Predica de Anul Nou a Patriarhului Romniei.

De Anul Nou, oamenii i doresc i i ureaz: Un An nou fericit! sau: La muli ani cu sntate i fericire! sau: Ani muli i buni! Este fireasc i frumoas urarea de mai sus, dar i ntrebarea: Cine ne druiete ani muli i buni, cu sntate i fericire? Rspunsul omului credincios este acesta: Dumnezeu Cel Venic i Bun, izvorul vieii, al bucuriei i al fericirii .Din acest motiv, trecerea dintre ani trebuie ntmpinat mai nti, cu Rugciune la miezul nopii i apoi, dac se dorete, i cu Revelionul citadin sau cu Veghea obiceiurilor tradiionale de la sat.Astfel urmm nelepciunea poporului romn exprimat n cuvintele Totdeauna lucrul tu s-l ncepi cu Dumnezeu , precum i hotrrea Sfntului Sinod din data de 17 februarie 2011, care a aprobat rnduiala Slujbei ce se svrete n noaptea trecerii dintre ani. Aceasta conine, n principal, Acatistul Domnului nostru Iisus Hristos, rugciuni de mulumire i rostirea unui cuvnt despre sfinirea timpului. Locul cel mai potrivit pentru petrecerea anului vechi i ntmpinarea anului nou este Biserica lui Hristos, ea fiind mediul de ntlnire a timpului cu venicia, aa cum s-au ntlnit ele mai nti n Persoana Cuvntului ntrupat sau a Fiului venic al lui Dumnezeu, Care S-a fcut Om vieuitor n timp, pentru a drui oamenilor mntuirea i viaa venic din mpria Cerurilor. n Biseric, timpul sfinit prin rugciune i fapte bune ca ntlnire a omului cu Dumnezeu ofer credincioilor posibilitatea mntuirii i a participrii lor la viaa venic. Pentru Biseric, timpul vieii prezente are un singur sens: el este timpul mntuirii: Iat acum vreme potrivit, iat acum ziua mntuirii! (2 Corinteni 6, 2). Prin urmare, n Ortodoxie, fiecare an este anul mntuirii, fiecare lun, fiecare sptmn, fiecare zi, fiecare ceas, fiecare clip este timp favorabil pentru mntuire. De aceea, Biserica ne ndeamn s privim cu ncredere i speran, dar i cu responsabilitate i gravitate, fiecare clip a vieii prezente, preuind-o ca fiind timp favorabil iertrii pcatelor, timp al ridicrii, timp al sfinirii vieii, timp al nmulirii darurilor primite de la Dumnezeu, timp al pregtirii pentru a dobndi viaa venic. 1. ntruct iconomia sau planul dumnezeiesc al mntuirii oamenilor se desfoar n timp, timpul Bisericii este o continu actualizare sau nnoire n Duhul Sfnt a lucrrii mntuitoare a Domnului Iisus nostru Hristos. Desigur, evenimentele unice i irepetabile ale ntruprii, Naterii, Rstignirii i nvierii Domnului Iisus Hristos au avut loc n momente precise ale istoriei mntuirii, n vremea aceea. ns, ntruct Iisus Hristos, ieri azi i n veci, este acelai (Evrei 13, 8), El Se face prezent i ofer timp de mntuire tuturor generaiilor pn la sfritul veacurilor: Iat, Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacurilor (Matei 28,20).
1

El are puterea de a deschide timpul liturgic i de a Se pune nuntrul fiecrei clipe, ca adevratul coninut al tuturor evenimentelor i al Sfintelor Taine cretine (Cf. Paul Evdokimov, LOrthodoxie, Ed. Delachaux et Niestle, Neuchatel, Paris, 1959, p. 208). 2. ntlnirea credincioilor cu vremea aceea i regsirea tuturor n aceeai comuniune cu momentele sfinte ale istoriei mntuirii i cu sfinii din toate timpurile nu sunt o simpl ncercare de transpunere pe cale de rememorare, ci sunt o trire aievea, n prezent, prin harul divin, a evenimentelor svrite de Hristos Domnul n trecut. Astfel, n Biseric, se ofer posibilitatea transcenderii timpului fizic, devenind contemporani reali ai evenimentelor bibliceNu este vorba deloc de repetiie uman, ci prin contemporaneitate liturgic noi comunicm dincolo de timp cu ceea ce rmne o dat pentru totdeauna (Paul Evdokimov, op.cit. p. 241 i 242). n acest sens, pentru Ortodoxie, n fiecare an, Hristos Se nate, nu doar: S-a nscut! De aceea, credincioii triesc duhovnicete srbtoarea ca pe un fapt prezent al ntlnirii lor cu Hristos Cel venic viu.De asemenea, n rugciunile de la mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului Hristos, noi i cerem zicnd: Cinei Tale, celei de Tain, astzi, Fiul lui Dumnezeu, prta m primete . Iar n cadrul unei zile liturgice este evocat simbolic i rennoit spiritual ntreaga istorie a mntuirii, i anume prin rnduiala celor apte Laude, aa cum se svrete ea n mnstiri i catedrale chiriarhale (Vecernia, Pavecernia, Miezonoptica, Utrenia plus Ceasul 1 i Ceasurile 3,6,9). Prin urmare, cele apte Laude ne amintesc n fiecare zi de istoria mntuirii, de la cele mai ndeprtate nceputuri ale ei (crearea lumii i a omului), pn la sfritul lumii prezente, cnd Hristos, Mirele Bisericii, va veni ntru slav s judece vii i mor ii (cf. Matei 25, 31-46) i s druiasc oamenilor viaa venic, ntr-un cer nou i un pmnt nou (cf. Apocalips cap.3). Numrul apte al Laudelor ne aduce aminte de cele apte zile (etape) ale creaiei, de cele apte zile ale sptmnii i de cele apte daruri ale Duhului Sfnt Care sfinete spaiul i timpul. Timpul se sfinete prin rugciune ca legtur a omului cu Dumnezeu Cel Unul Sfnt. n aceast privin, este semnificativ faptul c Biserica Ortodox are n cultul ei cartea numit Ceaslovul, potrivit creia, rugciunea ritmeaz ca un orologiu timpul duhovnicesc al credinciosului. n plus, Calendarul cu fiecare zi sfinit de pomenirea sfinilor din calendar, cu fiecare lun, cu fiecare srbtoare, este fereastra sau ecranul prin care privim duhovnicete timpul, ca timp sfinit sau timp orientat spre viaa venic. ns timpul mntuirii se prezint sub mai multe aspecte. El este timpul pocinei, timpul desptimirii, timpul rodirii i al sfinirii omului prin legtura sa permanent cu Dumnezeu Cel sfnt i venic, ncheindu-se cu acel sfrit cretinesc sau timpul trecerii la viaa venic din
2

mpria Cerurilor. Acolo vor strluci, etern, ostenelile duhovniceti ale vieii pmnteti i se va arta deplin lumina lor haric primit de la Dumnezeu. Valoarea unic a timpului pocinei, ca dar pentru dobndirea mntuirii, nu poate fi exprimat deplin n cuvinte, deoarece acest timp cuprinde nsi taina iubirii milostive i mntuitoare a lui Dumnezeu.Elocvent n aceast privin este cazul tlharului de pe cruce, care s-a mntuit n ultima clip a vieii sale (cf. Luca 23, 43) sau pilda ultimilor lucrtori din vie care au fost rspltii ca i primii lucrtori, dei au venit n al unsprezecelea ceas (cf. Matei 20, 1 16). La fiecare Sfnt Liturghie noi cerem lui Dumnezeu: cealalt vreme a vieii noastre n pace i ntru pocin a o svri, sau cerem s ne druiasc sfrit cretinesc vieii noastre, cu ndejdea folosirii timpului rmas al vieii noastre, ca timp al mntuirii. n acest sens, Sfntul Isaac Sirul ne spune c viaa noastr pe pmnt este ca o carte pe care o scriem noi, fiecare, prin faptele noastre, prin cuvintele noastre i prin gndurile noastre. Ct suntem nc n viaa aceasta putem reveni asupra a ceea ce am scris cu fapta, cu vorba sau cu gndul. Prin pocin, prin ndreptare, prin nceputul bun, corectm capitole din viaa noastr, fraze ntregi din cartea vieii noastre, exprimri greite! Dar, atunci cnd s-a ncheiat viaa noastr pe pmnt se pune sigiliu pe cartea vieii noastre i nu mai putem ndrepta nici capitolele, nici frazele, nici cuvintele, ci rmn aa cum ne-a gsit ceasul morii i ziua judecii (Vezi Sfntul Isaac Sirul, Cuvinte despre nevoin, Ed. Buna-Vestire, Bacu, 1997, p.190 rezumat ). Deci, timpul pe care l avem la dispoziie poate fi timpul cderii sau timpul ridicrii. Poate fi timpul rodirii sau timpul risipirii darurilor primite prin natere ca: sntate, inteligen, frumusee .aDe asemenea, darurile primite la Botez ca daruri ale Duhului Sfnt pot fi nmulite sau pot fi risipite.Totul depinde de noi, de credina, voina i lucrarea noastr, dac sfinim timpul prin rugciune, pocin i fapte bune sau profanm i pierdem timpul vieii noastre prin nepsare, lenevire i amnare. S ne rugm Preasfintei Treimi, Maicii Domnului i tuturor sfinilor s ne ajute s dobndim bucuria sfinirii timpului vieii noastre pmnteti, ca timp al mntuirii i al pregustrii vieii venice din mpria Cerurilor. Hristos Domnul, mpratul veacurilor, s v druiasc tuturor celor care v rugai, la trecerea dintre ani i n tot anul, sntate i mntuire, pace i bucurie, s binecuvnteze familiile i activitile dumneavoastr i s v mplineasc toate dorinele de bine, spre slava Preasfintei Treimi i bucuria sfinilor. ntru muli i fericii ani, cu spor n credin i n fapte bune! DANIEL Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne