Serge Kahili King Stăpanul Conştiinţei Cunoaşterea de Sine in Tradiţia Huna

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n tradiia Huna
Serge Kahili King
Stpnul contiinei
Cunoaterea de sine n tradiia Huna
traducere
Oana Durican
Original English language edition published by Huna International, Copyright 2002 by Serge Kahili King. AII rights reserved. 2007 pentru prezenta versiune in limba roman.
"Mastering your hidden self'
Dr. King a studiat cu profesori strlucii ai cunoaterii psihospirituale i este implicat in mod activ in domeniile parapsihologici, tehnologiei sociale i in cele corelate din cercetare, invmant, consiliere i vindecare." Sunday Independent, Ashland, KY "Aceast carte fascinant v inva cum s v imprietenii cu subcontientul i s il folosii pentru stpanirea Sinelui vostru ascuns. Aici este revelat o cunoatere care poate intr-adevr s v transforme viaa... dac o folosii!" East and West Series "Vreau s m fac bine ineles, Huna nu este identic cu religia tradiional din Hawaii, iar comentariile mele nu se refer la acea religie in forma sa obiectiv, istoric. Eu prezint o Cale strveche, universal, pe care o voi ilustra in termenii i conceptele hawaiiene. Huna este incredibil de veche, probabil la fel de veche ca i insi creaia omului. Legendele spun c Huna vine din timpuri strvechi, din continentul Mu i mai tarziu din Atlantida, ins primele atestri documentare pe care le avem despre prezena sa dateaz din Egiptul antic." Serge Kahili King "O carte care ne vorbete despre noi inine. O tradiie spiritual amanic strveche pentru o inelepciune modern este prezentat intr-o form sistematic i clar. Principii, tehnici i metode practice eficiente ne pot ghida ctre minunatul scop al vieii noastre care este cunoaterea de sine." Liviu Gheorghe, editor
Cuprins
Prefa 5 Introducere 7 Invturile secrete 8 O nou speran 8 O invtur antic 10 Max Long - descoperitorul codului Huna 11 Urme in lume 13 Un sistem deschis 14 Principiile de baz 15 1. Lumea este aa cum crezi tu c este. 16 2. Nu exist limite. 16 3. Energia urmeaz calea ateniei. 16 4. Acum este momentul pentru putere. 16 5. A iubi inseamn a fi fericit cu ceea ce ai. 16 6. Toat puterea vine din interior. 17 7. Eficiena este msura adevrului. 17 De ce acum? 18 Capitolul 1 - Despre structura fiinei umane 19 O analogie 20 Cele apte planuri care compun fiina uman 21 1. Subcontientul 21 2. Mintea contient. 21 3. Supracontiina. 22 4. Sufletul. 22 5. Inveliul sau corpul aka 22 6. Inveliul sau corpul mana 22 7. Corpul fizic sau kino. 22 Subcontientul 22 Supracontientul 24 Sufletul 25 Inveliul sau corpul aka 26 Mana 27 Corpul fizic 28 Capitolul 2 - Huna i psihologia modern 29 Huna i Freud 29 Huna i Jung 33 Huna i Reich 35 Huna i Berne 36 Huna i Perls 37
Concluzie 38 Capitolul 3 - Ce este de fapt subcontientul? 39 Natura subcontientului 40 1. Memoria 40 2. Corpul 42 3. Emoiile 42 4. Deprinderile 43 5. Percepia 44 6. Fenomenele paranormale 45 7. Creterea 46 8. Logica 47 9. Ascultarea 47 Capitolul 4 - Mintea contient 49 Puterea voinei 50 Atenia i Contiena 54 Implinirea valorilor 56 Convingerile subcontientului 59 Capitolul 5 - Cunoaterea subcontientului 59 Boteaz-l pe Ku 62 Proba memoriei 62 Limbajul simbolurilor 63 Rspunsuri impertinente 64 Rspunsul empiric 64 Capitolul 6 - Realitatea nevzut 69 Caracteristicile campului 71 Caracteristicile transmisiei 73 Caracteristicile materializrii 75 Experimente 77 1. Vederea campului aka 77 2. Pipirea campului aka 77 Capitolul 7 - Mana, misterioasa energie a vieii 79 Flux i reflux 80 Stilul alimentar 81 Respiraia 82 Atitudinile 84 Vizualizarea 84 Efectele acumulrii de mana 86 Mana i fenomenele psi 87 Capitolul 8 - Netezind calea spre putere 89 Inelegerea complexelor 89 Teama i complexele de vinovie 92 Energia unui complex 94
Psihanaliza 95 Masajul 95 Metodele kahuna: eliberarea 96 Hipnoza 98 Activarea puterii 100 Eliminarea complexelor 101 Libertatea emoion 103 Capitolul 9 - Calea spre autocunoatere 103 Extinderea contientei 106 Reprogramarea 107 Creterea puterii 109 Amplificarea energiei prin modul vizual 110 Amplificarea energiei prin modul auditiv 110 Amplificarea energiei prin modul kinestezic 111 Combinaii 111 Vorbete cu tine insui 111 Capitolul 10 - Supracontiina 115 Sinele printe Spiritul care se manifest 116 Spiritul divin 119 Comuniunea Spiritelor Superioare 121 Contactarea Sinelui Superior 122 1. Cercetarea Interioar sau introspecia 122 2. Triete Prezentul 123 3. Contientizarea energiei 123 4. Intalnirea cu Cel inelept 123 5. Mrirea identitii 123 Capitolul 11 - Limbajul viselor 125 Procesul visatului 125 Punctul de vedere al sistemului Huna 127 Interpretarea viselor 128 Amintirea viselor 131 Concluzie 132 Capitolul 12 - Tehnici practice 133 Practica meditaiei in sistemul Huna 134 Postura 134 Vizualizarea 135 Relaxarea 136 Atenia focalizat 136 Ecranarea minii 137 Cum s-i influenezi pozitiv pe ceilali 138 Cum s neutralizezi sugestiile nedorite 139 Cum s depeti suprrile 140
Cum s realizezi efecte vindectoare 141 Observatorul contient 142 Construirea formelor - gand 143 Capitolul 13 - Meditaia creativ 143 Meditaia creativ pasiv 145 Pajite, pdure, munte 147 Meditaia cu grdina 149 Concentrarea 157 Capitolul 14 - Integrarea spiritual 159 Rugciunea Ha 159 Mana in fapt i gand 160 Pregtirea 162 Practica 165 Rezultate 167 Apendice 169 Codul secret al populaiei kahuna 169 Codul lingvistic 170 Polinezieni in Grecia 172 Corelaii culturale 174 De ce secret? 177
Lumea Ideea fundamental n filozofia Huna este aceea c fiecare dintre noi i creeaz propria experien a realitii prin credinele, interpretrile, aciunile i reaciunile, gndurile i sentimentele sale. Aceasta nu nseamn doar c realitatea noastr este creat ca rezultat al manifestrilor personale, ci mai mult, c noi suntem co-creatori ai ntregii realiti mpreun cu Universul nsui. n v a cum Supracontina (aumakua} poate fi Intr n contact cu m a n a , energia ascunsa a vieii* Dezvolt-i puterile superioare ale concentrrii prin f o l o s i r e a imaginilor mentale (t/kf), vizualizare i percepii pentru t r a n s f o r m a r e a contiinei. King ne ofer o ghidare n meditaie, vindecare, nelegerea viselor, vizualizare, imaginaie creatoare, relaxare i protecie subtil. Tehnicile sunt eficiente prin nsi simplitatea lor i din ele rzbate o nuan de profund buntate i iubire." Spiritual Studies Center Booknews
Prefa De la ultima mea carte, "Vindecarea Kahuna" (Kahuna Healing, in original, n.trad.), muli oameni mi-au cerut detalii in legtur cu aplicaiile practice ale cii Huna in procesul cunoaterii de sine. Acesta este motivul principal care a determinat apariia crii de fa. De asemenea, oamenii mau intrebat despre practica mea spiritual pe aceast cale i in paginile acestei cri doresc s imprtesc i altora despre felul in care a decurs pentru mine aceast practic. In viaa mea de pan acum am incercat diferite exerciii, inclusiv in coal i liceu, la facultate, in armat, la cursuri speciale de limb, la cursuri tehnice i altele de genul acesta. In opinia mea, antrenamentul spiritual pe calea kahuna a fost cel mai dificil. Poate c vei inelege mai bine Ia ce m refer dac voi relata cateva incidente din timpul unor astfel de antrenamente. Tatl meu a fost cel mai dur profesor. Inainte s ineleg despre ce era vorba in antrenamentul kahuna, am adunat o grmad de resentimente in legtur cu el pentru diferite lucruri pe care consideram c mi le-a fcut. O intamplare ce-mi persist in minte a avut loc pe cand aveam cincisprezece ani. Il ajutam pe tata la lucrrile de construcie ale unei case i lucram la temelia ei cand el mi-a spus s ii aduc o sul. Nu auzisem niciodat de aceast unealt, aa c l-am intrebat despre ce era vorba. El mi-a spus doar: Du-te odat i adu-mi una." Ei bine, in loc s fac ceva ce invasem cu un an inainte despre intuiie i atenie, m-am suprat foarte tare de cat de nedrept" fusese el. Mi-am blocat mintea pe nimic altceva decat pe furia mea i, bineineles c nu am gsit nimic asemntor unei sule in cutia cu scule. Dup cateva drumuri fcute degeaba i mult
furie adunat in mine, tata a venit i i-a luat singur unealta de care avea nevoie. Ai putea spune c el trebuia s-mi fi descris sula pentru ca eu s tiu ce este i s o pot gsi. Dar lecia nu avea nimic in comun cu sula i nici nu avea legtur direct cu folosirea contienei mele extinse pentru a intui ce era o sul sau pentru a o alege din cutia cu scule. Dac era cazul, tata mi-ar fi spus, aa cum fcea in multe alte ocazii: Folosete-i mintea." Lecia in acest caz era despre iniiativ. tiam in acel moment cum s fiu mai atent, ceea ce insemna s fiu atent de asemenea i la ce lucra tatl meu i s imi dau seama in mod logic ce unealt i-ar fi fost necesar sau l-ar fi ajutat s ii continue munca (de exemplu, ceva cu care s faci o gaur"); tiam cum s imi las mintea s aduc imagini in funcie de intenia mea i cum s imi las subcontientul s m conduc spre lucruri pe care poate le cutam. Ceea ce a fcut tatl meu a fost s imi ofere ocazia de a folosi ceea ce tiam deja. Ceea ce am fcut eu, in acel moment, a fost s imi irosesc energia in sentimente de autocomptimire. Odat, in Africa, la cateva zile dup ce mentorul meu M'Bala m-a condus printr-o experien deosebit de puternic de preschimbare" in leopard, mi-a dat un fel de mrgea mare de piatr, fr s imi spun nimic. Ce-i asta?" l-am intrebat. O piatr" mi-a rspuns. Vd asta" am spus eu dup aceea, dar la ce folosete? Este o amulet?" Ar putea fi" a rspuns el indiferent. Simindu-m puin frustrat, am intrebat: Ei bine, ce trebuie s fac cu ea?" Orice doreti" a fost rspunsul. Aa c i-am mulumit i am pus-o in buzunar. Tot timpul il petreceam cu el. M'Bala nu a mai amintit niciodat de piatra aceea dup ce mi-a dat-o. Aceasta a durat aproape cinci ani, pan cand, intors in State,
am dorit s aplic cunotinele din experiena cu leopardul i s fac legtura cu piatra. Am ineles c era alegerea mea ce s fac cu ea. Aceeai atitudine am remarcat-o i la unchiul meu. Cand am inceput s lucrez cu unchiul" meu hawaian, Wana Kahili, o fceam bine. El sugera un exerciiu, eu il fceam, il extindeam cat de departe puteam i ii spuneam rezultatele. El sugera elaborri pentru extinderea i mai mare a exerciiului, iar eu le urmam i chiar adugam inovaii de-ale mele; el m ghida i mai departe in acea direcie sau imi sugera una nou. Cat timp am vrut, el a continuat s m invee i eu invam. Dac nu reueam s fac ceva, pur i simplu renunam i el nu mai pomenea niciodat despre acel lucru pan cand i dac fceam ceva cu lucrul respectiv. Pentru adepii cii kahuna, autodezvoltarea inseamn c responsabilitatea pentru dezvoltarea ta este numai a ta. Nu exist limit in cat de departe poi merge i intotdeauna va exista un fel de ghid care te va ajuta la fiecare nivel. Dar fiecare persoan trebuie s ajung acolo pe propriile sale picioare. Nu e nimeni care s te imping, s te trag, s te conving, s te flateze, s te foreze sau s te conduc. Iat de ce e greu. Cartea de fa este scris in acest sens. Aici este oferit o invtur care efectiv ii poate schimba viaa... dac o foloseti. i odat ce ai incercat-o i ai inceput s practici, vor exista chiar mai multe de invat. Dar numai avand cartea, citind-o i aezand-o pe un raft nu vei face multe pentru tine i nu ii vei deschide orizontul spre aventuri ale spiritului i mai mari care se atern in faa ta. Iniiativa este cea mai grea i cea mai important lecie dintre toate.
10
Introducere Oricine folosete ochii ca s vad i urechile ca s aud, trebuie s ajung la concluzia c lumea noastr i intregul univers opereaz pe baza unor legi i principii fundamentale. Puini dintre cei care au luminat pe alii au descoperit toate aceste principii sau o parte din ele, i au incercat s le prezinte i celorlali oameni. Totui, invariabil, principiile simple pe care le enunau aceste mari spirite au fost adugite, exagerate i distorsionate de ctre cei mai puin luminai care au venit in urma lor. Buddha, de exemplu a evideniat (8) pai limpezi care conduc la perfeciune pe calea "Celor 4 nobile adevruri" ins, in timp, budismul a devenit una dintre religiile cu ritualurile cele mai sofisticate din lume, iar invtura simpl a fost aproape uitat in acest proces. Moise a alctuit 10 porunci pentru evrei, dar rezultatul, in timp, a fost o imens de complicat religie. A venit Iisus i a redus intreaga Lege la dou "porunci" i tot eafodajul mondial al cretintii sa dezvoltat de ctre alii pe baza lor. Mahomed a scris Coranul sub inspiraie divin i a elaborat o religie simpl i dreapt bazat pe cunoaterea lui Dumnezeu i a cinci rugciuni zilnice, ins la aceasta s-a adugat i foarte amnunita i codificata lege a Islamului alctuit de alii. Este ca i cum unui om i s-ar arta o cale neted i precis spre fericire i apoi el s-ar lega la ochi intenionat, i ar incepe s bajbaie temtor incercand s gseasc din nou drumul. Evident c procedand in felul acesta muli greesc, se rtcesc luand-o pe alte ci i intr-un tarziu, dup mult suferin i incercri ajung s-i scoat vlul de pe ochi i s recunoasc in sfarit calea cea "dreapt". Invturile secrete
11
In plus fa de invturile oferite profanilor de ctre unii mari conductori religioi, mult vreme a dinuit concepia c invturile secrete s-au transmis direct de la maestru la discipol, invturi care revelau adevrata natur a lui Dumnezeu i a universului. Lao Tse a invluit cu grij adevratul ineles al invturilor sale in Calea Vieii (Tao Te Ching) folosind un limbaj atat de simplu incat putea fi interpretat in mai multe feluri diferite, iar autorul chinez al lucrrii Secretul florii de aur a fcut acelai lucru folosind tehnica alegoriei. Se presupune c Bodhidharma a adus in China invturile secrete ale lui Buddha. coala pe care a fondat-o el s-a numit budism Ch'an, care mai tarziu a devenit budismul Zen in Japonia. Mult mai devreme, invturile secrete Yoga au fost fcute cunoscute de ctre Patanjali in ale sale aforisme i mult mai tarziu sufiii2 au pretins c dein invturile secrete ale Islamului. Se presupune c doctrinele secrete exist i in primele scrieri ebraice la fel ca i in limba Vechiului Testament insui, iar primii cretini care au scris Evangheliile au artat foarte clar c sensul profan a ceea ce scriseser nu era totuna cu ceea ce aveau ei de spus. In cateva randuri Iisus spune c le va explica in secret discipolilor inelesul parabolelor sale i chiar le spune mulimilor c numai cei ce au minte s priceap vor putea inelege spusele sale. Pentru a spori misterul, inc mai circul legende despre mnstiri tibetane ascunse in care se cunoate secretul vieii, i despre societi secrete precum Rozicrucienii care continu s se pretind posesorii unor mari secrete i adevruri nerostite. Dar lucruri evidente pot s par nite secrete pentru cei care nu sunt antrenai s le vad. O nou speran
12
Un lucru care unete laolalt majoritatea religiilor este credina in natura spiritual a omului. Dar din nefericire aceast natur este adeseori considerat a fi deczut sau pangrit, dac nu chiar rea in totalitatea ei. Chiar i atunci cand nu este cazul, spiritualul este scos in relief in detrimentul naturii fizice. i nu numai aceasta, dar cei care nu sunt de aceeai religie sau cult religios sunt considerai mai ri i fr valoare. Efectul acestor concepii asupra oamenilor este ori dorina de a evada din realitate in timp ce inc te mai afli in lumea fizic, ori tendina de a ignora sau desconsidera fizicul prin direcionarea obsesiv a ateniei ctre elul atingerii unei supreme fericiri, intr-o lume viitoare, spiritual. De aici provin suferina general, rzboaiele sangeroase i neincrederea in posibilitatea de a obine fericire acum, aici, pe pmant. De la un anumit moment au aprut noi posibiliti la orizont: tiina i tehnologia pe de-o parte, sociologia i psihologia pe alt parte. Impreun voiau s schimbe lumea i s-o fac un loc mai fericit i mai bun. In orice caz, rezultatul a fost apariia unei concepii caracterizat de o lips complet de credin in natura spiritual a omului i o incercare orchestrat de a demonstra c natura fizic a omului se dezvolt numai prin raiunea i voina lui. Pentru majoritatea oamenilor de tiin, tehnologi, sociologi i psihologi, omul este doar o fiin fizic, un conglomerat aleatoriu de elemente chimice i de mecanisme, conglomerat care tinde cam mult s se strice i care necesit prin urmare o monitorizare i un control atent. Mai mult decat atat, convingerea lor este c atat omul, cat i natura sa se supun doar legilor fizice, i aceste legi sunt deja cunoscute in totalitate. Ori de cate ori intervine ceva
13
inexplicabil in termenii acceptai de ei, ori il ignor, ori il declar fraud, ori inventeaz nite explicaii complicate i absurde care nu sunt decat nite presupuneri lipsite de substan, ori incearc s-l distrug. i de aici provin suferina, rzboaiele sangeroase i puina speran de a gsi fericirea in aceast via pe pmant. In disperare, din cauza eecului religiilor tradiionale i al tiinei moderne, oamenii reinvie practici medievale, precum vrjitoria, ca i o varietate de forme de ocultism care promit controlul asupra lumii inconjurtoare. Aceste practici conin elemente de adevr i pot fi uneori distractive, alteori periculoase, ins rezultatele sunt de regul intampltoare. O alt cale de urmat este aceea a gandirii pozitive i a derivatelor sale care conin mult bine, dar sunt limitate la o dezvoltare personal, iar rezultatele nu sunt constante pentru c muli oameni mai superficiali uit s le aplice. Pan la urm firete, exist cultura drogului, ceea ce inseamn evazionism curat, evadare din realitate, iar rezultatele sunt aproape intotdeauna dezastruoase pentru acele fiine. In tot acest intuneric ptrunde lumina strlucitoare a filozofiei Huna. Ea este religioas in msura in care il inspir pe individ s ating perfeciunea spiritual. Ea este tiinific pentru c opereaz cu lumea fizic aici i acum, iar tehnicile sale produc efecte repetabile asupra oamenilor i a lumii inconjurtoare. Huna este o filozofie de via cu un cod etic simplu i puternic. Unii o consider o cale ocult deoarece lucreaz cu fore nevzute, dar ele sunt cat se poate de reale. Ea este atotcuprinztoare pentru c fiecare religie conine pri din ea, iar tiina incepe s-i recunoasc principiile in funcionarea universului.
14
O invtur antic Vreau s m fac bine ineles, Huna nu este identic cu religia tradiional din Hawaii, iar comentariile mele nu se refer la acea religie in forma sa obiectiv, istoric. Eu prezint o Cale strveche, universal, pe care o voi ilustra in termenii i conceptele hawaiiene. Huna este incredibil de veche, probabil la fel de veche ca i insi creaia omului. Legendele spun c Huna vine din timpuri strvechi, din continentul Mu3 i mai tarziu din Atlantida, ins primele atestri documentare pe care le avem despre prezena sa dateaz din Egiptul antic. Potrivit kahunailor, demult, in primul mileniu inainte de Christos, un grup de iniiai s-au reunit i au creat o limb artificial prin intermediul creia cunoaterea Huna s poat fi transmis din generaie in generaie. Acest limbaj secret a format rdcinile unei alte limbi care s poat fi folosit de toat lumea in aa fel incat indiferent de utilizarea limbii profane i de credinele care porneau din ea, cunoaterea iniiatic aflat la baza ei s rman un secret bine pstrat. Multe inelesuri simbolice au fost adugate inelesurilor limbajului secret iniial, totui aceste prime simboluri majore s-au pstrat fiind transformate in cateva rdcini semantice pentru a asigura supravieuirea ulterioar a acelei cunoateri. Exist unele dovezi antropologice care confirm existena credinei kahuna i c aceast limb i cunoaterea pe care o conine s-a rspandit din Pacific in toat lumea, iar urme ale ei inc mai exist in multe din denumirile unor locuri strvechi aflate in alte zone ale globului. Acum, toate acestea ar putea s par la fel de fanteziste ca i preteniile unor societi secrete c ar fi deintoarele unor filoane de cunoatere intacte care ii au originea in timpuri
15
strvechi, dac nu s-ar fi redescoperit codul limbajului secret Huna! Dovezile sunt disponibile oricui dorete s le citeasc. Dup ani de studiu al surselor, am convingerea c Huna s-a rspandit cu adevrat din Polinezia. Max Long descoperitorul codului Huna Omul care a revelat pentru prima oar codul Huna occidentului a fost Max Freedom Long, student la psihologie, apoi timp de mai muli ani profesor in Hawaii i, la un moment dat, membru al micrii teosofice4. De la inceputul ederii sale in insule, Long a fost fascinat de puterile kahunailor, care erau prin natere medicii i amanii Polineziei. Deineau tiina vindecrii oamenilor i a controlului asupra lumii inconjurtoare pe care le puteau demonstra oricand, dar nu neofiilor i cu atat mai puin unui ne-kahuna. In timpul lungilor si ani de edere in insule, Long a incercat s le descopere secretul, dar in ciuda faptului c fusese martor la multe miracole (in aparen) infptuite de kahunai i a beneficiat chiar el de cateva, nu a fost in stare s descopere secretul cunoaterii lor pe pmantul hawaiian. Numai dup cinci ani de la plecarea sa din Hawaii, meditand asupra secretelor tradiiei kahuna, Long a luat in calcul i o alt posibilitate. Kahunaii trebuie s fi avut vreun mod de a transmite cunoaterea lor iniiatic urmailor. Oare secretul lor nu putea fi gsit in interiorul limbajului insui? Inspiraia venise, dar dup muli ani de munc asidu. Coreland tradiiile hawaiiene cunoscute, legate de magie i terapie psihologic folosite de ctre kahunai pe pacienii lor, cu psihologia occidental, cunoaterea ocult, cu simbolurile majore ale anumitor cuvinte cheie hawaiiene, Long a putut s pun cap la cap principalele elemente ale
16
unui sistem psihoreligios tiinific pe care el l-a numit Huna (ka-huna inseamn secretul"). Long a pus bazele unei organizaii numite Asociaia de Cercetare a Cii Huna care s studieze sistemul i a publicat cateva cri care detaliau rezultatele investigaiilor. Cea mai semnificativ descoperire o constituie faptul c principiile Huna nu numai c furnizau o explicaie logic, unitar i coerent a psihologiei umane, dar cand erau aplicate produceau mereu aceleai rezultate remarcabile. Dincolo de aceasta, principiile furnizau aceeai baz logic i consistent pe care muli au asociat-o magiei, i care se afl in intregime sub influena parapsihologici. Capacitile de medium precum telepatia, clarvederea i puterea minii asupra materiei5, nu mai constituiau apanajul catorva oameni care aveau in mod natural asemenea talente. Puteau fi exersate de oricine care dorea s accepte Huna, cel puin ca ipotez de lucru, i s pun in practic metodele sale. Acesta este de fapt, modul in care Huna trebuie s fie acceptat la inceput. Spre deosebire de multe alte sisteme mistice de gandire care cer credin nestrmutat fr ca omul s tie cum funcioneaz, Huna incurajeaz cutarea i creterea in inelegere, pentru c este un sistem deschis, fr dogme i fr vreo pretenie c ar fi complet. Nu este nevoie s crezi in Huna, ci doar s vrei s-o incerci practicand metodele ei. Exact in acelai mod cum un om de tiin formuleaz o ipotez, ceea ce este o presupunere de lucru acceptat de prob ca adevrat, pentru a furniza o baz pentru experimente inainte de a le duce la indeplinire, tot aa i novicele Huna trebuie s accepte de prob principiile sale ca fapte, inainte de a incerca s le fac s funcioneze. Dac o ipotez se dovedete fals, iar rezultatele nu sunt cele ateptate, atunci ipoteza poate fi respins. Dar dac
17
rezultatele obinute sunt pe msura ateptrilor, atunci credina ia locul increderii. La fel ca in orice experiment tiinific, dac principiile primare nu sunt respectate liter cu liter, atunci rspunderea eecului cade peste experimentator i nu peste ipotez. Urme in lume Continuandu-i cercetrile, Long a inceput s rsfoiasc literatura religioas a lumii dup posibile urme ale cii Huna, concentrandu-se pe acele lucrri in care erau implicate doctrine secrete. A dus la indeplinire acest deziderat traducand pasajele in hawaiian i apoi examinand sensurilerdcin in englez. In acest fel a fcut unele descoperiri cu adevrat uluitoare, mai ales in ceea ce privete Noul Testament. Insui Iisus ori primii scriitori cretini au fost in mod evident iniiai in Huna sau aveau cel puin cunotine profunde despre doctrinele care stau la baza sa. In timp, principiile Huna s-au dovedit a fi fost ascunse chiar in interiorul doctrinelor. Acum este foarte important de recunoscut c Long nu a furnizat o reinterpretare a Bibliei pe baza unei revelaii personale. Nici nu a aplicat un sistem arbitrar de simboluri ascunse Scripturilor. Ceea ce a fcut el poate fi fcut de oricine care posed un bun dicionar hawaiian i are unele cunotine despre simbolistica Huna. Cine are indoieli, poate s repete procesul pentru el insui. Consultai Apendicele, pentru o discuie mai larg asupra codului de limbaj. Alte urme evidente ale cii Huna, sau cel puin ale unei invturi esoterice teoretic identic cu ea, au fost gsite in scrierile antice egiptene, chinezeti i indiene, dar cercetrile in acest domeniu sunt inc la inceput. Relativ recent au fost
18
gsite indicii clare care atest c limbajul secret al cii Huna a fost folosit in unele toponime greceti i acest lucru deschide multe posibiliti extraordinare pentru investigaii ulterioare. La fel de importante ca i urmele codului lingvistic, sunt urmele ideilor i conceptelor Huna, care au fost gsite pe tot mapamondul. Aceste descoperiri au fost atat de vaste, c la inceput nu te poi abine s nu te intrebi dac nu cumva e mai simplu s denumeti totul cu numele de Huna. Totui dou chestiuni vitale se constituie in argumente impotriva acestui lucru. Mai intai, c sistemul Huna este izolat de alte civilizaii, din punct de vedere logic, al consistenei i al inelegerii. In al doilea rand, alte sisteme, comparativ cu Huna, sunt fragmentare; ele conin doar parial doctrinele Huna, in mod frecvent intr-o form trunchiat. Studiind Huna, te uimete constant cat de legate sunt toate ideile intalnite anterior i cum Huna le d un ineles i o consisten pe care n-au mai avut-o inainte. Un sistem deschis Huna nu este exclusiv. Dac accepi Huna, nu inseamn c trebuie s renuni la alte credine, principii i moduri de gandire adoptate anterior. Cineva poate fi budist Huna, om de tiin Huna, psiholog Huna sau orice folosim i recunoatem ca fiind Huna in propriul nostru sistem. Cineva poate folosi doar Huna, pur i simplu. Huna nu este exclusiv nici in alte direcii. Ea recunoate c mai sunt i alte ci pentru a-i atinge elul, fie el spiritual, mental sau fizic. Dincolo de ipotezele de lucru de baz i de codul su moral, Huna se preocup doar de eficiena sa. Tehnicile folosite pentru atingerea scopurilor in alte sisteme sunt perfect valide pentru Huna, de vreme ce ele
19
funcioneaz. i, aa cum s-a spus mai inainte, Huna nu pretinde c ar fi complet. Exist loc destul pentru expansiune de idei, concepte, tehnici, cunoatere i practic. Intr-un univers infinit, pluridimensional, doar un sistem inchis, cu o cunoatere limitat i dogme rigide, ar indrzni s pretind c inglobeaz toat cunoaterea. Principiile de baz ale sistemului Huna au fost descoperite prin experien direct de ctre mii de oameni, ins felurile in care se pot manifesta aceste principii sunt cu adevrat nelimitate. Principiile de baz Ideea fundamental a filozofiei Huna este c fiecare dintre noi creeaz o experien personal a realitii, prin credinele noastre, interpretrile noastre, aciunile i reaciile noastre, prin ganduri i sentimente. Nu numai c realitatea este creat de noi, pentru noi ca rezultat al acestor conotaii personale, dar noi suntem creatori, cocreatori impreun cu Universul insui. Huna te inva s faci asta in mod contient Este adevrat, aceast idee nu aparine numai filozofiei Huna. Teoretic, ea se regsete in toate religiile cunoscute, dei mai mult in invturile esoterice. Din pcate, este adeseori uitat i rareori este studiat profund i practicat. Tendina modern de a separa religia sau invturile spirituale de alte aspecte ale vieii este o form arbitrar i fals de clasificare. Doctrina Huna afirm c toate sistemele, categoriile, clasificrile i diferenierile sunt propriile noastre invenii i c este pe de-a intregul posibil s reclasifici sau s restructurezi totul in alt mod. Asta nu inseamn c a face o clasificare este ceva greit in sine atata vreme cat folosete unui scop bun, dar atitudinea Huna acord importan faptului c noi suntem cei care clasificm i c in spatele
20
tuturor sistemelor se manifest, dei imperceptibil pentru majoritatea oamenilor, aceeai unitate esenial, aceeai armonie fundamental pe care noi o numim Dumnezeu i care, totui, nu are acelai ineles pentru toat lumea. In filozofia Huna, Dumnezeu i Universul (perceput ca tot ceea ce este, a fost i va fi) sunt unul i acelai lucru. Toi intemeietorii marilor religii ale lumii sunt de acord cu aceasta, dei adepii lor tind s se agae de clasificri i separri. Numele acestei prezene eterne i infinite in limba hawaiian este Kumulipo, tradus de regul ca "sursa infinit a vieii", dar care mai poate insemna i "marele Mister". De menionat este c fiecare silab a acestui nume poart in ea conotaia de "unire", inelegand prin aceasta c unirea cu misterul este atat posibil, cat i benefic. i nu din intamplare ambele silabe ale cuvantului Huna, "secretul", mai inseamn i "unitate". Iat in continuare care sunt principiile de baz ale acestei doctrine aa cum sunt ele studiate i practicate de ctre Ordinul Huna Internaional: 1. Lumea este aa cum crezi tu c este. Acesta este principiul de baz al filozofiei Huna i inseamn c tu ii creezi propriul tu univers pe baza experienelor personale i a impactului tu asupra realitii prin credinele, obiceiurile, ateptrile, atitudinile, dorinele, temerile, judecile, sentimentele tale i prin gandurile i aciunile tale consistente i persistente. Acest principiu mai conine i ideea c prin schimbarea modului predominant de gandire, schimbi propria ta lume i totodat interaciunile cu restul universului, ceea ce face ca i restul universului s "reacioneze" corespunztor. 2. Nu exist limite.
21
Nu exist limite reale intre tine i corpul tu, intre tine i ali oameni, intre tine i lume, sau intre tine i Dumnezeu. Orice imprire sau difereniere folosit in prezentare are doar un rol de convenie care s asigure funcionalitatea. Cu alte cuvinte, clasificarea este doar o iluzie folositoare. O semnificaie suplimentar a acestui principiu este aceea c potenialul creativ este nelimitat Poi crea, intr-o form sau alta, tot ceea ce-i imaginezi. 3. Energia urmeaz calea ateniei. Gandurile i sentimentele struitoare, de care eti pe deplin contient sau nu, au intotdeauna un suport energetic. Atenia direcionat este canalul atat pentru fluxul energiei biologice, cat i pentru cel cosmic. 4. Acum este momentul pentru putere. Nu eti legat de nici o experien a trecutului i de nici o percepie a viitorului. In momentul prezent ai puterea de a schimba credinele false i obiceiurile negative care te limiteaz i s plantezi contient seminele unui viitor ales de tine. Pe msur ce ii schimbi coninutul mentalului, schimbi experiena de via i nu este nici o putere adevrat in afara ta care i s-ar putea opune pentru c Dumnezeu este inuntru. Eti liber in msura in care ii dai seama de asta i acionezi ca o fiin liber. 5. A iubi inseamn a fi fericit cu ceea ce ai. Universul exist datorit iubirii in cele dou aspecte ale sale: de a fi i de a deveni. Oamenii exist datorit iubirii chiar i atunci cand nu recunosc aceasta. Ins cand recunosc iubirea, ei sunt fericii aa cum sunt i sunt fericii pentru ceea ce au devenit trind iubirea. In filozofia Huna, iubirea contient este cea care creeaz fericirea. Nu este doar un efect colateral. Totul funcioneaz mai bine, este mai bun, mai luminos i generator de armonie atunci cand acest principiu
22
al iubirii este urmat in mod contient Iubirea este singura etic necesar in filozofia Huna. 6. Toat puterea vine din interior. Dup cum s-a spus i anterior, nu exist nici o putere in afara ta pentru c puterea lui Dumnezeu, sau Universul, lucreaz prin tine in viaa ta. Tu eti canalul activ, mai mult sau mai puin contient, al acelei puteri, alegerile tale i deciziile tale doar o direcioneaz. Nimeni nu poate avea putere asupra ta sau asupra destinului tu dac nu-l lai s-o fac. 7. Eficiena este msura adevrului. Intr-un univers infinit, pe care il postuleaz Huna, nu poate exista adevr absolut, in afar de Dumnezeu. In schimb, trebuie s existe un adevr fundamental la nivelul individual de contiin. Acest principiu este unul foarte practic, care ii permite organizarea i aciunea asupra informaiei in cel mai potrivit mod pentru atingerea scopului propus, aa incat faptele" s nu impiedice manifestarea acestei legiti. Orice organizaie sau sistem de cunoatere este privit ca o convenie util i nu ca pe un fapt, pentru c o organizare diferit a aceleiai cunoateri poate fi valabil i pentru alte scopuri. Cu alte cuvinte, toate sistemele sunt arbitrare, aa c trebuie folosit tot ceea ce asigur adevrul prin eficien i confirmare. Toate tehnicile folosite in Huna pornesc de la aplicarea acestor principii. Ceea ce face Huna atat de folositoare pentru transformarea spiritual este faptul c e bazat pe principii i nu pe tehnici, i c in acest fel putem cuta mereu cele mai simple tehnici care s serveasc scopului propus i care sunt circumscrise acestor principii. Odat cunoscute principiile, poi inelege adevrata natur a tuturor tehnicilor i le poi crea pe ale tale. Acum propria ta dezvoltare i perfecionare este in mainile tale i aceast
23
cunoatere este o unealt preioas in transformarea contiinei. Pe msur ce o foloseti i trieti conform principiilor sale, nu scpa din vedere esena filozofiei Huna, aceste dezarmant de simple linii directoare pentru practica Huna: Binecuvanteaz clipa prezent. Crede In tine insuti. Ateapt-te la tot ce este mai bun. Pe msur ce puterea din spatele acestor cuvinte simple este ineleas i experimentat, devii din ce in ce mai capabil s-i creezi propria fericire i s-i conduci destinul. De ce acum? Intrebarea se poate pune i altfel: de ce kahunaii rspandesc secretele Huna acum? In ultimii ani rspunsurile "consacrate" la acest tip de intrebri au fost de genul: acum este perioada cand se ridic un vl" de pe mintea omeneasc i c omul este acum capabil s stpaneasc adevrurile datorit unor dezlegri spirituale, ori se spune c suntem sub influena New Age, iar omul a evoluat in sfarit ctre o stare de receptivitate fa de aspectele spirituale. Lucrurile sunt ins cu mult mai simple decat atat. Pericolul persecuiei din cauza vederilor alternative este minor astzi, mai ales in Statele Unite. In lumea de azi, tiina i tehnologia nu au adus fericirea pe care au promis-o. Religia tradiional se destram sub propria ei greutate i oamenii caut o relaie mai direct i mai plin de inelesuri cu Dumnezeu. Doctrinele Noii Gandiri" sunt aici de un oarecare numr de ani i oamenii au ptruns pe terenuri noi, dar adeseori mltinoase i infundate. Micarea uman potenial a deschis multor oameni calea ctre zone de percepie de care nu au tiut vreodat c exist. i lista ar
24
putea continua. Faptele sunt multe i totui simple. Are loc o schimbare cultural constant i universal, ca o deschidere ctre o inelegere mai deplin a potenialului nostru ascuns. i aici vine Huna - la fel de veche precum cele mai vechi adevruri cunoscute de om, la fel de nou ca i cele mai moderne teorii de fizic cuantic. Putei aduga Huna la cea mai bun cunoatere pe care o avei deja, sau putei aduga ceea ce tii la Huna. Oricum ai proceda, este vremea ca oamenii s afle ce pot fi i ce pot face cu adevrat prin propria lor fiin. Capitolul 1 - Despre structura fiinei umane Fiecare dintre noi este unic. Fiecare dintre noi experimenteaz viaa altfel i nu exist doi oameni pe lumea asta, nici chiar gemeni, care s manifeste exact aceeai combinaie de talente i abiliti. Totui, cu toate aceste diferene, cu toii imprtim aceeai nevoie fundamental de a ne stpani pe noi inine i aceast lume in mijlocul creia trim. Aceast nevoie are multe nume i imbrac multe forme, i totui este prezent in orice fiin uman. In lume domin astzi filozofia atingerii perfeciunii vieii prin controlul puternic al emoiilor, al oamenilor, al situaiilor i al lumii inconjurtoare. In mod evident, aceast metod nu funcioneaz foarte bine. Sistemul Huna vine s prezinte o filozofie alternativ practic, care spune c noi suntem cei care ne crem propria noastr realitate, c avem puterea de a o schimba i c drumul spre stele este cunoscut prin stpanirea, intr-un fel plin de iubire, a Sinelui nostru suprem ascuns in centrul centrului fiinei noastre.
25
Potrivit filozofiei Huna, in fiecare dintre noi se manifest aceast contiin a Sinelui pe trei niveluri: sinele subcontient, sinele contient i sinele supracontient. Toate trei sunt aceleai aspecte ale unui intreg, dei au funcii i manifestri separate i trebuie s interacioneze intr-o deplin armonie, ca o echip, pentru ca o fiin s se bucure de o via sntoas, fericit i implinit din toate punctele de vedere. Cand, dintr-un motiv sau altul, exist o dezordine sau un conflict intre ele, rezultatul poate fi boala fizic sau mental i condiii sociale sau de mediu dizarmonioase, perturbatoare sau chiar distrugtoare. Majoritatea psihologilor moderni accept ideea unei mini contiente i a uneia subcontiente, dar cu toate acestea puini au ajuns capabili s recunoasc i manifestarea celui de al treilea nivel: mintea supracontient. Din punctul de vedere al concepiei Huna, supracontientul este nivelul care ii permite revelarea naturii tale perfecte, analogic vorbind a Dumnezeului interior, a strii de Buddha, etc. Este nivelul de manifestare a fiinei reale. Un alt mod de abordare este s priveti supracontientul ca fiind acea parte din tine, perfect, bun, armonioas, iubitoare care se manifest ca un fel de inger pzitor. Vechii kahunai credeau intr-o Fiin Suprem - Kumulipo - care ar putea fi omologat cu Dumnezeu din religia occidental. Ei ins nu au elaborat teorii speculative i sterile asupra naturii lui Dumnezeu cum au fcut occidentalii, ci, avand o atitudine eminamente practic asupra vieii, au simit c trebuie s se modeleze pe ei pentru a fi ca Acesta. Pe lang corpul fizic i cele trei forme ale contienei, orice om mai are inc dou componente: un "corp" aka i un "corp" mana. Aka este un termen hawaiian echivalent intrucatva cu astralul sau eterul din englez. Este vorba
26
despre "materia" subtil invizibil care st la baza universului fizic; un alt termen este "substan subtil universal". Un corp aka este un camp cvasi-fizic care inconjoar i intreptrunde corpul fizic i voi avea mai multe de spus despre el in cele ce urmeaz. Un echivalent potrivit ar fi "corp eteric" sau "dublu eteric". Corpul mana este aanumitul corp energetic, fora sau energia magic care susine procesele vieii. O analogie Dai-mi voie s incerc s aduc aceast explicaie mai curand abstract la un nivel concret folosind metoda analogiei, cu meniunea c analogiile nu sunt niciodat perfecte. Probabil ai urmrit secvena televizat cu astronauii americani pind pe Lun. Incercai s v readucei in memorie una din imaginile acelor oameni in costume spaiale. Fcand acum corelaia cu sistemul Huna de structurare a fiinei umane, costumul spaial poate fi asemnat cu corpul fizic. Din afar, el pare s aib o via proprie, dar orice activitate i scop inceteaz cand omul din interiorul lui il dezbrac i il pune in cuier. Ca s zicem aa, este mort, fr via, cand nu mai are pe omul dinuntrul lui. In acest context, corpul fizic al astronautului poate fi asemnat minii subcontiente. Ea mic braele i picioarele costumului intr-un mod mai mult sau mai puin automat. Mintea astronautului joac acelai rol aici ca i mintea contient din sistemul Huna, de exemplu ofer direcie i scop intregii fiine fizice. Aka este ceva precum aerul dinuntru i din afara costumului (v aducei aminte de acea strlucire din jurul astronauilor care prea un fel de aur), iar generatorul de pe spatele costumului creeaz i distribuie energia (mana) care
27
activeaz costumul i "d via" i celorlaltor dou aspecte: al minii subcontiente i al minii contiente. Generatorul mai furnizeaz energie i pentru a menine legtura cu "Houston-ul" (supracontiina). "Houston-ul", in calitate de supracontiina, cunoate tot, asigur orientarea, d curaj, sfaturi i informaii, dar nu ajut pan cand nu i se cere ajutorul sau pan cand nu exist un pericol pe care misiunea nu-l poate depi. Cele apte planuri care compun fiina uman Dei kahuna are mai multe feluri de a descrie omul, voi folosi unul care apeleaz la o list de apte planuri din care ase au fost deja menionate: 1. Subcontientul. Acesta este adesea numit Sinele Inferior" de ctre cei care au studiat opera lui Max Freedom Long, dar asta nu inseamn c atributul "inferior" trebuie luat ad-literam. El desemneaz un prim nivel din ierarhia celor 7 planuri care structureaz fiina uman. In Huna, termenul propriu-zis este ku, sau uneori unihipili. 2. Mintea contient. Sinele Mijlociu" este un alt termen folosit de ctre Long, dar care, ca i Sinele Inferior" poate induce in eroare. In Huna i se spune lono sau uhane. 3. Supracontiina. Sinele Superior" a fost termenul adoptat de Long i este potrivit din mai multe puncte de vedere. Dar s denumeti aceste niveluri ale minii ca pe sinele inferior, mijlociu i inalt, toate fiind pri ale sinelui, inseamn s dai natere la
28
multe confuzii, pentru c aceti termeni au conotaii diferite in alte sisteme spirituale. Chiar i asocierea obinuit a subcontientului cu trupul, a contientului cu un soi de esen spiritual care plutete undeva deasupra capului, nu se justific deloc nici din punct de vedere psihologic i nici in filozofia Huna. Supracontiina este numit aumakua in Huna, dar i kumupa'a sau 'ao'ao. 4. Sufletul. Este acea structur care confer contiena fiinei umane ca identitate de sine. El exist i atat. El este esena fiinei ca identitate personal. Termenul Huna pentru suflet este iho. 5. Inveliul sau corpul aka 6. Inveliul sau corpul mana 7. Corpul fizic sau kino. Subcontientul Rdcina cuvantului ku ne d o imagine interesant a subcontientului sau a Sinelui Inferior din punctul de vedere al gandirii kahuna. Rdcina relev printre altele un sine care poate alctui sau stabili unele lucruri (cum ar fi obiceiurile), care se poate preschimba in altceva sau poate trece de la o stare la alta, cruia ii place s simt c deine controlul asupra situaiilor, care poate aciona simultan fr s in seama de ceilali, care poate avea complexe pozitive sau negative, care caut linitea, libertatea i relaxarea. Simbolurile iniiale ale cuvantului unihipili sunt foarte asemntoare i includ ideile de aciona ca un servitor, de a aciona in secret ori intr-un mod ascuns i de a deveni foarte
29
ataat de oameni, locuri, ca i de anumite modaliti de a face un lucru. In acest domeniu avem in limba hawaiian o imagine excelent a subcontientului care se pliaz foarte bine pe inelegerea psihologiei occidentale moderne. Acest subiect este abordat mai pe larg in capitolele 2 i 3. Subcontientul gandete ca un calculator, trgand concluzii de la o experien sau premis dat. Contrar unor credine rspandite, subcontientul nu este niciodat ilogic, iraional sau nerezonabil. Tot ceea ce face este in armonie cu o logic strict, dar adesea noi nu suntem foarte contieni de premisele pe care le folosete pentru a trage concluzii i a prelua controlul asupra aciunii. De asemenea, subcontientul gandete atat deductiv (ceea ce inseamn c poate lua in considerare un principiu sau o credin general ca s o aplice in situaii concrete), cat i inductiv (adic poate prelua o experien pentru a formula un principiu sau o credin general). Un exemplu din prima categorie ar putea fi convingerea preluat in copilrie de la unul din prini c sexul este ceva ru. Pan cand aceast convingere nu se schimb, subcontientul va aciona potrivit ei in orice situaie sexual concret pentru tot restul vieii. Un exemplu il constituie o femeie care a avut o experien neplcut cu primul brbat din viaa ei, iar subcontientul acioneaz din acel moment ca i cum toi brbaii ar fi nite ticloi. Memoria este o funcie a subcontientului, de fapt este singura sa funcie, din moment ce toate celelalte funcii ale sale deriv din memorie. Cand hotram in mod contient s ne amintim ceva, de fapt noi apelm la cooperarea subcontientului nostru. Dac dintr-un motiv anume acesta nu coopereaz, atunci ne confruntm cu acea experien obinuit in care nu suntem in stare s ne amintim ceva
30
despre care suntem siguri c tim. Subcontientul comunic in mod constant cu mintea contient, dar oamenii nu pot recunoate mesajele i cu atat mai puin le pot decodifica, aa c majoritatea oamenilor nu se pot bucura de pe urma acestei resurse valoroase. El ne vorbete" prin vise, simboluri, imaginaie, sentimente, senzaii fizice i psihice i rostiri spontane. Sinele contient Cuvantul hawaiian pentru mentalul contient sau Sinele Mijlociu, lono, conine semnificaia de contien, comunicare, dorin, gandire i realizare. Uhane conine in plus ideea de a da via i spirit, sau direcie i scop. Una dintre cele mai importante funcii ale minii contiente este aceea de a direciona subcontientul. Este uimitor cat de muli oameni cred c ei ascult de ordinele subcontientului lor. Apare un sentiment sau se produce o senzaie i ei cred c trebuie s acioneze in consecin. De fapt, tot ceea ce se petrece este c subcontientul trimite un mesaj i ateapt instruciuni. Dac nu vine nici una, subcontientul va aciona altfel decat de obicei sau potrivit comenzii altcuiva. Mintea contient trebuia s fie stpanul subcontientului dandu-i ordine precise pentru a-l direciona, dar arareori se produce aa. O parte important a practicilor Huna este aceea de a reface aceast ordine natural. Sinele contient comunic prin vorbire, scriere, desen, aciuni fizice, dramatizare i gandire. Are aceeai capacitate de a raiona ca i subcontientul, dar spre deosebire de acesta poate sri" peste raiune prin intuiie creativ. Probabil cel mai mare talent al sinelui contient este acela de a fi capabil s imagineze ceea ce nu exist. Subcontientul poate s imagineze" doar ceea ce a mai fost sau a mai avut loc i
31
creeaz combinaii noi din experienele vechi, dar sinele contient poate s creeze idei i experiene complet noi. Supracontientul Supracontientul sau Sinele Superior (aumakua) semnific atat spiritul-tat", cat i pzitorul". Aumakua mai poate fi numit i Sinele Surs", din moment ce este sursa vieii individului, scopul i expresia sa. Din acest punct de vedere el este Dumnezeu interior, iar kahunaii il trateaz ca pe fiina superioar din interiorul lor. El ghideaz individul, ii d informaii i inspiraie, dar nu d comenzi. Aa cum nici Dumnezeu nu d comenzi, ar fi complet inutil s atepi ca Sinele Superior s-i spun ce ai de fcut, pentru c asta nu se va intampla. Odat ce persoana hotrte contient ce are de fcut pentru ea insi, supracontientul pune la dispoziie o multitudine de idei, cunotine i energie pentru a duce la indeplinire planul. Huna ofer multe ci de a fortifica aceast legtur plin de inspiraie cu supracontientul. Supracontientul comunic prin canalele folosite i de celelalte dou aspecte ale sinelui, ca i prin inspiraie direct. Cand are loc inspiraia direct, cunoaterea care apare este manifestat spontan i este insoit de o profund senzaie de bine i de o bucurie calm. Sufletul Cel mai folositor lucru care se poate spune despre suflet este c se poate extinde, contracta, ii schimb locul in spaiu sau in timp i poate fi chiar pluridimensional. Iho i rdcina sa semantic inseamn miez, inim, centru, sine, ceva mai mult, intoarcere, intrare, cstorie, bucurie i fericire, cretere viguroas. In englez folosim adesea cuvantul latinesc ego pentru a ne referi la sine (in latin inseamn eu"), dar
32
conceptul a fost mult distorsionat din cauza unui amestec de alte inelesuri din diferite surse. Freud folosea termenul in psihanaliz pentru a desemna acea parte a minii care rezolv conflictele dintre banca de impulsuri pe care el le numete id, mediul inconjurtor, i un tip de contien pe care el o numete supraego. In plus, multe religii i filozofii care susin c rul i pcatul exist inevitabil in natura uman, au folosit acelai termen pentru a desemna ego-ul ca opus celorlali. Adesea ele pledeaz pentru diminuarea sau chiar distrugerea ego-ului, i drept consecin, muli oameni care nu ineleg la ce se refer acest sfat, sfaresc prin a se uri pe ei inii i toate dorinele i nevoile lor naturale. Cand lumea m intreab care sunt invturile Huna cu privire la ego, mai intai trebuie s-mi dau seama ce anume ineleg ei prin aceast noiune. Dac se refer la punctul de vedere freudian, le spun doar c noi nu folosim acest concept. Freud a pus bazele unui sistem util din multe puncte de vedere, dar care nu are nimic de-a face cu filozofia Huna. Dac se refer la sine, le spun c departe de a-l diminua, noi cutm s-l extindem cat mai mult posibil, deoarece cu cat experimentm Universul ca sine al nostru, cu atat mai mult armonie i iubire crem in el. Conflictul vine adesea de la difereniere, fragmentare i separare. Ceea ce trebuie diminuat i chiar eliminat este atitudinea de separare i difereniere limitatoare, amplificarea contienei unitii totului in diversitate. Niciodat Sinele nu poate fi micorat. Inveliul sau corpul aka Incercand s fac legtura dintre Huna i tiina i psihologia occidental, am avut cel mai mult de lucru cu inveliul aka pentru c tiina i psihologia ortodox nu-l accept
33
deocamdat ca pe o realitate. Pentru a face o corelare trebuie s ne intoarcem la tiina ocult" (sau parapsihologia) i la teoria ectoplasmei, numit i bioplasm de ctre rui sau plasm psi de ctre unii parapsihologi americani. Corpurile astral i/sau eteric reprezint ali termeni metafizici care denumesc acelai lucru. Inveliul aka este apropiat de corpul fizic, dar mai subtil decat aerul, in aa fel incat penetreaz complet corpul fizic i il inconjoar ca o atmosfer sau aur. Pentru cei care il pot vedea bine, acest corp este mai mult sau mai puin strlucitor i scanteietor, schimbandu-i forma i culoarea in funcie de ganduri i starea emoional. Inveliul aka inglobeaz matricea pentru fiecare celul i organ al trupului, aa incat creterea, reparaiile i meninerea s se poat produce fr probleme. Inveliul aka este foarte sensibil la ganduri, aa c gandurile negative care persist indiferent cat de mult timp pot s afecteze matricea i pan la urm chiar corpul fizic. O teorie Huna spune c orice lucru cu care venim in contact prin intermediul simurilor este legat pentru totdeauna de noi, de ctre corpul aka, cu un fir" intre obiect i inveliul nostru aka. O alt teorie Huna care ar putea fi considerat mai modern" este aceea care sugereaz c exist un camp aka universal in care indivizii, locurile i obiectele sunt difereniate doar prin frecvena vibratorie unic. Prin reglarea" minii la frecvena corect, poi lua contact cu orice din univers, iar subcontientul inregistreaz in memorie frecvena oricrui lucru cu care venim in contact prin simuri. Nici una din aceste dou teorii nu este mai adevrat una fa de cealalt, in termenii Huna, pentru c adevrul este cel care lucreaz pentru individ.
34
Mana Mana are, in doctrina Huna, trei semnificaii de baz, care provoac uneori confuzie printre discipoli. Cea mai important semnificaie este puterea", fie ea divin sau nu. Celelalte dou inelesuri de baz deriv din ceea ce inseamn autoritate/incredere" i energie". Puterea" inseamn a fi in stare s", i asta se aplic in mod egal la abiliti, atitudini i energia pentru munc. In crile de istorie se menioneaz c regele Kamehameha, care a unit insulele Hawaii, a avut mult mana. In prezent, unii au ineles aceasta in sensul c prin el curgea o abunden de energie divin, dar mult mai probabil cei care au spus-o s-au referit la autoritatea sa absolut ca i conductor, sau chiar la increderea de nezdruncinat care i-a permis s-i ating elurile. Mana nu inseamn numai abilitate, numai incredere sau numai energie, ci se refer de fapt la toate trei impreun. Kahunaii aveau diferite cuvinte pentru incredere (paulele, hilina'i), autoritate (kuleana, hano), indemanri (loea, akamai) i energie (mahi, uila) cand voiau s fac distincie intre ele. Foloseau mana cand voiau s se refere la o combinaie. Un kahuna folosete mana in procesul de vindecare ceea ce inseamn c el folosete energie direcionat mental, incredere, for i indemanare. Aceasta este puterea" lui. In acelai mod, oricine care are mana la un nivel sau altul, nivel care poate fi micorat sau ridicat in funcie de circumstane, va putea aciona corespunztor. Cu toate acestea, in leciile introductive, mana este de regul asimilat termenilor de ch'i, prana, orgon, od i alii care se refer la energia de via, bioenergie i chiar energie emoional, dei termenul Huna corect pentru aceasta ar fi ki, pronunat la fel ca i cuvantul japonez. Invand s-i
35
sporeti i s-i direcionezi mana ca energie, ii dezvoli totodat indemanarea, increderea, fora, puterea in general. Corpul fizic Kino, corpul fizic, are rdcini semantice care inseamn o form-gand inalt energizat". In doctrina Huna, corpul tu este gandul materializat al Sinelui inalt, modificat prin atitudinile i obiceiurile dobandite ale minii tale contiente i ale subcontientului. Din acest motiv, condiia fizic aspectul exterior i starea de sntate - se poate schimba foarte mult prin schimbarea atitudinilor i obiceiurilor, cu alte cuvinte, a imaginii de sine i a comportamentului. Corpul rspunde instantaneu, la nivel celular, la fiecare gand i sentiment. Cel mai adesea, acest rspuns ia forma unei tensiuni musculare sau organice, invand s-i stpaneti i s direcionezi gandurile i sentimentele, ajungi s exercii o influen colosal asupra corpului tu. Dac incerci s-i reprimi gandurile i sentimentele, organismul se va revolta imediat sau mai tarziu prin durere i/sau disfuncii. Corpul fizic este kino, dar tot aa este i lumea fizic. Asta inseamn c lumea ta proprie, mediul tu propriu, particular, aa cum il experimentezi tu, nu este numai perceput in acest fel de tine... este alctuit de tine, mai ales de gandurile, sentimentele, convingerile, ateptrile, temerile, judecile tale referitoare la el. Unul dintre cele mai semnificative secrete despre tine insui" pe care le invei din filozofia Huna este indemanarea de a forma - i reforma - propria ta percepie i experien cu privire la lumea interioar i totodat cu privire la universul exterior. Capitolul 2 - Huna i psihologia modern
36
Psihologia Huna difer in multe feluri de tipurile obinuite de psihologie occidental cu care sunt obinuii majoritatea americanilor. Dar de departe, mult mai importante decat aceste diferene sunt asemnrile, pentru c acestea arat o inelegere fundamental a experienei directe. Comparand Huna cu unele teorii psihologice moderne, putem lumina mai multe aspecte ce in de manifestarea fiinei umane din perspectiva existenei Sinelui ei ascuns. Huna i Freud Cel mai celebru teoretician occidental in psihologie este fr indoial Sigmund Freud. Ca i kahunaii, el a imprit mintea omeneasc in trei pri pe care le-a numit id, ego i supraego. Cu toate c semnificaia termenilor nu este echivalent, clasificarea tip kahuna in trei pri corespunde oarecum celei freudiene. Id a fost numele dat de Freud pentru ceea ce el considera o parte animalic a minii, primitiv, dominat de patimi i condus de instincte, care mai reprezenta i un rezervor de conflicte nerezolvate i bine ascunse. Aceast parte trebuia controlat, in caz contrar ea putand deveni extrem de distructiv. Conceptul kahuna despre ku are i conotaia unei pri ascunse a minii, care de asemenea poate fi un rezervor de conflicte nerezolvate. Este animalic doar in sensul c are legtur direct cu funcionarea organismului i servete drept canal pentru instincte i emoii. Ins din punctul de vedere al cii Huna, ku nu trebuie s fie controlat, ci doar educat i antrenat. Ku este nu numai rezervorul conflictelor nerezolvate, dar i a tot ceea ce invm pe parcursul vieii i a obiceiurilor, iar modul su instinctiv de a conduce mintea are legtur cu supravieuirea, creterea i fericirea. Toate efectele negative
37
produse de ku sunt privite ca rezultat al unui comportament i al unor convingeri dobandite, in timp ce efectele negative produse de id sunt privite ca venind din insi natura sa. La modul fundamental, atat Freud cat i doctrina Kahuna, sunt de acord c exist o parte ascuns a minii care ne afecteaz mult comportamentul i experiena, dar in vreme ce Freud o consider in mod fundamental negativ, kahunaii cred c ea este in mod fundamental pozitiv. Pentru uurina in prezentare vom conveni s numim acea parte a minii subcontient", dei nici Freud, nici sistemul Kahuna nu ar fi pe deplin mulumii cu acest termen. Psihologia lui Freud i a sistemului Kahuna sunt de aceeai prere in privina faptului c diferitele noastre complexe trebuie plasate in subcontient. Din ambele puncte de vedere, complexul de inferioritate reprezint o mas faptic de tipare nestructurate de gandire care pot cauza un comportament nevrotic i/sau o boal psihic. Aceste complexe pot fi cauzate de evenimente traumatizante sau de asociaii de idei fcute in primii ani de via. Cateodat nu suntem in starea mental sau emoional optim pentru a face s ne apar drept logic i acceptabil o traum la momentul apariiei ei, sau la momentul formrii unei asociaii de idei. Atunci, tiparele de gandire care iau natere in acel moment pot fi cauza unei vinovii ulterioare intense, cand ne confruntm cu o situaie care vine in contradicie cu tiparele de gandire ale subcontientului. In psihologia freudian i in cea de tip Kahuna se inelege de la sine c un complex poate rmane ascuns minii contiente, pan cand este adus la suprafa prin tehnici analitice speciale. In orice caz, pentru Freud aceste tehnici sunt eseniale, pe cand pentru Kahuna ele sunt prea puin folositoare.
38
Tehnicile analitice folosite de freudieni i de kahunai sunt uimitor de asemntoare. Visele, amintirile i experienele din copilrie sunt toate utilizate ca mijloace pentru a descoperi coninutul complexului. Pentru freudieni, odat ce complexul este descoperit, se presupune c e dezamorsat prin simplul fapt c a fost adus in sfera contientului. Unul din principalele neajunsuri ale acestui gen de psihanaliz este c dezamorsarea nu se produce intotdeauna. Adesea este necesar o mult mai activ faz de distrugere i refacere a complexului, iar kahuna exceleaz in acest domeniu. Ca i Freud, kahunaii recunosc c sentimentele de vinovie reprezint principiul de activare din spatele majoritii complexelor de inferioritate. Spre deosebire de Freud ins, ei ii dau seama c nu toate sentimentele de vinovie au o baz sexual. Mai mult, ei ineleg rolul extrem de important al penitenei i al iertrii in contracararea i distrugerea unui complex. Subcontientul este foarte uor de impresionat de orice tip de stimul fizic. Prin post, prin ritualuri i tehnici de purificare i prin crearea deprinderii de a drui o parte din ceea ce ai celor aflai in nevoie, se ajunge la ieirea din unele stri de complex i vinovie. Problema vinoviei este tratat foarte practic de ctre kahunai. In societatea occidental, influena cretinismului, aa cum este el interpretat de majoritatea liderilor lui religioi, a promovat ideea c poi pctui impotriva lui Dumnezeu, la fel de bine ca i impotriva omului. Pentru kahunai, pcatul impotriva lui Dumnezeu este la fel de imposibil ca i pcatul unui atom impotriva omului. Nu poi face asta chiar dac ai vrea. Singurul fel de pcat pe care ei il recunosc este rul, fie el fizic, mental, sau emoional, fcut intenionat altui om. Astfel singurul care poate ierta pcatul este omul impotriva cruia s-a pctuit. In toate cazurile,
39
kahunaii vor cuta s obin mai intai iertarea de la cel ofensat. Dac din anumite motive aceasta nu se poate, atunci recurg la alte metode de a elimina vinovia intr-un fel convingtor pentru subcontient. Acest gen de autoiertare este folosit i in cazurile de auto-invinovire unde nu a fost vorba de vreun ru fcut cuiva, ceea ce reprezint o problem rspandit in occident. Freud considera c ego-ul este contientul, partea raional a minii. Acesta a fost descris ca luptand constant impotriva dorinelor slbatice i haotice ale id-ului (subcontientul) i incearc s le reconcilieze cu preteniile supraego-ului. Cooperarea innscut dintre contient i subcontient nu a fost recunoscut de Freud, in parte pentru c el fcea o distincie aproape total intre minte i trup. Datorit faptului c in doctrina kahuna subcontientul controleaz majoritatea funciilor organismului i cateva dintre funciile mentale, ei cred c subcontientul trebuie s fie tratat oarecum ca un copil de ctre Sinele contient, i antrenat s coopereze pentru dezvoltarea intregii persoane. De fapt, acesta este i unul dintre scopurile existenei minii contiente: trebuie s acioneze ca un profesor sau ca un ghid pentru subcontient. Firete, primul pas este acela de ai da seama de existena subcontientului i c acest aspect al minii are anumite funcii specifice. Supraego-ul lui Freud nu are nici o legtur cu Sinele Superior (aumakua) din Huna. In termeni simpli, supraegoul ine loc de contiin, acea parte a minii care ne spune dac acionm bine sau ru. In sistemul Huna aceast funcie este imprit intre contient i subcontient. Mintea contient (lono) poate deosebi binele de ru printr-un proces de gandire, dar subcontientul (ku) trebuie s se bazeze pe obiceiuri dobandite, chiar dac lono a jucat sau nu
40
vreun rol activ in invarea lor. Astfel, dac unui copil i se inoculeaz, in mod repetat, ideea c dansul este un pcat, subcontientul su va pstra aceast idee ca o amintire a adevrului, pentru c partea contient, lono, nu era in stare s gandeasc inelept la varsta aceea. In viaa adult dansul va fi intotdeauna privit ca un lucru ru i pctos, numai dac i pan cand contientul se poate uita in amintirea indus in copilrie i o poate rejudeca in lumina cunotinelor acumulate mai recent. Din acest punct de vedere ku acioneaz ca un fel de contiin incontient. Conceptul de libido, atat de controversat intre freudieni i non-freudieni deopotriv, are o aplicare direct in Huna. Pentru Freud libido-ul era o energie psihic fr conotaia ocult pe care o are termenul in prezent. Se presupune c vine din dorinele sexuale i c este fora motrice din spatele instinctelor pozitive, de iubire, ale umanitii. Dac este prost direcionat sau blocat in funcionarea ei normal, aceast for degenereaz in desfrau sau devine o for static, ce leag intre ele toate elementele complexelor de inferioritate. Nu se cunoate precis dac Freud s-a referit vreodat la libido mai mult decat la o ipotez de lucru, dar conceptul echivalent in Huna, adic mana, este acceptat de kahunai ca fiind foarte real. Ca i libidoul, poate fi direcionat in mod pozitiv sau negativ. In orice caz se crede c este blocat de ctre complexe, mai curand decat legat de ele. In cazul in care complexele nu sunt foarte puternice, mana poate inc s circule in mod restricionat. Huna i Jung Carl Jung6 a dezvoltat conceptele persona i anima/animus, care corespund destul de bine termenilor de lono i respectiv, ku. Persona, ca masc social a individului, este
41
uor de recunoscut in partea contient, lono. Conceptul lui Jung despre ego, privit de el ca fiind parial contient, parial incontient, are acelai echivalent atat pentru lono, cat i pentru ku. Ca parte care reflect i exprim experiena personal, ego-ul preia manifestrile lui ku (mintea subcontient); ca parte a expresiei exterioare a individului, preia calitile lui lono (mintea contient). Tulburrile emoionale erau considerate de Jung ca exprimand o form de dizarmonie intre persona, ego i anima/animus. (Incontientul colectiv era i el implicat, dar n-o s inem seama de el pe moment.) Kahunaii consider tulburrile emoionale ca reflectand o dizarmonie intre lono i ku, in care exprimarea emoional insi este generat de ku. Jung acorda o mare importan tipurilor de personaliti. Cand un individ devenea prea radical in exprimarea tipologiei sale, era de ateptat s apar probleme emoionale. Din punctul de vedere al sistemului Huna, aceasta ar fi echivalat cu un complex particular care catig excesiv de mult teren in faa individului ca totalitate. Odat cu elaborarea conceptului de incontient colectiv de ctre Jung, ne apropiem tot mai mult de ceea ce reprezint Sinele inalt din tradiia Huna sau de supracontiin, dei acolo intervine puternic aciunea lui ku. Jung a fost impresionat de descoperirea fcut in cercetrile sale, c oamenii tulburai emoional din societile aa-zis civilizate produc frecvent reprezentri simbolice ale incontientului lor i ale strilor lor de semicontien, care seamn cu reprezentrile simbolice ale popoarelor aa-zis primitive. Aceasta l-a condus la ideea unei moteniri sau a unei memorii ancestrale, i mai departe a ajuns la contientul, sau mai curand incontientul, colectiv uman. De fapt, acest incontient colectiv nu seamn cu aumakua al individului
42
(Sinele Superior) atat de mult incat kahunaii s-l numeasc po'e aumakua, sau Marea Adunare a Spiritelor Superioare. Fiecare Spirit Superior se presupune c este in contact cu celelalte Spirite Superioare i din anumite motive - de exemplu, cand aa se cere - ele pot s lucreze la unison. Aceast idee merge cumva dincolo de conceptul lui Jung, ins asemnarea este indeajuns de mare ca s fie luat in, seam. Marea Adunare ar putea fi in mod natural sursa unei simbolistici generale, la fel ca i o surs de inspiraie i o cluz pentru individ. Ca surs a memoriei experienelor ancestrale, kahunaii ar putea accepta parial concepia lui Jung, dar mai exist i factorul memoriei subcontiente ku, care trebuie luat in considerare. Ku conine nu numai amintirile acestei viei, ci i a tuturor vieilor anterioare, deoarece kahunaii cred in reincarnare, aa c o oarecare parte a memoriei ancestrale poate, de asemenea, s fie i memorie personal. Punctul de vedere al lui Jung asupra libido-ului era mai aproape de ideea de mana din Huna, decat al lui Freud. Deosebirea dintre Jung i Freud const in aceea c primul vedea libido-ul sau fora de via ca fiind mai mult neutr in caracter decat ca manifestare sexual specific. De asemenea, kahunaii cred c aceast energie este neutr, dar poate fi orientat spre binele sau spre rul fiinei. In orice caz, Jung nu a atins niciodat stadiul de a o considera o for real, tangibil, care poate fi controlat in mod contient. Huna i Reich In lucrrile lui Wilhelm Reich, intalnim un concept care desemneaz o for asemntoare cu conceptul mana din Huna, atat de asemntoare incat faptul pare aproape
43
straniu. Din nefericire, puini oameni au auzit de cercetrile acestui strlucit om de tiin i filozof. Reich a fost mai intai discipol al lui Freud, dar la fel ca Jung i ali cercettori, a fost nevoit s se distaneze de acesta din motive principiale. Printre altele, Reich a dezvoltat o teorie i o structur a analizei caracterului care este folosit de muli din psihanalitii de azi. Aceasta era strans legat de conceptul de libido al lui Freud, pe care Reich il duce ins mai departe. Departe de a folosi noiunea de libido doar ca pe o convenie, Reich a inceput s cread tot mai mult c era de fapt o form de energie care nu numai c meninea organismul in via, ci avea i o implicare direct in formarea complexelor. Studiind trsturile de caracter, Reich a descoperit o serie de grupri de muchi care rmaneau tensionate in mod cronic, la pacientul nevrotic. Dac aceti muchi erau relaxai prin diferite tehnici, persoana avea s experimenteze o relaxare emoional cathartic strans legat de existena complexelor. Mai mult, asemenea persoane mai acuzau i o senzaie de cureni" sau de curgere" care circula prin organismul lor. In filozofia Huna, este de ateptat ca o persoan sntoas s poat simi curgerea fluxului mana prin corp. Aceast energie nu e necesar numai pentru sntatea fizic i mental; este in mod vital necesar pentru a contacta structurile superioare ale fiinei. Dac simi curgerea liber a lui mana, inseamn c partea ku este destul de eliberat de complexele restrictive. Reich a descoperit baza fizic a acestui fenomen i teoretic a ajuns la aceleai concluzii, in mod independent. Una dintre caracteristicile lui mana este c poate fi voluntar emis de corp i direcional spre un obiect pentru a-l incrca, dac putem spune aa. Se spune c pe vremuri
44
kahunaii incrcau suliele cu mana lor. In timpul btliei aruncau suliele pe deasupra capetelor propriilor lor rzboinici, i ori de cate ori o suli lovea un duman, nu conta cat de uor, descrcarea de mana il dobora la pmant, incontient. Exist rapoarte ale medicinii indienilor i ale practicanilor de arte mariale care atest faptul c pot dobori un om la pmant numai prin atingere cu un singur deget, iar aceia care cunosc lucrrile lui Mesmer ii pot aminti c i el a fcut o serie de experimente de influen magnetic prin atingere, confirmand aceleai concluzii. Reich a fcut un experiment care a demonstrat acest efect, intr-un mod mult mai puin violent. A luat o mnu de cauciuc i a adus-o lang un electroscop, aparat care msoar incrctura pozitiv i negativ, ca s arate c acesta nu reacioneaz. Apoi a pus mnua peste plexul solar al unui subiect sntos timp de cateva minute. Cand a apropiat din nou mnua de electroscop, a avut loc o reacie clar. Era evident c ceva trecuse de la om la mnu. Experimentele ulterioare ale lui Reich au dovedit c nu era vorba despre vreo form cunoscut de electromagnetism. El a numit-o energie orgonic". Este extrem de interesant de notat faptul c populaia kahuna consider plexul solar drept centru de generare i stocare a energiei mana. Huna i Berne Eric Berne a dezvoltat o form de psihoterapie pe care a numit-o Analiza Tranzacional. AT, aa cum este adeseori numit in prezent, postuleaz un factor de interrelaionare social numit tranzacie", care nu este de fapt nimic mai mult decat stimulul i rspunsul care apar intre doi oameni care interacioneaz. Natura acestei tranzacii definete
45
calitatea relaiilor interpersonale cu evidente reflexii in viaa interioar a individului, i deci ofer indicii cu privire la eficiena fiinei umane i la starea de fericire a acesteia. In AT sunt trei stadii intre care o persoan poate comuta i care determin natura tranzaciei: Printele, stadiu care grupeaz in mod predominant inregistrrile subcontiente ale tranzaciilor dintre cei doi prini ai unui copil; Copilul, stadiu care grupeaz inregistrrile sentimentelor i reaciilor copilului la ceea ce vede i aude; i Adultul, stadiu care grupeaz inregistrrile experienei directe i ale concluziilor care se desprind din ea. In cursul relaionrii cu alii, oamenii folosesc una dintre cele cateva poziii de via", de regul structurate in primii ani ai existenei, de genul eu nu sunt bine - tu eti bine", i relaioneaz cu alii de pe una din strile de Printe, Copil sau Adult. O tez important a AT este c poziiile de via sunt bazate pe atitudini i hotrari care, odat cu creterea contiinei de sine i cu educarea persoanei in cauz, pot evolua in sensul c pot schimba starea de via ctre eu sunt bine - tu eti bine" i astfel acea fiin poate aciona din ce in ce mai mult din starea mental a Adultului. Firete, aceast idee c subcontientul inregistreaz tot i c aceste inregistrri afecteaz sau chiar determin comportamentul uman se regsete exact la fel i in sistemul Huna, ca i ideea c hotrarile luate la orice varst pot fi schimbate i inlocuite cu hotrari noi i mult mai eficiente. Printele, Copilul i Adultul din AT grupeaz atitudini care genereaz complexele pe care le recunoate i sistemul Huna, iar kahunaii fr indoial c ar putea admira clasificarea inteligent, dar arbitrar, a tiparelor de comportament ale lui Berne. Ceea ce accept practicantul kahuna cu toat inima este direcia AT ctre starea mental
46
i de comportament de tip Adult, eu sunt bine - tu eti bine". Huna i Perls Frederick Perls a fost fondatorul terapiei Gestalt, al crei scop era s promoveze procesul de cretere i dezvoltare a potenialului uman, ceea ce reprezint i scopul Huna. Pe scurt, unele din elementele principale ale terapiei Gestalt9 au legtur cu contiina intregii fiine (nu doar mintea, sau corpul, sau creierul); cu furnizarea unui feedback persoanei in cauz; cu a tri aici i acum; cu a nu face judeci de valoare sau interpretri. Sunt multe tehnici ingenioase folosite in terapia Gestalt, dar Perls insui a scos in eviden faptul c Gestalt nu inseamn tehnicile folosite i nu trebuie s apar vreo confuzie intre tehnici i terapia Gestalt. Practicile terapeutice folosite in Gestalt integreaz atenia i contiena, i fiecare tehnic de acest gen este funcional. La fel i in sistemul Huna, metodele terapeutice i de dezvoltare se folosesc pentru amplificarea contienei; toate aptitudinile, calitile, indemanrile, etc., orice tehnic din orice sistem care ajut la aa ceva, incluzand orice face referire la subiectul nostru, reprezint tehnici valide. O alt asemnare cu Huna este disponibilitatea lui Perls de a schimba teoria dac se dovedea necesar sau folositor. Aceast atitudine a sa este corespondentul conceptului Huna, dac folosete, e adevrat." Concluzie Aceast prezentare nu a susinut prea mult sistemele psihologice occidentale prezentate, dar cel puin arat c exist multe similitudini intre ele i sistemul Huna. In mijlocul Pacificului, departe de contactul cu alte civilizaii,
47
de sute de ani, a fost descoperit un grup de oameni cu un sistem psihologic la fel de avansat ca oricare alt sistem modern. Este bine de amintit c atunci cand misionarii occidentali au poposit prima oar in Hawaii, conceptul de subcontient nici mcar nu fusese formulat in vest. tiina occidental a psihologiei este inc foarte tanr. Inc se joac numai cu mintea, dei pe alocuri exist i tendina de a altura i trupul. Cat despre punctul de vedere spiritual, majoritatea psihologilor nici mcar nu-l vor recunoate. In filozofia Huna vom gsi o abordare unitar: spirit, minte i trup, toate legate intr-un sistem coerent. Din moment ce a avut la dispoziie mii de ani ca s se dezvolte, acest sistem pare s merite un studiu serios. Capitolul 3 - Ce este de fapt subcontientul? In limbajul Huna, ku (sau unihipili) corespunde echivalentului brut" al subcontientului. De ce brut? Pentru c nu exist nici un acord comun in domeniul psihologiei care s defineasc exact subcontientul. Nici cei mai tradiionaliti psihologi nu se pot pune de acord intre ei. Unii il consider o realitate, alii il concep ca pe un produs al minii, o convenien fr nici o baz real. Continuatorii altor tipuri de coli de psihologie consider "subcontientul" drept baza celor mai inalte puteri umane, confundandu-l oarecum cu ceea ce majoritatea oamenilor numesc Dumnezeu. In sistemul Huna nu exist o asemenea problem. Ku este doar un aspect din totalitatea minii unui individ care are funcii specifice foarte bine delimitate. De dragul convenienelor, adeseori folosim termenul de subcontient
48
pentru a-l descrie, dar de cele mai multe ori este mult mai contient decat partea contient a minii multor persoane. i tot de dragul convenienei vorbim adesea despre el i negociem" cu el ca i cum ar fi o entitate separat, chiar pan la punctul de a-i da un nume al lui propriu. Totodat, trebuie s se ineleag c partea ku este diferit doar ca funcii, dar nu in fapt. Totui, avand in vedere c atat de puini oameni cunosc modul in care funcioneaz mintea lor, ku poate s li se pare uneori ca o entitate strin sau poate chiar un duman. Natura subcontientului Natura lui ku este dezvluit in inelesurile ascunse ale cuvintelor-cod care compun acest substantiv i derivrile sale in hawaiian. Din acest cod sau din simbolurile rdcin ne dm seama c aceast parte a minii are urmtoarele funcii i atribuii: 1. Funcia sa primar este memoria. 2. Controleaz toate operaiunile locomotorii realizate de corp, cu toate c acest control este imprit cu mintea contient (lono). 3. Este sursa tuturor emoiilor i sentimentelor. 4. Este sursa tuturor deprinderilor fizice i mentale, dar i a comportamentului. 5. Este modalitatea prin care contientul percepe experiena i acioneaz asupra ei. 6. Este receptor i emitor al tuturor fenomenelor fizice. 7. Direcia principal de aciune este de cretere. 8. Gandete logic. 9. indeplinete ordine.
49
Acum haidei s examinm aceste funcii i atribuii, din care unele par a nu se aplica in cazul propriului subcontient, la prima vedere. 1. Memoria Tocmai datorit funciei de memorie pe care o are ku, suntem capabili s invm ceva atat de bine, incat nu mai trebuie s ne reamintim de acel lucru decat, probabil, in situaii limit. Astfel de exemple sunt vorbitul, mersul pe jos, mersul cu bicicleta sau condusul mainii. In toate acestea, are loc un proces mai mult sau mai puin automat de reamintire, din memoria tiparelor dobandite i a comportamentului. O mare parte din memoria noastr este atat de aproape de suprafa incat nu observm nici un decalaj de timp intre dorin i apariia informaiei, cu excepia momentelor in care refuz s apar din unele motive inexplicabile. Contrar a ceea ce inc se mai crede, amintirile nu se inregistreaz in creierul fizic. Unele cercetri recente sugereaz c amintirile se duplic in mai multe locuri din corp i c inregistrrile se afl de fapt doar la nivel pur energetic. Aceasta afirm i doctrina Huna. In timpuri strvechi, analogia folosit era aceea a gandurilor i senzaiilor pstrate intr-un fel de nori din materia astral (aka), alctuind inveliul energetic al subcontientului. O analogie de dat mai recent ar fi aceea cu un calculator, pentru c prile fizice ale calculatorului servesc oarecum i drept cadru pentru memorie, care de fapt este stocat in campul magnetic. In terminologia de specialitate, input-ul informaional este stocat in bii". Aa c, mai muli bii" formeaz un byte", iar mai muli bytes" formeaz un "cuvant", i mai multe "cuvinte" formeaz un grup de cuvinte".
50
Ca s folosim aceast analogie pentru memoria personal, s presupunem c v-ai intalnit cu cineva la o petrecere sptmana trecut. Fiecare caracteristic fizic a acelei persoane poate s reprezinte un bit" de informaie. Grupate la un loc ca byte", ele reprezint intreaga aparen fizic a persoanei. Ceea ce a spus acea persoan i cum a reacionat ea la rspunsul tu, formeaz un alt "byte". Impresia total a persoanei formeaz un cuvant". Intreaga petrecere este stocat in memorie ca o serie de grupuri de cuvinte. Impresia care persist din seara aceea, care v-a atras in mod deosebit atenia contient, rmane pe fir" pentru o considerabil perioad de timp, poate chiar pentru toat viaa, dac v-a impresionat indeajuns. Impresiile mai puin importante rman doar disponibile", in timp ce altele pe care nu le-ai observat deloc vor fi stocate intr-un fiier general. Cand dorii s v amintii despre evenimentele din seara aceea, subcontientul dvs. va scoate mai intai impresiile de pe fir", i apoi pe cele disponibile", in ordinea importanei, in funcie de cat timp dorii s v gandii la acel subiect. Aceasta pentru c subcontientul gandete in asociaii logice. Dou lucruri se cer pentru ca amintirile s fie uor de adus la suprafaa contientului. Mai intai, impresia original trebuie s primeasc atenie contient; in al doilea rand, impresia trebuie s fie legat sau asociat cu alte impresii. Exist mult informaie in biocomputerul dvs., i este mult mai uor pentru subcontient s gseasc un cuvant" decat s gseasc un bit". De aceea numele sunt in mod frecvent dificil de amintit, i de aceea ele reapar in minte la mult vreme dup ce ai dorit s vi le amintii. Ele nu au beneficiat de prea mult atenie contient atunci cand au aprut prima dat, aa c nu au fost puse pe fir".
51
Faptul c au venit mai tarziu in memorie indic timpul necesar lui ku pentru a le gsi. Desigur, tensiunea sau anxietatea pot corupe campul de energie i implicit procesul de memorizare. 2. Corpul Toate sistemele de procese ale organismului (nervos, circulator, muscular, energetic, digestiv, etc.) se afl sub controlul direct al minii subcontiente. O mare parte a informaiei care asigur modul de operare a acestor sisteme vine de la directivele celulare, precum molecula de ADN, dar o cantitate considerabil este primit din convingerile parentale i sociale, ca i din deciziile contiente i din invturi. Biofeedback-ul confirm teoria Huna cu privire la faptul c prin direcionarea contient a ateniei putem influena operaiile subcontientului asupra corpului intr-un mod surprinztor. Cu toate acestea, influena poate fi atat pozitiv (ca atunci cand operaiunile sunt imbuntite), dar i negativ (dac operaiunile sunt perturbate). Cu alte cuvinte, operaiunile corpului dvs. sunt influenate direct de modul de gandire i de ceea ce simii, aa cum a demonstrat medicina psihosomatic. Firete, putei hotri la modul contient s v micai braele i picioarele, s respirai in ritmuri diferite, s vorbii foarte incet sau foarte tare, dar chiar i aceste aciuni contiente trebuie indeplinite cu cooperarea memoriei subcontiente i cu legturile sale directe cu muchii i organele implicate. Sportivii de performan i maetrii yoga pot face cu trupurile lor lucruri care par miraculoase, nu pentru c au invat s preia controlul corpului lor, ci pentru c au invat s fac operaiuni contiente cu partea lor subcontient, la un inalt nivel.
52
3. Emoiile Emoiile i sentimentele constituie in sistemul Huna nici mai mult i nici mai puin decat micri ale bioenergiei, la care se adaug anumite ganduri i/sau tipare de tensiuni musculare care le disting. Emoiile pot fi inmagazinate ca energie potenial in tensiunea muscular in anumite condiii, dar in general sunt declanate spontan, ca urmare a unui stimul mental, fizic sau de mediu. In acest caz, stimulul produce o asociere in subcontient cu o amintire care provoac unul din cele patru tipare de reacie energetic primar, sau o combinaie a dou sau mai multe. La nivel fizic, energia pentru astfel de reacii provine din rspandirea adrenalinei/glicogenului in corp, dar poate implica i canalizarea biocampului prin sistemul meridianelor i posibile schimburi energetice cu mediul. Cele patru tipare de reacie energetic primar sunt teama (retragerea), furia (atacul), bucuria (destinderea sau relaxarea) i aciunea (activitatea mental sau fizic). Frica, sau combinaia dintre fric i furie, poate duce la blocarea energiei emoionale in muchi sau la tensiune celular. Combinaia team/furie determin de asemenea i diverse grade de depresie. Toate aceste reacii i combinaiile lor sunt declanate datorit asocierilor impregnate deja in memoria subcontient, i vor continua s fie produse de aceleai asocieri pan ce tiparele memorate sunt inlocuite de o intervenie contient sau supracontient. 4. Deprinderile Ca i emoiile, deprinderile fizice i mentale sunt reacii invate, depozitate in memoria subcontient i eliberate de ctre stimuli asociai. Tiparul de reacie al energiei este, dup
53
cum s-a menionat anterior, acela al aciunii, i poate sau nu s fie insoit de emoie. Cand sari din calea unui pericol brusc, in timpul saltului reacia emoional nu exist; in joc este numai aciunea. Orice emoie survine ulterior, atunci cand mintea ii ia rgazul s retriasc evenimentul i s ia in calcul ce s-ar fi putut intampla. Multe dintre deprinderile noastre sunt "incontiente", ceea ce inseamn c mintea contient nu acord atenie la ceea ce face subcontientul. In invtura Huna, dac o deprindere nu mai deservete un scop viabil i valabil din punctul de vedere al subcontientului, acesta se va modifica automat, fr a exista necesitatea unei contientizri. Cu toate acestea, dac deprinderea mai servete vreunui scop, dei nedorit de contient, atunci pentru schimbarea deprinderii va fi nevoie de atenia contient. Ins atenia singur nu este suficient. Subcontientul trebuie s primeasc in plus o alternativ viabil. Durata de timp in care o deprindere a fost implicat nu e relevant. Subcontientul este interesat numai de rezultatele finale, i dac o nou deprindere va avea rezultate la fel de bune sau mai bune ca i cel vechi, subcontientul va permite cu uurin schimbarea. Totui, dac subcontientul nu este convins de acest lucru, inlocuirea unei deprinderi vechi ar putea deveni imposibil. Ceea ce este important in aceast situaie este ca nici un gol s nu existe in subcontient. Singura modalitate de a scpa de un obicei vechi este s il inlocuieti cu unul nou. Chiar i pentru a deveni nefumtor este necesar invarea, in anumite situaii, a noii deprinderi de a nu fuma. De asemenea, in invturile Huna, credinele sunt considerate drept deprinderi, obiceiuri, la fel de supuse schimbrii i inlocuirii in vederea unei eficiene sporite ca oricare alt deprindere.
54
5. Percepia Deinem percepia contient a lumii in care trim prin intermediul simurilor noastre, ce insumeaz mult mai mult decat cele cinci simuri fundamentale. Vzul, de exemplu, include abilitile de a distinge culoarea, umbra, perspectiva, tiparele, formele, cat i semnificaia (cum ar fi cititul). Auzul include reperarea notelor inalte, tonurilor, subtonurilor, armoniei, zgomotului i semnificaiei (cum ar fi vorbirea). Gustul, bineineles, le include pe cel dulce, srat, acru, picant, amar, astringent. Mirosul are cel puin zece variaiuni, aa cum sunt specificate de unii autori. Iar pipitul include presiunea, textura, temperatura i un numr de ali factori. Toate aceste simuri ajung la nivelul contiinei noastre prin intermediul sistemului nervos, dar elementul ku este cel care le monitorizeaz, astfel incat acestea s nu ne copleeasc. Ku ne aduce in atenie anumite simuri la anumite momente i pentru anumite motive; in funcie de convingerile personale, in unele situaii, minimalizeaz unele simuri i ne inva cum s le dezvoltm pe altele. Cand intreprindem o aciune contient ca urmare a unei percepii, noi de fapt acionm ca rezultat al unei percepii filtrate prin ku, indiferent de prejudecile i abilitile deinute. Percepia poate fi uor distorsionat, caz in care apare o scdere minor in eficiena noastr, sau poate fi intr-atat de diferit, incat s nu imprtim aceeai experien precum cei din jurul nostru. Pe de alt parte, ea poate fi dezvoltat pan la punctul in care s fie mai bun decat percepia comun sau pan la punctul in care putem percepe ceva de care alii nici s nu fie mcar contieni. Toate acestea depind de cat de
55
puternice sunt convingerile i comportamentele dobandite, din cadrul ku. 6. Fenomenele paranormale In filozofia Huna, fenomenele paranormale sunt considerate fenomene produse ca urmare a extensiei campurilor de percepie ale simurilor pe care le deinem in mod normal i nu precum ceva complet diferit i "supranormal". Conform acestei viziuni, fenomene paranormale au loc tot timpul in viaa fiecruia, dar din cauza prejudecilor ele sunt de cele mai multe ori ignorate, cu excepia celor de proporii dramatice. Cateodat acestora li se permite s se strecoare in atenie sub forma presimirii, intuiiei, inspiraiei i coincidenei. Coreland pe cat posibil sistemul Huna cu terminologia occidental, putem spune c: - Telepatia este o prelungire a auzului nostru i a abilitii noastre de a vorbi. - Clarviziunea este o extensie a vzului; - Psihokinezia este o extindere a simului tactil i a abilitii noastre de a influena fizic mediul in care trim. - Divinaia (precogniia) reprezint prelungirea abilitii noastre de a estima probabilitile i de a face consideraii calificate asupra evenimentelor viitoare. Aceste simuri i abiliti sunt denumite "parapsihologice" sau "paranormale" doar pentru c nu sunt la fel de uzuale in cultura noastr precum sunt in alte culturi. Acest lucru se intampl datorit faptului c acest ku - mintea subcontient ce rspunde de toate simurile i capacitile noastre innscute, a acceptat acele convingeri culturale care declar c asemenea lucruri sunt fie imposibile, fie rele. Persoanele
56
ce triesc fenomene paranormale pur i simplu nu au acceptat niciodat aceste convingeri culturale, in vreme ce acelea care au primit o educaie in acest domeniu au reuit s le depeasc. Din moment ce este o chestiune de credin i nu ine de natura uman, orice om poate experimenta fenomene "paranormale" i poate fi educat in a-i folosi competent aceste abiliti. 7. Creterea Definiia creterii in termenii Huna este a crete contiena, indemanrile i fericirea". Aceasta se aplic tuturor formelor de contiin, de la atom la galaxie, indiferent dac este vorba despre lumea animal, vegetal sau mineral. La oameni, nevoia de cretere este localizat in ku. Dar sunt unii oameni care cred c prima noastr necesitate este aceea de supravieuire i c numai dup ce ne ingrijim de cele necesare traiului e bine s ne aplecm atenia i ctre scopuri mai inalte, precum arta i cultura. Din acest motiv filmele i povetile cu priz la public ne infieaz atat de des pe strmoii notri practic ca pe nite animale prdtoare sau ca pe nite strangtori care nu se gandeau la nimic altceva decat la mancare, sex i a ucide. Dar urmele gsite recent de ctre arheologi i antropologi arat c pan i cei mai timpurii oameni au fost inventatori, artiti i meteugari, chiar in mijlocul celor mai dure condiii de mediu. Aadar, nevoia de cretere asigur supravieuirea, i nu invers. Curiozitatea este parte a nevoii de a crete contiena. Nevoia il ajut pe copilul mic s se dezvolte explorand mediul, i aceeai nevoie conduce adultul explorator, inventator i om de tiin. Nevoia de a dezvolta abilitile (atat ca numr, cat i calitativ) ne ajut s punem in aplicare
57
ceea ce am invat din contiena noastr in expansiune. Iar nevoia de a crete starea de fericire ne d imboldul s gsim modaliti tot mai bune de aciune, din punct de vedere fizic, mental, spiritual i social. De fapt, singurul lucru care ne impiedic s devenim semizei este frica, deoarece ea produce convingeri care interfereaz cu progresul natural de cretere al lui ku, ctre implinire. 8. Logica Dintre toate concepiile greite pe care oamenii le au despre subcontient, cea mai pguboas este aceea c ar fi iraional sau ilogic. Ins dimpotriv, aa cum s-a evideniat mai devreme, ku este cu fiecare bit de informaie la fel de raional i de logic ca un calculator. S-ar putea ins spune c tocmai asta e problema. Lumea crede c subcontientul este iraional pentru c acioneaz contrar cu ceea ce oamenii vor la modul contient in acel moment, i pentru c li se pare c el acioneaz fr nici un motiv aparent. Cuvantul cheie aici este aparent. Ku acioneaz mereu pe baza unei presupuneri - o convingere despre realitate - acceptat ca adevrat la un anumit moment in via. Iar ku va urma intotdeauna acea presupunere i va aciona conform concluziilor sale logice, oricare ar fi acestea i orice ar gandi omul despre ele la un moment dat. Bineineles, situaia devine mai complicat atunci cand presupunerile referitoare la aceeai felie de via" se bat cap in cap. Imaginai-v doar problemele pe care un calculator le-ar avea dac i-ai da informaii contradictorii. Ar trebui s aleag pe cont propriu care presupunere trebuie urmat in situaia dat. Iar alegerea sa ar fi destul de logic in cadrul memoriei i a programului dat (deprinderi dobandite).
58
Dac tu crezi c partea ku este ilogic, atunci orice incercare de a o schimba nu va fi decat hazardat i va reprezenta o chestiune de noroc. Dar odat ce tii c este complet logic, atunci tot ce ai de fcut este s-o convingi" s urmeze un alt set de presupuneri i atitudini. De exemplu, faptul c hipnoza funcioneaz este o dovad c acest concept e valid. 9. Ascultarea Subcontientul nu este un copil rebel i de nestpanit i nici nu lucreaz vreodat impotriva intereselor tale cele mai bune, din punctul lui de vedere. Ori de cate ori ku pare s i se opun, este pentru c urmeaz ordinele anterioare pe care ori i le-ai dat tu, ori le-ai permis s rman. i el trebuie s urmeze ordinele anterioare, pan cand sunt inlocuite de altele. Dac partea ku produce simptome fizice neplcute, este pentru a evita ceva mai ru, i pentru c nu a fost invat nici o alternativ viabil. Doar gandind la o alternativ cu mintea contient nu este de ajuns. Noi ordine trebuie date i impregnate prin repetiie pentru noile deprinderi. Succesul in stabilirea noilor obiceiuri depinde de cat de bine servesc ele unul sau mai multe din cele trei aspecte ale creterii, luand in considerare convingerile existente referitoare la ceea ce este sau nu este posibil, i ce este sau nu este bun. Cel mai important lucru de reinut este c partea ku - mintea subcontient - te va servi cu credin i promptitudine, imediat ce invei s-i dai comenzi bune. Capitolul 4 - Mintea contient
59
Aproape toi avem o prere greit despre natura minii contiente, dei ea creeaz pentru toi sugestia existenei. Asta vroia s spun i Rene Descartes cand afirma Gandesc, deci exist", ins aceast afirmaie poate fi bine ineleas numai dac defineti gandirea. Este oare gandirea procesul de reprezentare a imaginilor din mintea noastr? Procesul pas cu pas al logicii? Este oare vorba despre intuiie? Transpunerea unei triri interioare intr-o informaie dttoare de sens? Este oare o comparaie intre experienele trite anterior i cele prezente? Este gandirea toate acestea, reprezint ea mcar o parte dintre ele, sau nu reprezint nimic? Exist persoane care consider c ceea ce deosebete contientul de subcontient este contiena. Dar totodat este bine cunoscut faptul c subcontientul poate fi influenat de ceea ce spun alii chiar i in momentul in care contientul nu contientizeaz acest lucru deloc, cum se intampl in timpul somnului, in momentul suferirii unui oc sau sub anestezie. i este totodat tiut faptul c in starea hipnotic sau meditativ se pot obine informaii din trecut, datorit subcontientului, partea contient a minii netiind de toate acestea. Alii afirm c numai partea contient poate gandi, ins i acest lucru este fals. Cum deja s-a discutat, nu exist nici mcar un singur obicei, atitudine sau emoie stocat in subcontient care nu deriv logic dintr-o presupunere. Subcontientul poate gandi deductiv la fel ca i un sugar care tie c sanul mamei folosete la hrnirea i relaxarea lui i deduce faptul c biberoanele (care sunt diferite in mrime, form i textur) se pot folosi pentru scopuri identice sau similare. Subcontientul poate gandi i inductiv prin
60
experiene separate ca atunci cand un copil plange mergand pe principiul general c plansul atrage atenia. A treia idee interesant este c partea contient este centrul contiinei de sine i confer simul identitii personale. Totui nici aceast idee nu este supus unei cercetri mai bune decat celelalte. In mod contient tu tii cine eti, dar i subcontientul tu tie acest lucru. De aceea reacionezi automat la auzul propriului nume, de aceea ii recunoti instantaneu propriul scris i de aceea poi uita cine eti dac suferi de amnezie. Acest lucru nu ar fi posibil dac centrul identitii tale nu ar fi in memoria subcontientului tu. S ne intoarcem, aadar, la perspectiva Huna asupra a ceea ce este unic in mintea contient. Puterea voinei Filozofia Huna consider c atributul principal al minii contiente il reprezint puterea voinei. Incercarea de a defini conceptul de voin reprezint de ani de zile o preocupare constant a oamenilor. Se spune despre un brbat c are o voin de fier" cand, in faa anumitor circumstane ale vieii, ii menine un anumit curs al aciunii sau non-aciunii, dup caz. Se spune c anumii oameni ii exercit propria voin asupra altora, determinand victimele s acioneze impotriva voinei lor. Sunt i oameni despre care se spune c pot s vrea" ca lucrurile s se intample i acele lucruri se produc. Exist i oameni cu puteri slabe, care sunt uor de manipulat de ctre cei puternici. Dac intenionezi s inelegi contiina uman, trebuie mai intai s inelegi natura puterii voinei. Multe din neinelegerile legate de ceea ce este in realitate voina, au fost cauzate de asocierea cuvantului putere
61
impreun cu aceasta. Puterea poate fi definit pe de o parte ca o capacitate sau abilitate. Problema este c aceast definiie nu explic nimic. Putem vorbi despre capacitatea de a vedea i s inelegem c inseamn abilitatea de a vedea. Putem vorbi despre puterea lentilelor optice i s inelegem prin acest lucru c lentilele au capacitatea de a mri de atatea ori. Dar a vorbi despre puterea voinei ca de capacitatea de a vrea, sau chiar de capacitatea voinei, ne las la fel de confuzi, pan cand definim voina insi. Conform dicionarului Webster's New World Dictionary, cuvantul voin are mai multe sensuri. Unul este puterea de a lua o hotrare sau o decizie in mod raional". Aceasta este in mod evident un atribut al contiinei umane, este de fapt atributul de baz al acesteia, de obicei descriind-o ca fiind capacitatea de a direciona vigilena i atenia". Este poate interesant de observat, cuvantul din limba havaiian pentru hotrare" sau decizie" este holo, care deriv din inelesul expresiei a depune eforturi pentru realizri" i care folosete o rdcin a cuvantului lono, contiina uman. Lono, de altfel, are un sens rdcin de a acumula (lo) dorine (ono)". Singura abilitate real pe care o avem in mod contient este aceea de a ne indrepta atenia i vigilena ca reacie de rspuns la apariia unui gand sau a unei experiene perceptive. Actul de direcionare in sine este denumit luarea de decizii sau hotrari. Aceasta este ceea ce se inelege prin liber arbitru". Nu reprezint ins libertatea de face orice vrem, oricand i oricum, i nici s facem s se intample orice cand dorim, nici s ii determinm pe alii s fac ce dorim noi, pentru c evident nu avem aceast putere, chiar dac putem inva tehnici de a ne crete eficacitatea. Nu putem face pe cineva s fie ca noi prin exercitarea voinei noastre,
62
aa cum nu putem s ne facem pe noi sau lumea perfect intr-o singur clip, doar prin a vrea acest lucru (ceea ce inseamn de fapt c ne dorim din tot sufletul" acest lucru). Ceea ce totui putem face este s decidem sau s hotram cum vom rspunde experienei noastre de via, ce vom face din acel moment incolo sau in viitorul apropiat pentru a schimba circumstanele sau pe noi inine. In orice moment de contien a contientului nostru avem libertatea de a alege. Aproape fiecare din noi a trecut prin experiena de a avea la un moment dat un obicei fr a fi contient de el. De exemplu cand te intinzi dup ce ai fcut ceva, sau cand aprinzi o igar i nu ii dai seama ce ai fcut decat un moment mai tarziu. Sau de exemplu cand ne indreptm cu maina spre un loc i nu realizm acest lucru decat cand ajungem la locul destinaiei. Sau de exemplu o reacie emoional automat la ceea ce a afirmat cineva, avand dup aceea sentimentul c nu ne-am putut abine s afirmm ceea ce tocmai am afirmat. Poate fi orice din ceea ce am fcut, fr s fim contieni c facem acel lucru. Ceea ce se intampl in acest caz este c aspectul ku, subcontientul tu, preia conducerea din perspectiva unui tipar comportamental bine insuit, ca rspuns la unele tipuri de stimuli fizici, mentali sau energetici, in timp ce mintea ta contient ii concentreaz atenia in alt parte, uneori aparent in gol. Ar putea prea c subcontientul ia o hotrare, dar asta este adevrat numai in felul in care un calculator ia hotrari. In realitate, ambele rspund intr-un fel pre-setat la un stimul memorat. Intr-o situaie complet nou pentru care nu exist un program pre-setat, calculatorul nu mai funcioneaz. Subcontientul se bazeaz pe o inspiraie de la supracontient sau pe un ordin de la mintea contient.
63
Dac nici una, nici alta nu apare, din nu se tie ce motiv, nici subcontientul nu mai funcioneaz i genereaz panic, paralizie fizic sau mental, lein, com, apatie sau autism. Este necesar s-i dai seama c in orice moment de contien a minii contiente ai puterea de a alege cum s gandeti, s simi sau s acionezi. Chiar dac eti pe automat", ancorat in anumite tipare comportamentale, momentul in care devii contient este momentul in care poi lua o hotrare i poi schimba acel tipar. Cedand sau alunecand ctre un tipar comportamental automat, nu conteaz cat de nedorit, asta nu inseamn c eti bun de aruncat, c nu merii nimic bun i c nu are rost s incerci s preiei contient comanda situaiei. E o scuz nejustificat s nu-i asumi riscul de a modifica ceva doar pentru c ai putea avea din nou eec. Aa cum spunea cineva, adevratul eec este s cazi, nu s te ridici iar. Orice om care a incercat s-i schimbe un obicei tie c doar a te hotri s te schimbi nu este de ajuns. Muli oameni incearc i, apoi, se descurajeaz cand vd c vechiul obicei a revenit. Pentru a inelege mai bine ce lipsete in aceast situaie mai avem o definiie de dicionar a voinei" care ne ajut s aflm de care element mai avem nevoie: un scop puternic i bine stabilit; determinare". Determinare, o voin statornic, inseamn de fapt continua direcionare contient a ateniei i contienei ctre o finalitate sau un scop anume. Iar aceasta se implinete prin continua reinnoire a hotrarii i prin a nu fi descurajai de greeli i de eecuri. Dac o metod folosit pentru a atinge un el d gre dup mai multe incercri, incerci alta, i alta, pan cand gseti una care merge, chiar dac aceasta presupune s te transformi chiar tu insui. O persoan cu o aa-numit voin slab" folosete aceeai putere contient a voinei
64
pe care o are oricine pentru a continua drumul ctre un el, dar in alt sens. Cu alte cuvinte, el doar ia o alt hotrare, hotrarea de a nu continua, in timp ce prima persoan, cea cu voin, se hotrte s continue. i s-ar putea s fie momente in care a continua" e chiar cel mai bun lucru de fcut. Aa c o persoan cu voin de fier" este aceea care nu se rzgandete uor, iar o persoan fr voin" este una care se rzgandete. Ins ambele folosesc aceeai putere de a lua hotrari. Probabil c acum se poate observa c este un nonsens total s vorbim despre cineva care ii exercit voina" asupra altcuiva. Nu este nimic de exercitat. Poi face pe cineva s acioneze dup dorina ta prin ameninarea cu durerea, prin promisiunea plcerii sau prin fora fizic, dar nu poi s-l faci s aleag hotrarea pe care o vrei tu. Dac cineva urmeaz voina ta, are motivele lui, nu ale tale, chiar dac ii susii voina cu ameninri, promisiuni sau for. Nu este voina ta, puterea ta de alegere, aceea care-l face pe cellalt s acioneze. In aceast aa-zis epoc modern muli oameni inc mai cred in faptul c exist persoane care pot s-i influeneze pe alii aa precum un ppuar se joac cu marionetele. Ei confund aceast abilitate cu puterea voinei" pentru c termenul putere are i inelesul de energie. Este drept c poi fi influenat de convingerile i emoiile altei persoane, i este adevrat c, cu cat cineva tie mai multe despre tine, cu atat ii este mai uor s te scoat de pe linia tiparelor de comportament automate. i mai este adevrat c telepatia i psihokinezia exist. Dar nimeni nu te poate face" s acionezi impotriva propriei tale voine. Nu voina altuia te determin s faci ceva ce nu vrei; ci propriile tale frici, obiceiuri, convingeri, sperane, afiniti sau respingeri i propriile tale automatisme. Influena altei persoane asupra ta
65
se oprete in momentul in care eti contient i hotrti s nu te mai lai influenat. Voina celei mai puternice persoane din lume nu are nici o putere asupra ta dac tu hotrti astfel. Atenia i contien Se spune c sistemul Huna te inva c prima ta capacitate contient este s-i direcionezi atenia i contien. Dar care este deosebirea dintre ele? Atenia se refer la focalizarea contienei pe anumite aspecte ale experienei mentale sau fizice. Reprezint observarea a ceva mai mult decat lucrurile din jur, la un moment dat. De exemplu, atunci cand stai acas sau eti la munc i lai atenia s se relaxeze, poi remarca sunetele exterioare, o pat pe zid, o amintire din ultimul weekend, senzaia de confort sau disconfort a hainelor, una dup alta. Pe msur ce atenia scade, un lucru devine prioritar i celelalte se retrag in fundal sau chiar dispar. Atenia indelungat se numete concentrare. O folosii cand lucrai la o sarcin sau la un proiect, cand privii un film sau cand jucai un joc. In acest tip de proces, atenia alunec un pic i spre restul lucrurilor, dar intr-o msur relativ redus. In Huna exist un principiu care spune: Obii tot ce vrei in funcie de cum te concentrezi." Aceasta inseamn faptul c o concentrare a ateniei creeaz o vibraie in aura personal, ce va atrage o experien raportat la ce v concentrai. O durat scurt a concentrrii ateniei va crea de obicei numai experiene temporare i minore. Cu cat este mai mare durata concentrrii i cu cat se investete mai mult energie emoional, cu atat experienele care sunt atrase sunt mai de lung durat i mai importante, fie ele pozitive sau negative. Ca orice altceva, concentrarea asupra unui anumit lucru
66
poate deveni o deprindere a gandirii sau de comportament, in acest caz, subcontientul preia rolul susinerii procesului de concentrare, reevaluat de procesul de atenie. Aceasta este ceea ce determin experienele mai mult sau mai puin prezente din viaa noastr. Aceste experiene vor continua pan cand vom deveni contieni de ceea ce facem i vom schimba contient centrul ateniei prin folosirea voinei. Pe de alt parte, contiena se refer la totalitatea a ceea ce este evident in mintea contient in orice moment dat. Lucrurile se mic in sfera sau in afara sferei contienei i noi avem posibilitatea de a ne extinde sau de a ne limita contiena, in funcie de ceea ce facem. Atenia i capacitatea de a fi contient nu inseamn acelai lucru, dar nici una din cele dou nu poate fi separat complet una de alta. S-ar putea spune c atenia este o unealt a contienei. S facem o analogie. Dac putei s v imaginai o lamp cu fitil, contiena este precum lampa, care poate lumina o camer intreag, iar atenia este ca i fitilul aprins, ce poate evidenia anumite obiecte cu mai mult claritate. Atunci cand contiena este limitat (la o singur camer, s zicem), atenia poate fi folosit pentru a gsi o u ctre alt camer, permiandu-se astfel extinderea contienei. Atat contien, cat i atenia pot fi mrite sau micorate i este probabil adevrat faptul c majoritatea oamenilor pot s le fac pe ambele simultan. Cand priveti un film sau citeti o carte, tendina natural este s devii atat de implicat (dac sunt interesante) incat contien a altceva este puternic diminuat sau inexistent. i bineineles acesta contribuie la satisfacia ta din partea acestor lucruri. Dar un critic de film sau de carte trebuie s-i concentreze atenia la poveste i in acelai timp s fie contient i de alte aspecte privind
67
aciunea sau stilul. O tehnic folosit in unele arte mariale este aceea a focalizrii ateniei pe adversar in timp ce eti contient de intregul mediu de lupt. oferii experimentai pot fi angajai intr-o conversaie, fiind in acelai timp ateni la drum, in timp ce o parte a contienei lor este orientat spre alte maini sau pietoni. Aceste exemple sunt menite s indice faptul c poi s-i concentrezi atenia i s-i extinzi contien in acelai timp, demonstrand c nu sunt unul i acelai lucru. Implinirea valorilor Un al doilea, dar foarte important atribut al minii contiente este nevoia de implinire. Cu alte cuvinte, este nevoia de a gsi i a implini un scop i de avea un el in via. Pentru a face asta, mintea contient evalueaz, i de exemplu hotrte asupra valorii anumitor lucruri. In timp ce acesta este un atribut necesar i util, adesea el poate fi distorsionat de judecile de valoare asupra a ceea ce e bine i ce e ru fa de orice lucru. Iar aceasta degenereaz in intoleran, nedreptate i multe alte rele. Unii oameni vor cumpni asupra sensului vieii, iar unii vor cumpni asupra unei remarci trectoare pe care cineva tocmai le-a spus-o. Conteaz nu numai ce evaluezi, ci i cum evaluezi. De exemplu, auto-perfecionarea sun bine ca motivaie pentru implinirea scopului. In orice caz, din interpretrile evalurilor inelesului i cilor de a o atinge, efectele nu sunt intotdeauna prea plcute. Pentru foarte muli, autoperfecionarea inseamn proslvirea proprie. Toi pentru unul i unul pentru el insui. Nefericirea acestei lumi se datoreaz in mare parte acestei interpretri. Cutarea gloriei, lcomia, obsesia de a-i domina i controla pe ceilali, cultul puterii, etc. - toate acestea au la baz dorina de
68
autoperfecionare. In acelai timp ins, pentru alii autoperfecionarea inseamn s-i ajui pe ceilali, s pui in practic idei inovatoare in beneficiul tuturor, s-i sporeti propria cunoatere. Poate nu tim pentru ce ne-am nscut i nici nu ne-am descoperit inc menirea noastr, dar scopurile noastre de acum trebuie asumate contient, cci noi suntem cei care alegem cum s ne construim propriul drum in via. Cu cat acesta este mai aproape de a fi integrat de ctre Sinele Superior, cu atat mai mult ne vom apropia de implinirea lui, dei nu ne va fi neaprat uor. Dar valoarea, sensul i scopul, in felul in care apar la nivelul contientului, trebuie hotrate, de asemenea, in mod contient. Valorile i interpretrile pe care le dm diferitelor experiene de via joac cel mai important rol in determinarea fericirii noastre i in calitatea vieii. Linia directoare a filozofiei Huna este de a folosi iubirea ca o baz pentru a evalua totul, cutand mereu s crem iubire acolo unde pare s lipseasc i s o intensificm acolo unde ea exist deja. Inc un cuvant despre puterea voinei. Trebuie s ne dm seama c nu este nici un efort de a folosi voina. Probabil am auzit adeseori spunandu-se: El a fcut un mare efort de voin s-i schimbe viaa." Sursa efortului nu st in voin, ci in muchii trupului su. Cand oamenii incearc s-i schimbe un obicei de gandire sau de comportament, adesea se plang c le trebuie un efort prea mare. Alii ii pot critica pentru c nu au destul voin. Ceea ce se intampl de fapt este c asemenea oameni incearc s foreze obiceiul s se schimbe folosind muchii, iar asta poate fi adevrat in cazul unui obicei fizic sau mental. Acest gen de incercare forat creeaz tensiuni care blocheaz energiile corpului i ii fac pe oameni s se simt
69
epuizai. Ei ajung realmente s lupte impotriva lor inii, ceea ce rareori poate da rezultate. Tot ceea ce trebuie cu adevrat fcut este s te hotrti prin proprie voin, s te relaxezi i s-i canalizezi atenia pe drumul pe care vrei s mergi, pan cand se stabilizeaz noul obicei. Dac mai simi vreodat c folosirea voinei implic efort, relaxeaz-te i iao de la capt. Capitolul 5 Cunoaterea subcontientului Subcontientul este o parte a minii tale. i totui poate s i se par o parte perfect strin dac ideile cu care opereaz sunt destul de diferite de ideile cu care crede contientul tu c ar trebui s opereze. Muli oameni sunt atat de strini de subcontientul lor incat acesta i partea contient pot fi asemnate cu doi oameni de afaceri care se intalnesc numai pentru a conduce afacerile unei companii. Nu ii imprtesc absolut deloc speranele i aspiraiile, gusturile, temerile, punctele tari i cele slabe. Exact ca doi oameni de afaceri care coopereaz zilnic intre anumite limite i care au obiceiuri, gusturi, idealuri i opiuni politice foarte divergente, aa incat contientul i subcontientul au preri diferite despre foarte multe lucruri. Principala diferen, firete, este aceea c subcontientul i contientul triesc" zi de zi constant impreun, iar conflictele sunt inevitabile cand fiecare crede in altceva. Convingerile subcontientului Convingerile, atitudinile i prerile subcontientului se formeaz in cea mai mare parte in copilrie. Modelul de via religios i moral primit de copil prin cuvintele
70
prinilor i prin exemple pot rmane active o via intreag, dac nu sunt schimbate de ctre partea contient. Lono se afl situat in fundal in primii ani de via i nu poate testa i modifica toat informaia primit i acumulat de ctre ku (subcontient). Pe msur ce contientul crete in cunoatere i experien, poate raiona (evalueaz logic) in legtur cu datele primite, aa incat mai puine informaii greite au ansa s ptrund in banca de date a subcontientului. Dar in copilrie, subcontientul accept practic orice primete ca pe un fapt i acioneaz in consecin. De exemplu, dac unui copil i se spune in mod repetat c va rci dac st cu picioarele ude, ku va inregistra asta ca pe un fapt, i putem fi siguri c organismul va avea simptome de rceal ori de cate ori picioarele vor fi ude. Poate c intre timp, lono a invat c nu exist nici o legtur intre picioarele ude i rceal. Totui, pan cand contientul adultului nu inva s comunice cu subcontientul su, va rci ori de cate ori se va uda la picioare, pentru c asta este convingerea pstrat de subcontient. In domeniul religios divergena poate fi la fel de important, dac nu chiar mai mult. A devenit aproape un clieu s vorbeti despre ateul de profesie care strig la Dumnezeu dup ajutor cand se afl in pericol de moarte. Ateismul este generat de ctre mintea contient, dar subcontientul inc mai crede in Dumnezeu. Este mai ru cand credine religioase prost interpretate sau pline de grozvenii interfereaz cu pofta de via i de realizare a cuiva. Multe credine, atitudini i preri care se formeaz in primii ani se schimb pur i simplu fr vreun efort contient, iar multe altele se schimb la modul contient, cu uurin. Unele, totui, par s fie atat de mult blocate incat nici cu
71
dalta i ciocanul nu le poi mica din loc. Aceasta devine o problem cand comportamentul i experienele pe care le atrag sunt neplcute, dureroase sau periculoase. In toate cazurile in care comportamentul i experiena sunt dificil de schimbat, aceasta se intampl pentru c exist credine, atitudini i opinii stocate in biocalculatorul subcontient, care sunt pstrate acolo de una sau mai multe motivaii puternice. In ciuda oricrui comportament sau oricrei experiene negative care poate avea loc, motivaiile sunt intotdeauna pozitive. Subcontientul nu lucreaz niciodat impotriva a ceea ce crede el c reprezint cele mai bune interese ale tale. Din nefericire, presupunerile pe care se bazeaz convingerile sale pot fi foarte greite. De exemplu dac ai crescut pe timpul Marii Recesiuni10 i ai fost expus convingerii c toi oamenii bogai sunt lacomi, exploatatori, snobi, ri i drept urmare dezgusttori, ca adult vei constata c in mod misterios nu eti in stare s ai succes financiar, indiferent ce faci. Intr-un asemenea caz acel ku bine intenionat te va impiedica s devii lacom, exploatator, snob, ru i profund dezgusttor. Un alt exemplu, dac ai crescut intr-un mediu religios care te-a obinuit cu ideea c eti un pctos bun de aruncat, ca adult vei descoperi c ii este imposibil s ai vreo stim de sine sau incredere in tine insui, in acest caz, ku probabil incearc s te fereasc de a-L supra pe Dumnezeu (i astfel s fii pedepsit) din cauza pcatului mandriei. Dac eti contient de convingerile tale pstrate in subcontient i de motivaiile care le fac s fie active, atunci poi folosi logica i strategiile motivaionale alternative ca s faci schimbri. Problema este c multe din convingerile subcontientului sunt foarte bine ascunse" i trecute cu vederea. Ele sunt prea evidente pentru a fi observate,
72
deoarece sunt percepute in planul efectelor, ca fapte in loc de a fi percepute ca i convingeri, sau deoarece sunt reprimate din contient de teama consecinelor schimbrii. Ca s te dezvoli pe de-a-ntregul i pe deplin, trebuie s cunoti coninutul propriei tale mini; trebuie s ajungi s-i cunoti subcontientul pentru c numai atunci vei ajunge s-l stpaneti i s-l luminezi". Sunt cateva ci de a face asta, i toate necesit timp i rbdare. Nimic valoros nu este obinut fr efort, dar efortul poate fi i plcut. In drumul tu ctre cunoaterea subcontientului vei descoperi o lume plin de felurite i frumoase bogii, la fel ca i zone de intuneric i durere. Este o cltorie pentru cei curajoi, cu spirit de aventur i hotrai. Boteaz-l pe Ku In practica Huna, subcontientului i se d un nume. Din timpuri strvechi oamenii au dat nume conceptelor, forelor, energiilor, lucrurilor i prilor de lucruri pentru a putea face o comparaie. In cazul lui ku, fii ateni ce nume ii dai pentru c aici numele nu stabilete i o delimitare. Poi alege in mod contient s-i dai al doilea prenume al tu, un nume inventat sau numele unui personaj istoric ori de ficiune preferat. Max Long i-a numit subcontientul George". Ali oameni folosesc Subbie" sau alte nume mai inventive. Ai putea s incerci s inchizi ochii i s spui: Bine, ku, tu cum ai vrea s te cheme?" Apoi folosete primul nume care-i vine in minte, dac vine vreunul. Acest gen de botez va fi foarte folositor in direcionarea subcontientului pentru a-i furniza informaii i a face schimbri, la fel ca i in a te inva cum s-i dai instruciuni.
73
Proba memoriei Sunt dou metode de a cuta in propria ta memorie, ambele putand fi abordate din poziii confortabile, intins sau ezand, intr-o incpere relativ linitit. Inainte de a incepe este bine s te relaxezi cat mai profund, dar s nu inchizi ochii. Prima metod o vom numi vantoarea de comori", aa cum a numit-o i Max Long. Incepe prin a-i vorbi subcontientului ca i cum ar fi o persoan i spune-i c ai vrea s te cunoti mai bine. Vorbete-i de amintirea a ceva plcut pe care ai vrea s il readuci in memorie, i, in joac, provoac-i subcontientul s sape in memorie dup acel fiier" i s i-l aduc repede i cat de detaliat poate. Sau, ca alternativ, ai putea doar s-i ceri subcontientului tu s aduc la suprafa amintirile lui cele mai plcute. La inceput s-ar putea s dureze ceva, dar de indat ce ku inelege ce vrei, te vei afla in faa unor experiene foarte interesante. Ii vei aminti de unele lucruri pe care le-ai uitat de tot. Sentimente i emoii de mult uitate vor reveni, aproape la fel de vii ca la inceput. S-ar putea chiar s reexperimentezi senzaii tactile i mirosuri, mirosul unei plcinte cu mere abia scoase din cuptor, de exemplu, sau vei simi frunzele uscate de toamn. Vei inva multe despre subcontientul tu, despre gusturile lui, dac vei continua acest exerciiu pe o perioad de cateva zile. Omisiunea unor amintiri particulare este de asemenea relevant. S-ar putea s vrei s evideniezi o anume experien, dar ku va refuza s i-o aduc la suprafa. Acesta ar putea fi indiciul unui complex de anxietate sau o important convingere-barier in legtur cu experiena respectiv i ar trebui inut sub observaie pentru investigaii ulterioare.
74
A doua metod o numim colectarea gunoiului". Pentru aceasta trebuie s ai curaj pentru c ii vei cere subcontientului tu s-i readuc in memorie cele mai urate amintiri in detaliu, in acest caz, scopul exerciiului este s fii obiectiv, s priveti detaat i s ii dai seama c tot ceea ce va fi adus la suprafa este doar informaie stocat, inclusiv sentimentele. Dup ce vei cpta mai mult experien, vei fi in stare s observi unul sau mai multe tipare care apar. Amintirile vor urma anumite teme care ii vor furniza indicii referitoare la tipul de convingeri condiionante care pot s-i limiteze dezvoltarea. De exemplu, ai putea gsi c o serie intreag de cele mai rele amintiri" dintr-o anumit secven au in comun teama de a nu fi respins sau nevoia ta de control. Caut indiciile i f notie pentru studii ulterioare. Limbajul simbolurilor Subcontientul tu comunic foarte bine prin intermediul simbolurilor, adeseori mai bine decat prin cuvinte sau amintiri. Ca s foloseti aceast metod, trebuie s ii indrepi atenia in interior i s te gandeti la o problem sau la o zon de interes din viaa ta despre care vrei s tii mai multe. Apoi spune: d-mi o imagine" sau d-mi un simbol" pentru lucrurile despre care intrebi. Prima imagine care-i vine in minte, indiferent de cat de bizar sau deplasat i se pare, este un mesaj simbolic despre punctul de vedere al subcontientului tu vizavi de chestiunea in cauz. Ca exemplu, poi s te concentrezi pe o situaie de la serviciu i s obii o imagine a unei camere de tortur, ceea ce poate reprezenta ceea ce simte subcontientul tu despre serviciu. Este la latitudinea ta s interpretezi simbolurile, iar unora li se pare mai uor decat altora. Totui, poi s-i ceri subcontientului s-i mai dea un simbol dac primul nu este
75
destul de limpede. Un lucru important de reinut este c aceste simboluri ii dau doar nite sentimente i convingeri comune pstrate in subcontient. Te rog s nu faci greeala de a crede c ele sunt predictive, altfel riti s te sperii singur in incercarea de a face schimbri pozitive. Rspunsuri impertinente In incercarea de a furniza o form care s ajute convingerile subcontientului s ias la suprafa, aceast metod a comunicrii cu partea ku este avantajoas din punctul de vedere al dialogului interior i/sau al argumentrii pe care muli oameni o experimenteaz. Tot ceea ce trebuie s faci este s ii concentrezi atenia in interior i s repei patru propoziii, rar, de trei pan la cinci ori fiecare, cu pauz intre ele pentru orice rspuns interior. Rspunsurile vor veni de regul sub form de cuvinte, dar cateodat ele pot fi nite rspunsuri pur fizice insoite sau nu de cuvinte. Rspunsurile pozitive (cuvinte de incurajare, sentimente plcute sau imagini pozitive) inseamn c ai o bun susinere din partea subcontientului pentru ceea ce vrei s faci. Rspunsurile negative (critic sau ceart, sentimente neplcute, tensiune muscular, imagini negative sau pur i simplu nici un fel de rspuns) inseamn c sunt nite blocaje la care trebuie lucrat. Dac rspunsurile obraznice vin sub form de cuvinte, vei avea o imagine mai bun a convingerilor specifice implicate. Cele patru propoziii sunt: 1. Pot (sunt capabil) s __________________ 2. Am dreptul (merit) s _________________ 3. Doresc s ________________ 4. Vreau s _______________ Completai spaiile libere cu ceea ce dorii.
76
Rspunsul empiric Rspunsul empiric implic folosirea unui simplu instrument numit pendul. Este o metod destul de rapid i uoar a comunicrii cu subcontientul, odat ce ku a fost antrenat i tie ce se vrea de la el. Procedura const doar in a lua un obiect care atarn de un fir sau un lnior, i a-l ine intre degetul mare i arttor. Dup aceea se pun intrebri, iar pendulul va rspunde micandu-se, adesea spre marea surpriz a operatorului. Din pcate, folosirea pendulului a degenerat din cauza superstiiilor, iar oamenii crora le place s se considere mari ganditori tiinifici resping aceast practic pe motiv de spiritism. Aceasta pentru c ignoranii au pretins c spiritele dezincarnate mic pendulul. Eu nu pun la indoial existena spiritelor aici, doar scot in eviden c asemenea entiti nu au nimic de-a face cu micarea pendulului micat de subcontientul nostru prin intermediul unor impulsuri foarte slabe, dar care genereaz micri musculare extrem de fine. Acestea se transmit firului sau lniorului dintre degetele noastre, iar micarea se transfer asupra greutii, fcand-o s se mite intr-un anume mod. Nu este mai misterios decat orice alt funcie a corpului indeplinit de ctre ku. Diferena este aceea c, in cazul pendulului, subcontientului i se permite s poat comunica direct cu mintea contient. Procedura este folosit de muli psihanaliti ca un mijloc de a ajunge la subcontient cand nimic altceva nu a mers. Ca s incepi procedeul, este necesar s explici foarte atent ceea ce atepi de la ku. Nu este atat de greu pe cat pare. Subcontientul este mereu treaz. El citete ceea ce citeti i tu, aude ce auzi tu, aude ce spui tu, tie ce gandeti. Problema nu este cum s-l faci pe lono (mintea contient)
77
s comunice cu ku (subcontientul), ci reciproca. Explicaia pendulului este cel mai bine indeplinit de o combinaie de cuvinte i stimuli fizici. Aadar, spune-i subcontientului tu c ii vei arta cum s comunice cu tine. Deseneaz un cerc de aproximativ 5 cm in diametru pe o bucat de hartie. Confecioneaz ori cumpr un pendul cu un fir sau lan de 15 - 20 cm lungime. Dac vrei s-i faci unul, folosete un inel de aur i o a. Unul dintre primele indicii c subcontientul tu este un ganditor independent poate s fie preferina pentru un pendul sau altul. Pasul urmtor este s pui la punct cateva tipuri de rspuns. Vrei ca subcontientul s-i poat rspunde la intrebri intro manier proprie i clar. Da" i Nu" sunt cele mai importante rspunsuri, dar mai sunt i alte posibiliti. Cele care sunt prezentate aici au doar rol de exemple. Poi incepe prin a ine pendulul deasupra centrului cercului pe care l-ai desenat, preferabil sprijinind cotul pe mas. In mod contient, mic pendulul in sensul acelor de ceasornic, repetand in acest timp subcontientului tu, cu voce tare sau in gand, c acest rspuns inseamn da". Oprete pendulul i apoi mic-l in sens invers acelor de ceasornic, repetand c asta inseamn nu". O micare du-te-vino perpendicular pe linia corpului tu, inseamn nu vreau s rspund", iar nemicarea pendulului inseamn nu tiu" sau nu ineleg intrebarea". ine minte c direcia micrilor date aici este opional, i poi s-o modifici dup dorin. Nu exist un tipar universal pentru rspunsuri. Dup ce ii ari subcontientului tu ce vrei de la el, incearc metoda inand pendulul nemicat deasupra cercului i punand intrebri la care tii deja rspunsul. Nu incerca s ii pendulul nemicat, dar nici nu incerca s-l miti tu. Dac nu
78
eti sigur cine mic pendulul, atunci s-ar putea s nu fii tu acela care-l mic. In aceast operaiune micarea poate s inceap incet i s creasc gradat ca amplitudine, dar nu va fi la fel de puternic precum o micare contient, doar dac intrebarea nu emite i mult emoie odat cu ea. Degetele i mana nu trebuie s se mite, sau pot fi micri foarte uoare, dar nu tresriri sau spasme. Asigur-te c aduci pendulul in poziia zero, nemicat, ori de cate ori pui o alt intrebare, aa incat s nu iei micarea sa de inerie drept rspuns. La majoritatea oamenilor rspunsul va veni imediat. Subcontientul era i el nerbdtor s aib o ocazie de dialog. i totui, unii nu vor obine un rspuns chiar de prima dat. Dac se intampl aa, inseamn c partea ku nu a ineles pe deplin instruciunile sau pentru c exist o anume team de a folosi pendulul. Soluia este repetarea linitit i cultivarea increderii c numai muchii sunt implicai, pan cand vine mesajul. In cazuri foarte rare, dac rspunsul intarzie mult s apar, aceasta poate fi indicaia c lono i ku au probleme serioase unul cu cellalt. In asemenea cazuri, trebuie incercate alte metode. Un alt tip de rspuns este micarea neregulat a pendulului, fr legtur cu codul stabilit iniial. Subcontientul poate s se joace i pan la urm va da rspunsurile corecte. Sau poate c semnaleaz c un alt set de coduri ar fi potrivit. Dac subcontientul continu s se joace, o demonstraie a unei alte persoane il va face s se indrepte. Dac i asta d gre, va trebui s incerci alte metode de comunicare pan cand ku va cpta mai mult respect pentru lono. Odat ce s-a obinut un rspuns pozitiv, poi incepe s pui intrebri, ceea ce va duce la o inelegere mai bun a subcontientului tu. Inceptorul se va mira, in mod firesc,
79
ce clare vor fi rspunsurile. Experiena multor oameni a artat o rat inalt a acurateii, in funcie, desigur, de natura i claritatea intrebrii. Subcontientul ia lucrurile la modul literal, aa c intrebarea nu trebuie s conin ambiguiti dac vrei ca rspunsul s nu fie ambiguu. Cand obii un rspuns care pare incorect, sau dac obii un nu vreau s rspund", reformuleaz intrebarea de cateva ori. S nu te surprind dac vine un rspuns care nu-i place, numai pentru c tu vrei s evii acea informaie. S nu te surprind nici dac vine un rspuns care pur i simplu confirm ceea ce tii i crezi in mod contient. La urma urmelor, stai de vorb cu o parte a minii tale. Cat despre tipurile de intrebri pe care trebuie s le pui, ele sunt limitate doar de imaginaia ta, tiparul de rspuns i informaia pe care subcontientul se poate atepta in mod rezonabil s-o aib. Intrebri despre starea ta mental i sntatea fizic pot fi pur informative. Credinele religioase meninute de ku pot fi explorate, aa cum pot fi atitudinile sale fa de ali oameni. Ku poate s manifeste o antipatie pentru oamenii pe care tu ii consideri prieteni i o simpatie pentru oameni pe care tu vrei s-i evii. Intrebri ulterioare pot descoperi motivele. Muli oameni folosesc pendulul ca s determine ce mancruri prefer subcontientul pentru corp, sau ce substane nutritive ii lipsesc. Un alt set foarte folositor de intrebri are de-a face cu interpretarea viselor. Simbolismul oniric poate fi straniu pentru lono, dar ku tie care este inelesul ascuns. Dup cateva sptmani de folosire a pendulului vei fi uimit ce bogat surs de informaii ai in tine. Unii oameni, totui, vor fi foarte entuziasmai de procedeu i vor atepta prea mult de la ku. Intrebrile despre viitor, de exemplu, nu sunt mai pline de acuratee decat o presupunere inteligent. Subcontientul nu este, in nici un
80
fel, omniscient. O alt aberaie este s incepi s depinzi de ku pentru toate hotrarile pe care le iei. El ii poate spune ce simte in legtur cu o situaie i poate face chiar o recomandare, dar aceasta trebuie cumpnit ca i sfatul unui prieten bun. Hotrarea este responsabilitatea lui lono. Reine c scopul tu este s-i cunoti subcontientul, iar nu s faci din acesta un zeu. Capitolul 6 - Realitatea nevzut Unul dintre conceptele majore in sistemul Huna este cel de aka. Definiia din dicionarul hawaiian pentru acest cuvant include umbr; reflecie, asemnare, imagine; esen ca opusul substanei; claritate, strlucire; embrion, germene; transparent". Cele mai apropiate concepte europene ar fi eter, eteric sau materie astral, aur. Ideea eterului are conotaia unui fel invizibil de pre-materie" care leag i penetreaz totul in universul fizic i care servete de mediu pentru efectele energetice. Acest concept a intrat i a ieit din mod printre oamenii de tiin, dar ideea unei aure i a unui corp eteric sau astral au ieit definitiv din sistemele ideologice ale unei mari pri din comunitatea tiinific de azi. Pan destul de recent, existena lui aka a fost dependent de inelepciunea clarvztorilor i mediumilor care pretindeau c sunt in stare s vad sau s simt inveliul aka inconjurand trupul fizic, atunci cand condiiile erau bune. Unii spuneau c pot vedea sau simi aka i in jurul obiectelor neinsufleite i a plantelor, iar caiva chiar au reuit s creeze obiecte independente sau entiti din aka pur care puteau fi vzute sau simite de ctre oricine. i, bineineles, mai erau
81
i cei care vedeau corpurile aka ale celor decedai, i/sau forma spiritelor naturii" sau ale altor fiine. Din moment ce aceste efecte nu erau msurabile sau reproductibile in laborator, oamenii de tiin le-au luat in zeflemea i nu leau mai dat atenie. Au fost cateva excepii curajoase, dar punctul lor de vedere nu a insemnat nimic pentru comunitatea tiinific. Apoi un cuplu rus, pe nume Kirlian, a reuit s inregistreze pe o plac fotografic un fenomen foarte straniu in timp ce prin obiecte insufleite sau neinsufleite trecea un curent de mare voltaj. O coroan albastr, ceoas, aprea in jurul obiectelor, sau cel puin in jurul imaginii lor de pe plac. Mai multe experimente au artat c forma acestei aure, mrimea i culoarea ei erau diferite in funcie de starea emoional i de sntate a indivizilor, ca i de gradul de putrefacie a unei plante tiate atunci cand erau fotografiate plante. Oamenii care, in aparen, au puteri vindectoare au aure mai mari, cateodat ptate" cu rou, iar aurele fantom" apar acolo unde pri din frunz au fost secionate. Fenomenul membrului fantom" s-a constatat i in cazul oamenilor care avand un membru amputat, atunci cand au fost fotografiai prin metoda Kirlian, prezentau un camp aka i la nivelul membrului respectiv. Majoritatea oamenilor de tiin sunt de acord astzi c aceste efecte fotografice sunt cauzate de modificri electrice, dar ceea ce cauzeaz schimbrile in obiectele sau organismele vii fotografiate rmane un mister. Unii oameni simt c ele reflect modificri in aur sau in inveliul aka. Pe msur ce mai muli oameni de tiin au inceput s exploreze fenomenul Kirlian, au dat peste insemnrile i cercetrile acelor puini cercettori care au indrznit s exploreze acest domeniu inaintea lor. Printre acetia se
82
numr baronul von Reichenbach in secolul al XlX-lea, inventatorul creuzetului, care a descoperit multe proprieti tactile i vizuale ale lui aka; dr. Kilner, medic englez care la inceputul acestui secol (sec. al XX-lea - n. ed.) a descoperit o metod de vizualizare a aurei in vederea stabilirii diagnosticului; dr. Wilhelm Reich, care a descoperit mai multe proprieti ale inveliului aka, inclusiv culoarea albastr care apare atat de des, i care a msurat efectele aurei bioenergetice cu un contor Geiger i un electroscop; i dr. Harold Burr, contemporan cu Reich, care a reuit s msoare campul electric din jurul lucrurilor vii cu un voltmetru foarte fin. Muli oameni pot vedea aka, iar interaciunea sa cu electricitatea aparent poate fi inregistrat. Este o realitate. La sfaritul acestui capitol voi prezenta cateva experimente pe care le putei face singuri pentru a putea la randul vostru s obiectivai realitatea acestui camp subtil aurie - aka. Caracteristicile campului Inainte de a discuta despre caracteristicile specifice inveliului aka, trebuie fcut o distincie intre energia ca atare i mediul prin care aceasta se manifest. Aa cum apa sau cuprul servesc de mediu pentru electricitate, tot aa aka servete de mediu pentru energia vieii, mana. Cand vezi aura, de fapt vezi un camp aka incrcat cu mana, sau altfel spus, vezi efectele incrcturii mana asupra campului aka. Uneori este mai uor s vorbeti doar despre energie, aa cum a fcut i Reich in lucrarea sa despre orgon, dar cateodat trebuie s iei in considerare i aka pentru a te face ineles i din punct de vedere practic. Mai intai s lum in considerare efectele de camp. Deja am vorbit despre aur, pe care kahunaii o numeau kahoaka.
83
Gandete-te la ea nu ca la ceva care te inconjoar, ci ca la un camp care servete de matrice pentru corpul tu. Din raiuni practice, putem vorbi despre un corp aka, care penetreaz i inconjoar corpul fizic extinzandu-se chiar dincolo de el. In timpul somnului i in alte situaii, in caz de accidente sau prin stpanirea artei dedublrii contiente la voin in dimensiunea astral, inveliul aka se poate desprinde de corpul fizic i poate s cltoreasc, impreun cu contientul sau fr el - departe de corpul fizic al acelei persoane. Aceasta este adesea perceput" ca o coard de argint" de ctre cei care fac extracorporalizri. Informaia senzorial circul prin intermediul acestui contact aa incat, la orice semnal de alarm sau disconfort la captul cellalt, kahoaka revine imediat i se suprapune din nou perfect, in mod frecvent producand o tresrire in corpul fizic, atunci cand se intampl aceasta. Un alt efect de camp este acela al schimbrii mrimii, densitii i potenialului energetic al inveliului aka prin emoii, imaginaie i/sau intenie. Orice emoie puternic va intensifica in mod normal mrimea i strlucirea aurei. Pe de alt parte, tensiunea emoional i boala in mod normal descresc mrimea i strlucirea aurei. Aceleai efecte pot fi obinute i pe cale contient prin intermediul imaginaiei. Prin acelai proces poi s schimbi densitatea campului in aa fel incat corpul fizic s fie foarte greu i mai muli oameni abia s te poat ridica, iar in clipa urmtoare s micorezi densitatea campului i s descopere c eti uor ca o pan. Este de asemenea posibil s invei cum s-i expansionezi campul aurie i astfel s-i extinzi simurile vzului, auzului i pipitului la distane mai mari decat mediul din apropiere.
84
Campul aka servete de asemenea i la depozitarea informaiilor in memorie. Oamenii de tiin tradiionaliti pretind c gandurile sunt inregistrate in celulele creierului, dei nu s-au descoperit nici un fel de urme ale unei asemenea inregistrri. S-a btut mult moned pe faptul c electrozii care stimuleaz anumite zone ale creierului au evocat amintiri foarte vii, dar aceleai amintiri pot fi evocate stimuland i alte zone ale creierului sau chiar zone ale corpului. In teoria Huna, orice gand produce o modificare celular corespunztoare, care poate fi din nou modificat de ctre urmtorul gand. Aceasta ar explica de ce nu poate fi gsit o urm permanent a memoriei. Gandul insui (i aceasta se aplic i la experien) este de fapt inregistrat pe substana subtil a lui aka, iar subcontientul acceseaz aceast surs de amintiri. Din acest motiv ne putem aminti vieile trecute, visele, reveria, viziunile i alte forme de triri interioare care nu au un corespondent fizic. Funcia de stocare a campului aka ne permite s accesm atat amintiri personale, cat i amintiri care nu au nici o legtur cu noi. Poate c ai auzit despre conceptul de cronic Akashic", un concept care vine din India i care a fost distorsionat in vest. Mai intai observai rdcina semantic aka din termenul "akashic". Conceptul originar indian este identic cu cel al filosofiei Huna. Toate intamplrile, inclusiv gandurile, sunt inregistrate sau imprimate in substana subtil a campului aka. Dac ne concentrm aa cum trebuie, este posibil s aflm tot ceea ce s-a tiut, simit, spus sau fcut vreodat pan acum. Datorit legturii noastre stranse i a interesului pentru Sinele nostru fizic i datorit bazei noastre culturale, gsim c este uor i natural s fim mai contieni de amintirile
85
personale din aceast via, dar exist i persoane hipersenzitive care, avand anumite faculti paranormale, pot ptrunde in aceast suigeneris memorie aka universal" i s extrag de acolo anumite informaii sau cunotine pe care nu le-ar putea obine intr-o alt manier. Caracteristicile transmisiei Ca mediu pentru transmisiile energetice, campul aka este folosit pentru a comunica informaii i experiene de la un capt la altul. In aceast seciune ne vom axa doar pe aspectele paranormale ale acestui fenomen. In sistemul Huna exist dou teorii valabile legate de operaiuni de recepie i influen paranormal. Prima teorie, popularizat de Max Long, folosete analogia firelor, corzilor i degetelor aka i ignor existena campului aka general. Potrivit acestei analogii, noi suntem in contact cu tot ceea ce percepem prin simuri, prin intermediul unor fire subtile, evident invizibile, lipicioase", de aka, asemntoare gumei de mestecat, care nu se rup niciodat i nu se intreptrund niciodat. De fiecare dat cand reinnoim un contact, se formeaz un alt fir, aa incat suntem conectai de anumii oameni i de anumite locuri mai curand prin corzi decat prin fire. In plus, prin puterea gandului avem capacitatea de a trimite un deget de aka" spre lucruri i oameni cu care n-am avut niciodat contact i astfel putem cuta informaii sau putem exercita influen. Tot in cadrul acestei analogii, se spune c subcontientul trimite o parte din capacitatea noastr senzorial pentru a inregistra impresii sau pentru a produce un eveniment, in acest context, telepatia ar reprezenta capacitatea de activare" a unui fir de mana particular pentru a trimite sau primi informaie prin el; clarviziunea s-ar obine prin trimiterea
86
unui deget" observator; psihokinezia ar insemna capacitatea de a trimite un deget" de aka foarte puternic pentru a putea produce o micare in urma unui impuls dat unui obiect fizic. In practic, analogia este oarecum folositoare pentru inceptori, dar foarte limitativ. De exemplu, in domeniul radiodinamicii nu mai funcioneaz deloc, cci ipoteza iniial in conformitate cu care distrugerea negativului fotografic rupe legtura dintre subiect i fotografia lui s-a demonstrat c este fals. Ipoteza firelor", corzilor" i a degetelor" are aplicaiile sale, dar nu trebuie transformat in dogm. A doua teorie actual major privete aka drept o substan eteric atotptrunztoare care servete perfect drept conductor energetic pentru energia radiant de orice tip. Analogia se face cu sunetul, lumina sau cldura care se rspandesc in toate direciile fiind emanate de un punct surs originar, ele fiind percepute sau influenate de orice sistem care este reglat pe frecvena de vibraie respectiv. Aceast teorie mai inglobeaz i conceptul de unde radio i de electromagnetism. In aceast analogie mintea este tunerul" - sistemul care se poate acorda pe o anumit frecven -, iar mana este energia care il face s funcioneze. Cu cat exist mai mult mana, cu atat este mai mare capacitatea ta de a recepiona i de a transmite in plan mental. Astfel, telepatia devine o problem de acord la transmisia gandului altei persoane; clarviziunea permite acordarea la emisia de radiaii intr-o anumit gam de frecvene a unei zone anumite; iar psihokinezia este ajustarea propriei energii de transmisie pentru a produce un efect de inducie asupra unui anumit obiect.
87
Aceast teorie afirm c evenimentele trecute sunt vibraii care au tipare specifice de frecven i care inc sunt transmise prin aka, ins prea incet pentru a fi percepute de simurile obinuite, iar evenimentele viitoare genereaz vibraii cu tipare de frecven foarte mari, imposibil de perceput prin simurile obinuite. In practic, aceast teorie este extrem de folositoare i de eficient, dar necesit un mod tehnic de gandire care poate fi dificil pentru unii oameni. Analogia cu sunetul este probabil cel mai bun mod de prezentare a acestei teorii. Ajuni aici, cineva ar putea intreba: Dar de ce nu mergem direct la adevr, in loc s folosim analogiile?" Intrebarea aceasta ar presupune existena unui adevr absolut aflat dincolo de orice aparen i de orice teorie. Ins in sistemul Huna nu se fac astfel de presupuneri. Singura definiie acceptabil a adevrului absolut ar fi tot ceea ce este, a fost i va fi i ar putea fi oriunde i oricand". Cu o asemenea presupunere, adevrul in termeni practici este ceea ce inelegi tu c este, ceea ce hotrti tu c este, iar adevrul eficient este acela care se dovedete a fi cel mai bun pentru ceea ce ai de fcut in acel moment, in sensul creterii tale spirituale. Caracteristicile materializrii Aka nu este doar eterul atotptrunztor care inregistreaz evenimentele i transmite energie; mai este i matricea tuturor formelor fizice. Kahunaii spun c o form-gand care radiaz in campul aka produce unele efecte, in funcie de claritatea, intensitatea energetic i durata gandului. Se poate manifesta ca o form-gand invizibil, vzut doar de anumite persoane senzitive, dac acestea se afl in locul respectiv; ori se poate manifesta ca form-gand vizibil, cu o
88
durat temporar, i poate fi uneori confundat cu o manifestare a unui spirit dezincarnat; se poate s serveasc drept focar pentru atragerea materialelor i circumstanelor necesare pentru aducerea echivalentului su fizic in sfera experienei personale; i se poate manifesta rapid, din planul eteric in cel fizic, avand o durat la fel de mare ca i orice alt lucru din lumea fizic. Sunt multe variante ale cazurilor de mai sus, dar efectele generale sunt aceleai. In reveria de zi sau in fantasmele noastre, obiectele i persoanele vizualizate sunt cu adevrat nite produse ale imaginaiei - produse materiale alctuite din aka. De obicei ele se dezintegreaz in aka amorf, odat ce reveria s-a incheiat, dar durata lor este de fapt determinat de cantitatea de mana pe care ele o primesc. Cu cat mai des este vizualizat ceva, cu atat mai mult energie primete, prin insui procedeul de vizualizare. In reveria obinuit fr o emoie puternic, energia primit de ctre imagine de fiecare dat este foarte mic; dar dup ani de vizualizare a aceluiai lucru, forma-gand de aka are, gradat, un efect tot mai mare asupra vieii cuiva, chiar dac echivalentul fizic nu se manifest niciodat in nici un fel. Poi s te gandeti la aceste imagini ca i cum ele ar pluti in substana subtil aka personal, de unde la modul subcontient ii influeneaz perspectiva asupra vieii, percepia asupra universului i de asemenea reaciile celorlali oameni fa de tine. Formele-gand din aka pot fi variate ca mrime, de la forme microscopice pan la oricat de mari ii poi imagina, iar cele mai mici le poi vedea cu ochii minii". Te gandeti la o scen sau la o persoan i i le imaginezi evident pe un ecran mental interior.
89
De fapt, seamn mult cu o amintire i la fel sunt formelegand, inregistrate ca amintiri, chiar dac nu mai au nici o legtur cu experiena fizic. Oarecum diferite ca mrime i efect sunt imaginile aka plsmuite de mintea contient. Acesta este genul de vizualizare folosit in pantomim, de exemplu. Potrivit teoriei Huna, ceea ce experimentezi datorit gesturilor mimului nu este doar imaginaie. Actorul vizualizeaz adeseori foarte intens obiectele in mrimea lor natural acolo, pe scen, i le manuiete sau interacioneaz cu ele ca i cum ar fi reale. Publicul nu vede nimic, dar dac actorul i-a indeplinit cu bine tehnica vizualizrii, reaciile sale vor fi atat de realiste incat publicul va ti exact ce mimeaz el, pentru c ii vor fi imaginat forme aka asemntoare. Anumite picturi chinezeti i japoneze seamn cu pantomima in aceea c de-abia schieaz multe elemente ale unei scene i las restul s fie completat de imaginaia privitorului. Acesta alctuiete o form-gand exteriorizat din aka pentru a completa imaginea i poate fi foarte interesant de comparat detaliile imaginate de fiecare privitor. Sub hipnoz, oamenii pot fi sugestionai s se vad pe ei inii in diferite contexte purtand conversaii cu persoane care nu sunt cu adevrat acolo. Pentru subiectul hipnotizat ele sunt acolo, in forma imaginilor aka create de ctre subiectul insui. Sunt cazuri inregistrate de halucinaii in mas in care o mulime de oameni perfect contieni a fost martor la un eveniment care de fapt nu a avut loc in mod obiectiv. Este binecunoscut celebra iluzie realizat de unii fachiri din India, intr-o asemenea situaie, un fachir indian a prezentat celebrul numr cu franghia. Un mare numr de oameni au vzut franghia atarnand in aer, pe ea a urcat un bieel i apoi a disprut.
90
Fachirul, cu o sabie in man s-a urcat dup el i a aruncat jos buci insangerate din corpul biatului, apoi s-a dat jos, a adunat acele buci i l-a fcut la loc pe biat. Cu toate acestea, o camer video care a inregistrat spectacolul ii arta doar pe fachir i pe biat stand linitii lang o bucat de franghie in tot acest timp. Ce se intamplase? Fachirul alctuise imagini de aka ale lui, ale biatului i ale franghiei, imagini care erau atat de dense incat puteau fi vzute de toi cei prezeni, dar totui prea fine ca s fie inregistrate de camera video. Intr-un fel, fachirul era un arlatan, dar pe de alt parte era un maestru" care a demonstrat o extraordinar de mare art de a opera cu aka. Experimente 1. Vederea campului aka Cel mai simplu mod de a vedea aka este s ii mana cu degetele rsfirate, la aproximativ 5 - 6 cm de o suprafa plan de culoare inchis sau deschis. Dac foloseti o suprafa de culoare deschis, asigur-te c nu cade nici o umbr direct sub palm. O suprafa neagr este ideal ca fundal. Dup ce ai aezat mana cum trebuie, privete intre dou degete, undeva deasupra varfurilor acestora, in spaiu, nu pe suprafaa aleas drept fundal. Imediat, sau dup cateva clipe, vei vedea o band fin de lumin in jurul degetelor. Aceasta este partea mai dens a campului de aka. Dac te uii dincolo de degete, la 15 cm sau mai mult, i apoi revii la punctul iniial, vei putea vedea mai clar linia de contrast din jurul degetelor. Un alt mod de a vedea aka este s rogi un prieten s stea cu spatele la un perete alb, luminat discret i fr umbre. Apoi poi s-i concentrezi privirea deasupra capului acestuia. O
91
band de lumin asemntoare va deveni vizibil in jurul capului prietenului tu i/sau in jurul umerilor si. 2. Pipirea campului aka Campul tu aka este mai uor de simit cand este incrcat energetic. Un mod simplu de a-l percepe este s-i freci palmele puternic cateva secunde (ceea ce stimuleaz emisia de mana din maini) i apoi s-i ii palmele la aproximativ 15 pan la 30 cm distan una de alta. Apoi apropie mainile foarte incet, una de alta i distaneaz-le de mai multe ori. Vei avea senzaia c pipi un balon foarte fin. In orice caz vei avea senzaia clar c un fel de camp invizibil rezist micrii mainilor tale. Aceasta este aka. Pe msur ce ajungi mai senzitiv, n-o s mai fie nevoie s-i freci palmele ca s-o simi i vei putea s pipi aura din jurul corpurilor oamenilor i chiar din jurul obiectelor neinsufleite. Practicand contient percepia aka, ii va crete sensibilitatea pan la zone mai fine ale subcontientului tu, iar acest gen de comunicare va fi valoros pentru propria ta dezvoltare. Capitolul 7 - Mana, misterioasa energie a vieii Mana este energia din spatele tuturor formelor de via i o surs potenial cu o for incredibil. Cu toate acestea a fost ignorat de ctre cercettorii occidentali, dei a fost descoperit i redescoperit de ctre cei mai indrznei i mai deschii la minte oameni de tiin. Franz Anton Mesmer a descoperit-o in secolul al XVIII-lea i i-a dat numele de "magnetism animal" (a nu se confunda cu acelai termen folosit de ctre cercettorii cretini). Ca exemplu de cat de amenintoare era descoperirea lui pentru
92
tiina acelor vremuri, numele lui Mesmer este astzi asociat numai cu hipnotismul, un produs colateral al muncii sale privind fora vital. La aproximativ 50 de ani dup Mesmer, baronul von Reichenbach a cercetat ceea ce se spunea despre aceast for i a dovedit existena sa prin mai multe experimente i a numit-o "for odic". In ciuda reputaiei sale ca inventator al creuzetului, descoperirea lui Reichenbach a fost ignorat sau iat in ras de ctre majoritatea oamenilor de tiin ai vremii. Freud a sugerat existena acestei fore i a numit-o libido, iar un medic numit Abrams i-a cercetat caracteristicile bioelectrice. Wilhelm Reich, un fost discipol de-al lui Freud, a fcut lai multe descoperiri, a realizat experiene extinse, a scris cri pe aceast tem i a inventat dispozitive care s o genereze. Guvernul Statelor Unite l-a trimis la inchisoare, i-a ars crile i i-a confiscat aparatele. Numele dat de Reich forei vitale era energie orgonic". Francezul Bovis a descoperit aceast for in piramide, iar ulterior cercettori din cateva ri ale Blocului Comunist au experimentat-o sub numele de energie psihotronic". In timp ce oamenii de tiin se chinuiau s obiectiveze existena acestei forme de energie, ea continua s se manifeste i unii cercettori mai deschii la minte au trebuit s accepte faptul c vechile culturi orientale recunoscuser aceast energie. Diferite tradiii spirituale ii dduser numele de prana, baraka, mungo, ch'i sau ki, pentru a meniona doar cateva dintre ele. Termenul pe care-l voi folosi eu este acela de mana, cuvant polinezian, iar in acest capitol voi pune accentul pe aspectele sale biologice.
93
Flux i reflux Mana este energia care-i d via - fora ta vital". Una dintre principalele caracteristici ale vieii aa cum o tim noi este micarea, exprimat in procese precum circulaia sanguin, procesele digestive, activitatea electric a sistemului nervos. Teoria Huna spune c toate aceste procese de via sunt fcute posibile cu ajutorul micrii neintrerupte a lui mana prin i in jurul organismului. O foarte bun analogie este aceea c mana curge prin corp ca un curent electric, iar mana din jurul corpului este ca un camp magnetic. O cretere a uneia determin creterea celeilalte, iar scderea uneia antreneaz dup sine scderea celeilalte. De asemenea, diferitele influene ale mediului pot cauza fluctuaii atat in flux, cat i in camp, cu efecte asupra sntii, strii de spirit i asupra gandurilor. Comportamentul propriu, obiceiurile emoionale i atitudinea mental pot s afecteze in mod specific fluxul i refluxul de mana in propriul organism. Cand fluxul de mana este puternic i clar, eti la maximul sntii tale fizice; ai energie i putere din abunden; poi fi calm sau entuziast in situaii delicate; poi gandi clar i eficient; poi avea incredere in tine insui i poi simi compasiune; te simi fericit, iar capacitile tale fizice i psihice sunt foarte eficiente. Cand fluxul este sczut, sntatea va fi ubred; te vei simi obosit i slbit; vei fi iritabil i/sau anxios in situaii dificile; gandirea va fi pacloas; nu vei avea incredere in tine i vei empatiza puin; vei fi foarte nefericit, iar capacitile tale de aciune vor fi ingreunate. Acestea sunt manifestri extreme, firete, i in timp ce toi oamenii le pot experimenta la un moment dat sau altul, in majoritatea timpului cei mai muli dintre ei sunt intr-o stare
94
medie in care in anumite sectoare de via este flux, iar in alte sectoare, reflux. S aruncm o privire asupra factorilor majori care afecteaz stagnarea i fluxul forei vitale. Stilul alimentar Dup ce am avut ocazia s triesc in diferite coluri ale lumii i am experimentat diferite stiluri alimentare, m-am convins c, in termenii energiei vieii - mana, cei mai importani factori in cazul alimentaiei noastre sunt: 1. calitatea mancrii; 2. nivelul tu de stres in timpul mesei; 3. concentrarea ateniei. 1. Calitatea mancrii include valoarea ei nutritiv, prospeimea, metoda de preparare, aspectul, gustul i mirosul. Indiferent c este vorba de pete, carne de pasre, carne sau legume, toate aceste elemente calitative vor conta intr-o anumit pondere. Totui merit subliniat c din perspectiva calitativ conteaz cel mai mult vibraia de baz a acelui aliment in vederea asimilrii energiei specifice in propria structur energetic. Ori pare evident c vibraia energiei crnii este inferioar ca frecven vibraiei legumelor i fructelor din simplu motiv c ultimele conserv mult mai bine aceast energie vital necesar susinerii proceselor vieii. Ceea ce mnanci te reprezint din punct de vedere vibrator i evident orice aliment contribuie intr-un fel anume la structurarea corpului fizic (kino) i a corpului energetic (aka).
95
2. Dac mnanci in condiii de stres (mental, emoional sau fizic), nu numai c vei beneficia de mult mai puine elemente din orice ai manca, dar in procesul de transformare a mancrii in energie, organismul tu ar putea s converteasc unele elemente in toxine. Iar aceasta va crete stresul ducand apoi i la epuizarea ulterioar a energiei vitale. 3. Mancatul mecanic - cand atenia i contiena ta sunt indreptate in cea mai mare parte in alt direcie, de exemplu la citit, privit la televizor sau la conversaie. Atunci absorbia elementelor nutritive va fi sczut i/sau mancarea va fi transformat in grsime in loc de energie. Aceasta inseamn c necesarul zilnic de mana asimilat prin energia subtil a alimentelor va fi mai mic. Nu pledez aici pentru a fi total contient pe intreaga durat a mesei, cu toate c aceasta ar fi cea mai bun metod de a beneficia de incrctura energetic subtil a alimentelor i ar putea asigura pentru noi multe varfuri energetice". Recomand mcar s v indreptai cel puin o parte din atenie i contien ctre gustul i mirosul hranei i ctre plcerea de a manca i de a savura pstrand ideea c aceste alimente v pot asigura energia de baz necesar meninerii corpului fizic i energetic la un standard ridicat. Respiraia Respiraia este chiar mai necesar pentru supravieuire decat mancarea. Se cunosc cazuri de oameni care au rmas in via, sntoi, fr s mnance, dar nu cunosc nici un caz de om care s fie viu fr s respire. La nivel fizic, respiraia introduce oxigen in plmani, ceea ce il face disponibil pentru celule, ca s fie utilizat ca element nutritiv in circuitul
96
sanguin. Potrivit teoriei Huna, fluxul i campul de mana accentueaz acest proces. Din cauza importanei sale, respiraia a fost folosit ca simbol al vieii i pentru fora vital insi in multe culturi, iar unii au dezvoltat numeroase tehnici de reglare i control contient al respiraiei pentru a mri sau direciona fluxul de mana. In orice caz, respiraia corect este o chestiune foarte simpl. Un prost obicei foarte intalnit, adesea drept rezultat al stresului cronic, este cel de a respira superficial i agitat, situaie in care oamenii folosesc doar o mic parte a plmanilor lor ca s trag aer in piept i astfel se priveaz pe ei inii de una dintre cele mai bune surse de energie vital. Pe cat de simplu este s inspiri i s expiri complet, pe atat de remarcabile sunt efectele respiraiei complete asupra sntii i claritii minii. Respiraia profund poate induce i menine starea de calm i poi recurge la ea dac ai tendine ctre nervozitate conferindu-i totodat i mai mult energie dac eti obosit. Poate c metoda cea mai bun pentru a respira profund este tehnica yoga numit chiar Respiraia Yoghin Complet", folosit i in Huna. Se incepe cu o expiraie prin care eliminai tot aerul rezidual afar din plmani. Apoi se trece la Respiraia Yoghin Complet. Pentru aceasta se expir profund pe gur i se incordeaz uor muchii abdominali in faza final a expiraiei. Ar fi bine s punei o man in dreptul stomacului i s simii cum zona abdominal se retrage mult mai mult ctre coloana vertebral. Apoi inspirai profund pe nas lsand aerul s intre in plmani i s umple" mai intai zona abdominal, apoi zona toracic i apoi zona clavicular pan cand simii c ai atins limita de expansiune a plmanilor la intreaga lor
97
capacitate. Meninei aerul in plmani o scurt perioad de timp, fr a fora niciodat aceast retenie, i apoi expirai gradat, lent pe gur, mai intai aerul din zona superioar, clavicular i apoi din zona toracic i abdominal. Facei o scurt pauz intre expiraie i inspiraia urmtoare. Un ciclu de inspiraie i expiraie realizat in acest mod se numete o Respiraie Yoghin Complet. Nu se numr prima expiraie care este de ventilaie i eliminare a reziduurilor de pe traseul respirator; aceea reprezint doar un bun punct de plecare pentru inceperea tehnicii propriu-zise. Respiraia trebuie s fie mereu lent i uoar. Patru asemenea cicluri complete sunt indeajuns pentru o prim edin, pan ce va deveni o obinuin. Fcand aceast practic in mod regulat, ea v va ajuta s v revitalizai in mod natural in orice situaie de via v-ai afla. Atitudinile Atitudinile mentale i emoionale pot ori s inhibe, ori s stimuleze fluxul de mana din fiina dumneavoastr. In general, atitudinile negative produc tensiune inert care se transform in tensiune fizic i care poate afecta organele i chiar celulele. Aceast tensiune este aceea care inhib circulaia fluxului de mana in anumite zone ale corpului. Cand sunt implicate atitudinile i ele rman neschimbate, orice incercare fizic de a regla fluxul energetic (cu supervitamine, exerciii sau tehnici speciale de respiraie) vor da rezultate temporare, de regul, cu toate c o cretere a fluxului de mana la unii oameni va putea determina i o schimbare de atitudine. Modul cel mai direct de a imbunti fluxul de mana este de a schimba atitudinile negative in atitudini pozitive, mai ales pe acelea care au de-a face cu teama, indoiala,
98
resentimentele i vina. In dezvoltarea unei atitudini pozitive este important s invai s nu v temei de gandurile i sentimentele negative care pot s apar din cand in cand. Nu conteaz c ele apar; doar contientizai-le i apoi alungai-le ferm. Nu conteaz c ele se afl pe undeva prin apropiere. Cel mai simplu i mai direct mod de a schimba o atitudine negativ in una pozitiv este s contientizai gandurile atunci cand ele apar i s le schimbai, la modul contient, in opusul lor pozitiv. Putei face asta chiar dac nimic nu o garanteaz. Dac practicai constant acest procedeu, vei fi uimit cum viaa dumneavoastr, inclusiv sntatea i energia, va incepe s se imbunteasc pe toate nivelurile. Oricum este foarte important s transformm toate obiceiurile i atitudinile negative in obiceiuri i atitudini pozitive. Gandirea pozitiv contient i saturarea propriului subcontient cu ganduri i atitudini pozitive ne vor putea asigura succesul in aceast direcie. Vizualizarea Vizualizarea poate fi folosit pentru a stimula fluxul de mana la toate nivelurile i pentru orice scop. In continuare voi prezenta o metod de vizualizare care s v permit s alctuii o supraincrctur" de mana. Aceasta se face cel mai bine printr-o combinaie de respiraie complet, vizualizare i stimuli fizici. Este folositoare pentru cei care vor s aib o sntate foarte bun, o implinire excepional sau o expansiune mental. Cel puin patru respiraii yoghine complete se fac in timp ce dai mental o comand ferm subcontientului de a acumula mai mult mana. In timp ce respirai, vizualizai-v umplut cu energie. Putei s v imaginai c ea ptrunde prin cretetul dumneavoastr sub forma unei raze de la Soare sau
99
de la stele; ca un nor care v inconjoar i care este absorbit in interiorul dumneavoastr; ca o energie lichid care umple corpul ca un vas; sau in orice alt mod care v face s simii c se produce aceast umplere cu energie. Vizualizarea servete foarte mult subcontientului i accentueaz cuvantul sau afirmaia dat lui ca i comand mental. Ca s v hotrai ce tehnic de vizualizare folosii, trebuie s luai in considerare gusturile subcontientului. Trebuie s descoperii ce este cel mai eficient pentru ku, pentru c efectul este mai important decat imaginea. Scopul stimulului fizic este s-i convingi subcontientul c are cu adevrat de lucru. O respiraie profund ii va aduce numai prin ea insi o cretere de mana, dar tu vrei i mai mult energie. Pan nu-i antrenezi subcontientul cum trebuie, s-ar putea ca vizualizarea s-i par doar un alt gen de reverie. Atunci, un stimul fizic, chiar simplu, impresioneaz subcontientul cu un mai mare sim al realitii, iar rspunsul su este vital pentru succes. Exerciiile fizice uoare precum sriturile, o alergare pe loc de scurt durat, uoare flexri ale corpului in lateral sau in fa i spate pot fi de ajuns, dar acelai lucru il poate face i meditaia in micare" din T'ai Ch'i Ch'uan. Desigur, micarea fizic nu este deloc obligatorie. Poi purta un obiect anume, poi face un ritual anume, poi merge intr-un loc anume - atata vreme cat faci ceva fizic asociat cu creterea de mana in propria ta fiin. Sugerez s folosii stimulul fizic chiar inainte sau impreun cu respiraia i vizualizarea. Dup o anumit perioad de repetare a acestei combinaii, ar trebui s fii in stare s renunai la stimulul fizic i s acumulai energia doar prin respiraie i vizualizare, in orice condiii i in orice loc.
100
Dac metoda voastr de vizualizare este destul de bun in aa fel incat s v imaginai ceva fizic ca i cum ar fi real, atunci vei elimina stimulul de la bun inceput. Efectele acumulrii de mana Practicand tehnici de acumulare de mana, trebuie s v ateptai s apar tot felul de senzaii fizice i energetice. In mod specific, s-ar putea s simii furnicturi sau uoare vibraii in unele pri ale corpului dumneavoastr, de exemplu in maini, plex solar sau mijlocul frunii. De asemenea, s-ar putea s simii un curent energetic circuland in sus sau in jos pe la mijlocul trupului sau de-a lungul coloanei vertebrale. Acest lucru este perfect normal i nu inseamn decat c sensibilitatea voastr psihoenergetic crete mai ales la nivelul unor zone de proiecie pe corpul fizic a unor focare i/sau trasee subtile energetice. Pentru aceia care sunt familiarizai cu practica tehnicilor Kundalini Yoga, se tie c ridicarea acestei energii de la baza coloanei se produce adeseori in urma unui proces de acumulare energetic la acel nivel, ceea ce reprezint acelai efect care se produce i in cazul tehnicilor Huna de acumulare a lui mana. Un alt efect posibil al acumulrii de mana este senzaia de imponderabilitate sau chiar de rotire. Dac aceasta v deranjeaz, inei ochii deschii in timpul tehnicilor pan cand v obinuii cu aceste efecte. Mana are proprieti antigravitaionale i de levitaie aa c nu e nimic ireal in senzaia lipsei de greutate. In mod natural ea acioneaz mai intai asupra inveliului aka, cea mai uoar parte a dumneavoastr, aa c in realitate nu vi se modific greutatea. Mistica spaniol Sf. Tereza de Avilla a fost cunoscut ca o fiin foarte evoluat care adeseori spontan ajungea s leviteze chiar in timpul unor slujbe.
101
Unele efecte ale lui mana pot fi vzute cu ochiul liber, odat ce senzitivitatea voastr vizual incepe s creasc, intr-o camer intunecat, dup ce ai acumulat o cantitate de mana suplimentar, concentrai-v privirea in aer la caiva cm in faa voastr. Dac ochii v-au devenit indeajuns de sensibili vei vedea,ceva asemntor unor valuri translucide de cldur ieind din corp. Fenomenul seamn cu acele apariii spectrale gen fantom", dar nu trebuie s credei c vedei spirite dezincarnate. Este doar un efect al acumulrii de mana in propria structur energetic. Aura vizibil este inc un efect al lui mana, i tot efecte ale acumulrii de mana sunt i acele strfulgerri luminoase aurice sau acele globulee luminoase mictoare care pot fi percepute de ctre cei senzitivi. Aa cum am mai spus, mana se poate percepe i cu ajutorul palmelor. Mana i fenomenele psi Toate practicile Huna folosesc mana ca energie pentru a fi funcionale. De exemplu, cu cat pui mai mult energie in proiecia unui gand, cu atat va avea mai multe anse s-i ating inta i cu atat mai clar i mai puternic va fi. Energia nu este acelai lucru cu dorina sau voina. Este numai cantitatea de for vital disponibil. In termeni foarte practici, mana este direct legat de emoie. Cu cat este mai mare emoia, cu atat e mai mare aportul de mana i cu atat mai eficiente vor fi tehnicile. Aceasta este un adevr pentru vindecare, clarvedere la distan, proiecie, protecie sau orice alt tehnic. Nu trebuie s fii in mod contient preocupat de felul in care subcontientul va folosi mana pentru a face ceea ce dorii, mai mult decat suntei preocupat de procesul digestiei i al regenerrii celulare.
102
Subcontientul tie ce are de fcut. Ku are nevoie doar s i se spun ce s fac i s fie convins c este in stare s-o fac. S-a observat c fenomenul de poltergeist12 se produce in mod frecvent in prezena sau in apropierea unui copil la pubertate, acel stadiu de via in care noi centri energetici ai organismului devin funcionali, iar mana circul din abunden. In asemenea cazuri cand adolescentul este frustrat emoional, ceea ce declaneaz o izbucnire de mana, are loc o descrcare enorm de energie. Spiritele nu au nimic de-a face cu aceste manifestri, contrar anumitor ipoteze care susin c fenomenele poltergeist sunt produse de acestea. Este doar energie in stare brut. De regul, aceast abilitate" dispare dup ce metabolismul copilului devine stabil i frustrrile sunt rezolvate. Este foarte posibil ca un adult s invee s mite obiectele cu ajutorul lui mana, dar s-ar putea s fie dificil pentru c este necesar o cantitate excepional de mana suplimentar pe care s-o ii sub control, plus necesitatea de a-i convinge subcontientul c merit efortul. Mana poate fi acumulat, stocat i apoi eliberat lent sau toat deodat. La fel de natural ca apa i aerul, la fel de schimbtoare ca electricitatea i magnetismul, mana pur i simplu v menine in via sau v poate schimba viaa. Este alegerea dumneavoastr. Capitolul 8 - Netezind calea spre putere Ua voastr ctre putere - puterea de a v crea propria realitate liberi i in armonie - este alctuit din convingerile voastre despre ceea ce este sau nu este omenete posibil. Ceea ce blocheaz uneori ua i v impiedic trecerea este
103
un set anume de convingeri, atitudini i comportamente pe care il numim complex". Datorit rspandirii psihologiei, ideea complexelor care micoreaz eficacitatea unei persoane nu este una strin. Freud i alii au dat, in general, crezare acelor descoperiri pe care le-au i susinut, dar vechii kahunai tiau despre complex cu mii de ani inainte ca Freud s se fi nscut. i nu numai c tiau despre complexe, dar tiau mai multe despre ele i dezvoltaser metode cu mult mai eficiente de a le rezolva. Inelegerea complexelor Cuvantul complex" vine din latin i inseamn foarte apropiat sau o legtur ingemnat". In psihanaliz in mod special, el se refer la un grup de atitudini emoionale care sunt parial incontiente i care afecteaz comportamentul individului. Limba hawaiian are cateva cuvinte care se refer la complexe, majoritatea lor folosind rdcini semantice care au inelesul de reea". S spui c atitudinile emoionale includ complexe inseamn s spui intr-adevr c ele sunt parte din ku, din subcontient. Complexul este un grup de idei sau atitudini despre un anume subiect pe care subcontientul le crede adevrate. In acest sens larg, Dumnezeu, ara, iubirea i banii pot fi considerate complexe. Cand intrebm pe cineva Ce prere ai despre bani?", ii cerem s descrie complexul incalcit de convingeri personale construit prin invare i experien cu privire la acel subiect. tim c subcontientul inregistreaz tot ce ni se intampl in baza de date a memoriei i c toate impresiile legate de un anume obiect sau intamplare sunt interconectate intre ele de ctre ku, aa incat el le poate reactiva pentru a furniza o amintire complet a unei
104
intamplri sau a unui obiect. Conceptele abstracte precum iubirea formeaz de asemenea un fel de centru in jurul cruia experienele, invturile i impresiile sunt adunate ca intr-o banc de date a memoriei pentru stocare i reamintire. Felul in care vezi iubirea, de exemplu, depinde de tipurile de experiene, invminte i alte impresii legate de iubire pe care subcontientul tu le adun intr-un concept de baz. Intr-o situaie normal, inelegerea ta legat de acest concept crete pe msur ce primeti mai multe informaii pentru stocat. Fiecare experien nou se adaug la celelalte i, in mod ideal, produce o nou sintez de fiecare dat. Din nefericire, un complex de idei i atitudini care se dezvolt normal, devine fixaie uneori, de regul la o varst fraged. Cand se intampl asta, nu mai este vorba despre dezvoltare i acolo nu mai crete gradul de inelegere. Experienele noi i invmintele care nu sunt conforme cu acea fixaie sunt date la o parte, intr-o zon de stocare izolat. O persoan cu un asemenea complex poate avea amintiri radical diferite cu privire la un subiect anume, dar setul care formeaz complexul este singurul pe care i-l amintete in mod voit. Celelalte amintiri exist pe undeva prin zona uitrii. Un exemplu gritor este complexul prejudecii rasiale. Persoana crescut in convingerea ferm c rasa sa este inferioar poate s rman inactiv, autocondiionat i autolimitat toat viaa indiferent de miile de exemple care spun i dovedesc contrariul. Sau persoana respectiv poate accepta din punct de vedere intelectual egalitatea, dar emoional nu poate opera cu aceast idee. Ce cauzeaz fixarea unui complex? O cauz ar putea fi ocul care apare atunci cand mintea contient nu este in msur s raioneze sau s fac experiena acceptabil in termenii a
105
ceea ce deja este cunoscut. Un exemplu este copilul speriat de un animal infuriat, care va fi de-acum incolo speriat de orice fiin enervat, chiar i de un brbat cu barb. Un alt tip de fixaie care se produce in stare de oc poate s apar atunci cand o persoan se lovete. Mintea contient este in afara problemei, dar ku este mereu activ. S presupunem c, de exemplu, un tanr se lovete i cade leinat, iar un trector ii spune unui prieten c probabil creierul acestuia a suferit vreo leziune. Este posibil ca subcontientul acelui tanr s accepte propoziia ca fiind adevrat i atunci cand tanrul ii revine va aciona ca i cum intr-adevr ar avea creierul afectat, poate chiar pentru tot restul vieii, chiar dac in realitate el nu are nimic. Mult mai obinuite decat strile de oc in formarea i fixarea unui complex sunt repetrile unei idei de ctre o autoritate, mai ales dac repetarea implic i o emoie puternic precum teama. Multe complexe legate de religie i pcat se formeaz in acest mod. Cand o persoan, mai ales una tanr, este ameninat cu damnarea dac se abate de la calea propovduit de cineva acceptat ca reprezentant al lui Dumnezeu, atunci cu siguran se formeaz un complex cu valoare de sentin judectoreasc. Complexele se cuibresc in subcontient in multe cazuri noi nu devenim contieni de ele pan cand nu se ivete ocazia care s amenine convingerile fixe. In acest fel se poate vedea faptul c un complex este cu adevrat un fel de obicei care opereaz doar atunci cand circumstanele o cer. In orice caz, exist un tip de complex care se formeaz i este pstrat chiar de mintea contient. In acest caz, mintea concepe convingerea i coopereaz pe deplin cu subcontientul pentru a o menine. Ca exemplu putem s lum increderea intr-un partid politic sau o teorie tiinific.
106
Aceste convingeri pot fi cu inverunare susinute in faa unei dovezi contrare evidente. Cel mai probabil este vorba despre un sentiment intens de nesiguran care face ca aceste complexe s fie active la nivel contient. Convingerea complexat reprezint ceva puternic de care cineva se aga. Fixaiile nu intotdeauna sunt duntoare ie sau altora. De exemplu, complexul legat de faptul c se poate rci dac stai in curent s-ar putea s nu fac ru multora, chiar dac ie ii va cauza multe rceli. Complexul despre fumatul care genereaz cancer poate chiar s fie folositor. Cand ins un complex incepe s ne stanjeneasc activitatea i manifestarea noastr ca fiine umane, sau acioneaz pentru impiedicarea creterii noastre spirituale, atunci suntem in pericol. Un complex de inferioritate are un efect inhibitor considerabil. De exemplu, convingerea c cineva este persecutat de ctre ceilali poate duce la autodistrugere. Complexele care implic ur i team, obsesiile i viciile pot s te indrepte ctre tot felul de necazuri. Teama i complexele de vinovie Poate c cel mai distructiv i mai inhibitor tip de complex este acela cunoscut sub numele generic de complex de vinovie. Aceasta este o fixaie c eti vinovat de ceva i c merii s fii pedepsit. In cea mai sever form, el include ideea c ceea ce ai fcut este aa de ru incat nu poate fi iertat. Complexul de vinovie este o reacie a lui ku la un dezacord al individului cu un alt complex. Cel mai adesea este in legtur cu credinele religioase despre pcat. In alte cazuri poate fi o vin legat de un compromis moral, ca atunci cand cineva a ruinat financiar o alt persoan, chiar dac a fcut-o printr-o operaiune strict legal.
107
Cand vina ajunge in mintea contient, va lua o form material. Un individ care se tie vinovat pentru c este extrem de egoist intr-un anume domeniu de via, va incerca s se autopedepseasc ori s compenseze fiind generos in alt domeniu. Practicile dure de afaceri adesea conduc la donaii generoase ctre organizaii de caritate, iar prinii egoiti sunt uneori generoi cu alii in privina banilor, cadourilor sau a privilegiilor. Cand sentimentele de vinovie nu sunt contientizate, ele pot da natere unui comportament nevrotic i unor boli psihosomatice. Din moment ce deranjamentele psihosomatice includ un mare procentaj din toate bolile, putem determina faptul c sentimentele ascunse de vinovie trebuie s prevaleze, chiar dac presupunem c nu toate bolile sunt cauzate de vinovia in sine. Bolile cauzate de ctre complexul de vinovie sunt cel mai adesea o form de autopedepsire provocat de ku pentru a evita o pedeaps mult mai aspr de la mama, tata sau Dumnezeu. In ordinea gravitii complexelor de vinovie i uneori interconectate cu acestea, sunt complexele de anxietate care impiedic o persoan s se angajeze in anumite activiti sau s urmeze anumite direcii de studiu. Acestea, de asemenea, ii au adesea rdcinile in anii din fraged copilrie. Din cauz c Huna include cunotine care odat erau, i in anumite cercuri inc mai sunt, considerate tabu, nu este ceva neobinuit ca cineva s inceap studiul Huna i apoi s-l intrerup la solicitarea urgent a subcontientului. Informaiile prezentate sau experienele pot veni in conflict cu credine complicate. O asemenea persoan va fi oprit in dezvoltarea ei spiritual i in creterea abilitilor paranormale i, drept urmare, va deveni o victim a ceea ce ii dicteaz convingerile altor persoane, pan cand va putea
108
s-i antreneze subcontientul s fie indeajuns de deschis pentru a studia, compara, exersa i apoi a face o judecat de valoare pe baza faptelor. Nici o cunoatere, inclusiv Huna, nu ar trebui acceptat orbete i nici nu ar trebui respins fr o analiz solid. Un complex nesntos poate fi recunoscut prin efectele pe care le produce cand suntei ameninat. Toate bolile care apar brusc ar trebui examinate pentru a vedea dac v impiedic s facei ceva care poate c este impotriva unor convingeri i principii la care inei, sau ai inut candva. Firete, efectele unor complexe pot fi atat de deplasate (de exemplu atunci cand sursa lor este deghizat) incat motivul din spatele lor nu poate fi cunoscut, cel puin nu la o analiz superficial. Altele ii fac efectul dup o atat de lung perioad de timp incat recunoaterea lor este deosebit de dificil. Cel mai uor de recunoscut este complexul care produce o reacie emoional inexplicabil, frecvent intalnit in politic, religie i tiin. Energia unui complex Emoia este o funcie a subcontientului. Este o descrcare de energie programat intr-un anume fel de ctre ku. Bolile psihosomatice, pe de alt parte, par s fie un blocaj energetic programat, in zona afectat. De fapt, complexul insui este meninut prin energie sau mana. Este evident c blocajele de mana diminueaz eficacitatea noastr in lumea exterioar. Nu chiar atat de evident este i faptul c ele restricioneaz sau impiedic dezvoltarea noastr spiritual i folosirea abilitilor paranormale. Avem nevoie de mana ca s implinim ambele deziderate. Dac cea mai mare parte a ei este direcional in complexe, avem mult mai puin la dispoziie pentru fizic i spirit. De asemenea complexul, fie
109
el de vinovie sau de anxietate, poate fi programat in mod special s blocheze utilizarea ei. Un efect foarte trist al acestui lucru este faptul c subcontientul poate refuza s coopereze in rugciune sau meditaie, din cauza complexelor care conin sentimente de dispre, team sau de pierdere a controlului. Din punct de vedere fizic, cu cat se genereaz mai puin mana, cu atat mai puin clar sau eficient va fi individul, din moment ce toate fenomenele psi depind de energie. Dac subcontientul a fost indoctrinat cu o team puternic de necunoscut sau cu o team de fenomenele paranormale, el va bloca ua ctre acea putere. Aceasta nu inseamn c acea persoan nu va avea niciodat experiene paranormale, pentru c ele sunt la fel de naturale ca i respiraia. Poate s insemne c va refuza s le recunoasc ca atare i, cu siguran, nu va fi in stare s-i dezvolte abilitile paranormale pan la punctul in care s aib deplin control asupra lor. O lips de mana suficient este prima cauz a incapacitii cuiva de a-i folosi potenialul paranormal. Teama de acest potenial, fr s in seama de cat de mult mana se genereaz, este a doua cauz. Lipsa de inelegere a modului ei de manifestare sau orientare este ultimul i cel mai uor de depit obstacol. Pan acum am prezentat partea negativ a autocunoaterii. Complexele sunt obstacole care blocheaz accesul ctre putere i pan nu tim cu ce obstacole ne confruntm, suntem ca un orb care se impleticete pe intuneric intr-o camer necunoscut plin de mobil incomod. Este posibil s gsim drumul prin judecat i greeal, dar cat de uor i de rapid ar fi dac am vedea i dac lumina ar fi aprins. Mai bine am scpa de obstacole dandu-le la o parte din drum i invand cum s fim liberi.
110
Psihanaliza Unul dintre cele mai cunoscute sisteme pentru incercarea de a elimina complexele este psihanaliza. Pe scurt, ea const in amintirea unor incidente din trecut care ar fi putut conduce la complexele din prezent. Teoria spune c doar amintirea i inelegerea cauzei elibereaz complexul. Chiar dac exist o doz de adevr in aceasta, psihanaliza e mult prea de durat i prea scump pentru a fi de folos unei persoane cu un venit mediu, i in ciuda eforturilor care se fac pentru a fi mai popular i mai acceptabil, este greu de evitat ideea c eti bolnav cand psihanalistul spune c eti un pacient. De asemenea, de multe ori amintirile i inelegerea lor contient nu produc nici o schimbare in atitudini i aciuni deoarece ku nu tie alt metod de a fi. Dac o persoan folosete contientizarea pentru schimbarea tiparelor de comportament, procesul a avut succes. Dar dac persoana se ateapt ca schimbarea s se produc instantaneu, procesul va eua. Uimitor este c majoritatea psihanalitilor nu par s ineleag aceasta. Masajul Mai nou in lumea occidental, dei folosit de mult vreme in alte domenii, este sistemul de masaj profund pentru relaxarea muchilor asociai cu fixaiile. Acesta mai acioneaz i pentru eliberarea tensiunii emoionale care menine complexele active. Pe msur ce emoiile bine stabilizate, ascunse i reprimate sunt eliberate, complexul este risipit (dar nu i ideile i amintirile specifice care-l compun). Cele mai cunoscute sisteme de acest gen sunt masajul bioenergetic i sistemul rolfing13. Ambele pot fi foarte eficiente i sunt mult mai rapide in risipirea
111
complexelor decat psihanaliza, dar nu iau in considerare natura lui ku. Toat energia care menine complexul poate fi descrcat, iar persoana se poate simi complet vindecat la sfaritul ultimei edine. Dar pan nu se stabilizeaz tiparele noului comportament, nu ai ce face ca s-l impiedici pe ku s-i construiasc la loc complexul iniial. Aceste sisteme, ca i diversele sisteme care pledeaz pentru descrcarea emoional ca metod de purificare, acrediteaz ideea c oamenii pstreaz anumite cantiti de energie emoional reprimat, i odat ce aceast energie este descrcat persoana se va simi bine. Din nefericire lucrurile nu funcioneaz aa. Oamenii au mult energie blocat in tensiunea muscular, dar emoiile sunt create de ganduri i aciuni care, intr-un fel, hrnesc" complexul i il menin in via. Descrcarea emoional poate fi benefic, dar individul nu poate, numai prin aceast descrcare, s scape de complexele bine fixate. Metodele kahuna: eliberarea Prima metod kahuna de eliberare a complexelor care va fi prezentat aici se numete kala. Inelesul profan este a lrgi, a dezlega, a relaxa, a reface, a ierta, a scuza; a proclama, a anuna; a elibera pe cineva de sub influena rului". Inelesul secret este a cura calea vieii de buruieni", buruienile fiind simbolul Huna pentru fixaii. Kala include multe tehnici pe care occidentalii nu le-ar lua in seam, cci le-ar considera ca neavand legtur cu eliberarea de fixaii. Aceasta din cauz c populaia kahuna privete lucrurile in termenii de flux energetic, i, in ceea ce-i privete, o idee sau o convingere poate s blocheze fluxul energetic la fel de bine cum o face tensiunea muscular. Aa c o parte din
112
metoda kala este practica lomilomi, probabil cel mai bine descris ca masajul bioenergetic" chiar dac pare inadecvat, deoarece in adevratul lomi-lomi practicantul lucreaz i cu mintea subiectului. Lomi-lomi este o combinaie de masaj suedez i Esalen, acupunctur, terapie polar, programare mental pozitiv. Lucrul cu corpul i lucrul cu energia ajut la eliminarea blocajelor, in timp ce lucrul cu mentalul d o nou direcie energiei i stabilete noi tipare. Kala mai este numit i tehnica iertrii, atat a altuia, cat i a ta proprie. Este uimitor cat de mult energie blocheaz i risipesc oamenii in resentimente i vinovie, energie care ar putea fi folosit in creativitate i vindecare. Ca tehnic, iertarea include confesiunea - o recunoatere deschis, chiar fa de tine insui, a ceea ce ai fcut ru. Cina poate elibera. In Biserica Catolic aceasta a fost formalizat la un ritual instituionalizat, dar acelai proces apare i in iertarea neoficial. Confesiunea in sine ajut s poi mica energia dureros de blocat in complex, i chiar nu are importan ctre cine sau ctre ce are loc aceast confesiune. Muli oameni se simt eliberai dac ii recunosc vinovia sau resentimentele fa de un prieten, psihoterapeut, preot sau chiar fa de un copac. Fie i numai scrierea intr-un jurnal determin producerea unei surprinztor de importante eliberri. Principalul este s devii pe deplin contient de situaia respectiv. Cina, care poate s includ ispirea, a fost foarte greit ineleas. Este aproape intotdeauna interpretat prin a-i prea ru sau a te simi nefericit pentru ceea ce ai fcut." Aceasta nu face bine nimnui. Ceea ce inseamn cu adevrat cina este s ii schimbi modul de gandire i s acionezi altfel. Doar s-i par ru este lipsit de sens; trebuie s i faci
113
ceva. S-i schimbi atitudinea sau s acionezi pe cont propriu, sau s implici pe cineva, caz in care se numete ispire". Astzi ispirea nu este decat inc un cuvant care a fost foarte greit ineles. De obicei semnific faptul c trebuie s plteti" cuiva, sau societii, sau lui Dumnezeu, pentru c ai fcut ru i aceast plat se face sub form de bani, fapte bune sau sub forma suferinei pedepsei. Toate astea nu sunt decat lucruri distorsionate. Ispirea inseamn de fapt a reconcilia", a fi din nou prietenos", a fi in armonie" sau a ameliora". Ultimul termen, ameliorare", inseamn i a imbunti comportamentul cuiva". Al treilea pas in iertare, absolvirea de pcat (acelai lucru cu eliberarea) vine dintr-un cuvant latin care inseamn a elibera" i este in mod esenial o declaraie c acel om este liber de vin, rspundere sau obligaie. In termeni practici, a te ierta pe tine insui, a-i recunoate greeala, schimb modul tu de aciune i conduce la hotrarea de a te absolvi de vin. Desigur, este bine dac altcineva te iart, dar nu are nici un efect pan cand nu accepi i tu iertarea, aa c totul se reduce la a te ierta pe tine insui. Dac a te simi vinovat devine un obicei, chiar dac i-ai schimbat felul de a fi, va trebui s-l inlocuieti cu obiceiul de a te simi iertat. Dac ai convingerea c ar trebui s fii pedepsit, atunci trebuie ori s elimini ideea de ar trebui" din subcontientul tu, ori s gseti o cale de a te pedepsi o dat pentru totdeauna convingandu-i subcontientul c este de-ajuns, dar asta fr s-i faci mult ru. Ca s ieri pe altcineva, mai intai recunoate greeala lui in mintea ta (nu conteaz dac i cellalt recunoate, cu complexul tu lucrezi, nu cu al lui), schimb-i modul de a privi acel lucru i comportamentul fa de acea persoan i
114
ia hotrarea de a-l ierta. Cateva modaliti de a-i schimba felul de a gandi sunt: - s-i schimbi ateptrile (adesea iertm pe alii pentru c nu sunt perfeci), - s fii mai tolerant, i/sau s-i reduci ori chiar elimini pe ar trebui" din exprimarea legat de comportamentul altora. Ceva ce eu am gsit ca fiind foarte eficient este s-i permii mental celeilalte persoane s termine ce are de fcut sau s o lai s fie aa cum este. Asta nu inseamn c este bine sau c-i place. Dar lsarea acelui comportament s existe in continuare te ajut s te eliberezi de efectul lui printr-o anumit detaare. Nu pretind c este uor s scapi de resentimente, dar dac ele ii afecteaz sntatea, fericirea sau succesul, merit s depui acest efortul de a scpa de ele. Hipnoza O alt metod kahuna pentru deschiderea drumului ctre putere i eliberare este hipnoza, inclusiv autohipnoza. Cuvantul hawaiian pe care il folosesc pentru aceasta este kupono. Hipnoza este in esen un proces in care subcontientul este convins de un anume adevr. Cand acesta devine o convingere, atunci se manifest in mod automat in gandire i comportament. Referitor la complexe, aceast procedur este in mod special recomandat pentru a scpa de fric i pentru a restabili increderea in sine. Exist o mulime de cri care descriu o mulime de tehnici de hipnoz, dar ingredientul esenial pentru reuita hipnozei este concentrarea continu sau repetat asupra unei idei intrun mod care s permit un rspuns ideii tale. Dac te temi c rmai fr bani, de exemplu, poi folosi hipnoza pentru a inlocui teama cu atitudini, sentimente i comportamente
115
care vizeaz increderea fa de bani. Dac ii este team de oameni, hipnoza te poate ajuta s devii un vorbitor i un interlocutor plin de incredere. Principalele unelte ale hipnozei sunt cuvintele, imaginile i sentimentele. Cuvintele (descrieri, afirmaii, comenzi i/sau indicaii) i imaginile (imaginaia multisenzorial este cea mai bun) sunt folosite pentru a crea senzaii fizice sau emoionale in legtur cu scopul propus. Aceasta poate s produc rezultate virtuale instantanee acolo unde nu sunt complexe care s blocheze energia, clar dac sunt, poate s dureze oricat de mult timp, de la cateva minute pan la cateva luni, in funcie de natura complexului i de intensitatea i consistena motivaiei pentru schimbare. Un mod simplu de programare autohipnotic pe care il poi folosi cu efecte benefice ca s scapi de complexe, const in urmtoarele etape: 1. Recunoate starea pe care vrei s o schimbi. 2. Definete opusul su pozitiv (de ex., team - incredere, srcie - bogie, etc). 3. Imagineaz-te pe tine insui in noua stare sau noteaz o descriere a ei. 4. in mod repetat gandete-te la aceast imagine sau descriere i spune-i sau amintete-i cu putere c Poi s-o faci., f-o!" Cand vei incepe s te simi bine in noua stare vei ti c ai ajuns la subcontient. Cand noua stare va deveni o obinuin in viaa ta, vei ti c subcontientul a acceptat-o pe deplin. Repet acest procedeu pan cand obii rezultatele dorite, in aceast form de autohipnoz nu trebuie s inchizi ochii, s te relaxezi sau s faci orice altceva i se pare neobinuit, dac nu vrei s faci asta. Firete, un hipnoterapeut in care s ai incredere poate s ii dea un
116
ajutor imens, dar cel mai bine ar fi s-o faci singur folosind poate o carte bun despre autohipnoz i urmand o autodisciplin riguroas. Activarea puterii A treia metod kahuna se numete hana mana, activarea puterii", care se refer la o varietate de tehnici de cretere a puterii personale. Ideea din spatele acestei tehnici este c toate complexele sunt bazate pe premiza fundamental a lipsei de ajutor i a insecuritii, i ele pot fi indeprtate prin dezvoltarea adevratei puteri. Spun adevrat" pentru c exact complexele sunt incercri de a coopera cu insecuritatea prin manipulare i compromis, in loc de a face apel la putere i fermitate. O persoan cu real putere sau cu mana mult dezvoltat intotdeauna trateaz problemele de pe poziia care pe care" i acioneaz cu profund putere interioar. La acest nivel, ea este in mod contient in legtur cu motivaiile i obiectivele sale, i gandete i acioneaz raional mai degrab decat din reflex. Un asemenea nivel, posibil pentru orice om, este atins prin dezvoltarea puterilor dup cum urmeaz. Puterea mintii se poate dezvolta prin: - tehnici de concentrare a gandurilor - alegerea calitii i naturii gandirii proprii - includerea imaginaiei creatoare - arta vizualizrii - negarea contient, combaterea, emularea sau eliminarea (nu reprimarea) oricrui gand despre care hotrti c nu este bun pentru tine - deprinderea gandirii pozitive.
117
Puterea fizic se poate dezvolta prin: - practicarea funciei direcionate. Cu alte cuvinte s-i spui in mod contient corpului tu ce s fac, in ce fel s acioneze i cum s se simt. Aceasta include i direcionarea diferitelor pri sau sisteme ale corpului tu. Puterea fizic, in acest sens, nu este limitat la puterea muscular. Ea include i nivelul senzaiilor, pentru c ele sunt percepute la nivelul corpului prin toate organele de sim. Puterea spiritual se poate dezvolta prin practicarea direcionrii forei de via sau mana. Aceasta inseamn s devii din ce in ce mai contient c mana curge prin tine i in jurul tu, i inseamn s invei cum s-i direcionezi fluxul, intensitatea i efectul prin cuvinte, imagini i voin. Pe msur ce mintea, corpul i spiritul cresc sub direcionarea contientului, complexele vechi bazate pe team i indoial se vor dizolva i vor disprea. Nu pot s detaliez foarte mult metoda hana mana, dar in continuare v prezint un ghid simplu care o s v conduc o bun bucat de drum. Prin ea obinem puterea de a produce efecte practice. 1. Pentru minte, este bine s cultivi o atitudine pozitiv ctre tot i toate. Asta nu inseamn s te prefaci c totul merge bine. Inseamn s caui binele in toate i dac nu-l poi gsi, imagineaz-i un mod de a-l genera. 2. Pentru corp, este bine s cultivi o imagine de sine pozitiv, inclusiv sub aspectul exterior, activitate, stare emoional i s te antrenezi in a face idealul s devin real.
118
3. Pentru spirit, este bine s cultivi obiceiul respiraiei complete i s invei ceva despre arta vindecrii bioenergetice i a meditaiei. Eliminarea complexelor O fixaie este ca un obicei mai puternic decat altele, normale. Orice obicei poate fi inlocuit de un altul, dar unele sunt mai uor de inlocuit decat altele, in funcie de motivaiile pentru meninerea lor. Urmtoarele precizri se aplic tuturor comportamentelor habituale, fie ele mentale, emoionale sau fizice. S lum ca exemplu fumatul. Procesul schimbrii atunci cand acesta este un obicei obinuit arat astfel: fumtorul se hotrte s se lase de fumat, trece printr-o nevoie crescut de a fuma, refuz s renune la hotrarea luat, iar nevoia i obiceiul plesc. Se estimeaz c 80% dintre toi fumtorii care se las uor de fumat, fac asta singuri i fr probleme prea mari. Dac fumatul este manifestarea unui complex, atunci lucrurile vor decurge in felul urmtor: fumtorul se hotrte s se lase de fumat, trece prin nevoia crescut de a fuma, refuz s cedeze tentaiei. Nevoia crete tot mai mult. Omul se simte neajutorat i cedeaz acestei nevoi decat s innebuneasc. Cuvantul cheie de mai sus este neajutorat". Scopul oricrui obicei care este efectul unui complex este s-l fac pe acel om s se descurce cumva in situaii in care se simte neajutorat sau necorespunztor. Dac obiceiul este unul benefic i nu blocheaz dezvoltarea persoanei i fericirea ei, atunci nu exist nici un motiv pentru a fi schimbat. Dar dac nu este aa, atunci cele mai de succes rezultate sunt obinute prin creterea simului puterii i competenei. Pe msur ce
119
nivelul puterii personale crete, atat obiceiul, cat i complexul surs ii vor pierde raiunea de a se menine. Cand se intampl aceasta, ele dispar pentru c subcontientul nu menine obiceiuri sau complexe care nu servesc nici unui scop. In eliminarea unui complex i a obiceiurilor sale (adesea numite compulsii sau obsesii), trebuie s fii pregtii pentru o cretere a nevoii de intoarcere sau de continuare a comportamentului habitual. Aceast cretere este temporar, dar poate s par irezistibil la un moment dat. Sub nici o form nu cedai, cat de mult timp putei, i folosii toate metodele Huna pe care le gsii potrivite pentru a v ajuta s v eliberai de blocaje. Ceea ce trebuie reinut este c orice idee sau senzaie asupra creia se acioneaz este consolidat, i orice idee sau senzaie de la care v abinei, este slbit. Capitolul 9 - Calea spre autocunoatere Cunoaterea sinelui ascuns se refer la stabilirea unei relaii directe cu mintea subcontient. Poi inva s-i controlezi subcontientul, dar nu in sensul unei relaii de tip stpan sclav, deoarece aceasta nu funcioneaz pe durat lung. Controlul rigid, autoritar asupra subcontientului reprezint cauza care duce la cderi fizice, emoionale, mentale i spirituale. Pe de alt parte, renunarea la controlul contientului va avea urmtorul rezultat: vei fi controlat de subcontient i de tot ceea ce este el influenat. Autoeducarea este imposibil in aceste circumstane. Ceea ce vrei s dezvoli implic intotdeauna o direcionare ferm, prin mintea contient. Este vital, dac vrei s
120
realizezi ceva in Huna, ca mintea ta contient s foloseasc responsabilitatea sa primar ca profesor i ghid al subcontientului. Libertatea emoional Una dintre invturile profunde ale filozofiei Huna este c trebuie s separi pentru a uni. Ce inseamn acest lucru? Inseamn c, pentru a stpani subcontientul, trebuie s-i sporeti contien printr-un proces de non-identificare. Numai atunci il poi integra contient pe ku i il poi manevra. Este ca i cum ai inva o abilitate fizic, asemenea artelor mariale. Poi continua numai s invei micrile i s le execui foarte bine. Dar dac vrei s devii cu adevrat expert, trebuie s ii separi mintea de trup i s-i invei anatomia i fiziologia acestuia din urm. Prin aceast contien lrgit poi reintegra mintea i trupul pe un nivel superior i te poi mica avand o precizie i un control mrite. Un concept important este acela de a inceta s te identifici cu reaciile emoionale ale subcontientului. Cand spui sunt nervos" te identifici cu subcontientul i i se poate prea extrem de dificil s scapi de furie. Chestiunea este c tu contientizezi furia. Simi furia sau treci prin ea. Din poziia de martor poi vedea emoia mai obiectiv i poi avea capacitatea s o schimbi. Mintea contient este prin ea insi non-emoional. Cand un rspuns emoional te face s te angajezi intr-o aciune fizic fr s gandeti, asta se intampl deoarece contientul a permis subcontientului s acioneze. Invand s ai o privire obiectiv cand apar emoiile, le poi controla direcia sau chiar le poi slbi puterea.
121
Emoiile pot s apar din nenumrate motive. Unele au o baz rezonabil, altele apar fr motiv logic. O tehnic de control este analiza scopului i originii emoiei, imediat ce aceasta apare. Poi s ii pui intrebri de genul: De unde a aprut emoia aceasta?", De ce simt asta acum?", Este potrivit aceast situaie?", Este cu motiv intemeiat?", Ar trebui schimbat?", Ce provoac subcontientul meu s reacioneze aa?" Dac scopul i originea emoiei nu pot fi gsite pe loc, nu conteaz prea mult in acest stadiu. Este mult mai important acum s ii disociezi contientul de rspunsul emoional i s refuzi s-l lai s te cuprind. Dac eti destul de perseverent, vei afla curand c analiza in sine tinde s sectuiasc emoia de putere pentru c tu deviezi energia emoiei spre procesul de gandire contient. Acolo unde emoia rmane puternic, te confruni cu un moment de alegere: de a o lsa s se manifeste brut sau de a o redireciona. Furia te poate face s vrei s loveti pe cineva, dar la fel de bine poi lovi o pern. Se poate ca subcontientul tu s nu gseasc asta la fel de satisfctor, dar efectul va fi aproape la fel de eliberator" - i mai sigur, deoarece perna nu te poate lovi inapoi. Dac ii vine s urli de frustrare, nu te abine. Du-te in baie, ingroap-i faa intrun prosop i url. Energia emoiei va fi risipit intr-un mod in ofensiv i tu te vei simi mai bine. De asemenea, angajarea intr-o munc fizic sau exerciii fizice reprezint o metod binecunoscut de a scpa de emoiile negative. Din punctul de vedere al Huna, totui, meninerea unei atenii obiective asupra emoiei este la fel de important ca eliberarea sau redirecionarea energiei. Un lucru de evitat cat mai mult posibil este incercarea de a suprima emoia care, de fapt, inseamn s interzici
122
muchilor s o simt. Muli oameni au invat s fac asta atat de bine, c nici mcar nu tiu c se intampl; subcontientul lor o face din obinuin. Cu cat suprimi mai multe emoii in aceast manier, cu atat mai mult vei fi supus angoaselor fizice, relaiilor nesntoase, controlului din partea subcontientului i controlului din partea celorlali. Cea mai mare parte a problemelor emoiilor reprimate vine din presupunerea fals pe care o fac muli oameni, aceea c dac te incearc o emoie, trebuie s acionezi asupra ei. Pur i simplu aceasta nu este adevrat. E posibil s simi foarte puternic o emoie i s nu faci altceva decat s treci prin ea. Tehnicile kahuna pentru aceasta se refer la a inva cum s ii relaxezi muchii dup cum vrei tu. Este un fapt fiziologic c nu poi s duci la bun sfarit o aciune dac muchii ii sunt complet relaxai. Este de asemenea adevrat c dac muchii ii sunt complet relaxai, nu poi s incerci o emoie puternic. Aa c, pentru a simi o emoie fr s intreprinzi vreo aciune, relaxeaz-i muchii indeajuns pentru a te reine de la vreo micare (nu-i tensiona, ci relaxeaz-i). Pentru a te reine de la trecerea printr-o emoie puternic, inva s ii relaxezi muchii complet. Bineineles c vrei mai mult s controlezi emoiile negative. Dar este bine s experimentezi obiectivitatea emoiilor pozitive, mcar pentru a-i da seama de faptul c i ele ii au originea tot in subcontient i nu in contient. Nu este nevoie s te transformi intr-o mainrie cu sange rece. Chiar i emoiile pozitive pot avea uneori rezultate negative i emoiile ar trebui intotdeauna s funcioneze in favoarea ta, nu impotriva ta. Dezvoltand abilitatea de a sta deoparte" cand te cuprind emoiile, vei face un pas uria spre autocontrol.
123
Extinderea contienei A inva s ii controlezi subcontientul este o chestiune strans legat de a inva s il asculi. Subcontientul este bombardat cu o cantitate uria de informaii senzoriale in fiecare moment al zilei, dar mare parte a acestora sunt ignorate de contient. Pe de o parte, acest fapt este necesar dac nu vrem s fim mereu neateni, dar, pe de alt parte, se pierde destul de mult din informaia senzorial. Pentru a da un exemplu, s presupunem c discui un proiect important cu un prieten sau un partener de afaceri. Ii poi vedea expresia feei, ii poi auzi cuvintele, ii poi atinge mana sau braul. In mod normal, acestea ar fi toate punctele crora leai acorda atenie. Dar subcontientul ia in seam, de asemenea, felul in care este el aezat, poziia braelor i a picioarelor, schimbrile de nuan ale pielii, calitatea vocii, micarea ochilor i atmosfera din jurul lui, toate acestea putand vorbi" despre ceea ce simte interlocutorul cu adevrat in legtur cu subiectul discuiei. Acestea sunt informaii de care tu ai putea s devii contient, pe care poi inva s le interpretezi i s le foloseti in viaa de zi cu zi. ine minte ins, c orice s-ar intampla unei alte persoane este o mrturie despre persoana respectiv, nu i despre tine. Dac alte persoane emit constant semnale despre sine, atunci i tu, la randul tu, faci la fel, atat extern, cat i intern. Cu cat devii mai contient de propriile semnale, cu atat le poi direciona la alegerea ta. De exemplu, fii atent la trupul tu data viitoare cand eti intr-un grup de persoane. In toate cazurile, dac eti contient cu adevrat, vei observa c pri mici din muchi tind s se incordeze cand oamenii sunt lang tine sau cand se vorbete pe anumite teme. Aceast incordare apare de obicei in olduri, picioare i/sau umeri. Dup ce contientizezi aceasta, poi s ii relaxezi contient
124
aceste zone, fiind atent i la ceea ce poi s simi cand faci asta. Aceste tensiuni i senzaii ii vor da mai multe informaii despre reaciile subcontientului in anumite situaii i prin contientizare poi da comenzi intr-un mod pozitiv. Intr-o manier similar, poi inva s fii atent la gandurile subcontientului sau la imaginile care ii trec prin minte in anumite situaii sau cu anumite persoane. Cand acestea sunt de natur neplcut sau nedorit, majoritatea persoanelor incearc s le alunge sau s le suprime, aa cum fac in cazul emoiilor. Mult mai productiv este procesul de relaxare" a minii. Pentru a face asta, indreapt-i atenia spre exterior. De exemplu, poi privi la ceva din jur i s fii atent la culoare, form i textur i nimic altceva; poi s asculi ceva i s fii atent la tonul, nivelul, tria acelor sunete; poi s atingi ceva i s fii atent la densitate, form i textur. Fcand unul dintre aceste lucruri, este ca i cum i-ai relaxa muchii minii, aa incat ii vei putea direciona gandurile intr-un mod contient. Este de asemenea o metod bun s fii mai atent la mediul din jurul tu. Reprogramarea Subcontientul tu, asemenea oricrei fiine obinuite, va face un lucru intr-un anumit fel pan cand il vei inva tu, sau altcineva, s fac altfel. Unele persoane au trecut prin asta conducand maina. Cand au invat la inceput s conduc maina, au fost nevoite s se concentreze puternic asupra fiecrei micri. Dup un timp, ele pot lsa subcontientului mai mult din condusul mainii, in timp ce stau de vorb, ascult radioul sau se uit la imprejurimi. Dar dac trebuie s schimbe maina, in special cand e vorba de schimbarea unei maini cu schimbtor automat cu una cu
125
schimbtor de viteze, nu mai e acelai lucru i subcontientul trebuie s invee noul mod de ofat. Aa cum abordezi situaiile prin aciunile fizice, la fel faci i cu gandurile. Tiparele de gandire obinuit sunt mai greu de schimbat decat obiceiurile fizice, dar cu siguran pot fi schimbate. Fiecare om trebuie s fac acest lucru dac vrea s progreseze i s se dezvolte. Mintea contient are responsabilitatea programrii sau setrii tiparelor pentru reaciile de gandire ale minii subcontiente. Dac vrei s schimbi gandirea obinuit a subcontientului, trebuie s menii constani parametrii dorii in centrul de activitate al minii contiente pan cand subcontientul accept c are un nou obicei. Aceasta este metoda din spatele succesului gandirii pozitive", afirmaiilor i al terapiei hipnotice. Subcontientul este foarte susceptibil de a repeta sugestia, dar dac reprogramarea nu este complet, subcontientul va reveni la vechile obiceiuri imediat ce repetiia a incetat. Lipsa de perseveren este motivul majoritii eecurilor. Folosirea sugestiei pozitive nu seamn cu folosirea unei baghete magice. Nu o faci de un anumit numr de ori sau pentru o perioad de timp i apoi te rezemi in fotoliu i te uii pur i simplu cum funcioneaz. Folosirea sugestiei pozitive seamn mai mult cu folosirea unei lopei. O foloseti continuu pan cand treaba este fcut i ai obinut rezultatul dorit. De fapt, continui s sugerezi sau s afirmi pan cand subcontientul tu este convins c ceea ce spui tu este adevrat. Numai atunci va fi stabilit noul obicei. In funcie de gradul tu de team, indoial sau in funcie de persistena unor idei contrare, poi avea nevoie numai de o sugestie sau afirmaie, sau de nenumrate idei sau afirmaii pentru a face
126
o reprogramare eficient a subcontientului. In orice caz, secretul este s nu renuni pan cand nu obii rezultatele dorite. Ce fel de rezultate? Ura poate fi transformat in iubire, nesigurana i inferioritatea pot fi transformate in incredere, frustrarea poate fi transformat in acceptare calm, lipsa de scop in motivaie puternic. Nu prea exist limite in cat de mult ne putem transforma i, in consecin, in felul in care ceilali oamenii pot reaciona in urma acestei transformri in ceea ce ne privete. Tot ceea ce trebuie este o int, o intenie puternic i energie. Pentru multe persoane aceasta pare prea mult, dar dac refuzi s-i apropii avantajul uneltelor pentru a-i construi o via mai bun trebuie s te invinoveti doar pe tine. Creterea puterii Una dintre funciile subcontientului tu este s serveasc drept distribuitor de putere sau energie. Este adevrat c nu in subcontient gsim sursa noastr suprem, ci in Sinele Superior, dar prin natura sa, subcontientul determin cat de mult putere sau energie ai la dispoziie in orice moment. Potenialul tu de energie este cu adevrat infinit, energia efectiv este ins limitat de credinele i obiceiurile subcontientului. Pentru a crete energia i puterea efective va trebui s gseti o cale de a transforma sau de a trece orice limite pe care le-ai stabilit i care sunt impregnate in propriul tu subcontient. Totul pe aceast lume se produce in mod perpetuu prin transformarea unui tip de energie in alt tip. Acest fapt este la fel de valabil i pentru situaiile materiale personale din viaa ta, aa cum este valabil pentru transformarea apei in abur sau a benzinei in fora de micare a mainii. Cantitatea de
127
energie sau fluxul de mana ii va determina starea de sntate i increderea, efectul pe care il generezi asupra celorlali i capacitatea de a efectua lucrurile pe care le ai de fcut. Dac ai la dispoziie doar o cantitate mic de energie, evident i fluxul energetic este mic in fiina ta i va genera doar efecte mici in via, chiar dac subcontientul tu a acceptat toate sugestiile i afirmaiile tale. Cu cat ai mai mult energie, cu atat mai mari vor fi efectele pe care le poi produce. Un flux puternic de energie poate chiar s spulbere orice indoieli sau temeri fr prea multe sugestii sau afirmaii. Gandete-te doar la cat de increztor te simi cand ai ganduri sntoase. Sntatea nu este altceva decat o stare de meninere a unui nivel energetic inalt. Cu cat fluxul de energie este mai mare, cu atat mai sntos eti. Acum este important s nu facem confuzie intre fluxul de energie i manifestarea energiei cand eti tensionat. Cand eti plin de flux energetic, te simi sntos, increztor, relaxat i plin de for in acelai timp i nu te simi obosit dup orice fel de munc. Cand eti tensionat, te simi nervos, iritat, incordat, suprat, afnos i epuizat dup aproape orice tip de efort. Diferena este aceea c fluxul de energie provine din energia benefic nelimitat a universului cu care te afli in rezonan, iar energia de tensiune provine din orice fel de resurse energetice care se pot manifesta in trupul tu pe diferite niveluri. Este asemenea diferenei dintre producerea unui jet puternic de ap dintr-un furtun deschizand mai tare supapa, situaie care ar corespunde racordrii la o surs infinit de energie, sau strangand furtunul, situaie care este adevrat c genereaz un jet puternic, dar ca urmare a creterii presiunii datorit unui blocaj pe traseul care ar trebui s asigure un flux puternic. Aceste blocaje energetice se pot produce prin meninerea unei stri continue de tensiune i evident c la
128
un moment dat presiunea crescand, furtunul" s-ar putea sparge i apa" ar ani necontrolat fcand mai mult pagub. Cum s te conectezi la energia universal? Nu prin voin contient. Trebuie s stpaneti procesul care va determina subcontientul s permit intrarea in starea de rezonan cu fluxul energiilor binefctoare din univers i in urma realizrii acestei conexiuni energia intern, mana, poate crete foarte mult. Acest proces se poate produce in trei moduri: vizual, auditiv i kinestezic. In continuare sunt prezentate cateva posibile exemple din fiecare categorie. Amplificarea energiei prin modul vizual Imagineaz-i c faci un du intr-o cascad de energie pur, care ii ptrunde in fiecare celul a trupului tu, pe care o regenereaz i o revitalizeaz complet. Imagineaz-i c sunt linii de for luminoase care te conecteaz la toate stelele din galaxie. Apoi imagineaz-i c, la comanda ta, toat aceast energie stelar gigantic i pur se revars in flux continuu, in valuri de lumin albstrlucitoare in propria ta fiin. Amplificarea energiei prin modul auditiv Sugereaz-i in mod repetat c eti cuprins de energia vibratorie infinit din univers. Imagineaz-i c tot ceea ce este are propriul su cantec, propria sa vibraie cu care tu te poi acorda percepand energia benefic a fiecrui sunet in propria ta fiin. Incanteaz sau emite chiar i numai mental mantra AUM sau AUMAKUA KIA NAMAWA. Ascult intr-o stare de receptivitate i sensibilitate superioar muzic energizant. Amplificarea energiei prin modul kinestezic
129
Respir foarte lent i profund pan cand te simi energizat complet. Execut cateva posturi de yoga sau micri de T'ai Ch'i Ch'uan i contientizeaz fluxul amplificat al energiilor in anumite zone ale corpului. Mic-te cat mai armonios intr-un anumit ritm de dans i simte-te din ce in ce mai uor i mai energizat, plin de emoie transfiguratoare. Combinaii Imagineaz-i c faci ceea ce vrei foarte mult s faci. Afirm c ai putere i energie nelimitat pentru a reui. Intenia ta este eminamente benefic. Nimic nu i se poate opune. Voina ta este de nezdruncinat. Fii entuziasmat emoional in legtur cu asta i cu beneficiile infptuirii lucrului respectiv. Triete anticipativ, plin de emoie, reuita a ceea ce i-ai propus. Acest mod de a integra ceea ce vrei s realizezi te va duce ctre succes pentru c este un mod de a-i mobiliza i motiva profund subcontientul s lucreze in sensul obiectivului pe care il ai in minte i s furnizeze totodat energia necesar. Vorbete cu tine insui Subcontientul tu ii ascult intotdeauna cuvintele, ii privete imaginaia i ii simte simirile. De asemenea, ii prezint intotdeauna idei, imagini i simiri pentru a lua deciziile contiente i pentru a ti ce s faci cu ele. Adesea aceste impresii sunt stimulate de evenimente din exterior i nu fac in mod necesar parte din gandirea ta obinuit. Oricare ar fi reacia ta contient la aceste exprimri ale subcontientului, el (subcontientul tu) ia asta ca pe un ordin direct. Fac excepie comenzile i procesele instinctuale ca foamea i digestia; subcontientul tu nu conine altceva
130
decat ceea ce contient ai pus acolo, ai permis s fie i s rman acolo sau imagini crora nu le-ai acordat atenie. Fr indoial, va supune constant ateniei tale lucruri asupra crora s poi judeca, fie c tii sau nu ce se intampl. Subcontientul dorete i are nevoie de ordine. Dac nu le are din partea ta, el le va prelua din exterior: de la prinii ti, de la profesori, prieteni, colegi, de la conductorii guvernamentali sau religioi. Cate idei pe care le exprimi sunt ale tale cu adevrat i cate au fost preluate de la altcineva fr s ii dai seama? Ascult-te cateodat cand vorbeti i poate vei fi surprins de cai oameni vorbesc prin gura ta. Dac nu ii conduci tu subcontientul, atunci altcineva, in mod categoric, o va face. Ultimul pas in stpanirea lui ku - aceea parte ascuns a sinelui tu - este s dai ordine contiente pentru tot ceea ce subcontientul face i s ii asumi intreaga responsabilitate a orientrii sale. Evident asta nu inseamn nicidecum s incerci s controlezi tot ce face. Deci nu vei urmri s preiei controlul asupra tuturor funciilor fiziologice vitale ale organismului tu cum ar fi digestia sau pulsul, etc. Dar poi s intervii cand este necesar i mai ales in cazul perturbrii lor spunand-i subcontientului ce s fac, chiar dac deja face, pentru a-l determina s fac mai bine. O tehnic simpl i foarte eficient este s incepi fiecare zi vorbind cu subcontientul tu ca i cum ai vorbi cu cineva care este pregtit i abia ateapt s primeasc ordinele, directivele i instruciunile tale. Acest lucru se poate face evident in linite, concentrat ca i cum ai vorbi mental" cu el. De multe ori, poi intampina entuziasm in ceea ce privete anumite lucruri, sau o rezisten indiscutabil fa de altele. Dar trebuie s fii perseverent in a-i da ordinele precise pan cand obii rezultate. Intr-un fel, subcontientul
131
este asemenea birocraiei care s-a obinuit cu o anumit rutin care uneori poate, cand e stimulat" (altfel nu), s fie eficient i efectiv. Urmand aceast analogie, tu, ca minte contient, eti asemenea unui director nou angajat al acestei birocraii, care intenioneaz s schimbe vechile politici i proceduri. Vei obine cooperare in zonele unde beneficiile angajailor" sunt evidente i rezisten acolo unde beneficiile nu sunt aa de evidente sau nu par mai bune decat cele obinute in vechile condiii. Chiar i cooperarea ar putea dura numai dac birocraia este convins c eti sincer i dac tu continui noua politic pan cand aceasta devine rutin in acele structuri, fiind deci complet asimilat. Pentru a indeplini acest rol de dirijare i orientare a propriului subcontient, ii sugerez s foloseti o metod dezvoltat de Dr. Frederick Eikerenkoetter. In loc s vorbeti cu subcontientul tu considerandu-l o singur entitate, vorbete gandurilor, minii, simmintelor i trupului intr-o manier asemntoare, dup cum urmeaz: Ganduri, ascultai! Vreau s incetai s mai fii aa de rzlee i s incetai s mai pierdei timpul i energia cu temeri, indoieli i vechi amintiri care nu ne fac nici un bine. De acum inainte, minte a mea, te rog s generezi numai ganduri bune, pozitive i iubitoare. Gandete-te la lucruri frumoase, la intele i planurile noastre, la cum s ii ajutm pe ceilali i la cum s fim noi mai buni. Minte, gandete numai ganduri bune! Dac vin i alt fel de ganduri, uit-te la ele, d-le un ut i intoarce-te la gandurile bune. Sentimente! Ascultai la mine! Vreau s incetai s mai stai in fric i nelinite, copleite de vechi rni i invidie, furie, resentimente, vin, gelozie i multe lucruri din acestea. Dac
132
vreunul dintre acestea apare, simii-l puin, apoi lsai-l s pleasc i inlocuii-l cu un sentiment bun. Vreau s existe de acum inainte numai sentimente bune, fericite, increztoare, generatoare de iubire i orientate ctre succes in tot ceea ce intreprind. Trupule, ascult-m! Eti un trup minunat i faci tot felul de lucruri bune: pompezi sangele i inlocuieti celulele fr ca mcar s ii spun eu s faci aceasta. Dar de acum vreau s faci totul i mai bine. Vreau s fii mai inzestrat cu putere, mai graios in tot ceea ce faci, mai capabil in a folosi hrana i aerul mai eficient decat o faci deja i s incetezi s mai faci lucruri care rpesc din putere, energie i sntate. i trupule, vreau s te relaxezi mai mult, s simi mai mult plcere, s te bucuri mai mult de via i s druieti mai mult plcere i bucurie celorlali. Mulumesc vou, Ganduri, mulumesc vou, Sentimente, mulumesc ie, Trupule, mulumesc ie, Doamne care permanent eti i te manifeti in fiina mea." In mod natural, ai putea modifica aceast schem de dialog pentru a i se potrivi propriilor scopuri, dar i acest model de dialog te poate conduce spre o mai mare stpanire a propriului tu subcontient. Capitolul 10 - Supracontiina Supracontiina sau Sinele Superior din Huna este denumit aumakua in hawaiian. In dicionar este definit ca Dumnezeul personal" i reprezint expresia figurativ
133
pentru persoan in care s ai incredere". Aa cum e folosit in Huna, aceast noiune reprezint Dumnezeul dinuntrul tu. Din moment ce codul lingvistic hawaiian este cheia spre inelegerea sistemului Huna, nu ne rmane altceva de fcut decat s explorm inelesurile ascunse ale lui aumakua pentru a descoperi implicaiile mai adanci ale definiiei Huna cu privire la supracontiin. Au, prima silab, conine pe sine" ca unul dintre inelesurile sale i makua care inseamn printe" (fie mama sau tatl). La o simpl traducere inseamn Sinele printe. O serie de misionari timpurii venii in Hawaii credeau c aceasta este o referin la cultul strbunilor, dar pentru kahunai ar fi mai bine descris drept Sinele surs, deoarece erau contieni c originea noastr este spiritul i c prinii notri fizici i strbunii sunt doar canale pentru crearea noastr in plan fizic i nu creatorii inii. Ca o confirmare a acestui lucru, cuvantul folosit pentru strbuni era kupuna, care poate fi tradus ca surs a subcontientului", referin la credinele, atitudinile i ereditatea fizic purtat de memoria subcontient, din generaie in generaie. Au makua inseamn tatl tu", iar a'u makua inseamn tatl meu". ine minte asta, pentru c voi pune mai tarziu accent pe aceste semnificaii. Au insemn i mai btran", ceea ce subliniaz aspectul printesc i indic faptul c Sinele Superior este mult mai evoluat decat personalitatea fizic. Acelai cuvant mai inseamn i curent", ca acela dintr-o ap curgtoare, o referin la fluxul de mana intre contient, subcontient, supracontient i micarea gandului, indicand indrumrile pe care le primim de la supracontient prin gandurile i ideile ce ne apar in minte. Alte inelesuri ce implic inotul" i plutirea" descoper Sinele Superior dandu-ne mana - energia vieii i invandu-
134
ne cum s trim. Makua a fost mai tarziu folosit cu sensul adevrat pentru a indica pe Dumnezeul cretinilor. Aceste inelesuri i semnificaii etimologice ne permit s contientizm atributele acestei pri superioare a sinelui nostru, care poate fi perceput ca surs i origine, ca putere i inelepciune, ca perfeciune natural i buntate, ca ceea ce ne poate susine evoluia i ne poate proteja ca un printe bun i iubitor. Spiritul care se manifest Rdcina ma se traduce prin cu ajutorul". Ca parte a cuvantului aumakua se refer la rolul Sinelui Superior in a face lucrurile s se produc. Cand este adugat rdcinii kua, referina este i mai clar, deoarece acesta inseamn a sculpta lucruri in lemn, a face panz tapa sau a lucra la nicoval. Acestea sunt analogii intre producerea experienelor fizice din ganduri nefizice i aka, materia eteric. Acest ineles este accentuat mai departe de rdcina maku, ce inseamn a intri, a solidifica". In sistemul Huna, se tie c ceea ce este vizibil, materia fizic concret i circumstanele acestei lumi, exist mai intai ca forme ale gandirii sau, ca s folosim expresia la indeman a lui Edward R. Russell, campuri T" ale materiei aka, incrcate cu o cantitate minim de mana necesar pentru a le ine impreun intr-un tipar specific. Pentru ca toate lucrurile s existe intr-o realitate vizibil, tangibil sau msurabil, trebuie aduse din lumea formei subtile imateriale in lumea tridimensional a formelor fizice. Aceasta se poate face doar in cazul in care campul T aka primete o cantitate suficient de mana care s ii permit s se manifeste. Intregul nostru univers fizic a fost aparent creat la inceput ca un imens camp T ai Fiinei Supreme care este Dumnezeu
135
i adus la manifestare prin incrcare din nou i din nou cu mana, energia universal a impulsului creator originar. La nivel uman, noi, ca fiine, generm constant i ne inconjurm cu campuri T sau tipare de gandire proprie. Pe msur ce continum s le incrcm cu mana, meninand aceleai abloane de gandire in mintea noastr de-a lungul anilor, tiparele devin atat de obinuite i puternice, incat nu ne mai gandim la ele in mod contient Totui, ele formeaz tiparele pentru manifestarea universului vieii noastre de zi cu zi. Manifestarea realitii sau universului personal cere intotdeauna cooperarea celor trei pri ale minii noastre, dei, in mod evident, mintea contient se poate s nu fie atent la ceea ce se intampl. Pentru a avea o mai bun inelegere a procesului, s il descriem ca pe o serie de pai: 1. Mintea contient ii concentreaz atenia la ceva (un gand, un obiect, un proces, o fiin sau un eveniment). 2. Mintea subcontient trateaz concentrarea ateniei ca pe un eveniment i reine o amintire a acesteia. 3. Mintea supracontient folosete amintirea ca pe un tipar sau amprent pentru a crea o experien fizic echivalent. Schema de mai sus reprezint o explicaie extrem de simplificat, dar destul de corect, a procesului de manifestare a universului propriu. Acolo unde nu exist credine sau indoieli, supracontientul va concentra mai mult atenie. S presupunem c auzi un nume neobinuit, de exemplu, i ii lai mintea s lucreze pentru cateva momente. Atat timp cat canalele sunt libere, probabil c numele ii va aprea pe neateptate in diferite feluri in via pentru ceva timp, fr vreun efort din partea ta. Dac
136
mintea contient se concentreaz pe ceva i decide c este un adevr sau un fapt de via, atunci subcontientul va reine aceasta ca pe o credin sau o atitudine obinuit i supracontientul o va face parte permanent mai mult sau mai puin din viaa ta. Supracontientul manifest experiena ta fizic folosind tipare ale contientului tu i ganduri din subcontient Nu are nevoie de mana sau energie de la aceste dou nivele pentru a aciona deoarece este in legtur direct cu energia infinit. Ideea c tu trebuie s trimii mana spre Sinele Superior inainte ca acesta s poat opera in lumea fizic este incorect i a cauzat mare confuzie in randul celor care studiaz Huna sau chiar i alte ci spirituale. Faptul c manifestarea apare constant in viaa ta fr vreun efort sau acumulare de energie este o dovad clar c supracontientul are acces la o cantitate foarte mare de energie. i totui, acumularea contient de mana, in special mana emoional, adesea pare s produc rezultate mai bune. De ce acest lucru? Ideea este c, acumulandu-i mana prin intenie sau dorin, entuziasm, emoie, respiraie profund, vizualizare etc., poi servi unui scop important, acela de a controla credinele i indoielile existente deja in subcontient care se intreptrund cu manifestarea pe care tu o doreti i pe care ar putea-o bloca. Cu alte cuvinte, subcontientul tu este cel care are nevoie de mana in plus, nu supracontientul. Credinele sunt idei incrcate cu energie care formeaz un tipar puternic i o parte din ele pot avea o incrctur mai mare decat altele. Ai putea spune c, intr-un fel, o serie dintre ele sunt mai puternice, mai tari decat altele i prin urmare este mai uor pentru supracontient s le aud. Pentru a schimba o condiie existent, fie trebuie s renuni la credinele care
137
formeaz tiparul pentru o anumit experien, fie trebuie s faci mai puternice sau mai tari o serie de credine mai noi sau mai multe, astfel incat s le intreac pe celelalte. Acest efort de a-i dezvolta contient mana personal in timp ce ai in minte elul propus genereaz ca efect i capacitatea de a renuna la vechile temeri i indoieli, in afar de asigurarea condiiilor propice realizrii respective. In termeni foarte simpli, ni se reveleaz acum o lege foarte simpl: manifestarea urmeaz atenia". Cu cat acorzi mai mult atenie unui lucru, contient sau subcontient, cu atat mai mult acesta se manifest in viaa ta. Cu cat e mai stabil i mai concentrat atenia, cu atat mai clare i mai rapide sunt rezultatele i cu cat e mai difuz atenia, cu atat mai slabe sau mai amestecate sunt i rezultatele. Atenia contient este o chestiune de alegere. Atenia subcontient este o chestiune de obinuin. Supracontientul va manifesta intotdeauna ceea ce se afl in atenia ta, fie c e plcut sau nu, dar intotdeauna te va inspira intr-un fel spre o concentrare i un grad de contien mai mare. Spiritul divin Investigand mai mult codul inelesurilor lui aumakua, gsim c akua este definit in dicionarul hawaiian ca "Dumnezeu, spirit sau manifestare divin". Conceptul de Dumnezeu interior se refer direct la descrierea Tatlui fcut de Iisus in Noul Testament. O traducere codificat a Evangheliilor arat foarte clar c Iisus a ineles c Dumnezeu Tatl nu este altceva decat supracontientul recunoscut de Huna. La inceputul acestui capitol, am accentuat inelesurile pentru tatl meu" i tatl tu".
138
Citete cu atenie Noul Testament i vei vedea c Iisus, cu excepia unei singure situaii, folosete tatl meu" i tatl tu": Aa s lumineze lumina voastr inaintea oamenilor, aa incat s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri." (Matei, 5:16). Fii, dar, voi desvarii, precum Tatl vostru Cel ceresc desvarit este." (Matei, 5:48). Toate Mi-au fost date de Tatl Meu." (Luca, 10:22). i eu v randuiesc vou imprie, precum Mi-a randuit Mie Tatl Meu" (Luca, 22:29). Folosirea lui meu" i a lui tu" este o indicaie clar c Iisus s-a referit la Sinele Superior al fiinei. Acest fapt este fcut i mai evident dac lum exemplul rugciunii Tatl Nostru" pe care Iisus ne-a invat s o rostim. Aceasta apare in Matei 6:9, cand Iisus ofer ucenicilor si formula pentru o rugciune adecvat. Fraza in hawaiian este E ko makou Makua. Hawaiiana are aisprezece forme diferite pentru cuvantul "nostru", aa c, atunci cand aceast fraz a fost aleas pentru a traduce cuvintele englezeti de ctre kahunai, care i-au ajutat pe misionarii timpurii, trebuie s fi fost o inelegere clar a ceea ce inseamn. Aceast form particular inseamn un singur obiect posedat individual de mai multe persoane. Iisus, atunci, se referea la Dumnezeu care se reflect in natura fiecrei fiine umane la nivelul cel mai inalt", mai pur" i mai luminos" care este Sinele ei superior. Multe ci spirituale afirm existena Sinelui Divin al fiecrei fiine umane i ofer totodat modaliti practice specifice care s permit omului s-i reveleze natura sa originar, divin.
139
Aa cum Fiina Suprem, Spiritul Absolut, Dumnezeu Tatl, exist i se manifest permanent in tot ceea ce este creat, aa i in natura uman individual exist i se manifest, adeseori fr s tim, aceast scanteie din Dumnezeu sub forma Sinelui Suprem individual. Acesta nu trebuie ins confundat cu mentalul supracontient al fiinei care, din aceast perspectiv, reprezint planul fundal in care s-ar putea exprima i manifesta Sinele Suprem al fiinei. Faptul c tradiia Huna denumete acest plan mental superior supracontiin sau Sine Superior nu trebuie s creeze confuzia de a-l identifica cu Sinele Suprem al fiinei. Pe de alt parte, fiina care i-a revelat Sinele se exprim la nivelul strii supramentale - supracontiente i iat de unde ar putea apare anumite confuzii. Revelarea Sinelui atest implicit nivelul supramental de exprimare i manifestare a acelei fiine. De altfel, chiar de la inceputul descrierii structurii fiinei umane s-a putut inelege c planul mental era structurat pe trei niveluri: 1.mentalul subcontient - ku, 2. mentalul contient - lono, 3.mentalul supracontient sau supracontientul - aumakua. Este o presupunere arogant i de necrezut faptul c omul, aa cum il tim i il vedem, reprezint ultima manifestare a perfeciunii in acest univers. Din punct de vedere potenial, da, omul este inzestrat cu toate resursele care l-ar putea conduce ctre perfeciune i procesul evolutiv se desfoar continuu, multe fiine umane atingand diferite niveluri de realizare a acestei perfeciuni. Dar natura nu face salturi i a postula posibilitatea unui mare salt evolutiv spontan, pentru un om imperfect care se complace in ignoran i care ar atinge astfel Perfeciunea Suprem rapid inseamn a postula
140
absurdul. Cu excepia unor fiine care deja au un nivel foarte inalt din punct de vedere spiritual, ele inc nefiind contiente de aceasta, acel moment al trezirii" lor reprezentand i iluminarea lor spontan", restul fiinelor umane depun eforturi progresive in procesul evoluiei contiinei lor. Bineineles, aproape toate religiile vorbesc despre entiti superioare, numite ingeri, i revenind acum la natura supracontientului, tradiia Huna afirm c acesta se manifest precum un inger pzitor, pentru cei care se afl in cutarea lui Dumnezeu, dandu-ne sfaturi in legtur cu modul in care s ne imbuntim i s ne perfecionm pe noi inine, intotdeauna pregtit s ne intind o man de ajutor atunci cand o cerem. Aceasta nu are nimic de-a face cu a implora sau a cere cu insisten ajutor. Inseamn ca noi, foarte contieni de ceea ce avem de fcut, s-i dm anumite directive i ordine foarte clare. Astfel supracontientul, care reprezint anticamera divinitii" din fiina noastr, va fi mai activ i ne va inspira continuu din cel mai inalt plan al fiinei noastre. Acest concept al Sinelui Divin, al divinitii din fiina noastr sau dac vrei al Dumnezeului din noi, nu neag in nici un fel eficacitatea rugciunilor ctre Iisus, Buddha, sfini sau orice ali zei sau zeie din vreo religie anume. Implic numai faptul c, indiferent cui adresezi rugciunile, ele ar trebui s ajung in aceast anticamer" pe care o reprezint supracontientul - aumakua i atunci in mod cert ele ar putea s ajung la divinitate. De vreme ce supracontientul tu este parte din natura ta divin, trebuie s te contactezi" mai intai pe tine insui in planul cel mai inalt, pentru ca mai apoi, din acest ultim plan suprem luntric, s te poi brana,
141
re-conecta, re-lega de divinitate, oricum i-ai spune i oricum a-i invoca-o. S considerm, atunci, posibilitatea i s-o acceptm ca pe o premis foarte important pentru momentul actual, c ai un Sine Divin i c el te-ar putea mereu ghida i inspira prin intermediul strilor supramentale pe calea desvaririi i perfeciunii tale spirituale. Aumakua te poate ajuta s scapi de toate condiiile negative nefolositoare ale vieii tale i te poate ajuta s le inelegi i s te bucuri de cele care par negative, dar care sunt folositoare prin leciile care i le ofer. Niciodat nu eti singur. Huna arat c Dumnezeu este mult mai prezent i activ in viaa noastr decat putem crede muli dintre noi. Comuniunea Spiritelor Superioare Orice fiin este inzestrat cu spirit i cu un nivel superior al mentalului su care este numit supracontiina - aumakua. Fiecare grup de fiine evoluate care se manifest constant la nivel supracontient structureaz in plan subtil un spirit de grup, pe care kahunaii l-au numit Adunarea Spiritelor Superioare (poe aumakua). Acest spirit de grup nu reprezint doar gruparea fizic a acelor fiine, ci o entitate subtil bine definit care integreaz toate calitile spirituale individuale, aspiraiile, tendinele i orientrile celor care compun acel grup. Acest Spirit Superior este cuprinztor relativ la o manifestare a spiritului individual i el se poate extinde generand influene specifice atat asupra celor care compun acel grup, cat i in afara grupului. Pe de alt parte, orice grupare uman care are anumite scopuri genereaz un astfel de spirit de grup care poate s nu se manifeste pe niveluri inalte din punct de vedere spiritual, dar care poate genera o anumit influen i o
142
anumit inspiraie membrilor acelui grup. Aceast entitate subtil care poart numele de egregor a fost recunoscut i de ctre alte tradiii spirituale i sistemul Huna o confirm la randul su. De exemplu, rasa uman are un astfel de egregor, din care i tu eti o parte i la fel de valabil este acest lucru in cazul naiunii tale, a rii, comitetului i echipei de munc i oricrui alt grup din care ai face parte. i aa cum tu ii poi contacta structurile superioare pentru ajutor i indrumare, la fel, poi contacta i egregorul anumitor grupuri sau colectiviti umane care te pot inspira sau ghida in mod benefic in evoluia ta. Contactarea Sinelui Superior Aumakua - mentalul supracontient opereaz in viaa ta, fie c eti sau nu contient de acest lucru. Totui, cu cat contientizezi aceasta mai mult, cu atat mai mult i mai bine te poate ajuta. Contactul contient conduce la o manifestare mai puternic a ceea ce vrei tu in via, la susinere i la cunoaterea profund a modalitilor de a-i atinge anumite scopuri. Iat o serie de ci pentru a realiza acest contact: 1. Cercetarea Interioar sau introspecia Nu este o cale simpl, dar a fost folosit de muli sfini i inelepi din toat lumea. Ii voi da un exemplu simplu. Stai singur, relaxat i linitit, cu ochii inchii sau deschii i punei intrebri cum ar fi: "Cine este contient c stau aici?" "Cine este contient de acest trup, de simmintele acestea i de gandurile acestea?" "Cine este contient c este contient?" Continu s ii pui astfel de intrebri despre fiecare senzaie, sentiment sau gand care ii vine in minte, fr s ceri, s hotrti sau s caui rspuns. Dup un timp,
143
vei trece la o stare de contien mai inalt, care reprezint contactul cu Sinele Superior. 2. Triete Prezentul Aceast metod este potrivit pentru oricine. Ceea ce este necesar este s rmai ancorat in prezent i s acorzi atenie tuturor frumuseilor i lucrurilor bune din imediata apropiere i s apreciezi i s te bucuri de tot ceea ce este. Trebuie s te concentrezi cu adevrat asupra momentului prezent i s evii orice tendin de a analiza sau critica. Cand ai reuit, vei simi o senzaie crescand de expansiune i bine, care reprezint contactul cu Sinele Superior. 3. Contientizarea energiei Intr-un fel, aumakua ta poate fi privit i ca surs a celei mai pure i mai inalte energii, care te poate face s devii contient de Sine. Kahunaii ar simboliza aceasta ca o lumin pur, strlucitoare care curge ca un curent prin intreaga ta fiin i se difuzeaz i in afara ta. Cu antrenament, aceasta devine realitate, nu doar imaginaie, i este un semn c structura ta supramental s-a dinamizat i poate produce contactul cu Sinele Superior. 4. Intalnirea cu Cel inelept Aceasta incepe ca o aventur mental i treptat se transform intr-o cale sigur de a contacta aumakua. Intr-un exemplu simplu, imagineaz-i c mergi pe o crare pan intalneti un om foarte inelept, o femeie ineleapt sau un cuplu inelept. Oricine dintre acetia reprezint Sinele tu inalt. Apoi te aezi cu aceast persoan (aceste persoane), vorbeti cu ea i asculi ce are s ii spun ca sfat in via. Trebuie s tii dinainte c ceea ce i se spune reprezint
144
sfaturi, decizia o vei lua tu. Dac ai impresia c primeti ordine, o parte din subcontientul tu distorsioneaz contactul. 5. Mrirea identitii Aceasta necesit o anumit abilitate de extindere a identitii in mediu pan cand simi c oamenii i lucrurile din jurul tu nu mai sunt pri separate de tine, c sunt propriile tale maini i picioare. Gradul de individualitate pe care il experimentezi este msura contactului cu aumakua. Odat realizat contactul prin orice metod, poi s te bucuri de starea sa reconfortant sau s treci la a te concentra asupra a ceea ce vrei tu s manifeste aumakua. Contactul frecvent cu supracontientul tu este o cale important de autocontrol i de stpanire a vieii tale. Capitolul 11 - Limbajul viselor Un filozof chinez a visat odat c era un fluture care visa c este om. Cand s-a trezit, nu era sigur dac era inc fluturele care visa c este om sau dac era un om care visase c era fluture. Aceast poveste ne arat c lumea viselor in care ne adancim in fiecare noapte este la fel de real ca i lumea din starea de veghe din timpul zilei, stare cu care suntem noi obinuii. Majoritatea dintre noi am fost condiionai de cultura noastr s acordm foarte puin atenie viselor i astfel noi sfarim prin a ignora o treime din via. Pentru c somnul nu este uitare. Este un timp al invrii, jocului, preamririi, criticii i cantririi - al comunicrii cu Sinele Superior i cu
145
alte fore, entiti i fiine. Este o alt dimensiune in care adeseori suntem chiar mai activi. Dac nu ai explorat niciodat lumea viselor, acum este timpul s incepi. Vei gsi o aventur, multe surprize extraordinare, frumusee uluitoare, dar este posibil s ai parte i de unele experiene urate i de aspecte care s te inspimante. Vei explora teritoriul vast i neumblat al propriei tale mini, intalnind prieteni i dumani i te vei descoperi pe tine insui in mai multe ipostaze. Procesul visatului Fiecare fiin viseaz in fiecare noapte. Exist multe dovezi care indic faptul c i animalele o fac, dar in cazul de fa ne intereseaz oamenii. Chiar dac nu ii poi aminti nici un vis pe care l-ai avut vreodat, aceasta nu inseamn c nu visezi. Inseamn doar c nu ii aminteti ce visezi. Faptul c fiecare viseaz este cunoscut de mult vreme de cei care studiaz tiinele esoterice i, la randul lor, cercettorii tiinifici au dovedit i ei aceasta in laborator. Potrivit acestor studii, se tie acum c oamenii viseaz in anumite perioade ale nopii, in mod ciclic, i c exist dou tipuri distincte de vise. Unul reprezint visul direct" care reflect activitile desfurate de noi in starea de veghe, fr distorsiuni. Cellalt tip de vis este mai lung, mai viu i pare s rup toate regulile timpului, spaiului i logicii. Chiar din cauza acestui tip de vise, la modul general, visele au fost adeseori considerate ca ireale i fr importan. Cercetrile au artat fr putin de tgad c omul trebuie s viseze - este vital pentru sntatea noastr fizic i mental.
146
Cand, in mod experimental, oamenii au fost privai de vise pentru o anumit perioad de timp, au visat i mai mult cand au fost lsai apoi s doarm incontinuu, ca i cum ar fi recuperat ceea ce pierduser. Dac visarea este intrerupt pentru perioade mai lungi, oamenii incep s viseze in stare de trezie, situaie in care visele sunt numite halucinaii. De fapt, noi toi vism tot timpul. Nu m refer acum la ideea c aceast via exterioar nu este decat un vis, dei ar putea constitui o idee foarte bun i este susinut de anumite tradiii spirituale. Ceea ce vreau s spun este c visele - experiene interioare atat directe", cat i strine intervin tot timpul chiar in contiina noastr treaz, normal. Muli oameni au fost invai s nu acorde atenie acestor vise. Dac stai linitit, inchizi ochii i te uii" la ce se intampl cu tine, este foarte posibil s constai c vei trece printr-un vis, chiar dac eti treaz. Se poate intampla imediat sau poate dura ceva timp, in funcie de starea ta i in funcie de condiiile anterioare. Dar cu siguran vei visa. Exist motive intemeiate s credem c apariia frecvent a visului in stare treaz, a reveriei" va slbi nevoia pentru vis in stare de somn". Thomas Edison, de exemplu, obinuia s aipeasc aproape de aptesprezece ori pe zi i avea nevoie de numai trei ore de somn pe noapte. El nu aipea ca s doarm, sau ca s se odihneasc, ci aipea intenionat ca s viseze. Punctul de vedere al sistemului Huna Cel mai intalnit cuvant pentru vis este moe'uhane care inseamn somnul spiritului". Un ineles codificat este spiritul care iese i merge in alt parte". Aceasta se refer la visele pe care le ai in timpul somnului adanc. Potrivit tradiiei hawaiiene, spiritul tu cltorete, vede persoane i
147
locuri, trece prin aventuri i transmite mesaje din starea supramental - aumakua la Sinele Superior. Pe toate acestea i le aminteti sub forma viselor. Printre multe tipuri de experiene de visare sunt mesajele de la subcontient care se refer la starea noastr de sntate i la sugestii despre cum s o imbuntim. Alte vise din aceeai surs se refer la relaiile noastre cu alte persoane i la tririle noastre in ceea ce ne privete i in legtur cu lumea in care trim. O serie de vise vin direct din nivelul supramental, chiar dac sunt interpretate de subcontient. Acestea ne spun despre progresul nostru spiritual i cateodat ne dau informaii despre ceea ce va fi. Exist vise telepatice care vin de la oamenii pe care ii tim in aceast dimensiune a visului i chiar de la situaii care implic persoane pe care nu le cunoatem. Adesea, acestea se pot afla in situaii tragice sau periculoase i intrucat triesc emoii puternice produc mana suplimentar care poate activa contienta noastr telepatic, dar nu intotdeauna este cazul. In plus, exist vise care constau in primirea de instruciuni sau informaii de la entiti mai evoluate i vise in care cltorim in inveliul nostru aka spre alt loc, in aceast dimensiune sau in alta. In Huna, diferite cuvinte descriu diferite tipuri de vise. Hihi'o se refer la visele de tip hipnotic, acelea pe care le ai atunci cand eti intre trezie i somn14, cand moi sau eti in trans slab. Inelesul codificat este a prinde adevrul sau realitatea". Este identic cu starea pe care psihicul o folosete pentru a se conecta cu oamenii sau evenimentele. In limbajul obinuit, kaha'ula e de obicei asociat cu visele erotice, dar mai precis semnific loc sacru" sau spirit hoinar".
148
Ideea, aici, este c acele vise erotice au legtur cu autointegrarea, concept ineles de kahunai, dar rareori ineles de alii. Moemoea este ceea ce in zilele noastre e numit vis contient", un vis desfurat intenionat sau stimulat pentru a ajuta s se desfoare o dorin fierbinte. Tradus inseamn a pune o linie sau plas", a se duce direct spre ceva". In sfarit, exist i ho'ike na ka po, revelaii ale nopii", vise care sunt mesaje sau instruciuni din planul supramental aumakua. In timpul zilei, Sinele contient este mai mult sau mai puin sub control i aceast dimensiune psihic este perceput prin informaiile senzoriale trecute prin subcontientul nostru. Cand dormim, subcontientul nostru inceteaz treptat s furnizeze informaii din aceast dimensiune i incepe s prelucreze date din alt dimensiune. Aceast alt dimensiune nu are aceleai proprieti cu dimensiunea cu care suntem noi obinuii. De notat c mintea contient este total dependent de subcontient pentru prelucrarea datelor experienei. Pentru ca subcontientul s prelucreze date, trebuie s foloseasc propriul su limbaj al simbolurilor universale, precum i amintiri ale experienelor cunoscute. Adesea numai reprezentarea visului este aceea pe care noi o primim i nu experiena in sine. Din acest motiv atatea vise par ilogice din punctul nostru de vedere. Dac vrem s descoperim semnificaia viselor, trebuie s invam s interpretm limbajul subcontientului. Interpretarea viselor In invarea interpretrii viselor nu te baza pe cri care afirm c imaginea aceasta sau aceea inseamn intotdeauna lucrul acesta sau acela. Exist imagini sau teme care par s
149
fie comune majoritii oamenilor, dac nu tuturor, indiferent de cultur, dar pentru cea mai mare parte a viselor tale aceste imagini sunt unice in ceea ce te privete. De exemplu, dac ii plac pisicile, atunci o pisic in visul tu poate fi un simbol pozitiv, dar dac le urti, pisica din vis s-a putea s fie un simbol negativ. La fel, pentru majoritatea oamenilor, un pod ar putea fi un simbol al trecerii de la o etap la alta a vieii, dar dac tu eti inginer, podul ar putea avea legtur cu munca ta. Visele pot fi interpretate corect numai in contextul vieii tale i, in timp ce crile sau oamenii pot fi de mare ajutor pentru un timp, cele mai bune interpretri vor veni tot de la tine. Exact ca scrierile sacre, visele tale pot avea multe nivele semantice. Mai intai analizeaz visul ca form. Dac plnuieti o cltorie i visezi in legtur cu ea, visul ar putea s-i dea cateva informaii despre cltorie. Pe de alt parte, indiferent dac plnuieti o cltorie sau nu, visul s-ar putea s ii spun c vei face una in lumea contient. Acesta ar putea fi nivelul alegoric al interpretrii i adevrul su nu neag adevrul nivelului literal. Multe vise sunt doar alegorii sau metafore. Dac visezi c i se desprinde capul, s-ar putea s primeti un mesaj despre ceva care te va face s-i pierzi minile". Atunci cand moartea apare in vis, nu trebuie luat ca atare decat foarte rar. In aproape toate cazurile ea reprezint incetarea unei situaii, a unei condiii, a unui mod de gandire. Mai precis, prezint o sugestie de creare a morii simbolice pentru a o evita pe cea real. Visul vrea s spun: Schimb-i modul de via sau uit-l." In majoritatea cazurilor, personajele din vis te reprezint pe tine, faete ale tale, caliti pe care le admiri la o alt persoan sau caliti neplcute ale tale pe care le proiectezi
150
asupra altora. Prin urmare, imediat dup cercetarea inelesului literal al relaiei tale cu personajele (care pot fi rude, prieteni, oameni renumii sau strini), consider c sunt oglinzi pentru pri ale sinelui tu i vezi ce alte informaii obii. Chiar dac visele sunt unice, exist anumite teme i simboluri care sunt atat de des intalnite, incat se pot aplica multor oameni, in cazul in care ele nu au vreo relevan aparte in situaia de via particular. Ideea unui pod ce reprezint o stare de tranziie a fost deja menionat. Alte simboluri din aceast categorie sunt: traversarea unui rau, cltoria pe o osea sau pe o crare, urcatul pe inlimi, cltoria cu trenul sau avionul. Casele, hotelurile i apartamentele adesea reprezint credine pe care le ai despre tine i via, cu diferite incperi reprezentand diferite compartimente ale gandirii. O main foarte adesea inseamn corpul fizic, vehiculul pentru spiritul tu, dar de asemenea, te poate reprezenta ca intreg ce cltorete prin lume. Cutremurele pot insemna o schimbare brusc in via, fie pe cale s se intample, fie doar sugerat, dar pot insemna, de asemenea, c sentimentele tale in legtur cu starea ta prezent se clatin. Animalele pot fi aspecte ale naturii tale animalice i psrile pot fi mesageri spirituali sau ganduri mai inalte. Apa poate fi subcontientul, calitile paranormale sau emoiile. Urcatul se refer adesea la o cretere spiritual. Hainele reflect atitudini i obiceiuri i in vis ceva ru in legtur cu modul in care te imbraci poate insemna c ceva nu e in regul cu felul in care te prezini in faa lumii. Muli oameni au vise care se repet, adic vise care apar iar i iar, fie de-a lungul vieii, fie in decursul a numai catorva sptmani sau zile. Acestea sunt extrem de importante
151
pentru c denot faptul c subcontientul sau supracontientul incearc din rsputeri s-i trimit un mesaj. Cand mesajul este ineles i luat in considerare, la orice nivel al contienei, aceste vise dispar. Urmtoarele ca importan dup visele recurente sunt temele recurente. Odat ce te-ai obinuit s ii aminteti visele, ii vei aminti adesea vise care apar in timpul unei singure nopi. Dac inregistrezi aceste vise i le compari coninutul, se poate s gseti acelai mesaj repetat in diferite feluri, ca i cum ar fi cutat o cale de inelegere sigur. Exist multe tehnici care s te ajute s ii interpretezi visele. Dac ai realizat o bun relaie cu subcontientul tu, folosind pendulul, poi obine inelesuri despre visele tale prin el. La urma urmei, subcontientul tu a fost cel care i-a relatat visul. Uneori poi atepta pan in noaptea urmtoare i poi face o cerin ferm inainte de culcare pentru ca un vis anterior s fie mai clar, sau poi face acelai lucru prin meditaie. Pe parcurs, acesta va veni sub forma altui vis, mai uor de interpretat, sau a unei voci interioare care explic despre ce este visul. Tehnicile Gestalt const in interpretarea rolului, mental sau fizic, al fiecrui element din vis pentru a vedea ce ne reveleaz el. Cu alte cuvinte, iei fiecare manifestare a fiecrui personaj din visul tu i din aceast postur redai ceea ce simi i care crezi c este mesajul coninut, lsandu-i imaginaia s desfoare informaia in mintea ta. Dup personaje, continui cu celelalte elemente ale visului, de exemplu, podul, apa, copacul, animalul. Sar putea s fii uneori uimit de coninutul pe care i-l furnizeaz. O alt metod mai simpl este s scrii o list cu asociaiile pe care le faci cu anumite elemente ale visului. Un trandafir alb ii amintete de puritate, un leu de mandrie sau de pericol.
152
Cand termini asociaiile i le aplici vieii tale, interpretarea ar putea deveni imediat inteligibil pentru tine. Acestea sunt idei generale, bineineles i probabil o s vrei s le continui prin consultarea unor cri care ofer interpretri mai detaliate. O metod neobinuit, dar eficient pentru inelegerea viselor este folosirea interpretrii programate". Pentru a face aceasta s funcioneze bine, ia o carte oarecare de interpretare a viselor, sau un sistem de simboluri, de exemplu, astrologia, numerologia, Tarotul i spune-i subcontientului tu s conecteze visele tale cu aceste simboluri. Trebuie s cunoti foarte bine aceste simboluri, s le ai la indeman pentru referine i trebuie s repei adesea aceast sugestie. In timp scurt, majoritatea, dac nu chiar toate visele tale vor folosi simbolistica aleas de tine. Apoi interpretarea devine in principal o chestiune de referin contient la simbolurile respective. Aceast seciune despre interpretarea viselor nu ar fi complet fr o referire la comaruri. De fapt, comarurile nu sunt altceva decat reprezentri simbolice ale conflictului interior intens. Uneori conflictul este intre trupul tu i substanele pe care le introduci in el, dar mai adesea reprezint conflictul dintre emoii i idei. Comarurile adesea vin dup o perioad prelungit de reprimare contient a unei chestiuni. Ele reprezint un mod in care subcontientul sau supracontientul tu spune: Hei!", pentru a-i atrage atenia. Dac aceste comaruri se repet, cere ajutor sau incepe s lucrezi asupra aspectelor din fiina ta implicate i comarurile vor disprea. Medicamentele care suprim visele nu sunt o soluie pentru aceast problem.
153
Amintirea viselor Un numr mare de oameni nu-i amintesc visele din cauza lipsei de atenie sau pentru c ii propun s considere c visele sunt lipsite de importan, sau sunt periculoase, sau datorit experienelor neplcute trite" in unele comaruri din copilrie. Totui, visele reprezint o unealt preioas pentru a ne putea autocunoate mai bine i pentru a o folosi, trebuie s ni le amintim, lat cateva ci care ne pot ajuta in acest scop, indiferent de experienele anterioare. Cand te duci la culcare, spune-i c vrei s ii aminteti ceea ce visezi. Fii ferm i intrete aceasta inand un stilou i o foaie de hartie la indeman pentru a putea inregistra visele atunci cand apar. In funcie de timpul pe care il ai la dispoziie, poi nota visele in detaliu sau poi face doar cateva insemnri. Scrisul i intenia ii vor imbunti memoria viselor. Dac te trezeti dimineaa fr s ii aminteti ceea ce ai visat, schimb-i uor poziia in pat fr s te ridici. Incearc mai multe poziii i stai intins in linite cateva momente cu mintea atent. Adesea un vis uitat va incoli in minte atunci cand trupul tu ia poziia pe care o avea in timpul visului. Citete despre vise i gandete-te mult la ele. Aceast atenie contient ii va inva subcontientul s aduc in mintea ta o parte mai mare din vise. Peste zi poi incerca s te relaxezi i, rmanand in starea de veghe, s vrei s visezi. Stai aezat sau intins i inchide ochii, cufundandu-te intr-o stare de relaxare i atenie pasiv i observ coninutul minii tale. Poi s vezi imagini in legtur cu treburile zilei sau pentru un timp poi s nu vezi nici o imagine. Mai devreme sau mai tarziu, totui, vei experimenta visul in stare de trezie. Vei
154
simi" acest vis altfel decat gandirea normal i va prea spontan, neateptat i probabil irelevant Poi interpreta visele din starea de trezie la fel ca i pe cele din timpul somnului i te vor ajuta s devii i mai contient de acele vise. Concluzie Nu am nici o pretenie c am epuizat subiectul viselor in acest scurt capitol. Nici mcar nu am atins visele programate, visele de vindecare, visele de invare, visele de grup, visele contiente, visele amanice i multe alte forme. inta este s incepi aventura in spaiul interior. Acordand atenie viselor tale vei obine informaii valoroase despre tine, despre locurile unde mergi, despre greelile pe care trebuie s le corectezi i poi primi sfaturi excelente in tot felul de probleme. De asemenea, ii vei imbunti abilitile paranormale. Limbajul viselor este asemntor cu limbajul telepatiei i clarviziunii. In toate cazurile, subcontientul tu este cel care vorbete. Dup un timp vei inva limbajul su i vei fi in stare s interpretezi mesajele primite din multe surse transcendentale. Reuind s ptrundem semnificaia profund a viselor noastre este sigur c ne vom deschide fiina spre noi abiliti de dezvoltare i cunoatere spiritual, chiar i pe cale paranormal. O mare parte a realizrilor artistice i tiinifice importante ale omenirii au devenit realitate pentru c oamenii au acordat atenie viselor lor. Nu e nevoie s pierzi o treime din via incontient Triete aceast treime. Visezi cu un scop. Afl care este acesta.
155
Capitolul 12 - Tehnici practice Meditaia este una dintre cele mai vechi modaliti cunoscute de om pentru transformarea in bine a strii sale mentale, a condiiei fizice i a circumstanelor exterioare i totodat pentru explorarea tramului experienelor transpersonale. A fost i este folosit de mii de ani de ctre toate tradiiile spirituale i toate religiile, in toate organizaiile ezoterice din lume. Pentru muli, noiunea de meditaie" are inelesul de baz de a te gandi la", dar in practic este ceva mai complicat decat atat in yoga, procedeul meditaiei implic trecerea prin trei stadii. Mai intai se realizeaz concentrarea, sau direcionarea ateniei ctre un obiect fiin, fenomen, etc. asupra cruia vrem s meditm. Majoritatea oamenilor care se apuc de meditaie se opresc aici. Urmtorul pas, mai avansat se numete contemplaie i urmrete atingerea unui nivel mai profund de concentrare care conduce gradat ctre un al treilea stadiu mult mai profund in care se produce o perfect identificare a subiectului care mediteaz cu obiectul asupra cruia se concentreaz foarte profund, obinandu-se astfel o cunoatere revelatoare cu privire la acel obiect. Astzi se fac multe confuzii in legtur cu meditaia pentru c exist dou curente distincte cu dou modaliti specifice de meditaie, la fel cum sunt i diferite definiii ale acestui termen. Discipline precum Zen i Yoga pun accentul pe ceea ce se numete meditaia pasiv". In aceast form de meditaie, mintea este curat de toate gandurile pentru a netezi racordarea la Mintea Cosmic. Aceasta conduce gradat la stri superioare de contiin, cum ar fi satori in Zen sau
156
samadhi in Yoga, o iluminat i binecuvantat unire cu Infinitul - oceanul contiinei divine, precum i cu tot ceea ce este sublim i armonios cum ar fi iubirea, fericirea, prosperitatea, sntatea, etc. Pe aceast cale se obin ca efect natural o serie intreag de capaciti paranormale. Exponenii meditaiei active" includ religiile IudeoCretine, practicanii gandirii pozitive", hipnotizatorii, ocultitii i muli ali maetri ai tehnicilor de control mental. In acest gen de meditaie, mintea este permanent orientat i este in mod activ umplut" cu calitile specifice sau experienele pe care cineva dorete s le vad manifestate. Practica meditaiei in sistemul Huna Populaia Kahuna folosete ambele metode. Cuvantul lor pentru meditaia pasiv este nalu, iar pentru cea activ este no'ono'o. Pentru ambele tipuri ei folosesc un procedeu in patru pai: 1. Contiena, ike, direcionarea ateniei ctre obiectul meditaiei. 2. Relaxarea sau eliminarea, kala, a orice poate distrage atenia de la obiectul meditaiei, precum tensiunea fizic, psihic sau mental, indoielile, temerile, etc. 3. Atenia mrit sau concentrarea, makia. 4. Concentrarea continu combinat cu percepia, manawa, pan cand scopul meditaiei este atins. Acesta include trimiterea i/sau primirea de energie. Folosirea meditaiei active sau pasive depinde de scopul meditaiei i de personalitatea meditatorului. Kahunaii urmresc mereu eficiena practicii lor i pentru ei cea mai bun tehnic este aceea care funcioneaz.
157
Postura Pentru muli oameni, cuvantul meditaie" este asociat cu imaginea unui om cu picioarele goale, a prului lung, a unei robe portocalii i a poziiei lotus" popularizat de yoghinii indieni. Poate fi desigur mult mai confortabil s meditezi fr pantofi dac sunt strami, dar altfel nu are nici o importan. Majoritatea practicanilor buditi sunt rai in cap, aa c nici lungimea prului nu mai conteaz. O rob larg este confortabil, dar atata vreme cat hainele tale nu impiedic buna circulaie sanguin, nu ai de ce s le schimbi. Cat despre poziia recomandat pentru a-i ine picioarele, unul dintre marii yoghini ai Indiei (care a i sistematizat sistemul Yoga in tratatul "Yoga - Sutra") i anume Patanjali, a spus c e bine s alegi o poziie confortabil, cat mai stabil, dar nu intr-atat incat s adormi in ea. Dar dac eti inceptor, ii sugerez s foloseti un scaun confortabil cu sptar drept sau s te aezi pe o pern, pe podea, cu spatele sprijinit de un perete i eventual cu picioarele incruciate. Poi s meditezi i stand intins dac ai o problem de sntate, stand in picioare sau chiar stand pe cap". Cel mai important este s-i fie indeajuns de confortabil in aa fel incat senzaiile corpului tu s nu-i distrag atenia de la meditaie. Apoi sigur c mai conteaz i circumstanele exterioare, locul, nivelul spiritual la care te afli, scopul meditaiei. Vizualizarea Vizualizarea este o abilitate foarte greit ineleas. Muli oameni care tiu s vizualizeze cred c ei nu pot face asta pentru c se ateapt s fie ceva diferit de ceea ce ei fac deja.
158
Aadar atunci cand instruciunile de meditaie cer vizualizarea, aceti oameni pur i simplu renun. Toat lumea poate vizualiza, chiar i cei orbi din natere. Dac v-ai amintit vreodat o imagine sau dac ai avut vreodat o viziune, atunci putei vizualiza. Unii oameni folosesc aceast metod mai mult decat alii i o pot descrie mai bine, dar sunt mai indemanatici pentru c au mai mult practic. Vizualizarea, dei foarte important in cadrul anumitor meditaii, este doar una dintr-o serie de abiliti care sunt folosite, i nu una esenial. Aa c, dac deja tii s vizualizai, este foarte bine; dar dac credei c nu tii, nu trebuie s v facei griji despre asta. Doar strduii-v atat cat putei i mutai accentul pe alte abiliti, precum cele auditive i kinestezice (senzaii), imaginaie, i vei descoperi c la acestea suntei mai bun decat cei care vizualizeaz. Relaxarea O mare parte din ceea ce trece drept meditaie pentru muli nu este decat o modalitate de relaxare mai bun. Acest lucru este adevrat pentru orice aa-zis sistem de meditaie care nu te inva altceva decat cum s-i concentrezi atenia pe o imagine, un sunet, o senzaie sau un obiect, fr s te duc dincolo de simpla fixare a ateniei. Adevrata meditaie implic in primul rand o cretere a contienei, o dezvoltare a abilitilor naturale, o aprofundare a cunoaterii de sine i nu in ultimul rand o descoperire sau o revelare a divinitii. Relaxarea este sntoas, este calmant. Este un excelent preludiu pentru meditaie, dar nu este meditaia insi. Cand este posibil, este o idee foarte bun s facei un exerciiu de relaxare inainte de meditaie pentru c ajut la
159
eliminarea tensiunilor care distrag atenia, calmeaz emoiile, limpezesc mintea i, in acest sens, fixarea ateniei pe orice var putea genera acest efect de relaxare este foarte bun. Ajuni aici, eu a recomanda folosirea unei tehnici de respiraie. Facei patru respiraii complete, incet, pentru a v oxigena sangele i pentru a crete vigilena mental, apoi meninei-v atenia asupra procesului natural al respiraiei pan cand v simii complet relaxat Dac avei o alt metod eficient, putei de asemenea s o folosii. Atenia focalizat Acesta este un exerciiu de baz care furnizeaz un punct de plecare pentru multe alte tehnici i care sigur ajut la creterea increderii in sine i la echilibru. 1. Imaginai-v un punct de lumin in interiorul dumneavoastr, la nivelul ombilicului, care este legtura cu Sursa energiei intuitive, a puterii i a iubirii. 2. Imaginai-v c acest punct foarte intens luminos vibreaz la o frecven foarte inalt i radiaz discret in toate direciile, pan cand intregul corp, de la tlpile picioarelor pan in cretetul capului, este infuzat cu aceast energie luminoas i v simii gradat cuprins din toate prile de un camp de lumin vibratorie. 3. Imaginai-v c de fiecare dat cand inspirai, mai mult lumin radiaz i de fiecare dat cand expirai, lumina din jurul dumneavoastr este mai intens i vibreaz mai puternic. 4. Meninei-v atenia indreptat ctre acest camp de lumin inconjurtoare care radiaz intens cat de mult timp putei. Aceast tehnic poate fi practicat la orice or, oriunde, cu ochii deschii sau inchii.
160
Ecranarea minii Multe sisteme psiho-religioase ale lumii conin conceptul de lumin protectoare alb". Kahunaii o numesc la'a kea, lumina alb sacr". Este bine s v facei un obicei din a v imagina inconjurat de lumin alb inainte de a intra in starea de meditaie. Unele sisteme o recomand pentru c altfel s-ar putea s fii vulnerabil la influena anumitor entiti negative". Motivul invocat in sistemul Huna este unul mult mai pragmatic i mai rezonabil. Mai bine inchidei accesul sau neutralizai gandurile i emoiile negative incontiente care vin de la ali oameni, pan cand devenii indeajuns de puternic in gandurile dumneavoastr incat s nu mai putei fi influenat de alii. Iat o metod simpl in patru pai pentru ecranare subtil". 1. Inconjurai-v cu lumin recurgand la procesul descris anterior. 2. Imaginai-v c acest camp de lumin are puterea s dizolve i s neutralizeze orice influen negativ sau perturbatoare inainte s v ating. 3. Afirmai in gand: Acest camp de lumin este Scutul meu protector". Spunei-v c acest cuvant cheie, Scut", va declana in mod automat procesul de protecie pe viitor, ori de cate ori vei avea nevoie. 4. Folosii-v respiraia (aa cum am descris-o la prima tehnic) pentru a fortifica efectul de scut atunci cand credei c este necesar. Este un fapt real c strile emoionale negative i gandurile malefice cile altora - prieteni sau strini - ne pot influena oricand dac nivelul nostru de contiin nu este superior acelor energii emise de ctre ei. Schimbrile noastre de dispoziie i durerile brute nu-i au intotdeauna
161
sursa in noi inine. Deci noi reacionm la ceea ce suntem potenial sensibili, in mintea noastr. Exerciiul de mai sus se constituie intr-o metod eficient de a bloca accesul anumitor influene negative perturbatoare i de a rmane cu adevrat constani i invulnerabili pe drumul pe care dorim s mergem. Iat i o alt tehnic de vizualizare care sa v ajute in acelai scop: Ai putea incerca s v imaginai o raz strlucitoare de soare care vine drept spre cretetul dumneavoastr, ca o raz care uneori strpunge norii. Suntei in mijlocul acestei raze i ea v inconjoar din toate prile. Ii simii cldura intrandu-v in corp, energizand fiecare celul i tii c suntei in cea mai mare siguran in interiorul acelei raze. V simii complet protejat in interiorul acestei raze i simii totodat c intregul corp, emoiile i gandurile dumneavoastr sunt acum pe deplin purificate. Nimic din ceea ce este negativ nu poate penetra aceast lumin pur i strlucitoare cu care acum suntei pe deplin identificat. Aceast tehnic simpl de protecie poate servi oricrei fiine, dar sunt multe alte variante posibile. V putei imagina corpul sau aura ca fiind umplut cu lumin printr-o coard care v leag de Sinele Superior. In loc de lumin putei s v imaginai un buton care atunci cand e activat v umple cu energie protectoare. Unii oamenii se imagineaz pe ei inii in interiorul unui ou de sticl transparent i incasabil. i mai sunt i cei care au doar nevoie s se raporteze la ingerul lor protector sau s se proiecteze la nivelul Sinelui i s simt c sunt pe deplin protejai sau ghidai. Nu conteaz prea mult cum v stabilii propria protecie, atata vreme cat ea este eficient.
162
Adeseori vei descoperi c dureri precum cele de cap vor disprea sau se vor diminua imediat, iar starea de spirit se va imbunti cand vei folosi aceast tehnic. Este foarte bine s o folosii in incperi, cldiri sau zone unde nu v simii bine fr s tii de ce, sau in jurul oamenilor care au obiceiul s v supere sau s v perturbe fr motiv. Dac gsii c aceast tehnic nu v ajut s v simii altfel, atunci starea dumneavoastr proast este generat de propria gandire i putei lucra la rezolvarea ei in alte moduri. Cum s-i influenezi pozitiv pe ceilali Una este s te protejezi de influena negativ a altora i altceva este s exercii tu o influen pozitiv, in orice mediu in care te-ai afla. Fiecare are locul i menirea sa. In continuare urmeaz o tehnic pe care o putei incerca dup ce ai devenit mai avansat Ea are patru pai: 1. Inconjurai-v cu un camp de lumin aa cum a fost descris in tehnicile precedente. De aceast dat ins folosii o lumin colorat. 2. Alegei o culoare adecvat scopului propus. De exemplu, roz pentru prietenie, verde pentru cooperare, albastru pentru calmare, etc. V putei stabili culoarea dup un ghid cromoterapeutic. 3. Imaginai-v aceast energie colorat ieind din acest camp sub forma unui fascicul care se difuzeaz i impregneaz gradat mediul inconjurtor ptrunzand in ceilali oameni, in obiectele pe care ei le folosesc, in spaiile mai apropiate sau mai indeprtate. Culoarea poate s ia forma luminii pure, a ceei sau chiar a vopselei, dac asta v ajut s obinei imaginea mental.
163
4. In acelai timp, concentrat, afirmai in gand, cu o puternic dorin, c acest camp energetic colorat genereaz acele efecte binefctoare pe care le dorii dumneavoastr. Putei folosi aceast tehnic pentru a v imbunti condiiile de lucru sau de acas, pentru reluarea unor relaii, pentru protecia oamenilor, locurilor sau lucrurilor care v intereseaz sau putei influena oamenii in direcii benefice. Nota bene: nu putei s-i controlai pe alii practicand aceast tehnic, putei doar s-i influenai pan acolo incat ei s accepte, la modul subcontient, proiecia voastr binefctoare. Ei inc au liber arbitru, dar cu cat mai pozitiv i mai benefic este influena dumneavoastr, cu atat mai probabil va fi ca ei s v rspund. Cum s neutralizezi sugestiile nedorite Sugestiile sau afirmaiile negative nedorite, care tind s sporeasc nivelul fricii, anxietii i al indoielii de sine care pot s vin de la alte persoane, de la reclame sau chiar din mintea i din gura voastr, i ele la randul lor pot s afecteze i s perturbe sntatea, emoiile i increderea voastr in sine, dac le acceptai fr a le pune sub semnul intrebrii. Nu trebuie niciodat s acceptai asemenea sugestii negative. In continuare urmeaz o metod care v ofer o cale de a le contracara. 1. Devenii contient c o afirmaie tocmai fcut poate s acioneze ca o sugestie negativ (o s ia ceva timp in practic in a da atenie la ceea ce se spune sau se citete). 2. Imediat, tare sau in gand, spunei-v Aceasta nu este adevrat, nu accept aceast idee (sau sugestie)!".
164
3. Cu voce tare sau in gand inlocuii acea sugestie sau idee cu opusul su pozitiv, formulat de dumneavoastr, afirmaie pe care vrei s o credei ca adevrat chiar dac nu o credei inc pe deplin. 4. Folosii tehnica ecranrii minii dac sugestia negativ este insoit de emoii negative. Odat ce ai reuit aceasta de cateva ori, s-ar putea s v dai seama c de la o vreme folosii aceast tehnic destul de frecvent, ceea ce o s v arate cat de mult gandire negativ exist pe lume. Asigurai-v c suntei atent la propriile dumneavoastr cuvinte i ganduri, pentru c sugestiile negative pe care vi le dai dumneavoastr iniv sunt mult mai distructive decat acelea date de alii. Aceast tehnic poate fi de asemenea folosit pentru neutralizarea criticii negative. Cum s depeti suprrile Unul din marile secrete ale corpului este c este imposibil din punct de vedere fiziologic s simi emoii negative atunci cand muchii ti sunt complet relaxai. Data viitoare cand suntei suprat sau doar tensionat emoional, incercai una dintre urmtoarele tehnici: 1. Inconjurai-v cu lumin. 2. Apsai uor varful degetelor de la ambele maini, unele de celelalte, fr s v atingei palmele. 3. In timp ce respirai profund, imaginai-v c lumina din centrul fiinei curge ctre zonele corpului dumneavoastr pe care le simii mai tensionate. S-ar putea s v ia ceva timp pan cand reuii s realizai aceasta in mod regulat La
165
inceput o s vi se par mai uor dac incercai etapa aceasta dup inspiraie, decat in timp ce inspirai. 4. Cand expirai, imaginai-v c toat energia emoional se elibereaz in campul de lumin care v inconjoar i acolo este dizolvat i neutralizat, lsandu-v muchii destini i relaxai. Practicand cele de mai sus ar trebui s fie de ajuns ca s v relaxai suficient incat s putei face fa situaiei cu o atitudine mult mai calm. Aceeai tehnic poate fi folosit oricand pentru relaxare general, incet, cu respiraii adanci care s ajute procedeul. Cum s realizezi efecte vindectoare Cu toii avem capacitatea de a genera o energie vindectoare prin maini i o putem folosi atat pentru noi, cat i pentru alii. Ca s devii un vindector bun este nevoie de mult practic i mult studiu, dar poi produce rezultate benefice chiar in acest moment cu ceea ce ai. Aceast tehnic este recomandat pentru eliminarea unor dureri minore, precum durerile de cap, durerile provenite de la tieturi i zgarieturi, febra muscular, durerile de stomac i altele asemntoare. Va rezulta o diminuare sau chiar dispariia durerii i o vindecare mai rapid. 1. Inconjurai-v cu lumin. Pe msur ce inspirai, imaginai-v mai mult lumin din centrul dumneavoastr curgand ctre maini. Cand expirai, imaginai-v lumina curgand din maini i din degete. Facei acest lucru minim 1 minut 2. Frecai-v puternic palmele pentru a stimula fluxul energetic. S-ar putea chiar s simii energia curgand in afar dac inei palmele fa in fa la o oarecare distan.
166
3. inei mainile pe zona afectat, atingand-o sau plasate la caiva cm deasupra. Imaginai-v i dorii ca energia s penetreze zona i s neutralizeze durerea. Este de mare ajutor s v imaginai energia ca pe un flux colorat dar dac nu tii cu ce culoare s operai putei s v raportai la lumina alb-strlucitoare. Repetai paii 1 i 2 pentru a menine fluxul energetic. 4. Cand ai terminat - atunci cand durerea a sczut sau a disprut - v putei scutura degetele deasupra unei farfurii cu sare care are capacitatea de a absorbi energiile negative, sau putei atinge podeaua sau pmantul contientizand procesul de descrcare a oricror energii nocive care ar fi putut fi preluate. In final, aruncai sarea. Reinei c aceast tehnic poate fi doar un prim ajutor. Facei orice altceva este necesar pentru a trata problema, inclusiv a recurge la controlul medical specializat Observatorul contient Exist nenumrate modaliti de a medita i cam tot atatea motive de a o face. In continuare, urmeaz un gen de meditaie pasiv, simpl i de baz, bun pentru inceptori, dar in acelai timp destul de profund i pentru practicani mai avansai. Menirea ei este s dezvolte atenia interioar i s v permit s explorai coninutul i structura propriei mini. Dup practicarea unora dintre exerciiile deja prezentate, vei vedea cat de mult difer acesta de meditaia activ. 1. Stand intr-o poziie confortabil, inconjurai-v cu lumin, respirai adanc i inchidei ochii.
167
2. Concentrai-v atenia asupra procesului respirator care curge in mod natural pan cand simii c organismul s-a relaxat i c v-ai calmat din punct de vedere psiho-mental. Apoi focalizai-v atenia ctre interior, pstrand-o indreptat ctre ganduri, sunete, imagini i senzaii care apar in mintea dumneavoastr. Observai cum ele apar, se modific, se schimb i se transform i cum dispar pentru a reaprea iar i iar. 3. Meninei-v rolul de observator contient i detaat Lsai la o parte orice judecat de valoare, orice critic i orice ateptare. Se intampl ceea ce trebuie s se intample in mintea dumneavoastr. Putei experimenta amintiri, viziuni, voci, senzaii, sau orice altceva, sau absolut nimic. Observai, reinei cat de mult putei, evitai interpretrile i rmanei contient lucid i detaat cat de mult putei. 4. Cand ai terminat respirai profund i deschidei ochii. Dac adormii, nu-i nici o problem, dar propunei-v ferm ca data viitoare s reuii s meninei starea de contien. Perseverai pan reuii. Este de folos s v notai experienele, dar nu este neaprat necesar. Facei exerciiul in cat de mult timp dorii i modificai procesul in felul in care dorii. De exemplu, ai putea pune o intrebare inainte de a incepe i putei privi experiena dumneavoastr din punctul de vedere al intrebrii pe care v-ai pus-o. Putei s v propunei s v contactai Sinele Superior i s facei acelai lucru. Capitolul 13 - Meditaia creativ Dintre toate metodele folosite de kahunai, nici una nu este atat de puternic, dup prerea mea, ca aceea numit tiki.
168
Tiki (ki'i in hawaiian) este cunoscut multor occidentali drept o figur sculptat, de regul, in lemn. In uzajul Kahuna se refer la o imagine mental a puterii pentru care acea figurin fizic este doar o reprezentare. Exist multe tiki pentru diferite scopuri i se clasific de la unele simple pan la cele extrem de complexe, in acest capitol, voi prezenta tiki simple pentru uzul zilnic i inc una, ceva mai complicat, pentru aceia care doresc s exploreze acest concept ceva mai mult. Construirea formelor - gand Primul tip de meditaie creativ activ la care ne vom referi este construirea formelor-gand. Aceast tehnic a fost numit in toate felurile, de la rugciune pan la magie, dar ea nu este nimic altceva decat imaginarea a ceea ce vrei, i increderea c se va realiza, indiferent c o faci prin efort propriu sau fcand apel la ajutorul altor fiine sau entiti superioare. In orice caz, un alt ingredient important pe care multe sisteme il neglijeaz este energia mana, fora de via care face, de fapt, ca o formgand s se manifeste in realitate. In cele ce urmeaz este prezentat o metod Huna pentru practicarea acestui tip de meditaie. Pregtii-v pentru meditaie ca de obicei, numai c acum v cer s facei zece respiraii complete i s transformai lumina alb intr-un camp energetic foarte incrcat, care v umple i v inconjoar totodat. Dac putei s v inducei o senzaie de vibraie a intregului corp in acest timp, ar fi foarte bine, dar la inceput, tot ceea ce este necesar este intenia dumneavoastr puternic. In acelai timp, cerei stabilirea contactului cu Sinele Superior, Dumnezeul Interior, Contiina Christic, sau oricare alt fiin mai important pe care o dorii.
169
Apoi aducei mainile fcute cu in faa voastr, in dreptul taliei, la aproximativ 30 cm distan. Imaginai-v c luminaenergie care v umple intregul corp curge acum din palme i formeaz un glob de energie pe care il inei in man. Frecai-v palmele una de alta mai intai pentru a stimula fluxul energetic i pentru a-l simi. Acum globul este gata s fie programat". Ca un prim exerciiu, gandii-v la cineva despre care tii c are nevoie de ajutor. Imaginai-v chipul persoanei in globul de energie dintre mainile dumneavoastr i imaginai-v persoana primind aceast energie i fiind vindecat i fericit. Meninei aceast imagine pan cand obinei un semn clar c se intampl ceva, chiar dac nu tii sigur ce anume. Apoi eliberai formagand pentru a-i face treaba. Sunt mai multe moduri de a face asta, precum aruncarea globului in sus sau presandu-l in corpul dumneavoastr i spunandu-i Sinelui Superior s-l ia i s fac ceea ce trebuie. Vechii kahunai ridicau mainile i aruncau globul de lumin in sus, terminand meditaia cu o rugciune precum Amama, ua noa, Iele wale akua la! (S-a sfarit, mana este eliberat, fie s se manifeste!"). Cel mai important lucru in acest punct este s meninei un sentiment de incredere c Sinele vostru va duce la indeplinire cererea. Aceeai metod de baz se folosete dac avei o problem personal pe care dorii s-o rezolvai. De data aceasta, dup construirea globului energetic imaginai-v pe dumneavoastr in el, fericit i sntos, cu problema rezolvat. Folosii-v imaginaia pentru a face situaia cat mai real posibil. Trii acum satisfacia i fericirea ca i cum problema respectiv a fost deja rezolvat. Cu cat mai mult emoie simii in structurarea acestei forme gand, cu atat ea va fi meii puternic. Percepei, simii i trii intens
170
realitatea acesteia. Cu cat o simii i o trii mai real, cu atat forma-gand va fi mai puternic. Cand ai mentalizat-o cat de puternic putei, eliberai-o i incheiai edina de meditaie. Cu cat condiiile imaginate sunt mai diferite de cele reale i cu cat vei avea mai multe indoieli i temeri, cu atat mai des i mai intens va trebui s repetai meditaia. O dat pe zi este un minim necesar, dar cu cat o vei realiza mai des, cu atat va fi mai bine. Meninei dorina pan cand vi se indeplinete. Dac v rzgandii, asigurai-v c facei o meditaie special de anulare a programrii, cci altfel energia deja consumat in acest proces va continua s produc efecte in viaa dumneavoastr. Meditaia creativ pasiv In genul activ de meditaie creai in mod activ, in imaginaia voastr, ceea ce dorii s realizai. In meditaia pasiv, cutai s intrai intr-o stare de contien in care lucrurile care trebuie s se produc se produc de la sine, fr s v imaginai rezultatul dorit. Meditaia creativ-pasiv necesit o cantitate considerabil de incredere, motiv pentru care este practicat de un numr mic de oameni. In no' ono'o trebuie s crezi c rezultatele vor veni aa cum i le-ai imaginat, dar in nalu trebuie s crezi c rezultatele vor veni chiar dac tu nu i le-ai imaginat. In meditaia creativ-pasiv, folosirea luminii i a exerciiilor de relaxare sunt puternic recomandate doar ca preambul. Dup aceea, primul pas este alegerea unui obiect de meditaie. Acesta este de regul un concept mai curand decat un lucru sau o condiie. De exemplu, acolo unde un meditator no'ono'o poate s-i direcioneze atenia ctre o profesie mai deosebit, ctre o anumit sum de bani, vindecarea unei anume afeciuni sau implicarea intr-o relaie
171
sentimental reuit, meditatorul nalu va lucra cu conceptele de a servi, de iubire, pace, compasiune, bunstare, sntate, etc. Al doilea pas este concentrarea asupra conceptului, pstrarea ateniei focalizate pe aceast stare pe toat perioada meditaiei (care poate s dureze cateva minute sau toat ziua). Aceasta include a te gandi ce fel de concept este acela cu adevrat, ce semnific el, cu ce seamn el i aa mai departe. Al treilea pas este s fii contient de propriile indoieli i temeri legate de acest concept, pe msur ce ele apar. Caut rdcina lor, dac este posibil, apoi elimin-le mutandu-i atenia de la ele, odat ce-i fac apariia. Toat atenia ta s fie indreptat ctre aspectele pozitive ale conceptului asupra cruia meditezi. Uneori alungi indoielile i temerile afar din viaa ta, iar alteori pur i simplu le zdrobeti i refuzi s le hrneti. Apoi ai incredere c atenia ta indreptat continuu spre conceptul ales va ti singur s scape de indoieli i temeri. Dac apare tensiune fizic pe durata concentrrii, atunci slbete-i intensitatea in orice mod gseti c e potrivit i imediat reia concentrarea asupra subiectului meditaiei. Ultima faz se produce cand aspectele pozitive ale conceptului ii umplu mintea atat de complet incat gandurile, sentimentele i comportamentul se aliniaz i te identifici cu el. Cand incepe s se intample aceasta, vei vedea cum se schimb viaa ta potrivit cu acele concepte asupra crora ai meditat profund. Dac obiectul ateniei tale a fost iubirea, nu numai c vei descoperi c ai devenit mai iubitor, dar vei descoperi c atragi prietenii i relaiile de tipul potrivit pentru tine, intr-un fel care pare lipsit de efort. Dac
172
atenia ta s-a indreptat ctre bunstare, vei avea multe ocazii de a catiga sau primi bani care vor veni din senin". In acest stadiu radiezi o energie de atracie care ii aduce echivalentul disponibil cel mai bun pe care universul il are de oferit pentru tine. Folosind acest fel de meditaie, ii pui increderea cu totul in seama Sinelui Superior i a divinitii. Afirmi c Am o slujb perfect (venit, relaii, stil de via, etc.)" i lai ca aceast afirmaie s fie indeplinit de Sinele tu, ceea ce se va intampla intocmai. Ins de regul se intampl cu mult mai bine decat i-ai fi putut imagina vreodat. Totui, s-ar putea s treci prin perioade mai dificile de indoieli i temeri care ii vor face drum pan in inima ta i aici este vital ca increderea ta s fie de nestrmutat. Unii oameni consider c cea mai inalt form a acestui tip de meditaie este s te concentrezi asupra lui Dumnezeu al iubirii, al Abundenei i al Puterii i aa mai departe. Singura cale de a afla care tip de meditaie este cel mai bun pentru dumneavoastr este s-l incercai chiar personal i s urmrii efectele care se declaneaz in propria dumneavoastr via in urma abordrii acelei modaliti de a medita. Pajite, pdure, munte Acum ne vom ocupa de un tip de meditaie creativ menit s ne dezvolte puterea de concentrare i care ne ajut s descoperim multe lucruri despre noi inine. Aceast meditaie folosete ceea ce numim tiki, imagini mentale create prin simul vzului, auzului i pipitului. Din mai multe posibiliti pe care le avem, vom alege imaginea unei pajiti, a unei pduri i a unui munte.
173
Dup ce v aezai in postura de meditaie i facei exerciiile de relaxare, continuai cu urmtorul exerciiu: 1. Imaginai-v c suntei pe o pajite pe timp de primvar. Un raule strbate pajitea i stai lang el. Continuai s dezvoltai aceast imagine cat de detaliat putei folosindu-v de toate simurile. Observai in aceast explorare cat mai mult. Atingei firele unduioase ale ierbii cu degetele ca i cum le-ai mangaia. Cum sunt, ce impresie v creeaz atingerea lor? Simii chiar nevoia de a merge descul prin aceast iarb proaspt i rcoroas de pe malul raului care curge linitit. V este team s mergei sau s alergai descul prin iarb? V apropiai i bgai mana in ap. Simii rcoarea ei. Este mai cald sau rcoroas? V-ai bga in ap s v rcorii puin? Sufl uor i vantul. i v uitai la cer. Este complet senin sau sunt i noriori? Auzii i psri sau insecte? Sunt flori? Le putei mirosi? Suntei singur pe pajite? Privii de jur imprejur. Este un loc in care ai mai fost sau pe care l-ai mai vzut intr-o poz sau e complet nou? Explorai atent pajitea cu toate simurile dumneavoastr, trezite la maxim. Simii cum acest loc v incarc i v face s v simii atat de bine. Acesta va fi locul in care v vei racorda mereu cu propria dumneavoastr natur interioar. Cand ai incheiat aceast explorare, facei o respiraie complet i ieii din meditaie, pentru a evalua experiena. A fost plcut sau ai experimentat lucruri care nu v-au plcut? Pajitea reprezint o parte a minii voastre. Mintea contient creeaz tiparul pajitii prin intenie, dar subcontientul este cel care umple imaginea cu majoritatea detaliilor. Tot ceea ce era imperfect pe pajite este o reflexie a imperfeciunilor gandirii voastre.
174
Dac putei corecta acest imperfeciuni de pe pajite folosind imaginaia creativ pe parcursul meditaiei (de exemplu tind iarba dac este prea mare i nu mai putei vedea de ea), vei face un pas uria ctre corectarea problemelor pe care aceste imperfeciuni le reprezint in viaa dumneavoastr zilnic. O analiz atent a tot ceea ce este pe pajite ca i cum totul ar fi o reflexie a strii globale a minii voastre va mri capacitatea de autocunoatere. Numai dac gandirea v este prea rigid, probabil nu vei observa schimbrile care au loc pe pajite de fiecare dat cand meditai. Aceste schimbri reflect desigur schimbrile din dumneavoastr. 2. Pe parcursul altei edine de meditaie, imaginai-v c mergei prin pdure. Din nou, construii detaliile i vedei, simii i auzii tot ceea ce este posibil. Dac gsii fragi, gustaii. Observai dac suntei sau nu pe o crare. Pdurea este linitit sau fremttoare? Pare prietenoas sau amenintoare? Sunt i animale? Cum reacionai in faa lor? Analizai experiena la fel ca pe cea anterioar. Dac suntei bantuit de temeri ascunse, ele vor aprea in aceast scen. Asigurai-v c v dai seama c aceast imagine este creaia voastr. Este doar o experien mental. Dac ceva incepe s v urmreasc, oprii-v i urmrii-l dumneavoastr pe el. Prin depirea oricror pericole vei inva s le depii i in lumea real. 3. In a treia edin de meditaie imaginai-v c urcai un munte pe al crui varf se afl o cldire. Acordai-v o anumit durat de timp pentru aceast meditaie, cum ar fi cinci sau zece minute i experimentai-o in detaliu aa cum
175
ai fcut i cu celelalte. Vei observa ce fel de cldire ai gsit in varf, cu toate detaliile sale. Desigur, dac nu ai ajuns niciodat in varf sau in interiorul cldirii in timpul propus iniial, este un amnunt important. Subcontientul tie cat timp are la dispoziie pentru aceast experien. Acest tip de meditaie v ofer prin evaluare o reprezentare a elurilor i obiectivelor, precum i relaia voastr cu ele. Dincolo de beneficiile rezultate in urma autocunoaterii, unul din cele mai importante scopuri in practicarea acestor meditaii este s facei fiecare scen atat de frumoas incat s vrei s revenii iar i iar. Revenirea in sine v va energiza i improspta mereu i mereu intreaga fiin. S nu fii surprini dac experiena capt caracteristicile unui vis in care evenimentele se produc fr s le anticipai in mod contient. Urmrii-le i reinei c dei nu putei controla evenimentele, totui v putei intotdeauna controla reaciile vizavi de ele. Vei inva foarte multe in acest fel. Meditaia cu grdina Introducere in Grdin. Huna ne inva c fiecare aspect al experienelor noastre exterioare ii are corespondent in gandire i, la randul lor, fiecare din aceste moduri de a gandi poate influena evoluia experienelor exterioare. Cu alte cuvinte, gandurile reflect experiena, iar experiena reflect gandurile. Din moment ce prin schimbarea experienei se pot schimba gandurile, tot aa prin schimbarea gandurilor se poate schimba experiena. Grdina tiki (waena) este un mod de organizare a gandurilor voastre intr-un tipar specific care v aduce noi dimensiuni cu privire la experiena prezent i
176
servete drept unealt pentru a crete i pentru a v transforma. Numele acestei tiki este waena care inseamn grdin sau centru, un loc de cretere i un mod de a centra. Imaginea, aa cum probabil ai ghicit, este aceea a unei grdini, a voastr proprie, un loc retras care este unic in felul su, la fel ca i identitatea voastr. Ca s o alctuii, putei s adugai detalii de la un loc pe care l-ai vizitat in mod real, sau din amintirea unor fotografii sau a descrierii unei grdini care v place, sau o putei inventa in totalitate. In practic, majoritatea oamenilor folosesc o combinaie din toate acestea i de obicei se incepe prin a-i permite subcontientului s vin la suprafa cu o imagine a unei grdini inflorite pe deplin. Stabilirea Grdinii. Stabilirea grdinii tiki este foarte uor de realizat. Tot ceea ce avei de fcut este s v gandii la o grdin, s v imaginai una i s-o modificai la modul contient, dac dorii, i s facei experiena s par cat de real posibil. Asta e tot ce avei de fcut Relaxarea ajut, dar chiar dac nu v simii foarte relaxai la inceput, implicarea imaginar in peisajul grdinii v va ajuta s-o facei. Hipnoza sau meditaia formal nu sunt deloc necesare, dar ele pot fi folositoare in a v ajuta s v relaxai i s v concentrai. Un ghid ar fi de asemenea de ajutor in acest procedeu, dar el nu este necesar. Ceea ce facei este important, nu cum facei. Folosii orice modalitate care funcioneaz. Dac simii c nu suntei prea vizual, imaginarea aspectelor grdinii o s v ajute s v dezvoltai aceast abilitate. In orice caz, abilitatea de a vizualiza mental nu este un factor de prim importan. Nu conteaz dac primele incercri de a vedea" grdina produc doar o
177
imagine vag sau confuz, ori nu se produce nici un aspect vizual. Imaginaia complet include i imagini sonore, tactile, olfactive, gustative, precum i gama tririlor emoionale. Dac imaginaia nu este bine dezvoltat la nivel vizual, cu certitudine este dezvoltat in alte direcii. Pentru inceput este o idee bun s facei acest exerciiu singur, in postura de meditaie, intr-un loc linitit unde s nu fii deranjat. Dup o perioad de practic vei descoperi c vei putea face exerciiul oricand, oriunde. Nu conteaz dac avei ochii inchii sau deschii - unii oameni spun c e mai uor intr-un fel, iar alii in cellalt - dar eu sugerez s v dezvoltai aceast abilitate in ambele moduri. Pentru cei care doresc o procedur standard pentru stabilirea i reproducerea grdinii, urmtoarea tehnic a fost folosit de muli oameni cu succes: 1. Respirai de cateva ori profund, apoi inchidei ochii i relaxai-v. Gandii-v la o grdin i lsai s se formeze imaginea ei in mintea voastr, chiar dac nu este inc foarte limpede. Dac vrei, imaginai-v plimbandu-v prin grdin. 2. Concentrai-v atenia pentru a distinge vizual in grdin trei lucruri cat de limpede putei (de exemplu o floare, o fantan i un copac); percepei auditiv trei lucruri (de exemplu, o pasre, o ap curgtoare i fonetul frunzelor); atingei trei lucruri (de exemplu, pmantul de sub picioarele dvs., o petal i apa din fantan). Percepei dac dorii prin gust i miros alte cate trei lucruri din grdin. 3. Acum explorai grdina. Aflai ce fel de plante cresc acolo; cercetai starea lor i a solului; examinai rezervele de ap; observai cum este organizat grdina; contientizai orice altceva este de interes. In acest timp putei folosi
178
grdina in orice mod cunoscut deja. S-ar putea s vi se par folositor s stabilii un punct de referin de un anume fel o fantan, o anumit plant sau o statuie - pentru a-l folosi drept piatr interioar de hotar, ca s v putei intoarce imediat in grdin in orice moment. 4. Cand ai terminat cu grdina, generai o emoie pozitiv, puternic, binecuvantai grdina, revenii la contien lumii fizice, respirai adanc i deschidei ochii. Folosirea G r d i n i i . In continuare urmeaz cateva sfaturi practice de folosire a unei grdini tiki. 1.Relaxarea. Ori de cate ori v simii tensionat, acordai-v un pic de timp liber i mergei in grdin pentru un fel de minivacan". Facei-v un loc in grdin in care s putei face orice activitate v relaxeaz (mie imi place s stau intrun hamac). Rmanei acolo cu toate simurile dvs. In cateva minute corpul fizic va reflecta relaxarea corpului dvs. tiki. 2.Interpretarea. La primul nivel grdina reprezint starea dvs. de spirit, aa c totul poate fi interpretat ca un simbol dintr-un vis. Simbolurile vor fi ale dvs. Iniv, pentru c interpretarea rigid dintr-o carte sau din filozofia altuia pot fi foarte limitative. Cu toate acestea, crile de vise v pot da idei pentru interpretare i acele linii directoare v pot ajuta: lipsa de ap (in plante sau in pmant) ar putea s insemne c v reinei sau v suprimai emoiile, bobocii de flori care nu se deschid, c v este team de cretere, gardurile sau pereii pot s insemne blocaje interioare sau indoial sau team; buruienile pot s indice ganduri negative. Traducei simbolismul grdinii in viaa de zi cu zi i aplicai-l in viaa dvs. Avei incredere in intuiia dvs. Inainte s avei
179
in intuiia altcuiva. Valoarea interpretrii este c putei descoperi arii de interes din viaa dvs. unde nite schimbri ar fi de dorit. 3. Meninerea. Grdina crete i se schimb odat cu dumneavoastr. Dac suntei intr-o stare de fericire cand mergei in grdin", ea va reflecta aceasta, dac suntei intro stare confuz, nefericit sau anxioas, va reflecta i aceast stare a voastr. In orice caz, dac schimbai sau imbuntii imaginea grdinii, aceasta va influena starea de spirit, organismul i emoiile. O practic bun este s mergei regulat in grdin, s zicem, pentru cateva minute dimineaa i din nou cateva minute inainte de culcare. Vedei in ce stare se prezint ea, i dac gsii ceva care trebuie imbuntit (precum buruieni, pmant uscat, plante ofilite), atunci reparai problema prin orice procedeu v vine in minte. In grdin avei la dispoziie tot ceea ce dorii pentru a o ingriji. Pentru acest exerciiu nu este nevoie s cunoatei semnificaia detaliului care trebuie imbuntit. Tot ceea ce avei de fcut este s lucrai in grdin, iar subcontientul sau inteligena corpului va avea grij de rest 4. Ajutoarele. Poate fi foarte bine, i amuzant totodat, s avei ajutoare la grdin. Acestea pot fi nite lucrtori sau experi in grdinrie i vor munci sub completa indrumare a voastr (din moment ce nu sunt decat aspecte ale minii voastre). Din cauza convingerilor, temerilor i indoielilor este uneori greu s faci schimbri in propria grdin, chiar dac este un proces de imaginaie. Crearea de ajutoare adaug energie psihic i uureaz procesul de schimbare. Ajutoarele pot cra unele lucruri afar din grdina dvs., sau pot aduce altele, sau pot reorganiza ceea ce este deja acolo.
180
In timp ce unii folosesc oamenii ca ajutoare, alii gsesc c e mai plcut s-i imagineze elfi, pitici, devai sau orice altceva. Doar exprimai-v dorina de a avea ajutoare cand avei nevoie de ele i vor aprea. 5. Rezolvarea. Tot ce exist in viaa voastr se reflect in grdin. Dac avei o problem anume in viaa de zi cu zi, fizic, mental, social, vocaional, spiritual sau de oricare alt gen, mergei in grdin i cerei s vedei problema aa cum este ea reprezentat acolo. In cateva secunde vei obine o imagine spontan care reprezint problema respectiv aa cum apare ea in grdina voastr. Uneori simbolismul va fi foarte clar, dar alteori va fi greu de desluit. Tot ceea ce avei de fcut este s corectai situaia din grdin. Pe cat de simplu pare, pe atat de puternice sunt efectele din lumea fizic. In continuare urmeaz cateva exemple ca s fie clar cum trebuie procedat: Un om suferind de atacuri de panic s-a dus in grdin i a cerut s vad unde este teama. A vzut un tufi uria i dens de mur cu nite epi uriai. A incercat s-l taie, dar era prea des, aa c a adunat o echip numeroas de ajutoare i impreun l-au tiat, i-au smuls rdcinile, au mrunit totul pentru compost, au nivelat pmantul i au plantat in loc curaj, incredere i putere. Atacurile au incetat. O femeie care avea o durere de dini care nu rspundea la nici un tratament, a mers in grdin, a cerut s vad problema i a gsit un stalp de telefon cu un fir czut pe jos, care scanteia pe pmant chiar la marginea grdinii ei. A chemat un expert care a reparat linia telefonic. La scurt vreme durerea de dini a disprut fr nici un medicament.
181
(Observaie: aceast mentalizare s-a ocupat de indeprtarea durerii, dar nu i a problemei fizice a dintelui respectiv.) O femeie preocupat de relaia ei sentimental a cerut s o vad reprezentat in grdin i a gsit-o ca un pom fructifer. Cum nimic nu prea s fie in neregul cu pomul, l-a intrebat ce avea nevoie. Copacul i-a rspuns c avea nevoie de iubire, rbdare i inelegere, aa c femeia a pus la rdcin toate acestea sub form de ingrmant. Relaia ei s-a imbuntit. 6. Rspuns. Ultimul din exemplele de mai sus arat cum o femeie a folosit tehnica rspunsului in grdina ei. Grdina este locul magic in care regulile lumii fizice nu mai trebuie urmate. Acolo este altfel. Schimbrile acolo se produc instantaneu i toate elementele sunt vorbitoare". Dac vei cuta informaii despre viaa ta sau despre ceea ce experimentezi in grdin, este de ajuns s intrebi i vei primi un rspuns. Poi s vorbeti cu florile, copacii, psrile, ajutoarele. Aceste observaii pot fi folosite la interpretare, cunoatere i autocunoatere sau ca i elemente de ghidare. Ghizii din grdin. Un alt gen de indrumare vine sub forma ghizilor personali, dac ii doreti. Ca s invii un ghid, stai in grdin i cheam unul, iar in cateva secunde el va fi acolo. Poi s permii sinelui tu interior s-i trimit cel mai bun tip de ghid pentru nevoile tale curente, sau poi specifica ce fel de ghid doreti (unul pentru sntate, pentru prosperitate sau un btran inelept). Cand apare ghidul, salut-l i ateapt un moment pan il vezi clar, pan il auzi fcand un zgomot sau scoand un sunet, apoi atinge-i mana sau haina. Dup care poi incepe o conversaie.
182
Fii atent ce i cum comunic cu tine. Nu-l lsa pe ghid s-i dea ordine sau s-i spun ce ar trebui fcut. Un ghid adevrat d numai sfaturi i las decizia final asupra voastr. Dac vi se pare c primii ordine sau sugestii de la un ghid, inseamn c v distorsionai in mod contient rspunsul, aa c nu dai vina pe el. Dvs. nu suntei o marionet. Ghizii sunt acolo ca s v serveasc, iar nu ca s v comande. De regul iau form uman, dar unele persoane vor avea ca ghizi animale, extrateretri sau personaje mitologice. Nu v lsai prini de dorina de a afla ce sau cine sunt ghizii in realitate. Atata vreme cat sfatul lor este bun, nu are importan de unde vin ei. i nu v ateptai ca ghizii s fie experi in a prezice viitorul. Toate acestea au loc in mintea voastr, iar ghizii tiu despre viitor tot atatea ca i dvs. cu toate c s-ar putea s poat spune tot ceea ce tiu cu mai mult claritate. Grdinile altora. Gandurile i emoiile sunt transmise in exterior in chiar acest moment, indiferent c vrei sau nu aceasta, i fiecare om de pe pmant le-ar putea percepe. Majoritatea nu pot da un rspuns perceptibil la acea transmisie, unii vor rspunde luand parte la viaa dvs. Intrun fel sau in altul, i foarte, foarte puini vor fi contieni, dac doresc aceasta, de sursa acestei transmisii. Acetia s-ar putea s aleag s dea un rspuns contient care v-ar putea influena i pe dumneavoastr in schimb. Cu toii trim ca intr-un ocean telepatic de ganduri i energie emoional, dar avem diferite tipuri de filtre automate, care ecraneaz gandurile i sentimentele incompatibile cu convingerile noastre. Aadar nimeni nu poate s ne programeze" mintea impotriva voinei noastre, dei e posibil s mai ezitm uneori, la fel cum marinarul se leagn
183
pe mare. Ceea ce am de gand s v imprtesc nu reprezint o modalitate de a invada telepatic mintea altcuiva, ceea ce este chiar imposibil, ci este o metod de a da un rspuns contient la ceea ce ar putea transmite altcineva i a influena emitorul intr-un mod pozitiv. Metoda este simpl: pentru a exercita o influen benefic i folositoare asupra cuiva, mergei in grdina acelei persoane, aa cum apare ea in mintea dvs. Odat ajuns acolo, folosii oricare tehnic descris pentru a obine un efect benefic. Acum ins va trebui s lucrai cu propria dvs. interpretare asupra transmisiei, telepatice a celeilalte persoane. Tot ceea ce se intampl in grdin are loc in mintea dvs. i nicieri in alt parte. In orice caz, acest lucru se transmite in afar ctre persoana care v intereseaz i apoi ea are ocazia s v rspund sau nu, la nivel subcontient. Cu cat este mai limpede c schimbarea e benefic, cu atat mai probabil persoana va rspunde, dei nimeni nu v poate garanta aceasta. Am prezentat un mod de a oferi ajutor, nu de a fora nota. Vindecarea grdinii altora are marele avantaj c v permite s dezamorsai indoielile lor contiente i s lucrai de la distan. Dei nu intrai in mintea altei persoane i nu incercai s facei nimic impotriva voinei acesteia, este mai moral i mai politicos ca mai intai s o informai i s-i cerei permisiunea, dac este posibil. In cazul copiilor mici i a animalelor de cas, putei intotdeauna merge in grdina lor" s intrebai orice gsii in grdin, dac avei voie s facei vreo schimbare pe acolo. Presupunand c exist ceva asemntor contiinei de grup, ar putea fi posibil s v racordai la frecvena grdinii unui anume grup i s lucrai cu ea. Merit incercat. S-ar putea ca o metod foarte bun s fie aceea ca un grup s lucreze"
184
grdina altui grup. Asemenea grupuri posibile ar fi oraele, regiunile, rile. Totui, pan nu avem criterii cu care s evalum rezultatele, toate acestea rman doar nite posibiliti de operare in plan mental. Prin schimbarea benefic a grdinii altuia, aa cum apare ea in mintea dvs., lucrai pe un palier simbolic, fr s emitei judeci de valoare, ceea ce-i permite celuilalt s rspund intrun mod cat mai natural i cat mai neprtinitor. In acelai timp v vei schimba i viziunea despre cellalt. Imprtete Grdina Tiki. Pentru cei care doresc s-i invee pe alii cum s-i imagineze o grdin tiki pentru autoperfecionare sau pentru terapie, in cele ce urmeaz v prezint cateva indrumri. 1. In folosirea sugestiei de a-i ajuta pe alii s-i construiasc propria grdin, evitai s fii foarte concret cu privire la ceea ce au ei de experimentat. Cu cat dvs. le schiai mai simplu situaia, cu atat mai bine va fi pentru ei, dei va trebui s-i convingei in experimentarea plantelor, solului i a apei. Cu cat vor avea mai mult libertate de a-i construi grdina, cu atat mai limpede va reflecta ea viaa i starea lor de spirit. 2. Pregtii-v s fii foarte flexibili. Este foarte probabil s avei multe surprize pe msur ce oamenii descriu grdina lor i ceea ce se intampl in ea. Adesea o grdin nu va fi aa cum credei dvs., i nici nu se va petrece in ea ceea ce dvs. credei c ar trebui s se produc. Amintii-v c aceasta este lumea magic a minii altora. Dac unele persoane v solicit ajutorul in lucrul cu imaginile, acionai ca un ghid, adic limitai-v la a da sfaturi i idei, dar lsai-i pe ei s hotrasc ce au de fcut. Uneori s-ar putea ca pe moment s nu
185
doreasc s relaioneze cu ceea ce gsesc acolo, in grdin. Respectai aceast alegere. 3. Indiferent cat de puin experimenteaz o persoan, incurajai-o. Nu exist cale corect sau greit in acest domeniu i nici experien bun sau rea. Fii calm, relaxaiv mai mult, dac trebuie i fii pregtit s petrecei mai mult timp dezvoltand canalele vizuale, auditive i kinestezice. 4. Dac oamenii incep s aib un feedback negativ sub forma apariiei unor demoni, vrjitoare, montri, etc., in grdin, atunci ar trebui fie s realizeze cateva respiraii complete i s deschid ochii, fie s rezolve apariiile negative cu succes. Ceea ce facei depinde de cat de mult fric exist. In orice caz, ajutai-i s-i dea seama c acestea nu sunt decat imagini mentale, proiecii ale propriilor lor indoieli i temeri, care se pot schimba i pot fi stpanite. Montrii pot fi fcui s dispar, pot fi distrui, transformai in prieteni, sau transformai pur i simplu, potrivit cu ceea ce crede creatorul lor, i nu dvs., cci in felul acesta este mult mai eficient pentru ei. 5. Chiar i fr o inducie hipnotic sau meditativ, unii oameni vor avea tendina de a intra ca intr-o trans imediat dup ce au intrat in grdin. Cu alte cuvinte vor prea adormii, ori vor intra intr-o stare amnezic, sau vor hoinri prin alte imagini. Misiunea dvs. ca ghid, dac v-o asumai, este s-i ajutai s rman in grdina lor pan cand implinesc ceva. Dac nu putei face asta, nu folosii acest tip de tiki. Muli lucrtori cu mintea" chiar i ai altor tradiii au compus o imagerie structurat foarte complex sau imagini
186
tiki pentru diferite scopuri. Totui este bine s ne dm seama c nu este deloc cazul s le divinizm, chiar dac sunt sau nu de natur religioas, tot aa cum nici o tiki de origine kahuna nu este considerat sacr i poate fi oricand modificat. Amintii-v c ele sunt doar unelte ale minii noastre. Aa c simii-v liberi s modelai propria dvs. tiki sau s modificai orice vi se pare potrivit scopului dvs. Singurul lucru sacru care nu poate fi schimbat este infinitul din noi. Concentrarea Nu se poate spune c exist o modalitate mai corect de meditaie decat alta. Meditaia pasiv nu este mai bun" decat cea activ i nici invers. Meditaia creativ nu este mai bun decat meditaia in starea celei mai pure contiene, i nici in alt fel. Nici o tehnic i nici un sistem nu este intrinsec mai bun decat altul. Modaliti diferite servesc unor finaliti diferite. Unele tehnici pot fi mai eficiente decat altele pentru mii de oameni, la un moment i loc anume, dar nici o tehnic nu va fi universal valabil pentru toat lumea, mereu. In acest capitol am prezentat doar cateva tehnici creative. Probabil mai sunt sute ca acestea. Experimentai-le pe acestea i acordai-v libertatea de a experimenta i altele, cu alii. Totui, fii precaut, pentru c eficiena unei singure tehnici de meditaie depinde de un singur lucru: gradul de concentrare pe care il alocai acestui scop. Nu conteaz numrul de edine de meditaie, nici momentul in care practicai, ci cat de bine urmai forma, i nu cat de greu" v concentrai. Gradul de concentrare inseamn cat de mult timp rmanei in acea stare fr s intervin ganduri perturbatoare sau indoieli. Dac meditai pe tema dorit cate
187
douzeci de minute in fiecare diminea i petrecei apoi aisprezece ore indoindu-v c vei putea obine ceva, rezultatele dvs. vor fi deplorabile. Dac meditai asupra iubirii cate treizeci de minute in fiecare diminea i apoi, timp de aisprezece ore, v comportai intr-un mod urat fa de oameni, aceasta de fapt arat c in realitate v indoii c iubirea se poate manifesta i prin fiina dumneavoastr. De asemenea, dac v concentrai pe obinerea unei slujbe bune timp de cinci minute in fiecare noapte, i nu v mai gandii deloc la asta pe toat durata zilei, ansele dvs. sunt destul de reduse. Fii deschis la idei creative i impulsuri care pot veni oricand, fie in mintea dvs. prin cuvinte, fie prin aciunile altora, fie prin a v lsa atras" de anumite locuri, oameni sau circumstane. Sursa creatoare infinit din voi va face miracole, dar miracolele se produc de obicei in moduri practice, deci lsai-le s se produc i venii-le in intampinare. Capitolul 14 - Integrarea spiritual In termenii Huna, integrarea spiritual i aciunea reprezint impletirea contient a celor trei pri ale sinelui, contientul, subcontientul i supracontientul, care asigur implinirea celor mai importante scopuri ale vieii. Cand acestea sunt trezite i armonizate acionand simultan i unitar, rezultatul il constituie o existen uman perfect, iar aceea fiin se numete Kanaloa, insoitorul lui Dumnezeu. In legendele vechi hawaiiene, zeul Kanaloa i marele zeu Kane beau nectarul mugurilor i obinuiau s mearg din insul in insul ca s creeze izvoare de ap proaspt (simbol al vieii i bunstrii). Tradiia spunea c zeul Kanaloa era zeul mrii
188
(simbol al puterii interioare) i al vindecrii. In psihologia kahuna, Kanaloa reprezint fiina ideal, pe deplin contient, pe deplin iubitoare, plin de putere i care se simte ca acas" atat in lumea material, cat i in cea spiritual. Interesant este c termenul kanaloa inseamn ca i cuvant obinuit sigur, ferm, de nestrmutat, stabilit, de necucerit, cel mai bun". Procesul mai mult sau mai puin formal pentru a obine aceast stare de contiin se numete haipule sau Rugciunea Ha. Rugciunea Ha Rugciunea Ha (conceptul hawaiian pentru rugciune, binecuvantare i vrjitorie) se refer mai mult la un proces general decat la un ritual specific. V voi prezenta un exemplu de astfel de rugciune care poate fi foarte eficient pentru dumneavoastr, i cu cat mai bine vei Inelege procesul, cu atat mai eficient va fi. Aa cum se tie in cazul cuvintelor foarte importante din sistemul Huna, rdcinile semantice ale cuvantului conin o mare varietate de inelesuri care exprim conceptul cuvantului ca intreg. Acest cuvant are inelesul general de devoiune, religios, pios; o persoan pioas; a face rugciuni sau a implini o slujb religioas". Ha are inelesul de baz de respiraie, via, canal, irigaie" i de asemenea este corelat cu numrul patru. O parte a procesului de rugciune include mana suplimentar, for vital, i aa cum s-a artat deja, unul dintre cele mai bune i mai uoare moduri de a obine aceasta este prin respiraie. Inelesul de canal" sau irigaie" indic faptul c atat respiraia, cat i intregul proces acioneaz ca un canal care asigur orientarea i dirijarea aspiraiilor sau dorinelor noastre din timpul rugciunii.
189
Patru este un numr sacru in Huna i simbolizeaz viaa, activitatea i manifestarea. Hai are inelesul de a insoi, a merge cu", iar pu are inelesul tradiional de impreun cu", ambele referindu-se la impreunarea celor trei pri ale sinelui ca parte a procesului de rugciune. Aceasta este subliniat din nou prin faptul c le'a inseamn "a duce la indeplinire cu succes", i se mai refer la un tip de rugciune fcut de Kane, Ku i Lono, numele codificate ale celor trei pri ale sinelui. Acest concept poate fi aadar descris, din rdcinile semantice, ca fiind procesul in care mana este canalizat in corp prin respiraie (sau prin alt metod) i orientat pentru a manifesta ceva. Acum haidei s aruncm o privire mai detaliat ctre mana i modul in care aceasta opereaz in rugciunea Huna. Mana in fapt i gand Mana, energia creaiei, mai este i puterea autoritii care se refer la a te increde fr a pune sub semnul intrebrii, in abilitatea sau dreptul cuiva de face ceva s se produc sau s fie acceptat. "Autoritate", in mod interesant, vine de la cuvantul "autor", care provine la randul lui dintr-un cuvant latin care inseamn a avea originea, a crea, creator". Mai pe scurt, putem spune c mana este puterea credinei i puterea de a crea. Mai simplu, ne putem gandi la ea ca la energia pur, creatoare. Un aforism Huna spune astfel: energia curge acolo unde ii spune atenia". Oriunde v-ai indrepta atenia, spre un gand, un obiect sau o experien, un curent energetic mai slab sau mai puternic se genereaz atunci intre dvs. i acel lucru. Cu cat suntei mai concentrat, cu cat atenia este mai liber de la distragere i de la rezisten, cu atat mai puternic este acest
190
circuit energetic. Cauza prim a rezistenei este indoiala i teama. Dac suplimentezi cantitatea de mana, care este echivalentul unei creteri de voltaj, amplifici curentul pan la punctul in care poate s inving rezistena. Am vzut cum mana poate fi amplificat prin numeroase exerciii de respiraie i vizualizare, la fel ca i prin mijloace fizice. In orice caz, aceasta produce adesea efecte secundare precum o cretere temporar a rezistenei, care poate s distrag complet atenia. Un al doilea mod de a amplifica fluxul, ceea ce implic o cretere de mana, este s invingi rezistena. Adic s indeprtezi indoielile i teama. Odat ce acestea nu mai sunt, manifestarea elului tu are loc fr efort. Orice faci bine i uor acum, faci pentru c nu i-e team i nu te indoieti absolut deloc. Doar eti atent la ceea ce doreti s se manifeste i se va manifesta. Temerile i indoielile nu sunt uor de indeprtat i in mod obinuit se cere mult persisten i repetare a noilor idei sau modaliti practici inainte de a se produce ceea ce dorim, aa cum am mai spus in alte capitole. Un al treilea mod, care va fi prezentat in cele ce urmeaz, este de a ridica frecvena energiei. Este ca i cum ai sta in sufragerie la televizor privind un spectacol care te umple de team i indoial pe un canal oarecare, apoi schimbi programul la o emisiune care te umple de fericire i inspiraie. Eti tot tu, in aceeai sufragerie, dar frecvena mai inalt te-a scos din locul in care existau temeri i indoieli. In termeni de mana personal, frecvena inalt reprezint gandurile inalte. Nu vorbesc despre gandirea pozitiv, ci despre gandurile inalte, gandirea spiritual. Gandirea spiritual implic un punct de vedere total diferit asupra lumii i vieii, o atitudine de incredere iubitoare fa de corp,
191
fa de subcontient, fa de Sinele Superior, fa de Pmant, de Univers, de Dumnezeu. Umpland mintea cu ganduri spirituale poi transcende teama i indoiala fr s te lupi cu ele, i poi s-i atingi elurile mult mai uor i cu mai mult plcere. Dac suplimentezi mana la aceast inalt frecven, rezultatele pot fi spectaculoase. Ceea ce este, totui, de fcut, e s-i aminteti mereu i s susii aceast atitudine spiritual atat in intenie, cat i in ganduri, in cuvinte i in fapte pan cand noul nivel se stabilizeaz fiind integrat ca un obicei. Vei vedea c atat timp cat te menii acolo sus", lucrurile funcioneaz perfect i totul decurge in cel mai armonios mod posibil, in aceast lume pentru tine, ins cand uii este foarte uor s aluneci in lumea obinuit unde locuiesc majoritatea oamenilor care gandesc aa cum gandesc, care vorbesc aa cum vorbesc i care acioneaz aa cum acioneaz. i odat coborand" i reajuns aici, este uor s incepi s te indoieti. Cu toate acestea, este necesar s faci acest efort chiar acum i aici: s-i aminteti la ce ai stabilit interior c trebuie s te gandeti. Cand uii, i te temi i te indoieti iar, pur i simplu reamintete-i, i efectele acelea vor disprea. Pregtirea Aceast pregtire interioar este menit s fac procedeul mai eficient i este reprezentat de patru cuvinte hawaiiene, ike, kala, makia i manawa. Avand inelesul de baz de contien", ike servete in acest context drept memento c in tine exist trei pri ale sinelui tu ca prim pas ctre integrare. De fapt, toat faza de pregtire in aceasta const. Practic, se incepe cu a-i da seama de Sinele subcontient ca minte a corpului tu,
192
prietenul i companionul tu in via. Cel puin s fii contient c trupul ii aparine i c il accepi aici i acum cu cat de mult iubire poi. Apoi d-i seama de Sinele contient, sau de intelect, dac vrei s li spui aa, i d-i seama c aceast parte a minii tale poate s priveasc in interior i in exterior i se poate concentra asupra a orice doreti tu la orice moment vrei tu. In continuare, d-i seama de Sinele tu superior, de Dumnezeu, ca prezen in tine i in jurul tu, ca via, ca existen i contien in sine. La sfarit, realizeaz c acestea trei sunt in mod intim intreptrunse, iar atenia ta ctre aceast contien tripl va spori contactul cu Sinele tu divin. Cand spun realizeaz", aceasta poate s insemne s inelegi mental profund, s foloseti imaginaia sau s ai un sentiment clar asupra acestei realiti. Relaxarea muchilor face parte din kala, la fel ca i calmarea emoiilor (cele dou merg man in man), dar cuvantul mai inseamn i a ierta" i aceasta este o etap foarte important a pregtirii. Aadar elimin din minte orice complex de vinovie i orice resentimente. O modalitate ar fi s indeprtezi orice ar fi trebuit" din amintirile tale, iar o alta este s te bucuri i s mulumeti plin de recunotin pentru tot ceea ce ai fcut bine in situaiile fa de care te simi vinovat, i s te rogi pentru binele celor fa de care ai resentimente. Dei poate c nu vei simi c vrei s faci asta, la inceput, amintete-i c vina i resentimentele sunt obstacole la fel de mari in calea scopului tu ca i teama i indoiala. Makia inseamn a (se) concentra", iar acest pas implic stabilirea scopului. Nu vorbesc aici despre un el specific, ci de un scop sau mai bine spus un ideal care s dea sens intregii viei. In acest context de folosire a termenilor,
193
elurile sunt msura progresului in atingerea scopului final. De exemplu, dac scopul tu este s atingi iluminarea in aceast via, atunci eluri specifice ar putea include eliberarea minii din condiionrile produse de diferite prejudeci, dogme, obiceiuri sau convingeri limitatoare i stpanirea diferitelor forme de meditaie. Fiecare convingere limitativ indeprtat i fiecare meditaie efectuat ar fi elurile de indeplinit pentru a atinge scopul final. Dac scopul este s atingi bunstarea, atunci elurile specifice vor include catigarea anumitor cunotine i indemanri, acumularea anumitor sume de bani i indeplinirea anumitor proiecte. Obinerea cunotinelor, indemanrilor, banilor i implinirea ar da o msur a progresului fcut in atingerea acelui scop final. Un scop reprezint acel ceva profund pe care simi c trebuie s-l faci in via. elurile care nu sunt circumscrise unui scop lipsesc viaa de sens, in timp ce a avea un scop inseamn s dai via i sens oricrui el. Pentru muli oameni, cel mai obinuit mod de a incepe este de a se hotri care sunt elurile lor i apoi de a gsi un scop valoros pe care s-l serveasc, adic aproape invers decat in cazul unei fiine mai evoluate care ii definete un scop i simte ce trebuie s fac in via i apoi ii fixeaz anumite eluri de atins pe acest parcurs. O traducere pentru rdcinile semantice ale cuvantului manawa este timpul puterii". Acel timp al puterii, al fiecrui om, este ACUM. Ca parte a pregtirii pentru rugciunea Ha, aceasta inseamn a-i aduce gandurile, sentimentele i simurile in timpul prezent i a lsa intenionat deoparte trecutul i viitorul. Acesta este cel mai eficient mod de echilibrare, de cretere sau de evoluie spiritual.
194
Modaliti simple de a rmane ancorat in prezent sunt observarea culorilor i formelor lucrurilor din imediata ta vecintate, ascultarea sunetelor din jurul tu i atenia asupra senzaiilor corpului tu, fr s faci interpretri sau analize. Pentru unii s-ar putea s fie dificil la inceput, dar este o experien incanttoare dup ce te obinuieti cu ea. De fapt, ea implic s te concentrezi pe momentul prezent in care eti cel mai eficient indiferent ce ai face, inclusiv activiti spirituale sau de creaie, iar acest lucru se produce pentru c mana exist i se manifest in acest moment prezent al contiinei i nu altcandva. Ca un ajutor pentru a-i aminti procesul de pregtire, poi s memorezi i s recii urmtoarele afirmaii Huna, in timp ce indeplineti o activitate mental: Ike - eu creez propria mea realitate; Kala - eu sunt nelimitat; Makia - eu obin lucrul asupra cruia m concentrez; Manawa - momentul puterii mele este acum. Practica Cand realizezi aceast rugciune Ha, creezi o stare in care lucrurile pe care le doreti incep s se produc de la sine. Nu incerci tu s le forezi s se intample. Nici mcar nu le ceri s se produc. Nu este rugciune" in sensul occidental al cuvantului, ceea ce inseamn a ruga, a implora, a cere". In limba hawaiian aceasta se numete koi sau noi. Acest procedeu nu are nimic de-a face cu oferirea de sacrificii, o idee care este strin mentalitii kahuna pentru c e bazat pe ideea c Dumnezeu poate sau trebuie s fie mituit ori pltit ca s fac ceva pentru tine. Din nefericire, aceast superstiie nscut din fric a fost folosit din
195
timpuri strvechi pan in prezent pentru ca liderii religioi s menin controlul i pentru a-i asigura veniturile in acelai timp. Nu este nimic ru in a susine financiar un lider religios atata vreme cat tii i vrei s faci asta. Ceea ce primii misionari au tradus prin ofrand, sacrificiu" a fost, in minile kahunailor, a planta semine ca s creasc". Sunt diferene mari in intenie i rezultat intre mit sau plat i insmanare pentru recolt. Pentru kahunai, gandul i aciunea sunt seminele, iar mana este ceea ce le face puternice i fertile. Rugciunea Ha nu inseamn rugciune in sensul occidental al cuvantului. Este mai mult un fel de contemplare, de meninere a minii asupra unui obiect, fenomen, proces sau fiin anume care te intereseaz intr-un mod anume", impreun cu inelegerea Huna c orice contempli, fr indoial se va manifesta in cel mai la indeman mod posibil. Cand ii concentrezi atenia asupra a ceva i vrei s cunoti sau s inelegi un anumit aspect, gandurile tale focalizate genereaz vibraii foarte puternice care atrag anumite cunotine sau genereaz anumite experiene specifice, punand in micare fore care pot s creeze ceea ce mai inainte nu a fost. Fie i numai dorina ta foarte intens te poate face s obii ceea ce vrei in acest proces dac el nu implic sau evoc vreo idee de indoial. In aceast stare eti impreun cu gandul/imaginea/sentimentul tu perfect ancorat in momentul prezent. Aceasta inseamn in esen procesul de integrare spiritual. Rugciunea Ha poate fi fcut oriunde, oricand i in orice circumstane, ins cu cat atenia este mai puin distras, cu atat mai bune sunt rezultatele. Recomand s te retragi intrun loc mai izolat i linitit, la o or potrivit care s-i permit s realizezi acest proces de integrare spiritual. Ea
196
poate fi fcut intr-un minut sau intr-o or, este la latitudinea ta. Dup ce ai realizat faza de pregtire, incepe concentrarea ateniei pe ceea ce voi descrie in continuare, pas cu pas. Mai intai gandete-te la cuvant, apoi la situaia, condiia sau persoana care reprezint cel mai bine inelesul cuvantului (imagineaz-i-l cu cat de multe detalii senzoriale poi) i la sfarit genereaz sentimentul c te contopeti cu cuvantul ales i cu imaginea sa. Acest sentiment este foarte important, aa c alege o imagine care s fie cea mai capabil de a-i genera un sentiment puternic de comuniune i identificare. Dac te preocup ce sentiment ar trebui s ai, folosete fericirea. Cuvintele sunt: Pace (maluhia). Gandete-te la scene de o frumusee calm, precum o pdure deas, o poian, un rsrit de soare sau un apus, sau scene cu oameni care inceteaz s se mai bat i se imbrieaz; sau orice alt idee ii evoc acest cuvant. Iubire (aloha). Gandete-te la copii care se joac fericii impreun; la a fi inut in brae i mangaiat de cineva care te iubete cu adevrat; la oameni care fac lucruri mree i indrznee unii pentru alii fr s atepte ceva in schimb; la scene de acceptare, ingrijire, iertare; la doi iubii care sunt fericii sau orice altceva care ii evoc acel cuvant. Putere (mana). Gandete-te la puterea lui Dumnezeu in natur, la soare i stele, la rauri i cascade, la toat energia focului, apei i aerului; la orice altceva inseamn acel cuvant (dar nu control asupra oamenilor).
197
Succes (pono). Gandete-te la scene care reprezint cele mai inalte idei ale tale despre realizare; la atingerea elurilor importante; la implinirea cu bucurie a oricror scopuri. (Acestea pot fi spirituale" sau materiale". In Huna nu se face distincie intre ele dac atitudinea este de iubire.). Dup ce ai terminat cu fiecare cuvant, poi s inchei cu o imagine/sentiment de gratitudine fa de Sinele Superior sau Dumnezeu, i cu o binecuvantare de orice fel pentru binele i fericirea celorlali. Apoi pur i simplu f o respiraie complet, deschide ochii i revino in prezent, dar concentrandu-te pe momentul acum. Rezultate tiu c rugciunea Ha in aceast form poate s par prea simpl pentru majoritatea oamenilor. Este adevrat c populaia kahuna ar aduga un ritual i o ceremonie mai mult sau mai puin elaborat, cu obiecte sacre i haine speciale. Dar asta e numai ca s impresioneze subcontientul participanilor sau s ajute la concentrare. Am dat esena a ceea ce trebuie efectiv fcut in acest procedeu fr legtur cu recuzita exterioar, dar te poi imbrca aa cum vrei. Reine numai c eficiena vine din meninerea gandului departe de indoial sau de orice altceva care te-ar putea distrage. Emoia pozitiv, atunci cand este folosit, servete doar la a te ridica in impria increderii absolute. Cat de des ar trebui s practici? Tot timpul, dac se poate, sau cat de mult se poate. Ca s fie aa cum vrei, trebuie s te gandeti c este aa cum vrei. Dac in calea ta nu este nici o indoial, o rugciune Ha poate s fie de ajuns. Dac deja
198
exist un fel de obicei de a nu avea incredere i de a te indoi, atunci de o mie de ori pe zi nu este suficient. La ce s te atepi? In mod normal, treptat vei deveni mai linitit, mai iubitor, mai puternic i mai plin de succes in toate direciile pe care le abordezi, fr prea mult efort. Dar tot vei avea de fcut propriile alegeri i va trebui s acionezi asupra ocaziilor care apar, dar nu te vei mai lupta din greu, iar strile tale interioare vor fi din ce in ce mai bune, pan la a fi exprimate continuu. Acum ai ajuns s cunoti multe lucruri; eti in posesia multor instrumente preioase i a unor tehnici foarte eficiente care te ajut s rezolvi orice problem i s atingi orice scop. Cunoti conceptul Huna al celor trei pri ale sinelui tu i cum interrelaioneaz ele unul cu altul, cu corpul fizic i cu lumea. tii despre mana i aka i despre rolul lor in crearea experienei personale. tii cum s elimini complexele negative, cum s ghidezi i s direcionezi subcontientul, cum s foloseti mai bine mintea contient, i cum s contactezi Sinele tu superior. Ai invat cum s foloseti visele, energia personal i cunoti diferite forme de meditaie ca s reueti in via. i ai invat cum s integrezi in mod spiritual abilitile naturale ale celor trei faete ale sinelui tu in rugciunea Ha. S acordm puin atenie ultimului punct, integrarea. Poi rezolva multe probleme de via doar lucrand cu subcontientul. Poi implini multe eluri doar coordonandui fora voinei contiente. i poi atinge stri de o incredibil beatitudine concentrandu-te strict asupra supramentalului. Dar nu vei fi complet, nu te vei simi complet, pan cand cele trei faete ale sinelui tu nu se vor afla intr-o relaie
199
armonioas, pan cand nu vor fi recunoscute, respectate i reintegrate armonios in unitatea propriei tale fiine. tiind ceea ce tii nu este de ajuns. Pasul urmtor, care este vital, este s aplici. Nu subcontientul tu este ascuns. Prezena lui este relevat in trup i in comportament. Nu supracontientul este ascuns, pentru c prezena sa este revelat in experienele tale manifestate. Ai ghicit fr indoial, de acum, c cel care adeseori se ascunde de sine insui eti chiar TU. E lawe i ke a'o a malama, a e 'oi mau ka na'auao. (Cel care ia aceast invtur i o aplic ii sporete cunoaterea.) Proverb hawaiian Apendice - Codul secret al populaiei kahuna A afirma c exist un cod secret in limba hawaiian inseamn a recunoate faptul c insi aceast limb a fost creat artificial. Aceast idee nu este fr precedent. Esperanto, limba care a fost creat pentru uzul tuturor, este folosit acum de vorbitori din toat lumea, precum i in biblioteci, ziare i la posturile de radio. Unii lingviti sunt convini i de faptul c araba a fost creat avand la baz un formalism matematic. In ceea ce privete hawaiiana, nu exist o dovad real c a fost creat artificial, dar exist anumite indicaii care intrig. Un mod in care lingvitii determin perioada de timp de cand limbile sunt folosite este cercetarea gradului lor de simplitate. Contrar a ceea ce am putea crede la prima vedere, cu cat limba este mai nou, cu atat este mai complicat gramatica
200
ei i cu cat limba este mai veche, cu atat mai simple sunt construciile sale. Hawaiiana este atat de simpl, incat nu folosete verbul "a fi", nu are cuvinte diferite pentru trecut, prezent i viitor, folosete doar 12 litere i este, totui, capabil de adaptare la orice concepte noi. Aceasta ar putea dovedi fie c este o limb extrem de veche, fie c este o limb creat in mod deliberat intr-un mod foarte inteligent. Alt indicaie, bineineles, arat modul in care rdcinile semantice ale cuvintelor descriu atat de precis fondul de cunotine al tradiiei spirituale Huna. Codul lingvistic Codul lingvistic, despre care se crede c a fost creat de ctre iniiai pentru a transmite invtura sistemului Huna, este format din rdcini semantice simple prin care, atunci cand sunt analizate, se ajunge la semnificaia simbolic profund a acestui sistem. Populaia kahuna susine c pentru a oferi o mai mare flexibilitate acestei limbi, o serie de alte inelesuri au fost adeseori date rdcinilor i cuvintelor compuse, iar aceasta a fcut ca pe msur ce folosirea limbii a crescut, aceste noi inelesuri care au fost adugate, adeseori s prevaleze, dar ele s nu aib de-a face cu acea cunoatere tradiional originar. Aceste noi semnificaii simbolice au fost adugate atat pentru siguran, cat i pentru o mai mare flexibilitate in transmisie. De exemplu, mana, puterea divin" a fost simbolizat de ap i foc, iar aka, substana eteric", de un mnunchi de fructe sau o stea luminoas, pentru a numi doar cateva. S analizm acum ca exemplu cuvantul mana in termenii codului lingvistic. Cuvantul in sine inseamn "supranatural" sau "putere divin", "putere miraculoas" sau de orice tip,
201
putere in general, autoritate, privilegiu. Cuvantul putere in acest context include conceptele de energie, incredere i abilitate. Alte inelesuri pentru mana sunt a extinde ramificaii" sau a imprtia" i arid, deert". Dei aparent fr legtur, aceste inelesuri descriu de fapt efecte ale pierderii increderii. In urmtoarea examinare a rdcinilor ne vom concentra pe aspectul de energie a cuvantului mana. Aceast energie este cunoscut sub diferite alte denumiri in alte tradiii cum ar fi prana in sistemul Yoga sau Chi in Taoism, etc. Pentru a ajunge la sensul rdcin, trebuie mai intai s desprim cuvantul in silabe. Ma are inelesul de cu ajutorul", indicand c anumite lucruri sunt fcute prin mana. Ma inseamn, de asemenea, a pli", iar mana poate intradevr s pleasc in anumite imprejurri. Aceeai silab este folosit pentru forma prescurtat a cuvantului ce desemneaz ochi sau dorin. Ochiul fizic emite mana i mana este necesar pentru a-i implini dorinele. Silaba na inseamn calmat, linitit", i descrie starea unei persoane pline de mana (ma este prefixul cunoscut indicand o calitate sau stare", aa c ma-na ar putea insemna o stare de pace"). Un alt ineles al lui na este a alina suferina", o caracteristic major a lui mana. Alte sensuri cod pot fi derivate dubland silabele. Mama inseamn repede, rapid, rapiditatea micrii", ceea ce reprezint o descriere bun a aciunii lui mana. De asemenea, uurina greutii, a masei corporale" i alinarea durerii, suferinei" ofer mai multe descrieri ale lui mana i efectelor sale. Interesant de observat, cuvintele compuse eamama i akemama inseamn oxigen", respectiv plmani". Inspirarea oxigenului in plmani reprezint una
202
din cile principale in care mana este acumulat. Pe de alt parte, nana are inelesurile de a fi atent" i a avea grij de", ambele importante cand ne referim la mana. Nu este destul s folosim pur i simplu silabele pentru a obine inelesurile cuvantului. Vechii hawaiieni iubeau jocurile de cuvinte i cu siguran c le-au folosit pentru a obine inelesuri complete. Pentru un cuvant simplu ca mana, singurul joc de cuvinte const in eliminarea lui m pentru a obine ana care inseamn tipar, plan, model i satisfcut". Pentru a inva cum s folosim i s direcionm mana, o trimitem intr-un tipar sau model mental i rezultatul, bineineles, este satisfacia. O dublare a acestei silabe, anaana inseamn in principal intiprit in mod excesiv", pan la apariia limitrilor i este cuvantul hawaiian folosit pentru a desemna magia neagr. In final, putem dubla vocalele. Ma'a inseamn "a ti pe deplin", "a practica", "a obine indemanri sau a dezvolta un obicei", toate fiind intrebuinri in care se poate pune mana. Na'a inseamn bine aezat", o referin a increderii asociate cu mana. Acesta este procesul de baz in limba hawaiian prin care cuvintele sunt desprite in rdcini pentru a le afla inelesurile care exprim mai clar concepte particulare. Folosindu-ne intuiia prin aceast tehnic, tim acum mult mai multe despre semnificaia cuvantului mana luat ca exemplu, decat simplul fapt c inseamn "putere divin". De vreme ce inelesurile de baz sunt comparate cu acelea ale altor cuvinte, se ajunge la explicaii i mai clare. Ptrunderea inelesului de baz devine i mai clar prin compararea cu practicile cunoscute ale populaiei kahuna i cu invturile altor sisteme psihoreligioase din celelalte pri ale lumii.
203
Polinezieni in Grecia Abraham Fornander, un locuitor din Hawaii din secolul al XlX-lea, a fcut studii lingvistice i culturale in incercarea de a dovedi c ara de origine a polinezienilor a fost in Orientul Apropiat. Max Freedom Long a fost de asemenea convins de acest lucru i a pretins c a primit confirmarea acestei idei de la un om care a trit intr-un trib berber in Africa de Nord. In zilele noastre majoritatea antropologilor susin ideea c polinezienii au venit din India sau Asia de Sud-Est i caiva, cum ar fi Thor Heyerdahl, susin originea sudamerican. Totui, kahunaii din Hawaii susin c originile cunotinelor i culturilor lor sunt in Pacific i s-au imprtiat de acolo in restul lumii. Aceast idee ii gsete suport intr-o surs neateptat. In 1969, John Philip Cohane, scriitor i student la arheologie, fcea nite cercetri asupra limbii irlandeze i a fost surprins s gseasc anumite cuvinte cheie i nume de locuri. Mai muli cercettori au descoperit apariia acestor cuvinte cheie in toat lumea. In cartea sa despre aceste cercetri, Cheia" ("The Key"), Cohane sugereaz foarte clar c distribuia in lume a acestor cuvinte s-a datorat vechilor migraii semite, dar in lumina tradiiei kahuna o alt interpretare este posibil. A vrea s citez urmtoarele paragrafe din cartea lui Cohane: Deplasandu-ne spre vest pe Oceanul Pacific, de pe coasta peruvian, trecand din insul in insul spre China i restul inuturilor asiatice, impactul acelorai nume cheie este copleitor, mult mai mare decat a fost oriunde in alt parte. Combinaii identice apar iar i iar, pe insule separate una de alta de mii de mile de ocean deschis. In Hawaii gsim ...
204
Aloha: cuvantul sau numele extins i pentru intampinare i pentru rmas bun, identic fonetic cu Eloah, numele semit pentru Dumnezeu. Avand o semnificaie global mai extins zonal, Alloa, cea mai veche formul de intampinare inregistrat in insulele britanice, cuvantul dinaintea lui Hello, cere mai mult atenie. Hula: numele dansului practicat de btinai, acceptat ca avand origini religioase cu puternice implicaii ale ideii de fertilitate, este o variant comun a lui Eloah / Allah / Ala in toponime. In plus fa de numele Ula deja menionate, de notat sunt Hula in Etiopia, El Hula in Liban, lacul Hula in Israel, raul Hulahula in Alaska, lacul de acumulare Hulah din Oklahoma, precum i muntele Huila i inutul Huila din Columbia, un nume care apare de dou ori in Angola, Africa." Este posibil ca unele dintre aceste nume i sute din altele pe care Cohane le-a observat, s se datoreze asemnrilor intampltoare dintre sunetele limbilor, dar chiar conduc la ideea unei distribuii in intreaga lume a toponimelor polineziene. Ideea c aceste asemnri se datoreaz impactului cultural al vechilor navigatori din Pacific este intrit de un cercettor al sistemului Huna din California care a descoperit c limba kahuna ar fi putut fi cunoscut i folosit in Grecia timpurie i in teritoriile din jurul ei. Un articol din revista "Time", datat 28 februarie 1972, descria o expediie arheologic in micua insul Santorini din Marea Egee. Expediia cuta urme ale insulei, dar nu asta ne intereseaz acum. Ceea ce intereseaz sunt numele celor doi vulcani ai insulei, Nea Kameni i Palaia Kameni. Ar trebui, de asemenea, evideniat c Santorini a atins un inalt nivel de
205
civilizaie inainte s fie distrus in 1500 d.C. de o erupie vulcanic devastatoare. Numai faptul c numele vulcanilor sun oarecum la fel ca in hawaiian nu inseamn nimic, ci ofer doar primele indicii, in limba greac, cele dou nume inseamn Cuptorul Nou i Cuptorul Vechi, dar dac exist vreo corelaie real cu tradiia Huna, ar trebui s putem examina rdcinile numelor vulcanilor i s gsim corespondene cu limba hawaiian. In hawaiian, nea inseamn gol, pustiit, srccios" i a nimici sau a lipsi de". Alte inelesuri sunt cenu vulcanic sau piatr vulcanic". Nu exist nici un cuvant hawaiian asemntor cu Kameni, excepie fcand un cuvant provenit din englez care inseamn ciment", dar pentru ka avem a arunca, a azvarli" i a iei din centru". Silaba dublat kaka inseamn mirositor". Rdcinile a me i me inseamn doar i" i cu". Ni, pe care trebuie s il schimbm in nia, pentru a ne conforma gramaticii hawaiiene, inseamn a indeprta toate urmele de vegetaie". Pa (de la Palaia) inseamn sunet" sau teren parcelat". Papa'a, o dublare atat a silabei, cat i a vocalei, care este folosit in cod, inseamn a arde sau a parjoli". A murdri sau a pta" reprezint inelesuri ale lui pala, in timp ce ala inseamn dens, piatr vulcanic roas de ap". La inseamn cldur" i la'a inseamn sortit morii sau distrugerii". Ai are inelesurile de a distruge sau a irosi prin ardere" i aia inseamn rutate". Din toate cele de mai sus obinem o imagine foarte precis a vulcanilor i a efectelor lor, care scot din discuie ideea de coinciden. Dar exist dovada influenei kahuna? Unii oameni vor accepta ideile articolului ca pe o dovad, iar alii vor opune rezisten schimbrii ideilor lor, indiferent de dovezi. Va trebui s facei singuri alegerea. Totui, articolul
206
insoit de hart este disponibil i poate fi verificat cu dicionarul. Nu exist testare mai bun decat propria experimentare. Corelaii culturale In afar de traducerile directe ale toponimelor, un mod de a corela Huna cu sistemele gandirii in diferite zone ale lumii il reprezint studierea conceptelor culturale a celor din urm i verificarea dac Huna posed idei similare. Sufismul, de exemplu, este o form de misticism asociat Islamului. Exist o legend sufit care povestete despre o insul de unde oamenii au plecat cand aceasta a devenit de nelocuit. Mai tarziu, a fost posibil intoarcerea, dar deja muli din locuitori uitaser cat de bine fusese pe vechiul pmant i nu mai voiau s-i prseasc noile inuturi. Caiva oameni au invat s inoate i au ajuns in inutul pe care il locuiser inainte i l-au gsit de o frumusee incomparabil. Ei s-au intors ca s-i invee pe ceilali s inoate, dar majoritatea oamenilor nu au vrut, iar cei care au vrut, se ateptau s poat s inoate distane mari fr nici un fel de antrenament. Pe scurt, legenda vrea s exprime ideea omului care a deczut, i i-a uitat originile, uitand de sine. Totodat ea arat i dificultile intampinate de cei care au dobandit cunoaterea in transmiterea acesteia altor persoane. Acum, o corelaie cu legendele polineziene ar ocupa prea mult spaiu dar ar putea fi destul de interesant de cercetat cateva cuvinte cheie. Moku, termenul hawaiian pentru insul" inseamn, de asemenea, a fi tiat, separat, a fi ingrdit". Au, cuvant pentru sine" i gand" are inelesurile adiionale a inota, a inva s inoi, a inva pe cineva s inoate". Din nou, nu este o dovad, dar este o coinciden foarte frumoas.
207
Max Freedom Long a tradus rugciunea cretin Tatl Nostru in limba hawaiian, apoi in limba cod i apoi iar in englez. In acest fel el a descoperit c Rugciunea Domnului conine instruciuni explicite pentru a face legtura cu Sinele Superior. Nu e pur i simplu o rugciune care s fie doar rostit, ci reprezint o formul foarte precis i eficient pentru obinerea rezultatelor. Eu insumi am descoperit c exist foarte multe corelaii clare i directe intre aproape toate invturile Evangheliei i sistemul Huna. De exemplu, urmtoarea afirmaie este repetat iar i iar pentru aceia care au fost vindecai: Credina v-a fcut intregi". Acesta este echivalentul direct al invturilor Huna, potrivit crora vindecarea este cauzat de o transformare profund in planul credinei. O astfel de corelaie, luat singur, nu ar insemna prea mult, dar am gsit o mulime de situaii similare pentru fiecare principiu de baz al tradiiei Huna. In ceea ce privete Vechiul Testament, invturile Huna sunt gsite i acolo, sub forma inelesurilor antoponimelor i toponimelor. Acesta a fost modul preferat de transmitere a invturilor atat al inaintailor kahuna, cat i al scriitorilor evrei. Povestea ar servi in mod principal drept curier sau mesager pentru informaiile sale ascunse in nume. Trebuie s inelegem desigur c Biblia, asemenea altor cri sacre, are o mulime de inelesuri. Faptul c inelesurile Huna sunt regsite i in Biblie nu elimin posibilitatea prezenei altor inelesuri ascunse sau chiar a faptului c inelesul profan este lipsit de valoare. Mentalitatea occidental actual nu mai face cu putin ptrunderea semnificaiilor esoterice ale acestei invturi. In occidentul modern nu ne mai ateptm s gsim cateva inelesuri mai profunde cuprinse in textul biblic.
208
Puini cercettori desluesc astfel semnificaia profund a mesajului cristic, i foarte puini cititori sunt capabili s il aprecieze. Vechii kahunai erau experi in crearea cantecelor i a psalmilor ce cuprindeau multiple inelesuri. S urmrim un vechi psalm cuprins in lucrarea "Populaia Kahuna" de L.R. McBride. Amintete-i zilele tinereii noastre. Dui sunt acum norii din Hanakahi. Mare este acum norul dimineii deasupra ochilor. In van e lupta copiilor Cci marea btlie va urma Aa cum marea adanc urmeaz apei mici. Lupttorii apar Pregtii parc pentru infrangere i victorie." Acest psalm poate conine cel puin cinci inelesuri - poetic, figurativ, erotic, istoric i un ineles ascuns, numai pentru iniiai. Dac scriitorii Bibliei ar fi fost iniiai in vechile invturi ale cii Huna, nu ar fi intampinat aceleai greuti. De fapt, indiferent dac erau sau nu iniiai, au folosit multe inelesuri. Pentru a da numai un exemplu, povestea Grdinii Raiului are un ineles ascuns in toponimele care descriu procesul pentru meninerea unei stri mentale superioare orientate ctre prosperitate i fericire i efectele care apar cand se permite gandirii negative s preia controlul. Grdina Raiului, Gan-Heden in limba ebraic, reprezint o stare a contienei, nu doar o locaie pe pmant. De ce secret?
209
De ce a fost necesar un cod secret? De ce a fost nevoie ca doctrina spiritual a sistemului Huna s fie inut ascuns fa de oameni? Primul motiv care vine in minte e cel de meninere a unei poziii de putere. Teoria spune c au fost caiva oameni care au descoperit secrete de mare valoare, ca telepatia i psihokinezia i s-au hotrat s nu mai spun la nimeni, aa incat s poat conduce lumea fr rivali. Din nefericire, aceast teorie se bazeaz pe o atitudine tip strugurii sunt acri". Numai atunci cand adevrata putere incepe s se piard, aceia despre care se spune c o au recurg la secrete din acest motiv. Ei se simt forai s ascund de oameni pierderea puterii, iar falsul secret pe care il promoveaz poate ine oamenii departe de adevrul slbiciunii lor pentru mult timp. De fapt, ei se chinuie s anune faptul c sunt deintorii unui "mare secret" pentru c, altfel, cine ar mai ti asta, i cine le-ar mai acorda vreo importan? Acesta a fost cazul populaiei kahuna din insula Molokai in timpul sosirii cpitanului Cook in insulele Hawaii. Ei aveau reputaia c erau vrjitori foarte buni i puternici. Cand regele Kamehameha a cucerit insula, el a descoperit c tot ceea ce aveau ei era doar reputaia. Alt teorie spune c marile secrete sunt inute ascunse pentru a impiedica folosirea lor in scopuri rele. Pare la fel de real acest motiv ca cel pentru care Statele Unite intenionau s in secret folosirea energiei atomice. Secretele vieii nu pot fi ascunse de oamenii ri la suflet care sunt destul de inteligeni s le ineleag i destul de ambiioi s le aplice. Singurul factor salvator este c secretele cele mai mari cer o inim deschis pentru a fi puse in practic. Fr indoial, exist o mare cantitate de invtur care poate fi folosit fie
210
in scopul binelui, fie in cel al rului i de aceea unii kahunai sunt orientai in a aciona constant impotriva rului. Sunt dou motive principale valabile pentru a ine ascunse secretele vieii. Unul este pericolul persecuiei. Adevratele secrete ale vieii adeseori nu sunt conforme cu credinele sau valorile promovate de cei puternici, ale cror puteri depind de intreinerea acestor credine. Acest lucru se aplic dac ne referim la autoritile religioase, politice sau tiinifice, pentru c adevratele secrete ale vieii tind s fac oamenii mai indifereni fa de autoritile pmanteti. Al doilea motiv este dificultatea imprtirii secretelor, inelegerea lor adeseori necesit o schimbare complet a atitudinii i gandirii din partea aspirantului, ceea ce prea puini sunt dispui s fac. Muli oameni sunt de fapt lenei. Ei fie vor luna de pe cer fr s depun nici un efort, fie vor s infptuiasc miracole fr s treac prin transformrile interioare necesare. Este de subliniat faptul c multe secrete pot fi experimentate uor. Adevrata dificultate const in a duce o via conform principiilor pe care aceste secrete le implic i a depune mai mult efort contient pentru amplificarea tuturor facultilor i abilitilor noastre naturale.
211
1. Pronumele masculin el, lui, al lui este folosit de convenien i prin el se subinelege i pronumele feminin, (n.a.) 2. Sufiii sunt membrii unui ordin religios islamic, care au drept el comunicarea direct cu Dumnezeu. 3. Mu sau Pacifida, continent legendar care ar fi existat pe locul Pacificului de astzi i care, !a fel ca i Atlantida, a disprut fr urm intr-un cataclism, (n. trad) 4. Micare spiritual fondat de doamna Helena P. Blavatski la inceputul sec. al XX-lea din care au fcut parte multe personaliti cile vremii, (n. trad.) 5. Sau telekinezia, adic puterea de a schimba forma unor obiecte solide sau de a face obiectele s se mite numai prin concentrare mental, fr s fie atinse de ctre operator, (n. trad.) 6. Carl Gustav Jung (1875 - 1961) a fost psiholog i psihiatru elveian, fondatorul psihologiei analitice. Intre 1907 i 1912, colaboreaz intens cu Sigmund Freud, acesta avand o influen decisiv asupra lui. Jung incearc o lrgire a orizontului de interpretare freudian i o implicit critic a acestuia. Aceast ruptur il va duce la elaborarea unui sistem propriu de interpretare psihanalitic, axat pe reintroducerea culturii, ca dimensiune fundamental a omului, (n.trad.) 7.Wilhelm Reich (1897-l957) este una din figurile cele mai cunoscute ale dizidenei freudiene. Dup un debut de carier strlucitor Reich se indeprteaz radical de psihanaliz i se apropie de esoterism. Ulterior, se stabilete in Maine, in Statele Unite, unde fondeaz, in 1942, Institutul orgon, conform teoriilor sale axate pe puterea orgasmului, convins fiind c descoperise o form de energie, pe care o numete orgon, i care ar fi energia primordial a vieii. 8.Eric Berne, psiholog canadian (1910 - 1960), fondator al teoriei analizei tranzacionale in psihanaliz. 9.Gestalt = form, structur, in lb. german, (n.trad.) 10. Este o referire la marea criz financiar care a inceput in 1928 i a culminat cu o cdere bursier rsuntoare, in Statele Unite, in 1929, i care a dus la o serie de drame i tragedii in randul oamenilor bogai. 11. Respiraia Yoghin Complet este o tehnic de Pranayama care urmrete controlul suflului subtil respirator (prana). (n.trad.) 12. Fenomen paranormal in care obiectele incep s se mite brusc i chiar s loveasc persoane, fr a fi atinse de cineva. In mod obinuit se crede c este vorba de spirite. Termenul vine din lb. german: polter = glgie, geist = spirit, fantom, (n.trad.) 13. Sistem asemntor masajului, inventat de biochimista american Ida Rolf pe la mijlocul anilor '40 prin care se regleaz blocajele energetice din corp cu ajutorul coatelor, pumnilor i degetelor maseurului. (n.trad.) 14. Stare cunoscut in literatura paranormal sub numele de stare alfa, ori stare alterat a contiinei, (n.trad.)

Serge Kahili King Stăpanul Conştiinţei Cunoaşterea de Sine in Tradiţia Huna

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Serge Kahili King Stăpanul Conştiinţei Cunoaşterea de Sine in Tradiţia Huna

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n tradiia Huna