Evenimente de via la vrsta adult

Evenimente de via la vrsta adult

Ceea ce trebuie contientizat de fiecare este faptul c existena omului are cteva coordonate clare, precise, care sunt atinse, inevitabil, mai devreme sau mai trziu. Problemele care apar se leag de ateptrile noastre privind aceste coordonate, de dezamgirile induse, fie de stresul cantonrii ntr-o etap sau alta a dezvoltrii, fie de trecerile prea rapide ntre aceste etape care dau sens existenei noastre. Ne natem, de obicei, ntr-o matrice bipolar (cuplul parental), continum marea aventur a existenei devenind noi nine personaliti polarizate masculin sau feminin, identiti psihosexuale contiente de sine. Ne exprimm prin sex-roluri i ne integrm social, sub semnul a ceea ce ne rmne specific ntreaga via: apartenena fundamental la unul dintre sexe. Apoi ncercm s ne gasim perechea, deoarece dimensiunea noastr psihologic este marcat profund de ansa de a fi i a te revela n cadrul convieuirii, ca barbat sau ca femeie. Descoperim erotismul i iubirea, nu neaparat n aceast ordine, iar cnd satisfacia generat de unul dintre cei doi factori sau chiar de amndoi este destul de intens i ncrederea n cellalt destul de mare ncepem s ne gndim la cstorie. Cnd facem acest pas, nseamn c deja valorizm instituia familiei, nseamn c ne putem pune problema descendenilor, nseamn c simul responsabilitii devine tot mai accentuat. Apoi, ncercm prin ntelegere i armonie s pstrm unitatea familiei, ncercm s socializm eventualii urmai, pentru a le uura integrarea n societate

Triada cuplu-cstorie-familie

aceast triad este dependent de dezvoltarea societii. Ea reprezint un produs al societii fiind supus unei continue deveniri, ale crei forme viitoare nu pot fi prevzute cu precizie. Psihologia social a elaborat o serie de teorii care ncearc s explice formarea cuplului dar ele nu satisfac integral pentru c, dei explic ansa alegerii partenerului, nu justific suficient actul decizional. Cea mai credibil dintre acestea accentueaz perspectiva dinamic a cuplului, insistnd pe factorul psihologic i pe cel fizic. Factorul fizic acioneaz prin intermediul modalitilor erotice de expresie comportamental, iar cel psihologic alimenteaz stabilizarea relaiei, necesitatea intensificrii i dezvoltrii ei n timp, inclusiv sau mai ales, n cadrul cstoriei.

Cuplul poate fi definit ca o structur bipolar, de tip biopsihosocial, bazat pe indeterminism mutual (partenerii se satisfac, se stimuleaz, se susin se dezvolt i se realizeaz ca individualiti biologice, afective i sociale, unul prin intermediul celuilalt). Din aceast perspectiv, cuplul poate fi armonic, satisfctor i stabilizator sau dizarmonic, nesatisfctor i distorsionant, tinznd la disociere. Ca atare, cuplurile tind s oscileze, fie ctre stabilitate, coeziune i progres, fie ctre instabilitate, disensiune i eventual dizolvare. n primul caz, factorii menionai conduc, de cele mai multe ori, la o permanentizare a relaiei, ce are mari anse de a se transforma ntr-o cstorie. Familia reprezint, n orice societate, o form de comunitate uman alctuit din cel puin doi indivizi, unii prin legturi de cstorie i paterne, realiznd, mai mult sau mai puin, latura biologic sau cea psihosocial. Din punct de vedere sociologic, familia reprezint exemplul tipic de grup primar (Mendras, 1987), caracterizat prin puternice relaii de tipul face to face, prin asocierea i colaborarea intim a tuturor membrilor ei. Institutul canadian pentru familie Vanier definete termenul de familie astfel: Familia este

definit ca orice combinaie de dou sau mai multe persoane, care relaioneaz n timp prin legturi de acord reciproc, natere i/sau adopie sau plasament i care i asum mpreun responsabiliti de tipul urmtor: susinere fizic i grij fa de membrii grupului; adugarea de noi membrii prin procreare i adopie; socializarea copiilor; controlul social al copiilor; producere, consum i distribuire a bunurilor i serviciilor; hrana afectiv dragoste.

Cstoria - Cstoria este unul dintre cele mai importante evenimente ale vrstei adulte. Ca orice tip de relaie interuman, nici cstoria nu este static: ambii parteneri se schimb (evolueaz sau se dezvolt), transformnd continuu natura relaiei. Pentru unele cupluri aceast transformare este resimi ca un fapt negativ, pentru altele satisfacia marital este meninut sau sporit pe tot parcursul vieii. Cstoria nseamn tot ceea ce fac ndrgostiii, atunci cnd vor s scoat relaia lor din trmul emoiilor personale i o transform ntr-un fapt social, vizibil i recunoscut nu doar de ei, dar i de prieteni, familie, biseric, guvern i restul societii. Csnicia are cel puin ase dimensiuni importante: este un contract legal; este un parteneriat financiar; este o promisiune sacr; este o uniune sexual; este o legtur personal; este nceputul unei familii.

Cstoria n grup - Poligamia - Poliandria - Poliginia - Monogamia

Cstoria n grup (poliginandria), a fost semnalat nc de primii antropologi (Frazer,

Morgan, Briffault etc). este puin probabil s fi existat n orice societate o dominant a acestui tip de uniune familial, el fiind mai curnd un construct teoretic, dect o form matrimonial instituionalizat. Dac existena relaiilor sexuale n grup se practic totui cstoria n grup este, n fapt, inexistent. din punct de vedere psihologic, ne putem atepta ca problemele geloziei i conflictelor ntre sexe s fie intensificate, iar tabuul incestului serios zguduit n familii comunitare cu duzine de copiii a cror paternitate este necunoscut. Poligamia reprezint un principiu acceptat de unele popoare, conform cruia cstoria se poate realiza ntre un partener de un sex i mai muli parteneri ai celuilalt sex. Ea are dou forme: poliandria i poliginia. Poliandria - form de familie, alctuit din o femeie-mam, copiii ei i doi sau mai muli brbai. Pentru ca o familie s fie considerat poliandric, fiecare dintre soi trebuie s fie tatl al cel puin unuia dintre copiii femeii. poliandria este asociat cu condiiile grele ale existenei, care favorizeaz o atitudine social pozitiv fa de brbai i descurajeaz naterile fetelor. Poliginia reprezint cstorirea unui brbat cu una sau mai multe soii. Aceast form de convieuire este foarte rspndit, uneori chiar i n societi n care domin monogamia, dar care permit, alternativ, poligamia. Ea este larg practicat n Africa, dar este condamnat de Biseric n rile de religie cretin. n unele societi, cum ar fi Ashante, mai mult de 70% dintre femei sunt incluse n poliginii, mprind practic un numar redus de brbai. Monogamia reprezint forma de cstorie ntre un singur brbat i o singur femeie.

Celibatul i Concubinajul

Celibatul reprezint un model de menaj n care individualitatea se afirm n

deplin libertate. El a crescut foarte mult n ultima vreme, mai ales n S.U.A, Gernania, Frana etc. Brbaii divorai sunt n mai mare msur dispui s-i transforme celibatul ntr-o cstorie, dar recstorirea femeii divorate rmne mai puin frecvent dect cea a brbailor (L.Roussel, 1989), nct femeile rmn singure n numr mult mai mare i n general pe perioade mai ndelungate. celibatul se confund cu o serie de probleme de ordin psihologic i social cum ar fi: sentimentul de frustrare n raport cu colegi, cunoscui sau rude care i au familiile lor; sentimentul de culpabilitate fa de sine i fa de societate; sentimentul izolrii i abandonului; sentimentul egoismului i individualismului etc. Consecinele celibatului sunt multiple i complexe. n primul rnd, se diminueaz nupialitatea i natalitatea, ceea ce poate antrena dezechilibre demografice pe termen lung. n al doilea rnd, sunt maximalizate funciile economic i sexual. celibatarii apar drept mesageri ai noilor valori care guverneaz viaa personal (Singly, 1997).

Concubinajul (uniunea liber) reprezint un model de asociere, un mod de a tri

mpreun al cuplurilor heterosexuale, n afara contractului cstoriei. Popularitatea unei astefel de relaii are la baz o multitudine de cauze ce pleac, fie de la contientizarea faptului c uniunea liber este un mod mai economic, mai plcut i mai confortabil de a tri mpreun, fie de la dorina unei relaii intime emoionale nesubordonate vreunui contract legal. n vreme ce sub eticheta cstorie unele ateptri privind fidelitatea mutual devin n ultimele decenii tot mai incerte, la ambele sexe, uniunile libere propag regula fidelitii liber consimite, cu mai mult trie chiar dect mariajul. Cele mai multe dintre motivele pentru care coabiteaz cuplurile ar putea fi: - sentimente - anticstorie
-

declinul autoritii ( ncrederea sczut n sprijinul acordat de instituiile religioase i sociale evitarea ( au experimentat efectele devastatoare ale divorului asupra prinilor i familiei lor i doresc s evite s li se ntmple i lor acest fapt); conformitatea cu presiunea social (Toi ceilali fac asta) Convienena ( e mai uor s trieti, s cltoreti, s faci cumprturi n doi; este mai uor s renuni la relaie dac nu e legitim) Angajament ( teama sau nencrederea n angajamentele pe termen ndelungat ) Compatibilitatea ( cei ce i-au vzut rudele sau prinii divorai consider c a locui mpreun reprezint un test al relaiei lor sau o perioad de prob ) Expectaii ( sperana de ntemeiere a unei relaii mai stabile sau dorina de cretere a anselor de a se cstori) teama de respingere sau de pierdere a partenerului ( divorul e dureros, aa c dac nu ne cstorim nu putem divora) rzvrtire/independen ( a fi mpotriva autoritii i a ceea ce este acceptat ca un comportament comun celorlali) lipsa de nelegere a ceea ce este dragostea cu adevrat ( nebeneficiind de modele familiale adecvate, datorit mediului anterior n care au trit, ei privesc dragostea mai mult ca pe un act, dect ca pe un angajament) etc

Divorialitatea

Divorul reprezint modalitatea juridic prin care se desface o cstorie. Conotaiile acestui act sunt, ns,

mult mai complexe dect simpla hotrre judectoreasc. n esen, divorul este o factur spiritual, moral i afectiv n viaa cuplului i indiferent ct de dorit a fost induce o serie de consecine psihologice, morale i materiale asupra partenerilor, ce le marcheaz evoluia ulterioar. Explicaia cea mai simpl a unui divor rezid n faptul c aceasta nu este altceva dect efectul unor relaii alterate n cuplu, ca urmare a imaturitii, incapacitii i ignoranei cuplului n a se autodezvolta prin cunoatere si colaborare. cauze posibile unele indirecte care predispun la divor: emanciparea economic a femeii; industrializarea, modernizarea i urbanizarea; rezolvarea problemei locuinelor; schimbarea mentalitii despre divor. (s. Lazlo, P. Ilu): Buhanon (1970) distinge ase etape n procesul de disoluie a cuplurilor conjugale: emoional, ce poate avea loc cu mult nainte ca un cuplu s se separe fizic; legal, ce consfinete desfacerea juridic a cstoriei; economic, ce implic separarea bunurilor; parental, ce se refer la ngrijirea copiilor minori i la dreptul la vizit; social, care privete contactele cu prietenii i cunotinele; psihic, ce se refer la problemele restabilirii individului independent dup divor. Consecinele divorului sunt diferite, n funcie de existena sau nonexistena copiilor. Dac nu exist copii, separarea este mai uoar chiar dac amprenta psihologic a rupturii dintre parteneri este destul de puternic. Impactul pe care divorul l are asupra persoanei difer n cazul brbailor i al femeilor. n multe cazuri, femeile sufer mai mult, unul dintre motive fiind i faptul c, de obicei, ele pierd mai mult din punct de vedere financiar i trebuie s accepte s fac fa unor responsabiliti parentale mult mai mari (Rutter & Rutter, 1992). Pe de alt parte, este mai puin probabil ca procedurile de divor s fie iniiate de brbaii care, n mod frecvent, fac parte din reele de suport social mult mai slabe dect ale femeilor (Gross, 1996). Efectele divorului depind ntr-o foarte mare msur de tipul de personalitate al persoanelor implicate, de natura relaiilor anterioare dintre ele, de existena unei alte relaii intima i a unei reele sociale puternice.

Bibliografie:

Bran-Pescaru, Adina, Familia azi. O perspectiv sociopedagogic, editura Aramis, Bucureti, 2004 Milcu, Marius, Psihologia relaiilor
editura Polirom, Bucureti, 2008 Mitrofan, Iolanda, Ciuperca, Cristian, Bucuresti, 1998

interpersonale. Competiie i conflict,

Incursiune n psihosociologia i psihosexologia familiei, editura Press,