Fantasme n arta popular

Lucrarea care urmeaz, urmrete descrierea fantasmelor artei populare nc de la nceputuri, pn n zilele noastre de ctre diveri autori celebrii. Vom observa n cele ce urmeaz cum a dezvoltat mintea uman, himere, fiine fantastice, fabuloase, ilustrnd mereu, chiar n chip incontient, simbolic, metaforic, venica lupt dintre Bine i Ru. Oamenii din Evul de Mijloc duceau, cu siguran, viei destul de diferite de ale noastre. Superstiia, care este anticamera spaimei, inea sufletele i minile prinse n nite chingi nemiloase, gustul pentru morbid, credina n faptul c lumea morilor se intersecteaz firesc cu a celor vii, convingerea c ntre natural i supranatural nu exist frontiere precise, ntunecau, la nivelul gloatei (i nu numai) senintatea raiunii de care ddeau dovad, n schimb, gnditorii i misticii cretini ai aceleiai perioade. Sfantul Bernard, n secolul al XII-lea, a denunat cu o blnd autoritate acest cortegiu de superstiii i viziuni care mprumutau lipsa de logica a delirului: Ce sens au, acolo, n chiliile n care fraii se atern la lectur, toate acele monstruozitai ridicole? Ce caut acolo maimuele spurcate, leii necrutori, centaurii cumplii? Dar jumataile de om? Putei zri sub un cap mai multe corpuri i, pentru un drept echilibru, mai multe capete sub un singur trup. Iata un patruped cu coad de arpe i un arpe cu coad de patruped! Colo, un cal se termin cu o capr, iar dincoace, un animal cu coarne se ispravete printrun trup de cal. Din toate parile, o ntreag nval de forme anapoda,. Gndirea medieval va acorda un spatiu din ce n ce mai generos imaginilor i fanteziei sumbre care, dorind s strneasc angoas legat de spectrul damnrii, ascundea de fapt un ntreg alai de pofte trupeti. n arile de Jos, Alain de la Roche, un dominican vizionar de origine breton, reprezint perfect devoiunea fantezist >>devotio moderna<< n mare parte compus din predici i descrieri ale unor viziuni fantaste, ieind puternic n eviden un exces de imaginaie sexual. (Johan Huizinga, Declinul Evului Mediu). Cum nelegeau, deci, strbunii notri lumea n vremea Evului Mediu? Potrivit filosofului Alan din Lille (secolul al XII-lea), fiecare creatur a acestei lumi este o carte sau un tablou, sau o oglind pentru noi.ncepnd cu Renasterea, oamenii au nceput s priveasc lumea ntr-un mod mult mai diferit. Ei ncercau s o priceap astfel nct s o poat controla i exploata n folosul lor. Lumea medieval, n schimb, nu cerea s fie dominat, ci mai degrab contemplat. Astfel, cerndu se contemplat, noi vom prezenta n cele ce urmeaz, caracteristicile fiecrei fantasme nscocite vreodat de mintea uman, pentu a-i mbogi viaa, pentru a o reprezenta prin ireal, cci aceste >>fantezii<< nu demonstrez dect faptul c, viaa interioar, moral, spiritual a omului, realul imaginar, mereu va conta mai mult dect realitatea material, exterioar, social, a lumii, toate acestea pentru c oamenii au nevoie de credine. Prezentarea fiinelor fabuloase i a fantasmelor n art, incluznd arta literar, popular i cult n diferitele civilizaii i timpuri: Alkonost: n mitologia rus , Alkonost este "pasrea paradisului", o pasre miraculoas, cu chip uman. Ea i depune oule pe malul mrii, apoi le arunc n ap, calmnd marea pentru ase sau apte zile; dup aceast perioad oule eclozeaz, iar pe mare se isc o furtun. Alkonost are o voce foarte puternic; cine o aude vreodat, uit tot ce tie i tot ce sper.

Aspida: Aspida este o reptil legendar foarte otrvitoare, asemntoare cu vasiliscul. Mai este denumit i nprc. n mitologia nordic: vaca nscut din picturile ghearului primordial, lingnd blocurile de ghea, a fcut s se nasc Bor i Besta, prinii lui Odin. Cu laptele ei, izvor nesecat, se hrnea uriaul zeu Ymir. n legendele europene, inclusiv n mitologia romneasc, vasiliscul (numit i bazilisc) este o reptil fabuloas, reprezentat de obicei ca o combinaie de arpe i coco, avnd puterea de a ucide prin privire sau prin otrava rsuflrii. mprat al trtoarelor (basiliskos = mic rege), vasiliscul era nfiat ca o reptil ce nu se tra precum erpii, ci nainta cu capul n sus. Purta coroan i provoca moartea att prin privire, ct i prin respiraie. Cu timpul, monstrul i-a adugat noi elemente fabuloase: se ntea n zodia cinelui dintr-un ou de coco btrn de apte sau paisprezece ani, ou perfect rotund i acoperit cu o piele aspr, ascuns n blegar i clocit 40 de zile de o broasc rioas. Datorit naterii, a luat nfiarea unui coco cu coad de dragon sau a unui arpe cu aripi de coco; n ambele cazuri purta coroan. Apoi a devenit un coco galben ncoronat, cu dou perechi de picioare, aripi mari i coad de arpe. n alchimie, vasiliscul simboliza focul devastator, preludiu al transmutaiei metalelor. Balaur: Un balaur este, n mitologia romneasc, un animal fantastic de dimensiune uria, de multe ori are forma unui arpe cu aripi, picioare i mai multe capete de arpe (n general trei, apte sau chiar dousprezece), reprezentnd o ntruchipare a rului i este prezent n majoritatea basmelor romneti. Tudor Pamfile identific trei tipuri de balauri n mitologia romneasc: 1.de ap : cel care triete n fntna satului i care este ucis de Busuioc sau de Sfntul Gheorghe. 2.de uscat : triete prin prpstii prin "ara armeneasc" i furete "piatra scump". 3.de vzduh : alturai norilor de furtun i controlai de cte un solomonar. n alte mitologii, poate fi asemnat cu dragonul european sau cu hidra din mitologia greceasc. Etimologia cuvntului, dac o cutm n limba greac (drkon "cel ce te fixeaz cu privirea") ar defini o fiin imaginar, un amestec de arpe, crocodil i leu, o fiin cu unul sau mai multe capete, care scuip foc. In mitologie sunt istorisiri cu lupte cu balauri ca de exemplu: 1. Ninurta,care nvinge un balaur veninos, un amestec de leu i arpe. 2. Lupta lui Baal cu marea. 3. Lupta zeului hitit Teshup cu Illuyanka. 4. Marduk contra Tiamat. 5. Apollo contra Python . 6. Zeus contra Typhon. 7. Herakles contra Hydrei. 8. Beowulf contra balaurului care scuip foc. 9. Trin contra Glaurung (Silmarillion). 10. Siegfried contra Fafnir (Cntecul Nibelungilor). 11. Thor contra Jormungandr (Ragnark). 12. Legenda Sfntului Gheorghe, care ucide balaurul.

13. Lupta raiului contra iadului. 14. Sfntul Ilie contra Satana. 15. Sfnta Vinerei contra Jdani. Brehnele: Brehnele sunt nite duhuri mici, ca nite spiridui ghiduari, i care se in numai de drcii, speriind pe cei proti i fricoi. Unele au cap de broasc, trup de pasre i gheare de oprl, nct, cnd le vezi, te cuprinde greaa sau spaima. Calul : Relevnd rolul extrem de important pe care l avea n viaa ranului romn, dar i ecoul deosebit din mitologia universal, calul ntrunea atribute apotropaice i psihopompe. El proteja oamenii i spaiul de aciunile duhurilor rele, astfel nct nu e ntmpltor faptul c unul dintre cele mai rspndite elemente de arhitectur din satele romneti l constituia capul de cal, stilizat. Caracterul psihopomp al calului de cluz pe cellalt trm al sufletelor celor decedai este evideniat de o serie de bocete i cntece de priveghi, care l mentioneaz n aceast ipostaz alturi de vidr i de lup. Caribda: n mitologia greac, Caribda sau Kharybdis este un monstru acvatic care i are drept prini pe Poseidon i Gaia. Este nfiat adesea sub forma unei guri imense, monstruoase, care nghite mari cantiti de ap de trei ori pe zi, atrgnd n gtlejul ei tot ce plutete i provocnd un vrtej de ape uria. Se spune c la nceput, Caribda a fost o nimf a mrii, care inunda pmnturile pentru a lrgi regatul submarin al tatlui ei, Poseidon, ns a fost transformat de Zeus ntr-un monstru. O alt legend spune c atunci cnd Heracles a adus cu sine turmele lui Gerion, Caribda i-a furat o parte din animale i le-a mncat, strnind mnia lui Zeus care a preschimbat-o ntr-o fiin monstruoas. Cpcunul: Un cpcun este, n mitologia romneasc, un personaj supranatural, care apare uneori cu dou capete, alteori cu cap de cine i trup de om. Se spune c aceste fiine se pot transforma n mai multe animale (din urs n cerb .a.m.d.) Celul pmntului : n nopile ntunecoase, pe cmpurile ntinse, departe de sate i mai ales de fntni, prin apropierea crucilor de piatr i a troielor, se aude un ltrat asemntor celui de cine. E celul pmntului i ncul pmntului,o vietate asemntoare cinelui i care triete n fundul pmntului. Nu iese dect rareori afar din pmnt i numai ca s sperie pe cei rtcii, ori pe cei care umbl noaptea hai-hui. Mai mult, necjesc pe cei mori, care trebuie s-i dea un ban, ca s-i lase n pace Centaur: Popor legendar din Tesalia, jumtate oameni, jumtate animale, cu trup de cal i bust de oameni. Comportarea lor la nunta lui Piritou, regele lapiilor, la care au fost invitai, este un episod memorabil din mitologia greac: ei au pus atunci stpnire pe tnra soie i pe ceilali invitai, i au provocat astfel unele nfruntri pe via i pe moarte. Au fost nvini ns de lapii, ajutai de Tezeu i izgonii pentru totdeauna din Tesalia. (Lupta aceasta este cunoscut cu numele de centauromachie.) Au mai fost nvini alt dat de Heracles. Sunt demne de a fi reinute numele a doi centauri: Chiron i Nexus. Centaurii ntruchipeaz fora uman i animal, unit ntr-o singur creatur.

Cerber : n mitologia greac, Cerber este cinele monstruos cu trei capete (uneori chiar cu cinzeci sau o sut de capete), considerat frate cu Hidra din Lerna i Leul din Nemeea. Mama sa este Echidna, iar tatl su este Typhon. Avea pe spate o mulime de erpi agresivi, iar coada lui era tot un arpe. Este "cinele lui Hades", deoarece pzete intrarea n Infern, permind doar sufletelor morilor s intre, dar mai ales vegheaz ca nimeni s nu mai ias, mpiedicndu-le ntoarcerea n lumea celor vii. Dei este invincibil, a fost totui nvins de dou ori: o dat prin for fizic, de Heracles, iar alt dat prin for spiritual, de Orfeu i cntecul lui. Acesta mai are un rol foarte important n cartea "Divina Comedie" de (Dante Alighieri) . Ajuns n Infern, Dante l ntlnete n al treilea cerc pe Cerber. Aceast ntlnire are loc nainte de Styx, fiind cercul al V-lea. Ciclopii : Ciclopi (sau Cyclopes) au fost n mitologia greac fiine fabuloase, reprezentate ca nite uriai cu un singur ochi n frunte. Ciclopii sunt asemntori cu oamenii dar difer prin mrimile gigantice. Iniial erau doar trei: Brontes, Steropes i Arges. Au rezultat din uniunea dintre Gaea (Mama Natura) si Uranus (Cerul). Ciclopii au fost primii fierari. Se crede ca vulcanii sunt rezultatul muncii lor. Ei erau de mai multe categorii: 1. Ciclopi uranieni (Arges, Brontes i Steropes), nscui din Uranus i Gai 2. Ciclopi pstori (populau coastele Siciliei) 3. Ciclopi furari, ajutoarele lui Hephaistos; acetia lucrau n muntele Aetna, alturi de zeul furar, arme pentru oameni i pentru zei. Cronus i-a nchis pe ciclopi n Tartarus. Ei au fost eliberai de Zeus i au luptat alturi de el mpotriva titanilor. Ca rasplat, ciclopii i-au oferit lui Zeus armele: fulger i tunet. Ei au rmas muncitorii si lucrnd pe muntele Olimp. Polyphemus (fiul lui Poseidon) este cel mai cunoscut ciclop. A rmas orb dup lupta cu Odysseus. Se spune c Apollo i-a omort pe ciclopi pentru a razbuna moartea fiului su, Aesculapius, omort de Zeus. Hecatonchirele: s-au nscut din uniunea dintre Gaia i Uranus. Hecatonchirele erau mai puternici, puteau suporta mai multe, i erau mai nspimnttori dect Ciclopii.Ei aveau o sut de brae i 50 de capete fiecare. Numele lor erau Cottus, Briareus i Gyges. Uranus era dezgustat de aceti copii i, ntr-un moment de furie, i-a aruncat n Tartarus i i-a ncuiat acolo pe veci. Gaia a fost jignit de acest lucru i i-a rugat pe titani s-o ajute la recuperarea lor dar numai Cronos a acceptat. Cronos l-a ateptat pe Uranus sub patul acestuia. n aceea noapte, cnd Uranus s-a culcat cu Gaia, Cronos l-a castrat pe Uranus i i-a aruncat organele genitale n mare ceea ce a cauzat apariia unei spume pe mare i picturi de snge pe pmnt. Spuma a fost locul de natere pentru Afrodita. Din stropii de snge s-au nscut Giganii i Nimfele. Ochil. : un om care avea n frunte numai un ochi, dar era chior . Iar cnd l inea nchis, fie zi, fie noapte, spunea c vede cu dnsul i mruntaiele pmntului i Soarele cum se rostogolete i Luna cu stelele cufundate n mare Cucul : Un caz aparte n bestiarul mitologic romnesc l constituia cucul. Marcnd prin cntecul su sosirea verii dar i ncheierea ei, cucul prezenta valene divinatorii complexe. ntre altele, el oferea fetelor i flcilor vetile mult-ateptate cu privire la timpul rmas pna la

cstorie. Dar cntul cucului putea fi i de ru augur, prevestind moartea celui care l-ar fi auzit cntnd din stnga sau din spate Dragonul : Dragonul este o creatur mitologic de obicei descris ca fiind un arpe mare i puternic sau o alt reptil cu abiliti magice i spirituale. Creaturi mitologice avnd cteva sau multe din caracteristicile tipice asociate dragonilor sunt comune n toate mitologiile lumii. Variatele fiine care azi poart numele de dragon probabil c nu au o singur origine, iar semnificaiile lor sunt foarte diverse. Simbol al vieii n China, animal protector n Indonezia, pzitor al sbiilor n Japonia, malefic i viclean n Europa, dragonul se ntlnete n numeroase mituri i legende. De obicei, dragonii din est, dragonii chinezeti sunt fiine benefice ce aduc noroc. n mitologiile vestice, ca cea greac sau cea celtic, dragonul este o ncarnare a rului. De asemenea n mitologia persan dragonul este malefic (Zahhak). n mitologiile btinailor americani, dar i n estul Asiei, ei sunt vzui ca fore primare ale naturii i ale universului. Sunt asociai cu nelepciunea - sunt mai inteligeni ca oamenii - i cu longevitatea. De asemenea, pot avea puteri magice i supranaturale i sunt reprezentani ai mediului acvatic. Ei personific apa, fntnile, ploile i rurile. Unele culturi nzestreaz dragonii cu darul vorbirii. Sunt de obicei nfiai ca nite erpi sau oprle de dimensiuni mari, uneori mprumutnd i trsturi de pasre de prad. Au corpuri alungite, solzoase, clocesc ou. Dragonii au aproape ntotdeauna ochi mari, trstur care st la originea cuvntului "dragon" n multe culturi. Adeseori, dar nu ntotdeauna, au aripi i rsuflare incandescent. n simbolismul medieval, dragonii erau o imagine a apostazei, a trdrii i a perfidiei, dar i a furiei i invidiei. Era asociat i cu calamitile naturale. Multiplele capete erau simbolul decadenei i opresiunii i chiar al ereziei. Cu toate acestea, unele popoare europene au vzut n dragon un simbol al independenei, al suveranitii i puterii. Dragonul poate nsemna i inteligen; dobornd un dragon, eroii din basme nu numai c aveau acces la comoara pzit de acesta, dar n plan simbolic nsemna c a nvins pe cea mai viclean dintre creaturi. n unele mitologii, n special cea chinezeasc, dragonul reprezint i norocul. Joseph Campbell, n Puterea mitului, vedea n dragon un simbol al divinitii i al transcedentalului, pentru c reprezenta unitatea dintre Cer i Pmnt combinnd arpele (terestru) cu aripile unei psri sau a unui liliac (celest). Lng este prototipul dragonului chinezesc. Are o form alungit de arpe, combinat cu atributele altor animale; de cele mai multe ori nu are aripi, i deine patru gheare la fiecare picior (cinci pentru emblema imperial). Ei sunt stpnii vremii i a apei i sunt un simbol al puterii. Echidna: Echidna a fost n mitologia greac o fiin monstruoas, jumtate femeie i jumtate arpe. Tria ntr-o peter unde i folosea chipul frumos pentru a atrage barbaii. Dup ce erau prini, Echidna i mnca de vii. mpreun cu Typthon au dat natere altor montrii: chimera, vulturul ce i-a mncat ficatul lui Prometeu, Cerberul, Hidra din Lernae etc. Se presupune c Echidna i odraslele ei sunt responsabile pentru toate nenorocirile i haosul ce a existat n lume.

Elfii : Un elf este o fiin fabuloas, aparinnd mitologiei nordice, i care a supravieuit n folclorul nord-european, n legendele scandinave, germane i englezeti. La origine, elfii erau nite zei minori ai naturii i ai fertilitii, fiind nfiai de obicei ca nite tineri brbai i femei, ce triesc n pduri, fntni, iar uneori sub pmnt. Ei dein o via lung, uneori chiar sunt nemuritori i au puteri magice. J. R. R. Tolkien, n trilogia sa, "Stpnul Inelelor", pune accent pe caracterul angelic, pe inteligena elfilor, ceea ce a fcut aceste personaje foarte populare n fantezia modern. n linii mari, elfii se aseamn cu nimfele din mitologia greac i cu viliile i rusalkiile din mitologia slav. Elfii n mitologia nordic: Primele descrieri ale elfilor apar n mitologia nordic, unde ei sunt numii "alfar". Ei sunt creaturi de aceeai statur ca omul, dar mai frumoi i mai puternici. Sunt semi-diviniti asociate fertilitii naturii. Mitograful Snorri Sturluson, scrie n lucrrile sale c exist dou tipuri de elfi: "elfii ntunericului", echivaleni cu piticii i "elfii luminii", care se apropie mult mai mult de ceea ce nseamn elf. Aceti elfi ai luminii guverneaz una din cele 9 lumi ale cosmosului (Yggdrasil) i anume Alfheim-ul. Elfii ntunericului triesc ntr-o lume total diferit, chiar antagonic, numit Nidavellir sau Svartalfheim. Elfii nordici au aceeai statur i form ca oamenii. Dup moarte, unii oamenii cum a fost eroul Volund pot s fie ridicai la rangul de elfi. Giganii: Giganii sau Gigas, fiii lui Uranus i ai Geei erau figuri uriae, din mitologia greac nscui din picturile de snge care cdeau pe pmnt, dup ce zeul Cronos i-a luat n lupt brbia tatlui su Uranus. Printre gigani se numrau: Alcyoneus, Clythius, Enceladus, Ephialtes, Eurytus, Hyppolytus, Mimas, Pallas, Polybotes, Porphyrion i Thoas. Se spunea c Geea i-ar fi nscut pe gigani ca s-i rzbune pe fraii lor, titanii, nchii de ctre Zeus n Tartarus. Giganii erau sprijinii de mama lor (alungat de Zeus din Olimp), i de aliaii lor, cei trei Hekatoncheiri. O plant vrjit de-a zeiei Gaia le ajuta giganilor n lupta cu Olimpul. Aflnd de aceasta, Zeus interzice copiilor titanilor Hyperion i Theia, Eos (aurora), Selene (luna), i Helios (soarele) s apar naintea terminrii luptei. Dei de origine divin, erau totui muritori: puteau fi omori, dar numai de ctre un zeu i de ctre un muritor n acelai timp, motiv pentru care zeii, n gigantomahie (lupta dintre olimpieni i gigani), au chemat n ajutor pe Dionysos i mai ales pe Heracles a crui mam era muritoare, ambii fiind fiii lui Zeus. Giganii au atacat cerul, aruncnd cu stnci i cu trunchiuri de copaci, fiind ns nimicii de ctre olimpieni. Gnomii: Un gnom este o creatur mitic caracterizat de statura sa mic i viaa subteran. Conform lui Paracelsus, gnomii sunt cele mai importante fiine care ntrupeaz caracteristicile elementului pmnt. Ei se mic cu uurin prin pmnt aa cum oamenii merg pe el. Se spune c razele soarelui i transform n piatr. Dup unele tradiii, gnomii sunt nite mici creaturi buclucae sau nite goblini. Cteva surse spun c de fapt gnomii devin broate cnd rsare soarele, n loc s se transforme n piatr.

Gnomii apar des n basmele germane, n special n cele ale Frailor Grim dar i n mitologia nordic. n basme, ei sunt nfiai ca nite oameni btrni i pitici, care triesc n adncul pmntului i pzesc comori ngropate. Gnomii apar i n alte mitologii, dar sub alte nume, ei fiind prezeni mai ales n centrul, nordul i estul Europei. Kaukis este gnomul prusac, iar barbegazi sunt creaturi asemntoare cu gnomii, cu picioare mari ce apar n basmele i legendele din Frana i Elveia. n Islanda, gnomii (vttir) sunt att de respectai nct stzile sunt construite n aa fel nct s nu deranjeze zonele unde se spune c locuiesc. n estul continentului, tengu este un nume ce desemneaz o categorie de gnomi naripai. Un gnom este rar individualizat de ceilali ca personaj de basm, ns n folclorul german, Rubezahl, stpnul lumii subterane, este considerat uneori a fi un gnom de munte. Dup unele tradiii, regele gnomilor se numete Gob. Despre cuvntul "gnom" se zice c ar proveni din limba latin din "gnomus" sau din greac, din "gnosis", nsemnnd "cunoatere". Conform miturilor, gnomii acumulau informaii secrete aa cum strngeau comori Gorgonele: Gorgonele, fiice ale unor diviniti marine, aveau mini uriae din aram, cu gheare ascuite de oel. n loc de pr, capul le era acoperit cu erpi veninoi, care miunau uiernd. Cu coli ascuii ca junghierele, cu buzele roii ca sngele i cu ochii sclipind de furie, chipurile lor oglindeau atta rutate i erau att de nfricotoare, nct oricine le arunca o singur privire se prefcea n stan de piatr . Eriniile, nscute din sngele lui Uranus, mutilat, nghiit de Geea, au erpi veninoi ncolcii n jurul capetelor, ochii scprndu-le de o mnie cumplit. Meduza este una dintre ele, vom reveni asupra ei. Grifonul: Grifon a fost n mitologia greac un monstru naripat cu trup leonin, cu cap i aripi de vultur, consacrat zeului Apollo. Se credea c locuiete n inutul hyperboreienilor, pzind aurul nordic mpotriva arimaspilor. ntr-o alt variant, grifonii sunt considerai paznicii lui Zeus. Harpiile: n mitologia greac, Harpiile sunt montri feminini, care aparin generaiei divine primordiale, cea de dinaintea Olimpienilor. La nceput, au fost dou, apoi numrul lor sporete, devenind trei. Aveau chip de femeie btrn i corp de pasre, cu aripi mari i gheare ascuite. Rpeau sufletele morilor. Prin unirea cu zeul Zefir, una din ele a dat natere celor doi cai divini ai lui Ahile, Xanthos i Balie, iui ca vntul. Numite i "hoii", ele sunt descrise, n versiuni timpurii ale mitologiei greceti, ca fecioare frumoase, naripate. Mai trziu ele au devenit montri naripai, cu fee de femei btrne i urte, care au gheare ascuite i ncovoiate. Sunt reprezentate crnd persoane spre lumea subteran, pedepsindu-le sau torturndu-le. Persoanele pe care le luau cu ele nu mai erau vzute niciodat. Harpiile sunt, probabil, personificrile vnturilor de furtun. Numele lor sunt: Aello, Celaeno i Ocypete. Miroseau ngrozitor i erau venic flmnde. Cele trei harpii i atacau pe troienii care acostasera din cauza furtunii n insulele Strofade. n concluzie, harpiile ntruchipeaza aciunea devastatoare a viciilor i a rutii umane iar despre o femeie care este rea i hrprea, se spune ca este o harpie. Se spune c erau

fiicele lui Thaumas i ale oceanidei Elektra (ntr-o alt variant,fiice ale lui Poseidon i Geea). Ele rpeau copiii i sufletele morilor. Din porunca Herei ele au spurcat bucatele ce se aflau n faa nefericitului rege Phineus. Acesta a cerut ajutorul boreazilor (Zetes i Calais) care le-au biruit i le-au pus pe fug. Ele intervin i in legenda regelui Pandareos, rpindu-i fetele. Hidra: n mitologia greac, Hidra era un arpe monstruos din Lerna, avndu-i ca prini pe Typhon i Echidna. Ea avea mai multe capete n locul crora creteau altele dac erau tiate. Hidra a fost ucis de Heracle, care i-a otrvit sgeile cu sngele ei. Himera reprezint n mitologia greac un monstru tricefal, avnd un cap de leu, unul de capr i unul de arpe sau de balaur. Dup Hesiod, este un monstru feminin, nscut din cuplul Echidna-Typhon. Ielele: Ielele sunt nite fecioare foarte frumoase. Aceste 9 Iele au fiecare lucrul lor i nu sentlnesc dect o dat pe an. Cnd se-ntlnesc, de bucurie c s-au revzut, fac o hor ndrcit i joac nvrtindu-se ca nite nebune. Si cel ce va clca mai nti, unde au jucat ielele, sau va bea ap din fntna n care s-au scldat, sau va dormi sub nucul peste care au trecut i nu va lsa semn, adica o mica streamt cteva fire rupte din bru sau din hain -, acela rmne pocit. Ielele au foarte multe numiri, pentru c romanii cred, c dac le chemi prin alt nume dect cel obisnuit, ele nu-i fac nici un ru. De aceea se mai numesc i Znele, Rusaliile, Nemilostivele, Dnsele, Drgaicele, Vntoasele, Vlvele, Irodienele. Frumoasele, Domniele, Sfintele, oimanele, Fetele i alte multe. Uneori umbl goale, alteori au haine strvezii, zale pe piept i clopoei pe picioare. Ele zboar prin vazduh nainte de miezul nopii i trec cntnd din zale, din gur ori din clopoei, pe deasupra caselor, unde au de pedepsit pe cineva. Cntarea lor e aa de frumoas, c nu se poate asemna cu nici o cntare de pe pmnt, chiar cu cea de privighetoare. n nopile cu lun, ielele ii aleg cte o livad mare cu iarb verde sau vreo poian nrourat din vreun codru i acolo joac hore zvpiate, de iau minile celor care privesc. Cnd vor s pedepseasc pe vreun om care le-a fcut vreun ru, atunci Ielele se apropie de om, l ncnt cu cntecele lor frumoase i att de dulci i de legnate, nct l adorm n visuri minunate. Pe urm joac o hor-ndrcit n jurul lui, blestemndu-l fiecare, cum i vine la ndemana : ori i se lege limba, ori din minte s-i sar, ori pocit s rmie. n zbenguiala lor, Ielele fac tare multe otii. Aa, dac gsesc n drumul lor vreun tnr dormind afar noaptea, cu capul pe pragul casei, l duc fr s simt, n vreo poian apropiat i acolo l nva s cnte, iar ele joac n jurul lui. Cntecul acela i revine apoi mai tarziu n minte, dar nu tot, ci numai n crmpeie, i aa se fac cntecele cele frumoase. Dac tnrul acela se deteapt n timp ce ele joac, Ielele l iau la btaie, pn i iau puterile Inorogul : Inorogul, numit i licorna sau unicorn, este un animal mitologic. Inorogul este reprezentat ca un cal alb avnd un corn n mijlocul frunii. Legendele descriu acest corn ca avnd puteri miraculoase: vindec bolile, cur rul, d via.

Unicornul sau inorogul a reprezentat, de-a lungul secolelor, un subiect n jurul cruia s-au iscat numeroase legende. Scrierile lui Aristotel, Gingis Han, Saint Thomas sau Saint Gregory reflect faptul c acetia considerau unicornul drept o creatur foarte real. Dicionarul explicativ Webster definete unicornul ca "un animal mitic n general descris ca avnd corpul i capul unui cal, picioarele din spate ale unui cerb, coada unui leu, cu un corn in mijlocul frunii". Inorogul este un animal fantastic, ntlnit n mitologia oriental. Apar descrieri despre el n multe basme, tarot, istoria artei, ocupnd un loc de seam n folclorul tuturor popoarelor. Se ntlnete sub urmtoarele denumiri: Ekasringa, Kirtnasari, Cartazon, Kirin, Wahid i Karn, Abou Quarn, Kartkdann, etc. Se vede faptul c un mare numr din cuvintele care denumesc inorogul au aceeai rdcin krn. Aceast serie de consoane este expresia cea mai nalt a luminii, fiind legat de numele Kronos - Parintele Timpului i al Epocii de Aur i Apollon Karneiros - splendida strlucire a soarelui. Kronos sau Saturn corespunde celei mai nalte sfere planetare, celui de-al aptelea cer din tradiia indian. n Asia, el este numit animalul de zpad i ia forma unei capre de angora cu un singur corn. Chinezii credeau c acest animal avea corpul unei cprioare, copitele unui cal i coada unui bou, numindu-l "k'i-lin". Pentru ei, unicornul reprezenta ntelepciunea. Medusa: Medusa , considerat prin excelen "gorgon" - era muritoare. Slaul gorgonelor se afla la captul lumii, n apropierea Grdinii Hesperidelor. Ele aveau o nfiare nspimnttoare: n jurul capetelor li se ncolceau zeci de erpi, privirile lor de foc mpietreau pe oricine le-ar fi ntlnit. Aveau brae de bronz i aripi de aur, cu ajutorul crora se nlau n vzduh. Perseus a reuit s o ucid pe Medusa n timp ce dormea. Cnd i-a tiat capul, din gtul ei retezat au ieit doi fii pe care i-i druise Poseidon, singurul dintre zei care avusese curajul s se mpreuneze cu ea: Chrysaor i calul naripat Pegas. Mai trziu, zeia Athena i-a mpodobit egida cu chipul Medusei, a crei simpla vedere transforma pe orice muritor n stan de piatr. Sngele ei, adunat de Perseus, putea fi folosit, cnd ca otrav ucigtoare, cnd ca un leac tmduitor. Medusa a fost n mitologia greac fiica monstruoas a lui Phorcys i a lui Ceto i una dintre gorgone, singura care este muritoare dintre cele trei. Privirea sa putea transforma pe orice muritor n stan de piatr. Exist un mit care spune c Medusa fusese la nceput o fecioar frumoas. A desacralizat templul Atenei culcndu-se n el cu Poseidon. Furioas, Atena a preschimbat prul Medusei n erpi vii. Minotaurul: n mitologia greac, Minotaurul (n limba greac, Mintauros) era o creatur fabuloas, jumtate om i jumtate taur. El locuia n marele Labirint construit de ctre arhitectul Dedal la porunca regelui cretan Minos. Cuvntul "Minotaur" este traducerea greceasc a sintagmei "Taurul lui Minos". Aceast creatur era cunoscut i sub denumirea Asterius sau Asterion, nume pe care l-a purtat i tatl vitreg a lui Minos. Se spune c nainte de a deveni rege, Minos a cerut zeului grec Poseidon un semn pentru a-l asigura c el i nu fratele su era urmaul tronului cretan (alte surse spun c s-ar fi ludat c zeii doreau s l fac rege). Poseidon a fost de acord i i-a trimis un taur alb deosebit de frumos, cu condiia ca Minos

s scrifice acel animal n cinstea zeului. Minos a fost att de tare uimit de frumuseea taurului nct a hotrt s l pstreze i a sacrificat n locul lui un altul, cu sperana c zeul nu va observa. Poseidon s-a mniat i a fcut-o pe soia lui Minos, Pasiphae s i piard minile i s se ndrgosteasc de taur. Pasiphae a cerut ajutorul lui Dedal, care i-a construit o vac de lemn, acoperit cu piele i goal n interior. Regina a intrat n aceast construcie i prin uniunea ei cu taurul alb a rezultat Asterius (cel strlucitor) sau Minotaurul. Dup unele variante, taurul alb a devenit Taurul Cretan, capturat de Hercule n una din muncile acestuia. Minotaurul avea trup uman i cap i coad de taur. Pasiphae l-a alptat i l-a ngrijit ct timp acesta a fost prunc, dar dup ce a crescut a devenit feroce. Dup ce a primit sfat de la Oracolul din Delphi, Minos i-a poruncit lui Dedal s construiasc un labirint gigantic n care s fie inut monstrul. Labirintul se afla sub palatul lui Minos, n Knossos Muma Pdurii : Muma Pdurii e o bab, btrn, cu dinii de ln i cu care se sperie copiii, s nu umble noaptea prin sat, sau s ntrzie n mprejurimile pdurii. La nfiare seamn cu un copac ciotoros i plin de craci uscate. uviele de pr cad ca niste erpi, n jurul ei. Locuina ei e ntr-o colib de lemne n miezul codrilor. Cnd o apuc noaptea sau oboseala pe undeva, se tie aciua i n scorburi de copac i chiar se urc n copacii nalti. Ct e de urt i de spimntoas, i totui are o multime de copii, fcui cu Dracu sau cu Mou Pdurii. Copiii acetia sunt grozav de ri i o necjesc mereu, de aceea Muma Pdurii fur somnul copiilor oamenilor i-l aduce copiilor ei, ca s doarm ct mai mult. Pe oameni nu-i poate suferi, c-s frumoi i ea e urt ca ciuma. Cnd i gasete rtcii prin pdure, i nspimnt de rmn pocii, sau chiar mor de spaim. Oamenii se pot apra de ea, fcndu-i semnul crucii. Muma Pdurii fur nu numai somnul, dar chiar i pe copiii mici lsai fr paz i-i mnnc. Pentru ca s nu se ntmple una ca asta, femeile care trebuie s mearg la cmp i s-i lase copiii singuri, le pun de paz mtura, forfecele, vtraiul sau cletele, fcute cruce. Cnd copiii sunt mici de tot, de fas, li se leag de captul fesii, un ban de argint, tmie, sare i usturoi Nimfele: Nimfele sunt genii ale naturii, pe care cei vechi -i le nchipuiau ca pe nite fecioare tinere i frumoase. Ele locuiau n grotele de pe vrfurile munilor, n codrii dei, pe cmpii sau n ape i erau de mai multe categorii: nimfele apelor purtau numele de oceanide, nereide i naiade, cele ale munilor de oreade, iar cele ale pdurilor de driade i hamadriade. Nimfele erau nzestrate cu darul profeiei. De cele mai multe ori oamenii le invocau n calitate de genii protectoare, implorndu-le sprijinul. Legendele legate de numele lor sunt numeroase, ele fiind iubite de zei i nu arareori i de muritori (de exemplu, Daphne, Callisto etc.). Tinere frumoase si seductoare, nimfele au numeroi iubii, majoritatea zei: Zeus, Apollo, Hermes i Dionis. Dar nimfele cutau de obicei tineri. Astfel, cucerite de frumuseea lui Hylas, ele -l rpesc lui Heracle i-l atrag n adncurile izvorului lor. Puternice, nimfele sunt redutabile. Insi frumuseea lor poate duce la nebunie. Erau considerate diviniti secundare, cu puteri limitate, iar cultul lor nu se preta la mari celebrri publice, ns erau foarte populare. Apropiate de oameni, erau venerate prin

intermediul preoilor. Sanctuarele lor erau doar izvorul, copacul, stnca sau fntna, locuri pe care ranii le decorau aa cum doreau. Existe nenumrate legende n care nimfele erau printre personajele principale. Una dintre acestea este cea a lui Narcis, simbolul iubirii de sine. Narcis fusese binecuvntat de ctre zei cu o frumusee nemaivzut, frumusee care fcea victime att printre femei, dar i printre brbai. Multe nimfe se ndrgostesc de el, printre care si Echo. Aceasta este blestemat de Hera, soia lui Zeus deoarece l-a ajutat pe stpnul Olimpului s o nele. Nimfa a inut-o de vorba pe Hera n timp ce Zeus o nela. Aflnd de acest lucru, Hera a pedepsit-o pe Echo, lundu-i glasul, lasnd-o s scoat numai sunete scurte. Echo l urmarete pe Narcis n pdurea unde acesta vna. Simindu-i prezena, Narcis ntreba cu glas tare cine este n padure. Nimfa nu poate dect s scoat ecoul spuselor lui Narcis. Disperat c nu poate s comunice cu Narcis, Echo se arunc n braele sale. Surprins, tnrul fuge, iar nimfa nu mai vrea s triasc i se omoar. Legendele nimfelor au surescitat imaginaia multora, ns mai ales a pictorilor celebri care le-au consacrat acestora unele dintre cele mai frumoase tablouri existente. Driadele sunt nimfe ale copacilor n mitologia greac. Prin faptul c desemneaz termenul elen de lemn, driadele care reprezentau doar nimfele stejarilor au devenit un termen general al acestora. Sunt considerate fiine foarte timide, cu excepia momentelor petrecute lng Artemis, care era cunoascut ca prieten a celor mai multe nimfe. Menadele au fost n mitologia roman nimfele care l-au crescut pe Dionis. Devenind mai trziu nsoitoarele lui Dionis, menadele fceau parte din cortegiul lui i erau posedate de o furie mistic. Pasrea Phoenix : Pasrea Phoenix (grecescul phonix, uneori Phnix) este o pasre mitic, care posed proprietatea de autoincendiere periodic i regenerarea din propria cenu. Este considerat a fi o pasre oracular. Are o longevitate extraordinar, ce difer de la autori la autori, unii afirmnd c triete de la 500 la 13.000 de ani. Este singura din specia ei, dei nu se poate reproduce. Atunci cnd lunga sa via este pe terminate ea i simte sfritul, aceasta i face un cuib din plante aromatice i tmie; d foc apoi cuibului, se ntinde, arznd odat cu cuibul, iar din cenua sa se formeaz o alt pasre. Noua pasre o ngroap pe cea precedent, punndu-i rmiele ntr-un nveli de smirn i tmie n form de ou i ducndu-le la sanctuarul din Heliopolis. 1. Pasrea Phoenix la greci: Pasre alegoric ce rentea din propria cenu. Aceasta seamn ca form cu vulturul, dar se deosebete de acesta prin penajul splendid colorat, cu pete de purpur i aur(dou culori nobile i cu o eviden a semnificaiei simbolic), ceea ce o face mai frumoas dect cel mai minunat pun. Hesiod afirm c durata de via a psrii Phoenix este de 957 de ani. n lucrarea Istorii, Herodot descrie Phoenixul ca avnd pene aurii i roii, aprnd n Egipt odat la 500 de ani, cnd i moare tatl. 2. Pasrea Phoenix la egipteni: Se pare c pasrea benu a fost prototipul mitului clasic al psrii Phoenix, creatur unic pe Pmnt, neavnd semeni. n sec 5 i.Hr, Herodot afirm c a vizitat Heliopolisul i c i se povestise despre o pasre grandioas numit Phoenix. Aceasta era colorat n auriu i

purpuriu, iar pasrea vizitase templul soarelui la Heliopolis odat la 500 de ani, crnd cenua printelui ei ntr-un ou de smirn. Se presupune c din acest ou va iei urmtoarea pasre Phoenix. Astfel, grecii adopt pasrea Phoenix ca emblem a ciclurilor vieii i ale morii, a eternelor renateri din propria cenu. 3. Phoenix la chinezi: n mitologia chinez exist o fiin fabuloas, asemntoare Phoenixului. n opera anonim Shan hai jing (Cartea munilor i mrilor), ni se prezint perechea de phoenici numit fenghuang:feng este masculul, iar huang este femela. Dei pereche, Phoenixul chinez este tratat ca o singur pasre, avnd o semnificaie superioar i rang imperial. Fenghuang este descris n enciclopedia chinez Shou weng (Explicarea semnelor) din secolul I e.n astfel: fenghuang are cioc de coco, gu de rndunic, gt de arpe, pe trup desene ca de dragon, coad de pete; din fa arat ca o lebd, din spate ca un unicorn, iar spinarea pare de broasc estoas. Apariiile acestei psri sunt foarte rare, iar orice apariie a acesteia este semnul instaurrii unei pci magnifice n lumea subcelest. Pegas: Pegas (n limba greac Pgasos "puternic") a fost, n mitologia greac, un cal naripat, fiul lui Poseidon ca zeu al cailor, i al gorgonei Medusa. Legenda spune c Perseu a reuit s o ucid pe Medusa n timp ce dormea. Cnd i-a tiat capul, din gtul ei retezat au ieit cei doi fii pe care i-i druise Poseidon, singurul dintre zei care avusese curajul s se mpreuneze cu ea: Chrysaor i calul naripat Pegas. Pisica egiptean: Relaia dintre om i pisic este atestat n Egiptul antic, n urm cu 5.000 de ani vremurile de aur ale istoriei pisicilor. Preuita pentru abilitatea ei de a strpi roztoarele, ntr-un Egipt agrar unde graunele furnizau baza alimentaiei, preuirea s-a prefcut n veneraie. Aa a ajuns pisica s fie divinizat, adoraia manifestndu-se n moduri care azi ne par ridicole, dar care exprimau viu legtura profund dintre cele dou specii. Piticii: Piticii sunt fiine supranaturale de dimensiuni mici, cu barb i ochi mruni din mitologia nordic. Conform legendelor, sunt mari meteugari: ei au creat sabia Gram, inelul magic Andvariut, inelul de aur al lui Odin numit Draupnir, sulia Gungir, prul de aur al lui Sif, colierul lui Freyja, coiful numit Hulioshjalmr, ciocanul pe nume Mjolnik i corabia Skioshjalmr Satirii: n mitologia greac, satirii, numii i "sileni", sunt demoni ai naturii i aparineau cortegiului lui Dionis. Ei erau reprezentai n diferite feluri: uneori partea de jos era un cal, iar cea de sus un om. Adeseori, partea de jos era un ap. n acest caz, satirii aveau i o coad lung, groas i stufoas. Erau nchipuii dansnd pe cmpie, bnd mpreun cu Dionis i fugrind menadele i nimfele. Treptat, trsturile lor animaliere se diminueaz, membrele inferioare devin omeneti (aveau picioare i nu copite). Un rol n legendele greceti l are satirul Marsias.

De asemenea mai l mai ntlnim i pe zeul Pan sub nfiarea unui satir. Pan, zeu din mitologia greac veche, fiul lui Hermes i al Dryopei, socotit drept protector al turmelor i al pstorilor. i avea reedina n Arcadia i era considerat drept inventatorul unui instrument de suflat numit syrinx (naiul modern). Pan avea o nfiare ciudat, fiind jumtate om i jumtate animal; avea coarne, barb i copite de ap, iar trupul i era acoperit de pr. Tria n desiul codrilor, n umbra crora pndea nimfele, i adeseori l ntovrea pe zeul Dionis, din cortegiul cruia fcea parte. n mitologia roman, Pan era identificat cu Faunus i cu Lupercus. Pan a inventat naiul cnd n pdure s-a apropiat de o nimf ea s-a tranformat ntr-o trestie i din ea el a inventat naiul. Sfinxul: Sfinxul este o figur mitologic zoomorf nfiat ca un leu culcat cu cap uman. i are originile n sculpturile din Vechiul Regat Egiptean pe care l-au preluat i grecii. Creaturi similare se gsesc i n Asia de Sud i de Sud-Est. n epoca decorativ european sfinxul a renviat n Renatere.. Sirena : Sirena este o fiin fabuloas, din mitologia greac, cu aspect de femeie, cu picioare i aripi de pasre, mai trziu cu coad de pete, care, prin cntecele ei, ademenea pe corbieri n locuri primejdioase, unde acetia i gseau moartea. O legend spunea c sirenele nu au voie dect la vrsta de 18 ani s ias la suprafaa apei. Ele clresc pe cai de mare. Prima meniune documentar privind existena unor fiine jumtate pete jumtate om, numite sirene, este n Odiseea lui Homer. Sirenele erau de obicei trei la numr, jumtate femei, jumtate psri (sau peti). Aveau voci minunate i prin cntecul lor, atrgeau marinarii, care, pentru a le auzi ct mai deaproape, ajungeau s-i sfrme corbiile de stnci. Ulise ar fi pit la fel, dar, povuit de vrjitoarea Circe, s-a legat de catargul corbiei, iar tovarii lui i-au astupat urechiile cu cear pentru a nu mai auzi cntecul sirenelor. Creaturi cu bust de femeie de la talie n jos cu o coad lung de pete . Ele nu se ngrau, deoarece erau foarte slabe ele puteau s mnnce foarte mult dar nu se ngrau deoarece aveau un motabolism acvatic . Ele aveu case fcute din scoici i alte vase scufundate . Se spune c aceste fiinte sunt sufletele femeilor care au murit lng lacuri sau mri sau au murit necate ,dupa ce viata de siren s-a scurs ele se transform n fiine mai frumoase i cnd se dezvolt le cresc aripi de puf i zboar spre cer n cutarea unui brav brbat pe care s l bntuie toata viaa acestuia Soarele : (i miturile lui) Btrnii povestesc c la-nceputul nceputului, norii erau boii Soarelui. Ei trgeau carul cu apa la curtea soarelui. Balaurii vin, mpingndu-i cu coarnele, iar solomonarii i plesnesc cu biciurile. Norii o iau la fug, nvlesc n vzduh i fug pe sub ceruri. Dar balaurii nu-i slbesc; i gonesc din urm i cnd solomonarii le fac semn, slobod toat apa cu care s-a umflat 1.Carul Soarelui : Ca s poat merge mai bine pe drumurile cerului, Dumnezeu a fcut din globul acela un car, punndu-I roi i osie i nhmnd la el 7 cai nzdrvani. Iar carul acesta il conduse

Soarele, care e un arhanghel sfntul Soare -, frumos i venic tnr, cu faa att de strlucitoare, nct nu-l poi privi n fa. 2.Palatul Soarelui : Soarele locuiete ntr-un palat de cristal n cerul cel dinti. Acolo ii ine i carul cel de aur i foc i caii nzdrvani, care mnnc jratec i care trag carul Unii spun c 12 boi i trag carul, dimineaa cnd pleac de acas, pn ajunge n crucea cerului la amiazzi. De aceea, dimineaa, greu se mai urc Soarele pe cer. Din crucea cerului, boii se-ntorc singurii napoi acas, iar soarele st un pic i se odihnete. Apoi nham la carul lui 7 iepuri i de aceea la vale vine mai repede i seara odat i i ia pe pmnt. Cnd descalec seara, Soarele mnnc un col de prescur i bea un pahar de vin. 3.Calatoria Soarelui pe sub pamant : Dup asta i urmeaz cltoria napoi pe trmul celalalt pe dedesubt, nconjurnd pmntul pe la marginile lui. Drumul acesta l face Soarele n somn, fiind tras de nite montrii mari. Dac balaurii acetia au lsat pe Soare s se odihneasc bine n timpul somnului, atunci Soarele rsare frumos i stralucitor, artnd lumii c este vesel, iar dac n-a fost lsat s se odihneasc, atunci Soarele rsare posac i nnegurat, ori ii ascunde complet faa de nori. 4.Mama Soarelui : De palatele lui grijete mama lui. Ea i pregtete mncarea pe care o ia nainte de a pleca la drum. Spiriduii : Spiriduii (probabil din lat. spiritus spirit, suflu, duh de via) sunt duhuri binevoitoare domestice prezente n mituri i superstiii ale romnilor. 1.Paralele cu alte mitologii: Prin caracterul su, spiriduul poate fi comparat cu spiritul protector genius din mitologia roman, cu piticii Elf i Kobold din mitologia popoarelor nordice, cu demonul familial lutin de la francezi, cu omuleul Brownie din povetile scoiene i cu duhul Domovoi din mitologia slav. 2.Trsturi: Tocmai pentru distincia realizat anterior, fiind amintite nume ale unor spirite similare din alte culturi, spiriduul trebuie delimitat ca o prezen specific mitologiei romneti. Astfel, spiriduul este clocit de un om i poate avea un posesor diferit de acela dac este vndut unei alte persoane. El se nate dintr-un ou prsit care a fost clocit la subsoar un timp determinat; n funcie de proveniena oului, spiriduul are adeseori aspectul unui pui de gin sau a unui arpe miniatural. Spiriduul se pstreaz ntr-o sticl i poate fi ndeprtat doar dac este legat ntr-o basma la ndemna eventualilor hoi. Un spiridu trebuie s primeasc mereu de lucru; cu pricepere, cel care l-a clocit sau proprietarul poate s obin bani sau obiecte cu ajutorul su. O plat n bani sau un dar nmnat de spiridu unei persoane strine se ntoarce ntotdeauna la posesorul spiriduului. 3.Spiriduul nefast: Dei prezena spiriduului este benefic n cele mai multe cazuri, exist situaii izolate unde el poate lucra mpotriva posesorului su. Tudor Pamfile noteaz: un drcuor n

carne i oase sau ntruchiparea acestuia ntr-o vietate vzut sau nevzut care, la casa unde ade, aduce toate nenorocirile de pe lume, atta timp ct triete omul. Spiriduul casei, cel care poate duce la ndeplinire munci casnice, acioneaz dup bunul plac n momentul n care nu i este dat o ocupaie, aducnd adeseori stricciuni gospodriei. arpele: Ipostaze ale sarpelui : Simbol al energiei vieii, al puterilor naturii, al vindecrii, al renasterii toate aceste imagini se regsesc n complexa mitologie a arpelui, poate cea mai bogat dintre mitologiile care au drept subiect un animal. In India, Kundalini reprezint energia pur, primordial a Universului, aflat n fiecare dintre noi. Este gndit adesea sub forma unui arpe ncolcit de trei ori i jumtate la baza coloanei vertebrale.. Miticul arpe cu pene, Quetzalcoatl, era venerat de vechii azteci din America Central ca stpn al vieii. Asclepios n mitologia greac (Esculap n cea roman), zeul medicinei, purta un toiag pe care se ncolcea un arpe, simbol al vindecrii. n Europa (inclusiv n Romania) exist o specie numit arpele lui Esculap (denumirea stiinific: Elaphe longissima). Uraeus arpele care apare pe diadema de ceremonie a faraonilor egipteni este un simbol al puterii, al capacitaii de a nvinge dumanii, al caracterului divin al faraonului. Amfisbena (Amphisbaena) era, n mitologia greac, un arpe monstruos cu dou capete, care se putea deplasa i nainte, i napoi. Se credea c pielea sa nfurat pe un b servea la alungarea fiarelor feroce. Dragonul este inventat probabil de o civilizaie care credea n viaa infinit, arpele carei mnnc propria coad fiind simbolul infinitului. Titanii: Titan (din greac) este denumirea purtat de cei ase fii ai lui Uranus i ai Gaiei: Coeus, Crius, Cronos, Hiperion, Iapetus, Oceanus (titani) i cele ase fiice: Mnemosyne, Phoebe, Rhea, Theia, Themis i Thetys (titanide). Era un grup potrivnic zeilor olimpieni, personificau mai ales forele naturii. n tradiia greac erau considerai adesea iraionali i reprezentau fora oarb a violenei primitive. Lupta - cunoscut sub numele de titanomahie - a durat zece ani i s-a sfrit cu victoria olimpienilor. Ca s-i pedepseasc, Zeus i-a aruncat n Tartar. Thyphon: Thyphon a fost un monstru fabulos, posednd o sut de capete i erpi pe trup, nscut de cuplul divin Gaia-Tartaros, care a izbutit s-l nving pe Zeus, tindu-i tendoanele i muchii braelor i picioarelor, apoi ncrcerndu-l ntr-o peter de unde scap cu ajutorul lui Hermes i al lui Pan. n a doua confruntare cu Thyphon, Zeus l pedepsete pe acesta cu ajutorul trsnetului, ngropndu-l sub muntele Etna. Episodul, este preluat n folclorul romnesc. Anumite particulariti ale textelor romneti i avem aici n vedere unele motive folclorice care apar n cadrul naraiunilor respective, ne fac s considerm att mitul Grec, ct i basmele populare romneti, ca fiind apocrife ale Exodului Biblic.

Ursul: Ursul, alt animal slbatic care inspir team prin aspectul su masiv i prin fora sa deosebit, i avea i el un loc aparte n calendarul popular (Ziua Ursului). Conform unei superstiii, de Stretenie (pe 2 februarie), ursul ieea din brlog i, dac afar era nsorit i i putea vedea umbra, se ntorcea n culcusul su, vestind astfel c iarna se va prelungi. Vampirii: 1. Vampirii, n context mitologic i folcloric: Sunt cadavre reanimate hrnindu-se cu snge. Legendele spun c vampirii nu pot iei la lumin, pielea lor este foarte alba, caninii ascuii, se pot pierde printre oameni (doar noaptea), dar la anumite schimbri de stare, li se schimb culoarea ochilor, devenind fosforesceni. Odat ce s-au apucat s bea snge nu se pot opri, i n general se joac cu prada nainte de a o mnca. Triesc sute de ani, sunt nemuritori, au pielea rece i sngele la fel. nc din cele mai vechi timpuri, oamenii au vorbit despre montri i spirite malefice, din rndul crora s-au detaat vampirii, fiine hidoase care se hrnesc cu snge. n cele ce urmeaz vom ncerca s aruncm o privire asupra elementelor care au dus la apariia legendelor privind vampirii, asupra semnificaiilor psihologice ale acestor creaturi i vom ncerca s oferim o explicaie vampirismului. 2.Arhitectura unui mit modern: n crile contemporane, n filme i n documentare, vampirii snt nite creaturi incredibil de elaborate. Conform mitologiei, ns, fiecare vampir a fost la un moment dat om. Vampirii se hrnesc cu snge i vneaz numai noaptea. De obicei, snt beneficiarii unor incisivi puternici i ascuii, cu ajutorul cror i muc victimele de gt. Legendele privind aceste creaturi se ntlnesc n culturile majoritii popoarelor. Vampirii se pot prezenta sub forma unor fiine umane normale, care snt, dotate, ns, cu o extraordinar putere de seducere, dar i sub forma unor animale. Se spune despre aceste creaturi c snt nemuritoare. n realitate, ns, ele pot fi distruse prin supunerea lor unei lumini puternice, prin ardere, prin stropirea cu ap sfinit sau prin expunerea la usturoi. Figura vampirului, aa cum o cunoatem astzi, este o invenie de dat recent, fiind opera lui Bram Stoker, cel care n 1897 a scris celebra carte Dracula, care a fost adaptat n numeroase filme i care a constituit o surs de inspiraie pentru o multitudine de alte cri. 3. Nopile bntuite ale Mesopotamiei: Nimeni nu poate spune cu certitudine cnd au aprut primii vampiri, dar exist date care arat c, n urm cu 4.000 de ani, vechii asirieni i babilonienii din Mesopotamia se confruntau deja cu astfel de figuri ciudate. Mesopotamienii vorbeau despre Lamastu sau Lamashtu, o zei-demon care se hrnea cu oameni. n legendele asiriene, Lamastu era fiica zeului Anu. Ea intra n casele oamenilor, noaptea, i rpea sau omora copiii. De asemenea, i ataca i pe aduli, crora le putea provoca diverse boli, i, uneori, se hrnea cu sngele tinerilor brbai. Uneori, aceast zei se prezenta n faa oamenilor cu chipul unui leu. Vrcolacul: 1. nceputul: Lupul.

Interesant este faptul c la populaiile de amerindieni exist credina c oamenii se pot transforma n lupi, ns imaginea lupului e una mult mai favorabil. Venerat ca un spirit puternic, era admirat pentru devotamentul fat de familie, pentru capacitatea de a coopera n cadrul haitei, fcnd ca vntoarea s fie mai eficient trsturi pe care oamenii le apreciau, ntruct reprezentau i pentru ei premise ale supravieuirii. Lupul era extrem de temut de steni, n special de pstori. n calendarul popular existau chiar zile dedicate acestuia (Filipii), pe care ranii le ineau cu sfinenie, pentru a nu strni mnia lupilor. 2.Vrcolacul : Un vrcolac este, n mitologia romneasc o fiin fabuloas, un demon care mnnc Soarele i Luna, genernd n acest fel fazele Lunii i eclipsele. Multiplele reprezentri ale acestei creaturi, de la animale reale(lupi,cini), la cele fantastice(zmei, balauri) au condus la un mister asupra formei demonului. Vrcolacul este reprezentarea rului care disturb ordinea fireasc a lumii, iar orice abatere de la ordinea stabilit de comunitate poate genera un vrcolac. Astfel, vrcolacii, ca i strigoii sau moroii, pot proveni din foarte multe surse, cum ar fi: copii nebotezai, nscuii cu anomalii, oameni care i-au ucis un frate sau o sor, sau chiar o aciune contrar unei tradiii poate genera un vrcolac. Omul-vrcolac se va transforma n timpul unei eclipse, iar de cele mai multe ori, sufletul su este cel care va urca n cer i va mnca Soarele sau Luna. Dac legtura sufletului cu trupul este ntrerupt n timpul transformrii, sufletul este pierdut pe vecie. Etimologia cuvntului pare a proveni din bulgar sau srb, din vylx + dlaka ce nsemna cu pr de lup. Mitologia strmoilor daco-gei pare a fi influenat, de asemeni, mitologia romneasc, mai ales prin cultul lupului, care e legat i de creatura vrcolac. De cele mai multe ori era suficient ca Luna s aib o culoare roietic, pentru ca romnul s trag concluzia c vrcolacul mnnc Luna iar sngele astrului se prelinge printre colii fpturii. Volbura: Volbura e vrtejul de vnt, ce se face mai ales vara, prin mijlocul drumurilor i cmpurilor. Ea prevestete n timp de seceta, apropierea ploii. Aa, din senin, cnd cerul e numai ncruntat, se starnete un vrtej ca un fum de praf i pornete de obicei n lungul drumurilor sau a oselelor, trecnd apoi pe cmpuri, unde se pierde. Vartejul ridic tot ce-ntlnete n cale: paie, gunoaie, hrtii i orice obiect usor, ducndu-le i prsindu-le departe n mijlocul cmpului Znele: Znele sunt semidiviniti feminine, adesea nominalizate atributiv, prezente n mai multe mitologii populare. n mitologia romneasc, acestea sunt de 2 categorii morale: bune i rele. 1.Znele bune: Sunt preponderente numeric i categorial, sunt fecioare frumoase, zvelte, foarte tinere, nzdrvane, prielnice omului cinstit i avnd totdeauna soluiile eseniale pentru dificultile ori impasurile inevitabile de care este asaltat eroul arhetipal (de obicei FtFrumos).

Znele bune sunt socotite ca nscndu-se din flori. Zonal, numrul lor e variabil: fie 3 (surori) sau 12, fie nenumrate. Cazurile de hierogamie sunt rare, dar posibile: unele zne ndrgostindu-se de FtFrumos, erou muritor, dispar i las o chemare, iar nsoirea devine cu putin dup ce el svrete mai multe ncercri supraomeneti (sau iniiatice); cazurile inverse se efectueaz prin viclenia lui Ft-Frumos, care fur vemintele unei zne aflate la scldat. Totui znele bune au limite n bunvoin i uneori pedepsesc ndeosebi pe cel care le calc un tabu declarat (de exemplu, intrarea nengduit pe un teritoriu controlat de zne), pedeapsa curent fiind orbirea. 2.Znele rele: Sunte uneori btrne, urte, uscive, alteori tinere, ispititoare, dar sadice fa de oamenii ndrznei. Acestea sunt adesea confundate cu Ielele, ns prin contaminare, cci sunt diviniti structural i atributiv diferite 3.Zne n mitologia general: n alte mitologii populare, znele difer n funcie de specificul etnografic local ns ntr-o arie analogic apropiat. Tipologia european (franc. fee, germ Fee, engl. fairy) aparine ndeosebi basmului fantastic; mai bine individualizat este la francezi Melusine, o zn mutant. Mitologia chinez are mai multe tipuri de zne, unele fr o personalitate distinct altfel dect prin frumusee: Mi Fei, altele ns distinct individualizate: Mak, o magician longeviv, Lei Zu, zna mtsurilor. Victor Kernbach considera c prezena znelor indic un rafinament mitologic.