Cntec. Rugciunea introductiv. I. Domnul s fie ntre mine i tine.

Acesta este textul din Scriptur pe care am vrut s-1 iau mai nti pentru a-1 oferi ca prefa reculegerii voastre: acesta este cuvntul divin pe care in s vi-1 amintesc, nainte de a intra n tema meditaiei noastre, pentru a v pune nc de la nceput, cu mai mult trie, n prezena unui Dumnezeu cruia i cer s fie n acelai timp Cel care m inspir - Cel care m ascult - i Cel care v vorbete. Atunci cnd cineva vorbete despre Dumnezeu cu fraii si, mediul n care se neleg este Dumnezeu nsui, tot El fiind i izvorul i scopul ntregii ntlniri. Nimic din ceea ce voi ncerca, prin harul lui Dumnezeu, s scot pentru voi din sufletul meu, nu va ajunge la sufletul vostru, dac nu este nscut din mine n Dumnezeu, luat n Dumnezeu pentru voi, purtat de El n voi, i primit n voi pentru El. Domnul s fie ntre mine i tine. Este o dorin, mai mult dect o dorin, o rugciune, o rugciune cu att mai ncreztoare cu ct o pot face chiar la picioarele lui Isus. Aceast rugciune i se adreseaz lui Dumnezeu, vi se adreseaz i vou n mod direct i, cnd folosesc cuvntul rugciune n acest al doilea sens, nu este o form de limbaj prea nevrednic de cel dinti: consimmntul liber al unui suflet la un har, primirea contient i binecuvntat a unui cuvnt al lui Dumnezeu este o minune a prezenei active a lui Dumnezeu; s v rog, din acest punct de vedere, nseamn s rostesc o rugciune ctre aciunea dumnezeiasc i n acelai timp ctre libertatea voastr. Dac suntei ndeajuns n prezena lui Dumnezeu, ne vom nelege astzi... Dumnezeu va ti s se fac auzit i neles n noi. Punei-v tot gndul n El i vei fi uimii s-1 auzii vorbind att de tare, poate prin intermediul unor cuvinte slabe i insuficiente. Cutai-1 i cutai-1 bine n El nsui; chemai-1, gsii-1, cci este prezent cu atotputernicia sa i cu buntatea sa suprem, ascuns n efortul srman al unui suflet care ncearc s l transmit; dar nu l vei gsi dect n msura rugciunii i elanului vostru ctre El. i cnd l vei auzi prin aceast exprimare srccioas, care l acoper fr s l ascund - care l proclam chiar mai mult din toat intensitatea srciei ei - v voi spune, folosindu-m de un cuvnt din crile sfinte pe care Biserica l repet n fiecare zi n Liturgia orelor: astzi, dac auzii glasul lui, nu v mpietrii inima. Moment de tcere Rugciune Doamne, tu eti motivul pentru care ne-am adunat aici. De multe ori, ns, nu te ascultm aa cum trebuie, fiind preocupai de problemele noastre care ne fac s ne gndim la altceva, n timp ce tu ne vorbeti. A devenit o rutin s intrm n lcaul tu sfnt, s stm n prezena ta i ne lipsete emoia pe care ar trebui s o simim n faa stpnului lumii, a celui care ne-a ridicat la rangul de fii ai si. Ajut-ne s redobndim bucuria primei ntlniri cu tine! Cntec II. Am cutat s-mi deschid inima n faa lui Dumnezeu pentru ca El s pun n ea ceea ce trebuie ca s mic inimile voastre. Deschidei-v inimile ctre Domnul, deschidei-le bine astzi, fiindc tema ntlnirii noastre este o tem care ajunge la inim; astzi vrem s vorbim mpreun despre Inima dumnezeiasc i despre inima noastr, despre inima noastr foarte srman, foarte mare i foarte ciudat, despre aceast inim n care, potrivit cuvntului Sfntului Paul, legea lui Dumnezeu este ntiprit nu pe table de piatr, ci n carne vie, i n care, dictat de Duhul Sfnt, ea se poate aeza, scris cu litere de via care strlucesc, acioneaz i transform. Vom contempla pentru o clip Inima Omului-Dumnezeu punnd-o, pentru a o nelege mai bine, lng inimile noastre. i, n aceast lucrare de apropiere, a vrea s le in pe toate ca i cum ar fi adunate n acea unitate care face din toi o singur inim i un singur suflet", pentru a le nelege mai bine i pentru a le aduce cumva ntr-un elan comun, astfel unite, lng Inima care le-a iubit nainte de a fi lumea, care le-a fcut s bat de cnd exist, care le d toat puterea pentru a face binele, care le rezerv, acestor inimi credincioase, cutremurarea inefabil a nvierii i beia nebun a vieii ndumnezeite n venicie. Ascultai...

O inim preasfnt bate n tcere, pentru totdeauna, la umbra altarelor, o inim de carne, simbol eficient i viu al Iubirii venice a lui Dumnezeu pentru noi, izvor adevrat i apropiat al oricrui har: Inima nvtorului nostru nevzut i prezent, o Inim care tresalt n pieptul su. Ne vorbete despre iubirea ntrupat a lui Dumnezeu, iubirea Omului-Dumnezeu trt pentru noi n vicisitudinile unei viei umile, ale unei existene chinuite, ale unei ptimiri cumplite, ale unei mori reale, - supuse, n cele din urm servitutii admirabile, dar pasive i brutale a hranei supranaturale, a Pinii miraculoase n care a voit s subziste. i vedem acest mister al iubirii nesfrite concentrat n inima care a gustat, simit i trit toate acestea. i privim cu tot sufletul nostru, cu un fel de team iubitoare, aceast frntur de carne supus tuturor micrilor unui suflet i unei viei ca a noastre, dar un suflet i o via care nu au cunoscut rul, care au fost cele ale Cuvntului lui Dumnezeu. Inima mea i inimile voastre au venit s se apropie de aceast Inim. Suntem aici n casa lui Dumnezeu. Isus este aici la fel de prezent ca acum dou mii de ani n mijlocul ucenicilor si. Sacramentul prezenei sale reale este aici n faa noastr. i, n acest sacrament, inima dumnezeiasc bate pentru venicie. Moment de tcere Rugciune De multe ori, noi cretinii, avem impresia c simpla participare la Liturghie ne va asigura un loc n cer. Oare credem c putem s intrm n Rai fr a fi asemenea sfinilor, convertindu-ne n ultimul moment? Dumnezeu ne va judeca pentru ntreaga via i de aceea trebuie s nu mai pierdem timpul stnd departe de sacramente. S nu uitm c monseniorul Vladimir Ghika accepta s vorbeasc cu un om, numai dup ce l spovedea. Timpul pierdut de noi se va recupera n Purgatoriu, iar, dup spusele sfinilor, suferina de acolo nu poate fi comparat cu nicio durere de pe pmnt. Ajut-ne, Doamne, s nelegem c tu ne vrei sfini asemenea ie! Cntec III. Iat inima mea i inimile voastre lng El... i prin inimile noastre nu vreau s neleg, n primul rnd, sentimentele noastre, emoiile noastre, viaa noastr activ, ci ceva mai umil i mai simplu: aceast materie nsufleit, simbol viu a ceea ce suntem. Ce exist n noi, n centrul fiinei noastre? Ce este inima omului, inima noastr prezent aici? Este i ea o bucat de carne neobosit, supus, slujitoare activ a sufletului nostru i a vieii noastre, sclav inevitabil resemnat, ntr-o natur atins de pcat, la ceea ce pot avea i ru, i bine, acest suflet i aceast via, care vegheaz cu ncpnare cnd toat fiina noastr este dobort de somn - lucrtoare srman i ascuns a ceea ce ne zguduie i a ceea ce ne mic; - muncitoare netiut n tot timpul ncercrii, ce nu cunoate alt odihn dect moartea. Reprezint viaa n ceea ce are ea mai statornic i mai decisiv. Nu sunt doar o figur de stil cuvintele din Crile Sfinte: Eu dorm, dar inima mea vegheaz". - Este o realitate organic i nicidecum lipsit de o nvtur nalt. Iat deci inimile noastre mereu la datoria lor nentrerupt, btnd mai repede sau mai ncet n funcie de emoiile noastre, pregtite s suporte o contralovitur a lucrurilor sau s se umple n mod spontan, libere i sfinite de un elan generos. Iat-le aproape de inima dumnezeiasc, iat-le... tii ce exerciiu neobinuit de pietate mi-a fost sugerat mai nti de aceast apropiere i pe care v voi cere s-1 mplinii de ndat ce v vei afla singuri n prezena real a lui Isus, ntr-o biseric? - n tcerea i singurtatea care v vor nvlui rugciunea, ducei-v mna la piept i, n faa lui Dumnezeu, percepei prin atingere btaia De cte ori aceast inim, inima noastr, a btut pentru Dumnezeu? De cte ori trebuie s bat pentru El? S facem n acest ceas, legndu-ne de acest gnd - un jurmnt: - de a voi s ne facem inima s alerge cu bucurie spre orice aciune sfnt; - o rugciune: - de a-i nchina lui Dumnezeu fiecare micare de via de care putem fi contieni, pn n cele mai mici incidente ale existenei noastre de zi cu zi. i s ne gndim la o coresponden mngietoare, fcut pentru a ne strni iubirea. Inima noastr bate pentru c inima lui Isus bate pentru noi; n micarea acesteia se afl cauza i modelul inimii noastre. Btile Inimii lui Isus sunt viaa noastr dintotdeauna. Moment de tcere

Rugciune Doamne, Isuse, dac am nelege c tu eti singurul lucru de care avem nevoie pentru a fi fericii, ne-am reveni mai uor dup o suferin grea, am suporta zburdnd dificultile vieii, am fi asemenea sfinilor care te-au iubit necondiionat, dei au trecut prin multe ncercri. ns noi gsim mereu motive de nemulumire i credem c a sta cu tine nu poate fi mai important dect cariera sau familia noastr. Dac ne uitm n jurul nostru, toat lumea i dorete iubire i pace sufleteasc dar tu eti Iubirea nsi i adevrata pace. Ajutne s nelegem c fiecare minut petrecut n rugciune ne poate face mai fericii dect orice lucru de pe acest pmnt! Cntec IV. Privii aceast inim naintea creia v aflai. Despre ea nu vom ti niciodat tot ce cuprinde i tot ce vor s nsemne btile ei. Cea mai imperceptibil pulsaie a sa asigur mntuirea tuturor. Inima noastr vegheaz cnd dormim, dup cum tocmai am remarcat. Inima Aceea este veghetorul venic ce plpie mereu n pieptul Fiinei care nu cunoate somnul. Vegheaz cnd toate dorm...; noaptea arunc incontiena asupra lumii adormite... i aceast inim vegheaz asupra celorlalte inimi, care i continu ndatorirea, dar ca naufragiate ntr-un haos iresponsabil. Iat inimi care agonizeaz, inimi pe care le oprete moartea. - Inima dumnezeiasc vegheaz asupra lor. - Noaptea ridic fantomele dureroase ale mizeriilor noastre asupra inimilor agitate de grij, zguduite de lacrimi, stoarse de suferin sau fremtnd de pcate. Inima dumnezeiasc vegheaz asupra tuturor acestor vegheri amare. -Inima dumnezeiasc i continu pentru toate rugciunea venic, cea care nu slbete niciodat, cea care mijlocete, care merge de la Fiul la Tatl n Duhul Sfnt pentru binecuvntare, rscumprare, bucurie, unire a toate n aceeai unitate cu Dumnezeu. Aceast Inim cuprinde n iubirea care o nsufleete toate fiinele i toate lucrurile - pe noi nine rugciunile noastre -destinele noastre - greutatea oribil a greelilor noastre, Inima aceea este centrul de afeciune i de via n Persoana Mntuitorului nostru. Inima aceea concentreaz i rspndete acel ceva despre care nu putem avea o idee, dar din care trim: o iubire infinit. - i pentru a repeta ceea ce v spuneam odat, un singur lucru reuete s ne arate puin ce este aceast iubire infinit, care nu poate fi definit fr a o limita prea mult pe alocuri: faptul de a ne pune sufletul n ntregime n ea ntr-un elan de iubire; sufletul nu o va putea nelege nici astfel, dar va fi prins, nvluit, cuprins in ea, i va fi modul cel mai bun de a o nelege. S ne punem deci, i va fi pentru noi o odihn n cursul meditaiei noastre precum i o intrare mai intim n subiect, s ne punem sufletul n ntregime ntr-o rugciune de iubire: V. Rugciune O, Inim, care dai mrturie despre o iubire infinit, O, Inim preasfnt, care bai pentru mntuirea sufletelor, fr ncetare, O, Inim dumnezeiasc, ale crei bti rsun n inimile celor care te iubesc, O, Inim dumnezeiasc, pe care o simt c bate pn n inima mea. Tu care ai vrut acest miracol: emoia contient a pmntului dinaintea Dumnezeului su. Tu care faci ca acest greu noroi nsngerat din care suntem plmdii, care att de inert i att de rapid se ntoarce n nu tiu ce gunoi nspimnttor ndat ce ne chemi la tine sufletul, Tu care faci ca acest noroi disciplinat i nsufleit de Via s tresar pe buzele noastre i s i rosteasc numele - d-ne n Duhul nfierii o inim de copil al lui Dumnezeu, o inim care s i semene, - d-ne s fim cu toii o inim i un suflet cu tine, nc de acum i n vecii vecilor. Precum ne iubeti Tu fa s te iubim i noi i s ne iubim unii pe alii n tine. F ca ora marcat n trupul nostru prin btile inimii noastre n prezena ta s fie o or care s dobndeasc venicia, pstrat pentru venicie, regsit n venicie. O, Isuse, fa s ne rentlnim ntr-o zi, inim ctre inim cu tine, n cetatea construit dup inima ta". Tantum ergo