Viaa Sfntului Ioan Iacob Romnul de la Hozeva

Sihastru din ara Sfnt

Prea Cuviosul Ieroschimonah Ioan Iacob s-a nscut n Romnia, judeul Dorohoi, comuna Horoditea, n anul 1913, din prinii Maxim i Ecaterina, buni cretini ortodoci i cu posibiliti de trai reduse. La Botez, i s-a pus numele de Ilie; nimeni nu a putut bnui atunci c micul Ilie va vieui ntr-o zi n locurile unde a trit Sfntul Prooroc Ilie. Cnd micul Ilie a mplinit vrsta de 6 luni, a murit mama lui, iar cu trei ani mai trziu moare pe frontul din Ungaria i tatl lui. Rmas orfan de ambii prini, a fost luat n grij de o bunic cu numele Maria - bunica Maria. Ea a dorit foarte mult s-i petreac sfritul vieii ntr-o mnstire, dar a renunat avnd acuma grij de Ilie. Prunc orfan fiind, a fost hrnit cu ceaiuri i numai din cnd n cnd era alptat, de o vecin, aa c cel ce era s devin Sfntul Ioan a fost obinuit cu postul din pruncie. Bunica Maria, att din cauz c nu a putut merge la mnstire, ct i de mila copilului, plngea mereu. Cnd biatul s-a fcut mai mrior, i citea din cri despre patimile Mntuitorului, Visul Maicii Domnului i altele i tot timpul ct biatul citea, ea plngea. ntr-o sear, pe cnd Ilie citea ca de obicei i vznd-o plngnd aa de tare, copilul s-a ntristat i a ntrebat-o: - Mam, de ce atunci cnd eu citesc tu plngi aa de tare i mai ales cnd citesc din Patimile Domnului nostru Iisus Hristos? - O, copilui meu, zise ea, durerea din casa noastr tu nu o tii. Mama ta nu sunt eu. Mama ta sa prpdit. i i-a povestit toate cu de-amnuntul i destinuindu-i jalea ei c nu a putut merge la mnstire, aa cum fgduise i i zice c se roag la Dumnezeu, mcar prin el s-i dobndeasc mntuirea. Dup aceast spovad, ori de cte ori citea biatul din crile sfinte, plngea i biatul, tiind c este singur pe lume. Cnd Ilie a mplinit vrsta de 10 ani, s-a stins din via i aceea care i-a fost mam i bunic, rmnnd pe seama unui unchi, care era cstorit a doua oar cu o femeie cu muli copii. Pentru c Ilie era foarte nelept la coal, deosebindu-se de copiii unchiului, era mereu pismuit i nedreptit. La mas, cu atia copii, el se simea strin; mnca puin i se scula de la mas aproape flmnd, aa nct, el de mic a plns foarte mult i a postit i a dobndit virtuile pe care trebuie s le aib un monah desvrit: smerenie, post, rugciune, srcie i ulterior, pribegie. coala primar a urmat-o n satul su natal. La terminarea colii primare, profesorul a ndemnat pe mo Alecu (unchiul su), s dea pe Ilie mai departe, zicnd: - Mo Alecu, este pcat de acest biat aa de nelept s nu-l dai la oal mai departe. La sfatul profesorului, mo Alecu l trimite apoi s urmeze studiile la Liceul din Comani, n Bucovina, unde a urmat trei ani i apoi patru ani la Liceul Dimitrie Cantemir din Cernui, unde trece i examenul de bacalaureat n anul 1932, fiind clasificat primul. Astfel a venit odat la Iordan arhimandritul Victorin cu un om bogat din America, care voia s vad Schitul i s-l ajute cu ceva bani. Cnd s-au aezat la mas, arhimandritul Victorin a invitat la mas i pe ofer, care era mahomedan. Printele Ioan, fiindc era oferul de alt credin, n-a voit s stea la mas cu ei i s-au suprat mult i n-a mai dat nimic pentru biseric, Printele Ioan ns aa gndea: mai bine srac, dar curat. Dup ce a venit vechiul egumen la Iordan, Printele Ioan i ucenicul su au plecat la Schitul Sfnta Ana, ca s se liniteasc n peterile de acolo. S-a neles cu egumenul Mnstirii

Gheorghe Hozevitul, care i-a dat i aprobarea de hran, i care nu-i va face nici o greutate. Sosirea n mnstire s-a fcut n noiembrie 1952. A stat aici un an, pn a venit un monah din Cipru, monahul Pavel, cu care s-a neles s mearg n peterile de la Schitul Sfnta Ana. Monahul Pavel l-a ajutat de a pus u i ferestre la chiliua lui mic unde a stat apte ani fr s mearg la mnstire sau la Ierihon, rbdnd zduhul zilei, vara ajungea cldura pn la 40 de grade. Foarte mult suferea de reumatism, zi i noapte se chinuia cu schimbatul flanelelor pline de sudori, cci fiind foarte slab, nu le putea suferi s se usuce pe corp. Hrana lui era posmag i pine mai rar, cnd i aducea fratele romn, Constantin din Ierihn. Toat viaa lui a trit n mare srcie, ca s-l mbogeasc Dumnezeu dup trecerea din viaa aceasta. Chilia printelui Ioan se afl pe Valea Hozeva mai jos de Mnstirea Gheorghe Hozevitul i crat sus cam la 50 de metri de firul vii, pe coasta stncoas i pare un cuib de rndunea. Chilia monahului Pavel, prietenul printelui Ioan, se afl n apropiere i are un mic Paraclis, unde adesea se fcea i Sfnta Liturhie. Printele Ioan a avut mult de suferit i de la arabii beduini, care aruncau cu pietre cu scopul ca s-l alunge de acolo, dar el toate le-a suferit cu bucurie i smerenie. n petera printelui Ioan accesul era destul de greu, de la un anumit loc versantul era aproape vertical i acolo a pus o scar de 5 metri, pe care o trgea sus, aa c primea numai pe cine voia. Ct a trit n peer nu a primit parte femeiasc. n chilie, dup ce fcea pravila i canonul, Printele Ioan se ocupa cu scrisul i cu traducerea din limba greac n limba romn. A extras din cele mai folositoare cri, care s fie folositoare tuturor cretinilor, care le vor citi. A scris n versuri i n proz. Toate scrierile lui sunt scrise cu atta duh de smerenie i umilin c toi care le citesc nu pot s nu lcrimeze, orict de mpietrit ar fi inima. O parte din opera lui a aprut n dou volume sub titlul Hran Duhovniceasc. Din scrierile lui se poate nelege viaa lui plin de nevoine i totdeauna cu mintea i cu inima la Cel Rstignit pe Golgota pentru mntuirea lumii. Aa a gndit ziua i noaptea pn i s-a apropiat sfritul. Cu dou sptmni nainte de a-i da sufletul n minile Domnului, ziua pe la amiaz, a vzut pe cerul senin n partea dreapt o cunun din frunze de finic i scris: Fericii i alte cuvinte iar n stnga: Blestemai i alte cuvinte... i fulgere i sgei ca de trznet. Vedenia a spus-o ucenicului su schimonahul Ioanichie care l-a ngrijit tot timpul i i-a spus c dac i va scdea temperatura i o s poat vorbi, o s-i spun mai multe din tot ce a vzut din vedenie pe cer. Scrisul Fericii fiind pentru dnsul n-a voit s spun ca s nu se laude singur. Cunoscnd c i se apropie sfritul, s-a mprtit singur miercuri dimineaa, avnd Sfintele Taine. Temperatura i cretea mereu i slbea vznd cu ochii i nu a mai spus celelalte cuvinte din vedenie. Fiind luna august, afar temperatura era de 40 de grade. Peste noapte, Printele Ioan s-a ridicat, vrnd s spuna ceva dar n-a putut spune nimic i s-a culcat napoi n pat. Dup un ceas a ridicat mna dreapt n sus i blagoslovea n toate prile pe Sfinii Prini pe care i-a ludat n scrierile lui. Dup aceea, n zorii zilei de joi, 5 august 1960, a fost chemat la cele venice, singurul printe romn care se mai afla la Locurile Sfinte, din Valea Iordanului, Ieroschimonahul Ioan Iacob. Rbdnd cu mult trie bolile din timpul vieii, cu regim sever de mncare i butur, cu mintea aintit mereu la Patimile Celui Rstignit pe Golgota, Printele Ioan a reuit s dematerializeze trupul i s se uneasc cu Dumnezeu n Rugciune. tia c se duce la Domnul la o vrst foarte tnr, dar nu a fost deloc ntristat i singur s-a pregtit n seara zilei de 4 august. Ucenicul lui, schimonahul Ioanichie, spune c i punea un ervet muiat n ap, cci tot trupul ardea avnd temperatura de 40 de grade i totui niciodat nu a scos un Of! ci numai i mulumea frumos.

Printele Ioan n toat viaa lui a cutat ca s respecte canoanele Bisericii Ortodoxe, de la cele mai mici lucruri pn la cele mai mari. Astfel cnd a slujit Sfnta Liturghie n Mnstirea Gheorghe Hozevitul, n ziua Sfntului Ioan Boteztorul, a refuzat s dea Sfnta mprtanie la o preoteas din satul Taibe, pe motiv c nainte cu o zi, la Botezul Domnului, mncase carne, adic nu postise trei zile nainte. Atunci egumenul, care era duhovnicul ei i i cunotea i situaia, a pus epitrahilul i a mprtit-o. Din momentul cnd a fost hirotonit preot n Biserica Sfntului Mormnt i pn la sfritul vieii, Printele Ioan n-a slujit mpreun cu alt preot. De asemenea, cnd slujea Sfnta Liturghie, nu punea la Proscomedie pe clericii de care auzise a fi masoni. Dup moarte, Printele Ioan a fost ngropat ntr-un vechi mormnt, care exista n petera lui i unde n trecut fuseser ngropai muli pustnici. Deasupra s-au pus scnduri i capac din pmntul tare ca betonul. n anul 1968, ucenicul lui, schimonahul Ioanichie reuete s publice o parte din scrierile printelui Ioan, n dou volume, sub denumirea de Hran Duhovniceasc, carte cu cele mai minunate i umilicioase cugetri care suie pe om cu sufletul la cer, scrieri n versuri, care poezii oglindesc i viaa Printelui Ioan, fiind de o profund simire spiritual. Dup un timp ndelungat, Printele Ioan arat n vis ucenicului su, schimonahul Ioanichie, c trebuie dezgropat, dar egumenul i prinii din mnstire au hotrt s-l lase acolo pentru totdeauna. A trecut un an de la artarea n vis i egumenul n cele din urm a acceptat ca s-l dezgroape, dar s rmn n acelai loc; aceasta s-a ntmplat n 1980, adic dup 20 de ani de la ngropare. Cnd s-a dezgropat corpul Printelui Ioan, s-a vzut o minune mare. Corpul Printelui Ioan era ntreg, cu miros plcut, cu hainele neputrede, epitrahil i schima ntregi i pielea uscat pe oase i arta ca i cum ar dormi, cu faa curat, cu barba neagr ntreag, faa plcut ca i cum ar dormi. Vznd egumenul aceast minune, s-a hotrt s-l aduc la Mnstirea Hozeva ntr-un sicriu provizoriu, care nefiind de bun calitate i frumos, nu putea s fie expus i artat la nchintori, dar bani nu erau pentru a se cumpra alt sicriu. n timp ce era expus n mnstire n acel sicriu provizoriu, o femeie tocmai din Australia, mama preotului Haralambie, a avut o vedenie n vis n care s-a artat o persoan necunoscut ei ca i clugr i i-a spus s adune bani pentru a face o racl pentru un sfnt cu trupul ntreg. Dar cum l chema i cine era i n ce loc era, nu i s-a artat. Povestind visul la unul i la altul, toi se mirau, netiind ce nseamn asta. Nu mult dup aceast ntmplare, a venit la nchinciune o persoan de acolo care a vzut pe Sfntul Ioan i a spus c acum a gsit pentru cine trebuia s fie racla. Era pentru Noul Sfnt Ioan, de la Mnstirea Hozeva. Cu banii adunai n Australia i s-a fcut o racl frumoas care s-a aezat n Biserica cea mic a Sfntului tefan lng mormntul Sfntului Gheorghe Hozevitul. Aici vin nchintorii i se nchin cu mult evlavie i credin, srutnd racla i fiind foarte impresionai de aceast minune. n timpul dup ce a fost dus la Biseric, egumenul a plecat n Grecia dup ceva ajutoare necesare reparrii drumului ce duce spre mnstire, fiind foarte prpstios. Dup plecarea egumenului, nite preoi din Patriarhie nu credeau de cuviin s fie aezate n acest lca nite moate noi i mai ales de alt neam. S-au sftuit cu Patriarhul i au hotrt s vina o comisie la faa locului i s-l duc n alt parte. Arhiereul n-a voit s-l scoat n lipsa egumenului, i a ateptat ca s se ntoarc din Grecia. n acest timp ns Patriarhul a murit, arhiereul a fost operat de rinichi, altul s-a mbolnvit ru de inim, adic cei rnduii n comisie. Dup cele ntmplate, i-a luat frica de pedeapsa Sfntului i n-au mai venit, iar Sfintele

Moate se odihnesc n pace, fr s le tulbure nimenea. n timpul vieii Sfntului, a venit la petera n care locuia un preot numit Mitrofan, care locuia atunci n Sfntul Munte Athos i care era pictor de meserie. Mitrofan, vznd singurtatea acestor locuri de la Schitul Sfnta Ana i plcndu-i foarte mult, s-a hotrt s lase Sfntul Munte i s vin s locuiasc acolo, spunndu-i Printelui Ioan c mai nti se duce acas, ca s aranjeze casa i apoi se va ntoarce. Printele Ioan i-a spus: - Dac vii, vino aa cum eti acuma, dar dac vrei s pui casa la rnduial, nu ai s mai vii deloc. ntr-adevr, plecnd la Sfntul Munte, s-a apucat de lucru cu picturi trecnd doi ani. Un ucenic de-al lui, cu nravul ru de a fura, i-a luat nite pensule de valoare. Preotul Mitrofan certndu-l, ucenicul s-a mniat i ntr-o sear i-a inut calea i l-a omort. Aa s-au realizat cele spuse de Printele Ioan, c dac nu rmi acuma, nu vei mai veni. O credincioas venit din Grecia la Mnstirea Hozeva, vznd Sfintele Moate ale pritelui Ioan, a fost impresionat, s-a ntristat mult i s-a cit c le-a vzut, zicnd: - Mai bine nu le vedeam. Ea era venit cu un grup de vizitatori. Mergnd acas la gazda din Ierusalim unde se oprise, a aipit i i s-a artat Sfntul Ioan ntruchipat foarte frumos, spunndu-i: - Ileano, de ce te-ai speriat de mine? Eu sunt Ioan. Ce ru i-am fcut? Ileana, dup acel vis, a vrut s vin din nou la Mnstirea Hozeva ca s-i cear iertare de la Sfnt, dar trebuia s plece cu grupul din ar. Dup un an a venit n mod special numai ca s-i cear iertare i s obin o fotografie a Sfntului Ioan, ca s-l pun la loc de cinste. Locurile acestea pe unde a pustnicit Sfntul Ioan Iacob Romnul, din pustiul muntelui i a vii Hozeva, au jucat un rol important din cele mai vechi timpuri. Isus al lui Navi, urmaul lui Moisi, dup cderea cetii Ierihon, a trecut pe drumul ce erpuiete de-a lungul prului Wadi Kelt sau cum i se zice astzi Valea Hozevei i a ajuns pe locul unde se afl astzi Ierusalimul. Sfinii Prini Ioachim i Ana au avut n Valea Hozevei o stn de oi. Fiind foarte suprai c nu aveau copii, au plecat de acas. Sfntul Ioachim a venit n Valea Hozeva i s-a urcat n Petera unde a stat cndva i Sfntul Ilie i s-a rugat aici timp de 40 de zile, ca s se milostiveasc Domnul i s-i dea copil. Sfnta Ana a rmas n Ierusalim n locuina lor din apropierea Porii Leilor (sau a Sfntului tefan) unde la fel era o peter i s-a rugat mult Domnului. Dup cele 40 de zile de post i rugciune, amndoi au fost vestii de ngerul Gavril c vor avea prunc, care urma s fie Maria, Maica Domnului nostru Iisus Hristos. Dup ce Sfnta Ana a dus-o pe prunca Maria n vrst de trei ani la Templu, n Sfnta Sfintelor, pe locul unde se afl astzi moscheea lui Omar, s-a retras tot pe Valea Hozeva, ntro peter situat la circa un kilometru mai spre Ierihon de la Petera Sfntului Ilie. Aici s-a retras Sfnta Ana cu un grup de femei pioase i care de atunci se cheam Der Benat dup denumirea arab sau mnstirea femeilor sau Schitul Sfnta Ana. Tradiia spune c piciorul drept al Sfintei Ana a fost pstrat la schit pn prin secolul al XVlea, cnd clugrii de aici au fugit la Sfntul Munte Athos, de teama prigonitorilor i au luat piciorul drept al Sfintei Ana i au ntemeiat Schitul Sfnta Ana din Muntele Athos, spre versantul sudic. Sfntul Prooroc Ilie, urmrit de Isabela, aici s-a adpostit timp de trei ani i jumtate, hrnit de un corb, care dimineaa i aducea carne i seara pine. Aceat Peter a rmas intact de la Sfntul Ioachim i pn astzi, chiar dup ce mnstirea a fost distrus de Hosroe, mpratul perilor, la anul 614. Grij mare a avut Printele Ioan pentru folosul sufletesc al su i al altora, dup cum se vede n scrisoarea aceasta a lui cu denumirea Citirea i Cugetarea Dumnezeietilor Scripturi. El spune: De multe ori am scris cuvinte pentru folosul meu sufletesc i am crezut c aceste cuvinte pot folosi i alte persoane, care nu prea au vreme s deschid crile i poate nici nu

au la ndemn crile potrivite. tiu c n ziua de azi toat lumea este grbit i crile cele groase ale Sfinilor Prini stau uitate i rar cine le mai citete. Aa este duhul veacului, aa sunt ocupaiile oamenilor, aa este rzboiul cel nevzut, nct lucrul duhovnicesc, i mai ales citirea crilor sfinte, nu prea au loc n viaa cretinilor de azi. i asta nu se ntmpl numai n lumea mirenilor, ci nii monahii au nceput s ajusteze viaa dup moda nou. Grija celor pmnteti i ine nctuai i nu pot s mai afle vreme pentru citirea i cugetarea dumnezeietilor Scripturi. Abia au vreme s asculte pravila din Biseric, ns i atunci mintea le este mpovrat cu grija trupeasc i necazurile vieii. Pentru ndulcirea sufletului, greu se gsete vreme n veacul nostru. i aceasta ne pgubete mai mult dect toate. Cci neavnd rgaz a privi mai des ctre cele cereti uitm rostul vieii, slbim duhovnicete i ajungem de multe ori la dezndjduire, cnd tim ce fel de fgduin am fcut naintea lui Dumnezeu i cnd vedem c se cheltuiete viaa n chip zadarnic. Iat cum ne sftuiete Cuviosul Nicodim Aghioritul n privina aceasta: Toi cretinii care tiu carte, datori sunt a citi dumnezeietile Scripturi, pentru c dup cum zice Sfntul Ioan Gur de Aur, far de citirea Sfintelor Scripturi nu poate cineva a se mntui. n cuvntarea sa cea pentru Lazr, Sfntul Ioan Gur de Aur zice: ,,C nu este cu putin, nu este a se mntui cineva, nendulcindu-se adeseori de citirea duhovniceasc. Apoi Sfntul Ioan Scrarul ne ncredineaz c citirea lumineaz i adun pe minte i nravurile le pune la ndoial. Iar Sfntul Efrem Sirul zice: n ce chip trmbia strignd n vreme de rzboi, deteapt osrdia vitejilor lupttori mpotriva inamicului aa i Sfintele Scripturi deteapt osrdia ta spre cel bun i te mbrbteaz pe tine mpotriva patimilor. Pentru care frate al meu, trezete-te cu ntemeiere i te srguiete de-a pururea a te lipi de Sfintele Scripturi ca s te nvee pe tine cum se cade a fugi de cursele vrjmaului i a dobndi viaa venic. Sunt ns unii care citesc, dar nu-i dau silina ca s neleag cele scrise. Sfntul Apostol Pavel scrie ctre ucenicul su Timotei: Ia aminte la citire. Iar despre Sfntul Vasile cel Mare i Sfntul Grigore Teologul, spune istoricul Rufin, c 13 ani au ezut n pustie cugetnd Scripturile. Acum s ne oprim puin la cei care trim n veacul acesta de pe urm i s ne ntrebm: Dac n vremea cea veche era neaprat nevoie de citirea Scripturilor, dar oare astzi cnd s-au nmulit vicleugurile n lume i s-au mpuinat pstorii cei buni, acum cnd nu mai gseti pild de via i nici povuitori sufleteti, cu att mai mult trebuie s ne srguim la citirea Sfintelor Scripturi, cci n ele vom gsi mngiere i luminare. Din Sfntul Isac Sirul, Cuvntu1 36, Printele Ioan a extras cele ce urmeaz, care sunt de folos pentru toi: Aceasta este voia Duhului Sfnt, ca s fie iubiii lui n nencetate osteneli. Nu locuiete Duhul lui Dumnezeu n aceia care triesc n odihn, ci duhul diavolului; dup cum i unul din cei ce iubea pe Dumnezeu a zis: M-am jurat s mor n fiecare zi! Din aceasta se observ robii lui Dumnezeu cei curai, din ceilali, cci acetia triesc n scrbe i strmtorri, dar lumea n desftare i odihn; pentru c nu a voit Prea Bunul Dumnezeu, ca iubiii lui robi s aib odihn n aceast via, dar mai mult a voit ca nsui ei n scrbe, n greuti, n griji, n srcie, n goliciune, n singurtate n datorii, n boale i defimri, n bti i zdrobirea inimii cu trup bolnvicios i chip scrbit de neamuri ntr-o stare care nu se aseamn cu ceilali oameni, n locuin singuratic i linitit i cu totul nevzut de oameni i slobod de orice lucru care aduce mngiere pmnteasc. Pentru asta acetia plng i lumea rde, acetia suspin i lumea se bucur, acetia postesc i lumea se desfteaz, ziua se ostenesc i noaptea se pregtesc de nevoin, sunt unii care se dau la osteneli de bun voie i la scrbe mpotriva patimilor, alii gonii de oameni. i unii din acetia s-au gonit, alii s-au ucis i alii se ascundeau printre crpturi. i se mplinea la ei cuvntut care zice c n lume scrbe vei avea, dar n Mine v vei bucura. Cci

cunoate Domnul, ci triesc n odihn, nu pot s rmn n dragostea lui i pentru aceasta, ia mpiedicat pe ei de la odihn i de la pofte, Hristos Mntuitorul nostru a crui dragoste este mai puternic dect moartea cea trupeasc i s arate i n noi puterea dragostei Lui. Amin. Printre scrierile Sfntului Ioan s-a gsit aceasta, foarte important pentru mntuirea sufletelor: s nu ne facem judectori slujitorilor lui Dumnezeu, conform cuvintelor Evangheliei care zice: Nu judecai ca s nu fii judecai. Mt. VII. 5. n istoria Bisericeasc a preaneleptului ierarh Meletie spune ca dup ce s-a terminat cel dinti Sobor a toat lumea din Niceea, se bucura mult Sfntul mprat Constantin cel Mare pentru biruina Bisericii mpotriva celor hulitori. Fiind i mpratul de fa la Sobor, i-a cinstit pe Sfinii Prini cu daruri bogate dup vrednicie, iar Cuviosului Pafnutie i sruta mpratul cu mult evlavie ochii cei scoi i minile lui ciuntite de tirani. De asemenea i pe toi ceilali mrturisitori i sruta cu cinste pentru a lua sfinenie de la ranele lor pe care le-au primit n vremea prigoanei. Unul dintre prinii Soborului a dat n scris mpratului nite jalbe mpotriva unor episcopi cu purtri rele. ns marele mprat Constantin n-a voit nici mcar s citeasc hrtiile lor i nici nu s-a interesat cine sunt clericii vinovai, ci n faa tuturor a ars hrtiile, zicnd urmtoarele cuvinte: Dac eu nsumi a vedea cu ochii pctuind pe vreun cleric, atunci l-a acoperi cu hlamida mea adic cu mantia mprteasc. Sfntul mprat a cutat prin aceasta s dea pild la toi spre a nu vdi pcatele sau neputinele cele ascunse ale clericilor. Cei care scot la iveal pcatele sau neputinele clericilor (preoitor) se fac prin aceasta defimtori de lege, cci toi clericii sunt slujitori ai Legii lui Dumnezeu. Sunt unii cretini care judec i nici nu vdesc neputinele clericilor, dar n schimb se feresc s ia n blagoslovenie de la cei cunoscui cu neputine omeneti sau ptimai. Iar dac se ntmpl de pltesc Liturghii, ori se mprtesc la asemenea clerici i pe urm afl c fumeaz ori se mbat sau alunec n alte patimi, atunci cretinii acetia se ciesc pentru c au cerut Sfinenia de la cei ptimai. Unii ca acetia, mcar c nu judec la artare cu vorba, ns cu lucrul (adic cu purtarea lor se fac judectorii Frailor, dac preotul sau arhiereul este drept credincios, atunci s fim ncredinai c darul Sfntului Duh lucreaz prin el la orice Tain bisericeasc orict de pctos ar fi el. Numai atunci cnd este oprit sau caterisit de ctre sobor ori de ctre arhiereul locului, sau cnd predic pe fa vreo credin greit, atunci cu adevrat nu mai lucreaz darul Sfntului Duh prin el. Atunci trebuie s te fereti de asemenea clerici. n Pateric este un exemplu despre a nu judeca pe slujitorii lui Dumnezeu. Ava Marcu Egipteanul a petrecut 60 de ani neieind din chilia sa. i avea obiceiul, preotul Schitului, de venea s fac Sfnta Liturghie n chilia lui n anumite zile. Diavolul vznd rbdarea btrnului cel mbuntit, a meteugit ca s-l ispiteasc cu osndirea. Deci, a ndemnat vicleanul pe un frate oarecare ce era ndrcit ca s mear la btrnul ca pentru blagoslovenie. i ajungnd la pustnic, mai nainte de a rosti alt cuvnt, striga ndrcit ctre btrnul, zicnd: - Preotul tu are miros de pcat, deci s nu-l mai lai s intre la tine! Iar btrnul cel insuflat de ctre Dumnezeu a zis ctre el: - Fiule, toi oamenii i leapd afar murdria, iar tu ai adus-o la mine, dar scris este: Nu judecai ca s nu fii judecai. ns dei preotul este pctos, Domnul l va mntui pe el, cci scris este: i v rugai unul pentru altul ca s v tmduii. (Iacob V-5). Dup ce a rostit aceste cuvinte, fcnd rugciune, Sfntul btrn a gonit pe demon din om i la slobozit sntos. Iar bunul Dumnezeu, vznd nerutatea btrnului, i-a descoperit lui un semn minunat. i iat cum mrturisete singur, prin nsi cuvintele lui zicnd: - Cnd voia preotul s nceap Sfnta Liturghie, am vzut pe ngerul lui Dumnezeu pogorndu-se din cer i punnd mna pe capul preotului. n clipa aceea s-a fcut preotul ca un

stlp de foc. Iar eu mirndu-m pentru acea vedere, am auzit un glas zicnd ctre mine: - Omule, ce te-ai mirat pentru lucrul acesta? cci dac mpratul cel pmntesc nu las pe boierii si ca s stea ntinai naintea lui, ci toi sunt mbrcai cu slav mult, atunci cu ct mai mult nu va curi puterea cea dumnezeiasc pe slujitorii Sfintelor Taine, cnd stau naintea Slavei celei cereti? Auzind aceste graiuri, viteazul nevoitor Marcu, mai mult s-a srguit a cinsti persoanele sfinite, sporind ntru nevoinele sale. Iat ce daruri minunate primesc cei care nu osndesc pe clerici. Viaa printelui Ioan este un exemplu viu de urcu continuu spre desrvrire i unirea mistic a sufletului cu Dumnezeu. Prin ascez sever i-a eliberat sufletul de patimi i i-a fortificat firea cu virtuile cele mai alese, care l-au dus la trirea cea mai nalt posibil puterilor omeneti de cunoatere i iubire. Munc titanic a depus ca s extrag din crile Sfinilor Prini cele mai eseniale nvturi folositoare tuturor celor ce le vor citi i ca s fie mai atrgtoare le-a pus n versuri, unele deja publicate n cartea Hran Duhovniceasc. Toate nvturile din scrierile printelui Ioan sunt destinate tuturor celor ce le vor citi i le vor aplica n via, dar mai ales credincioilor romni de pretutindeni. n poezia Paza sufletului se pune n eviden rolul pocinii (adic a spovedaniei) i al gndului la moarte. n poezia Glasul Pstorului Celui Bun se descrie problema ntruprii i a Patimilor Domnului nostru Iisus Hristos, care ne cheam pe toi la El, ca la urm s ne dea odihn. n poezia Dorul Bunicii se vede viaa Sfntului Ioan, cnd era mic i crescut de mtua Maria, creia i citea Patimile Domnului. Printele Ioan de mic a stat la Picioarele Crucii i cu mintea aintit la Cel Rstignit, Care l-a ajutat tot timpul pn a ajuns la cel mai nalt pisc al transformrii dumnezeieti a fiinei lui purificate i iluminate de Duhul Sfnt. Pline de via i adnc simire sunt i poeziile de mai jos: - Mustrarea Tainic de Sus - Pentru Nesimirea Mea. - Rugciuni i Cugetri Umilicioase (ca a fiului risipitor). - Glasul Contiinei. - Cele apte Pcate de Moarte. - Rstignitorii de Azi la Sfnta nviere. - Sabia Durerii. - Lumina Sfintei nvieri. - Pe Drumul Crucii. - Canonisirea mpiedecat de cei Adormii. - Floarea Bisericii din Carhidon. - Spre Asfinitul Vieii Mele. - Singura Mngiere Romneasc. - Himera Omului Modern. - Mizeria din Lume. - Cheful celor cu Radio, etc. Scrierile Parintelui Ioan i viaa lui reprezint un bun model de urmat de credincioii cretini dup poruncile Mntuitorului nostru Iisus Hristos i pentru urcu pe scara valorilor spirituale pn la neptimire i iubire. Viaa Sfntului Ioan Iacob este scris de ucenicul lui, schimonahul Ioanichie din Mnstirea Gheorghe Hozevitul i pustnic n Mnstirea Sfnta Ana. Trebuie s menionm aici i evenimentul ntmplat cu psrelele cerului, hrnite i cntate de Printele Ioan n unele poezii ale sale i care au venit s dea ultimul salut la prohodirea Printelui Ioan. Faptele sunt istorisite de arhimandritul Amfilohie, stareul Mnstirii

Gheorghe Hozevitul, care a fcut ngroparea printelui Ioan. Arhimandritul Amfilohie fiind la Atena n anul 1981, n faa unui grup de credincioi, admiratori ai printelui Ioan, printre altele a istorisit i evenimentul ntmplat cu psrelele. Printele Ioan i-a cunoscut singur sfritul i l-a scris pe peretele peterii. Fiind ntiinat de moartea printelui Ioan, arhimandritul Amfilohie a cobort la peter i cu ali pustnici din pustia Ruvan s-au urcat sus cu ajutorul unei scri i l-au gsit pe Printele Ioan mort pe rogojin, i pregtise singur mormntul. Era cam pe la orele 10 ziua i a nceput prohodirea i dintr-o dat s-a umplut camera de psri slbatice din pustiu, care au nceput s zboare n toate prile, aezndu-se pe cri, stingnd luminile, btnd din aripi deasupra trupului cuviosului Ioan i aezndu-se pe trupul lui. Prinii au crezut c le este foame i au adus mncare: pine i posmag ce erau sus pe stnc puse de Printele Ioan, dar nu le-au trebuit. Dup terminarea slujbei, Printele Ioan a fost pus n mormnt i deasupra acoperit cu scnduri i pmnt i cnd operaia de acoperire a fost gata, toate psrelele au zburat afar i s-au mprtiat n toate prile, ele au dat ultimul lor salut celui ce le-a iubit. Dup plecarea psrelelor s-a mai adus pmnt i s-a fcut mortar cu ap i s-au acoperit bine scndurile, aa nct mormntul a fost ermetic nchis. Continuare la viaa Sfntului Ioan lacob Hozevitul 1.nsemnare de pe un carneel din 1942 n aceast zi am citit cuvntul Marelui Vasile, despre paza ce se cuvine a o avea clugrii tineri fa de cei de o vrst, precum i pericolul sufletesc ce pndete pe cel care nu pzete aceasta. M-am simit adnc nepat la inim de acest cuvnt i m-am hotrt s mai curm, ntlnirile dese i cu mult vorbrie, precum i neornduiala la mncare, mai ales srbtorile cu dou mese. De diminea, neornduiala la mncare; rugciune cu inima mpietrit, vorb ndrznea lipsit de smerenie, gnduri spurcate, lenevire la canon i la pravil; vorb mult seara dup vecerni, la Biseric cu mult nesimire i trndvie. 2. Astzi la ceasul unu, n-am pomenit la proscomedie pomelnicile i anafor n-am luat din mna preotului de la Marina Greac din Egipt, care a slujit Sfnta Liturghie, c era calendarul nou i toat ziua am petrecut-o cu discuii despre clugri. 3. n anul 1986 de Sfnta nviere, au venit la Sfintele Locuri muli nchintori greci. O femeie din Creta a dat printelui stare Amfilohie o linguri de aur i a spus: O femeie, care a vizitat Sfintele Locuri i mnstirea Hozeva, a rmas cu mult evlavie la sfinii de aici. Femeia s-a mbolnvit greu i doctorii n-au putut face nimica i era gata s moar, sta nemicat, nu mai vorbea, cu ochii nchii i toi ateptau s-i dea sufletul. Deodat se deteapt, deschide ochii i ncepe s vorbeasc i spune: am vzut un preot cu Sfntul Potir n mn i mi-a spus s fac Cruce i s-a atins cu linguria de limba mea i mi-a spus: eu sunt Ioan Iacob Hozevitul i s-a fcut nevzut. Femeia era sntoas. De bucurie a comandat o linguri de aur i a trimis-o ca mulumire Sfntului. 4. Un preot grec, care a ajutat la transportul Moatelor Sfntului Ioan de la Petera Sfnta Ana n mnstire, a spus urmtoarele: o persoan a tiat 3 fire de pr de la Sfntul Ioan ca s le aibe de blagoslovenie. I s-a artat Sfntul Ioan i i-a zis s pun la loc firele de pr cci i trebuiesc. Persoana respectiv a pus firele de pr la loc. Se crede c persoana n cauz este chiar preotul, dar a spus de alt persoan. 5. n anul 1965 s-a mbolnvit stareul, Printele Amfilohie, i a intrat n spital. Aici la mnstire a venit un preot srb, care nu tie citi bine grecete i el are grij de mnstire i de

Biseric cci nu este altul, ceilaii sunt btrni. El aprindea i candelele i tmiaz. Odat sau de dou ori nu a tmiat dup ce a aprins candelele. I s-a artat Sfntul Ioan i i-a zis: de ce nu tmiezi n Biseric? De atunci, este atent s tmieze regulat. 6. Dup ce a murit Printele Ioan Iacob, maica Galina din Ierihon, l pomenea n rugciunile ei mpreun cu ali rposai trecui n pomelnicul ei. Dup un timp a citit nite scrisori de ale printelui Ioan, n care era mult rvn pentru credina ortodox i pentru calendarul vechi, dup care maicii Galina nu i-a plcut i l-a ters din pomelnic. Dup un timp oarecare, apare n vis Printele Ioan i i zice: ce ru i-am fcut, de ce nu m pomeneti? Dup aceia maica Galina, iar l-a pomenit pn la moartea ei. 7. n 1986 a murit stareul arhimandrit Amfilohie, care a dezgropat pe Printele Ioan i l-a aezat n Biseric, unde se afl i astzi. n locul lui a fost numit un alt stare, tot arhimandrit, tnr de 22 de ani, iar Printele ieromonah srb a rmas econom. Dup moartea stareului arhimandrit Amfilohie, marii epitropi i cu arhiereii din Patriarhie, sau hotrt s-l scoat din Biseric pe Printele Ioan i s-l rengroape, neavnd evlavie la el. Dar problema s-a amnat pn la rentoarcerea stareului din Elveia i dup ce s-a rentors, sa ntmplat ca Patriarhul Ierusalimului s plece n Romnia, unde a fost invitat la ntronizarea noului Patriarh al Romniei. ntre timp au vizitat mnstirea Gheorghe Hozevitul 3 starei din Romnia, de la mnstirile Secu, Neamu i Bistria, care s-au nchinat la Moatele Sfntului Ioan i au dus vestea rengroprii Sfntului Ioan n Romnia. La rentoarcerea Patriarhului, Biserica Romn din Ierusalim, a cerut s ia Moatele Sfntului Ioan i Patriarhia din Ierusalim nu a aprobat. ntrebat stareul nou ce se va ntmpla cu Moatele Sfntului Ioan, a rspuns c Patriarhia a hotrt s rmn pe loc. Aceasta este a doua oar, cnd s-au ridicat contra Sfntului Ioan. 8. O persoan cu numele Marina Fecioara, fiind la studii la Ierusalim, venea de la Mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul, unde se mrturisea la un printe compatriot de-al ei. n 1988, cu trei sptmni nainte de nviere, ntr-o noapte a visat c era nuntrul Bisericii Sfntulut Mormnt, edea pe o banc i citea pe nite hrtii, pe care le gsise acolo. Deodat vede un clugr lng ea, care i zice: acele nume pe care le pomeneti sunt persoane care au fcut pcate n Biseric. Dar este Printele Ioan Hozevitul, om bun cu frica lui Dumnezeu, care a fcut voia lui Dumnezeu, eu l cunosc, s-a sfinit, este sfnt. Atunci Marina a rspuns: da, l tiu, este la Hozeva i ndat a disprut. i zice Marina: eu cnd m nchinam n Biseric, nu srutam racla cu Sfintele Moate, de aceea m-a ncredinat c cu adevrat a fost Sfnt i de atunci, de cte ori m nchin srut i racla cu Sfintele Moate i l rog cu credin i mi ajut la toate greuile mele. Sfinte Ioane, ajut la toat lumea. 9. n anul 1988, la 8 septembrie, cu aranjamentul srbtorii Naterii Maicii Domnului, a rmas Printele ieromonah Grigore, deoarece egumenul era plecat n Grecia. Toate treburile le-a fcut foarte bine i a fost mulumit toat lumea. A doua noapte dup praznic, Printele Grigore, n vis se afla lng racla cu Moatele Sfntului Ioan. Deodat Printele Grigore vede pe Sfntul Ioan n piciore n afar de racl i l ntreab: ce faci printe? Sfntul Ioan i rspunde: bine. Atunci Printele Grigore se pleac, i face metanie, zice blagoslovii i i srut mna. Sfntul zice: Domnul s te blagosloveasc, i face semnul Crucii deasupra capului i i srut mna. Cnd se ridic Printele Grigore, nu-l mai vede, dar se uit n racl i l vede culcat cum era i mai nainte. Aceasta a fost un semn c Sfntul Ioan a fost mulumit de modul cum a fost aranjamentul la srbtoarea Naterii Maicii Domnului. 10. Alt dat Printele Grigore l vede pe Sfntul Ioan n Biseric stnd n picioare nalt i frumos cum era el i i zice: Eu tiu de ce ai plecat din Sfntul Munte, s stai aicea. Asta a fost c Printele Grigore se gndea s plece din mnstire, iar Sfntul Ioan i d curaj s aib rbdare i s stea la mnstire.

11. Legtur strns a fost i este ntre Sfntul Ioan i schimonahul Ioanichie, ucenicul Sfntului cel mai intim. n mnstire vin i persoane care vorbesc lucruri necuvincioase, de care fapt Printele Ioanichie este foarte suprat. Odat Sfntul i-a aprut i i-a zis de dou ori: nu vorbi i tu cu ei. Scrie Printele Ioanichie: Sfntul parc este viu printre noi, pe unii i mnge, pe unii i ceart. 12. n Miercurea Patimilor din anul 1989, au venit la Moatele Sfntului Ioan muli credincioi din toat lumea. A venit i o familie din Grecia, dar femeia avea duh necurat. Femeia s-a apropiat de sicriul cu Sfintele Moate, dar dracul a trntit-o jos la pmnt i a strigat puternic: Ioane, m arzi, Ioane m arzi i a ieit din femeie, care s-a ridicat, s-a nchinat la Moatele Sfntului Ioan i a plecat linitit. 13. Cnd egumenul mnstirii Gheorghe Hozevitul, i-a spus Patriarhului Diodor aceast minune, era de fa i un arhiereu btrn care fusese prieten cu Sfntul Ioan. Patriarhul a zis: eu l cunosc demult, el era Sfnt de cnd tria. Tot aa a spus i arhiereul: i eu l cunosc bine, el este Sfnt de cnd tria. i cu alte ocazii, cnd a fost vorba de Sfntul Ioan, Patriarhul a spus c el l cunoate c este Sfnt de cnd era n via. Din cartea Saint Jean le Romain tiprit de Mnstirea Ortodox Saint Michel Lavardac 1988. 14. ntr-o zi 5 persoane au venit n plimbare pn la Mnstirea Saint Michel Lavardac, s-au instalat ntr-un balcon i discutau ce cunoteau sau ce au auzit despre Sfntul Ioan Romnul de la Hozeva. Una din ele era profesoar, celelalte erau dou familii. Una din femei zice: eu voi spune doar ceea ce cunosc, ceea ce am vzut cu proprii mei ochi. Mama mea suferea de mari dureri de cap, foarte atroce de mai muli ani i nu avea nici o ans de vindecare. Am hotrt s venim cu mama la mnstire ntr-o trsur, dar fiind n vrst, nu ne-am ncumentat i am renunat. Ea ne-a spus apoi s ne nchinm naintea Sfntului Ioan i s-l rugm ca s-o vindece i dac durerile vor nceta, ea va posti timpul celor 40 de zile din Postul Mare. Minunea s-a ntmplat i mama mea s-a resimit far nici o durere i a postit ntregul Post Mare din anul 1985. Fiecare spune ceea ce tie, eu am spus ceea ce am vzut. 15. n septembrie 1985 mi s-a oferit Viaa Sfntului Ioan Romnul i am cunoscut existena sa i minunile sale. Cel mai mare din fii mei a czut greu bolnav i eu am rugat adesea pe Sfntul Ioan pentru ca ei s vin n ajutorul copilului meu. n adevr, el s-a vindecat i a revenit ca mai nainte, plin de sntate. Sfntul ne-a ajutat totdeauna. ncepnd din acea zi, n toate dificultile noastre, mici sau mari, de fiecare dat, noi facem apel la el i ne ajut i vegheaz vizibil asupra noastr. Eu mulumesc Domnului Iisus Hristos, Prea Sfintei Maicii lui Dumnezeu, tuturor Sfinilor i Sfntului Ioan Romnul. Din Revista Foi Transmise, Sainte Tradition nr.42 ianuarie 1989 a Mnstirii Saint Michel Lavardac. 16. Eu recunosc c dorinele prezentate Sfntului Ioan Romnul au fost mplinite n sptmnile care au urmat. Jean Jacques Gerard, 9 Foix. 17. Eu am cerut n rugciunile mele Sfntului Ioan Romnul de a m vindeca de bolile care m-au fcut s sufr mult timp i eu am avut uurare i vindecare imediat. Luciene Saroste, 47 Age. l 8. Din Revista Foi Transmise, Sainte Tradition nr. 47 Noiembrie 1989. Sfntul Ioan Romnul se roag lui Dumnezeu pentru noi! Sfntul Ioan Romnul face minuni i eu in a le semnala. Eu sunt fericit de aceast carte (este vorba de Viaa Sfntului n limba francez) care m nsoete pretutindeni. Cnd eu sunt n suferine, este El, la care eu fac apel i m resimt imediat n bunstare, la fel i copiii mei.

Mme H.S. 1123 Chalabre 15/7/89 Not: Aceasta este viaa Sfntului Ioan cea adevrat, scris de ucenicul su, schimonahul Ioanichie, cu care a locuit mpreun pn la sfrit. Aceast via a Sfntului Ioan se afl la Patriarhia din Ierusalim, n limba greac, i s-a tiprit n brour n limba greac trei ediii la Atena. Acest text a mai aparut n limba romn n volumul: Sfntul Ioan Iacob Romnul Din Ierihon ctre Sion, Trecerea de la pmnt la cer, nvturi exprimate prin poezii foarte umilicioase i proz plin de lumin cu coninut dogmatic i moral, Jerusalem 1999.