Zidul Plngerii din Ierusalim, situat la extrema prii de est a vechii cet ii, la marginea de vest a Muntelui Templului

(la sud-vest de Domul Cupolii Aurii). Zidul Plngerii se afl la intersecia a dou mari culturi i credine: cea iudaic i cea musulman. Zidul rmas din complexul ce a aprinut vechiului Templu este cel mai sfnt loc al evreilor, o rmi a ruinelor celui de-al Doilea Templu, construit de Hordus (Irod I cel mare), fiind locul cel mai apropiat accesibil, de Even Hatia = Piatra ntinderii, locul camerei Sfnta Sfintelor i Sacrificiul lui Isaac.

12/04/2013 - 12/04/13

Bun, stimai prieteni! V trimitem o prezentare pps: ZIDUL PLNGERII nsoit de aceast scurt observaie: De-a lungul istoriei, persoane ruvoitoare i/sau poate netiutoare, au rspndit numeroase minciuni despre poporul evreu. Ura mpotriva "Poporului ales" (sau mai bine spus:"Poporul care a ales") al lui Dumnezeu nu a ncetat niciodat, ba chiar i n zilele noastre ntlnim astfel de comportri i practici ruinoase. Ce este mai grav ns, este faptul c n majoritatea cazurilor, oamenii sunt dispui s accepte astfel de minciuni, ca fiind realiti. Principiul la baza acestei prezentri: Zidul Plngerii a stat, culegerea de date i imagini expresive, pentru a v putea reda o lucrare care s fie ct se poate de adevrat. n reuita a acestei lucrri,un aport important l-a adus IOSI S. AVNI din Israel, cruia i mulumesc i pe aceast cale. Asfel v prezentm aceast lucrare n care ne-am dat silina pe ct posibil de a v reda adevrul prin cunotiinele personale documentate, ct i din datele informative culese din diferite surse de pe internet. V dorim o lecturare i o vizionare plcut!

Acest loc este cunoscut sub mai multe numiri: Zidul de Vest (Kotel* Hamaaravi n ebr.), Zidul Plngerii. n vechile texte ebraice, nc din 1170 locul este numit cel mai adesea Zidul de Vest. Arabii l numesc: Chaat el-mabaka = "Zidul Plngerii ce apare abia prin secolul al XIX-lea i n literatura englez ca: The Wailing Wall i n francez: Mr des Lamentation = Zidul lamentrilor. Aceste numiri l-a cptat acest loc din tradi ia evreilor, de a veni aici i a deplnge starea Ierusalimului i drmarea Templului Sfnt, precum i deplngerile i psurile lor personale cu rugmini de sntate, pace i posibilitate de ctig de pe urma muncii, pentru a duce un trai satisfctor. Kotel = Zid n ebraic, iar Zidul de vest se numete = Kotel Hamaaravi (Marav = vest). Cu toate acestea n limbajul zilnic cnd cineva ntreab unde se afl acest loc folosete doar cuvntul Kotel sau articulat: Ha-Kotel, nelegndu-se prin aceasta c se refer la Zidul de Vest.

Zidul Plngerii din Ierusalim - scurt istoric Primul Templu a lui Solomon a fost construit n secolul al X-lea nainte de Hristos i distrus de babilonieni n anul 586. Cel de-al Doilea Templu a fost terminat i nchinat n anul 516. n jurul anilor 19-37 nainte de Hristos, regele Irod cel Mare a iniiat o imens lucrare de extindere a Muntelui Templului. El a extins artificial platforma muntelui, rezultatul fiind un imens platou. S-au construit patru ziduri n jurul platoului, n form paramidal, foarte puin nclinate spre interior, pentru susinerea ansamblului edificiului. Zidul actual este de fapt peretele vestic de susinere a acestei platforme artificiale, pe care se nala Templul. Mreul templu, care adpostea Chivotul Legii, a fost distrus n anul 70, de ctre romani.

Primul Templu a lui Solomon a fost construit n secolul al X-lea nainte de Hristos i distrus de babilonieni n anul 586.
ISTORICUL PRIMULUI TEMPLU Istoria templului ncepe cu domnia regelui David. Pe timpul lui David colina aparinea unui iebuseu cu numele de Ornan care o folosea drept arie unde i btea grul. Ctre sfritul domniei sale, David, mpins de vanitate, a fcut recensmntul populaiei, lucru care nu i-a plcut Domnului (cf. 2 Sam 24). ntro zi, regele, ndreptndu-i privirea ctre colin, a vzut un nger nimicitor deasupra ariei lui Ornan, avnd sabia ndreptat spre Ierusalim; Ierusalimul era muchia de deal a Ofelului de alturi. David, cindu-se de pcatul su, a mers la Ornan, a cumprat de la el colina Moria i a ridicat acolo un altar pe care a adus jertfe (cf. 1 Cron 21).

Faada estic a primului Templu a lui Solomon

David a intenionat s construiasc un templu, dar profetul Natan n numele lui Ierusalimul Dumnezeu l-a determinat s renune la intenia sa (cf. 1 Cron15).lui David Dup moartea lui David, fiul su, Solomon, a hotrt s-i mreasc minuscula sa capital i s construiasc un templu pentru a oferi Domnului o locuin vrednic de El. Lucrrile au nceput pe la anul 959 .C. i au durat apte ani (cf. 1Rg 6,38). Au fost aduse materiale din Fenicia i Liban. S-a realizat o construcie bogat i somptuoas, care a strnit admiraia poporului, dei n comparaie cu palatul regal construit alturi, templul era modest (cf. 1Rg 5,9).

Lng templu au fost construite locuinele preoilor (Cohanim) i ale ngrijitorilor templului (Leviim). Pe lng anexele destinate cultului, Sfnta Scriptur amintete: un altar maiestuos destinat jertfelor, construit probabil pe stnca lui Ornan, cu baza de 10 m pe 10 m, apoi Marea de Bronz, un vas imens avnd diametrul de 5 m i nlimea de 2,5 m, susinut de 12 tauri de aram grupai cte trei; era folosit de Marele Preot (Hacohen Hagadol), pentru splrile rituale (cf. 1Rg 8,2). n sfrit, o tribun de bronz la care a luat loc Solomon cu ocazia trnosirii templului i folosit n continuare probabil de preoi (cf. 2Cron 5,8). Templul a fost de mai multe ori profanat de regi nedemni care au introdus n el cultul divinitilor strine i tot de attea ori reconsacrat (cf. 2Cron 28,21-25; 2Cron 33,1-20).

.Ierusalimul, n timpul lui Solomon

Templul lui Solomon

Regele David s-a ntristat deoarece el locuia la Ierusalim ntr-o cas din lemn de cedru, n timp ce chivotul legmntului, era acoperit cu perdele n cortul ntlnirii. El a vrut s construiasc un templu Domnului, dar, deoarece a fost rzboinic, Dumnezeu a dat acest privilegiu fiului su, Solomon, un om de pace. Astfel i oraul a primit numele de "Oraul Pcii" n ebraic fiind "Ir- elalom" = "Ierualaim" (Ierusalim). Lucrarea mrea a lui Solomon a fost umbrit doar atunci cnd slava lui Dumnezeu a umplut Templul n ziua dedicrii. Prezena lui Dumnezeu a rmas n acest templu peste 350 de ani, pn n zilele prorocului Ezechiel. Atunci, din cauza pcatelor poporului Israel al Iudeii, care avea s atrag judecata lui Dumnezeu, slava sau prezena Domnului s-a nlat i a prsit templul. n anul 586 .H., templul a fost distrus de babilonieni, rmnnd doar ruine.

Aharon, fratele lui Moise a fost primul Mare Preot numindu-se Aharon Hacohen). Iar descendenii si vor fi astfel numii Coheni sau Cohanim n ebr. Cu toate c ambii frai Aharon i Moise au aparinut tribului LEVI. Prin cptarea Thorei i unirea celor 12 triburi, poporul evreu se mparte n trei categorii mari Coheni (Cohanim), Levii (Leviim) i Israelii (Israel), acetia din urm fiind majoritatea poporului. Pn i n ziua de azi ntlnim nume de Cohen; Cahan, Cahana, care sunt de secta Coheni; Levi, Levinson, Levintein, Halevi ce aprin de Levii . Din aceste secte de frunte au fost apoi numii Coheni ca oficiani n marele Templu i dintre ei ales Marele Cohen conductorul suprem religios. Deci acetia de fapt Coheni se traduc n limbi strine ca Sala Heichal a Primului Templu Preoi ns aceasta nu-i corect. Cci poi aparine sectei Cohen fr de a fi preot adic Rabin, care poate fi din orice sect iudaic. Deci n Marele Templu slujitorii cultului erau Coheni iar ajutorii i ngrijitorii lor i ai Templului erau Levii (Leviim). De asemenea numele de Azulai ntlnit la evreii de rit Spaniol sunt Coheni, acetia care n Evul Mediu fiind silii s se converteasc la Cretinism, mai ales n Spania i Portugalia i-au ascuns tradiia pe care au continuat-o abordnd acest acronim: Azulai a cror litere n ebraic formeaz fraza: Ia Zona Lo Ikachu care n traducere nseamn = Nu vor lua de soie o curv, deoarece un Cohen nu are voie s se cstoreasc dect doar cu o virgin.

Ritualuri din Sala Templului

Ilustrare eantion

Deja n anul 597 soldaii lui Nabucodonosor, jefuind Ierusalimul, au provocat templului daune mari (cf. 2Rg 24,13). Dup 11 ani, babilonienii invadeaz din nou, asediaz Ierusalimul, l incendiaz, distrugndu-l pn n temelii. Nu e cruat nici templul; e drmat complet i din acest moment Arca Alianei dispare definitiv (cf. 2Rg 25,9). n timpul exilului babilonian, profetul Ezechiel a descris, n urma unei vedenii, nfiarea ideal a viitorului templu. n aceast viziune profetic deportaii au recunoscut mplinirea tuturor visurilor lor: ntoarcerea de ndat la Ierusalim (cf. Ez 40). Profetul i ncheie vedenia sa cu privire la templu cu descrierea unui ru de ap vie care izvorte din templu, strbate ca un torent toat valea Cedronului, fcnd din pustiul blestemat i ars de soare, un inut fertil, cu vegetaie bogat; simbol al vremurilor mesianice (cf. Ez 47). Acesta a fost primul templu din care nu a mai rmas nimic, dar despre care ne informeaz profetul Ezechiel; profetul gsete n el sursa de inspiraie pentru a descrie noul Ierusalim ideal (cf. Ez 40). Templul avea form dreptunghiular cu dimensiunile de 30 m pe 10 m, era orientat de la rsrit spre apus, avnd temelia i zidurile de piatr. Era compus dintr-un vestibul i dou sli: Sfnta, o ncpere, o sal dreptunghiular mbrcat complet n cedru sculptat cu mult finee i Sfnta Sfintelor, o sal cubic mbrcat aproape n ntregime n aur. n aceast sal a fost aezat Arca .(Ierusalim, n timpul regelui Ezechia (Hizkiyyahu Alianei unde a rmas aproape 400 de ani.

Al doilea templu n urma decretului lui Cirus din 538 .C., evreii s-au putut ntoarce din exil, aducnd cu ei diferite obiecte de cult din aur i argint pe care odinioar babilonienii le capturaser de la templu (cf. Ezd 1,4). Odat ntori n patrie, primul lor gnd a fost acela de a construi cel puin un altar provizoriu (cf. Ezd 3,3). Dup 18 ani au nceput reconstruirea templului, ale crui lucrri au durat cinci ani. (cf. Ezd 6,15). n linii mari, noul templu urma schema templului lui Solomon, bineneles fr ornamentaiile bogate de odinioar. Avea dou curi: una exterioar, n care putea intra toat lumea, i alta interioar, rezervat evreilor purificai. n Sfnta era un mic altar din aur pentru arderea tmiei i masa pinilor punerii nainte i a faimosului candelabru cu apte brae, menora, care trebuia s rmn aprins zi i noapte. n Sfnta Sfintelor piatra goal amintea de locul unde fusese Arca Alianei care dispruse. n cele cinci secole de existen i acest al doilea templu a fost profanat i devastat n mai multe rnduri i de fiecare dat redat cultului prin ceremonii de purificare (cf. 1Mac 1,20-28; 4,36-61).

Templul lui Irod era constituit din zone concentrice care se nlau n mod ealonat ncepnd de la nivelul esplanadei iconvingere culminnd cu Sfnta Sfintelor. Nu att din religioas ct mai ales pentru a ctiga popularitatea evreilor care nu puteau s Avea trei pri sa principale: uite originea idumee, elenismul i crimele sale, ct i din dorina de a-i uimi pe strini cu fastul Curtea Pgnilor, unde le cel era Mare permisai ntreprins pgnilor s intre, era partea exterioar i deci cea mai joas. Era construciilor sale, Irod o lucrare grandioas de restaurare care ar putea fi nconjurat porticuri care fceau nconjurul actualei esplanade a templului. ul dinspre est au se considerat de o reconstruire a templului. Lucrrile au nceput prin anii 20-19 .C. Porticul i n prile eseniale numea Porticul lui Solomon, cel dinspreasud, Porticul Regal Bazilica lui Irod, era, fr ndoial cel mai fost terminate n zece ani, dar finisarea durat pn n anulsau 64 d.C. frumos, avnd patru rnduri de de 8 m, cu capitele corintice. Unghiul sud-estic al Potrivit informaiilor lui Iosef us coloane Flavius,nalte la construcie au frumoase fost angajai 10.000 de meseriai; 1.000 de levii acestui portic se nla 180 pentru m deasupra prpastiei Gheenei. Era probabil aripa sau sprnceana templului au nvat meseria de la zidari a lucra la prile cele mai sfinte ale templului, unde laicilor le este la care se refer Irod evanghelistul relatnd a douaanterioare ispitire: Atunci diavolul l-anord. dus n sfnta cetate, l-a interzis accesul. a dublat Matei suprafaa platformei extinznd-o spre Ea corespunde cu aezat pe aripa templului i i-a zis: actuala esplanad a templului. Au fost spate fundaii enorme, a fost nlat o centur de ziduri puternice Dac eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-te jos" (Mt 4,5-6). de susinere, nalte de 47 de metri, din blocuri enorme de piatr de 9-12 m care strnesc i astzi uimirea, Evangheliile ne informeaz n mod deosebit Porticul lui Solomon, dinspre rsrit des frecventat s-a nivelat terenul pn la c aceste ziduri, fcndu-se substructuri cu boli care maiera potmai fi vzute nc; o de Iisus.gigantic. lucrare

Ilustrare Muntele Templului

Heichal = Sala Templului

Ca i sanctuarul lui Solomon, sanctuarul templului lui Irod se mprea n trei: vestibulul (Ulam), Sfnta (Heichal) cu candelabrul de aur Menora cu apte brae i masa de aur pentru pinile punerii nainte i un mic altar de aur pe care se ardea tmie, i Sfnta Sfintelor (Kode Hakodaim) o ncpere complet goal i ntunecoas. Poarta care ddea din vestibul n Sfnta ct i cea care ddea din Sfnta n Sfnta Sfintelor era acoperit de o perdea dintr-un material foarte fin. Aceasta din urm s-a sfiat de sus pn jos n momentul n care Iisus i-a dat sufletul (doar dup credina Cretin). Toate cele trei ncperi ale Sanctuarului erau acoperite cu aur pe dinuntru. n Sfnta intrau n fiecare zi preoii, prin tragerea la sori pentru a aduce jertf de tmie i a menine aprins candelabrul. n Sfnta Sfintelor intra o singur dat pe an Marele Preot (Hacohen Hagadol), n Ziua Ispirii (Yom Kippur).

n nord-vestul esplanadei se nla fortreaa Antonia, cu patru turnuri, construit de Irod; o garnizoan militar cantonat n fortrea supraveghea micrile mulimii la templu. Templul propriu-zis. Edificiul central cuprindea dou curi sau atrii i sanctuarul, toate nchise cu ziduri. De jur mprejurul edificiului central, la o anumit distan, o balustrad de piatr interzicea sub pedeapsa cu moartea accesul din Curtea Pgnilor tuturor celor netiai mprejur; inscripii n greac i latin spate pe treisprezece coloane aezate la egal distan una de alta aminteau pgnilor teribila oprelite. Dintre cele dou curi, una era Curtea Femeilor n partea de rsrit i cealalt, n continuare spre apus era Curtea israeliilor din care o parte era rezervat preoilor. n Curtea Femeilor se intra dinspre est pe o poart impresionant numit Poarta cea Mare sau Poarta Frumoas, unde sttea ologul din natere ca s cear mil de la cei care intrau n templu" (Fap 3,2) (H) i prin alte dou pori dinspre nord i dinspre sud.

Cetatea Antonia

Din Curtea Femeilor se intra pe o scar semicircular n Curtea Israeliilor pe o poart imens de bronz numit Poarta Corintian, fiindc materialul din care era construit fusese adus de la Corint, sau Poarta lui Nicanor, dup numele constructorului. n interiorul aceste curi, o balustrad delimita Curtea Preoilor unde laicilor nu le era ngduit s ptrund.

n mijlocul Curii Israeliilor se nla altarul arderilor de tot, o construcie impuntoare de form ptrat cu latura de 16 m i nlimea de 7 m. n faa altarului, spre apus, era Sanctuarul. Spre sud era vasul pentru abluiuni, iar spre nord erau instalaiile necesare pentru pregtirea crnii animalelor care erau aduse ca jertf. Sanctuarul era o construcie lung de 50 m, nalt tot de 50 m, lat pe spaiul vestibulului tot de 50 m, dup care se restrngea la 30 m. Sanctuarul se nla cu mult deasupra zidurilor exterioare, astfel nct era vzut de departe strlucind n marmur alb i ornamentaii de aur.

Templul construit n ntregime din blocuri de piatr alb, placat cu aur pe anumite poriuni, cu acoperiul impuntor i turnuleele aurite era una din minunile Ierusalimului lui Irod. Dar curnd avea s vin sfritul prezis de Iisus: Vedei voi toate aceste lucruri? Adevr v spun c nu va rmne aici piatr pe piatr care s nu fie drmat" (Mt. 24,2). ntr-adevr, n urma revoltei din anul 66, romanii au cucerit Ierusalimul incendiind att oraul ct i templul. Arheologii care, ncepnd din anul 1967, au fcut investigaii n zona oraului nvecinat templului, au gsit un strat de cenu gros pn la genunchi, rezultatul incendiului din 70. Cuvntul lui Isus cu privire la dispariia pietrelor templului s-au adeverit ad litteram; blocurile din care era construit templul erau dintr-o piatr foarte poroas care permitea ptrunderea umiditii. Cldura puternic provocat de lemnria templului care a luat foc a ncins att de puternic apa ptruns n porii blocurilor de piatr nct le-a fcut s explodeze prefcndu-le n ndri.

Candelabrul cu apte brae Menora

Din acest moment jertfele au ncetat pentru totdeauna. Titus a reuit cu mare greutate s salveze de la distrugere cteva obiecte printre care candelabrul cu apte brae, masa pentru pinile punerii nainte i trmbiele sfinte cu care se anunau slujbele la templu. Dup a doua revolt, cnd Adrian n 135 a transformat Ierusalimul n Aelia Capitolina, pe esplanada templului au fost nlate dou statui: una n cinstea lui Adrian, nvingtorul, i alta n cinstea lui Jupiter Capitolinul. Iulian Apostatul, n anul 363 a ncercat s reconstruiasc templul din Ierusalim. Abia ndeprtase resturile construciilor lui Adrian i se apucase de lucru cnd, dup mrturisirea istoricului pgn Amian Marcelin din secolul al IV-lea, flcri ieind din pmnt i cutremure de pmnt fac imposibil continuarea lucrrii. Din acel moment, esplanada templului a fost abandonat, cretinii ocolind-o cu oroare ca pe un loc lovit de blestemul lui Dumnezeu.

Ierusalim, n timpul lui Iisus

Fr ndoial c negustorii de porumbei i de animale destinate jertfelor ca i schimbtorii de bani pe care i-a izgonit I isus i aveau tarabele i marfa lor expus n aceast Curte exterioar a Pgnilor. Din exterior accesul la esplanad se fcea prin opt pori : patru dinspre apus, dintre care una spre podul ce strbtea Tiropeionul fcnd legtura ntre templu i oraul nou sau oraul nalt care se ntindea de la valea Tiropeionului pn la palatul lui Irod adic actualul cartier evreiesc i cel armean, pn la Poarta Iafo; dou spre sud prin poart dubl i poart tripl Porile Huldei, actualmente zidite, dar nc vizibile; una spre rsrit pe locul actualei Pori de Aur i una spre

Aa arta Muntele Templului pe vremea lui Iisus, vedere dinspre est.

Templul n crile Noului Testament Pentru Iisus i pentru primii cretini templul a avut un rol foarte important. De aceea gsim o mulime de evenimente ale Noului Testament care se refer la el. Le amintim pe cele mai importante: In 2,20: Templul e reconstruit de Irod cel Mare i de urmaii lui. Lc 1,5-25: ngerul i apare lui Zaharia i i vestete naterea lui Ioan Boteztorul. Lc 2,22-40: Iisus este prezentat la templu Lc 2,41-50: Iisus la vrsta de 12 ani printre nvtorii templului. Mt 4,5-7; Lc 4,9-12: Iisus e adus pe aripa templului n timpul ispitirilor. Mt 21,12-13; Mc 11,15-17; Lc 19,45-46; In 2,13-25: Iisus i izgonete pe negustori. - Din mprejurimile Templului, la intrarea n incinta Muntelui Templului dinspre Porile Huldei. In 3,1-21: Iisus i Nicodim

In 5,14: Iisus este regsit n templu de paraliticul vindecat la Scldtoarea Oilor. In 7,14-53: Iisus venit la Ierusalim pentru srbtoarea Corturilor predic n templu. In 8,2-59: Iisus o iart pe femeia adulter i i ia aprarea. In 9,1-41: Ieind din templu, Iisus l vindec pe orbul din natere. In 10,22-39: Iisus prezent la Ierusalim de srbtoarea Dedicrii predic n templu.

Mt 21,1-16: Iisus intr triumftor n Ierusalim prin Poarta de Aur, izgonete negustorii i svrete n templu multe vindecri. Lc 21,37-38; In 12,20-50: Lunea Sfnt: I isus se ntoarce s predice n templu i i ntlnete pe grecii doritori s-l cunoasc. Mt 21,23-24; Mc 11,27; 13,2; Lc 20,1-21,6: Marea Sfnt: I isus predic n templu. Parabole: cei doi fii, viticultorii ucigai, ospul de nunt; tributul datorat cezarului; nvierea morilor; porunca cea dinti; reprouri severe mpotriva crturarilor i a fariseilor; dojana asupra Ierusalimului; bnuul vduvei; prezicerea distrugerii templului. Mc 15,38; Lc 23,45: Vlul templului se sfie la moartea lui Iisus.

Fap 2,46: Primii cretini se roag mpreun cu apostolii n templu. Fap 3,1-4,3: Vindecarea ologului la Poarta Frumoas a templului i predica lui Petru care este arestat mpreun cu Ioan. Fap 5,12-16: Cretinii se roag mpreun la Porticul lui Solomon, iar Petru svrete numeroase vindecri. Fap 5,17-26: Apostolii arestai sunt eliberai de un nger i revin n templu s predice. Fap 5,42: Apostolii predic n fiecare zi n templu. Fap 21,26-35: Sfntul Pavel, dup lungi cltorii apostolice, se ntoarce la Ierusalim i intr n templu. Acuzat c a profanat templul, deoarece a introdus pgni botezai n sectorul rezervat la templu iudeilor, este arestat, maltratat i ameninat cu moartea. E salvat de tribunul Claudiu Lisia.

Ilustrare GOLGOTHA

Dup ce romanii au distrus templul, evreii au nceput s se adune, cnd aveau posibilitatea s intre n Ierusalim n jurul stncii de pe muntele Moria. Esplanada a rmas ca un depozit de gunoaie i drmturi pn la cucerirea Palestinei de ctre musulmanii Califatului Umayyed. Musulmanii au transformat-o de ndat n loc sfnt musulman n amintirea cltoriei nocturne pe care Mahomed ar fi fcut-o de la Mecca la Ierusalim spre Moschea ndeprtat El Aksa i napoi la Mecca nclecat pe calul naripat El Burak (Coranul: Sura 17, aliniatul 1). Evreii, de circa 1900 de ani, nu au avut acces la esplanada fostului templu. Cnd statul israelian a eliberat n 1967 Ierusalimul vechi, un rabin i civa soldai au urcat pe esplanad spre a se nchina. La scurt timp dup aceea un ordin precis al Marelui Rabinat a interzis tuturor evreilor accesul la locul fostului templu, ntruct este un loc sfnt n stare de profanare de ctre musulmani i, netiindu-se locul exact unde a fost Sfnta Sfintelor, exist pericolul de a clca peste acel loc.

Cnd stnca a fost acoperit de Moscheea lui Omar, evreilor nu le-a mai rmas dect acest tronson de zid n faa cruia s plng i s se roage. ncercarea de a transforma acest loc public n sinagog a provocat n 1929 marele conflict dintre arabi i evrei. Cnd evreii au pus stpnire pe Ierusalim n 1967, au curat pn la sol terenul; cocioabele arabilor din cartierul magrebienilor care se ntindeau n faa zidurilor au disprut i s-a creat actuala piaa uria, unde vin s se roage evreii n faa zidului, n special n seara din ajunul smbetei i al srbtorilor ctre apusul soarelui.

Poveti aa ziilor arabi palestinieni, ce-i doresc nimicirea Israelului i construirea unui stat Palestinian care pe urm se va uni cu colosul arab musulman. Siria ca i Iordania pretind c teritoriul aparine lor, ambele ri susinnd aceasta. Ce a ce e specificat n datina musulman este doar c Muhammad, n acest loc de pe Piatra ntinderii, a nclecat pe un cal naripat El Burak ce l-a purtat pn la Mecca. Cnd un musulman se roag aplecat n genunchi, are faa sa ndreptat spre Mecca i curul spre Cupola de Aur i Muntele Templului. Ierusalimul nu apare n sfntul lor Coran nici mcar o dat, pe cnd n Biblia Iudaic de peste 600 de ori. Iar un evreu cnd se roag i ndreapt faa spre Moscheea Moscheea Omer adevrata moschee Ierusalim i Muntele Templului. Cea mai ndeprtat El -Aksa n afar de aceasta musulmanii cred n Islam nume ce provine de la Ismail primul fiu a lui Avraham cu roaba Hagar, susinnd c Avraham a fcut legmntul cu acesta de a-i purta smna i nu cu Isaac. Trebuie de luat n consideraie c, sfntul Coran apare cu mult timp dup Biblie, copiind sau modificnd anumite texte ale Bibliei. Coranul mai menioneaz c dac ei musulmanii nu neleg ceva, s se duc la evrei i s-i ntrebe deoarece ei au primit dinainte Sfintele Scripturi. Astfel ei au voie i s consume carnea unei psri sau vite ce a fost tiat conform ritualului iudaic (Kaer), nu ns i invers. Zidul aflat n sectorul oriental de est, al Ora ului Sfnt reanexat Israelului n timpul Rzboiului de 6 zile din iunie 1967. El este situat la nivelul inferior al treilea loc al Islamului, dup Mecca i Medina. Zidul Plngerii se afl n cea mai sensibila zon a Ierusalimului, sfnt pentru evrei, cretini i musulmani.

Domul Cupolii de aur, care cu totul c se numete El Aksa nu este precum se crede Moscheea cea mai ndeprtat sau De Departe, nefiind nici mcar moschee! Moscheea de Departe este Moscheea Omar de lng peretele de sud al complexului Muntelui Sfnt, cu o cupol mai mic i ne aurit.

15 capitole din Psalmi de la cap.120 i pn la cap.134 inclusiv sunt numite n Biblia Romn: "Cntri ale treptelor", aceasta de oarece se refer la cele 15 trepte care coboar n Petera Patriarhilor de la "Baldachinul de Sud" pn la planeul inferior i care sunt identice cu cele 15 trepte care coboar de la "Muntele Templului" din fostul lca al "Marelui Templu" din Ierusalim i pn la Piatra ntinderii", aceasta fiind prima stnc care s-a rcit din lumina czut din cer i de la ea s-a ntins rcindu-se tot pmntul. De aceea tot pe aceast stnc Avraham a fost solicitat de D-zeu s-i sacrifice fiul, pe Isaac. Astzi deasupra acestei stnci se afl Domul Musulman al Cupolei de aur, acesta nefiind moschee. Deci vedem i aici o strns legtur dintre "Marele Templului din Ierusalim, minunile "Facerii" i "Petera Patriarhilor".

Piatra ntinderii

Piatra sau Stnca ntinderii = Even Hatia

Dublura de cherestea a cupolii

Roca Sfnt Piatra ntinderii

Interior ambulator

Exterior ambulator

vest Zidul de sud

Cupola i turnul Moscheei Omar, aceasta fiind de fapt El-Aksa = Moscheea cea mai ndeprtat.

La colul unde se ntlnesc zidurile de vest i de sud la o nlime apreciabil se afl aceast gaur despre care o legend musulman povestete c aici i-a legat Muhammad calul su naripat El Burak n cltoria sa nocturn de la Mecca la Moscheea cea mai ndeprtat i invers, fr a meniona ca loc, Ierusalimul. (Coranul: Sura 17 aliniatul 1). Curios pentru c tot ei susin c dup ce Muhammad a sosit de la Mecca, calul i-a luat zborul i s-a napoiat singur pentru a-l napoia pe profet la Mecca, acesta nclecnd de pe Piatra ntinderii, deci a profanat-o clcnd pe ea.

Mare parte din zidul lung de 488 de metri, este subteran i se ntinde n oraul vechi. Zidul are o nlime de 32 de metri, din care doar 19 sunt la vedere, i cuprinde un numr de 45 de rnduri de piatr, dintre care 28 la suprafaa solului, iar 17 dedesubt. Primele apte straturi de piatr sunt aezate nc din perioada lui Irod cel Mare. Urmtoarele patru niveluri de piatr au fost aezate n secolul al VII-lea, iar urmtoarele 14 straturi au fost puse n perioada de dominaie otoman, fiind atribuite ministrului englez: Sir Moses Montefiore (1866). Ultimele trei straturi au fost aezate de ctre Muftiul* Ierusalimului, nainte de anul 1967. MUFTU, muftii, s. m. Cpetenie religioas a unei comunit i musulmane mai mari. Marele muftiu = conductorul cultului islamic dintr-o ar, avnd i atribuii judectoreti.

La un moment dat, o parte din pietrele din Zidul Plngerii, cel mai important loc sacru al iudaismului, au nceput s se sfrme, iar autoritile au trebuit s se ocupe de restaurarea obiectivului religios, pentru a proteja credincioii care vin aici s se roage. Avnd peste ase milioane de vizitatori pe an, Zidul Plngerii este cel mai frecventat obiectiv turistic israelian. n mod curios, pietrele originale, zidite n urma cu 20 de secole, au rezistat n timp, iar cele mai recente, mai mici, plasate n partea de sus a zidului, dau semne grave de uzur. Pietrele din epoca mandatului britanic (1917-1948) se frmieaz i trebuie s fie restaurate.

Reparaiile risc s provoace ns conflicte ntre btrnii n elepi. Potrivit unor numeroase interpretri ale legii iudaice, este interzis s deplasezi, s nlocuieti sau s repari pietrele din Zidul Plngerii. Marele rabin sefard (de rit spaniol) Shlomo Amar, a decretat n trecut c lucrrile de reparare nu pot fi efectuate dect de evrei care s-au purificat ntr-o baie ritual, la lumina zilei.

La principalele intrri spre Zidul Plngerii sunt instalate scanere. Unul dintre cele mai bune momente de vizitat Zidul Plngerii este n timpul abatului, de vineri seara pn smbt seara, cnd evreii se adun n piaa imens, citesc i danseaz pe cntece tradiionale evreieti pn la ieirea abatului , adic smbta la apusul soarelui.

Pe esplanada* din faa Zidului Plngerii au loc, pe lng rugciuni, evenimente foarte diverse: lunea i joia dimineaa se desfoar ceremonii n timpul crora bieii de 13 ani primesc majoratul religios (Bar Miva); vinerea seara, studenii celebreaz, la apusul soarelui, sosirea abatului. n zilele de rnd, tinerii miri vin aici s se fotografieze, n aceeai zi, nainte de oficierea slujbei religioase a cstoriei, iar copiii din clasa I primesc aici, prima lor Biblie sau Sidur (carte de rugciuni).
ESPLAND s.f. 1. Loc deschis de dimensiuni foarte mari, aflat n faa unui edificiu important.

Credincioii evrei, cretini ba chiar i de toate religiile, plaseaz n spaiile dintre pietrele zidului bileele pe care i scriu dorinele, n timp ce alii se roag cu voce sau n surdin n cele mai diverse limbi. De dou ori pe an, nainte de srbtoarea de Pasah (Pati) i nainte de Anul Nou evreiesc (n toamn) cei special alei se duc la Zidul Plngerii i scot bileelele de hrtie ndesate ntre crpturile acestuia, apoi le duc pe Muntele Mslinilor unde le ngroap.

Rabinul i ajutoarele sale scot milioane de bileele de hrtie din toate crpturile zidului, pentru a face loc noilor rugciuni. Rabinul spune ca rvaele con innd rugciuni sunt sfinte, cum sfinte sunt orice scrieri care con in Numele lui Dumnezeu sau adresate lui Dumnezeu. n fiecare an, la data 9 a lunii ebraice Av (prin iunie-iulie), evreii comemoreaz distrugerea celor dou Temple. Ambele au fost distruse la aceeai dat n ani diferii, fiind desigur i aceasta un semn al Atotputernicului.

Zona aceasta este de fapt centrul religios al Ierusalimului, unde au loc evenimentele religioase i civile cele mai importante. Spaiul din faa zidului e bine delimitat: n stnga pentru brbai, n dreapta pentru femei. Crpturile dintre ziduri sunt pline cu acatiste n care se cere venirea lui Mesia, pacea n Israel etc. Spre captul de nord al Zidului Plngerii este un spaiu transformat n sinagog cu acces la Arcul lui Wilson. Pe vremea lui Irod dou poduri sau viaducte fceau legtura dintre esplanada templului i oraul de sus cu palatele sale, peste valea Tiropeionului; Arcul lui Wilson este un arc de susinere a unuia dintre cele dou poduri.

Evreii se roag la peretele de vest, n Ierusalim - 2011

Hakotel Zidul Plngerii

"A stat o fat, naintea "Zidului i-a apropiat buzele i brbia. Mi-a spus:" Buciumile ofarului s puternice, "Dar tcerea, e i mai mult... "Mi-a spus: "Sion, Muntele i Templul Mi-a tcut: "recompensa i dreptul", i ce-i strlucea pe fruntea-i spre sear Era o purpur, de crias. "Zidul" doar muchi i tristee, "Zidul" cu plumbi i cu snge. s oameni cu inim de piatr, i-s pietre, cu inim de Om. A stat parautistul naintea "Zidului", Din plutonul su, doar singur rmas, Mi-a spus: "Moartea n-are figur, doar calibru, De nou milimetri i-att... Mi-a spus: "eu nu lcrmez", i i-a-ntors privirea-n jos, "Dar bunicul meu, D-zeu tie, E-ngropat aici, pe Mt. Mslinilor". "Zidul" doar muchi i tristee, ... A stat n negru naintea "Zidului", Mama unuia dintre infanteriti. Mi-a spus: "Ochii fiului meu lumineaz i nu lumnrile din perete". Mi-a spus: "Eu n-am s scriu, Nici-un rva, ca s-i pun n fisuri, Cci ce i-am dat eu "Zidului", mai-nainte, E mai presus de cuvinte i scris". "Zidul" doar muchi i tristee, ...

: : : :

. . , " : , " : "... "... " " : " " : ", " : ", " : . . , - , . - . , , . . , , - " : " : "... "... ", " : ", " : , , , , " " , , ". ". ... - ... ". ". " : " : ". ". " : " : . . , , " " ... - ...

Ofra Haza

!Rugai-v pentru pacea Ierusalimului

Tu ai pus pe poporul Tu Israel, ca s fie poporul Tu pe vecie; i Tu, Doamne, Te-ai fcut Dumnezeul lui.1Cron.17;2 Zidul plngerii - centrul lumii ebraice, ntruct este singura parte ce a mai rmas din complexul vechiului Templu al Ierusalimului. Shalom! Rugai-v pentru pacea Ierusalimului!

12/04/2013 - 12/04/13