de Mihai Eminescu

~ COMENTARIU LITERAR

Poemul LUCEAFARUL are ca punct de plecare un basm romnesc, Fata n grdina de aur, cules de cltorul german Richard Kunisch, pe care Eminescu l-a versificat ntr-o prim versiune, chiar sub acest titlu. Apoi, trecndu-l printr-o serie de alte variante, marele poet l-a filtrat, restructurndu-l mereu i dndu-i sensuri noi, pn ce a devenit Luceafrul. n prima variant versificat, Eminescu a pstrat basmul ca atare, evitnd doar finalul brutal i punndu-l pe zmeu s rosteasc numai un blestem: Un chin s-avei: de-a nu muri deodat! . n basm. Zmeul, care ceruse Creatorului s fie dezlegat de nemurire, pentru dragostea pe care i-o purta fetei de mprat,, dar aceasta se ndrgostete de un pmntean. Florin. ntorcndu-se, Zmeul i vede mpreun i, ca sa se rzbune, prvlete o stnc peste cei doi ndrgostii. n varianta versificat, Eminescu modific rzbunarea Zmeului, acesta cptnd detaarea superioar specific geniului, transformnd-o ntr-un blestem: "Fii fericii - cu glasu-i stins a spus -/ Att de fericii, ct viaa toat/ Un chin s-avei: de-a nu muri deodat". Cea de a cincea variant este cea definitiv, cea mai frumoas stilizare i cea mai bogat n simboluri: "n cadrul de basm se nal expresia cea mai desvrit a lirismului erotic i' filozofic al lui Eminescu", spunea Tudor Vianu. Lectura poemului "Luceafrul" s-a fcut la "Junimea" nainte de apariia lui n "Almanahul Societii Academice Social-Literare Romnia Jun din Viena, n 1883. n acelai an, poemul a fost reprodus n revista "Convorbiri literare" i n revista "Familia", iar la sfritul anului a aprut n prima ediie de "Poezii", ngrijit de Titu Maiorescu.

"Luceafrul" este un poem filozofic, n care tema romantic a condiiei omului de geniu capt strlucire desvrit. Eminescu nsui consemna pe marginea unui manuscris sursa de inspiraie a "Luceafrului" i definirea geniului n lume: " Aceasta este povestea. Iar inelesul alegoric ce i-am dat este c, daca geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte, aici, pe pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc." Problema geniului este ilustrat de poet prin prisma filozofiei lui Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai omului superior, singurul capabil s depeasc sfera subiectivitii, s se depeasc pe sine, nlndu-se n sfera obiectivului. Spre deosebire de el, omul obinuit nu se poate nla deasupra concreteii vieii, nu-i poate depi condiia subiectiv. n poem, se fac simite i alte surse filozofice, ct i mituri autohtone i universale: la originea lumii se afl cerul i pmntul (Platon); la originea universului st Noaptea, fiica Haosului, care este zeia tenebrelor i mama tuturor zeilor (Hesiod); Hyperion este Fiul Cerului, care este tatl Soarelui i al Lunii; relaia dintre Demiurg i Hyperion, care i cere s-i dezlege taina morii (filozofia indian); mitul Zburtorului. STRUCTURA POEMULUI: Poemul "Luceafrul" este alcatuit din 392 de versuri, dispuse n 98 de catrene, fiind dominat de existena a dou planuri: unul universal-cosmic i altul uman-terestru. Alcatuind patru tablouri, gndite ca entiti distincte. Trebuie s evideniem, de asemenea, pe parcursul ntregului poem i ipostazele omului de geniun raport cu ipostazele ideii de femeie.

Primul tablou din structura poeziei este o poveste fantastica de iubire intre Luceafar (geniu, fiinta superioara) si fata de imparat (aflata la varsta cand poate fi tulburata de Zburator; dar si simbol al omului comun). Dragostea lor poate fi vazuta ca o atractie a contrariilor, caci Catalina aspira spre absolut in timp ce Luceafarul doreste sa cunoasca concretul. Visul tinerei fete trebuie interpretat drept criza puberala, dorinta de realizare prin dragoste ce este rezolvata mitologic prin motivul Zburatorului. Cadrul desfasurarii acestei idile este atat cosmic cat si teluric, in timp ce atmosfera este grava, solemna. Gesturile celor

doi sunt protocolare pentru ca ei apartin unor lumi total diferite. Tabloul ne prezinta o fantastica poveste de iubire intre doua fiinte apartinind unor lumi diferite. Contemplind de la fereastra dinspre mare a castelului Luceafarul de seara se indragosteste de o preafrumoasa fata de imparat. Fata la rindul ei este cuprinsa de acelasi sentiment. In conceptia fetei Luceafarul este un spirit, pentru chemarea caruia trebuie o formula magica de descintec. Descifrind alegoria, putem spune ca sensul ei este ca paminteanul aspira catre absolut.In timp ce spiritul aspira simte nevoia concretului. Pentru a-l putea chema linga ea fata foloseste descintecul: "Cobori in jos Luceafar blind ..." . Fiintele supranaturale au posibilitatea de a metamorfoza. Intocmai ca in basm, Luceafarul, la chemarea fetei se arunca in mare si preschimbat intr-un tinar palid, cu parul de aur si ochi scinteietori, purtind un gulgiu vinat, incununat cu trestii apare in fata fetei ca un inger, ca un zeu. O invita pe fata in palatele lui de pe fundul oceanului unde toata lumea s-o asculte pe ea. Metamorfoza Luceafarului pune la contributie mituri cosmogonice, asfel la prima intrupare Luceafarul are parintii cerul si marea:"- Din sfera mea venii cu greu Ca s te-ascult -acuma. i soarele e tatl meu. Iar noaptea-mi este muma." Din nou o cheam pe fat n lumea lui, oferindu-i de data aceasta cosmosul, pe cerurile cruia ea va fi cea mai strlucitoare stea. Fata l refuz i de aceast dat, dei frumuseea lui o impresioneaz puternic: "- O, eti frumos, cum numa-n vis Un demon se arat. Dar pe calea ce-ai deschis N-oi merge niciodat" Ideea apartenenei geniului la nemurire este exprimat sugestiv, cu claritate n strofa urmtoare: "- Dar cum ai vrea s m cobor? Au nu-nelegi, tu oare. Cum c eu sunt nemuritor. i tu eti muritoare?" Fata ns nu poate accede la lumea lui i nici nu-l poate nelege ("Dei vorbeti pe neles/ Eu nu te pot pricepe", aa c i cere s devin el muritor, s vin el n lumea ei: "Dar dac vrei cu crezmnt S te-ndrgesc pe tine, Tu te coboar pe pmnt, Fii muritor ca mine."

Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut este ilustrat de intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea la nemurire Luceafrul pleac spre Demiurg pentru a-i cere acestuia dezlegarea de nemurire, "S-a rupt din locul lui de sus/ Pierind mai multe zile."

Tabloul al II-lea Acest tablou se desfasoara in plan terestru, in plan uman, este idila dintre Catalin si Catalina, idila care simbolizeaza repeziciunea cu care se stabileste legatura sentimentala intre reprezentantii lumii inferioare. Avem aici o atmosfera intima, familiara. Acum eroina nu mai este preafrumoasa fata de imparat, ea devine Catalina, ceea ce simbolizeaza faptul ca acum este o fata ca oricare alta cu un nume comun, care se poate indragosti rapid de un baiat oarecare. Catalin este viclean copil de casa, un paj din prejma imparatesei, baiat din flori dar indraznet cu ochii. Urmarind-o pa Catalina socoteste ca e momentul sa-si incerce norocul si prinzind-o intr-un ungher ii serveste Catalinei o adevarata lectie de dragoste : "-Dac nu tii, i-a arta/ Din bob n bob amorul (...) i ochii ti nemictori/ Sub ochii mei rmie (...), Cnd faa mea se pleaca-n jos,/ n sus rmi cu faa (...) Cnd srutndu-te ma-nclin./ Tu iari m sruta". Ideea compatibilitii celor dou lumi este ilustrat foarte sugestiv, ntr-un limbaj popular, ci se poate de obinuit: "i guraliv i de nimic/ Te-ai potrivi cu mine...". Superioritatea Luceafrului este contientizat de Ctlina, prin exprimarea propriei neputine de a ptrunde n lumea ideilor nalte a astrului: "n veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea departe...". Tabloul al III-lea este dominat de planul universal-cosmic, Luceafrul esle Hyperion (hyper eon- pe deasupra mergtorul), iar fata este motivaia cltoriei, simbolul iubirii ideale. Acest fragment liric ncepe cu un pastel cosmic, n care natura este fascinanta, Emineseu lsnd scurte referiri la ideea filozofic a timpului i a spaiului universal, trimind totodat i la geneza Universului: "Porni luceafrul. Creteau In cer a lui aripe. i ci de mii de ani treceau In tot attea clipe. Un cer de stele dedesubt, Deasupra-i cer de slele Parca un fulger ne-

ntrerupt Rtcitor prin ele i din a duiosului vai, Jur-mprejur de sine. Vedea ca-n ziua ce dinti Cum izvorau lumine;" Cltoria lui Hyperion spre Demiurg simbolizeaz drumul cunoaterii i totodata motivaia meditaiei pe care Eminescu o face asupra condiiei omului de geniu n raport cu oamenii obinuii, dar i cu idealul spre care aspir acesta. Setea de cunoatere a omului de geniu ("o sete care-l soarbe") face ca Hyperion s mearg la Demiurg pentru a fi dezlegat de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute, n numele creia este gata de orice sacrificiu: "Reia-mi al nemuririi nimb i focul din privire. i pentru toate d-mi n schimb O ora de iubire..." Demiurgul i refuza lui Hyperion dorina, prin exprimarea ideii c omul este muritor, nu-i poate determina propriul destin i se bazeaz numai pe noroc, n antitez cu omul de geniu, capabil de a mplini idealuri nalte, care-l fac nemuritor, dar i neneles de societate: "Ei doar au stele cu noroc i prigoniri de soarte, Noi nu avem nici timp, nici loc, i nu cunoatem moarte." Ideea dualitii existeniale, aceea c existena uman este alctuit din via i moarte, este unul din argumentele Demiurgului n a-1 convinge pe Hyperion s renune la ideea de a deveni muritor: "Cci toi se nasc spre a muri i mor spre a se nate." Demiurgul respinge cu fermitate dorina lui Hyperion, " moartea nu se poate...", exprimndu-i profundul dispre pentru aceast lume ' superficial, meschin, care nu merit sacrificiul omului de geniu: , "i pentru cine vrei s mori? ntoarce-te, te-ndreapt Spre-acel pmnt rtcitor i vezi ce te ateapt." In cadrul acestei parti demiurgul reprezinta absolutul. Ideea de materie universala, superior organizata. Hyperion este forma individualizata a absolutului. Dorinta lui de a obtine dezlegarea de nemurire reprezinta dorinta de a obtine alta structura. Refuzul demiurgului este

imposibilitatea obiectiva de a mai cobora treptele de organizare a materiei universal

Tabloul al IV-lea Ne duce din nou n planul terestru dar i n cel universal cosmic.Hyperion devenit din nou Luceafr se ntoarce pe cer i i revars din nou razele asupra Pmntului.n acest tablou avem un foarte frumos pastel terestru care contrasteaz cu pastelul cosmic din partea a 3-a. Luceafrul descoper pe crrile din crnguri sub iruri lungi de tei doi tineri ndrgostii care edeau singuri. Fata l vede i l cheam s-i lumineze norocul. Oamenii snt fiine trectoare. Ei au doar stele cu noroc n timp ce Luceafrul nu cunoate moarte. Mhnit de cele ce vede, Luceafrul nu mai cade din nalt la chemarea fetei ci se retrage n singurtatea lui constatnd cu amrciune:"Ce-i pas ie chip de lut /Daco-i fi eu sau altul?/Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece/Ci eu n lumea mea m simtNemuritor i rece". Resemnarea n lumea lui, nemuritor i rece, este resemnarea ideal la care tinde orice om superior cu contiina ridicrii lui din condiia umanului. Rspunsul final al Luceafrului este constatarea rece, obiectiv, a diferenelor fundamentale ntre dou lumi antonimice: una trind starea pur a contemplaiei, cealalt starea instinctualitii oarbe n cercul strmt al norocului, al ansei de a se mplini sau a neansei. n structura poemului exist elemente care aparin celor trei genuri litarare: liric, epic i dramatic.
Lirismul provine din muzicalitatea formei, din tririle personajelor, dar i din prezena unor specii aparinnd genului liric: pastelul terestru i cosmic, meditaia i elegia.n ceea ce privete genul dramatic, trebuie s distingem ntre aspectul tehnic al termenului i cel al continutului; ca tehnica dramatic, poemul este alctuit din mai multe scene n care modalitatea esenial de exprimare este dialogul din punctul de vedere al coninutului, vorbim de frmntrile dramatice ale personajelor ntre ceea ce sunt ele-n realitate i ceea ce vor s fie.De genul epic aparine schema epic, caracterul narativ al poemului.Limbajul artistic poate fi definit prin cteva particulariti: * limpezimea clasicii este data de absena podoabelor stilistice, epitetele alese de poet dovedind preocuparea acestuia pentru claritatea descrierii, Eminescu folosind cele mai potrivite cuvinte pentru conturarea ideilor: - epitetul popular "o prea frumoas fat" a fost ales dup un lung ir de ncercri: "un ghiocel de fata", "un vlstrel de fat", "o dalie de fat",

"un gangure de fat, o pasere de fat", un cnra de fat", "un giuvaer de fat" etc; - folosirea puinelor adjective (89 n tot poemul) este particularizat prin frecvena acelorai cteva: mndru, frumos, mure, blnd,, dulce, viu sau prin formarea unora noi, cu prefixul etc. ne: nemrginit, nemuritor, nespus, negrit, nemictor etc. 'Luceafarul' este o capodopera nu numai prin profunzimea ideilor ci si prin perfectiunea formei. Dintre particularitatile de stil ale poeziei, se remarca, mai intai, limpezimea clasica. Aceasta a fost obtinuta prin inlaturarea podoabelor stilistice. Pentru a ajunge la superlativul 'o prea frumoasa fata', Eminescu a eliminat epitetul 'luminoasa', apoi o serie de metafore: 'un canacas de fata', 'o dalie de fata', 'un ghiocel de fata', 'un giuvaer de fata' etc. In plus, poetul a utilizat doar 89 de adjective, in majoritate de origine latina. Ideile filozofice care strabat poemul sunt exprimate prin maxime, sentinte, precepte morale (in rostirea Demiurgului), ceea ce confera versurilor valoare gnomica. Apoi puritatea stilului este obtinuta prin preponderenta termenilor de origine latina. Eminescu valorifica mai ales fondul romanesc de cuvinte, si integreaza in text expresii populare, acceptand un numar mic de neologisme ('haos', 'ideal', 'palat', etc). Ca efect, limbajul e curat romanesc, inteligibil pentru toti, natural Poezia "Luceafrul" este cea mai nalt expresie a poeziei romneti, deoarece ea reunete "aproape toate motivele, toate ideile fundamentale, toate categoriile lirice i toate mijloacele lui Eminescu, poemul fiind ntr-un fel i testamentul lui poetic, acela care lmurete posteritii chipul n care i-a conceput propriul destin" (Tudor Vianu) Morala Luceafarului Eminescian nu este alta decat cea desprinsa din inegalabilul basm romanesc Tinerete fara batranete si viata fara de moarte adica faptul ca omul asa cum este el creat este in incapabilitatea de a-si depasi conditia de muritor .