UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

SPECIALIZAREA PSIHOLOGIE CURS DINAMICA GRUPURILOR

ESEU

Exluderea social[

Titular curs: Mitrofan L.

Student: Roxana Sugureanu Anul II,Seria I,Grupa 3

Ianuarie/Bucure]ti 2012

Introducere

Societatea romaneasc[ actual[ este supus[ unei eroziuni din ce in ce mai ample, care genereaz[ apari\ia unor categorii sociale vulnerabile. Aceast[ vulnerabilitate se @nscrie pe o ax[ av`nd la un cap[t supravie\uirea la limita nivelului de trai, iar la celalalt cap[t marea excludere social[. Analiza contextului socio-economic din Romania poate oferi o serie de explica\ii @n legatur[ cu acest fenomen. #n primul r`nd, situa\ia economic[ din Romania se confrunt[ @n ultimii ani cu o reducere continua a resurselor financiare. Acest fapt a atras dupa sine cre]terea drastic[ a ratei ]omajului ]i sc[derea nivelului de trai. #n Bucure]ti ]i @n alte ora]e mari din \ar[, mul\i muncitori locuiau @n c[mine de nefamili]ti sau cu chirie. Odat[ cu pierderea locului de munc[, unii dintre ace]tia ]i-au pierdut ]i locuin\a si au ramas pe strad[ neav`nd @ncotro s[ se indrepte. Num[rul acestora a devenit tot mai mare pe m[sura ce, din alte zone ale \[rii, vin al\i ]omeri atra]i de mirajul marilor ora]e. Pe de alt[ parte, sc[derea nivelului de trai a dus la amplificarea tensiunilor intrafamiliale, la cre]terea num[rului de divor\uri, de separ[ri, de persoane alungate din locuin\[. Odat[ ajunse @n strad[, acele persoane, care n-au posibilit[\i financiare s[ lupte legal pentru a-]i rec[p[ta drepturile, sunt nevoite s[ se resemneze @n situa\ia respectiv[. Dintre ace]tia, situa\ia cea mai tragic[ o traiesc copiii, care sunt obliga\i s[ fac[ fa\[ unei vie\i deosebit de dure, lucru ce marcheaz[ profund negativ ]i uneori iremediabil, dezvoltarea lor psihic[ ]i fizic[. Rezultatul acestor transformari este un tablou social dramatic. Persoane tinere dezorientate, b[tr`ni insecuriza\i, o conflictualitate familial[ tot mai accentuat[. Caruselul schimb[rilor sociale se @nv`rte prea repede pentru o parte a popula\iei. Cei care nu se adapteaza sunt arunca\i undeva spre marginea societ[\ii. Ruptura dintre genera\ii, lipsa resurselor financiare ]i a spatiului de locuit provoaca uneori adevarate tragedii familiale. Degringolada economiei a atras dup[ sine stratificarea societ[\ii rom`ne]ti, zona cea mai @ntins[ fiind reprezentat[ de popula\ia expus[ s[r[ciei. Avem de-a face @n acest context cu grupuri de persoane care se confrunta cu mari dificultati de a-]i satisface necesit[\ile vitale de baz[ (hran[, locuin\[, securitate) din cauza lipsei resurselor ]i veniturilor financiare foarte mici. Cu timpul, cre]te 'distan\a social[' dintre individ ]i comunitate, supravie\uirea de zi cu zi presupune mobiliz[ri tot mai mari ale resurselor interioare, devine din ce @n ce mai dificil accesul la drepturile elementare - juridice, educa\ionale, culturale. #n acest moment persoana care 'aluneca' pe panta s[r[ciei ajunge @n zona excluderii sociale.

Exista un loc unde poti lua foarte usor pulsul unei societati: strada. Ecran de proiectie al unor problematici sociale extrem de diverse, strada este spatiul care adaposteste si ascunde o populatie aparte, aparent rupta de ansamblu, dar care nu este altceva decat rezultatul functionarii dezastruoase a unui sistem socioeconomic. Scena si culise in acelasi timp, strada poseda o formatie foarte diversificata de actori sociali. Vom prezenat mai departe lista acelor grupuri de persoane pentru care strada este caminul de zi cu zi, incercand sa scoatem in evidenta noile provovari pentru spatiul interventiei sociale - familiile fara adapost si tinerii strazii.

Efecte ale fenomenului de excludere/ marginalizare social[

}tim c[ structurarea personalit[\ii este @n str`ns[ dependent[ ]i de factorii de mediu. La ce ne putem a]tepta din partea unei genera\ii care s-a nascut ]i a crescut @n zona de umbr[ a societ[\ii? Care este ecoul psihologic al supravie\uirii @ntr-un spa\iu social dominat de insecuritate, violen\[, lipsuri economice, educa\ionale ]i culturale? Suferin\a psihologic[, indus[ de fragilitatea psihosocial[ a persoanelor aflate @n situa\ii precare accentuat[ de excluderea social[ ]i de stigmatizare nu trebuie ignorant[, pentru c[ reprezint[ un obstacol majort @n accesul la @ngrijiri, @n reinser\ia social[, @n sprijinul pe care l-ar putea ob\ine persoanele afectate. Din p[cate, exist[ o lips[ de formare de speciali]ti pentru sus\inerea acestei categorii de popula\ie. Suferin\a psihosocial[ a persoanelor defavorizate se reg[se]te @n sentimental de vulnerabilitate ap[rut datorit[ difficult[\ilor vie\ii cotidiene, stresului la locul de munc[, oboselii permanente, fragility[\ii sociale, @n sentimental de insecuritate datorat precarit[\ii, marginaliz[rii, excluderii sociale, anxiety[\ii legate de ziua de m`ine, @n stima de sine sc[zut[ ]I sentimental de devalorizare ap[rut[ datorit[ depresiei, modului @n care individual este privit @n societate. Manifest[rile suferin\ei psihosociale se reflect[ @n comportamente de izolare, e]ecuri repetate, comportament la risc, conduit adictive, viole\ [ @ndreptat[ @mpotriva sa ]i a celor din jur. Psihologul Victor Badea, @n decursul observa\iilor f[cute de-a lungul a noua ani de activitate atrage aten\ia asupra a dou[ aspect care descriu boli psihice grave, @nt`lnite frecvente in r`ndul cazurilor PAFA, si anume : derealizarea ]i depersonalizarea. Dei acestea nu au o intensitate "psihiatric", comportamentele respective se nscriu ntr-o zon "tampon" ntre normal i patologic. Astfel, derealizarea se manifest printr-o raportare spaio-temporal vag, fr repere precise. O persoan fr adpost i poate da un punct de ntlnire ntr-o "zon", i chiar dac insiti s stabileti un loc precis, nu ai nici o siguran c va fi acolo. De asemenea, o nt`lnire programat pentru o zi anume (sau o or stabilit) poate eua, persoana respectiv prezentnd argumente de genul: n-am neles, am uitat, a aprut ceva important pentru mine, n-am ajuns unde trebuia, n-am apreciat bine timpul, am ajuns, dar mai trziu, am considerat c nu mai mai este important.

Depersonalizarea are efect asupra percepiei propriei personaliti, multe persoane fr adpost se comport ca i cum nu ar fi n contact cu propriul "eu". ntre universul su interior i mediul n care triete se interpune o "masc social", cu rol de mecanism de aprare. n majoritatea cazurilor (except`nd persoanele aflate de puin timp pe strad), este nevoie de mai multe edine de consiliere pentru a stabili o relaie bazat pe sinceritate i onestitate. Aceste caliti confer eficien interveniei i reduce la minim timpul alocat pentru acompaniere. "Defriarea" imaginii sociale cu care beneficiarul se prezint la cabinet este un demers dificil, care presupune mult rbdare i sim psihologic, astfel nct persoana s nu se simt agresat (cum spuneam este un mecanism de aprare) dar nici s nu plece fr sentimentul c profesionistul din faa sa l-a neles i este dispus s-l ajute. Acest gen de asistare cere un timp variabil de la individ la individ. Constatm c avem de-a face cu persoane care dispun de o flexibilitate adaptativ limitat, care nu le permite o racordare eficient la condiiile de mediu n care triesc. Pe de alt parte contextul social viaa n strad- ofer prea puine oportuniti pentru restabilirea echilibrului social i psihologic. Factorii incriminai n generarea acestei situaii au o aciune de lung durat, cu efect asupra structurii de personalitate a individului respectiv. O alt observaie ce poate fi comentat este legat de o serie de beneficii secundare pe care le ofer viaa n strad. n mod paradoxal, lipsa ancorrii sociale, care se asociaz cu un sentiment de insecuritate, convieuiete cu libertatea oferit deabsena oricror responsabiliti. n plan psihologic aceste sentimente contradictorii dau natere unor stri de incertitudine care duc la pierderea sensului. Existena acelor "ceretorii filosofi" care i pot argumenta de ce este mai bine s trieti pe strad dect s fi membru "normal" al societii este un indicator al nivelului de degradare sociouman. Aspectul nengrijit, de oameni ai nimnui, poate provoca compasiunea anumitor persoane ce pot oferi haine, alimente sau bani. Lipsa obligaiei de a da socoteal cuiva pentru starea lor, posibilitatea de a consuma alcool atunci c`nd vor, sunt tot at`tea argumente care-i pot face s se obinuiasc cu situaia. Toate aceste aspecte abordate mai sus delimiteaz un univers de triri i frmntri psihologice specifice, de natur s particularizeze acest grup de populaie din punct de vedere psihopatologic. Dificultatea psihiatriei actuale de a " clasa" aceste persoane n categorii de boli psihice bine definite constituie o provocare pentru studii viitoare, care s ofere oportuniti pentru nelegere i modaliti eficiente de intervenie n teren.

Viaa n strad ntre normalitate i psihopatologie

Problema definirii normalitii (individual sau social) a aprins numeroase discuii de-a lungul timpului, existnd variante depentente de cultura medical i de cutumele societii respective. Rolul acestui capitol nu este de a aborda aceast tem extrem de

complex ci doar de a descrie succinct elementele definitorii ale acestui concept. Transgresnd timpul i spaiul normalitatea se impune ca o caracteristic structural a unei societi, fiind exprimat prin legi, reguli i norme. Respectarea acestora de ctre individ l descrie pe acesta ca normal = integrat social sau dimpotriv deviant. Plecnd de la invocarea conceptului empiric de "bun sim" (versus "ruine") i ajungnd pn la legea marial, societatea ia impus punctul de vedere asupra individului. Nevoia de afiliere specific fiinei umane induce o form de uniformizare social sub aspectul comportamentelor dezirabile. Ne recunoatem, comunicm, colaborm, ne susinem ca fiine sociale care i cunosc propriile limite i respect libertatea celorlali. Acest atitudine se concretizeaz printr-o stare de coeziune la nivelul comunitii n care trim. n mod natural evitm singurtate, izolarea i ne simim securizai n cadrul grupului social de care aparinem. Dar ntodeauna i n toate locurile au existat excepiile: marginalii, ciudaii, nebunii, rtciii i etichetrile ar putea continua. Ei sunt cei care ne dau fiori, care ne fac s strngem rndurile i s ne unim vocile: nu v recunoatem! Psihologia de mas nglobeaz pn la diluare psihologiile individuale ntr-un efort comun de conservare a identitii (marea capcan a spiritului de turm!). Fa de cei respini, reaciile merg de la tolerare tacit la msuri punitive de limitare alibertii (uneori i a drepturilor) acestora. La nivel de individ aceast realitate capt aspecte particulare, contiina persoanei fiind criteriu de clasificare. Devianii despre care se consider c ncalc regulile de convieuire social sunt mprii n dou categorii: cei care pot fi considerai rspunztori de faptele lor i cei considerai fr discernmnt. Pentru

prima categorie se instituie pedepse i limitri juridice, pentru ceilali exist domeniul psihiatric cu diagnoz i intrerpretri. Dac eti gsit bonav psihic (paranoic,schizofren, maniacodepresiv, etc) intrerpretarea comportamentelor tale se face ntrun registru special, iar societatea se va proteja prin instituionalizare i medicaie sever (neurolepticele - cmaa de for chimic). Societatea uman ca loc de convieuire reciproc i cadru de exprimare a identitilor este un context extrem de generos, care ofer spaiu unor manifestri foarte diverse. Zona de concentrare a respectului fa de ordinea social delimiteaz un spaiu n care cei inclui se simt securizai. n afara acestui "cerc" se situeaz marginalii. Cei care, dintrun motiv sau altul, sunt considerai "anormali" social. Din acest grup populaional extrem de divers, vom aborda mai departe problematica persoanelor adulte fr adpost, cunoscute de-a lungul timpului prin etichetri de genul vagabonzi sau boschetari. Efectele supravieuirii n strad, fr un adpost stabil, fr un grup social de suport, fr acces la drepturile legale (asisten medical, social i juridic) transform persoana respectiv ntr-un individ fr identitate social. n momentul n care cei apropiai (familia, rudele, prietenii) nu te mai recunosc ca pe cineva asemenea lor, iar administraia public nu te poate identifica n cmpul su de aciune deoarece nu ai o adres fix (ci doar o adeverin "lips spaiu"), eti proiectat ntr-o zon fr repere de "civilizaie". Aici regulile de supravieuire se fac i se desfac de la o zi la alta, iar cei mai puternici i impun punctul de vedere. Fora fizic i "puterea" financiar (banii pe care i "faci" ntr-o zi) delimiteaz un spaiu n care existena este o chestiune de relaii, de oferte sau pur i simplu de noroc. Azi poi avea bani pentru a-i satisface poftele (nu neaprat necesitile) ca un "mic Cineva", iar mine poi muri ntr-un canal fr s-i pese cuiva, eventual vei primi doar njurturile poliitilor obligai s consemneze cazul. Oricum, nu exiti ca om, eti doar un "caz". Comunitatea n care ai trit nu "simte" c a pierdut ceva. Exiti i totui nu exiti, dup o lege a echilibrului mersului

pe srm, fiecare zi din viaa ta poate fi ultima, fiecare urmtoare zi i poate aduce izbvirea. Dar cine deine controlul acestei dinamici?

Bibliografie

Badea V. , Evaluarea i asistarea psihologic a persoanelor adulte fr adpost Kaplan&Sadock, Manual de psihiatrie clinica, editura Medicar, 2001 Legea 116/2002 privind prevenirea si combaterea marginalizarii sociale Passaro, J. , The Unequal Homeless, Routledge, London & New York, 1996 Stanculescu M. , Despre Excluziune Sociala , Bucure]ti, 1999 Vasile, Diana - Criza familial i marginalizarea social , n: Badea, V.,Mitrofan, L.,Dimensiuni ale excluderii sociale, Ed. SPER, Bucureti, 2004
.