Pr. prof. dr.

Constantin Galeriu

SFNTA PARASCHEVA 1

Sfnta cuvioas Parascheva

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Preaiubiilor, ziua de paisprezece octombrie a fost, de-a lungul sutelor de ani, nchinat Cuvioasei maicii noastre Parascheva. n anul 1924, cnd s-a ndreptat calendarul, aa s-a fcut: ziua de 1 octombrie a fost socotit drept 14 octombrie. Cu acest tlc au neles prinii notri, Sfntul Sinod, s pun sub ocrotirea Cuvioasei Parascheva aceast ndreptare ca s o primeasc sufletul cretinesc i romnesc. Un sfnt - brbat sau femeie - e darul cel mai de pre al lui Dumnezeu i virtutea cea mai de pre a omului; ngemnarea ntre harul lui Dumnezeu i nevoina, virtutea, brbia, lupta omului pe o cale nesfrit, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Vedei - i toi simim - aa cum ne descoper n Noul

dumnezeiasca Scriptur, viaa, existena, este cale; nu stare pe loc.

Testament, la Faptele apostolilor, vei gsi acest cuvnt: Cei dinti cretini numeau viaa lor n Hristos, cale. Mntuitorul nsui S-a descoperit pe Sine rostind

cuvntul: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. O nencetat cltorie. Pcatul se manifest ndeosebi n dou chipuri: Pe de o parte e o nstrinare din legea dumnezeiasc, o alienare, dar pe de alt parte i o oprire n loc, ntr-o anumit stare. i orice oprire este ca o ap sttut care se stric, ca un fier

nelucrat, netrecut prin jertf (cci ce sunt furnalele n care metalele se topesc, dac nu jertfa lor?! Ca s nvieze ntr-o stare mai strlucitoare). Deci pcatul e i

114 octombrie 1998

Pr. prof. dr. Constantin Galeriu

SFNTA PARASCHEVA 2

alienare, dar i ncremenire ntr-o stare veche (n firea veche, cum o numete Sfntul Apostol Pavel). Or sfinenia ni se descoper drept un sui nencetat. i suiul este posibil pentru c este n Dumnezeu Cel fr de hotar. Cum griam adeseori, Sfntul Vasile cel Mare vorbete de aa-numita epectaz - nencetat schimbare, dup cuvntul Sfntului Pavel, din slav n slav. Sau Sfntul Grigorie de Nyssa, fratele lui, spune c binele nu are dect dou capete: Binele este sau fr capt, sau pcatul, care i pune capt. De aceea, cel care suie n har i n adevr are sentimentul c este permanent la nceputul drumului. Pentru c drumul n Dumnezeu nu are capt. Numai tu pui nceput, prin darul lui Dumnezeu; dar Dumnezeu este fr nceput i fr sfrit; cum spune dumnezeiescul Pavel: ...fr de nceput al zilelor, fr sfrit al vieii. Sau dumnezeiescul Vasile cel Mare spune despre Dumnezeu c este nici ncepnd nici ncetnd. Numai noi ncepem. i orice nceput, zice iari Grigorie de Nyssa, are un sfrit, i orice sfrit are un nou nceput. De aceea, n suiul acesta n care mereu ai simmntul c eti la nceputul drumului, cuvntul dumnezeiesc i spune suie-te celui care deja este sus, i vino celui care deja a ajuns. Pentru c celui care alearg nu-i lipsete nemrginitul, infinitul spaiului, celui care caut nu-i lipsete infinitul adevrului. Cum le-a zis Mntuitorul celor care au nmulit talanii: Bine, slug bun i credincioas. Peste puine ai fost credincios, peste multe te voi pune. Intr ntru bucuria Domnului tu!. De aceea, cel ce suie nu se oprete niciodat, ci merge din nceput n nceput, prin nceputuri care n-au niciodat sfrit. Iar aceast tnr feti, care este nscris n calendarul cretin sub numele negrit de frumos i adnc, de ceresc i binecuvntat, de Sfnta noastr maic cuvioas Parascheva, din pruncie a simit chemarea lui Dumnezeu. Curat, glasul

Pr. prof. dr. Constantin Galeriu

SFNTA PARASCHEVA 3

dinluntru l-a auzit. Numai cei care nu au inima curat, a cror inim, n memoria ei adun prea multe rele, nu aud glasul. ...De curnd citeam o mrturie a unui chinez, Duo Duo, care la cinci ani a auzit n el un glas. Adic el i-a pus ntrebarea: Cine sunt eu? (la numai cinci ani!). De bun seam i aceast copil, Parascheva, nscut, dup cronici, pe la anii 1023, ntr-o localitate numit Epivate, pe malul Mrii Negre, la o distan de dousprezece ore de mers cu piciorul, de la Constantinopol n sus, ctre noi, din prini dreptcredincioi i bine situai social i economic (folosind o vorb de azi). Nu le lipsea mersul la biseric, la dumnezeiasca liturghie n nici o srbtoare. i de bun seam c fetia nencetat i nsoea, cci rvna ei de mic s-a artat. i, ca de la cderea omului n pcat, sunt i bogai i sraci; i milostivi, i ceretori. i aprea cte o feti sau un bieel zdrenroi la biseric. Iar fetia, mai ales atunci cnd prinii nu era la biseric i mergea numai ea (avea rvn s nu lipseasc), vzndu-i aa, i spunea: Ei cum, eu, aa strlucitor mbrcat? Le ddea hinuele ei i le lua pe ale lor. Mama s-a ort acas; tatl, la fel. La nceput i-au fcut o mustrare. Dac ea a repetat fapta, de bun seam c

mustrarea a fost tot mai aspr. i ea s-a sturat de mustrare. Atunci a disprut. A plecat de la slujb, ntr-o srbtoare. Un filosof al nostru nfia viaa duhovniceasc n trei tipuri: Tipul mirelui, cel care l iubete pe Mirele Hristos i-L caut, tipul pelerinului, cel care caut nencetat (azi nu sunt atia pelerini la Iai, la Sfnta Paraschiva, la locurile sfinte ale neamului nostru?!) i tipul sfntului. Cuvntul sfnt nseamn pus deoparte de Dumnezeu. Cum zice Sfntul Maxim Mrturisitorul, parte a lui Dumnezeu.

Sfnta Parascheva simim c a purtat n ea toate aceste trei doruri: i cutarea Mirelui ceresc, i dorul pelerinului, i ndejdea sfineniei.

Pr. prof. dr. Constantin Galeriu

SFNTA PARASCHEVA 4

n pelerinajul ei a ajuns la Constantinopol. Era n imperiu, nu erau nevoie de acte pe vremea aceea. i a reuit s intre ntr-o mnstire de maici la o margine a Constantinopolului. Nu a stat mult acolo. Dorea s mearg la Locurile Sfinte, acolo unde Fiul lui Dumnezeu ntrupat pise trupete i sfinise pmntul. A mers n Heracleea Pontului (Pont nseamn i mare - cu nelesul de ntindere de ap); deci o cetate aproape de mare. A stat ctva vreme acolo, apoi a mers la Ierusalim, s-a nchinat la Locurile Sfinte i a simit adnc n inima ei prezena luminii divine. Nimeni nu-i lipsit de o lumin luntric. n unii ca o candel, n alii mcar ca un fulger, iar n alii ca un policandru. A ars n dublu neles lumina: i luminnd-o, i arznd o lume n ea (dar ea era curat). A mers mai la sud de Ierusalim, tot la o mnstire de maici, pe malul Iordanului. Parc simt c e aceeai n care i noi, cu ani n urm, am cobort. De la Ierusalim pe malul Iordanului, i n pustiu, ca un aezmnt nconjurat asemenea unei ceti, cu ziduri mari. n mijlocul pustiului fiind, cnd intri, cnd treci poarta nuntru, ai sentimentul raiului. n centru,

biserica, asemeni unui chivot, de jur-mprejur chiliile la oarecare distan, dar ntre chilii i biseric, rsad de flori de o frumusee nespus pentru orice mrturie i cugetare omeneasc. De bun seam acolo va fi intrat i ea. Se spune c acela este locul unde au oprit magii cnd au plecat de la Irod pentru c au fost ntiinai c Irod caut viaa Pruncului. i a stat pn la vrsta de vreo douzeci i cinci de ani. Dar a avut o

chemare, o descoperire: Ridic-te i mergi n satul prinilor ti! Acolo urma s odihneasc o vreme trupul ei, s sfineasc locul, pmntul unde a rsrit. Parc simi c fiecruia i este dat aceast chemare: pe unde a petrecut s sfineasc locul acela. De aceea i zicem att de nelepete, c omul sfinete locul. i s-a ntors. Prinii plecaser de multicic vreme, se mutaser pe rmul cellalt, al

Pr. prof. dr. Constantin Galeriu

SFNTA PARASCHEVA 5

veniciei. N-a mai zbovit n viaa aceasta mult timp nici ea. nc vreo doi-trei ani. La douzeci i apte de ani, iubit de Dumnezeu, a plecat. A fost aezat trupul ei aproape de malul mrii. i odihnea trupul ei acolo, netiut mai de nimeni. Dar un fapt: O corabie trecnd pe aproape, i unul din corbieri bolnav de o boal, cum i zicem noi, nelecuit, moare, i, n loc s-l arunce n ap cum fac de obicei corbierii, l-au aruncat pe mal. Iar trupul lui, din pricina bolii, era greu mirositor. Oamenii locului au spat i au aezat pe acest srman rposat n descompunere, lng trupul cuvioasei. Cum au spat ei, aa s-a

ntmplat. E o tain. Nimic nu este ntmpltor, totul e proniator. i l-au lsat acolo, lng trupul cuvioasei. Era acolo un pustnic. i pustnicul acesta a avut o descoperire (dup cum i unul din gropari, pe nume Gheorghe) n care cuvioasa a spus: Luai-mi trupul (acest trup binecuvntat de Dumnezeu) i l aezai la loc cuviincios. Tot dup porunca lui Dumnezeu, cci sfinii sunt smerii. Dar putreziciunea este semnul

pcatului, iar neputrezirea, incoruptibilitatea, e semnul prezenei harului. Noi nc nu cugetm ndeajuns de adnc, dar este taina harului, care pleac din Dumnezeu, care pleac din nemurire, nu din lumea creat, supus compunerii, descompunerii, stricciunii, morii. Asta este deosebirea radical la care trebuie s cugetm: ntre necreat i creat; i legea necreatului, care este venicie, nestricciune, de veci; pentru c acolo nu intr timpul. E deasupra timpului i a spaiului, adic

Dumnezeirea. Cum este i harul Dumnezeirii. Citeam de curnd cteva rnduri de la o cretin: cum contempl ea candela din cmrua ei: Ci simt luminia ei ca lumina cea necreat. Uite cum a aplicat ea teologic, dogmatic, lumina necreat, energiile divine necreate, despre care mrturisim noi n tomuri teologice, la congrese mari. Dar ea, sraca, nu a mers la

Pr. prof. dr. Constantin Galeriu

SFNTA PARASCHEVA 6

congrese, dar a tiut s contemple lumina necreat la candela din cmrua ei. Aa trebuie s ajungem i noi, i aa simim aceast lumin a veniciei. Ei bine, trupul cuvioasei se mprtise din aceast lumin necreat, din acest har dumnezeiesc al neputrezirii. Atunci cretinii cu preotul au luat trupul

sfintei i l-au aezat n biserica din localitatea Epivate. i, vedei, iubiilor, unul este drumul unui om n viaa aceasta: pn la svrire, pn la trecerea pe rmul cellalt. Dar de acolo ncepe un alt drum. i un drum al cuvioasei, att de viu, att de luminos, parc ai spune din treapt n treapt. Cci iat, dac s-a svrit ea pe la anii o mie cinzeci i ceva, peste

aproape dou sute de ani, pe la o mie dou sute treizeci i opt, cnd luase fiin aratul (Imperiul) Romno-Bulgar, Ion Asan, romn de-al nostru, care era mprat, a luat trupul cuvioasei i l-a adus n capitala acestui imperiu, Trnova, cu mare cinste, dup ce permanent s-au svrit semne prin prezena trupului ei nduhovnicit (ndumnezeit). i se deapn, se toarce din caier firul timpului, i iat-ne pe la anii 1393, cnd la Constantinopol era nc mprat bizantin. Dar o mare parte din imperiu fusese cucerit de acum de turci. E vremea lui Mircea cel Btrn. Baiazid ajunsese la crma imperiului i cu ajutorul lui. i era o oarecare prietenie ntre ei. Mircea i-a cerut moatele Sfintei Parascheva. Le-a adus domnitorul, dup cronicari, fie la

Arge, fie la Cmpulung. Dar nu a durat mult. Mircea a luat i el parte, mpreun cu celelalte oti europene, la btlia aceea vestit, de la 1396, de la Kosovo. Europenii au fost nvini, precum tim, iar Mircea fiind i el implicat, Baiazid i-a luat sfintele moate. Baiazid, ns, era ginerele lui Lazr, arul Serbiei, i al Anghelinei. Deci Anghelina, soacra lui, i-a cerut sfintele moate. Baiazid a rmas niel uimit: Mam drag, cere-mi orice: pmnt, argini,

Pr. prof. dr. Constantin Galeriu

SFNTA PARASCHEVA 7

aur!. Mai scump dect acest trup sfinit nu este nimic pe lume pentru mine. i pe bun dreptate. Ce poate fi mai scump dect s vezi un trup omenesc n

neputrezire?! O arvun a veniciei, a celuilalt veac; cum spun Prinii, a celei de a opta zi. S-a minunat Baiazid i i-a druit moatele soacrei lui. I-a dat i o icoan,

rpit de el tot de la cretini, i daruri. Ea le-a pstrat cu mare sfinenie; ct vreme a durat aratul Srb. La 1520, Soliman Magnificul (despre care se spune c a fost cel mai mare sultan al turcilor, mai mare chiar dect Mahomed), care a cucerit i zonele acestea, i Ungaria a transformat-o n paalc, a cucerit Belgradul fr lupt (s-au supus bieii cretini) i atunci a luat i moatele i le-a vndut Patriarhiei de Constantinopol. i aa au rmas sfintele moate pn la 1641 (de la 1520,

observai itinerariul misionar al Cuvioasei Parascheva, prin attea locuri, ri i peste mri). n vremea aceea Vasile Voievod (Vasile Lupu), ridicnd acea scumpete de biseric a Sfinilor Trei Ierarhi de la Iai, i rnduit a fi acolo i un sobor (un fel de sinod) ortodox, care trebuia s cerceteze i s primeasc ca o dreapt credin Mrturisirea de credin a mitropolitului Petru Movil, la care veneau reprezentani ai ortodoxiei din cele trei laturi (romnii, grecii, ruii), a dorit s aib moatele Sfintei Parascheva. ntre altele fcuse mari danii (de la popor, se nelege) ca s scoat Patriarhia din nite datorii imense, pe care sultanul i cancelarul Imperiului Otoman i le imputa patriarhului; vreo aptezeci de mii de galbeni. Patriarhul a venit atunci n Moldova la Vasile Lupu, i din traista lui a scos o frnghie i i-a spus: Voievodule, mai bine s m spnzuri tu cu aceast frnghie dect s m mai ntorc napoi. C nu mai pot, trebuie s achit datoria. Atunci

Pr. prof. dr. Constantin Galeriu

SFNTA PARASCHEVA 8

voievodul a dat acele zeci de mii de galbeni, a achitat datoria i a cerut n schimb moatele Sfintei Parascheva. A fgduit patriarhul. A trebuit apoi s dea i

sultanului alt sum de bani. La vreo trei mile de la Constantinopol, cnd sfintele moate au pornit n procesiune spre noi, au fost din nou oprite, de vamei: Numai sultanul are voie s fie dus la o distan mai mare. ncolo, orice cetean al

imperiului nu are voie. i a trebuit s dea iar gologani muli, i s-a putut. Dac sunt bani, se poate (din nefericire); n lumea asta. Numai harul nu se poate

cumpra cu bani; numai binele nu se poate cumpra cu bani. i iat, din pronia dumnezeiasc, misiunea Sfintei Parascheva nu se ncheiase. i a pornit atunci convoiul, cu jertfa romnilor S-a pornit ctre Moldova i a fost ntmpinat Sfnta Parascheva n zona Galaiului; pe mare i apoi la port. Era mitropolit n vremea aceea Varlaam; Varlaam al Moldovei, om mare, sfnt i nvat. Un amnunt: La Patriarhia din Consantinopol, dup ce turcii au ocupat, cnd trebuia s se aleag un nou patriarh, erau propuse, pe o list, trei persoane, i sultanul decidea asupra unuia. La 1639 a fost i mitropolitul Varlaam al Moldovei propus pe aceast list pentru a fi patriarh ecumenic. mngierea aceasta. i acum, mitropolitul Varlaam a ntmpinat moatele cu ceilali episcopi, de Roman, de Rdui, de Hui, i cu tot poporul dreptcredincios; i cu Vasile Voievod, se nelege. Au fost duse n procesiune la Iai i aezate n biserica ctitorit de Vasile Voievod, cu aceast nsemnare a cronicii: Cu voina Tatlui, cu sporirea Fiului i cu lucrarea Sfntului i viu fctorului Duh al lui Dumnezeu, Celui Preamrit i Preanchinat, ntru Sfnta cea de o fiin i nedesprit Treime, evseviosul (adic evlaviosul) i iubitorul de Hristos Domnul, Ioan Vasile-Voievod, cu mila lui Dumnezeu domnitor al rii Moldovei, fiind rvnitor n istorie avem i noi

Pr. prof. dr. Constantin Galeriu

SFNTA PARASCHEVA 9

i aprtor al sfintei evsevii rsritene (evlavii rsritene), s-a srguit cu mare osrdie i cu dor preamare dup iconomia dumnezeiasc, i a adus de la Constantinopol aceste preacinstite moate ale Sfintei Cuvioasei maicii noastre Paraschivei Trnovei, ce se cheam Pisca (la srbi aa se zice; la noi, vineri - Sfnta Vineri). Aceasta a fost a treia strmutare a ei. Iar aceste sfinte i cinstite moate le-a trimis lui Preasfntul i Preafericitul i ecumenicul patriarh Chir Partenie. i cu tot bunul sfat i buna voin a toat Biserica au trimis aceast comoar prin trei preafericii mitropolii: Ioanichie al Heracleei (acolo unde a poposit Sfnta Parascheva prima oar), Chir Partenie al Adrianopolei i Chir Teofan, Panteon Patron (adic Vechiul Patras), n zilele Preasfinitului Arhiepiscop Varlaam, mitropolitul Sucevei i a toat ara Moldovei. Pe care moate, evseviosul i iubitorul de Hristos, domnul nostru Ion Vasile Voievod, cu mila lui Dumnezeu domnitor al rii Moldovei, le-a primit cu toat cinstea, cu toat dragostea, mai mult dect pe un mrgritar preios, i cu bun norocire le-a pus aici, n nou-zidita de el biseric a Sfinilor Trei Ierarhi i mari dascli ecumenici (Vasile cel Mare, Grigore Teologul i Ioan Hrisostomul). Le-a

pstrat spre cinstea i slava Unui Dumnezeu Celui n Treime, pentru nesfritele rugi ale Cuvioasei maicii noastre Parascheva, spre iertarea pcatelor i a tot prealuminatului su neam. n anul de la zidirea lumii 7149 (1641) i al optulea an al domniei sale, iunie n zilele de treisprezece. n acelai an s-a nscut domnitorului nostru, preadoritul su fiu, Ion tefan Voievod. Amin. Cruia d-i Doamne zile ndelungate i ani muli.

Pr. prof. dr. Constantin Galeriu

SFNTA PARASCHEVA 10

i au stat acolo moatele, la Sfinii Trei Ierarhi, din anul 1641, pn cnd, zdindu-se Mitropolia, au fost mutate n marea catedral nceput de Veniamin Costache i terminat n timpul lui Iosif Nariescu [?]. S-au svrit nencetate minuni, tmduiri, linitiri sufleteti. Noi nine, cum doi ani, cnd ne-am aflat acolo Era o tnr tare zguduit. i cnd au fost

aduse i a fost adus capul Sfntului Andrei, i tnra, zbuciumat negrit, nu se putea stpni deloc, a stat deopotriv lng capul Sfntului Andrei, apoi la Sfnta Parascheva, i, ca prin minune, s-a linitit, s-a vindecat, i pn n ziua de astzi primim semne din partea ei. Parte vzute, simite, trite de noi, dar mai ales acel moment de la 1888, cnd, o credincioas uitnd o lumnare aprins, a luat foc de jur-mprejur. S-a topit i racla de metal a sfintei, dar de trupul sfintei nu s-a atins nimic. E darul acesta al lui Dumnezeu, fcut neamului nostru, s avem i noi sfini. Cu certitudine i ea a dorit s vin la noi. Zona unde s-a nscut ea, Epivate, pe malul mrii, era pe vremea aceea plin de strbuni ai notri, de vlahi. Constantinopol este o biseric numit Vlaherne, adic Biserica Vlahilor. dorit s vin la neamul ei. Citeam mai zilele trecute (Doamne, ce durere!), un critic de art celebru n vremea tinereii mele (nu-i dau numele) spunea: Noi romnii nu avem sfini. Sracul de el. Spunea cineva, i v griam mereu: Ce e hazardul? - Msura i la

i ea a

ignoranei noastre. Dar nu numai hazardul e o msur a ignoranei, ci i alte stri. Aceti trei uriai care ucid sufletul cum spune Sfntul Marcu: uitarea,

ignorana i lenea. Dar n loc s vad smerita cugetare a acestui popor, c sfini Doamne! Sfnt eti Dumnezeul nostru i ntru sfini odihneti. i n ci sfini na odihnit Dumnezeu la noi. Mcar dac s-ar fi gndit el i n timpul nvlirii attor

Pr. prof. dr. Constantin Galeriu

SFNTA PARASCHEVA 11

popoare pe aici, ci s-au jertfit. i ci au fost pomenii i alii nepomenii! Dar a dorit de neamul ei Sfnta Parascheva s vin aici s sfineasc acest loc, acest pmnt, aceast ar, acest popor, mpreun cu ceilali sfini. De ar fi cugetat acel srman critic literar celebru numai la Constantin Brncoveanu. Doar tia, fiind om nvat, c e unicul caz n istorie cnd un domnitor mpreun cu copiii lui se jertfete pentru credin ca un martir. Ei, cum s spun?! Aa, mpreun cu toi sfinii i Sfnta Parascheva, creia i aducem smeritul nostru omagiu. Cu Maica Domnului, cu toi sfinii Stm cu inima deschis

naintea cerului, naintea Preasfintei Treimi, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, rugndu-ne pururea s avem sfini i s sfinim pmntul acesta al nostru, cu harul luminii celei fr de ani, luminii nemuritoare, luminii vieii dumnezeieti n inimile noastre, cum spune Pavel: Viaa noastr este ascuns cu Hristos, n Dumnezeu; cu toi sfinii. Amin.