Criza pieelor cu structuri imperfecte: cauzele imperfeciunilor, costuri economice i sociale, soluii.

Ultimele dou secole au fost martorele unei schimbri permanente a modelelor intelectuale in economie, fiecare promind [mai mult dect celelalte] i toate dovedindu-se pn la urm irelevante. Am avut parte de laissez-faire, capitalism, socialism, keynesianism, comunism, globalism; fiecare a sosit doldora de promisiuni. tiinele economice n actuala situaie nu pot s descrie cu acuratee mersul real al unei economii, prin urmare nu pot s-i presica evoluiile viitoare sau s-i ofere strategii adecvate. Ceva le impiedica sa devena tiine reale. Unde sa cautam oare acest element lipsa? Economia, dac vrea s fie o tiin real, nu poate pretinde a fi o tiin fizic, ci una uman, o tiin care ar trebui s se ocupe de relaiile dintre oameni, necesare pentru a asigura o convieuire n societate. i orice tiin care studiaz relaiile interumane trebuie s fie o tiin a relaiilor drepte dintre oameni, o tiin al crei obiect este dreptatea. Ea trebuie s implice o nelegere corect a persoanelor umane i a socientilor n care triesc. Nu consideram ca mediul moral este ostil tiinei i nici nul tratam ca pe un adaos la o tiin desvrit. Mai degrab am vedea n ordinea moral un fundament al ordinei economice i al celei sociale. ..eecurile economiei i pot gsi cu uurin cauza n esecurile morale. Sistemele economice moderne pornesc de la o premis greit n privina tiinei. ncercnd s transforme disciplina lor ntr-o tiin n genul fizicii, au abandonat singurul lucru tiinific din tiinele umaniste: principiul dreptii i mai ales dreptatea distributiv. Istoria ne arat c dezvoltarea capitalismului i sporirea atribuiilor guvernamentale se interptrund. Marele capital i guvernul puternic nu sunt ca n imaginarul popular i n tratatele de economie, lucruri opuse, ci mai degrab cresc unul pe seama celuilalt. Statul capitalist, crede Hilaire Belloc, va deveni din ce n ce mai instabil i va putea s se echilibreze doar apelnd la puterea guvernului.1 In ciuda succeselor inregistrate de keynesianism in actiunea de a salva capitalismul de sine insusi, se pune ntrebarea daca acest ciclu poate continua. Fiecare nou ciclu necesita o interventie si mai mare a statului decat ciclul precedent. Ultimele crize economice au cerut interventii uriase. Pot oare aceste practici frizand gigantismul sa continue la nesfarsit? Raspunsul cel mai probabil ar fi "nu", avand in vedere ca lumea este finita; mai devreme sau mai tarziu, ajungem la un punct in care sistemul nu se mai poate sustine. I.Echitate i economie I.1.Ce face o economie? Cerina indispensabil a fiecrui sistem economic este s asigure unui numr suficient de mare de ceteni baza material necesar existenei. n plus, trebuie s furnizeze un surplus destul de mare pentru a asigura sporul demografic. Ce ar trebui s fac o economie: ar trebui s furnizeze ct mai multor membrii (n mod ideal tuturor) baza material necesar ntreinerii vieii; ar trebui s asigure un anumit nivel de siguran i confort material; ar trebui s recompenseze munca, spiritul de economisire (chiverniseal), inventivitatea; ar trebui s furnizeze un surplus destul de mare pentru a susine activiti comune precum aprarea, religia, educaia, sntatea, etc.; ar trebui s ofere un teren prielnic afirmrii libertii, armoniei sociale, astfel nct fiecare cetean s tie c eforturile sale sunt recompensate corect i c nimeni nu triete pe seama celuilalt. Ce nu ar trebui s fac o economie: n-ar trebui s depind de sclavie; n-ar trebui s priveze munca (inclusiv munca nmagazinat cunoscut sub numele de capital) de o remunerare corect; n-ar trebui s

[Crizele economice caracterizeaza structuri economice cu grad ridicat de dezordine. In prezent asistam la o criza sistemica (afecteaza toate palierele vietii social-economice si politice ale statelor lumii si, in plus, este globala). Entropia este o masura a dezordinii (dezorganizarii). Legea entropiei exprima tendinta entropiei de a creste. Orice economiei si societate confruntate cu o criza se carcaterizeaza printr-o entropie (dezordine) ridicata. Reducerea entropiei nu se realizeaza de la sine, ci prin introducerea elementelor de ordonare in sistemul social-economic, adica prin componenta calitativa (setul de valori si principii care trebuie sa ghideze sistemul spre reducerea dezordinii si obtinerea armoniei). Cerintele de ordin calitativ nu sunt altceva decit cerinte de ordin etic/moral. Prin urmare crizele sistemului economico-social sunt crize morale.] 1 Belloc., H., The Servile Satate.

rsplteasc parazitismul, adic s creeze bogie fr munc, bogie care nu este bazat pe efort productiv; s nu ncurajeze slbirea relaiilor sociale, promovnd tensionarea relaiilor ntre clasele sociale. I.2. Echitate i echilibru Cnd familiile i firmele produc bunuri, economia crete; de fapt aceasta este singura cale economic de a crea bunstare.2 Dac oamenii obin o parte echitabil din producie, sau din bgia pe care o creeaz, va exista destul putere de cumprare n economie pentru a cumpra tot ceea ce se produce. Aceasta este faimoasa lege a pieelor a lui Say, care stipuleaz c oferta creeaz propria sa cerere. Cnd exist exces de bunuri pe pia avem recesiune. Legea lui Say este foarte criticat deoarece afirm c de fapt recesiunile sunt imposibile i c va exista ntotdeauna destula putere de cumprare pentru a asana pieele. Totui este evident c recesiunile au loc, sunt de lung durat, profunde i grave. Au fost mai multe pe vremea lui Say, la apogeul laissez-faireului, decat in zilele noastre. Atunci ntrebarea care rezult este: unde greete legea lui Say? Ca s nelegem care este problema, trebuie s privim spre sursele cererii ntr-o economie monetar. Acestea sunt 2: salariul si dobnda (profitul). Salariul este rsplata muncii, iar profitul rsplata capitalului. n alt sens, totui, ambele sunt una i aceeai rsplat. Capitalul nu este dect munc nmagazinata sau lucruri produse ntr-o anumit perioad pentru a fi folosite n perioada urmtoare pentru continuarea produciei. De exemplu, dac un fermier dorete s aibe recolt anul urmtor, trebuie s pun deoparte cereale necesare nsmnrii terenului. Porumbul pe care-l consum i porumbul pe carel pune deoparte provin din aceeai recolt. Economisind porumb pentru nsmnarea terenului, acesta devine capital. Iat de ce rata rentabilitii capitalului este de fapt rata rentabilitii muncii anterioare, aa cum salariul indic rentabilitatea muncii din perioada curent. n mod evident, rentabilitatea capitalului i a muncii, dobnda i salariile au aceeai surs: munca. Prin urmare rentabilitatea capitalului i cea a muncii trebuie s se normalizeze una n funcie de cealalt. Aceast normalizare a veniturilor din capital i a veniturilor din munc este condiia echitii ntr-o economie. Cu alte cuvinte, munca de acelai fel i aceeai calitate, fie sub forma ei originar, fie sub cea nmagazinata a capitalului, trebuie s produc n general acelai ctig. Dobnda (sau profitul) i munca sunt sursele economice ale cererii, i dac se normalizeaz reciproc, recesiunile economice sunt puin probabile.3 Exist atunci destul putere de cumprare, distribuit echitabil pentru a asana piaa. n economiile capitaliste majoritatea oamenilor nu sunt capitaliti, cu alte cuvinte nu au destul capital ca sa-i ctige existena nici n mod autonom, nici n cooperare cu vecinii, ci trebuie s munceasc pe salariu ca s poat tri. Din moment ce vasta majoritate a indivizilor sunt salariai, vasta majoritate a bunurilor vor trebui s fie distribuite prin intermediul salariilor. n condiii de echitate, asta nu ar fi o problem, ntruct ar exista echilibru i perioadele de dezechilibru ar fi scurte. Dar se mtmpl deseori ca profitul i salariile s nu se normalizeze unul n funcie de cellalt. n aproape toate cazurile (dei exist excepii) o parte disproporionat din beneficiile produciei este adjudecat de capital. Drept urmare, vasta majoritate a indivizilor nu vor avea destul putere de cumprare pentru a asana pieele, ceea ce va conduce la o stare de dezechilibru, adic la recesiune. Cnd se ntmpl acest lucru, guvernele i societile caut deseori modaliti non-economice de a restabili echilibrul. I.3.Echilibrul non-economic Mijloacele non-economice majore de restabilire a echilibrului sunt: caritatea, ajutoarele acordate de stat i creditul pentru consum. Fiecare din aceste metode tranfer puterea de cumprare de la un grup (care se presupune c o are n exces), la altul, cu o putere deficitar. Prima metod, caritatea, v-a fi ntotdeauna necesar ntr-o anumit masur. Chiar i n cele mai echitabile i mai bine administrate economii vor exista ntotdeauna oameni incapabili s-i asigure un trai decent ca urmare a unor probleme majore de sntate (dizabiliti) cu care se confrunt. Totui, cnd salariile mici domin, cnd propriul interes devine motivaia prevalent n societate, este de presupus c mijloacele caritabile sunt insuficiente. Al doilea mijloc non-economic este asistena social i cheltuielile guvernamentale n general. Prin aceste mijloace, guvernul ncearc s restabileasc condiia de echilibru fie prin suplimentarea veniturilor unei
2 3

Exist i moduri non-economice de a spori bogia unei naiuni: spre exemplu, jefuirea altor ri. Sunt totui cauze non-economice sau exogene pentru o anumit recesiune, de exemplu inundaiile, foametea, etc..

pri a societii, fie, pur i simplu, prin creterea cheltuielilor menite s creeze mai multe slujbe i astfel s adauge mai mult putere de cumprare economiei. Aceast strategie st la baza economiilor keynesiene. Economia de pia este lsat s produc n continuare condiii inechitabile (i astfel s creeze dezechilibre), dar guvernul va impozita i redistribui veniturile n exces ntr-o msur suficient de mare pentru a restaura echilibrul. Pentru o vreme aceast metod a funcionat destul de bine, dar a creat i probleme. n primul rnd a creat privilegii. Mai mult, aceast redistribuire a necesitat birocraii din ce n ce mai intruzive, nsrcinate s colecteze i s distribuie fondurile. i beneficiarii i donatorii constat c fiecare aspect al vieii lor este supus supravegherii i controlului guvernamental, ceea ce nu este plcut pentru niciunul dintre ei. n ciuda faptului c transferurile keynesiene consum n prezent o proporie uria din bugetele de stat, aceste transferuri sunt insuficiente pentru a echilibra cererea i oferta. Iat de ce, de la o vreme ncoace, economia s-a bazat n primul rnd pe a treia metod, creditul de consum.* ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------* Aici trebuie s facem distincie ntre creditul pentru investiii i credit de consum . A investi nseamn s dai bani firmelor i ntreprinztorilor pentru a extinde producia i a spori bunstarea populaiei. n acest caz, dobnda reprezint participarea investitorului la profituri, este salariul capitalului investit, iar cel care furnizeaz capital este ndreptit s primeasc acest salariu. Spre deosebire de creditul de investiii (destinat extinderii produciei), creditul de consum mseamn s mprumui bani pentru a crete consumul. Nu se mrete cu nimic bunstarea societii, dar cel care imprumut poate ctiga. Din moment ce nu se produce nimic, profitul nu poate s aib o motivaie valid; n acest caz, plata dobnzii constituie un transfer de bgie de la cel care se mprumut la cel care d cu mprumut, fr s existe o cretere net a bunstrii sociale. De fapt, bogia este folosit n acest sens fr s aib vreo contribuie la creterea produciei. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Aceasta este economia de plastic, o economie bazat pe cartea de credit. Atta timp ct o economie depinde de creditul de consum , este literalmente un castel de nisip, la fel de instabil ca orice structur de acest gen. De fapt, creditul de consum este modul cel mai distructiv de a stimula cerera, deoarece amn problema, mut criza ntr-o perioad viitoare. Explicaia este urmtoarea: un dolar mprumutat, folosit s creasc cererea astzi trebuie s fie dat napoi mine. n acest fel se micoreaz cererea n viitor cu acelai numr de dolari plus dobnda. Iar aceasta necesit mai multe mprumuturi, ceea ce nu face dect s nruteasc problema. n final sistemul se prbuete sub propria-i greutate; este creditat un consumator din ce n ce mai mpovrat, i, drept rezultat ia natere o criz a creditelor. I.4. Salariul echitabil Dac pieele trebuie s fie asanate, altfel spus, dac toate produsele i serviciile pe care le producem trebuie s fie vndute, masele largi trebuie s aib putere de cumprare. Munca trebuie s fie rspltit n mod corect, s primeasc partea care i se cuvine din bogia creat. Cu alte cuvinte, ordinea economic necesit un salariu echitabil. Fr echitate economia nu poate fi echilibrat cu mijloacele pieei libere; echilibru va depinde atunci de mijloace non-economice, care nseamn aproape inevitabil, o cretere a puterii statului i o expansiune a creditului de consum. Se pune ntrebarea: Ct de mare trebuie s fie un salariu echitabil? innd seama de imensa varietate a forei de munc i a efortului depus, de diferenele enorme datorate pregtirii profesionale etc., nu este posibil s calculm un salariul echitabil pentru fiecare circumstan. Ceea ce ntr-adevr ne ofer salariul echitabil este un standard de evaluare. Putem s spunem c un salariu este echitabil atunci cnd ndeplinete urmtoarele trei condiii: 1) familiile lucrtorilor s poat tri la un nivel demn, corespunztor socientii n care vieuiesc; 2) s poat tri astfel fr a fi obligate s trimit la munc femeile i copiii;

John Medaille n cartea Economia libertii folosete noiunea de camt pentru a defini creditul de consum (genereaza castig nemuncit, in consecinta nemeritat).

3) s aib o anumit siguran i n perioadele n care lucrtorii nu pot s munceasc, de pild cele de boal, omaj, btrnee, fr s recurg preponderent la ajutorul social i la credit. Dei este dificil de precizat cu acuratee factorii de influen pentru fiecare caz in parte, cu siguran se poate ajunge la judeci rezonabile i stabili standardele echitabile. Mai mult, la nivel macroeconomic este destul de uor s se determine cu precizie tiinific dac nivelul de salarizare este echitabil. Trebuie doar s se observe n ce msur, economia pentru a se echilibra, este dependent de msuri non-economice de distribuire. Msurile non-economice indic distana precis dintre salariul existent i salariul echitabil. Economiile care sunt dependente de aceti factori non-economici nu pot fi economii echitabile, drept urmare nu pot fi economii libere. Ele creeaz nesfrite cicluri de dependen care tind s afecteze libertatea indivizilor, ei nceteaz a mai fi ceteni ai naiunii i devin simpli clieni ai statului sau robi ai creditorilor. Or, o piata cu adevarat libera combina logica profitului cu beneficiile sociale!!! II. PUTERE, PROPRIETATE I ECHITATE II.1. Modelul stantard Noiunile de echitate i echilibru sunt o provocare la adresa teoriilor economice standard, n versiunea lor de dreapta sau de stnga. n acelai timp nu ncape ndoial c salariul reprezint grosul cererii, iar dac nu exist o salarizare echitabil nu poate exista echilibru n economie. Dac aceast relaie este att de evident, de ce oare cei mai muli economiti au neglijat-o? Adevrul este c nu au neglijat-o, au folosit doar un model diferit de echitate n calculul salariilor. Potrivit modelului standard, ntr-o pia liber perfect competitiv, salariile vor tinde s reflecte cu acuratee att productivitatea muncitorilor ct i a capitalului; fiecare va primi att ct v-a produce i se va realiza starea de echilibru. Cel mai cunoscut adept al teoriei enunate mai sus, numit productivitatea marginala, a fost John B. Clark. Teoria lui J.B Clark afirm c salariile stabilite prin negociere pe piaa liber vor fi salarii echitabile. Iar condiiile de echilibru din economie vor fi satisfcute. Lipsa de veridicitate a teoriei lui J.B. Clark rezult dintr-un simplu test empiric. Potrivit lui J.B. Clark salariile ar trebui s creasc odat cu creterea productivitii. Uneori chiar aa se ntmpl dar nu totdeauna i nu peste tot. O analiza a datelor statistice [salariul mediu, productivitatea muncii in SUA] pentru perioada 1973 2003 ar indica faptul c salariul mediu a rmas neschimbat n ultimii treizeci i ceva de ani. n aceeai perioad productivitatea muncii a explodat ns. Asta dovedete c teoria productivitii se dovedete fals atunci cnd este transpus n practic. n mod evident muncitorii produc mai mult fr s aib ns vreun avantaj de pe urma creterii productivitii muncii; roadele sunt culese de un numr redus de deintori de capital, n timp ce majoritatea indivizilor nu vd nicio mbuntire. Este evident c, dac oamenii produc mai mult dar veniturile lor stagneaz, acestea nu le permit s consume ceea ce produc. Iat de ce economia trebuie s recurg la mijloace non-economice pentru a stimula cererea. Prin negocieri libere ar trebui s se ajung la salarii echitabile susinea J.B. Clark. Dar cu mult naintea sa Adam Smith indicase punctul slab al acestei teorii. Privitor la disputele salariale, Adam Smith afirma: Nu este greu de prevzut care dintre cele dou tabere aflate n disput va avea de ctigat n toate situaiile, care o va fora pe cealalt s accepte o rezolvare n termeni impui. Proprietarii, fiind mai puini se pot asocia mai uor i pot s reziste mai mult timp....chiar dac nu au nici un lucrtor n subordine, i permit s traiasc un an sau doi de pe urma aciunilor pe care le dein. Fr slujb, muli lucrtori nu pot supravieui mai mult de o sptmn, puini pot s-o duc o lun i doar civa un an. Cu alte cuvinte, Smith a recunoscut c puterea i nu productivitatea determin rezultatul negocierilor salariale i puterea va favoriza n general pe deintorii de capital . Dac puterea este cea care arbitreaz contractul salarial, atunci soluia este s se echilibreze balana ntre cele dou tabere. n acest sens trebuie analizat mai nti sursa fundamental a puterii economice: proprietatea. II.2. Proprietatea: sursa puterii economice Relatiile de proprietate sunt relatiile economice fundamentale, toate celelalte fenomene legate de economie depind in mare masura de natura relatiilor de proprietate. Dupa cum observa Daniel Webster: "Puterea se gaseste acolo unde e proprietatea", un truism care nu poate fi negat. 4

Cei care au proprietati - adica mijloacele de productie - sunt liberi sa negocieze sau nu un contract salarial, dupa cum doresc. Un individ fara alte mijloace de trai trebuie sa accepte termenii care i se ofera. In acest caz, contractul salarial devine leonin, cu alte cuvinte bazat pe inegalitatea partilor, iar contractele leonine tin de putere. Sistemele socialist i comunist au pus in mod corect problema puterii economice in termenii proprietatii, dar analiza lor a luat-o pe un drum gresit. Observand ca sunt prea putini proprietari, au facut in asa fel incat sa nu mai fie niciunul. Distributistii cauta rezolvarea problemei in directia opusa: ei doresc ca majoritatea sa aiba ceea ce este propriu fiintei umane: proprietate pentru a duce o viata cu adevarat omeneasca. Problema echitatii Problemele proprietatii si cele asociate ei, legate de salarii, sunt in esenta chestiuni de echitate. Marea miza a distributismului: sa-i redea draptatii distributive locul care i se cuvine in cadrul stiintelor economice iar la nivel practic sa restaureze proprietatea intr-o cat mai mare masura. Doar un om care are ceva in proprietate - pamant, unelte [mijloace de productie] si pregatirea necesara sa-si croiasca propriul drum in viata -, doar un astfel de om poate negocia un contract salarial in termeni echitabili. Daca are alternative la ceea ce i se ofera, atunci contractul rezultat in urma negocierilor va putea fi echitabil; cu alte cuvinte, va reflecta in mod corect contributia sa la procesul productiv. In economie dreptatea are dou pri: distributiv i corectiv. Cea distributiv se refer la modul n care o anumit entitate social distribuie bunurile sale comune. Dreptatea corectiv, pe de alt parte, se refer la dreptatea schimburilor, la tranzaciile dintre indivizi. n acest caz echitatea const n a schimba valori egale, s ai cantiti egale nainte i dup tranzacie. De remarcat c dreptatea distributiv implic o judecat de merit, iar aceast judecat nu poate fi redus la un calcul strict numeric. Este contribuia preedintelui companiei de 20 de ori mai mare dect a muncitorului de la banda rulant (n anul 1950) i de 500 de ori astzi? Este imposibil de calculat matematic. Consecina ghilotinei lui Hume4 a fost c muncitorului i s-au ignorat calitile sale umane ca s devin marfa numit for de munc. Ca orice alt marf, va fi cumprat la preul cel mai mic posibil. Fora de munc transformat n marf nu poate absorbi producia, ntruct unei mrfi cumprate la preul cel mai mic nu i se poate cere s fac acest lucru. Munca nu poate fi cumprat separat de omul care o presteaz, iar omul este att sursa ct i scopul produciei. Omul nu poate fi transformat n marf ntruct oamenii nu sunt produse de comercializat pe pia. Spre deosebire de mrfurile reale, oamenii nu pot fi retrai de pe pia cnd preul mrfurilor nu mai acoper costurile de producie, distribuie i amortizare. Reducnd omul la marfa fictiv a forei de munc, tiinele economice au fost lipside de singurul principiu care le-ar fi ndreptit s fie cu adevrat tiinifie: dreptatea distributiv. Reducnd omul la fora de munc, iar pe aceasta legnd-o de piaa liber, susintorii capitalismului au nlturat singurul principiu care putea determina piaa liber s funcioneze. Doar lucratorii care primesc o rasplata dreapta pentru munca prestata au puterea de cumparare necesara pentru a aspira produsele de pe piata. [1] Distributismul, fara exemplele care functioneaza "pe teren", ar fi o alta "solutie miraculoasa". Iar exemple dintre cele mai serioase sunt usor de gasit nu numai in trecutul indepartat, ci si in prezent. Sunt bine cunoscute cooperativele Mondragon din tara Bascilor, cu cei 80.000 de lucratori-proprietari si 50 de ani de activitate incununata de success. Sa mentionam remarcabila economie distributista a Emiliei-Romagna*, unde 40% din PIB provine de la firmele cooperatiste, regiune care se mandreste cu un nivel de trai dintre cele mai ridicate din Italia i chiar din Europa. Demn de remarcat este succesul atator ESOP-uri ( Employee Stock Ownership Plan); de asemenea, programul "pamant pentru tarani" al Taiwanului, care a reusit intr-o singura generatie sa scoata tara din saracie lucie si s-o aduca la nivelul unei puteri economice de prim rang. De notat si succesul atator programe de micro-creditare din intreaga lume. Intr-adevar, principiile distributiste au dat rezultate pozitive, in timp ce societatile capitaliste demonstreaza esecul planurilor guvernamentale. In intreaga istorie a omenirii, nu exista nici un exemplu de capitalism functional, adica un capitalism care sa functioneze
4

ghilotina lui Hume dreptatea distributiv trebuie pus pe foc cci, neputnd fi exprimat numeric, nu-i altceva dect sofistic i iluzie.

economic, fara sa se bazeze pe (si sa accelereze) extinderea continua a dimensiunilor si puterilor statului birocratic. Nici in Statele Unite, nici in Marea Britanie, nici in Argentina, nicaieri. II.3. Lipsa de viabilitate a sistemului contemporan Actualul model industrial, intruchipat de Alfred Sloan, fost presedinte al General Motors, si proslavit de Alfred Chandler, este bazat pe piete enorme si pe masinarii costisitoare configurate pentru fabricarea unui produs anume. Singura modalitate de a mentine scazute costurile pe unitate ale acestor masinarii este productia pe scara larga si la capacitate maxima. Abia dupa ce productia a fost realizata intervine preocuparea de a-i determina pe oameni sa cumpere (asa-numita distributie de tip "supply-push", de fortare a aprovizionarii). Industria sloanista, in baza "Principiilor de contabilitate general acceptate", produce bunuri pentru a fi vndute din stoc, indiferent daca exista sau nu comenzi si daca produsul este sau nu functional. Procentajul produselor nevandute atinge dimensiuni astronomice. O astfel de industrie, ca sa poata functiona, urmeaza un model de afaceri bazat pe creditul de consum si pe deprecierea planificata. Asa cum l-a descries Ralph Borsodi, sistemului de distributie de tipul "supply-push", cerut de productia de masa de tip sloanist, ii revenea o sarcina echivalenta cu aceea de a face apa sa curga in amonte. *Allan Carlson: Criza agriculturii industriale: Adeptii agrarianismului contemporan subliniaza slabiciunea agriculturii industrializate. Cel mai important aspect este incapacitatea din ce in ce mai mare a fermelor de tip intensiv de a fi competitive pe piata libera. Gene Logsdon din Ohio amintea ca in anul 1999 aproape jumatate din venitul fermierilor americani provenea din subventii guvernamentale. Altfel spus: "Aproape nici unul dintre fermierii din Midwest nu traieste din agricultura", ca sa se descurce au nevoie de subventii de la stat, de mosteniri, de investitii sau de un serviciu in alt sector. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Criza mondial a fost generat de modelul de dezvoltare neoliberal, cunoscut sub denumirea popular de capitalism slbatic. Este modelul care a stat la baza terapiilor de oc din Estul Europei i a privatizrilor pe band rulant. n Occident, Statele Unite i Marea Britanie au fost susintoarele cele mai entuziaste ale acestui model. Fondul Monetar International i Banca Mondial nu s-au lsat mai prejos i l-au impus rilor care au apelat la ajutorul lor. Neoliberalismul, ca doctrin i practic economic, stabilete un raport greit ntre economie i societate. Orice popor are nevoie de o economie solid. ntr-o ordine fireasc a lucrurilor, sfera economic interacioneaz ns cu cea religioas, cultural i politic. Economia este cea care slujete societatea i binele comun. Neoliberalismul afirm o concepie opus, subordonnd sferei economice att statul ct i societatea. Fostul premier al Marii Britanii, Margaret Thatcher, a sintetizat doctrina neoliberal ntr-o fraz care a rmas celebr: Societatea nu exist aa ceva. Acordnd o importan absolut factorului economic, neoliberalismul absolutizeaz piaa, considernd-o singurul arbitru al valorii i msura tuturor lucrurilor. Nimic nu poate fi mai fals. n lipsa unei arhitecturi morale, pe care numai o societate sntoas o poate garanta, piaa se prbuete n anarhie i extorcaie. n loc s acioneze mna invizibil a pieei, acioneaz manipulaiile iar cei care controleaz economia subordoneaz statul i societatea dominaiei lor personale. Din pcate, pieele actuale structurate dup model neoliberal i avantajeaz ns pe cei care adopt practici economice toxice. [3]

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------III. Soluii anti-criz *Industria care ia nastere de partea cealalta a Crizei va fi opusul sloanismului. Va fi o economie a unitatilor industriale mici, menite sa deserveasca pietele locale. 1. Cel mai apropiat model existent de productie industriala sustenabila ne este oferit de regiunea italiana Emilia-Romagna. In aceasta regiune de 4,2 milioane de oameni, cea mai prospera din Italia, industria este bazata pe "retelele de productie flexibile" ale micilor firme care tin locul fabricilor enorme sau corporatiilor integrate pe verticala. Utilaje de mici dimensiuni, multifunctionale, sunt integrate in productia artizanala, putand fi mutate frecvent intre diferitele linii de productie. Este un model de productie adaptat cererii: marfuri fabricate la comanda, care elimina in mare parte costurile legate de stocuri. Atat canalele de aprovizionare cat si piata de desfacere sunt preponderent locale. Economia locala nu este predestinata ciclului avant-prabusire. Cresterea economica exploziva urmata de criza este cauzata de supraproductia necesara pentru a mentine scazute costurile pe unitatea de produs, fara a tine seama de cerere. Desi o mare parte a productiei realizate in Emilia-Romagna merge la export, in cazul unei prabusiri a economiei globale, industriile acestei regiuni ar suferi mult mai putin 6

decat cele din SUA. Beneficiind de o productie la scara mica si de furnizori locali, trecerea la o productie destinata satisfacerii necesitatilor locale ar fi relativ usor de realizat. Salariul mediu in Emilia-Romagna este aproape dublu dect in restul Italiei, cam 45% din valoarea PIB-ului fiind creata in intreprinderi aflate in proprietate cooperatista (cu propirietari salariati). 2. Un alt exemplu interesant si sugestiv: in Toscana, 15.000 de mici ntreprinderi, cu mai puin de cinci lucrtori fiecare, produc unele dintre cele mai bune esturi pentru industria modei din toat lumea. Spre exmplu, satul romanesc tradiional poate fi salvat, dar nu prin izolare, ci prin cooperare i, n mod paradoxal, prin progresul tehnologiei. Miniaturizarea i modularizarea produselor fac posibil apariia n zonele rurale a unei industrii n reea dintre cele mai eficiente. Acest model de revitalizare a activitatii din zona rurala si de valorificare a potentialului agricol (in cazul Romaniei potentialul agricol este unul de invidiat pe plan european si mondial) se opune modelului de agricultura intensiva specific Occidentului, unde gigantismul exploatarilor agricole si al fermelor sfideaza logica economica. 3. Mondragon si criza economica globala - Race Mathews Prezenta criza economica nu va fi fost cu totul zadarnica daca le va aminti oamenilor ca initiativele pornite de la firul ierbii pot invinge si cele mai teribile adversitati. In 1941, dupa ravagiile suferite de tara Bascilor in timpul Razboiului Civil din Spania, Don Jose Maria Arizmendiarrieta, de curand eliberat dintr-un lagar, fusese cat pe ce sa fie executat de regimul lui Franco. In Mondragon, de-a lungul a cincisprezece ani, Arizmendiarreta a pus bazele unui complex industrial, agricol, de comert, constructii si servicii in care cei 260 de lucratori erau in acelasi timp si proprietari. Printr-o activitate pastorala sustinuta, o organizare eficienta "la firul ierbii" si o munca de educatie care viza dezvoltarea simtului comunitar si ridicarea nivelului profesional, Arizmendiarreta a reusit sa creeze complexul de cooperative si entitati asociate cunoscute astazi in toata lumea drept Corporatia Cooperativele Mondragon (CCM). De la infiintarea sa, in 1956, pana la mijlocul anului 2008, CCM s-a dezvoltat intr-atat incat a ajuns, ca marime, al saptelea grup de afaceri din Spania. Vanzarile anuale au crescut intre 2006 si 2007 cu 12,4%, cifrandu-se la circa 20 de miliarde de dolari, iar forta de munca a crescut cu 24%, de la 83.601 la 103.731 de persoane. Exporturile industriale au crescut cu 8,6% si atingeau 56,9% din vanzarile cooperativelor. Corporatia Cooperativele Mondragon detine, in nume propriu sau in parteneriat, 114 firme, pe teritoriul Spaniei sau in strainatate. Ca si alte firme, cooperativele Mondragon au fost puternic afectate de criza mondiala. In prezent, membrii lor strang cureaua si recurg la actiunile de solidaritate care le-au permis in trecut sa infrunte crize economice majore. De exemplu, in 2008, lucratorii proprietari ai cooperativei Fagor au decis sa renunte la prima de Craciun si sa-si micsoreze salariul lunar cu opt la suta. III.1.Proprietatea. Restaurarea dreptii distributive Proprietatea privat se justific n primul rnd prin faptul c asigur fiecrui om ceea ce produce dup cum a afirmat R. H. Tawney Proprietatea trebuie s sprijine activitatea creatoare, nu s fie alternativa ei. Cnd ins proprietatea se concentreaz n cteva mini, cnd doar civa controleaz mijloacele de producie, proprietatea ii pierde funcia specific i se separ de folosirea acestor mijloace. Astzi proprietatea mbrac deseori forma aciunilor emise de ctre marile corporaii, pierzndu-i astfel cele mai multe dintre caliti. A devenit o simpl revendicare juridic a unei pri din profiturile generate conform deciziilor managerilor. Marea miza a distributismului: sa-i redea draptatii distributive locul care i se cuvine in cadrul stiintelor economice iar la nivel practic sa restaureze proprietatea intr-o cat mai mare masura. O astfel de concluzie nu contrazice teoria economic neoclasic. La baza teoriei economice standard st supoziia numrului vast de firme [atomicitatea ofertei]. Se presupune c producia oricrei mrfi este rspndit ntr-un numr suficinet de mare de firme pentru ca nici una s nu aib puterea de a impune preurile. Precondiia numrului vast de firme presupune c proprietatea este larg rspndit n societate. Cele trei principii fundamentale aflate la baza unei economii distributive sunt: 1) proprietatea asupra mijloacelor de producie (o lume a micilor proprietari); 2) subsidiaritatea - o entitate mai mare sau superioar n rang [birocratia de stat sau monopolul/cartelul privat] nu poate sa-si aroge funcii care pot fi indeplinite eficient de entitati mai mici si inferioare in rang; 3) solidaritatea (colaborarea). 7

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------REFLECTII: Ce s-ar intelege prin notiunea de stat participativ: Trebuie s se creeze o nou form participativ n care s se ntlneasc interesele angajatului la stat, ale ceteanului i ale comunitii locale. Dac statul reprezentativ acioneaz prin instituii precum parlamentul, statul participativ i va face simit prezena prin reeaua unor companii de tip nou. Practic, comunitile locale mpreun cu angajaii instituiilor de stat din prima linie angajaii care lucreaz efectiv cu publicul vor lua n proprietate serviciile finanate pn acum de la buget. Astfel se vor relocaliza serviciile publice la nivelul beneficiarilor direci, se va sparge monopolul statului i se va mpiedica transferarea acestui monopol n minile unui oligopol privat . (O. Hurduzeu, 2010, op.cit) Cum se formeaz o companie de interes comunitar? Pe scurt, serviciile publice, desprinse din angrenajul statului, vor fi date n coproprietate angajailor din prima linie i cetenilor care sunt beneficiarii direci ai acestor servicii. Devenind coproprietari reali n ntreprinderile care presteaz servicii publice, i unii i alii vor fi direct motivai ca lucrurile s funcioneze ct mai bine. Nu pot fi impedimente n calea nfiinrii unor astfel de ntreprinderi. Este nevoie doar ca legislaie care s acorde angajailor la stat din prima linie i publicului noi puteri de asociere civic. Firmele de interes comunitar nu vor fi guvernate nici de stat, nici de piaa privat; ele vor crea o economie partenerial n care angajaii nu vor mai fi dezinteresai i demoralizai iar publicul nu va mai rmne pasiv. Fiind coproprietari, beneficiarii serviciilor publice vor avea tot interesul ca aceste organizaii s nu fie deturnate n interes privat. La rndul lor, angajaii firmelor de interes comunitar vor menine calitatea i echitatea serviciilor furnizate. [3] Moralitatea pieelor este ntrupat n conceptul de dreptate nu ca un lucru exterior pieei, ci innd de nsi esena ei. Fr dreptate, pieele nu pot s ajung la un echilibru stabil ntre cerere i ofert. Pieele care nu sunt ghidate de principiul echitii sunt haotice, afectate de ciclurile de avnt i prbuire; se cheltuiete prea mult astzi i prea puin mine. Lipsa principiului dreptii are i un alt efect. Guvernele nu pot tolera astfel de piee haotice i sunt nevoite s intervin, mrind nivelul de impozitare, cheltuielile i reglementrile juridice. Statul devine cumprtorul salvator. Capitalismul corporatist i statul merg mn n mn i se hrnesc unul pe altul. Sau, mai corect spus, se hrnesc pe seama nevoiailor i a clasei de mijloc. O mare corporaie nfiineaz cu uurin un departament care s soluioneze problemele legate de impozite, legislaie i birocraia statului. Activitatea corporaiei nu este afectat. Pe micul ntreprinztor, n schimb, impozitele, reglementrile i birocraia l pot ruina, pentru c l sustrag de la activitatea productiv direct. Legislaia protejeaz astfel marile afaceri n faa competiiei reprezentate de micii ntreprinztori. Capitalismul marilor corporaii pretinde a fi unul i acelai lucru cu sistemul pieei libere, dar istoria ne-a artat c, dat n grija capitalismului corporatist, piaa liber s-a restrns iar statul s-a mrit. Acest fenomen s-a petrecut din cauza lipsei de moralitate a pieelor. Mult propovduita teorie economic potrivit creia maximizarea profitului trebuie realizata pe orice cale s-a dovedit c nu este nici bun i nici economic. [4] Exist o ironie a sorii: Aa cum statul naional a absorbit funciile oraului i ale administraiei regionale, tot aa guvernele naionale se afl acum n situaia de a ceda suveranitatea lor unor entiti supranaionale. Naionalismul de ieri a dat natere internaionalismului de azi, iar cetenii de rnd i administraiile locale se afl sub influena unor centre de putere din ce n ce mai ndeprtate. Pur i simplu, ntregul proces erodeaza instituiile democratice i naionale. Dar globalizarea afecteaza masiv pieele locale, acele piee n care i desfoar activitatea micii ntreprinztori. Corporaiile transnaionale colonizeaz spaiile care odinioar reveneau micului ntreprinztor i micului fermier. Bcnia de la col de strad este nlocuit de supermarket, atelierul local de fabrica cu muncitori-sclavi din China, iar gospodria rneasc de agrobusiness-ul industrializat i generos subvenionat. Pieele locale sunt stlpii nu numai ai unor economii puternice, ci i stlpii unor societi puternice i sntoase. Adevraii ntreprinztori locali i depesc rolul lor pur economic, ndeplinind o important misiune civic. Un birocrat care lucreaz ntr-o companie transnaional nu va putea niciodat s ofere comunitii locale valorile pe care le poate oferi un intreprinzator al locului. Pe msur ce se restrnge spaiul pe care l au la dispoziie ntreprinztorii locali, se restrng i oportunitile pentru instituiile locale. Construirea unor piee locale necesit capital local. Din pcate, capitalismul tinde s concentreze bogia, nu s-o rspndeasc. n SUA, n 2007, 1% din populaie deinea 35% din bogia naional, iar cele 5 procente din vrful piramidei deineau 60%. n termenii bogiei financiare, adic banii lichizi disponibili pentru investiii, 1% din populaie deinea 42%, iar cele 5 procente din vrful piramidei deineau 70%. Cu alte cuvinte, 95% din cetenii Statelor Unite

dein doar 30% din bogia lichid. Trebuie aratat ca o perioada cu un dezechilibru la fel de sever a fost n 1929. i nu este o simpl coinciden. Crizele grave sunt declanate de dezechilibre grave. 1929 i 2007 au n comun un dezechilibru sever n distribuirea bogiei i o recesiune sever. Dezechilibrul este cauza direct a recesiunii. n afara faptului c produce dislocri severe, concentrarea capitalului la vrf, fie sub capitaliti, fie sub comuniti, las puin loc pentru investiiile locale, pentru rspndirea bogiei i a iniiativei n cadrul diferitelor comuniti ale unei naiuni. Privnd de capital micile orele i regiuni, se mpiedic nu numai dezvoltarea lor economic, dar i cea cultural i social. Nu este un accident c cetatenii tarilor in dezvoltare emigreaza in tarile dezvoltate n cutare de lucru. Nu exist destul capital acas pentru a se asigura locuri de munc suficiente. Iat de ce recapitalizarea nevoiailor, a ranului, a micului om de afaceri, a satului, a oraului este o parte esenial, este chiar partea esenial a dezvoltrii unei naiuni. n final, toate aceste lucruri, concentrarea capitalului, internaionalizarea economiei, ruptura dintre ordinea economic i cea moral i politic, totul conduce spre o concentrare a puterii la nivel naional i internaional. Oraele i regiunile sunt reduse la rolul unor simple districte administrative ale statului naional i ale instituiilor globale. Dar o administraie adevrat este dezvoltat nu de sus n jos, ci de la baz spre vrf. Tradiiile i instituiile cu responsabilitate civic, democraia nsi s-au dezvoltat mai nti n plan local, la sat i la ora i abia mai trziu i-au fcut loc n plan naional i internaional. Tradiia elitist-stngist care ncearc s impun ordinea de la vrf acioneaz ca i cnd ar vrea s construiasc o cas ncepnd cu acoperiul. Dac se doreste sa se revigoreze ordinea politic trebuie urmat principiul subsidiaritii, adic, se sa transfere ct mai mult putere i responsabilitate ctre administraiile locale. Scopul ealoanelor superioare ale puterii este de a servi ealoanele inferioare, nicidecum de a se folosi de acestea din urm. Puternice instituii locale, crora li s-au acordat drepturi constituionale, susinute de ceteni hotri s apere aceste drepturi sunt garania cea mai bun mpotriva anihilarii suveranitatii naionale i dominatiei globale. Luate mpreun, aceste patru aspecte, remoralizarea pieelor, relocalizarea economiei, recapitalizarea nevoiailor i revigorarea ordinii politice fac parte din filozofia politic i economic a distributismului. [3] Aversiunea fata de elementele de moralitate o regasim si in doctrina marxista : cauzele ultime ale oricarei prefaceri sociale si revolutii politice nu trebuie cautate in mintea oamenilor, in intelegerea tot mai mare a adevarului etern si dreptatii, ci in schimbarile care au loc in modul de productie si de schimb (R. Heilbroner, Filozofii lucrurilor pamantesti, Humanitas, 1994, p. 154). Ca si in cazul lui M. Thatcher, si la Karl Marx societatea nu exista, exista doar productia si schimbul (respectiv relatiile de piata). ...sau la Hery Kissinger, 1972, iritat de acuzaiile aduse de aprtorii drepturilor omului : Astea nu sunt dect prostii sentimentale. Aici facem politic extern, nu regenerare moral.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Concluzii: Distributismul, concept cristalizat n urm cu aproape un secol de ctre G.K Chesterton i H. Belloc, propune a treia cale de organizare i dezvoltare a societii, fiind bazat pe principii de moralitate i etic, singurele capabile s rezolve antagonismele dintre munc i capital, dintre sraci i bogai, dintre angajai i omeri, dintre sclavie i libertate, dintre umilin i demnitate. n esen distributismul vizeaz diseminarea ct mai larg a proprietii productive (pmnt, unelte, echipamnte de munc etc.) pentru ca lucrtorul s nu mai fie salariat dependent, ci proprietar-productor, adic o person demn i liber, a crei bunstare depinde doar de ea nsi i de colaborarea cu semenii si (micul ntreprinztor orientat spre cooperare) manifestndu-se creator. Altfel spus, economia trebuie s rmn la un nivel uman, s se umanizeze. Ct despre solidaritate ca principiu al vieii economice, reprezint o inversare a principiului capitalist al concurenei. Solidaritatea presupune colaborare, nu competiie, scopul ei nu este profitul ci binele comun. O economie bazat pe altruism, nu pe egoism. Distributismul solutie pt. Romania: Distributismul a trecut testul n Taiwan, unde un program de sorginte distributist a scos aceast naiune dintr-o fundtur feudal i a catapultat-o n rndurile marilor naiuni industrializate n rstimpul unei singure generaii. 9

Distributismul trece testul n miile de companii n care lucrtorii-proprietari au rezistat competiiei i uzurii timpului. Chiar in Romania distributismul a fost functional, prin urmare trebuie reluat in practica economicosociala. Distributismul a funcionat n Romania prin micarea cooperatist din perioada interbelica. De exemplu, ntre 1925-1928 s-au nfiinat n Romnia 11.000 de cooperative care prin Codul cooperativei din iulie 1928 deveneau complet independente de stat. Iat ce spunea Nicolae Iorga cu prilejul unei conferine, intitulate Vechea noastr cooperaie, rostit la deschiderea cursurilor Academiei de Studii Cooperatiste n decembrie 1919: Mulmesc ntiu d-lui Rducanu c mi-a amintit de anii aceia mai tineri pe care oricine e bucuros s-i vad amintii. E foarte adevrat ceiace a spus dumnealui c n leciile de la Vleni era i grija cooperaiei; e foarte adevrat ceiace a spus dumnealui c n grija lor intrau, nu numai elementele materiale, care ni-au fost ncredinate cu cifre ce ni-au fcut atta bucurie de vorbitorul care m'a precedat, dar intra i un element moral: de frie omeneasc, de frie naional pe care cooperaiunea l cuprinde, i care face ca s par nepreuit, nu numai de oameni versai n chestiunile academice, dar i de acei cari in la naintarea poporului acestuia prin cele dinuntru ale lui i care socot c numai prin cultivarea forei acesteia morale a poporului nostru ctigurile sale materiale pot fi asigurate. Dac naintaii au putut s construiasc ceva in Romania pentru a lsa motenire generatiilor viitoare, atunci i Romnia de astzi are putina i datoria s construiasc pentru noile generatii. Dar, nu se poate construi nimic doar n teorie, iar practica are nevoie de exemple concrete. ntrebrile fundamentale pe care le ridic distributismul vor persista o vreme ntruct sistemul economic actual nu mai poate s dureze. n primul rnd este un sistem bazat pe transport ieftin, care se va prbui de ndat ce preul petrolului va crete substanial. Acesta este doar unul dintre factorii care-i limiteaz drastic expansiunea. Economia care va supravieui va avea liniile de aprovizionare cele mai scurte, nicidecum cele mai lungi. Pentru Romania. este mult mai convenabil s deruleze schimburi comerciale cu Belgradul dect cu Beijingul, cu bulgarii dect cu americanii. Comerul cu vecinii edific o regiune puternic i ncurajeaz pacea, pentru c nimeni nu face rzboi cu un partener care-i aduce ctig. Mai mult dect de orice altceva, prosperitatea are nevoie de pace. Dar cel mai bine pentru Bucureti este s aib relaii comerciale cu Iaiul, Clujul i Timioara. Afacerile locale sunt mult mai profitabile pentru o naiune dect comerul cu ri ndeprtate, pentru c banii rmn n ar, pltind locuri de munc i impozite. Mai mult. Dezvoltarea unei afaceri locale ncurajeaz apariia altor ntreprinderi, fiindc o firm, ca s funcioneze, trebuie s cumpere de la alte firme. Exist o regul simpl: cu ct sunt mai multe firme, cu att ele vor determina apariia i dezvoltarea altora noi. Afacerile hrnesc alte afaceri. Iar o via economic bogat alimenteaz o via social, cultural i politic bogat. [vezi in manualele de marketing, respectiv de economie internationala modelul gravitational] Cnd vedem o societate srac se ridica intrebarea dac srcia este natural, aa cum este deertul Saharei. Cind analizam o ar ca Romnia, cu terenuri fertile, cu bogii ale solului si subsolului i frumusei naturale, realizam ca problemele sunt create de om. Dac omul l-a transformat pe ran ntr-un client supraindatorat al sistemului bancar, atunci tot omul trebuie i poate s rezolve problema. Dac o naiune s-a supraindatorat pe plan extern, tot ea este aceea care trebuie i poate s-i gseasc propria libertate. Romnia poate s construiasc piee cu adevrat libere i nu simulacre capitalist-globaliste. Romnia poate s-i plmdeasc oameni liberi i nu acele fantome nvluite ntr-o lumin mitologic precum homo oeconomicus, omul nou sau consumatorul. Romnia poate s-i plmdeasc adevrai ceteni, care s triasc linitii n familii sntoase n cadrul unor orae i sate adevrate, bazate pe o adevrat prosperitate, nicidecum pe credit i speculaii financiare. Romnia poate s fac toate acestea doar dac locuitorii ei doresc cu adevrat. Nimeni i nimic nu blocheaz calea acestei naiuni n afara Romniei nsi. [4]
Bibliografie: 1. Economia libertii, John C. Medaille, Ovidiu Hurduzeu, Editura Logos, Bucureti, 2009. 2. Politica industriala - Kevin Carson, Renasterea agrarianismului. Despre neasteptata revenire a micii ferme de familie - Allan Carlson, Ziarul Financiar: http://www.zf.ro/ziarul-de-duminica/economie-a-treia-forta-economia-libertatii-iii-vin-nou-in-sticle-vechi-5059414/ 3. Capitalismul cu contiin i economia participativ , de Ovidiu Hurduzeu, (textul conferinei Soluii vechi pentru crize noi):http://atreiafortaromaniaprofunda.blogspot.com/2010/06/capitalismul-cu-constiinta-si-economia.html

10

4. Distributismul ca model de dezvoltare sociala, de John Chrysostom Mdaille http://www.ovidiuhurduzeu.ro/traduceri_distributismul_ca_model.htm

11