin din ara noastr s i cerceteze, pentru a le cere cuvinte de folos. Am cunoscut astfel de oameni din pcate, numrul supravieuitorilor nchisorilor comuniste scade pe zi ce trece i de la ei am neles c viaa cretin nu st n vorbe, ca la cei mai muli dintre noi. Ci st n fapte. Am scris atunci un text, pe care l-am intitulat Catedrala cu sfini n zeghe. l reproduc aici266, ca un omagiu adus eroilor credinei din vremurile de prigoan: Eu, Valeriu Oprian, nu sunt nebun. Azi-noapte, cnd voi dormeai, am avut o vedenie. Am neles temnia. Am vzut moartea i nvierea temniei. Am vzut pmntul deschizndu-se i nghiind nchisoarea. Pmntul i-a luat pmntul napoi. Cu surprindere, am vzut aprnd n loc o biseric. La nceput era mic. ncetul cu ncetul, a crescut asemenea unei flori. Cnd a ajuns mare, ct temDin volumul Taina iubirii, Editura Egumenia, Galai, 2007, pp. 168-169 (n. a.). Textul a fost tiprit nc din anul 1998, n diferite publicaii. Din pcate, unii l-au preluat - chiar i pe internet -, creznd c i aparine lui Valeriu Gafencu. Dar numele pe care l-am trecut la nceputul textului, i anume Valeriu Oprian, voia de fapt s arate legtura duhovniceasc dintre toi sfinii nchisorilor... (n. a.).
266

360

nia noastr, am intrat cu sfial n ea. Frailor, nu sunt nebun. V-am gsit n biseric, rugndu-v. Catapeteasma era obinuit, avnd pe ea sfinii care ne-au ajutat de attea ori. Dar, pe perei, nu mi-a venit s cred... Pe cine am vzut n icoane? Erau de-ai notri, mbrcai n zeghe. Pe unii i-am recunoscut uor, pe alii mai greu. Aveau aur de sfini. n spate, n iezerul cel de foc, i-am vzut pictai pe cei care ne hituiesc sufletele. Nu erau toi acolo. Unii erau cu voi. Hristos era rstignit ntre directorii nchisorii. Moi era pe crucea din dreapta, senin. Nu pot s uit pereii cu sfini n zeghe. Nu pot s uit c pe feele lor se citea izbvirea. Nu rezistm degeaba. Undeva, acolo sus, se scrie Patericul temnielor... *** M-a fi bucurat s pot termina aceast postfa ntr-un ton optimist. Totui, e nevoie ca romnii s neleag c mesajul sfinilor nchisorilor pentru noi nu este legat doar de cunoaterea trecutului recent. Nu, ci este legat mai ales de raportarea la provocrile prezentului i la cele ale viitorului. Ioan Ianolide, prietenul apropiat al lui Valeriu Gafencu, a aternut n scris, n anul 1985 (deci nainte de cderea regimului comunist), un text cu valoare profetic, un text despre raportarea la vremurile din urm - un capitol esenial din predania sfinilor nchisorilor lsat ca testament nou, celor de astzi: Deinutul simte c, ntr-un viitor previzibil, puterea comunist va fi anihilat. i totui el e trist i ngrijorat. Trist este pentru c vede c aceia care au avut puterea comunizrii rii se profileaz ca stpni i ai lumii care va veni. Este ngrijorat pentru c nelege c se deschid perspectivele unei tiranii mondiale, fr oponeni i fr precedent. Din punct de vedere antihristic, comunismul ateu i-a ndeplinit misiunea i nu mai este necesar, deci poate s dispar spre a transmite puterea sa unei noi fore apocaliptice...267
267

Din volumul lui Ioan Ianolide, Deinutul profet, Editura Bonifaciu, 2009, p. 15 (n. a.).

361

362

ACATISTUL NOULUI MUCENIC VALERIU GAFENCU, SFNTUL NCHISORILOR Condacul 1: Pe cel ce plinind cuvntul Evangheliei a strlucit, luminnd ca o candel din care s-au aprins mnunchiuri de lumnri n ntunericul temnielor, venii, iubitorilor de nevoine, s l cinstim ca pe un dascl al jertfelniciei, al rbdrii i al iubirii aductoare de road, i s i cntm: Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Icosul 1: A ajuns pn la noi propovduirea ta, alesule mrturisitor: V cheam Domnul slavei la lumin, v cheam mucenicii-n venicii; fortificai Biserica cretin cu pietre vii, zidite-n temelii. i vrnd a urma ndemnului tu, ne rugm ie s fii grabnic aprtor al nostru, ca s i putem cnta ntr-un glas: Bucur-te, cunun a Bisericii i comoar a neamului romnesc; Bucur-te, c eti bucurie a credincioilor i dar dumnezeiesc; Bucur-te, nou apostol care n temnie ai propovduit dreapta credin; Bucur-te, c harismele tale le-ai ascuns sub vemnt de umilin; Bucur-te, rudenie a mucenicilor din primele veacuri cretine; Bucur-te, c pmntul Basarabiei se slvete prin tine; 363

Bucur-te, c din anii copilriei ai stat sub cereasca binecuvntare; Bucur-te, c spre slujirea Domnului i a aproapelui ai avut chemare; Bucur-te, c tinereea ta a fost pecetluit de feciorie i jertfelnicie; Bucur-te, c luptndu-te cu ispitele ai fost iubitor de curie; Bucur-te, c din curajul tatlui tu ai nvat s stai tare n necazuri; Bucur-te, c nu te-ai temut nici de moarte, nici de chinuri; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 2-lea: Avnd mare cinstire fa de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, nu te-ai sfiit a spune altora: Maica Domnului mi mplinete rugciunile, pentru a spori n ei ndejdea n ocrotirea sa cereasc. Iar ea, artndu-i-se n temni n chip minunat, a rspuns evlaviei tale, zicndu-i: Eu sunt dragostea ta! S nu te temi! S nu te ndoieti! Biruina va fi a Fiului meu! Pentru aceasta noi, vznd cum Dumnezeu a rnduit s fii ntrit pentru a-i duce crucea fr crtire, i cntm: Aliluia! Icosul al 2-lea: Ai vzut-o pe Preacurata Fecioar, ndejdea celor dezndjduii i bucuria celor ntristai, dnd mrturie c Hristos a sfinit nchisoarea n care ai ptimit pentru El, mpreun cu ali mucenici, mireni, monahi sau preoi, pentru ca din jertfa voastr s ia pild cei de acum i cei ce vor veni dup noi. 364

Cuvintele ei sfinte alung de la noi orice ndoial n sfinenia ta, i pentru aceasta te ludm aa: Bucur-te, c fiind ocrotit de Maica Domnului temnia n chilie o ai schimbat; Bucur-te, a jertfelniciei mireasm pe care Dumnezeu n lume o a mprtiat; Bucur-te, tnr care ai cutat iubirea cea netrectoare; Bucur-te, c virtuile tale strluceau n faa celorlali ca un soare; Bucur-te, c Preacurata Fecioar pe calea curiei te-a cluzit; Bucur-te, c sub Sfntul Ei Acopermnt via cuvioas ai trit; Bucur-te, ncredinarea celor ce aleg calea fecioriei; Bucur-te, mldi a smereniei i floare a bucuriei; Bucur-te, c i-ai cinstit pe sfini i n soborul lor ai intrat; Bucur-te, chivot peste care Duhul Sfnt S-a revrsat; Bucur-te, c plngndu-i pcatele ai cunoscut al umilinei fior; Bucur-te, c flacra inimii tale a fost aprins de cerescul dor; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 3-lea: nvtor nelept te-ai artat, zicnd c orice bucurie adevrat se ctig cu pre de jertf; orice cetate se cucerete cu brbie, cu credin, cu ndrzneal, cu ncredere n misiunea dat de Dumnezeu i mai ales cu rugciune. Pentru care noi, hr365

nindu-ne cu nvturile tale, i cntm lui Dumnezeu, Celui ce te-a nelepit: Aliluia! Icosul al 3-lea: Fil de Filocalie scris cu snge i dascl iscusit al rugciunii lui Iisus ai fost, mucenice, artndu-te urma tainic al marilor Prini din vechime. Ai aflat pacea inimii i i-ai ncurajat i pe alii s o caute, zicnd: n lupt cu puterile ntunericului, cu gndul la Dumnezeu, mi-am gsit pacea n rugciune. Iar noi, vrnd s mergem pe drumul pe care ai mers i tu, i zicem: Bucur-te, c prin rugciunea lui Iisus inima ta a devenit altar; Bucur-te, c rugndu-te nencetat sufletul tu s-a umplut de Har; Bucur-te, c rugndu-te Sfntului Arhanghel Mihail nger n trup ai devenit; Bucur-te, c de frumuseile mpriei Cerurilor sufletul tu a fost rnit; Bucur-te, binecuvntare pentru cei mpreunptimitori cu tine; Bucur-te, pururea ndemntorule spre facerea de bine; Bucur-te, rugtorule pentru cei ce vroiau s se mntuiasc; Bucur-te, c de rvna nemsurat i sftuiai s se fereasc; Bucur-te, c cei ce te cinstesc se minuneaz de vieuirea ta; Bucur-te, c mpreun cu cetele ngereti ncep a te luda; Bucur-te, rug aprins de Dumnezeul cel viu n pustia temniei; 366

Bucur-te, c prin rugciunile tale scpm de patima desfrului i a mniei; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 4-lea: Pentru nevoinele, ptimirile i rugciunile tale ai primit harisma vederii cu duhul, de care lucru s-au bucurat cei ce sufereau mpreun cu tine. i unuia dintre acetia i-ai proorocit: va veni un moment n viaa ta cnd inima ta va cnta singur rugciunea, iar la mplinirea cuvintelor tale el I-a cntat lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 4-lea: Zcnd pe patul de suferin, n noaptea Sfintelor Pati, ai vzut prin darul lui Dumnezeu la deprtare pe credincioii care veneau de la schit dup slujb, cobornd cu lumnrile aprinse. Prin care minune cei nchii cu tine au neles msura sporirii tale, c lanurile i zidurile temniei nu puteau nchide sufletul tu curat. i pentru aceasta te ludm, zicnd: Bucur-te, c Duhul Sfnt n inima ta s-a slluit; Bucur-te, c Dumnezeu de mari daruri te-a nvrednicit; Bucur-te, c multe din cele viitoare dinainte le-ai cunoscut; Bucur-te, c ziua trecerii tale la Domnul mai nainte o ai tiut; Bucur-te, c cel cruia i-ai destinuit aceast tain de sporirea ta s-a ncredinat; Bucur-te, c la mplinirea proorocirii mrturie despre sfinenia ta a dat; 367

Bucur-te, c vestea despre harismele tale n temni s-a rspndit; Bucur-te, c fugind de patima mndriei talanii primii de sus i-ai nmulit; Bucur-te, c prin darul primit de la Domnul celor ce se roag ie le vii n ajutor; Bucur-te, c cei ce i cer cele de folos cunosc c eti de minuni fctor; Bucur-te, c lepdndu-te de bucuriile lumeti ai primit harisme cereti; Bucur-te, c acum mpreun cu ngerii pe Dumnezeu l preamreti; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 5-lea: Celor care te ndemnau, n ultimele zile ale vieii tale sfinte, s-i crui puina vlag care-i rmsese i s vorbeti ct mai puin, le-ai cerut: Nu-mi luai aceast bucurie, cci pentru a-L mrturisi pe Hristos triesc; i de triesc, prin mila Lui triesc, i fr s v art dragostea pe care v-o port nu ar mai avea rost s triesc. i noi, vznd n tine icoana iubirii celei nefarnice, l ludm pe Dumnezeu, Cel ce a pus inima ta aceast virtute de mare pre, cntndu-I: Aliluia! Icosul al 5-lea: Ai fost pild pentru cei nchii mpreun cu tine, smerindu-te i punnd binele aproapelui naintea binelui tu. Ai iubit nvturile Sfintei Scripturi i i-ai modelat viaa dup cuvintele lui Hristos, jertfindu-te pentru aproapele tu i urcnd pe scara virtuilor, i pentru aceasta te ludm: 368

Bucur-te, c druind altora, de la Dumnezeu nmulit ai dobndit; Bucur-te, c dnd haina de pe tine celui lipsit lui Hristos I-ai druit; Bucur-te, c precum cei doi bani ai vduvei pomana ta s-a socotit; Bucur-te, c cei care au aflat de fapta iubirii tale s-au umilit; Bucur-te, dttorule de bun voie care ai primit rsplata dumnezeiasc; Bucur-te, arttorule al drumului spre mpria Cereasc; Bucur-te, c urmnd cuvntului Evangheliei te-ai artat chip al milosteniei; Bucur-te, c ruinndu-ne de faptele tale fugim de patima lcomiei; Bucur-te, osta al lui Hristos care pentru dragostea Lui te-ai jertfit; Bucur-te, sfinte mucenice, c fapta ta n inimile noastre a odrslit; Bucur-te, c prin rugciunile tale inimile noastre mpietrite ca ceara se topesc; Bucur-te, c spre facerea de bine chiar i cei tari de cerbice se srguiesc; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 6-lea: Am auzit sftuirea ta plin de nelepciune: n toate mprejurrile roag-te lui Dumnezeu s se mplineasc voia Lui. i vrnd s aflm i s facem voia dumnezeiasc, lepdndu-ne de voia noastr i ferindu-ne de ispitele celui viclean, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia! 369

Icosul al 6-lea: Nou Iov fiind, sfinte, cu mult rbdare ai purtat crucea bolii, artndu-ne i nou cum trebuie s primim ncercrile care vin asupra noastr. Din ngduina lui Dumnezeu ai rbdat chinuri muceniceti cnd doctorul a tiat trupul tu fr ca leacul amoritor s-i fi fcut lucrarea, de care lucru uimindu-ne, i cntm: Bucur-te, c rbdnd dureri nfricotoare ai cugetat la Cel rstignit; Bucur-te, c diavolul dezndejdii s te ngenuncheze nu a reuit; Bucur-te, leac trimis de Dumnezeu trupului de boal apsat; Bucur-te, liman al celor ngreuiai de boli de nevindecat; Bucur-te, c de la bolnavii care se roag ie nerbdarea o izgoneti; Bucur-te, c pe cei ce i ngrijesc pe bolnavi i rsplteti; Bucur-te, nou doctor fr de argini care prin rugciune dai tmduire; Bucur-te, c eti diavolilor prigonitor i celor ndrcii izbvire; Bucur-te, c de voia noastr ne-ai sftuit s ne lepdm; Bucur-te, c voia Domnului ne-ai cerut s o mbrim; Bucur-te, c ne ndemni s prsim toat grija cea lumeasc; Bucur-te, c ne ntreti s facem voia dumnezeiasc; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! 370

Condacul al 7-lea: Sfritul vieii mele este o ultim mrturisire ortodox. M-a bucura mult s revenii la Biserica cea adevrat, i-ai zis de pe patul de moarte doctorului nelat de nvturile ereticului Luther i te-ai rugat pentru venirea sa n Biserica cea adevrat. Voind a ne mprti din rvna ta pentru mntuirea celor ce stau departe de Adevr, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 7-lea: Cine crede fr a fi i un misionar, acela n-a cunoscut frumuseea credinei - ai spus, mucenice, aprinznd n noi focul mrturisirii lui Hristos. i ai ntrit prin faptele tale aceste cuvinte, cci te-ai jertfit din iubire pentru un pastor evreu, rugndu-te ca el s devin fiu al Sfintei Biserici i druindu-i lui medicamentele care i-ar fi putut salva viaa trupeasc. Pentru aceast iubire fr de margini i cntm: Bucur-te, c n arina Domnului ai fost neobosit lucrtor; Bucur-te, c n ntunericul temniei ai fost lumintor; Bucur-te, cel ce pastorului evreu i-ai artat iubire muceniceasc; Bucur-te, c jertfa ta n sufletele noastre a nceput s rodeasc; Bucur-te, pzitor viteaz al predaniilor bisericeti; Bucur-te, cel ce nvturilor neortodoxe te mpotriveti; Bucur-te, c iubindu-i pe eretici ai defimat noianul rtcirilor; Bucur-te, c fr team ai vdit felurimea minciunilor lor; 371

Bucur-te, c ascultndu-te pe tine unii oameni de pcatele lor s-au pocit; Bucur-te, c dup ce au crezut propovduirii tale n ndejdea nvierii au adormit; Bucur-te, c de osnd i de chinurile venice s-au izbvit; Bucur-te, c naintea lui Dumnezeu despre faptele tale cele bune au mrturisit; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 8-lea: Valurile vieii ne arunc n vltoarea patimilor, nenfricatule mrturisitor, i ne este mai uor s alegem calea cea larg, spre care ne cheam necuratul diavol. Dar pstrm n inimile noastre cuvntul tu: Trebuie s nfruni pcatul pn la snge. Aa te nati din nou. Nu exist cale de compromis, i ducnd lupta cea bun i cntm lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 8-lea: Cum vei putea rezista la marile ncercri la care suntem supui, dac nu poi rezista ispitei fumatului?, l-ai ntrebat pe tnrul care nu-i ddea seama c prin patima sa ndeprta de la el harul dumnezeiesc; i acesta, smerindu-se n faa mustrrii tale, nu numai c i-a neles greeala, ci i-a schimbat ntreaga via. Iar noi, lund aminte la ndreptarea lui i rugndu-ne ie s ne ajui s ne izbvim de toate patimile, te ludm aa: Bucur-te, c cei ce te cinstesc mintea de gndurile cele rele i-o pzesc; Bucur-te, c lepdnd nelepciunea acestui veac se sfinesc; 372

Bucur-te, c scriind pentru noi ndreptarul de spovedanie ai vdit hiul pcatelor; Bucur-te, cel ce eti stavil n faa patimilor i a poftelor; Bucur-te, c pentru a scpa de povara pcatelor la scaunul spovedaniei ne-ai ndrumat; Bucur-te, c pe oameni s fac ascultare de duhovnic i-ai ndemnat; Bucur-te, c de mprtirea cu nevrednicie cu Sfintele Taine ne fereti; Bucur-te, c furtuna patimilor noastre prin rugciune o potoleti; Bucur-te, cel ce n vremuri de desfru ai fost pild de curie; Bucur-te, c nelegndu-te de bogiile lumeti ai fost iubitor de srcie; Bucur-te, cel ce, fr s fii monah, ai inut voturile monahiceti; Bucur-te, c ajungnd la sfinenie spre sfinenie ne cluzeti; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 9-lea: Vrnd s ne trezeti din amoreala care ne-a cuprins, robule al lui Dumnezeu, ai scris c pcatul este a doua rstignire adus Mntuitorului; acum l scuip n fa cei ce sunt botezai, acum cununa de spini I-o pun cei ce se numesc cretini, acum i dau palme, acum i bat piroanele, acum l mpung cu sulia cei pentru care a suferit batjocoriri i bti i pentru care i-a dat sngele pe Golgota. Ca s fim ferii de o astfel de cdere, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia! 373

Icosul al 9-lea: Cretinii nu pot primi pacea ispititoare a Satanei, cretinii nu vor primi dect pacea lui Hristos, orict de multe sacrificii li se vor cere, rsuna n temnie cuvntul tu, precum al Boteztorului n pustie. O, mucenice, vom ti oare s primim cuvntul tu, cnd Irozii vremurilor noastre ne vor cere s primim pacea cea mincinoas prin lepdarea de Hristos? Pentru ca s rmnem tari la vreme de ncercare, ne rugm ie: Bucur-te, c pentru pacea cea dup Dumnezeu te-ai nevoit; Bucur-te, c linitea ta i pe paznicii temniei i-a mblnzit; Bucur-te, sabie a cuvntului mustrtoare a frdelegilor; Bucur-te, adevr care mprtie norii minciunilor; Bucur-te, mngiere n vremurile de tulburare; Bucur-te, a frniciei pierztoare de suflet certare; Bucur-te, dreptar de vieuire a mirenilor; Bucur-te, veghetor tainic al mnstirilor; Bucur-te, al preoilor ajuttor n propovduire; Bucur-te, a ierarhilor rvnitori sprijinire; Bucur-te, crare spre Rsritul rsriturilor; Bucur-te, fclie a iubitorilor de Adevr i ucenic al Adevrului; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 10-lea: Sunt fericit c mor pentru Hristos. Totul e o minune. n msura n care mi se va ngdui, de acolo de unde m voi afla m voi ruga pentru voi i voi fi 374

alturi de voi, ai spus n ultima zi a vieii tale, mr turisind grija ta pentru cei apropiai ie. Iar noi, cugetnd la slvitul tu sfrit, i cntm Celui ce te-a chemat n mpria Sa: Aliluia! Icosul al 10-lea: Fiind prigonit pentru Hristos, ai mrturisit c l simi ca prieten al tu pe fiecare suflet care se gn dete la tine cu iubire cretineasc. Oare iubirea i cinstirea noastr nu le vei primi? ndrznind, ne rugm ie, sfinte, cerndu-i s primeti i puinele noastre laude: Bucur-te, c sufletul tu de frumuseile venice se desfteaz; Bucur-te, prieten al celor care poveele tale le urmeaz; Bucur-te, cel ce mpreun cu cetele sfinilor te rogi pentru noi; Bucur-te, c prin rugciunile tale ne izbvim din nevoi; Bucur-te, c n temni pe cei ovitori n credin i-ai ntrit; Bucur-te, c pe cei ndrtnici prin rbdare i-ai biruit; Bucur-te, cel ce nu te-ai scrbit cnd pe nedrept ai fost defimat; Bucur-te, cel ce n faa prigonitorilor ndrzneal ai artat; Bucur-te, c nc n trup fiind ai pregustat venica fericire; Bucur-te, c vznd sporirea ta, ceilali s-au umplut de uimire; Bucur-te, smn a sfineniei sdit pe al temniei pmnt; 375

Bucur-te, slujitor credincios al Noului Legmnt; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 11-lea: S-a adeverit cuvntul tu, sfinte, c moartea pentru Hristos aduce fericirea vieii venice. Cci prsind tu aceast lume, unul dintre cei cu care mpreun ai ptimit te-a vzut n vis urcnd la cer pe un tron luminat, i aflnd apoi de trecerea ta la Domnul, I-a cntat Iubitorului de oameni: Aliluia! Icosul al 11-lea: Aici va fi ntr-o zi loc de pelerinaj, a proorocit Cuviosul Gherasim, cerndu-i s te rogi pentru el. i de la acest slvit mrturisitor, care de la streia Tismanei a ajuns n temnia de la Trgu Ocna, fiindu-i frate de suferin, nvndu-ne a-i cere s te rogi i pentru noi, zicem ctre tine: Bucur-te, cel ce cu dreptate sfnt al nchisorilor ai fost numit; Bucur-te, c prin sfinenia ta marilor mucenici te-ai asemuit; Bucur-te, c mulimea pelerinilor care vin la Trgu Ocna a sporit; Bucur-te, c profeia Cuviosului Gherasim despre temnia aceasta s-a mplinit; Bucur-te, c mpreun cu noii mrturisitori din toat lumea pe Hristos l slveti; Bucur-te, c de tine se bucur soborul mucenicilor din temniele romneti; Bucur-te, c pe noii mucenici ne-ai ndemnat s-i cinstim; 376

Bucur-te, c urmnd povaa ta mult folos agonisim; Bucur-te, c prin rugciune nerbdarea celor nchii cu tine n rbdare s-a schimbat; Bucur-te, c pe acetia precum Sfntul Dimitrie pe Nestor i-ai binecuvntat; Bucur-te, c mpreun cu tine rsplata cea cereasc o au primit; Bucur-te, c ntrindu-se n credin Adevrul cel venic L-au mrturisit; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 12-lea: Femeii care i-a riscat viaa, venind la tine pe ascuns ntr-o noapte, i-ai cerut: V rog s mrturisii oamenilor i familiei mele dragi c am crezut pn la sfrit, c sunt mpcat, c-mi dau viaa pentru Hristos i pentru semeni. i noi, lund ndrzneala de a mrturisi oamenilor despre ptimirile tale muceniceti, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 12-lea: Sfinte Mucenice Valeriu, ncredinai fiind de sfinenia ta, ne rugm lui Dumnezeu ca prin rugciunile tale s ne dea putere s punem nceput bun mntuirii noastre. Credem c tu te rogi pentru tot omul ce alearg la tine cu ndejde, i pentru aceasta i cntm: Bucur-te, crin ales ntre florile muceniciei; Bucur-te, c de la tristee ai ajuns n mpria bucuriei; Bucur-te, pentru vremurile de pe urm far strlucitor; 377

Bucur-te, mijlocitor pentru noi n faa Dreptului Judector; Bucur-te, mngiere cereasc celor aflai n focul ispitelor; Bucur-te, c vdeti i ruinezi degrab lucrarea diavolilor; Bucur-te, pavz tare la vreme de prigoan a cretinilor; Bucur-te, cel ce ne ndemni s mergem pe urmele mucenicilor; Bucur-te, road a Evangheliei rsrit n neamul romnesc; Bucur-te, c dreptslvitorii de alte neamuri cu evlavie te cinstesc; Bucur-te, c lauda ta n toat Biserica se vestete; Bucur-te, c prin tine Hristos Se preamrete; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 13-lea: O, Sfinte Valeriu, cunun a mucenicilor romni din prigoana celui de-al douzecilea veac, fii aprtorul nostru ceresc! Vezi, sfinte, cursele diavolului cele amgitoare, vezi patimile care ne mpresoar, vezi neputina sufletelor noastre. Dar vezi i ndejdea noastr n ajutorul cel de sus, i vino i scoate-ne din focul ncercrilor, ca ajungnd n mpria cea Cereasc s i cntm mpreun cu tine Dumnezeului celui viu: Aliluia! (Acest Condac se zice de trei ori. Apoi se zice Icosul nti: A ajuns pn la noi propovduirea ta i Condacul nti: Pe cel ce plinind cuvntul Evangheliei) Apoi se citete aceast 378

Rugciune
Sfinte Valeriu, noule mrturisitor al credinei n Hristos, la tine alergm ca la un grabnic ajuttor al tuturor celor ce se roag ie. Vezi, sfinte, durerile noastre, vezi neputinele noastre, vezi puintatea credinei noastre, i nu te scrbi de lenevia i nimicnicia noastr. Ne rugm ie, sfinte, grbete de ne ajut cu nencetatele i sfintele tale rugciuni i ne sprijinete pe noi. tim c ai ptimit grele prigoniri pentru dragostea lui Hristos, dar prin rbdarea lor ai aflat dar de la Dumnezeu i astzi vieuieti n lumina raiului. Faptele tale binecuvntate ne-au fcut s te chemm n ajutor. Suntem ncredinai c pe tot cel ce alearg la tine, cernd cu credin ajutor, nu-l treci cu vederea. Ridic-ne din groapa fricii, n care ne-a aruncat vrjmaul diavol, ridic-ne pe calea mrturisirii credinei n Dumnezeul cel adevrat. Fii nou pild, fii nou ndrumtor, c iscusite sunt cursele vrjmaului i nu ne pricepem s ne ferim de ele. Roag-te s fim ferii de nelare i s primim de la Dumnezeu darul dreptei socoteli. Pe cei czui n pcate ajut-i prin rugciunile tale s se pociasc, aa cum i-ai ajutat prin cuvnt pe pctoii pe care i-ai ntlnit n temniele prin care ai trecut. Roag-te, sfinte mucenice, pentru duhovnicii notri, s ne cluzeasc pe calea cea dreapt. Roa g-te pentru toi preoii i diaconii, s le dea Dumnezeu curajul de a semna cuvntul Evangheliei acolo unde trebuie. Roag-te pentru ierarhii ortodoci, s pstoreasc turma cu fric de Dumnezeu, fr a se teme de mai marii lumii acesteia. Ai grij, Sfinte Valeriu, de toi monahii i de toate monahiile, fiindu-le 379

sprijinitor i ocrotitor, ca avndu-te pe tine mpreun rugtor s sporeasc n nevoin i virtute. Ai grij, sfinte, de toi cei prigonii pentru Hristos, s rabde cu rbdare muceniceasc, fr s cr teasc. i ai grij i de prigonitorii lor, rugndu-te pentru ei, aa cum te-ai rugat i pentru cei ce te-au prigonit pe tine. ntrete-ne, sfinte, n lupta pe care o ducem pentru mntuirea noastr, ca mulumindu-i ie s ludm i s binecuvntm i s slvim ntru-tot-ludatul i preaputernicul nume al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Rugciune pentru proslvirea noilor mucenici

Doamne, Dumnezeul nostru, Cel ce i-ai pzit pe cei trei tineri i pe Daniel n cuptorul cel de foc, Cel ce i-ai ntrit pe mrturisitorii ultimei prigoane s dea mrturia cea bun n faa prigonitorilor, primete de la noi aceast puin rugciune. Sdete, Hristoase Dumnezeule, jertfa lor ca o smn pe pmntul inimii noastre. S fie aceast smn aductoare de road bun, s ne fie nou spre nceput bun mntuirii i dttoare de curajul mrturisirii adevrului n faa celor care l batjocoresc. F, Doamne, ca pilda lor s nu fie dat uitrii, ci din ea s se hrneasc fiii Bi sericii celei dreptslvitoare. F ca virtuile i jertfa lor s mustre lenevia i negrija noastr, i s primim aceast mustrare spre ndreptarea noastr. Cerut-a oarecnd Sfnta Maria Magdalena trupul Tu, zicnd Grdinarului: Doamne, spune-mi unde l-ai pus, i eu l voi lua. Tot aa noi cdem naintea Ta, rugndu-ne ie cu ndejdea c ne vei ierta 380

ndrzneala i nu vei trece cu vederea cererea noastr: Doamne, arat-ne nou locurile n care se afl sfintele moate ale mrturisitorilor Ti, ca aflndu-le s le cinstim cu evlavie. i dac din pricina pcatelor noastre nu am fost vrednici s ne nchinm lor, ne rugm ie cu zdrobire de inim, Doamne, s nu lai sfintele moate ale robilor Ti s zac n uitare, ci scoate-le la lumin, pentru a primi nchinarea cuvenit. Ca nchinndu-ne cu evlavie, s ne putem bucura i de cinstirea lor n Biserica Ta, dup cum li se cuvine, mpreun cu a cetelor de sfini mucenici i mu cenice. i mpreun cu ei s i aducem slav, cinste i nchinciune ie, Dumnezeului cel n Treime ludat, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pu rurea i n vecii vecilor. Amin.268

Acatistul i aceste rugciuni au aprut n volumul Din temnie spre Sinaxare, tiprit cu binecuvntarea PS. Justinian Chira, n anul 2008. Despre acest acatist, printele Justin Prvu a spus: M-a bucura ca acest imn acatist, nchinat martirului nostru Valeriu Gafencu, s fie pe buzele i n inimile tuturor romnilor care vor s-i dea viaa pentru Hristos i aproapele lor. Domnul s v primeasc rugciunea i s vi-l trimit pe acest mrturisitor al Ortodoxiei romneti ocrotitor neadormit n faa ispitelor acestui veac - din revista Atitudini, nr. 3/2008, p. 86 (n. ed.).
268

381

Cuprins
Ciprian Voicil: Argument ................................................ 5

PARTEA NTI: MINUNI

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

A) MINUNILE SFINILOR DE LA AIUD Pr. dr. Mihai Valic: Mrturii ale minunilor sfinilor nchisorilor.......................................................8 Sfinii din Aiud nu dorm...... 19 Trei minuni cu sfinte moate de la Aiud................. 24 Vindecarea de pancreatit ....... 25 Cum am scpat de operaie ......... 29 Tmduirea ochiului bolnav ....... 32 Bieelul s-a vindecat complet ....... 33 Am simit ca un balsam ......... 34 M-am dus s m spovedesc... ...... 36 Ludai pe Dumnezeu ntru sfinii Lui ....... 37 Durerile au disprut ..... 39 Sfinii ne sunt ajutor de ndejde.... .. 40 O minune n care sfinii cer s li se fac racl..... 41 O mrturie din ara Sfnt............ 43 Moatele sfinilor nchisorilor la Muntele Athos ............................................................. 45

B) MINUNILE PRINTELUI ILIE LCTUU Printele Ilie, un mrturisitor al lui Hristos ....... 50 Memoriul de canonizare i rspunsul Arhiepiscopiei Bucuretilor ...... 52 3. Primele poziii fa de aflarea moatelor printelui Ilie Lctuu ...... 55 4. O minune relatat de Printele Justin Prvu ..... 57 5. Am vzut un mort, da nu-i mort, un mort viu.....59 6. Noi minuni ale printelui Ilie Lctuu................... .61 7. M refer la printele Ilie Lctuu cu titulatura de sfnt ..... 65 8. Eu o consider o minune........... 68 9. Sfinii sunt vii, mai vii ca noi! ...... 69 10. Dumnezeu a lucrat minunat prin sfntul Su.............................................. 70 11. Pe mine m-a vindecat Sfntul Ilie Lctuu........ 70 1. 2.

382

12. Nici nu tii ce binecuvntare este pentru noi c l avem....... 72 13. Sfntul Ilie Lctuu face mari minuni .............. 73 14. Misiunea sa nu s-a terminat............................... 73 15. Am vzut un printe care doarme...................... 74 16. i mulumim c este sntoas...............................75 17. Am vzut o minune...................................................75 18. Acum ne vegheaz din mpria Cerurilor.........76 C) MINUNEA DE LA IAI 19 martie, Teatrul Luceafrul, Iai ..................79 Minunea de la Prodromu................. 81 Minunea de la Biserica nvierea Domnului din Rdui ........ 84 Dumnezeu vrea s fie cinstii i noii mucenici ..........86 Ne-am minunat! ..........86 Boala nu a aprut. Pentru c nu avea cum s apar. ..........87 19 martie 2010 - minunea se repet... ...........90 Minunea s-a repetat la Mnstirea Petru Vod.......................................................... .........94 Ia moatele cu tine.............................................. .......95 Trind aproape de un sfnt mucenic ...... 107 Vindecrile primite trebuie fcute cunoscute............111 Minunea sfinilor de la Aiud........................... ............112 Demonizatul din Timioara n faa sfintelor moate ................... 113

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

PARTEA A DOUA: MRTURII

1. 2. 3. 4. 5. Printele Gheorghe Calciu: n celul vorbeam cu Dumnezeu mai mult ..... 123 Printele Justin Prvu: S ne nchinm lor ca unor sfini! ........ 131 Printele Sofian Boghiu: Rugciunile celor din nchisori ........ 137 Printele Arsenie Papacioc: Nu conteaz dect maniera n care mori ...... 138 Maica Pangratia de la mnstirea Viforta: Eu am partidul meu, partidul lui Dumnezeu, nu al vostru ................. 146

383

6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Maica Mina: Bucuria pe care mi-a dat-o nchisoarea.............. 162 Aspazia Oel-Petrescu: Rugciunea mi-a salvat viaa ........ 168 Printele Vasile Ptracu: Am nchinat toat suferina mea lui Dumnezeu..................... ... 177 Printele Dumitru Blaa, un erou al lui Hristos..................................................................... 182 Printele Liviu Brnza: Modele contemporane de sfinenie i mrturisire cretin....... 187 Nicolae Purcrea, un mrturisitor al minunilor lui Dumnezeu........... 191 George Enache: Episcopul-martir Nicolae Popovici, sau despre curajul de a rosti ......... 197 Gheorghe Andreica: Mucenicia lui Ni Cornel n lagrul de la Piteti.......... 204 Un sfnt printre noi printele Constantin Srbu .......... 207 Lacrimi, mngieri, ptimiri ...... 221

PARTEA A TREIA: REPERE

.P.S. Justinian Chira: Martirii secolului XX ...... 243 Printele Hrisostom Manolescu: S ne apropiem de vieile sfinilor mucenici din nchisori.............. 261 3. Preot prof. dr. Mihai Valic: Romnia ntre martiraj, asumare a istoriei i teroare ideologic .... 268 4. Printele Serafim Rose: Despre rugciunea ctre sfinii necanonizai...................................... .....284 5. Despre cultul Sfntului Simeon Evlaviosul i cel al noilor mucenici........................................ ......290 6. Protoprezbiter Gheorghe Metallinos: Fenomenul Neomartirilor: importana lor teologic i naional................................................. 310 7. Sorin Lavric: Nevoia de martiri .................. 326 8. Danion Vasile: S nu ne uitm mucenicii ..... 334 9. Despre prznuirea noilor mucenici n Biserica Ortodox...................................................... 351 10. File din Patericul temnielor......................................357 Acatistul Noului Mucenic Valeriu Gafencu, Sfntul nchisorilor............................................................. 362 1. 2.

384