439

Gheorghi

CO ER

3.5. IISUS CHRISTOS SALE

I TEMA NA TERII

Dac Dumnezeu este Lumin , nu ochiul, ci gndirea (noesis) percepe str lucirea Sa. Vladimir LOSSKY Cu aproximativ 2000 de ani n urm , se n "tea n Nazaret (o localitatea evreiasc ) cel care s schimbe radical soarta omenirii. Na"terea, dar "i perioada imediat urm toare, este marcat de fenomene inedite: steaua urm rit de cei trei magi, ngerii care vestesc lumii na"terea Mntuitorului, dar "i, ceva mai trziu, masacrul denumit de istorici uciderea pruncilor care indicau nu numai fericirea unei schimb ri pozitive, ci "i agita0ia "i transform rile sociale de care se temeau conduc torii statului evreiesc de atunci. Dup o copil rie "i o adolescen0 obscur , despre care nu s-a scris deloc, sau extrem de pu0in, Iisus apare pe firmamentul vie0ii sociale 30 de ani mai trziu cu dorin0a de a lansa lumii mesajul de salvare a omului din ignoran0 . Au urmat apoi trei ani n care a mplinit tot ceea ce au anun0at profe0iile despre el, inclusiv moartea "i rena"terea sa glorioas . Prin predicile pe care le 0inea despre via0 , cercetare spiritual , "i prin devotamentul cu care "i-a folosit capacit 0ile pentru a vindeca, exorciza, nvia, Iisus a atras mnia autorit 0ilor religioase care l-au considerat un impostor. Ignornd toat aceast nemul0umire el continu s predice nv 0 tura sa "i s ajute oamenii, propor0ional cu credin0a lor (Credin a ta te-a salvat spune adeseori). Iisus a crezut ntr-o divinitate monoteist pe care a numit-o Dumnezeu Tat l "i considera c este un canal de lumin prin care Unicul Dumnezeu d ruie"te oamenilor ceea ce au cu adev rat nevoie pentru sufletul lor. A prezentat ntr-o manier foarte original , simpl "i extrem de util Calea prin Sine, n care Iubirea, Credin0a fa0 de Dumnezeu "i Dragostea fa0 de oameni erau singurele metode. n tot acest timp el "i-a preg tit 12 discipoli pe care i-a numit apostoli. n finalul celor trei ani de la nceputul misiunii sale, Iisus este judecat cu viclenie de consiliul preo0ilor care, ajuta0i de oficialit 0ile romane, au declarat verdictul condamnat prin crucificare. Astfel n s pt mna premerg toare s rb torii Pa"tilor (o mare s rb toare evreiasc ) el este biciuit "i pus s care sute de metri crucea pe care apoi, a fost r stignit. n final moare, ncredin0ndu-"i sufletul Tat lui Ceresc. Dar evenimentele nu se sfr"esc aici. Preo0ii, cunoscnd profe0iile nainta"ilor despre nvierea sa, au stabilit mpreun cu dominatorii romani ca mormntul acestuia s fie p zit. n finalul urm toarelor trei zile, cnd Maria Magdalena, asupra c reia Iisus f cuse una din nenum ratele sale minuni, a mers la

Astrologia, o terapie modern

440

mormnt pentru a-i unge corpul cu mir261, cum era tradi0ia, acesta era gol. Iisus nviase. Ulterior nvierii, Iisus s-a ar tat discipolilor apropia0i pentru a le definitiva preg tirea spiritual , dup care s-a ridicat la Cer pentru a sta de-a dreapta Tat lui. Mesajul s u transmis n posteritate, la nceput pe cale oral , scris ulterior de discipolii s i, a pus bazele unei noi religii care nglobeaz prin simbolurile "i ritualurile folosite, toate celelalte credin0e "i idei religioase cunoscute pn la venirea Sa. Aceasta este, pe scurt, povestea vie0ii lui Iisus din Nazaret. Mircea Eliade n Istoria credin elor #i ideilor religioase, l consider pe Iisus un evreu obscur c ruia i se acord nsemn tate doar din punct de vedere socio-ideologic. n timpul vie0ii nu doar a vorbit despre iubire, n0elepciune, d ruire, ci a dat oamenilor modele pe care reproducndu-le s se cunoasc att de bine nct s -l poate vedea pe Dumnezeu reflectndu-se n sufletul lor. Miracolele pe care le-a f cut nu pot spune ns totul nici despre Omul Iisus "i nici despre Maestrul Iisus. Despre el se poate afla totul doar iubindu-l. IUBIREA este esen0a predicilor sale, este ns "i motiva0ia sacrificiului s u, asemenea Divinit 0ii. Mesajul s u nu este nici pe departe mai prejos de exemplul s u personal, ntruchipnd perfec0iunea nu n sensul abstract al cuvntului, ci n modul concret prin corelarea libert 0ii de a gndi, ac0iona cu libertatea de a iubi "i de a decide asupra propriului destin. Venirea sa a dobort barierele predestin rii fataliste a vie0ii "i i-a ncununat pe oameni cu speran0a unei victorii totale asupra ignoran0ei "i vulgarit 0ii condi0iei lor. Ast zi comportamentul cre"tinilor nu exprim nici pe departe faptul c nv 0 tura lui Iisus a fost n0eleas . Eloi, eloi, lama sabactani262 (Marcu15:34) nu indic scindarea leg turii sale cu Dumnezeu, nici m car ca viziune subiectiv , ci disperarea, mhnirea sa n momentul n care, v zndu-"i misiunea p mntean aproape de sfr"it, a apreciat care este puterea de n0elegerea a oamenilor vremii sale, "i ct de dureroas poate fi r t cirea lor. Acesta este un miracol pe care Iisus l-a realizat cu mare transparen0 . Identificarea sa cu structurile umanit 0ii a fost att de profund nct, pentru o clip a gndit asemenea oamenilor care, n ignoran0a lor, credeau c Dumnezeu i-a p r sit. n felul acesta Iisus a putut prin puritatea "i for0a sa s desfac leg turile ce-i nl n0uia pe Adam "i Eva n suferin0 "i i-a eliberat transferndu-le pentru o clip puterea sa de a renvia. Oricine poate tr i n nemurire spiritual dup moartea biologic , prin puterea rena"terii spirituale primit de la Iisus. n asta const sacrificiul s u, nu moartea n sine pe care oamenii o tr iesc orbe"te de milioane de ani. A medita la acest subiect implic a-l n0elege pe Iisus a"a cum a fost: un mare mistic, un magician al sufletelor "i un foarte bun prieten n acela"i timp. Promisiunile lui sunt deopotriv speran0e "i realiz ri: Eu le dau via ve#nic , n veac nu vor pieri #i nimeni nu le va smulge din mna Mea Ioan 10:28.
261 262

Un ulei aromat folosit n ritualurile religioase Doamne Dumnezeul meu, de ce m-ai p r sit, sunt ultimele cuvinte spuse de Iisus nainte de a muri.

441

Gheorghi

CO ER

Credin0a n Iisus Atotputernic doar pentru minunile pe care le face este o credin0 ignorant , lipsit de motiva0ie, o credin0 limitat la nivel de fapt exterioar , nu la nivel de ac0iune interioar . E greu, ca om, s crezi n Iisus OmulDivin, dac nu te str duie"ti s n0elegi misterul care-l cuprinde, dac nu te str duie"ti s nl turi bariera ignoran0ei colective care n loc s sanctifice via0a uman , prin raportarea ei la divinitate, umanizeaz vie0ile sfin0ilor, pentru a g si n nenum rate feluri justific ri ale propriilor neputin0e. Iisus din Nazaret este un mare ini0iat pentru c a adus n lume nu doar o filosofie despre Omul cosmic, ci o metod concret , practic prin care Omul "i poate dep "i condi0ia sa muritoare "i poate accede la Divinitate prin comuniune total "i definitiv . Este deci o metod complet prin care omul "i sanctific via0a "i pe sine nsu"i prin salvarea lui Adam "i a Evei interioare. Prin Iisus via0a este o cale nu o lupt cu sine, este un adev r nu o iluzie obositoare. (Eu sunt nvierea #i via a. Cine crede n Mine, chiar dac va muri va tr i. Ioan 11:25) Avnd n vedere nsemn tatea pe care a avut-o Iisus nu numai prin impactul asupra omenirii, ci mai ales prin modelul de via0 oferit ne ntreb m: exist o conjunctur astrologic special sub care se poate na te o asemenea fiin ? Numerotarea anilor a"a cum este ea cunoscut , a fost aleas n mod arbitrar f r s 0in cont de realitatea faptelor istorice. Astfel anul 1 d. Ch. are ca echivalent anul 753 de la cl direa Romei, ori, s-a demonstrat c n acea perioad Irod nu mai exista. El murise. De aceea na"terea lui Iisus nu putea avea loc atunci, ci cu c0iva ani nainte. Nimeni nu este nc n stare s demonstreze cu date concrete cnd s-a n scut Iisus, deoarece nici n Biblie "i nici n alte documente oficiale nu se precizeaz o dat real , ci doar descrieri mult prea simbolice pentru a li se mai descoperi esen0a real . Acest mister a fost cercetat de foarte mul0i astrologi din istorie, chiar "i de unii cardinali, cu scopul de a observa ce conjunctur putea fi n momentul na"terii unei fiin0e att de speciale. Explica0iile cele mai diverse pornesc nti de la specula0ii filosofice, cum ar fi spre exemplu faptul c Iisus ntrupa principiul dualit 0ii "i deci avea ca semn natal o zodie dual : V rs tor, Pe"ti, Rac, Gemeni sau Balan0 . n Evul Mediu era destul de dificil pentru o persoan s se ocupe cu a"a ceva, pentru c dictonul crede #i nu cerceta a f cut ca studiile ntreprinse s fie sporadice, "i unele dintre ele, lipsite de consisten0 . Pentru a justifica cercet rile s-a lansat argumentul c dac admitem cele dou laturi - divin "i uman - ale lui Iisus, nu e deloc absurd s aplic m omului limit rile destinului astral. ns , biserica nu privea cu ochi buni nici aceste tentative "i nici astrologia n general. n perioada rena"terii DAilly, Gaurico "i Cardano calculeaz tema na"terii lui Iisus dup date conven0ionale, f r s ajung la rezultate concrete. Kepler, n aceea"i perioad , stabile"te aceast dat n prim vara anului 6 dinaintea erei cre"tine. El este cel mai subtil, deoarece influen0at de evenimentele astrologice din 1604, pune na"terea Mntuitorului n raport cu o conjunc0ie major "i cu apari0ia unei stele nova. C.G.Jung, n lucrarea Psihanaliz #i astrologie, face o ampl expunere pe aceast tem din care se eviden0iaz faptul c planetele Jupiter "i Saturn sunt pilonii principali ai na"terii lui Iisus, prin faptul c Jupiter simboliza justi0ia divin ,

Astrologia, o terapie modern

442

dreptatea, mp ratul, iar Saturn guvernatorul poporului evreu. n conformitate cu tradi0ia astrologiei medievale, religia evreilor trebuie s -"i aib originea ntr-o conjunc0ie Jupiter-Saturn, cea a islamului ntr-o conjunc0ie Jupiter-Venus, cre"tinismul ntr-o conjunc0ie Jupiter-Mercur, iar idolatria s fie specific doar conjunc0iei Mercur-Venus. Astfel na"terea lui Iisus trebuie s fi fost n momentul cnd cei doi a"tri opu"i (Jupiter-Saturn) au fost n conjunc0ie. n anul 7 dinaintea erei cre"tine s-au produs trei conjunc0ii consecutive ale celor dou planete: prima n 29 mai, a doua n 1 octombrie, iar ultima pe 5 decembrie. Singurul eveniment istoric pe care l consemneaz Biblia n acea perioad este uciderea pruncilor, pe care istoricii au stabilit-o ntr-unul din anii 4-5 dinaintea erei cre"tine. Avnd n vedere c atunci au fost viza0i copii de 1-2 ani, anul 7 . de Ch. este practic anul na"terii lui Iisus din Nazaret. ns data de 25 decembrie nu este ziua na"terii sale, ci o dat aleas arbitrar pentru a fi celebrat aceast na"tere. Atunci care este ziua real de na"tere? Cea mai veche atestare a Cr ciunului este cea din calendarul filocalian, emis la Roma n anul 336. Aceast dat nu face dect s consemneze ceea ce Biserica a stabilit la sfr"itul secolului al III-lea n leg tur cu celebrarea na"terii lui Iisus: 25 decembrie n Occident "i 6 ianuarie n Orient, f r s se motiveze aceast hot rre. Ulterior cele dou s rb tori au fuzionat n una singur . Mai trziu apar documente care sus0in c ziua Cr ciunului a fost stabilit pe data de 25 decembrie pentru c atunci c dea solsti0iul de iarn . ns cercet rile astronomilor moderni au stabilit c solsti0iul de iarn nu ar c dea pe data de 25 decembrie ntre anii 400 "i 213 .de Ch., dar, n acele timpuri, era destul de dificil de stabilit cu precizie ziua solsti0iilor "i a echinoc0iilor. Mai mult sau mai pu0in tolera0i, cre"tinii de la nceputul mileniului nu-"i prea celebrau s rb torile la lumina zilei. Mai trziu, cultul lor devine vizibil o dat cu venirea la domnie a lui Constantin (primul mp rat cre"tin). n felul acesta pe lng men0inerea datei de 25 decembrie ca fiind Cr ciunul, se mai stabile"te ca ziua de duminic (ziua Soarelui) s fie zi de s rb toare. n plan religios calendarul datoreaz mult acestui mp rat, deoarece, dup afirma0iile speciali"tilor, el este cel care a legiferat prin Consiliul de la Niceea, data Pa"telui263. Cre"tinismul a luat un mare elan sub domnia lui Constantin, p strnd ns punctele comune cu originile sale, cum este cultul lui Mithra, care indic o credin0 ntemeiat pe cea a Soarelui. Conform acestui cult s rb toare principal era Natalis Invinci, Invinctul fiind Soarele, a c ruia na"tere coincide cu solsti0iul de iarn - 25 decembrie. De-a lungul istoriei au mai urmat perioade n care s-a dorit schimbarea acelei zile, pentru a diferen0ia noua religie nfiin0at (cre"tinismul) de celelalte, dar "i pentru c se punea foarte mult la ndoial veridicitatea ei. Biblia sus0ine c n perioada na"terii lui Iisus a existat o stea pe care trei magi au v zut-o "i care i-a condus la locul unde tocmai se n scuse Mntuitorul. Mul0i
263

Care se calculeaz n func0ie de fazele Lunii

443

Gheorghi

CO ER

oameni au c utat un fenomen astronomic major care s marcheze aceast na"tere, ns este de-a dreptul inutil aceast c utare, pentru c steaua v zut de magi a fost un fenomen subtil, o apari0ie energetic , vizibil doar de clarv z tori. Dac steaua ar fi fost real atunci ar fi fost vizibil de to0i inclusiv de Irod, "i nu ar fi mai ntrebat preo0ii de la curteunde trebuie s se nasc Hristosul(Matei 2, 4), ci ar fi v zut "i el acel loc. Profe0iile Vechiului Testament privind asocierea stea - Mesia sunt nc "i mai discutabile. Se pare c termenul de astru este atribuit chiar lui Mesia n locul unui fenomen astronomic. De exemplu, oracolul din Baloam spune: un astru n scut din Iacob devine conduc tor. Magii proveneau din Orient, iar c r0i mai recente i numesc chiar astrologi. n acea perioad magii formau o cast care de0inea mari puteri politice "i religioase. Originea lor mesopotamic l mure"te dou probleme: erau familiariza0i att cu elementele de astrologie previzional , dar "i cu mplinirile profe0iilor con0inute n scripturi.264 Un am nunt important este descoperit n Evanghelia lui Luca, unde se precizeaz dou fapte utile pentru stabilirea datei corecte: 1. dup na"terea sa pruncul a fost nf "at "i pus n ieslea vitelor, probabil pentru a-l nc lzi; 2. existen0a p storilor pe cmp, care-"i p zeau turmele, fapt care se petrece n intervalul sfr"itul lunii februarie - nceputul lunii noiembrie. n0elegem c Iisus nu se putea na"te dect spre sfr"itul lunii februarie a anului -7, pentru a se mplini cele dou condi0ii. Nu se "tie concret o perioad din zi n care s-a n scut, dar se presupune c acest eveniment ar fi avut loc noaptea. Dincolo de realitatea datelor istorice evenimentul cosmic al na"terii lui Iisus este "i va fi un mare mister asemenea mor0ii "i nvierii sale. Expresivitatea acestei teme indic att consisten0a mesajului s u, ct "i conflictele sale interioare "i mai ales predestinarea sacrificiului s u n vederea deschiderii por0ilor spirituale ale omenirii. n primul rnd aglomerarea planetelor n Pe"ti (Soarele, Luna, Venus, Jupiter, Saturn, Uranus), n casa IV a temei natale indic exteriorizarea unor energii extrem de puternice n raport cu tradi0ia, deci mplinirea profe0iei despre Mesia, Regele Lumii (Jupiter n semnul natal). Datorit analogiei cu zodia Rac, casa IV indic , din punct de vedere esoteric, intrarea sufletelor n lumea manifestat , deci ntruparea Logosului. Saturn (discern mntul, asceza, renun0area) mediaz ntre personalitate "i afectivitate, dar nu oricum, ci sub puternica influen0 a planetei Pluton, cu care realizeaz o opozi0ie. Din compararea celor dou teme se observ nu numai reac0iile oamenilor, ci "i importan0a real a ac0iunilor lui Iisus n contextul n care se afla. Astfel ntruparea Logosului pentru st pnirea lumii, din tema natal (vezi aglomerarea planetelor n casa IV) devine cel cu sufletul trezit, un Om Liber (aglomerarea planetelor n casei I din tema sufletului) "i de aici "i marea confuzie creat de oamenii din acea vreme, care l-au crezut "i dorit regele lor.
264

multe din profe0iile din Vechiul Testament se reg sesc "i pe tabele mesopotamiene.

Astrologia, o terapie modern

444

Cu Mercur planet sacr , "i deci guvernatorul temei sufletului265, Iisus are un mesaj de transmis omenirii, iar acesta este unul n raport cu casele I-VII IUBIREA, ca metod de evolu0ie individual (casa I), dar "i colectiv (casa VII). Toate acestea pe fondul a dou mari direc0ii pe care att tema natal , ct "i tema sufletului le indic : 1. transfigurarea iminent a lumii; 2. conflictul cu cei din epoca sa. IISUS CHRISTOS - TEMA NATAL% Aceste dou mari Smb t 28.02.-7, ora 23:00 direc0ii sunt date de: Nazareth (3242N, 3518E) Israel 1. trigoanele pe care le realizeaz Neptun (planet a principiului cristic) cu aglomerarea de planete din Pe"ti, prin care se explic abilitatea cu care putea controla energiile astrale; 2. opozi0iile pe care le realizeaz att Marte ct "i Pluton cu acelea"i planete, ceea ce pune n eviden0 un conflict marcat de accese violente (Marte retrograd). Comunicarea care exist ntre casele IV (marcant n tema natal ) "i I (marcant n tema sufletului) indic o mare for0 interioar , un dinamism aparte care nu se consum prin alternan0a exteriorizare (teme natal ) - interiorizare (teme sufletului), ceea ce duce la o men0inere a aceleia"i linii de ac0iune. Aglomerarea de 6 planete n Pe"ti se comport ca un stelium de cas "i zodie. For0a acestui aspect este foarte mare, deoarece implic trei planete individuale (Soarele, Luna, Mercur) care vorbesc, n acest context, despre Iisus omul, despre calit 0ile "i sl biciunile sale, "i trei planete colective (Jupiter, Saturn "i Uranus) care vorbesc despre Iisus maestru "i despre modalitatea n care "i-a f cut cunoscut nv 0 tura sa. Astfel, calea sa implic ascez , discern mnt (Saturn), spirit de dreptate, sinceritate, atitudine nobil n fa0a bucuriilor "i necazurilor (Jupiter), dar "i
Mercur, prin zodiile pe care le guverneaz (Gemeni "i Fecioar ), ncadreaz zodia mamei (Racul) "i a tat lui (Leul) indicnd, n astrologia esoteric , Principiul Fiului. Importan0a mare pe care o are aceast planet n tema sa natal , dar mai ales n cea a sufletului nu este, nici pe departe, o simpl coinciden0 . Ea indic profunzimea de spirit a lui Iisus, att prin cunoa"terea naturii sale umane, ct "i a celei divine.
265

445

Gheorghi

CO ER

sacralizarea iubirii printr-o comunicare intim cu Dumnezeu Tat l (Uranus privit ca st pn al cerurilor). Mercur devine n acest context planet principal , deoarece prin ea se realizeaz sublimarea naturii umane. n tema natal el particip la conjuncturi ca un aliat, ca un partener egal planetelor ce indic natura uman a lui Iisus, ns n tema sufletului devine planet sacr , iar de aici conflictul "i tendin0a oamenilor de a-l respinge ca pe ceva exterior lor (Eu am venit n numele Tat lui meu #i nu M-a i primit, dac va veni un altul, n numele lui nsu#i, pe acela i ve i primi Ioan 5:43). n sens esoteric, Mercur ca planet sacr indic o nv 0 tur nou, simpl , u"or accesibil , dar consistent "i plin de simboluri (Eu sunt Vi a, voi sunte i ml di ele. Cine r mne n Mine, #i n Cine r mn Eu aduce mult road ; c ci desp r i i de Mine, nu pute i face nimic. Ioan 15:5; Crede i-m c Eu sunt n Tat l #i Tat l este n Mine; crede i cel pu in pentru lucr rile acestea. Adev r adev rat v spun c cine crede n Mine, va face #i el lucr rile pe care le fac Eu, ba nc va face altele #i mai mari dect acestea, pentru c eu M duc la Tat l, #i orice ve i cere n Numele Meu voi face. Ioan 14:11,12,13). Cuadratura planetei IISUS CHRISTOS - TEMA SUFLETULUI Mercur cu Nodurile Lunare266 Smb t 28.02.-7, ora 23:00 indic un conflict interior n Nazareth (3242N, 3518E) Israel raport cu o comunicare, cu un mesaj transmis, dar "i cu refuzul unor evenimente de via0 sau finalitatea ei. n realitate men0inerea la limita superioar a mesajului indic situa0ia n care umanul Iisus a cedat n fa0a Omului Cosmic Iisus pentru continuitatea n eternitate a iubirii zodia ce-l g zduie"te pe Mercur n tema sa este spirituale267 (V rs torul simbolul Omului Cosmic care revars asupra oamenilor apele cunoa"terii).El zicea: 1ie toate lucrurile i sunt cu putin ; ndep rteaz de la Mine Ava, adic Tat paharul acesta! Totu#i fac -se nu cum voiesc Eu, ci cum voie#ti Tu.(Marcu 14:36).

266 267

Mercur la 1624 , NN la 1049 . Model de smerenie n care Iisus spal picioarele discipolilor.

Astrologia, o terapie modern

446

Saturn (seniorul karmei) intermediaz , ntre personalitatea sa uman (Soarele) "i cea cosmic (Venus), dar nu oricum, ci sub impactul direct al opozi0ie cu Pluton. Aceasta este o conjunctur pe seama c reia se pune Predica de pe munte. Fericirile268 consemnate de Iisus indic ascez (Saturn), bucuria ascezei (Venus n conjunc0ie cu Saturn), nevoie de purificare (Soarele) "i transformarea total ce implic parcurgerea lor (Pluton). Marte are aici rol de motor karmic, dorin0 de nceput care anim "i justific transformarea ca finalitate. Importan0a planetei Pluton este una major , iar semnifica0ia sa dubl eviden0iaz aici insisten0a "i necesitatea cu care s-a atins finalitatea pe ct de dur , pe att de glorioas . El este guvernatorul Ascendentului natal, dar "i regentul karmic de sud269, cea ce indic o transformare rapid sub impulsul unei karme fie existente, fie preluate. De asemenea este observabil importan0a zodiei Scorpion ca simbol al mor0ii n suferin0 , dar "i al regener rii n glorie, "i al guvernatorului ei tradi0ional270 (care indic evenimentele sociale majore) ca for0 motrice, ca motiva0ie n tot acest context. Acestuia i se al tur Marte simbolul agresivit 0ii, a masculinit 0ii, aici n raport cu autorit 0ile acelor epoci (Marte n Fecioar , autorit 0i politice ale epocii Kali Yuga). Retrograda0ia ei "i conjunc0ia cu Pluton, de asemenea retrograd, indic finalitatea tragic , moartea "i chinurile ndurate. Dar nsemn tatea zodie Scorpion nu se opre"te aici, ea este gazda planetei Neptun care n tema sufletului este pozi0ionat n casa VIII, de asemeni n analogie cu Scorpionul "i planeta Pluton. Se accentueaz astfel for0a de transformare "i regenerare a maselor, att la nivel de mentalitate ct "i la nivelul structurilor energetice, prin implicarea sa direct . Toate aceste planete concentreaz energia lor c tre casa IV n tema natal , pentru consolidarea "i rennoirea tradi0iei (S nu crede i c am venit s stric Legea sau Proorocii, am venit nu s stric, ci s mplinesc. Matei 5:17), dar "i c tre casa I (n tema sufletului), pentru consolidarea exemplului personal ca pilon principal n trezirea oamenilor "i n motivarea ac0iunilor lor spirituale (Eu sunt calea, adev rul #i via a.Ioan 14:6). Curajul s u este de asemenea pus n eviden0 de conjunc0ia dintre Marte "i Pluton (octava superioar a lui Marte). ns toate acestea indic n tema sufletului o predestinare a abandonului pe care Iisus l-a resim0it nu numai la marea mas de oameni, ci "i la discipolii s i apropia0i, situa0ie marcat astrologic n tema sufletului
20. Ferici i sunte i voi cei s raci, c a voastr va fi mp r ia lui Dumnezeu. 21. Ferici i voi care fl mnzi i acum, c v ve i s tura. Ferici i cei ce ve i plnge acum, c ve i rde. 22. Ferici i ve i fi cnd din pricina Fiului Domnului v vor ur oamenii, #i v vor izgoni dintre ei, #i v vor batjocori, #i vor lep da numele voastre ca pe un r u. 23. Bucura i-v n ziua aceea #i v veseli i, c iat plata voastr mult este n cer. 269 karm de Cancer (Pluton) "i karm de Leu (Venus) 270 Important este rolul pe care l-au avut guvernatorul esoteric al semnului Ascendentului natal (Marte), "i cel ierarhic Mercur. Marte, retrograd n tem , nsemnnd moarte prin suferin0a creat n urma unui conflict, iar Mercur, planet sacr , implic izbnda nv 0 turii sale prin regenerare complet (inconjunc0ia Mercur "i Pluton). Cei doi guvernatori dau al turi de Pluton direc0ii concrete ce pot fi reg site ca evenimente n via0a sa.
268

447

Gheorghi

CO ER

de axa Fecioar -Pe"ti ca ax interceptat (Dac v ur #te lumea, s #ti i c pe Mine m-a urt naintea voastr Ioan 15:18). Dat fiind consisten0a conflictului reie"it din dispunerea conjuncturilor conflictuale pe aceast ax , n0elegem de ce finalitatea a fost att de dur . Putem spune c "i atunci, "i poate "i ast zi Iisus a trecut printr-o criz n rela0iile sale cu oamenii, care l-au p r sit "i atunci "i de atunci ncoace n mod constant, fie con"tient prin campaniile duse mpotriva sa "i a nv 0 turii sale, fie incon"tient prin n0elegeri eronate. Omul Iisus este astfel dominat de Maestrul Iisus, care devine un canal perfect al Iubirii Tat lui Ceresc pentru oamenii. (Cum M-a iubit pe Mine Tat l, a#a v-am iubit #i Eu pe voi. R mne i n dragostea Mea. Ioan 15:9) Contextul astrologic "i social n care a venit, motiveaz necesitatea de a privi suferin0a, dar "i pe cei care o produc, ntr-o manier deta"at , blnd pentru a mplini ceea ce, n ceruri, nainte de ncarnare s-a promis fa0 de sine - evolu0ia (Adev r v spun c orice ve i lega pe p mnt, va fi legat n ceruri, #i orice ve i dezlega pe p mnt va fi dezlegat n ceruri Matei 18:18). Motivat sau nu de astrologie, momentul na"terii sale este un prilej de bucurie, de s rb toare, chiar "i suferin0a lui ar trebuie s fie prilej de bucurie pentru c n felul acesta i respect m durerile pe care i le-am pricinuit. (V-am apus aceste lucruri pentru ca bucuria Mea s r mn n voi, #i bucuria voastr s r mn deplin .Ioan 15:11). Separat de situa0ia n care cineva se bucur de suferin0a altuia, izbnda lui Iisus nseamn "i ncredere n eficien0a c ii pe care ne-a adus-o. (n lume ve i avea necazuri, dar s ndr zni i, Eu am biruit lumea. Ioan 16:33) n loc s fim tri"ti "i s afi" m acel chip de morg ar trebuie s ne ntreb m dac suntem pe deplin convin"i c ne dorim evolu0ia sau doar frica de suferin0 , de pedeaps , ne ndeamn s fim att de mult religio"i "i att de pu0in credincio"i! Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar , ci s aib via ve#nic . Ioan 3:16