Stilul de via al societii daco-romane dup retragerea aurelian

Micu Andreea Monica, Facultatea de Litere, Istorie i Teologie, Secia Istorie, anul III, 2010
1
1

D. Protase, Problema continuitii n Dacia n lumina arheologiei i numismaticii, Bucureti, 1966, p. 133 2 Ibidem, p. 134

Stilul de via al societii daco-romane dup retragerea aurelian

Dup retragerea aurelian din anul 271, pn la venirea hunilor, populaia dacoroman a continuat s triasc n construciile urbane de odinioar, n condiii oarecum modeste. Amfiteatrul de la Sarmizegetusa, fosta capital a provinciei Dacia, a fost transformat ntr-un refugiu, daco-romanii baricadnd intrrile, iar din vechile edificii publice romane au construit ncperi de locuit. La Apulum i probabil la Porolissum, n secolul IV, comuniti de populaie provincial i ngropau morii n sarcofage de crmid, dup obiceiul roman, printre zidurile unor cldiri czute n paragin, iar la Napoca, tot pentru nevoi funerare tradiionale, s-a improvizat un sarcofag din vechi monumente romane de piatr.1 n urma cercetrilor arheologice, se constat c dup retragerea aurelian populaia continu s triasc dup modelul roman n mediul rural, ns fr a mai practica meteugurile tipice i fr a mai folosi mijloacele tehnice anterioare. Nimic nu se mai construiete, nu se mai realizeaz inscripii i monumente de nici un fel, activitatea social-economic i cultural stagneaz. Datorit resurselor mai bogate din mediul rural, viaa economic sufer un transfer ctre acesta, se observ un nou mod de organizare al populaiei. Aceast stare de lucruri se menine i poate fi constatat arheologic pn pe vremea hunilor, cnd, dup ct se pare, nceteaz viaa urban i aa n accentuat declin de pe teritoriul Daciei. Lsnd la o parte oraele de la sud de Carpai, integrate din nou n Imperiu de la Constantin cel Mare, cu unele ntreruperi pn la Iustinian, putem spune c n restul oraelor din Dacia, dup huni, doar la Apulum se mai ntlnesc slabe urme de via daco-roman, reprezentat prin obiecte mrunte de import, bizantine, cum este acel opai de lut ars (sec. V-VI), de fabricaie oriental egiptean. Pentru vremurile urmtoare, pn n secolul X, nu mai avem nici un fel de tiri despre vreo populaie n incinta vechilor orae, care au czut cu totul n prsire, iar numele lor au fost uitate.2 Pn n secolul IV, se constat o continuitate a unor aezri din timpul ocupaiei romane, aezri steti precum Verbia n Oltenia, Obreja, Sic, Archiud, Mugeni pe Trnava Mare i Sebe. Dup secolul IV aceste aezri i nceteaz existena, probabil din aceleai motive ca i dispariia locuirii n orae.
1

D. Protase, Problema continuitii n Dacia n lumina arheologiei i numismaticii, Bucureti, 1966, p. 133 2 Ibidem, p. 134

La sfritul secolului III apar aezri noi n locuri nelocuite pn atunci, aezri construite probabil de ctre o populaie romanic, fapt dovedit de ctre unele elemente de cultur material i spiritual tipice romanilor. Aceste aezri au fost descoperite la Mntur ( judeul Cluj), Iernut, Nolac, Bratei, Soporul de Cmpie. De exemplu, n castrele de la Comolu i Rcari s-au descoperit urme ale civilizaiei romane precum forme ceramice, obiecte de metal, un numr mare de monezi de bronz specifice autohtonilor i nu noilor-venii. Este concludent n aceast privin c la Comolu, alturi de olrie de pronunat tradiie roman, au ieit la iveal i fragmente de vase sure cu luciu metalic i cu decor lustruit, precum i o ceac dacic fr toart, lagrul a suferit serioase modificri ntre secolele IV-VI: porile au fost blocate cu ziduri de tehnic <<barbar>>, pe locul zidului de incint ruinat s-a amenajat un val de pmnt, iar n interior s-a nfiripat o aezare cu bordeie.3 Odat cu desfiinarea provinciei Dacia, castrele romane, nu au mai fost folosite pentru rolul lor de aprare, dar totui se mai gsesc pe lng acestea urme de locuire. n urma descoperirilor de la Iernut, se descoper o villa rustica deinut de un proprietar roman rmas anonim, care odat cu retragerea aurelian a prsit provincia dacic, ns exist dovezi concludente c muncitorii, sclavii i oamenii liberi de pe moia respectivului proprietar, au continuat s locuiasc pe moie, fr a-l urma pe acesta. i complexele funerare atest continuitatea populaiei daco-romane dup retragerea aurelian att n mediul rural ct i n cel urban, dovedind acest lucru mormintele de la Lechina, Sopor, Trnvioara i cimitirul de la Iernut datate din secolul III, iar pentru secolul IV morminte de la Sreni, Sf. Gheorghe, Napoca, Apulum, Porolissum i Bratei. Continuitatea daco-roman este demonstrat, de asemenea, i de folosirea acelorai practici funerare pn n secolul al V-lea. nhumaia, practicat n formele romane, nedacice, din timpul provinciei, n parte i sub influena cretinismului, se dovedete a fi, n secolul IV, ritul precumpnitor n snul populaiei din vechile orae romane. La Apulum, Napoca i probabil Porolissum, daco-romanii se nhumeaz n sarcofage improvizate din crmizi ori monumente romane refolosite, fr inventar funerar sau cu inventar srccios, din care nu lipsesc ns potrivit vechiului obicei greco-roman nici monedele mrunte de bronz ale epocii. n schimb, la ar, cel puin n lumina puinelor descoperiri existente acum, predomin pn n secolul V ritul pgn al incinerrii morilor.4 n privina incinerrii la populaia daco-roman existau dou moduri, de asemenea, ce demonstreaz continuitatea roman: mormintele cu urn, ce au fost descoperite la Lechina, Sopor i Iernut, i mormintele cu arderea cadavrelor pe loc de la Sf. Gheorghe i Bratei.

3 4

D. Protase, op. cit. , p. 134 Ibidem, p. 136

Bibliografie:
D. Protase, Problema continuitii n Dacia n lumina arheologiei i numismaticii, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1966 Adrian Bejan, Etnogeneza romnilor - Proces istoric european, Editura Excelsior Art, Timioara, 2004 Victor Spinei, Spaiul nord-est carpatic n mileniul ntunecat, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1997